Скрытый смысл сказок: Тайный смысл русских народных сказок: о чем они на самом деле

Содержание

Скрытый смысл «Колобка» и других известных сказок: читаем их между строк

На прямой линии 30 июня Владимир Путин назвал сказку «Колобок» одним из важных для себя произведений искусства. И призвал чиновников не забывать о судьбе ее главного героя. Филолог, преподаватель РАНХиГС, просветитель, автор лекций о литературе Леонид Клейн предлагает в целом внимательнее взглянуть на привычные всем нам детские сказки. И задуматься о смысле прочитанного.

Главное и полезное за неделю в рассылке «Мела»

Проблема восприятия текстов — будь то сказки или просто художественная литература — заключается в том, что мы не привыкли их анализировать, этому по разным причинам все еще не учат в школе. А ведь умение читать незамыленным взглядом, использовать прочитанное (даже не напрямую) — это очень ценный и необходимый гуманитарный и человеческий навык. Не нужно специально ничего домысливать, иногда следует просто задуматься о смысле прочитанного. И читать между строк тоже совсем не обязательно, порой достаточно внимательно прочитать сами строки.

Зачем Колобок ушел от дедушки и бабушки

Мы с детства знаем «Колобка». Это сказка о ключевых этапах жизненного пути человека, которые подаются через судьбу главного героя. В начале произведения Колобка вообще не было, а потом он возник: «По амбару метён, по сусечкам скребён». Когда бабушка его приготовила, она оставила его греться на окошке. Именно оно стало границей между домом и большим миром, куда Колобок выскочил и обрел свободу. В тексте это закрепляет рефрен: «Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел». Далее в сказке герой познакомился с Зайцем, Волком, Медведем и Лисой, которая его съела. То есть заключительным этапом произведения стала смерть Колобка. Сказка про «Колобка» рассказывает о рождении, сепарации от родителей, самостоятельной жизни человека, его пути и смерти — зачастую случайной.


Почему старуха осталась у разбитого корыта

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о рыбаке и рыбке»

Теперь рассмотрим другой знакомый нам с детства пример, «Сказку о рыбаке и рыбке». Ее очень удобно анализировать после «Колобка», потому что сюжет также состоит из нескольких этапов. О чем это произведение?

Во-первых, это сказка о власти и о том, кому она принадлежит. Пушкин намекает читателям, что властью обладал именно старик, потому что произведение называется «Сказка о рыбаке и рыбке». Хотя мы прекрасно понимаем, что главным действующим лицом в нем являлась старуха.

К. Д. Ушинский в своем учебнике для младшей школы заметил, что Пушкин мог написать: «Жили старик и старуха». Тогда все было бы по-другому: однородным подлежащим стало «старик и старуха». Однако автор сочинил: «Жил старик со своею старухой». Это очень важно. Здесь «старик» — подлежащее, а «со старухой» — дополнение в прямом и переносном смысле слова. Но по сюжету произведения старик не использовал ту власть, которая была ему дана, и он фактически стал дополнением старухи.

Во-вторых, это сказка о напрасности желаний старухи, ведь героиня в конце осталась у разбитого корыта. Так вышло по двум причинам:

  • Старуха желала иметь блага без старика. Хотя ей досталось корыто, избушка и социальный статус (а сам старик остался черным крестьянином), она каждый раз была недовольна и все время бранила героя. Вскоре старуха и вовсе захотела убрать старика в качестве посредника и стать владычицей морскою. Но это было невозможно, поскольку исполнение ее желаний напрямую зависело от ее мужа, это, в свою очередь, злило героиню, и круг замыкался.
  • Следующая причина связана с тем, что старуха стремилась получить большее, но не ценила то, что имела. Именно поэтому быть владычицей морскою для нее в каком-то смысле тупик. Владычица морская — тот персонаж, у которого уже все есть и которому ничего не нужно. То есть в любом случае исполнение желания стало бы концом для старухи, ведь, приобретая этот статус, она лишилась бы возможности хотеть чего-то еще. Проблема не в том, что старуха хотела большего, ведь часто человек хочет большего, но здесь важно, что она ни разу не смогла насладиться тем, что у нее было.

Есть еще один важный момент: а почему старуха вообще должна получать эти блага? Они со стариком тридцать лет и три года ничем не занимались: она пряла свою пряжу, а он ловил в море рыбу. Но как только возник ресурс, взявшийся из ниоткуда, сразу появилась обида на мир, и героиня начала пользоваться подневольностью мужа. Здесь, конечно, поднимается тема власти.

В конце произведения герои возвратились в исходное состояние. Сказка закончилась, но читателям не очень понятно, помнят ли герои, что с ними происходило. Это означает, что либо Пушкин говорит о череде каких-то изменений и напрасности этих желаний, либо о том, что старуха, которая сидела перед стариком, всегда в потенциале являлась столбовой дворянкой или даже царицей. Она всегда была готова унизить, оскорбить, наказать и использовать мужа. За злобу и безмерные желания старуха получила наказание, но и старик был наказан, потому что, возможно, он видел, кто перед ним находился, но передал ей власть. Таким образом, эта сказка гораздо глубже и объемнее, чем просто сказка про жадность.


Как Гвидон боролся за внимание отца

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о царе Салтане»

В «Сказке о царе Салтане» вместо возвращения блудного сына фактически есть возвращение блудного отца. Лишившись родителя, Гвидон создал свое царство и сделал все возможное, чтобы получить признание Салтана.

Главный герой находился под властью многих обстоятельств. Он испытывал тоску по отцу («Видеть я б хотел отца»), искал благословения матери, чтобы жениться на Царевне Лебеди. Кроме того, Гвидон до определенного момента зависел и от самой Царевны. Она была для него поставщиком чудес и важнейшим ресурсом волшебства. Благодаря Царевне Лебеди Гвидон мог тайно навещать Салтана.

Героиня помогла царевичу: подарила белочку, грызущую орешки, и 33 богатырей. Вскоре от Бабарихи Гвидон узнал о прекрасной Царевне и захотел на ней жениться.

«За морем царевна есть,

Что не можно глаз отвесть:

Днём свет божий затмевает,

Ночью землю освещает,

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит.

А сама-то величава,

Выступает, будто пава;

А как речь-то говорит,

Словно реченька журчит».

Речь шла о самой Царевне Лебеди: «Знай, близка судьба твоя, / Ведь царевна эта — я». Она сделала очень интересный шаг, приняв предложение Гвидона. Героиня была готова лишиться своего волшебства, выйти замуж и потерять власть над царевичем. Затем пара просила благословения у матери Гвидона, таким образом передав ей власть:

«Просим оба разрешенья,

Твоего благословенья:

Ты детей благослови

Жить в совете и любви».

Над главою их покорной

Мать с иконой чудотворной

Слезы льет и говорит:

«Бог вас, дети, наградит».

Князь не долго собирался,

На царевне обвенчался;

Стали жить да поживать,

Да приплода поджидать.

После женитьбы Гвидон не расставался с супругой и не навещал отца, и вскоре Салтан сам приехал к сыну. Царевич стал главным и перестал зависеть от других героев. На протяжении сюжета видно, как властью обладали разные персонажи: Салтан, Царевна Лебедь, княгиня и в конце царевич Гвидон.

Мы видим, что на самом деле это сказка прежде всего про получение независимости от отца и приобретение собственной власти.

Пушкина всегда волновал вопрос власти. Когда королевич Елисей в «Сказке о мёртвой царевне и семи богатырях» обратился в поисках своей невесты к ветру, он сказал:

«Ветер, ветер! Ты могуч,

Ты гоняешь стаи туч,

Ты волнуешь сине море,

Всюду веешь на просторе.

Не боишься никого,

Кроме бога одного».

В тексте есть четкая субординация: всегда будет кто-то выше. Никто не может стать морской владычицей или богом. Волшебство в сказках Пушкина функционально: оно не нарушает субординацию власти. Его можно обменять: герой либо свободный могучий волшебник, либо женат по любви.

Свобода потеряна, но вместо нее приобретается что-то другое. Поэтому эти сказки управленческие. Они описывают вертикаль власти, рассказывают про субординацию и про то, кто главный.

Какой из этого можно сделать вывод? Содержание всегда больше, чем сюжет. Художественная литература, фольклор — это всегда образ, который запоминается.

Иллюстрация на обложке: Иллюстрация: Shutterstock / Alina Samorokova6

Гензель и Гретель боролись с настоящими каннибалами, а Колобка никто не мог съесть из-за заговора

Истории, которые люди рассказывают детям, взялись не из пустоты. За ними спрятаны исторические трагедии и невероятные народные обычаи, у них есть сексуальная, мистическая, романтическая, драматическая — какая угодно, но совершенно взрослая подоплека. Несколько историй о том, что скрывают популярнейшие сказки для шестилетних,

рассказывает наш обозреватель Денис КОРСАКОВ.

«Гензель и Гретель»

Сказка братьев Гримм — страшноватая, но все же оптимистичная. Сперва злая мачеха отправляет двух детей своего мужа в лес, а то наступил голод и их нечем кормить. Потом, в лесу, они попадают к злой ведьме, которая Гензеля откармливает, чтобы сварить, а Гретель пытается зажарить заживо… Однако дети спасаются, убивают ведьму и становятся обладателями ее несметных сокровищ.

Увы, эта сказка основана на реальных событиях. Не так давно вышла хорошая книжка о Средних веках «Вокруг Апокалипсиса» авторства Гая Анонима (под этим псевдонимом скрываются Андрей Мартьянов и Стас Литвинов). Там рассказывается, в частности, о Великом голоде 1315-16 годов, накрывшем Европу. В 1315-м началась климатическая аномалия: все лето шли дожди, поля превратились в болота, урожай оказался ничтожным. В результате потопа «в сентябре — октябре 1315 года английский король Эдуард II и королева Изабелла Французская, остановившись в аббатстве Сент-Олбанс со свитой, не могли приобрести хлеба — в округе его попросту не было, а запасы монастыря истощились. Если уж муку и зерно не смогли найти для монарха с супругой, то что говорить обо всех остальных?» Следующий год был не лучше. Наступила настоящая катастрофа. И детей и стариков действительно начали выгонять в лес, потому что кормить их было нечем. А иногда их и ели.

Загадки романа «Мастер и Маргарита»: почему вдова писателя считала роман пророческим, откуда взялся Воланд и причем тут Данте

Почему Воланд в романе — не дьявол и с кого списали вампиршу Геллу

В древнем французском варианте сказки, «Жанно и Марго», дети случайно подслушивали разговор родителей, точивших ножи: те обсуждали, как бы лучше приготовить брата и сестру. В панике те сбегали из дома. Как и у братьев Гримм, через какое-то время они возвращались — проверить, не изменилась ли ситуация. Из еще одного подслушанного разговора становилось ясно, что родители раздобыли хлеб, но страшно жалеют, что дети ушли, и в результате приходится этот хлеб есть без мяса… Отправившись обратно в лес, дети натыкались на домик ведьмы, сделанный из хлеба (это была мечта любого голодающего француза). А в финале, когда Жанно и Марго возвращались домой, приносили родителям куски хлебного домика и зажаренный труп ведьмы. Ура, еда! Пир горой!

Ну а что? Как пишет Гай Аноним, «нетрудно себе вообразить двух лотарингских подростков, зимой с 1315 на 1316 год сбежавших из родительского дома, дабы избежать смерти от отцовского ножа, набредших в лесу на домик лесника (отшельника, отшельницы, углежога, егеря и т. д.) и раздобывших себе пропитание столь предосудительным способом…».

Причем — еще раз увы — это был далеко не единственный период голода в Средние века. Например, в XI веке во Франции было 26 неурожайных лет. И уже тогда монахи в хрониках записывали истории о каннибализме: «некоторые показывали детям яйцо или фрукт, заманивали их в сторону и пожирали». Так что, знали братья Гримм о том или нет, ведьма в их сказке списана с натуры.

«Колобок»

Фото: Михаил Фролов

В середине 90-х годов известный лингвист и фольклорист Никита Толстой опубликовал статью «Секрет Колобка». Он задался там вопросом: почему Колобка никто не мог съесть? Вот катится он по дорожке, встречает зверей, те разевают на него пасти — а он всего-то навсего поет им песенку, и пасти сразу захлопываются. «Я Колобок, я по коробу скребен, по сусеку метен, на сметане мешон, да в масле пряжон, на окошке стужон. Я от дедушки ушел, я от бабушки ушел, а от тебя, зайца, подавно уйду!»

По мнению Толстого, именно эта песенка делала Колобка неуязвимым. Дело в том, что в народных представлениях «тексты творения» имели магическую силу. Это рассказы о создании хлеба или ткани, в процессе которого зерно или лен страшно страдают. Подумайте сами: хлеб сначала жнут, потом бьют цепами, молотят, мелят, заквашивают тесто, суют в огненную печь… Вот была бы пшеница живым и мыслящим существом — что бы она при этом чувствовала?

Однако сам по себе рассказ об этих «мучениях» считался в народе мощнейшим заговором. В сербской деревне в начале XX века один этнограф наблюдал, как женщина пела песню о страданиях пшеницы, чтобы разогнать градовую тучу. При этом другие женщины говорили, что еще лучше петь о страданиях конопли, «ибо нет в мире растения, которое претерпевало бы большие мучения [при превращении в ткань]. Бог же, услышав об этих муках, сжалится и не обрушит град на землю». Вот такая железная деревенская логика, просуществовавшая много веков.

«Красная шапочка»

Фото: кадр из фильма «Красная шапочка«

Это очень древняя сказка, про которую написаны целые тома исследований. Впервые ее письменно зафиксировал в X веке Эгберт Льежский, но и до, и после того на протяжении нескольких веков разные устные версии возникали по всей Европе. Впервые напечатана сказка была в сборнике Шарля Перро, и там она называется Le Chaperon Rouge (причем chaperon — это ни разу не шапочка, а накидка, капюшон с воротником, закрывающий шею и плечи). Но тот или иной красный предмет одежды есть у героини в большинстве версий. Почему?

Этот вопрос подробно исследовал культуролог Мишель Пастуро. Во-первых, крестьянских детей в Европе издревле одевали в ярко-красную одежду, чтобы легче было за ними присматривать (красное виднеется издали). Во-вторых, в нескольких вариантах сказки упоминается, что действие разворачивается в Троицын день; именно красную одежду подобало надевать в этот праздник. В-третьих, в народе красный часто считался цветом-оберегом («еще накануне Второй мировой войны в некоторых регионах Франции, Германии и Италии нередко бывало, что маленькому ребенку — девочке или мальчику — повязывали красный бант, надеясь таким образом защитить его от злой судьбы»).

Однако это все скучновато, а интересно рассуждать про секс. Красный издавна ассоциируется с грехом, и некоторые психоаналитики увязывали цвет шапочки с первыми менструациями, а историю с поглощением Красной шапочки — с лишением невинности. Да и сам Шарль Перро однозначно рассматривал свою сказку как историю про соблазнение: он завершал ее предупреждением девушкам, которые ведутся на речи обходительных и любезных «волков», не понимая, что те остаются хищниками, и нужно им от девушки только одно. Сказка Перро была популярна при дворе Людовика XIV, «короля-Солнце» — аудитория упивалась ее пикантностью, всеми этими «Бабушка, какие у вас большие руки!».

У Перро не было хеппи-энда, он появился столетие спустя у братьев Гримм. Те, судя по всему, пересказали своими словами сказку французского коллеги, а потом, недолго думая, пришпилили к ней финал из своих «Волка и семерых козлят». Концовки в двух сказках Гримм практически идентичны: волку, пока он спит, взрезают живот, извлекают оттуда козлят/девочку с бабушкой и набивают брюхо камнями. Проснувшись, зверь едва может двигаться. В истории про семерых козлят он идет к ручью напиться, из-за тяжести камней падает в него и тонет, а в случае с Красной шапочкой просто падает и помирает после произведенной над ним операции.

«Снежная королева»

Портрет шведской оперной певицы Йоханны Марии («Енни») Линд (1820-1887). Фото: wikipedia

Откуда у Ганса Христиана Андерсена взялся образ Снежной королевы? В своей автобиографии «Моя жизнь как сказка без вымысла» он вспоминал эпизод из детства: «Отец умер на третий день; тело его покоилось на постели, а мы с матушкой легли спать на кухне, и всю эту ночь стрекотал сверчок. «Он умер, — сказала матушка сверчку. — Можешь ему не петь. Его забрала ледяная дева!» Я понял, что она имеет в виду: как-то зимой, когда у нас в доме замерзли стекла, отец показал на ледяной узор, напоминающий девушку с распростертыми руками. «Наверняка она хочет обнять меня!“ — сказал он в шутку».

Но, кроме того, образ Снежной королевы появлялся в стихотворении франко-немецкого писателя и поэта-романтика Адельберта фон Шамиссо (они с Андерсеном знали друг друга, и Андерсен заодно позаимствовал у коллеги идею своей сказки «Тень»). И, наконец, есть романтическая версия: будто бы Андерсен, ужасно невезучий в любви, вывел в образе Снежной королевы знаменитую оперную певицу Енни Линд. Он явно был влюблен в нее, но интересовал ее лишь как друг. Кроме «Снежной королевы», она вдохновила его на сказки «Соловей», «Ангел» и «Под колонной». Между прочим, Линд вдохновила не только Андерсена: в нее был влюблен и композитор Феликс Мендельсон, автор того самого «Свадебного марша». Он хотел ради певицы бросить семью и уехать с возлюбленной в Америку, но она ему отказала, и угрозы Мендельсона покончить с собой не помогли. Все свои чувства Мендельсон выплеснул в «Скрипичном концерте ми минор», который считается его шедевром; вскоре после его написания он умер.

Между прочим, Андерсен был глубоко религиозен. В оригинальном варианте сказки Герда проникает в чертоги Снежной королевы с помощью молитвы, а растопить сердце Кая ей помогает псалом «Розы цветут… Красота, красота! Скоро узрим мы младенца Христа». Возвращаясь домой, Кай и Герда вдруг понимают, что за время своих приключений успели сделаться взрослыми людьми, и тут же видят бабушку, которая громко читает вслух Евангелие: «Если не будете как дети, не войдёте в царствие небесное!» «Так сидели они рядышком, оба уже взрослые, но дети сердцем и душою, а на дворе стояло тёплое, благодатное лето!». Из советских изданий все это без раздумий вычеркнули.

Точно так же из «Русалочки» убрали главный побудительный мотив героини: она хочет обрести бессмертную душу, чтобы после смерти не превратиться в морскую пену, как прочие обитатели океана, а вознестись на небо. Обретает ли она ее в финале? Все не так просто: после смерти Русалочка становится «дочерью воздуха», и ей объясняют: «У дочерей воздуха тоже нет бессмертной души, но они могут заслужить её добрыми делами. Мы прилетаем в жаркие страны, где люди гибнут от знойного зачумлённого воздуха, и навеваем прохладу. Мы распространяем в воздухе благоухание цветов и несём людям исцеление и отраду. Пройдет триста лет, во время которых мы будем посильно творить добро, – и мы получим в награду бессмертную душу и сможем изведать вечное блаженство, доступное людям».

«Сказка о Золотом петушке»

Фото: обложка книги «Сказка о Золотом петушке»

Мы знаем, что сюжеты некоторых сказок Пушкину подсказала Арина Родионовна. Сюжет «Золотого петушка» ему подсказал американский писатель-романтик Вашингтон Ирвинг. Первой это установила Анна Ахматова, написавшая статью «Последняя сказка Пушкина».

В 1830-е годы Ирвинг был невероятно популярен в Европе, его книги моментально переводились на французский (которым Пушкин владел в совершенстве). В библиотеке Пушкина была книга «Сказки Альгамбры», где Ирвинг описывает свое путешествие в Гренаду и пребывание в знаменитом дворцовом комплексе, построенном во времена арабского владычества (он и поныне является главной достопримечательностью города). И рассказывает истории, услышанные в Альгамбре; одна из них — «Сказка об арабском звездочете».

Приведем ее в пересказе Ахматовой: «На старого мавританского короля Абен-Габуза, «отставного завоевателя», нападают враги. Арабский звездочет, глубокий старик Ибрагим, наперсник короля, рассказывает ему о талисмане, предупреждающем о нападении врагов (петух и баран из меди), и сооружает другой талисман с тем же назначением (медного всадника). Враги АбенГабуза уничтожены. Талисман снова начинает действовать. Разведчики находят в горах готскую принцессу. Король влюбляется в принцессу и, исполняя ее прихоти, разоряет Гренаду. Вспыхивает революция. Звездочет требует девицу в награду за все оказанные королю услуги. Король, давший слово наградить звездочета, отказывается. Происходит ссора звездочета с королем. Звездочет и принцесса проваливаются в подземное жилище звездочета, где пребывают и доныне. Талисман перестает действовать. С течением веков он превращается в простой флюгер. Враги снова нападают на «отставного завоевателя» Абен_-Габуза».

Между прочим, уже после Ахматовой исследователи выяснили, что Ирвинг не сам выдумал сказку: источники ее нашли в коптском фольклоре, причем эта история была известна арабам, переведена ими и помещена в сборник легенд. В оригинале египетская волшебница создавала вращающуюся скульптуру — барана и петуха: когда на Египет наступали враги, баран поворачивался в эту сторону, а петух начинал петь.

Естественно, ни о каком «переводе» или плагиате говорить не приходится: заимствовав сюжет, Пушкин переработал сказку от начала до конца, придумав, в частности, ударную концовку с петушком-убийцей. Кстати, цензуре это очень не понравилось. Из «Петушка» вымарали строки «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок», сочтя их, видимо, призывом к насильственному свержению власти. А еще от греха подальше выбросили фразу «Царствуй, лежа на боку».

«Пиноккио»

Фото: кадр из мультфильма

При первой публикации в 1881 году сказка Карло Коллоди «Приключения Пиноккио» называлась «История burattino» (по-итальянски это слово означает деревянную куклу). Отсюда Алексей Толстой и позаимствовал имя героя, когда в середине 1920-х перелопачивал сказку, превращая ее в «Золотой ключик». К тому моменту текст Коллоди уже был очень хорошо известен в Европе. А еще через 15 лет, когда вышел мультфильм Уолта Диснея «Пиноккио», деревянный мальчик с длинным носом стал одним из самых знаменитых сказочных персонажей на Земле. Кстати, некоторые называют книгу Коллоди самой часто переводимой на планете (не считая религиозных текстов).

Тех, кто привык к «Приключениям Буратино», оригинальный «Пиноккио» может немало озадачить: там полно драматических коллизий, начисто отсутствующих у Алексея Толстого. Например, у куклы изначально не такой уж и длинный нос (он начинает расти, только когда Пиноккио врет). В какой-то момент герой превращается в осла, потом его топят в море, но рыбы объедают тушу, и под ней обнаруживается деревянный скелет, из которого возрождается Пиноккио. Он пускается в плавание — но через полстраницы его проглатывает огромная акула… Да и вообще, книга Коллоди — скорее роман воспитания, в ходе которого по-детски глупое и жестокое деревянное существо претерпевает разнообразные испытания, чтобы стать настоящим мальчиком из плоти и крови. Неслучайно Карло Коллоди, прежде чем взяться за эту сказку, сочинял дидактические истории для детей — например, про «Путешествие Джанеттино по Италии», в ходе которого вполне себе живой мальчик претерпевал разные неприятности, странствуя по только что объединенной стране! Кстати, как раз в то время, в связи с индустриализацией Италии, по стране путешествовало много крестьян, наивных, простых людей, совершенно не подготовленных к жизни в больших городах, но стремящихся туда в поисках работы. И как раз эта тема очень волновала Коллоди, когда он писал «Пиноккио».

Изначально сказка, опубликованная с продолжением в «Журнале для детей» за 1881 год, завершалась совсем мрачно: деревянного мальчика просто вешали за его проступки, и все, привет папе Карло (то есть Джеппетто, как его звали в оригинале). Только по настоянию издателя Коллоди дописал сказку (то есть фактически создал всю вторую ее половину) и завершил ее-таки хеппи-эндом.

В «Пиноккио» некоторые норовят найти эзотерическую подоплеку — а то, говорят, Коллоди был масоном. В этой интерпретации враги Пиноккио олицетворяют смертные грехи: директор кукольного театра Манджафуоко (Карабас-Барабас) — Алчность, Лиса — Ложь, Кот — Зависть и так далее. Сам же Пиноккио «заперт в искаженном мире мертвой материи и блуждает по нему, обуреваемый страстями и страхами. Низвергнутый в ад «плотного мира», он начинает свое мистериальное восхождение», в котором ему помогает девочка с голубыми волосами, воплощающая Венеру-Любовь.

Сакральный смысл русских народных сказок

Есть ли у русских сказок тайный смысл?

Может быть, в них зашифрованы сокровенные знания, которые нам еще предстоит понять…

С самого раннего детства нам рассказывают сказки. Ребенок живет в мире волшебства, фантазии, пытается понять, где добро, а где зло. А нужны ли нам вообще сказки? Правильно ли мы их понимаем и истолковываем? Может, в сказках зашифрованы какие-то знания, которые нам еще предстоит узнать?

Об этом рассказывает учитель высшей категории, преподаватель «Истории культуры Руси» школы N 195 Светлана Курячая.

— К сожалению, у нас сложился традиционный подход к слушанию сказок, как к просмотру телевизионной программы: послушал, поразвлекался — ушел и забыл. На самом деле сказки складывались для того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Недаром Пушкин сказал: «Сказка — ложь, да в ней намек…»

С этой точки зрения нужно подходить к русской народной сказке. И еще учитывать народные традиции — когда эти сказки складывались, рассматривать их с точки зрения ритуалов, обрядов, представлений народа о жизни, т. е. читать их тем языком, на котором они были изложены.

Мы же читаем сказку с наших позиций. А ведь некоторым сказкам по семь-десять тысяч лет! Сказки все наполнены метафорами, образами. Нужно еще уметь понимать эти метафоры. Чаще мы не знаем, что за каждым образом стоит. Наверное, благодаря этому в сказках сохраняется то изначальное, что в них было заложено. Не понимая, люди не вносили свои интерпретации, а передавали все как было.

Читая сказки, мы должны помнить, что у древних славян жизнь представлялась бесконечной, в форме замкнутого круга, где не было ни начала, ни конца. Поэтому и смерти не было навсегда. Душа возвращалась в теле ребенка.

«Колобок» и «Репка» — астрологические сказки

— Сказки детям необходимы, — считает Светлана Курячая, — особенно народные. Маленькие дети это интуитивно чувствуют, хотя, может, и не могут их расшифровать. Но на психику сказка ложится, как зерно в подготовленную почву. Только родителям нужно помнить, что сказка должна соответствовать возрасту.

Если в раннем детстве прочитать про Бабу-ягу, то ребенок испугается и будет бояться ее всегда. Начинать нужно с детских сказок про колобка и репку. Как говорят исследователи, сказки «Колобок» и «Репка» — астрологические сказки. Они — о луне, которая вначале превращается в месяц, а потом наоборот. Помните сказку «Колобок»? Оказывается, в первоначальном варианте каждое животное откусывало от колобка по кусочку. Так круглая луна становилась все меньше и меньше. Когда же дошла очередь до лисы, то от колобка осталась одна горбушечка. «Ам» — и она исчезла…

«Репка» — о том же самом, только в обратном направлении. Месяц постепенно превращается в полную луну. Ребенок начинает фантазировать: глядя на небо, он представляет себе колобка или репку. Окружающий мир для него становится сказочным.

К астрологическим относятся также сказки «Петушок — Золотой гребешок» и «Заюшкина избушка». В первой говорится о смене дня и ночи. Петушок — это солнышко. Лиса подходит к окошку и зовет его (в народной культуре было очень много закличек к солнышку). Потом хватает и несет за высокие горы, за дремучие леса, за синие моря — путь неоправданно далек, т. е. это путь, который проделывает солнце. Лиса — это ночь, которая украла солнышко, а кот — утро, он вернул его.

В «Заюшкиной избушке» детям ненавязчиво рассказывается о смене времен года. Лиса — зима, заюшка — лето. Зайчик за помощью обращается к разным животным, которые в жизни без труда могли бы победить лису. Но побеждает петушок — солнышко, которого очень боится лиса — зима.

«Курочка Ряба» — сказка для взрослых

По мнению Светланы Курячей, «Курочку Рябу» лучше читать не детям, а взрослым. Курочка снесла золотое яичко. Его случайно разбила мышка. Почему плачут дед и баба, ведь они сами хотели его разбить, да не смогли. Дело в том, что яйцо оказалось пустым. Яйцо является прообразом всего живого на Земле. Это символ бесконечности жизни, потому что без смерти нет возрождения. Яйцо должно было быть полным, мир должен быть наполнен. Курочка успокаивает стариков: «Я снесу вам яичко другое — не золотое, а простое«, т. е. жизнеспособное, из которого возродится жизнь.

Кто такая Баба-яга?

Большинство сказок — волшебные. Главная героиня в них — Баба-яга. Помните, какая она? Страшная, злая, косматая, нос — в потолок врос, слепая, у нее костяная нога, в ступе летает, помелом след заметает, живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, у избушки нет ни окон, ни дверей, забор вокруг из костей и черепов, детей жарит, на лопате их в печь пихает. Жуть да и только.

Но, как считает Светлана Власовна, здесь все не так просто. Образ Бабы-яги нужно рассматривать с учетом народных традиций, народного мировоззрения. Вот что из этого получилось. У Бабы-яги волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — связь с потусторонним миром; еще косы расплетались у умершей женщины. Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело. Нос в потолок врос. Видимо, в доме у нее очень тесно.

 

Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит, у нее нет человеческого зрения. »Фу-фу, — говорит, — русским духом пахнет«. Но у нее другое зрение — она видит будущее.

По всему видно, что Баба-яга — умершая женщина. Живет она в избушке на курьих ножках. Раньше у славян был обычай: после смерти человека, когда душа еще не определилась, ей нужно было жилище определить. Для этого делали ритуальную куколку, домик для нее ставили на срубленное дерево. Вот вам и избушка на курьих ножках. Корни очень похожи на куриные ноги. Избушка без окон и дверей — мертвым они не нужны. Есть только вход, куда кладут подношения. У северных народов до сих пор сохранился такой обычай. Василиса Прекрасная нашла у Бабы-яги столько еды, что десятерым не съесть. Значит, она была не простая умершая, раз у нее много подношений.

Многие ученые настаивают на том, что Баба-яга божественная сущность, прародительница рода человеческого. К ней приходят за советом. Иван-царевич получает волшебные дары, Василиса Прекрасная после посещения избушки Бабы-яги находит себе мужа-царя и способность совершать волшебные действия. Она ткет необыкновенную ткань, шьет необыкновенные рубашки.

Есть народная мудрость, что за любым знанием мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Баба-яга является как бы главой этого потустороннего мира. То есть, чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир. Иначе говоря, к опыту предков, что и делают сказочные герои. Не случайно во многих сказках есть камень у дороги. Положительный герой обязательно выбирает ту дорогу, где он умрет. Опять метафора — он уходит в мир предков, где и получает все дары. Вывод таков: только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле.

Об этимологии слова «Баба-яга». Баба — главная женщина во всех культурах. Каменным бабам поклонялись многие народы. Бабой называли женщину только после рождения ребенка. Однокоренное слово «бабай» тоже означает домового, главу рода. «Яга« — огнь — огонь. Был глагол ягать. Это особый крик, в котором концентрировалась вся энергия. Ягали охотники, роженицы. То есть Баба-яга была главная матерь, которая знала все.

Сейчас посажу на лопату — и в печь!

И не такая уж она была страшная, как кажется. Взять хотя бы сказку «Гуси-лебеди». В переводе с санскрита гуси-лебеди — души умерших, которые сопровождают праматерь. Это они унесли братца Иванушку Бабе-яге. Там она хотела его изжарить. На самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд — перепекание больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в это тесто заговаривался определенный заговор) и заворачивала в него ребенка. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в печь на некоторое время. Вытаскивала, разворачивала, тесто отдавала собакам. Ребенок выздоравливал. Точно так же в русской народной сказке про Бабу-ягу. На наш взгляд, страшно. Но если смотреть с точки зрения культуры, то Баба-яга из отрицательного персонажа превращается в положительный, в целителя.

Оказывается, она передает жизнь ребенку через свое умение и через печь, которая тоже в древней культуре была сакральным предметом, таким женским началом. Все становится с ног на голову. Баба-яга абсолютно положительный герой. Она просто хотела перепечь Иванушку и здорового вернуть людям.

Иван — да не дурак

Почти в каждой сказке есть Иван-дурак, который и не дурак вовсе, а поумней любого умного. Откуда такой герой взялся и что здесь подразумевается?

— Считается, что Иван-дурак, лежащий на печи, — это русский народ, который желает, чтобы на него все с неба упало. На самом деле все совершенно не так. Ученые считают, что слова «дремучий лес — дремать — дурак» — однокоренные, обозначающие измененное сознание, другое понимание, другое мировосприятие. Дремучий лес — другой мир, мир мертвых — там другие знания, ведь и Баба-яга живет в дремучем лесу.

Дремать — человек тоже находится как бы не на яву, а в другом сознании. Дурак, с точки зрения народной культуры, обладает особенным знанием, знает волшебное слово. Но приобретает он его из потустороннего мира, мира предков. Вот и Емеля лежит на печи до поры до времени. Он не распыляется, проживает жизнь несуетную, накапливает знания. В итоге все и получает!

Сказки для подростков

Считалось, что волшебные сказки — для подросткового возраста, для тех, кто собирается в недалеком будущем заводить семью. В сказках все заканчивается свадьбой, потому что дальше неинтересно, предсказуемо. Рассказывается главное — как человек проходит определенные стадии, как ответственно относится к свадьбе, показывает знание обряда, умение обращаться к опыту предков. Если все условия выполнены и соблюдены — семья будет счастливой.

Василиса Прекрасная сходила к Бабе-яге, обрела мудрость, которая необходима для замужества. Она заранее все знает, предвидит. Наткала ткань, подарила ее (не продала!) с помощью старушки царю, сшила рубашку. Раньше рубашку шила только невеста своему жениху, при этом она запиралась в комнате, чтобы никто не вошел, потому что исполняла определенный ритуал, вышивала знаки, заговоры, которые притянут к ней царя. В итоге — свадьба и счастливая жизнь.

— Мы должны знать свою народную культуру, относиться к ней с достоинством, жить в ней, — считает Светлана Курячая. — К сожалению, многие негативно относятся к термину язычество, не понимая, что дохристианская культура была очень богата своими традициями, обрядами, песнями, сказками, народной мудростью. И помните слова Юрия Лотмана: «Культура — это атмосфера, которую создает народ для собственного выживания».

Людмила КУЗМЕНКИНА, 21.06.2005


Файлы:

8 детских сказок, в сюжетах которых скрыты взрослые секреты / AdMe

Сказки — это отражение мировоззрения, верований и морали в разные периоды культуры человечества. И чуть ли не каждое услышанное нами в детстве предание имеет глубинный смысл и несколько трактований, многие из которых прямо-таки переворачивают с ног на голову восприятие любимых волшебных повествований.

AdMe.ru изучил несколько культурологических статей и хочет поделиться с вами неожиданными вариантами интерпретаций всем знакомых сказок. А в бонусе мы расскажем, как цензура добралась до произведений Пушкина и в чем истинный смысл сказки «Колобок».

Емеля из сказки «По щучьему веленью» на самом деле проходит духовную трансформацию

Сказка про Емелю совсем не о том, что можно всю жизнь сидеть и ничего не делать и к тебе все само придет «по щучьему веленью». Ее глубинный смысл в том, что человек должен познать себя и благодаря внутренней силе и гармонии претворять свои истинные желания в жизнь. А вся история сказки — это этапы самоосознания человека и становления самим собой.

  • Печь, на которой постоянно восседал герой, символизирует ту часть сознания, которая отвечает за мир грез человека и его самоанализ.
  • Знакомство со щукой — осознание своих истинных желаний и обретение намерения их осуществить, то есть желание превращается в цель.
  • Щука же представляет собой природу-мать или окружающий физический мир, который дает возможность и «инструменты» для достижения целей.
  • Фраза «По щучьему веленью, по моему хотенью» символизирует единство двух граней бытия – духа человека и его души.
  • Река, из которой Емеля решил набрать воду, является символом трансформации героя — выход из своей «зоны комфорта» и переосмысление своего мировоззрения. В итоге Емеля через эту трансформацию достиг недоступных человеку в обычном состоянии сознания возможностей и стал властелином своей судьбы.

Цель изначальной версии «Русалочки» — попытаться ответить на вопрос, в чем смысл человеческой жизни

Сказка Андерсена и диснеевская версия различаются. В мультфильме Ариэль и принц Эрик женятся. А вот у Андерсена все печальнее: принц влюбляется в другую и тем самым обрекает русалочку на гибель. У нее есть шанс вернуть свою жизнь обратно, но она должна убить своего возлюбленного. Однако русалочка, любя принца по-настоящему, желает ему счастья и обращается в морскую пену.

Тема сказки Андерсена — цель человеческой жизни. Русалочка отвергает одну за другой жизненные ценности: семью, покой и богатство, родственные связи, долг. Кажется, что главная жизненная цель русалочки — это любовь. Однако русалочка отказывается от супружеского счастья, взамен познав жертвенную любовь. И после смерти превращается в одну из дочерей воздуха. Основная мысль сказки и состоит в том, что бессмертная душа стоит любых земных страданий, долгих дней тяжелой жизни.

В славянских сказках напутствие «Поди туда, неведомо куда, принеси то, неведомо что» означает призыв к развитию

Если разобраться, то такое наставление получали герои не только русских народных сказок, но и китайских, а также индийских. Эта напутствие подталкивает человека на путешествие внутрь самого себя, где он сможет узреть целый мир, а также осознать великую мудрость предков, которая была заложена в нем при рождении. Герой сказки, преодолевая разные препятствия на этом пути, не только обретает истинного себя, но и познает истину мира через призму своей сути.

Замужество с принцем вовсе не заслуга самой Золушки

Золушка как персонаж сказки никак не развивается. Она как была в самом начале тихой, скромной «жертвой», так и остается ею в конце повествования. «Награда» за все ее страдания и лишения — замужество с принцем — вовсе не заслуга самой Золушки. Все волшебство происходит лишь благодаря фее-крестной, и счастливый конец сказка имеет тоже благодаря именно ей, а еще удачным стечениям обстоятельств. Давайте посмотрим, какие жизненные сценарии или убеждения отражает эта сказка.

  • Чтобы получить что-то, героиня очень много трудилась. Налицо убеждение, что все в жизни достается тяжким трудом.
  • У себя же дома Золушка была прислугой. В реальной жизни это отображает сценарий «загнанной домохозяйки», которая все для всех делает, за всеми убирает, но благодарности не дожидается.
  • Золушка отвергнута семьей, и с ней никто не считается. В реальности это человек, который сам ставит себя в ситуацию, где его интересы игнорируют.
  • В сказке все чудесным образом решается при помощи волшебства: надо только дождаться и выстрадать. В жизни же человек с подобным убеждением так и останется на всю жизнь жертвой, обреченной на тяжелую работу, скромную жизнь и несправедливое отношение к себе.
  • Все проблемы Золушки решает ее крестная, но никак не сама героиня — та продолжает быть жертвой, и, скорее всего, ей нравится такой вариант событий. Ведь не она сама несет ответственность за свою жизнь, а все остальные.

В итоге мы видим отличный пример типичной «хорошей девочки». Такая девушка будет мечтать о лучшей жизни и принце на белом коне. Но если она и выйдет замуж, то не за принца. Принимать помощь и заботу она не умеет, сама все сделает и за себя, и за мужа, лишив того мотивации развиваться. Она будет чувствовать себя одинокой и видеть свою ценность только через заботу о других. Ведь себя любить она не умеет.

На самом деле Золушка вовсе не невинная девушка. Она занималась древнейшим ремеслом. Один из возможных прототипов современной сказочной героини — гетера по имени Родопис, которая была продана в рабство, где и стала «куртизанкой».

«Гуси-лебеди» — это история о путешествии в загробный мир и о перерождении

Главная героиня сказки отправляется на поиски своего брата, которого унесли в лес гуси-лебеди. Однако на самом деле сестра отправляется вслед за умершим братом, чтобы найти его и вместе с ним родиться заново. Давайте разберемся, почему это именно так.

  • Дремучий лес в славянской культуре когда-то символизировал мир духов, загробный мир.
  • По пути героине встречается множество символов жизни, способных задержать ее в мире живых: это и яблоня, и печь, и хлеб. Однако она отказывается от всего этого.
  • Далее она подходит к молочной реке с кисельными берегами. Именно кисель и молоко являются ритуальными блюдами, которые подают на поминках. Река — это граница между двумя мирами, миром живых и миром мертвых. Назад пути уже нет.
  • Позже девочка встречает Бабу-ягу. Этот персонаж олицетворяет Йогу, которая у славян была богиней и переправляла людей в мир иной.
  • Баба-яга предлагает детям сесть на лопату и отправляет лопату в печь. Такой жуткий обряд действительно существовал в Древней Руси, и назывался он «перепечение». Если младенец вдруг становился беспокойным, много плакал и болел, с ним совершали именно этот ритуал. Клали младенца на хлебную лопату и отправляли в печь, после чего ребенок якобы «рождался» заново. На печку русские женщины возлагали функцию своеобразного инкубатора. Для ребенка такой обряд был безвредным, но вот помогал он или нет — об этом история умалчивает. Так и в сказке «Гуси-лебеди» брат и сестра «перепекаются» для того, чтобы вернуться назад, в мир живых, то есть переродиться.

Герой многих сказок Иван-дурак на самом деле мудрец

Почти в каждой сказке есть Иван-дурак, который и не дурак вовсе, а поумнее любого умного. Но почему же тогда героя зовут дураком? Считается, что вся загвоздка в замене исконного значения слов.

  • Слова «дремучий[лес]» и «дремать» — однокоренные, обозначающие измененное сознание, другое понимание, другое мировосприятие. А сочетание слов «дурак» и «дремучий» представляет собой идиому — оборот речи, употребляющийся как единое целое.
  • «Дремучий лес» — иной мир, мир мертвых и источник сакральных знаний.
  • «Дремать» — находиться на границе между сном и явью и пребывать в измененном состоянии сознания.
  • Дурак с точки зрения народной культуры обладает особенным знанием и знает волшебные слова. Но приобретает он их из потустороннего мира, мира предков.

Таким образом, согласно этой гипотезе дураки на самом деле некто вроде мудрецов, шаманов или даже магов. И только им доступно то самое скрытое знание, с помощью которого они получают то, чего желают.

Сказка «Петушок — золотой гребешок» не что иное, как урок по астрономии

По одной из версий, Петушок в изначальном варианте не что иное, как солнце. А сам текст сказки представляет собой цикл смены дня и ночи.

  • Лиса подходит к окошку и зовет его (в народной культуре было очень много закличек к солнышку). Лиса — это ночь, которая украла солнце.
  • Потом она хватает и несет Петушка за высокие горы, за дремучие леса, за синие моря — путь неоправданно далек. Это путь, который проделывает солнце.
  • А Кот — это утро, так как он возвращает Петушка обратно.

«Аленький цветочек», «Красавица и Чудовище» и миф об Амуре и Психее имеют схожий сюжет, но разный смысл

История любви Красавицы и Чудовища встречается во многих культурах. Есть несколько самых известных ее вариаций. Первой с похожим сюжетом считается миф об Амуре и Психее.

  • О чем: Психею считали настолько красивой, что она якобы затмевала даже саму Афродиту. Естественно, богине такое не понравилось, и она попросила своего сына Эрота найти самое уродливое существо и заставить Психею влюбиться в него. Так как никто почему-то не хотел брать ее замуж, отец красавицы попросил совета у оракула, что же делать. Оракул приказал привести Психею на скалу для брака с ужасным чудовищем.
    Но на скале ее забирает нечто и уносит в прекрасный дворец, и там же она обретает невидимого мужа, который навещает ее лишь ночью и запрещает смотреть на него. Сестры Психеи, завидуя ее счастью, уговаривают ее посмотреть на мужа и убить это чудище. Послушавшись их, красавица ночью тайком с зажженной свечой смотрит на мужа и видит вместо чудища прекрасного Эрота.
    Но капнувший на плечо воск будит Эрота, и он, оскорбленный предательством жены, улетает прочь. В поисках мужа Психея находит его мать, которая принимает ее в свой дом, однако требует от нее выполнения очень сложных задач. Пройдя все испытания, Психея позже по просьбе Эрота обретает бессмертие и становится законной его женой, а также причисляется к сонму богов.
  • Суть: в этом мифе, как и в последующих схожих историях, главный посыл в том, что красота внутренняя намного важнее внешней. Но есть другие интерпретации. Считается, что вся история — это этапы инициации Психеи от человека к богу. Другие сравнивают Психею с Исидой и утверждают, что весь миф рассказывает о важности самопожертвования.

Варианты сказки «Красавица и Чудовище» известны по всей Европе, и впервые данная история появилась в сборнике итальянского писателя Джованни Франческо Страпаролы в 1553 году.

  • О чем: по сюжету девушка уходит из родной семьи, жертвуя собой ради отца, и выбирает жизнь с чудовищем. Внутри страшного монстра оказывается спрятана прекрасная душа, которую героиня хочет понять и раскрыть.
  • Суть: прежде всего речь, конечно же, про важность красоты души. Но есть и психологическая трактовка: в данной сказке раскрывается сценарий спасительницы, которая оказывается единственной, кто принимает непонятую никем душу. Однако в настоящей жизни такие спасительницы ждут десятилетиями, пока чудовище станет принцем, да так и не дожидаются. И если в сказке все проблемы решает колдовство, то в обычной жизни женщина попросту увядает в таких отношениях. Вера в волшебное превращение тает с каждым годом, а дальше — либо развод, либо спасать чудовище до конца дней.

Есть и русская версия — сказка «Аленький цветочек», записанная русским писателем Сергеем Аксаковым «со слов ключницы Пелагеи». И она отличается от европейской версии лишь деталями.

Бонус № 1: даже «Сказка о золотом петушке» Пушкина не избежала цензуры

Пушкин злился, когда в «Сказке о золотом петушке» не стали печатать строчки и заключительное двустишие про царя: «Царствуй, лежа на боку» и «Сказка — ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок». Очевидно, цензор решил, что в этих словах кроется политический намек, а потому побоялся публиковать текст как есть.

Бонус № 2: в чем истинный смысл сказки «Колобок»?

В первоначальном варианте животных в сказке «Колобок» было гораздо больше. Причем каждый из них при встрече с Колобком откусывал от него какую-то часть. С такими деталями сказка приобретает совершенно иной смысл: главный герой становится похожим на Луну, а звери олицетворяют созвездия. С каждым укусом Колобок уменьшается — так проиллюстрированы лунные фазы. Выходит, что сказка «Колобок» — это своего рода учебник астрономии для наших предков.

С течением времени сказки были сильно изменены и переиначены. Тем не менее во многих из них до сих пор можно отыскать глубинный смысл. А вы знаете о других интересных трактовках известных сказок?

Скрытый смысл русских народных сказок

#неофициальная_история #в_гостях_у_сказки #сказка_ложь Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок. Когда я поднимаю вопрос о ядерной войне в XIX веке, мне многие возражают, что мол если в то время и были какие-либо события, то это нашло бы своё отражение в народном фольклоре. Ну что же, давайте разберёмся, что о событиях прошлого есть в народном фольклоре. Берём русские народные сказки и читаем между строк. Сейчас многие скажут, что мол всё, что я скажу далее, притянуто за уши, это просто сказки и толковать их можно как угодно, и на сколько хватит фантазии. Но в том то и смысл, что их можно толковать как угодно. Возможно наши предки на это и надеялись, что мы прочитаем послание между строк. По официальным данным официальной истории: 1804, июнь – введение предварительной цензуры, запрещалось печатать, распространять и продавать что-либо без рассмотрения и одобрения цензурных органов. 1811 г. – создаётся Министерство полиции, в числе полномочий «цензурный контроль» – надзор за цензурным комитетом и уже пропущенными к печати и распространению изданиями, т.е. цензура стала двойной. И так, напрямую говорить было нельзя, вот и была выбрана иносказательная форма передачи информации. Сегодня на обзоре: «Садко» «Аленький цветочек» «Кощей безсмертный» «Змей Горыныч» Остальные сказки попробуйте разобрать сами, по приведённому в фильме примеру, и напишите в комментариях, что у вас получилось. Уверен — вы откроете для себя много нового! Статья в Яндекс-Дзен: https://zen.yandex.ru/media/id/5f15b81edaa6d0606f879147/skrytyi-smysl-russkih-narodnyh-skazok-5f1ef2079f84405845a89e99 Ядерная война XIX века, подтверждена раскопками в Туле https://youtu.be/GQqFpunpOCs Был ли потоп? И при чём тут кислотные дожди? https://youtu.be/KteB987gyYk Кто уничтожил Тартарию? https://youtu.be/t02EK06n5_E Так же предлагаем ознакомиться с другими фильмами на эту тему: Исследования на местах https://www.youtube.com/watch?v=6gh2TTWlgoo&list=PLfxfMdY3lyfRu3q-cEl8c7eEwony2T63z Аналитика https://www.youtube.com/watch?v=w4P3ZhhWTqQ&list=PLfxfMdY3lyfRkaKN49NCEWuHRQohRn3Ol Прямая ссылка на канал https://yandex.ru/efir/?stream_active=blogger&stream_publisher=ugc_channel_6491400321100791659 Страничка ВК https://vk.com/unofficialhistory Карта исследований https://yandex.ru/maps/?l=sat%2Cskl&ll=38.930607%2C54.928265&mode=usermaps&source=constructorLink&um=constructor%3Ae21ed24d0292ecb873c4f911462f91e2c3041abef3e4c0d92711cb46252d2f57&z=8 Авторские статьи: на сайте История Земли и Человечества https://history.eco/account/?user=17 на сайте ТАРТАРИЯ.ИНФО https://www.tart-aria.info/author/vadimtulsk/ в Яндекс-Дзен https://zen.yandex.ru/unofficialhistory

ВИДЕО ДНЯ

Марии Мироновой снятся вещие сны о смерти близких

«В гостях у сказки» самая любимая и популярная передача нескольких…

Читать

Какой тайный смысл скрывают сказки? | Фэн-шуй и непознанное

Лингвисты давно определили формы сказок, объяснили суть используемых приемов. Известное нам всем дублирование носит в профессиональной среде название кумуляции.

Что же такое кумуляция? Это прием повторения, накопления. Возьмем для примера «Репку». В ней сюжет будто пробуксовывает, каждый герой выполняет одинаковое действие. В таких сказках он всегда основывается на бытовой ситуации: бабка испекла колобок, звери вселяются в теремок, курочка снесла яичко. Казалось бы, развитие всегда предсказуемо, но мы ощущаем нарастание тревожности, нарастание энергии, которая приводит к взрывному финалу.

Смысл кумуляции объясняют простой тренировкой памяти. Однако большая часть произведений жанра написана вовсе не для детской аудитории. Это позже писатели адаптировали тексты для юных слушателей-читателей.

В архиве как-то обнаружила исконный вариант известной сказки «Деревянный орел». Эротический подтекст изменил смысл сказки. Совершенно очевидно, что сочинялась она вовсе не для развития малышей. Но и в ней встречаем приемы кумуляции, взаимодействие с магическими предметами. Значит, дело не только в тренировке памяти? В. М. Васнецов, «Ковер-самолет», 1880 г.
Фото: hudojnik-peredvijnik.ru

Жанр построен на главном принципе — вере в чудо, чудесную, магическую силу. Это важно. Волшебная сказка есть не что иное, как доказательство метафизической силы, ее превосходства над логикой природы, рациональным. Указываются и предметы, аккумулирующие эту силу: волшебный гребень, скатерть-самобранка и т. д. Носителями могут быть и одушевленные герои — персонажи, наделенные необычными возможностями. Неодушевленные предметы открывают чудеса только после воздействия на них. Это может быть удар, дуновение, одевание, но чаще всего некие слова-заклинания.

Герой во время взаимодействия с магическим предметом или персонажем испытывает огромное эмоциональное напряжение, это сюжетная кульминация, значит, и произносимые слова будут наделены большой силой. Но более того, «волшебные слова» выстроены по заговорной формуле, то есть стилистически это заговоры.

Различают три вида этой формулы, используемые в сказках.

1. Форма приказа, соединенного с обращением:

«Избушка-избушка, встань к лесу задом, ко мне передом».
«Сивка-бурка, вещая каурка, встань передо мною, как лист перед травой».
«Катись-катись, яблочко, по золотому блюдечку».

2. Форма приказа, в которой обозначен желаемый магический результат:

«Протеки, река огненная, от востока до запада, до синего моря. Чтобы все войска царя страшного обожгло и опалило».
«Был мужик, стань черным дятлом».

В этой группе встречаются редкие обращения к Богу:

«Господи, было болото, сделай луга».
«Обороти, Господи, моего ключника конем. Я сяду и поеду».

3. Мечтательная. В этой группе высказываются пожелания в условной форме:

«Эх, сейчас бы трубку выкурить».
«Чтобы ты тут весь век стояла».

Сказки используют не только вкрапления, выстроенные по формуле заговора, но и многие заговорные слова, словосочетания: «На Море-Океане, на острове Буяне», «Камень Бел-горюч» и т. д.
И. Я. Билибин, «Василиса Прекрасная и белый всадник. Иллюстрация к сказке „Василиса Прекрасная“», 1900 г.
Фото: artchive.ru

Если вернуться к кумуляции, то полезно вспомнить, что многие священные тексты содержат определенное количество повторений. Например, часто молитвы читают 3, 12, 40 раз.

Так какой же скрытой силой наделены привычные нам сказки? Быть может, это оберег, а может, сакральный смысл в сохранении кода идентичности народа?

Скрытый смысл русских народных сказок

Когда я поднимаю вопрос о катаклизме прошлого, мне многие возражают: “хорошо, допустим историю переписали, но если в прошлом и были какие-либо глобальные события, то это нашло бы своё отражение в народном фольклоре, но где это всё?“. Ну что же, давайте разберёмся, что о ключевых событиях прошлого, есть в народном фольклоре. Берём русские народные сказки и читаем между строк. Однако, чтобы нам понять символизм и иносказания русских народных сказок, позвольте привести пару примеров. Вспомним такую сказку, как «По-щучьему велению». Помните там был такой герой — Емеля, он ещё ездил на печке?

Иллюстрация к сказке “По-щучьему велению”

Эта печка — обычный паровоз, или любая другая машина, работающая на ископаемом топливе или дровах. В любом случае, чтобы понять смысл той или иной сказки, нужно представить себе образ мышления людей того времени. Приведу другой пример. Допустим, я только что слез с пальмы, никогда в жизни не видел автобуса, не знаю что это такое, не видел даже автомобиля, и вообще колеса. А вот теперь попробуйте объяснить мне, только так, чтобы я понял, что такое автобус?

Обычный городской автобус

Хотя бы попытайтесь. Например, моя дочка сказала так — это корзина, которая катит людей, куда им нужно. Точно. Просто и понято. Но теперь сравните это объяснение с тем, что лично Вы знаете об автобусе. А давайте немного усложним. Объясните мне, что такое троллейбус? Казалось бы, чего проще — та же корзина, которая катит людей, но только с рогами. И тут я у вас спрашиваю, а зачем ей рога?

Обычный городской троллейбус

И вы встаёте перед выбором. Либо сказать чистую правду, что по рогам «бежит» ток, но тогда вам придётся объяснять вся “магию” электричества, откуда оно берётся и как приводит в движение транспорт. Уверен, всех законов электротехники, даже Вы не знаете, а уж объяснить это человеку-дикарю, который только что слез с дерева, дело вообще неблагодарное, он завалит вас вопросами, всё равно ничего не поймёт и назовёт все Ваши объяснения бредом и фантазиями. Даже если вы каким-то чудом объясните, что такое троллейбус и как он едет, то следом я спрошу (не забываем, я ведь только что слез с пальмы): “а почему тогда первая корзина (автобус) без рогов и едет?” И вот ту вы понимаете, что проще сразу сказать, что корзине нужны рога для красоты, типа мода такая. Надеюсь Вы поняли аналогию, и со сказками всё точно тоже самое. И такими образными описаниями русские народные сказки полны от начала и до конца, ведь помимо интересного сюжета, в каждой из них есть скрытый смысл, а порой и не один.

Обязательно напишите в комментариях, что всё, что Вы прочитаете далее, притянуто за уши, что это просто сказки и толковать их можно как угодно, на сколько хватит фантазии. Но в том то и смысл, что их можно толковать как угодно. Возможно наши предки на это и надеялись, что мы прочитаем послание между строк, потому что, по данным официальной истории:

1804 год, – введение предварительной цензуры, запрещалось печатать, распространять и продавать что-либо без рассмотрения и одобрения цензурных органов.

1811 год – создаётся Министерство полиции, в числе полномочий которого «цензурный контроль» – надзор за цензурным комитетом и уже пропущенными к печати и распространению изданиями, т.е. цензура стала двойной.

Таким образом, напрямую говорить было нельзя, вот и была выбрана иносказательная форма передачи информации.

Ещё один немаловажный момент — русские народные сказки, действительно можно толковать как угодно, если каждую сказку и каждый интересный момент брать по отдельности. Но только лишь одно толкование у всех русских народных сказок является общим, лишь в одном толковании все сказки безупречно сходятся вместе. Я не буду перечислять и разбирать абсолютно все русские народные сказки, для этого потребуется очень много времени, как моего, так и Вашего. Я приведу всего лишь несколько примеров, а остальные сказки, друзья мои, Вы сможете проанализировать сами, посмотрев на них по другому.

Итак, сегодня на обзоре: «Садко», «Аленький цветочек», «Кощей бессмертный», «Змей Горыныч».

Садко

Иллюстрация к былине “Садко”

Справедливости ради должен отметить, что «Садко» не совсем сказка. Это былина. Согласно Википедии, были́на — древнерусская, позже русская народная, эпическая песня о героических событиях или примечательных эпизодах национальной истории. То есть, рассказ основанный на реальных событиях, как сейчас говорят. Основной темой повествования этой былины является поиск счастья за морями. И эта идея красной нитью проходит через всю былину, не спроста, а чтобы отвлечь от деталей. А ведь вся суть именно в деталях.

1. Садко выходит за городские стены Великого Новгорода вечером, и общается с дочерью морского царя. Которая появляется из воды, когда тот играет на гуслях. Но Великий Новгород не стоит на море! Посмотрите сами по карте, до ближайшего морского берега 163 км (это Невская губа).

Расстояние от Новгорода, до моря – 163 км

И так, отчего же, когда царевна выходит из воды, она представляется дочерью именно Морского царя? Великий Новгород стоит на берегу озера Ильмень. Уж не его ли называют морем? Но почему тогда царь именно морской? Не озёрный, речной, болотный или ещё какой то, а именно морской? Мы знаем, что наши предки давали всему осмысленные имена и названия. По одной из версий название самого озера могло происходить от финского слова ilmaa — «воздух, небо, погода». Тогда почему же царь морской, если от моря 163 км? Значит на то была веская причина. И причина эта — морская вода. Ведь она отличается по химическому составу от речной или озёрной, и потом морская вода, просто солёная на вкус. Но подумайте сами, откуда в Великом Новгороде могла взяться морская вода? То есть, либо море было непосредственно у стен Великого Новгорода, либо Великий Новгород стоял в другом месте, то есть на берегу реального моря. Справедливости ради, должен заметить, что согласно официальной истории, Новгородом на Руси называли любой новый город, пока ему не давали названия на княжье имя.

2. Главному герою можно попасть в подводное царство только через бурю, не через тихую воду. При этом подводное царство населено существами, похожими на людей, имеющими свою структуру власти (монархия) и культуру, но при этом не отказываются от культурного обмена с другими царствами и народами, общаются на языке, похожим на язык людей на суше. Подводные жители могут выходить на сушу и дышать воздухом.

3. В поисках птицы счастья, Садко нашёл как ни странно, питицу-феникс. А если кто не знает, то согласно мифологии, птица-феникс может сгореть и вновь возродиться из огня. А здесь вообще интересно: эта птица могла усыпить многотысячное войско, просто начав петь. А на что вообще похожа горящая птица, усыпляющую огромную армию?

Птица-феникс – образное описание ядерного взрыва

4. Кто управляет Великим Новгородом в этой сказке? Ни цари, ни князья, ни бояре, а купцы. Именно они имеют все привилегии, им подчиняется стража, у них запас провизии, вооружения, одежды и всего прочего, необходимого для жизни, в неспокойное время.

Как говорится – слишком много совпадений для одной сказки. А теперь, когда я обратил ваше внимание на эти детали, давайте попробуем услышать, что же хотели нам сказать предки этой сказкой? До моря далеко, но море (или много воды) “пришло” в Великий Новгород. Подводные жители общались на одном языке с жителями суши, но вода (в данном случае морская вода) это граница, между эпохой «До» и эпохой «После».

До морской воды люди так же жили, общались, увлекались культурой, ни чем от нас не отличались — ссора морского царя и морской царицы тому явный пример. Но потом эти люди или утонули, или их смыло море, или они уплыли, ища спасения. Более того, Новгород окружают круглые озёра, которые не так просты, как может показаться на первый взгляд. Природа не делает идеально круглых водоёмов, даже если это карстовый провал. Но про круглые озёра будет отдельная статья с полным разбором версий их происхождения (ссылка на неё будет здесь).

В эпоху «После» ценились уже не деньги, звание или титулы, а насущные вещи, необходимые для выживания, запасы еды, одежды, вооружения. Те, кто их имел, тот и был у власти. Как видите — всё просто!
Аленький цветочек
Справедливости ради, должен заметить, что сказку «Аленький цветочек», в привычном для нас виде, записал и опубликовал в 1858 году Сергей Аксаков. Но его сказка основывалась именно на русской народной. Более того, сказка о заколдованном юноше, обращенном в чудовище и девушке, которая силой самоотверженной любви спасает его и возвращает ему человеческий облик, встречается практически у всех народов:

В Италии такая сказка называется “Зелинда и страшилище”. В Швейцарии — “Сказка про принца-медведя”, в Англии — “Большая собака с мелкими зубами”. В Германии — “Летний и зимний сад”, в России — “Зачарованный царевич”. В США – «Красавица и чудовище». В Турции есть сказание о дочери падишаха и свинье, в Китае — о волшебной змее, в Индонезии — о муже-ящерице. Такой же сюжет встречается в сказках южных и западных славян. Названия различны, но везде Чудовище и самоотверженная Красавица, все побеждающая и всех спасающая любовь. По мнению официальных историков, эти сказания являются отзвуком древности, когда заключались ритуальные браки со священными животными. Но давайте вспомним сюжет этой сказки.

Брошенный замок, в полном запустении, не смотря на сохранившуюся инфраструктуру, люди боятся этого места и обходят его стороной, там никто не живёт, кроме чудовища. И не напоминает ли этот замок пустой город, в котором погибли все жители? И почему никто из местных, до сих пор, не решился занять этот пустующий замок? Боятся чудовища? Или боятся стать такими же из-за мутации, вследствие радиоактивного / химического / биологического заражения, которое они называют колдовством?

А вспомните, как в сказке описывается причина, по которой хозяина замка заколдовали. Полюбил себя больше остальных, не отвечал взаимностью, т. е высокомерие.

А эта остановка часов сёстрами — манипуляция со временем, чтобы не дать вернуться младшей сестре к чудовищу, это явный образ нынешней манипуляции с датами, чтобы скрыть неудобное и выходящее за существующие рамки. И ещё, какого сословия был отец главной героини сказки, не помните? Тоже купец! Совпадение? Не думаю.

Кощей бессмертный

Иллюстрация к сказке «Кощей бессмертный»

Игра слов «бессмертный» может звучать и как «беЗ смертный» и как «беС смертный». То есть существо, которое или не умирает вообще, или существо, очень плохое, но которое можно убить.

Люди прошлого были умные и хорошо разбирались в науках и сути вещей, но к сожалению не все были такими, не все были грамотными. В большинстве своём жители сельской местности не умели даже читать и писать, поэтому сказки передавались в устной форме. Это мы знаем ещё со школы. А вот теперь, представьте, что видели эти люди, например на войне. Другой пример. С одной стороны солдат с вооружением и в амуниции образца 2017 года, условно назовём его «Солдат “А”», с другой стороны солдат с вооружением и амуницией образца 1917 года, назовём его «Солдат “Б”».

Солдат “А”

Солдат “Б”

Так вот, сколько «Солдат Б», необходимо, чтобы победить одного «Солдата А»? Современное вооружение, индивидуальная броня, умение всё это использовать в бою, против винтовки «трёхлинейки» и револьвера. Конечно, рано или поздно «Солдат А» будет повержен, но какой ценой? Выжившие в том бою «Солдаты Б» назовут своего противника «БЕЗ смертным». А ведь по сказкам, Кощей так же носил броню, помните? Но зачем она ему, если он без смертен? Однако даже без смертного можно всё таки умертвить, помните как? Достаточно сломать иглу, которая в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в ларце на высоком дереве, дерево на краю пропасти, где то очень далеко. Это конечно аллегория, которая показывает, что без смертное существо всё же можно убить, но это будет нелегко.

Если рассматривать другое толкование Кощея — БЕС смертный, то становится ещё интереснее: Приставки «бес» в русском языке никогда не было, а замена истинной приставки «без…» на «бес…» грубо искажает смысл слова. Искусственно внедрённая приставка «бес…» обращается в корень и означает нечистый дух, состоящий на службе дьявола. После 1917 г. коммунисты поменяли орфографию для таких слов как: безценный, безполезный, безчеловечный, безпринципный, безсовестный, безсмысленный, безславный, безпощадный, безплодный, безсодержательный, безпомощный и т. д., и заставили писать все эти слова с приставкой «бес» вместо «без». Казалось бы, какая разница. А разница очень велика. «Без» – это отсутствие чего-то, а «Бес» — житель потустороннего мира. Попробуйте прочитать выделенные слова так и так, и как говорится — почувствуйте разницу.

В таком толковании имя (прозвище) Кощея, явно указывает, что его можно убить, хоть это и нелегко, судя по тому, где находится его смерть (игла).

Змей Горыныч

Иллюстрация к сказке «Змей Горыныч»

Вспоминаем, как Вы объясняли, что такое автобус. А теперь попробуйте мне объяснить, что такое самолёт. Допустим, я его тоже ни когда в жизни не видел. Моя дочка объяснила так: железная птица, которая перевозит людей у себя в животе. Просто. Понятно. Доступно.

Теперь усложним. Объясните мне, что такое военный самолёт? Соответственно, это железная птица, у которой в животе не люди, а огонь.

Запуск тепловых ловушек с военного самолёта

А сколько пилотов сидит в кабине самолёта? Один, Два, Три? А сколько голов у Змея Горыныча? Уж не пилоты ли это, которые высовываются в окошко? И если отрубить одну голову — вырастает новая, уж не занимает ли место погибшего его товарищ? Соглашусь, такое в военной авиации бывает не каждый день, особенно если самолёт одно-двухместный. Но если это тяжёлый бомбардировщик, у которого по бокам и в хвосте стоят свои пулемётные расчёты, такое вполне возможно. Тогда людям достаточно всего один раз увидеть эту замену, и если они не знают, как иносказательно объяснить, что самолёт это машина, то будут рассказывать, что у птицы, дышащей огнём, выросла новая голова. Вот и сюжет для сказки готов.

Вот друзья, мои, я показал вам пример. Остальные сказки попробуйте разобрать сами, и напишите в комментариях, что у вас получилось. Уверен — вы откроете для себя много нового!

Так же предлагаю Вашему вниманию фильм по статье:

Скрытый смысл сказок – Начало драмы

Сказки прошлого часто были полны жутких и ужасных поворотов и концовок. В наши дни такие компании, как Disney, очистили их для современной аудитории, которая явно считается неспособной справиться с этим, и поэтому мы повсюду видим счастливый конец. В этом списке рассматриваются некоторые из распространенных концовок, с которыми мы знакомы, и объясняются первоначальные ужасные истоки. Если вы знаете какие-либо другие, обязательно упомяните об этом в комментариях — или, если вы знаете сказку, которая просто ужасна (в ее оригинальной или современной форме), расскажите об этом.

10

В сказке о Крысолове есть деревня, наводненная крысами. Приходит человек, одетый в пеструю одежду (лоскутное одеяло цветов) и предлагает избавить город от паразитов. Жители деревни соглашаются заплатить огромную сумму денег, если волынщик сможет это сделать, и он это делает. Он играет музыку на своей трубке, которая выгоняет всех крыс из города. Когда он вернется за уплатой – жители деревни не раскашляются, поэтому Крысолов решает избавить город и от детей! В большинстве современных вариантов волынщик завлекает детей в пещеру за городом, и когда горожане наконец соглашаются заплатить, он отправляет их обратно.В более мрачном оригинале волынщик ведет детей к реке, где все они тонут (кроме хромого мальчика, который не успевает). Некоторые современные ученые говорят, что в этой сказке есть коннотации педофилии.

9

Версия этой сказки, с которой знакомо большинство из нас, заканчивается тем, что Шапочку спасает дровосек, который убивает злого волка. Но на самом деле первоначальная французская версия (Шарль Перро) сказки была не так хороша. В этой версии маленькая девочка — хорошо воспитанная барышня, которой волк дает ложные указания, когда она спрашивает дорогу к своим бабушкам.По глупости Шапочка следует совету волка и оказывается съеденным. И вот история заканчивается. Нет ни лесника, ни бабушки — только толстый волк и дохлая Красная Шапочка. Мораль этой истории в том, чтобы не слушать советы незнакомцев.

8

Версия «Русалочки» 1989 года может быть более известна как «Большой громадина!» В диснеевской версии фильм заканчивается тем, что русалка Ариэль превращается в человека, чтобы выйти замуж за Эрика. Они женятся на чудесной свадьбе, на которой присутствуют люди и водяные.Но в самой первой версии Ганса Христиана Андерсена русалка видит, как принц женится на принцессе, и впадает в отчаяние. Ей предлагают нож, чтобы заколоть принца до смерти, но вместо этого она прыгает в море и умирает, превратившись в пену. Ганс Христиан Андерсен немного изменил концовку, чтобы сделать ее более приятной. В его новой концовке вместо того, чтобы умереть, превратившись в пену, она становится «дочерью воздуха», ожидающей попадания на небеса — так что, откровенно говоря, она все еще мертва для всех намерений и целей.

7

В сказке о Белоснежке, с которой мы все знакомы, Королева просит охотника убить ее и вернуть ее сердце в качестве доказательства. Вместо этого егерь не может заставить себя сделать это и возвращается с сердцем кабана. Теперь, к счастью, Дисней не нанес слишком большого ущерба этой сказке, но они упустили один важный оригинальный элемент: в оригинальной сказке Королева на самом деле просит печень и легкие Белоснежки, которые должны быть поданы на ужин в тот вечер. ! Также в оригинале Белоснежка просыпается, когда ее толкает лошадь принца, когда он несет ее обратно в свой замок, а не от волшебного поцелуя.Что князь хотел сделать с телом мертвой девушки, я оставлю вашему воображению. О, в версии братьев Гримм сказка заканчивается тем, что Королеву заставляют танцевать до смерти в раскаленных докрасна железных туфлях!

6

Спящая красавица

В оригинальной игре «Спящая красавица» прекрасная принцесса усыплена, когда уколола палец о веретено. Она спит сто лет, когда наконец приходит принц, целует ее и будит. Они влюбляются, женятся и (сюрприз-сюрприз) живут долго и счастливо.Но, увы, оригинальная история не такая милая (на самом деле, чтобы поверить в нее, нужно прочитать ее). В оригинале молодая женщина усыплена из-за пророчества, а не проклятия. И не поцелуй принца ее будит: король, увидев ее спящей, и, скорее захотев немного покушать, насилует ее. Через девять месяцев она рожает двоих детей (пока еще спит). Один из детей сосет ее палец, который вырывает кусок льна, который мешал ей спать. Она просыпается и обнаруживает, что изнасилована и является матерью двоих детей.

5

Румпельштильцхен

Эта сказка немного отличается от других, потому что вместо того, чтобы санировать оригинал, автор оригинала изменил ее, чтобы сделать ее более ужасной. В оригинальной сказке Румпельштильцхен прядет из соломы золото для молодой девушки, которой грозит смерть, если она не сможет совершить подвиг. Взамен он просит ее первенца. Она соглашается, но когда приходит день отдать ребенка, она не может этого сделать. Румпельштильцхен говорит ей, что откажется от сделки, если она угадает его имя.Она слышит, как он поет свое имя у костра, и поэтому угадывает его правильно. Румпельштильцхен в ярости убегает, и его больше никто не видит. Но в обновленной версии все немного сложнее. Румпельштильцхен настолько зол, что глубоко вонзает правую ногу в землю. Затем он хватает левую ногу и разрывает себя пополам. Излишне говорить, что это убивает его.

4

Златовласка и три медведя

В этой душераздирающей сказке мы слышим о хорошенькой Златовласке, которая находит дом трех медведей.Она пробирается внутрь и ест их еду, садится на их стулья и, наконец, засыпает на кровати самого маленького медвежонка. Когда медведи возвращаются домой, они находят ее спящей — она просыпается и в ужасе убегает в окно. Оригинальная сказка (которая на самом деле датируется только 1837 годом) имеет два возможных варианта. В первом медведи находят Златовласку, разрывают ее на части и съедают. Во втором Златовласка на самом деле старая ведьма, которая (как и в продезинфицированной версии) выпрыгивает из окна, когда ее будят медведи.История заканчивается рассказом о том, что она либо сломала себе шею при падении, либо была арестована за бродяжничество и отправлена ​​в «Исправительный дом».

3

Гензель и Гретель

В широко известной версии Гензеля и Гретель мы слышим о двух маленьких детях, которые заблудились в лесу и в конце концов нашли дорогу к пряничному домику, принадлежащему злой ведьме. Дети на какое-то время попадают в рабство, пока ведьма готовит их к еде. Они находят выход, бросают ведьму в огонь и убегают.В более ранней французской версии этой сказки (называемой «Потерянные дети») вместо ведьмы у нас дьявол. Теперь злого старого дьявола обманывают дети (во многом так же, как Гензеля и Гретель), но он решает это и собирает козлы, чтобы заставить одного из детей истекать кровью (это не ошибка – он действительно делает). Дети делают вид, что не знают, как забраться на козлы, и это демонстрирует жена дьявола. Пока она лежит, дети перерезают ей горло и убегают.

2

Девушка без рук

Откровенно говоря, переработанная версия этой сказки ненамного лучше оригинала, но отличий достаточно, чтобы включить ее сюда.В новой версии дьявол предлагает богатство бедному человеку, если он отдаст ему то, что стоит за его мельницей. Бедняга думает, что это яблоня, и соглашается, но на самом деле это его дочь. Дьявол пытается забрать дочь, но не может — потому что она чиста, поэтому он угрожает забрать отца, если дочь не позволит отрубить ей руки. Она соглашается, и отец делает дело. Теперь — это не особенно приятно, но немного хуже в некоторых из более ранних вариантов, в которых молодая девушка отрубает себе руки, чтобы сделать себя уродливой для своего брата, который пытается ее изнасиловать.В другом варианте отец отрубает дочери руки за то, что она не позволяет ему заняться с ней сексом.

1

Золушка

В современной сказке о Золушке у нас есть прекрасная Золушка, сбитая с ног принцем, и ее злые сводные сестры выходят замуж за двух лордов, и все живут долго и счастливо. Сказка берет свое начало еще в I веке до нашей эры, когда героиню Страбона на самом деле звали Родопией, а не Золушкой. История была очень похожа на современную, за исключением стеклянных тапочек и тыквенной кареты.Но за красивой сказкой скрывается более зловещая версия братьев Гримм: в этой версии противные сводные сестры отрезают части собственных ног, чтобы вставить их в стеклянную туфельку, надеясь обмануть принца. Принца предупреждают об обмане два голубя, которые выклевывают сводной сестре глаза. В конце концов они проведут остаток своей жизни как слепые нищие, а Золушка будет бездельничать в роскоши в замке принца.

Автор: JFrater

00

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Сказки и уроки их темных, скрытых истин

Большинство из нас считает сказки сказками для детей, невинными и без реального зла и вреда. Реальность такова, что, хотя в сказках много вдохновляющих и позитивных сообщений, они не всегда изображают отношения между мужчинами и женщинами в лучшем свете.

Когда мы погружаемся в сказки нашего детства во взрослом возрасте, мы заново открываем для себя наших героев и принцесс с другой точки зрения.Усилия не бесполезны, это далеко не так! Сказки по-прежнему дают полезные уроки о жизни для нас, взрослых, когда мы учимся смотреть на сказки глубже.

«Красавица и чудовище», история жестокости и внутренней силы

Первоначально написанная в 1740 году французской писательницей Габриэль-Сюзанной де Вильнев, «Красавица и чудовище» — это сказка, которая до сих пор актуальна для нас. В сегодняшних онлайн-свиданиях большинство людей выбрали бы Гастона, высокомерного нарцисса, который хочет, чтобы Белль стала подспорьем для подтверждения его эго, и пролистнули бы влево для Чудовища, у которого под грубой внешностью скрывается золотое сердце.

«Смысл сказки — хорошее напоминание о том, что не следует судить о книге по обложке. Мы должны найти время, чтобы узнать кого-то на более глубоком уровне, чтобы увидеть, есть ли значимая любовная связь», — сказала Джойс Мартер, лицензированный психотерапевт и национальный спикер.

Это напоминание о том, что внутренняя, а не внешняя красота ведет к прочной любви. С героиней, которая владеет своей силой и умом и не позволяет язвительным горожанам мешать ей быть собой, «Красавица и чудовище» имеет сильного главного героя.

Это позитивный сигнал для всех нас, чтобы мы признали свои сильные стороны и отказались от негативных сигналов от других. Также хорошо, что Белль не «тупила», чтобы стать менее опасной и более привлекательной для мужчин.

Джойс Мартер

Тем не менее, «Красавица и чудовище» не обходится без проблем, первая из которых заключается в том, что жестокое обращение изображается как романтика. Белль против ее воли держит в плену Чудовище. Тем не менее, со временем она влюбляется в него, как будто у нее не было выбора в этой ситуации.

«Это негативный сигнал, поскольку иногда жертвы жестокого обращения ошибочно воспринимают контролирующее и властное поведение как знак любви и заботы», — говорит доктор Мартер. Действительно, непредсказуемое поведение Чудовища, от вспышек гнева до доброты, является дестабилизирующим и манипулятивным.

Мы видим стойкость и способность Белль любить такое непривлекательное существо как благородное, что в некоторой степени так и есть, но это также может сделать эти красные флажки нормальными для младших читателей.

«Красавица и чудовище» — это также история о самопожертвовании, которое, хотя и благородно, может зайти слишком далеко.Когда Белль пожертвовала своей свободой, чтобы занять место своего отца в плену у Чудовища, мы все считали ее решение сильным, отражением ее силы как героини.

Однако, как утверждает д-р Мартер, это «негативное сообщение» о «вредном уходе за собой в ущерб собственному здоровью, безопасности и общему самочувствию».

Белоснежка, Спящая красавица и вопрос согласия и женской дружбы

И «Белоснежка», опубликованная братьями Гримм в 1812 году, и «Спящая красавица », народная сказка, происходящая из Средневековья, содержат знаменитый поцелуй, возвращающий принцессу к жизни.

Обе героини, Белоснежка и Вересковая Роза, находятся без сознания, когда принц целует их, что поднимает много вопросов о согласии. Это особенно актуально сейчас, когда разговоры о сексуальном насилии и жестоком обращении стали более популярными благодаря движению #MeToo.

В эпоху #MeToo, когда людей просвещают о важности сексуального согласия, романтизация сексуальных действий без согласия с человеком, находящимся без сознания, является негативным сигналом.

Др.Март

В этих двух историях также фигурирует злая пожилая женщина, которая завидует красоте молодой женщины. Это вредный стереотип, так как он не только снижает ценность женщин только их внешним видом, но и увековечивает вредные и эйджистские стереотипы о пожилых женщинах.

«Нам нужно показать больше примеров того, как женщины возвышают других женщин, и показать ценность женщин, придаваемых гораздо большему, чем просто красота», — говорит доктор Мартер.

Действительно, принцессы дружат с гномами и животными, но им не хватает огромной поддержки, которую может дать близкая женская дружба.

Во многих сказках есть послание о том, что женщину должен спасти принц, чтобы жить долго и счастливо, и не показано, как сильные женщины пробиваются сами по себе.

Доктор Мартер

Однако у этих двух историй все же есть хороший конец, где истинная любовь побеждает все и добро побеждает.

«Красная шапочка», вечная поучительная сказка

«Красная шапочка» — хороший пример поучительной сказки. Как и «Белоснежка», эта история была составлена ​​братьями Гримм и Шарлем Перро, но ее истоки можно проследить еще в 10 веке.

Мама предупредила главную героиню, чтобы она оставалась на пути и приносила еду больной бабушке. Но она не слушает и вместо этого встречается с волком, который притворяется ее бабушкой и в конце концов съедает ее.

«Эта сказка — предупреждение женщинам о том, что на свете есть плохие мужчины, — говорит доктор Рене Соломон, клинический психолог из Forward Recovery. Это полезно с точки зрения доверия вашему суждению о том, что кто-то опасен.

«Маленькая Рыжая отмечает, что его черты лица больше по сравнению с тем, каким она помнила свою бабушку.Она показывает нам, что чувствует, что что-то не так, и это важно, чтобы дети доверяли своим инстинктам, когда люди кажутся опасными», — говорит доктор Соломон.

К сожалению, правда, стоящая за «Красной шапочкой», заключается в том, что она актуальна в современном мире, где самые уязвимые из всех, дети, по-прежнему являются жертвами хищников.

Борьба Золушки с личностью и издевательствами

«Золушка» интересным образом лечит жестокое обращение и травму. Его главная героиня терпит несправедливые издевательства со стороны мачехи и сводных сестер, но не позволяет их действиям сломить ее.

«Я думаю, что полезно показать, что когда люди ревнивы, они могут быть злыми, как это продемонстрировали сводные сестры Золушки, которые не добры к ней», — говорит доктор Соломон. Это проливает свет на мотивы действий обидчика и убеждает нас в том, что на самом деле это не имеет ничего общего с тем, кто мы есть.

Однако единственная форма побега, которой Золушка избегает, — это принц, увозящий ее из дома. Это увековечивает идею о том, что женщины должны полагаться на мужчин, чтобы спастись.

Я думаю, что это не очень хорошее сообщение, чтобы сказать маленьким девочкам, что если они наденут тапочки, они мгновенно превратятся в красивую женщину, и тогда мужчина захочет быть с ними. Принц хочет жениться на женщине, которая влезет в его башмак.

Доктор Рене Соломон

Это сигнал о том, что мы должны выглядеть определенным образом, чтобы нас ценили и любили, что мы должны соответствовать определенному образцу, чтобы заслужить лучшую судьбу.

Понимание и помощь подросткам в развитии

Тем не менее, Золушка является примером истории о взрослении современного подростка и может помочь родителям осмыслить издевательства, их последствия и решения.«В молодости Золушка борется с проблемами идентичности, как и наши подростки сегодня», — говорит Бри МакКэрролл, MSW, LICSW.

Золушку не любят за то, кто она и откуда. На протяжении всей истории «она высмеивается группой сверстников (сводными сестрами), не поддерживается властями (ее мачехой) и застревает в явно безнадежной ситуации».

Эта история символически передает опыт, через который проходят подростки, направляя отношения к развитию своей личности.
Им приходится справляться с критикой своих братьев, сестер и сверстников, и они часто не чувствуют, что их понимают родители и другие авторитетные лица.

Подобно Золушке, изолированной в собственном доме, «подростки часто чувствуют себя одинокими в семейной ячейке, поскольку они стремятся обрести собственную идентичность и освободиться от «ограничений» семьи».

Фея-крёстная представляет для подростка взрослого человека, находящегося вне семьи, например, учителя или наставника.

Благодаря наставничеству и поддержке этого взрослого человека, не являющегося членом семьи (этой крестной матери), подросток может увидеть, кто он/она на самом деле.Благодаря отражению себя в глазах этого взрослого подросток может прийти к своей собственной идентичности и увидеть свою ценность и ценность.

Бри Маккэрролл

Во многом подобно Золушке, которая шокировала свою сводную семью, раскрыв свою истинную сущность, подростки могут, наконец, добиться признания в качестве способных молодых людей благодаря отношениям со взрослыми, не являющимися родителями в их жизни. И мы знаем, что происходит потом: они живут долго и счастливо… или, по крайней мере, так сказка говорит.

Деструктивное родительство в «Гензель и Гретель»

«Я рассматриваю это как историю личной находчивости», — говорит доктор Майкл Аллеман, доктор философии, доцент кафедры английского языка в Университете штата Луизиана онлайн. Брошенные отцом, который не может их накормить, в чужом и отчуждающем мире — классическая детская тревога — дети могут победить ведьму (которую можно рассматривать как символ удушающего и пожирающего родителя), тем самым достигнув независимости.

История иллюстрирует важность взаимовыгодных отношений.Без родителей дети вынуждены «воспитывать» друг друга, и их отношения необходимы для их выживания.

Д-р Оллман

Любой из них по отдельности был бы легко съеден ведьмой, но вместе они приводят к ее гибели. Его окончание является положительным, но оно также во многом отражает важность обеспечения безопасной семейной среды для роста детей. Когда родители либо слишком отсутствуют, либо слишком задыхаются, они могут значительно затормозить развитие своих детей.

Самосовершенствование через самопознание в «Новой одежде императора»

Большинство сказок о самосовершенствовании через уроки морали и этики. Некоторые из самых мощных из них исходят от датского писателя 19-го века Ганса Христиана Андерсена.

«Одна из сказок Андерсена, которая может научить самосовершенствованию посредством самосознания, — это «Новая одежда императора» »,  – говорит Сэм Глэддинг, доктор философии, профессор онлайн-программы магистратуры по консультированию Университета Уэйк Форест. кто специализируется на творчестве в консультировании.

История вращается вокруг императора, который одержим своей одеждой и внешностью; он хочет быть самым одетым монархом в стране. Когда к нему подошли двое аферистов, обещавших соткать ему чудную ткань для одежды, император не смог устоять.

«Мошенники не только говорят ему, что ткань, из которой они шьют его одежду, будет красивой, но и невидимой для тех, кто был глуп или не соответствовал своему положению в королевстве», — говорит Глэддинг.

Мошенники, не проделавшие никакой работы, хвалят невидимые нити, которые они преподносят императору, и убеждают его, что сделали эксклюзивный, модный наряд.

«Император, не желая признавать, что не видит невидимых и несуществующих одежд, надевает их на великую процессию. Все в королевстве сначала притворяются, что видят одежду императора, кроме ребенка, который озвучивает правду — монарх голый».

Урок честности с самим собой

Эта история дает важные знания о гордыне, тщеславии и имидже.Как говорит Глэддинг: «Когда мы слишком озабочены тривиальными вещами, такими как наша одежда, мы становимся легковерными и часто поступаем глупо».

Самосовершенствование приходит через признание реальности, прислушивание к истине и искреннее взаимодействие с другими.

Ясное видение вещей помогает нам избежать претенциозности и улучшить свою жизнь и жизнь окружающих нас людей.

Сэм Глэддинг

Мы не знаем, что случилось с королем в рассказе Андерсена после того, как он получил суровый, но столь необходимый урок самосознания.«Тот факт, что он не участвовал в другом параде в невидимой одежде, вероятно, означает, что он внес необходимые изменения», — предполагает Глэддинг.

Но, «самосовершенствование, как тонко указывает Андерсен, связано с тем, что мы делаем, а также с тем, чего мы избегаем». Ребенок помог ему увидеть правду о своих действиях и мотивах, чтобы его будущие решения были гораздо более обоснованными и продуманными.

Что мы можем вынести из любимых сказок

Как отмечает д-р Мартер, большинство сказок «не включают в себя дружественные к ЛГБТК+ и инклюзивные сюжетные линии», что является постоянной проблемой, поскольку экранизация и анимация мало что сделали для решения этой проблемы.Тем не менее, кажется, что есть медленная, но многообещающая эволюция в том, как изображаются отношения, женские персонажи и дружба.

Например, диснеевский мультфильм «Холодное сердце » может похвастаться крепкими, милыми отношениями между двумя сестрами, что значительно затмевает романтический сюжет и косвенно говорит о жизни с психическим заболеванием.

Похожий, Малефисент бросает вызов нашему представлению об очень известном злодее, очеловечивая характер и добавляя глубины усталой и стереотипной ревнивой пожилой женщине в «Спящей красавице». Мерида также является первой принцессой, у которой есть целая история, которая не вращается вокруг замужества или поиска принца, что является отличным рассказом для детей.

Сказки — важная и почти неизбежная часть детства, и это еще одна причина, по которой мы должны обращать на них внимание, будучи взрослыми. Они содержат как положительные выводы, так и проблемные идеи по таким вопросам, как женская свобода воли, согласие и самопожертвование.

Важно задуматься об этих проблемах и о том, как они могли прямо или косвенно повлиять на наше развитие и понимание отношений.При этом мы более подготовлены к обсуждению этих тем с детьми, чтобы они могли лучше понять, что эти истории говорят о мире.

Еще интересные статьи:

Тайный смысл сказок

Это для детей!

Для детей, говоришь. Посмотрим на это.

У нас есть большинство наших приключений для детей из источников в начале 1800-х годов. В частности, братья Гримм, которые были не только авторами детских книг, но и компетентными историками, лингвистами и собирателями фольклора.Далее у нас приключения Ганса Христиана Андерсена. Некоторые из его приключений — это его собственные истории, а другие — пересказы из более старых источников. Ни один писатель не живет в вакууме. Из этих и многих других источников у нас есть авантюристы с очень длительной привлекательностью. Почему это долголетие?

Во-первых, сказки сохранялись и использовались людьми из поколения в поколение. Люди не отказываются от своих традиций, если кто-то не украл их традиции и не дал им замену. Во-вторых, они всегда нравились детям.Сказки сочетают в себе все, что волнует детей: опасное и соблазнительное, гротескное и юмористическое, фантастическое и настоящую трагедию или комедию с широкими возможностями идентификации и сопереживания. Добавьте к этому историю героя, которая представляет собой образцовую историю обо всем, с чем дети столкнутся в своей жизни. Это рассказы о добре и зле, о том, как понять это и справиться с ним. Магия имеет дело с реальностью.

Далее сказки наполнены архетипами, как и история героя.Карл Густав Юнг дал ключ к этому слою в сказках. Это вечные сказки, рассказываемые людям и детям, ибо добрые сказки не только для детей и детских душ, иначе взрослые не выдержали бы столько раз их вслух читать.

Но тут есть скрытый смысл. В сказках скрыты скрытые — или, если хотите, оккультные — аналогии и символы. Таким образом, они становятся вместилищем знаний о вселенной и человеческой душе, проникающей через черный ход.В этом нет ничего одиозного, это только делает его еще более захватывающим. Это послание в запечатанной бутылке для накопленных знаний из далеких времен, которые, как архаичные каменные памятники, будут стоять там, пока кто-нибудь не придет и не расшифрует их.

Давайте сначала рассмотрим их в виде некоторых примеров.

Белоснежка

Это сказка братьев Гримм. История о завистливой королеве, светлокожей принцессе, семи гномах и принце, который выводит принцессу из комы.Итак, что мы имеем здесь?

Королева — это Королева Неба или Королева Ночи. Композитор Моцарт и театральный деятель Шиканедер написали в 1791 году целую оперу под названием «Волшебная флейта», в которой эта устрашающая фигура играет роль. Однако в опере она просто пугающая, но не злобная, поскольку отправляет принца спасти свою дочь, похищенную лидером культа, верховным жрецом Зарастро. Опера содержит очевидные масонские элементы и представляет собой историю открытия.Говорят, что масоны пришли в ярость на Моцарта за то, что он слишком много открыл, и если кто-то действительно заговорщик, то они могли бы покончить с собой за это.

Царицей неба является Нуут, Млечный Путь, которая расправляет крылья по ночному небу. Она завидует Луне, Белоснежке, которая сияет на небе ярче, чем она. Она сидит и смотрит в свое волшебное зеркало, Средиземное море, и злится. Египтяне видели небо как море, и Солнце Ра плыло в своей ладье по морю.

Семь гномов в «Белоснежке» — это семь планет из древности (планета означает странник). Планет было всего семь, ибо Уран и Плутон не наблюдались, и отсюда у нас есть названия семи дней недели: воскресенье (Солнце), понедельник (Луна), вторник (Марс), среда (Меркурий), четверг ( Юпитер), пятница (Венера), суббота (Сатурн). Но послушай, луна тоже планета тогда, и так было по древности, а то планеты не хватает. Это Нептун, которому не дан день недели.Но разве Солнце планета, разве не звезда? Древние видели это не так, потому что в древности они говорили только о небесных фигурах или объектах. Но в 19 веке, когда братья Гримм написали эту историю, было хорошо известно семь реальных планет, и было хорошо известно, что Земля — это планета, поскольку только Плутон отсутствовал и был открыт лишь в 1930 году. Некоторые астрономы ищут 9-ю планету, так как они не могут заставить силы физики иметь полный смысл в Солнечной системе.В индийской астрологии человек оперирует двумя невидимыми планетами, Кету и Раху. У Солнечной системы могут быть фантомные боли, потому что существует огромная распределенная масса в виде пояса астероидов. Это пропавшая планета, которая когда-то разлетелась на куски в далеком прошлом? И кто-то помог ему со взрывом? Планеты так не взрываются.

Семь планет следуют за Белоснежкой, когда она танцует по небу. Королева завидует сияющей красоте Луны и дарит ей корсет, который она все больше и больше затягивает.От полнолуния до новолуния луна становится все тоньше и тоньше и в конце концов умирает. Пока не приходит принц Гелиос, солнечный принц и не целует принцессу. Как он это делает?

Солнце целует луну или луна целует солнце во время затмения. Солнечные затмения — это одна форма затмения, лунные затмения — другая, и каждое новолуние — это лунно-земное затмение, когда Земля закрывает луну. Солнечное затмение — редкое, хотя и повторяющееся совпадение этих двух затмений, поскольку оно может произойти только в новолуние.кстати странно? То есть земная тень так идеально подходит по окружности к лунному свету. Но вот принц и принцесса женятся, а без кольца с бриллиантом жениться нельзя. Кольцо — это ореол, кольцо задних фонарей, которые создает солнце за луной, и алмаз виден, как только принцесса просыпается к жизни, и первый отблеск солнечного света выступает из тени. Затем Белоснежная Луна оживает и начинает расти и расти — она беременна!
Непослушный принц, ты!

Бриллиантовое кольцо в небесном браке

Дед Мороз

Сегодняшнее представление о Санта-Клаусе восходит к тому же времени, когда братья Гримм и Ганс Христиан Андерсен собирали и писали свои сказки.Он едет по небу в своих санях, запряженных четырьмя северными оленями. Картина рождается не на пустом месте, ибо Один, царь германских и скандинавских богов, едет со своим охотничьим отрядом по небу на своем коне Слейпнире, а дети ставят сапоги с сеном на зарядные упоры, чтобы конь можно есть из него. Тор делает то же самое в своей колеснице, запряженной козами. Он даже забивает коз, чтобы накормить тех, кто принимает его в пути, и сбрасывает кости в кучу — после чего они оживают на следующий день.Они возродились.

Но разве это не то же самое, что Гелиос, Солнечная Колесница, бог, который бежит по небу в своем красном плаще? В египетской версии Ра плывет в лодке по морю = небу. Золотая солнечная колесница также была найдена в Дании. Это также история возрождения света. Когда Санта бежит по небу? В день зимнего солнцестояния, когда солнце умирает и снова восходит, как луна в сказке о Белоснежке. Разве христианская версия истории о рождении и смерти, по общему признанию, не делится на Рождество и Пасху? Мы говорим о рождении в Рождество, мы могли бы сказать о перерождении, но перевоплощение было упразднено в церковных учениях третьего века, так что о нем нельзя было говорить.У отцов церкви Оригена и Климента Александрийского проблем с этим не было. Он исчез тогда совсем? Разве Иисус не умер на три дня, после чего воскрес из мертвых и стал Христом, богом-солнцем Гелиосом? Что вы еще хотите?

Когда снова взойдет солнце, мы движемся к весне, новому рогу изобилия. Древние культы касались двух вещей: 1. неба и вечной, непреходящей, всеобщей жизни, великих циклов, возвращения всего и 2. плодородия земли.У Санты есть свой рог изобилия, свой мешок и носки. В англо-саксонских странах существует старый обычай вывешивать носок, наполненный подарками. Это ли не рог изобилия?

Рапунцель

В этом приключении скрыта огромная история. Мы соглашаемся на лифтовую версию и сокращенные подсказки.

Рапунцель — пропавшая принцесса, запертая в башне. Она выбрасывает свои длинные белокурые — на самом деле рыжие волосы — в окно, чтобы принц мог прийти и спасти ее.Или это она действительно спасает принца 😉 Но кто же принцесса в башне?

Это Мария Магдалина, принцесса с длинными рыжими волосами и алебастровым кувшином. Она всегда носит оранжево-зеленое платье, в отличие от Девы Марии, которая носит синее и позже становится Царицей Небесной. Алебастровым кувшином она помазывает Иисуса в доме Симона. В Талмуде ее зовут Мириам Магдалем Нессайам, что означает что-то вроде «женщина-парикмахер». Но так как Талмуд всегда играет словами, то имеется в виду не Нессаям, а Назариам.Она была посвящена в жрицы 4-й иудейской секты, Назореев , персидско-египетской секты, представленной Иисусом. Между прочим, оба были рыжеволосыми, как некоторые из египетских фараонов. Кроме того, Мария Магдалина была самой богатой женщиной Сирии и Иудеи.

Назаряне не стриглись, и поэтому Иисус всегда изображался с длинной бородой и волосами. Им не разрешалось стричь волосы, кроме как в особых случаях в качестве жертв. Мария — это не имя, это титул, ибо мар означает жрица.Магдал как на арамейском, так и на египетском языке означает «башня». Башня имеет два значения: Это фаллический символ. Она жрица культа фаллоса, культа плодородия. Башня также является пирамидой. Евреи — это изгнанное племя (Исход) народа гиксосов, которые потеряли доступ к башням = пирамидам при изгнании из Египта. Взамен они поселились в нескольких местах Средиземноморья, где построили свои башни. Башни также являются обелисками. Ведь на вершине обелиска стоит пирамида.Гора Синай, на которую взошел Моисей, который на самом деле был Эхнатоном, не находилась в Синайской пустыне. Это была Великая пирамида Гизы.

Русалочка

Откуда он это взял, Ганс Христиан Андерсен? Русалка — это еще одно изображение Марии Магдалины. Эти писатели начала 1800-х годов почти так же являются членами сети тайных знаний, которые они вписывают в свои приключения. В версии Диснея у нее длинные рыжие волосы, и вы легко забываете цвет волос, когда смотрите на фигуру с зеленой патиной в Лангелинье в гавани Копенгагена.Дисней также называет ее Ариэль, что на иврите означает Лев Божий. Это, конечно, ее волосы, львиная грива, но это также лев Иуды и символ дома и рода Давида, Лев Сиона. Русалочка несчастно влюблена в принца и исчезает в волнах морской пены.

Кто тоже ассоциируется с морской пеной? Это Афродита, пенорожденная, настоящая русалка, изображена с длинными рыжими волосами. Она же Венера, Астарта, Исида, ибо у всех богов и богинь много имен.Как и в сказке о Белоснежке, она связана с Нуут, морской пеной, которая есть Млечный Путь, Царицей Небесной, простирающей свой лук над небесным морем, Космосом. Католическая церковь называет себя Святым морем, а свою «богиню», Деву Марию, они изображают Царицей Небесной. Исида является помощницей при возрождении своего мужа Осириса. Опять же в диснеевской версии есть подсказка. Кто у Ариэль висит на стене? Мария Магдалина с дымящейся свечой в версии Жоржа де ла Тура.

У нее маленький животик? От кого она забеременела, и кто ее семья и родословная?

Ведь Мария Магдалина — чрезвычайно центральная историческая фигура. Она также появляется в легендах о короле Артуре под именем Леди Гвиневра. После распятия мужа она поселилась в Провансе на юге Франции. Ее оранжевые одежды связаны с ее родословной по имени Орения, родословной ее матери и королевством в Сирии после ее прибытия из Персии. Именно поэтому династия в Провансе называется Оранье.

века спустя семья переехала в Нидерланды, а отсюда они были завезены как британская королевская семья. Мать, Терамуса из Орении, была потомком царицы Клеопатры и Юлия Цезаря. Таким же был, следовательно, Иисус, настоящее имя которого Исас Ману из Эдессы. Итак, он женился на своей сестре по доброму царскому египетскому обычаю! И вдобавок его вторая сестра Марта. В Талмуде ясно сказано, что первосвященник Иерусалимского Храма должен был иметь двух жен, и именно так он и был.Это он начал восстание иудеев против римлян, так как по происхождению он самопровозгласил себя следующим римским императором. Но он проиграл битву сопернику Веспасиану и его полководцу Титу. Веспасиан стал следующим императором после победы над еврейским восстанием, разрушения Иерусалима и храма. Вот почему Иисус и Мария Магдалина поносятся в талмудических текстах, потому что раввины ненавидели его за разрушение Иерусалима и храма и за то, что диаспора начала за них. Вот почему ни Римская империя, ни позже их наследница, католическая церковь, не могли рассказать истинную историю.

И – именно поэтому церковь преследовала людей, которые по тайному преданию знали эту историю, поэтому она появляется в Европе как Легенды о Граале и Легенда о короле Артуре и 12 рыцарях круглого стола (12 апостолов), которые встречаются около круглый стол (зодиак) и который охраняет Святой Грааль. И что это за штука? Они ясно говорят об этом в легендах о Граале: это камень, который был подарен им однажды утром времени (в Египте)… инопланетянами. Это так сказано!

Иисус исчез из учебников истории.И все же – не стал, потому что иначе историю не реконструировать. Не ищите его ни у историков, ни у богословов.

Церковь назвала ее шлюхой. В народном и нецерковном изображении к ней совершенно иное почитание.
Знали ли люди что-то такое, что церковь не осмелилась признать, что они хорошо знали?

Дэн Браун написал свой собственный роман-сказку «Код да Винчи», который в своей популярной версии подхватил легенду о Марии Магдалине. Сюжет он «позаимствовал» у исторического исследовательского проекта в виде книги «Святая кровь, Святой Грааль» (Бейджент, Ли, Линкольн).Там Грааль называют родословной, то есть родом и кровью Марии Магдалины, что и правильно, и неправильно. Сначала появился камень, который они охраняют, а затем пришли хранители, которые передают его из поколения в поколение. Это камень, вынесенный в Ковчег Завета с Эхнатоном = Моисеем и Исходом из Египта. С тех пор он провел свою «жизнь» в разных местах, но всегда на вершине конической горы, т. е. своего рода пирамиды. И где оно тогда сегодня? Ну…

Мы могли бы найти много-много примеров этих скрытых аналогий и значений в сказках.Если мы расширим жанр сказки от детского рассказа 19-го века до жанра фэнтези, основанного на Дж. Р. Толкине и К. С. Льюисе, легендах и мифах древности, народных песнях и стихах древнескандинавского и средневековья + все вселенная мифических кругов всех времен и мест, а также различные фантастические рассказы из религиозной литературы, так что в итоге мы получаем, что эти повествовательные формы с их многочисленными слоями и тайнами являются нормой, а не исключением .Это особый язык, который был понят, потому что восприятие людьми реальности было гораздо более одухотворенным и волшебным, чем мы думаем. Сказки — это форма алхимии, как назвал ее Юнг, язык образов коллективного бессознательного. Это также язык тайн, предназначенный для посвященных, ибо есть непонятки, которые мы не понимаем сразу, но должны вырасти, чтобы понять. Это называется посвящение , и человеческая жизнь является таким посвящением. Отсюда концептуальная демистификация.

Человеческая жизнь — если она не сошла с рельсов — является естественным посвящением. Вот почему правящий класс не ценит стариков, традиции и мудрость народов. Они боятся, что их сравнят и увидят насквозь. Они монополизировали и зашифровали инициацию, чтобы они могли манипулировать инициацией.

Мы знаем, что, например, у Disney Group есть всевозможные скрытые мотивы с их поворотом историй. Лично я без особого энтузиазма отношусь к созданной ими эгоцентричной стерве-подростку-русалке.Они изнасиловали Х.К. Нежный и трагический сказочный персонаж Андерсена — пока в них еще встроены намеки насчет: да-да — мы это хорошо знаем, пока трахаемся с детскими мозгами и сексуальностью. Средний палец за это и за причастность целых корпораций ко всему, от педофилии до коррупции. В частности, коррумпированность всех приобретенных ими развлекательных и новостных СМИ, с помощью которых они, подобно Голливуду, разрушают нравственность людей и восприятие реальности. У них умственно и культурно нездоровая повестка дня.Все в их руках извращается под поверхностью с фарсом и лживым фасадом. Сказки под их руководством превращаются в магию иллюзий, разновидность черной магии. Они совершают предательство возможности расширения возможностей, заложенной в сказке, и превращают жанр в оружие против людей. Сказка превратилась в наркотик там, где должна была стать волшебной витаминной бомбой.

Перевернулся бы ХКА в гробу, если бы увидел свою русалочку в образе чирлидерши-девушки с помадой, лифчиком и макияжем? Диснеевское издание «Книги джунглей

» очень искусно составлено.У них замечательные мультипликаторы и аниматоры. Но они испортили историю и превратили Маугли в придурка, змея Каа в ленивого идиота, а тигра в мафиози, который с воем бежит в джунгли с огнем в хвосте. Добавьте к этому полчища обезьян, танцующих под джазовую музыку. В оригинальном рассказе Киплинга «Книга джунглей» мальчик из джунглей попадает в заброшенный, заросший храм, где стадо обезьян вот-вот собьет с него кожу, пока он не падает в яму и не встречает змею Каа, которая также хочет задушить и съесть его.Но он заключает договор со змеем, что он готов сидеть снаружи при лунном свете, и заманивает обезьян, чтобы змей мог вместо этого съесть их. В любом случае, на мальчике было не так много мяса. Когда мальчик из джунглей позже переезжает в деревню и обнаруживает, что он человек, они ставят его охранять стадо буйволов. Здесь он встречает тигра, который гораздо опаснее, чем в Диснее. На спине большого быка он гонит стадо через ущелье, где они преследуют Шер-Хана и затаптывают его до смерти.Смотрите, ЭТО для детей!

Да, вот где мы оказались.

Опасное приключение – авантюрная опасность

Такую же жестокость мы находим в народных сказках. Они полны убийств и увечий. Даже в H.C. Андерсен там мега жестокость. А как же Большой Клаус и Маленький Клаус? После издевательств Маленький Клаус мстит и бросает своего брата в мешок, поэтому тот тонет в реке. Путь! История Матери — это история смерти и искупления. «Снежная королева» — это мрачная история о слепоте.Маленькая девочка со спичками — образец мрачного соцреализма о бедности и смерти. В «Красной шапочке» волк съел гребаную бабку, но потом его тоже подбросил охотник. Махабарата, которую знают все индийские дети, — это великая история войны и разрушения. Герои убивают злых демонов, да-да, и они, вероятно, заслужили это, потому что мы идентифицируем себя с героями. Но есть армии людей, которые теряются в одной и той же битве.

Сумасшедший и миловидный Тутт вообще не место в сказках, это то, что придумала индустрия развлечений, и Дисней здесь на лидирующих позициях. Ну, это все для того, чтобы напугать детей до чертиков, не так ли? Нет твоей лопаты, именно для этого и придумана сказка. Дети учатся обращаться с опасными вещами в безвредной среде, потому что в жизни все может быть опасным, и от этого нельзя убежать или натянуть одеяло на нос.

Обратите внимание, как дети — если они действительно не травмированы, напуганы или серьезно пострадали по какой-либо причине — всегда с любопытством выискивают опасность. Они должны попробовать это, они должны исследовать это.Просто скажите здоровому парню, что он не должен, и она не должна, и просто посмотрите, не ТОЧНО ли это они делают. Так что пока не обожгут пальцы об газовую горелку, конечно. Когда поколение кудрявых родителей, подметающих малейшую неровность на дороге, и няня в прекрасном союзе хотят предотвратить и запретить все опасности и, таким образом, реальный опыт, они создают поколения разочарованных слабаков. Заботливые империалисты будут тиранически решать , что мы переживаем — может быть, мы испытали нечто иное, чем то, что было в их списке желаний .Не может быть этого!

Французский композитор Морис Равель (да, тот парень, который написал «Болеро») написал в 1914–1915 годах три великолепных шансона для хора без сопровождения, основанные на французских народных сказках 17 века. Третий шансон называется Ronde и повествует о стариках в деревне, которые увещевают молодежь не выходить в лес.
В переводе с французского звучит так:

Старухи:
Не ходите в лес Ормонд,
Юные девы, не ходите в лес: Он полон сатиров,
Кентавров, злых колдунов,
Духов и инкубов,
Огры, пикси,
Фавны, хобгоблины, призраки,
Черти, бесы и изверги,
Раздвоенные ноги, гномы,
Демоны,
Оборотни, эльфы,
Воины,
Чародеи и чародеи,
Феи, сильфиды
Угрюмые отшельники
, Циклопы, Джинны,
Духи, гремлины,
Некроманты, тролли…
Ах!
Не ходите в лес Ормонд,
Не ходите в лес.

Старики:
Не ходите в лес Ормонд,
Юноши, не ходите в лес:
Он полон самок фавнов,
Вакханок и злых духов,
Парни, не ходите в леса.

О женщинах-сатирах,
Огрессах,
И Бабах-Ягах,
О женщинах-кентаврах и чертях,
Упырях, выходящих из шабаша,
О духах и демонах,
О личинках, нимфах,
О воинах,
Он полон демонов,
Древесные духи и дриады,
Наяды,
Вакханки, ореады,
Хобгоблины, призраки,
Гномы, суккубы,
Горгоны, чудовища,
Не ходите в лес Ормонд.

Служанки / Парни:
Мы больше не пойдем в лес Ормонд,
Увы! Никогда больше мы не пойдем в лес.

Там больше нет сатиров,
Нет больше нимф и злых духов.
… а далее следует весь список славных зверей из стиха 1 И причина почему не идти в лес:

Потому что:
Заблудшие старухи,
Заблудшие старики
Прогнали их всех – Ах!

А то сколько угодно может быть.
Дети не против приключений, если они не опасны.

Вот почему утвержденные правительством игровые площадки такие скучные, ведь на них больше нельзя пораниться. Вот почему существуют ужасы, фильмы с брызгами и компьютерные игры, где вы стреляете в головы зомби и возите старушек на машинах. Мы можем обсуждать, помогают ли такие вещи притуплять молодых людей, но бьюсь об заклад, что ответ будет положительным только в том случае, если они были притуплены заранее из-за отсутствия фиксированных образцов для подражания и родителей.Если их подводят из дома, если их семья слабаков, то они легко становятся добычей циничной индустрии развлечений, не имеющей ни моральных установок, ни ответственности.

Сцена из версии Жана Кокто «Красавица и чудовище» 1946 года.
Это история, которую Дисней облажался.

Adventures — это безопасный способ исследовать опасное. Мы отправляемся в приключения в чужих пейзажах неизвестного. Это так опасно сейчас? Приключения не обязательно должны быть смертельными, но для любителей экстремальных видов спорта они, конечно, должны быть такими.Есть настоящие авантюристы, которые рискуют своей жизнью, чтобы почувствовать, как жизнь в самом разгаре горит на их телах. Помешанный на мячах мужчина из Польши переплыл Атлантику на байдарке! Датчанин в экстремальной форме совершил кругосветное путешествие. Вим Хофф, Ледяной Человек, поднялся на Эверест босиком и пробежал марафон в Арктике. Он прополз пальцем на высоте 7 километров между двумя самолетами и десять минут плавал голышом подо льдом. Ему ввели смертельный яд, погруженный в коробку с кубиками льда.И выжил. Он сделал это, чтобы доказать, что человек способен на большее, чем он думает. Сегодня он учит других делать то же самое с помощью дыхания и холодной воды, и наука вынуждена воскликнуть: ЭТО РАБОТАЕТ – БЛЯДЬ!

Можно ли осмелиться назвать это терапевтическим приключением ?
Или все настоящие приключения имеют лечебный характер?

В мире, где жизнь и смерть стали такими чуждыми, такими завернутыми в пластик, такими нереальными, есть, конечно, немало молодых людей, которых привлекает экстремальный спорт.Они настолько удалены от природы, что иногда полностью превращаются в компенсацию. Менее умные ищут опасное и незаконное как пропуск в крутой клуб. А как насчет трейнсерфинга? Глупость класса люкс. Рискуя получить 380 вольт через тело или попасть под 50 тонн, они прыгают в поезд с моста, чтобы доказать свою мужественность племени , клике, культу. Причина, по которой это должно быть абсолютно запрещено и наказано, заключается в том, что они подвергают риску не только свою жизнь, но и жизни других.Следует ли по той же причине запретить людям участвовать в гонках по проселочным дорогам на мотоциклах? Абсолютно!

Следует ли тогда запрещать человеку делать то, что опасно для его собственной жизни, не подвергая опасности других? Если люди этого хотят, то они берут на себя ответственность, верно? Если они погибнут, то, вероятно, сами выбрали это, не так ли? Можно попытаться научить их тому, что им вообще нельзя лишать себя жизни, потому что есть причина, по которой они здесь, в этой жизни, и самоубийство — это трусливое бегство от этой причины.Вселенная не позволяет растрачивать драгоценную жизнь, жизнь священна. Вселенная не позволяет никому лишить жизни плода. Тогда вы должны были подумать об этом, прежде чем трахаться, и тогда причина была в том, что вы должны научиться расти, став матерью и отцом, а не жить дальше, как Питер Пэн, бегущий от ответственности.

Я умею летать, я умею летать… Дисней, блять, промахнулся!
Питер Пэн — это история мальчика, который убегает от взрослой жизни,
не история о блаженстве свободно плавающей безответственности.

Но тогда, если люди слишком глупы, чтобы понять, что они делают, когда им приходится хвастаться перед мальчиками и в результате умирать, то они получают премию Дарвина — медаль за спасение человечества от сохраняющихся плохих генов и низкого интеллекта . Спасибо, нам не нужны ни вы, ни ваши потомки.

Сделать запретительную политику целенаправленной! Нужно ли запретить людям курить трубку? Точно нет. Но просто схватите за шею 12-летнего подростка, который начал дудить, прежде чем его мозг будет к этому готов.Он может проснуться, если ему повезет, в формальном возрасте 22 лет и обнаружить, что мысленно ему все еще 12 лет, и что он потратил впустую самые важные годы своей жизни. С другой стороны, не позволяйте торговцам наркотиками и HA продвигать его, легализуя его, чтобы можно было гарантировать его качество. Тогда ужесточите контроль над дилерами и по-настоящему крепким наркотиком. В их мафиозном культе нет абсолютно НИЧЕГО героического. Это нелепые мошенники из подонков, которых следует держать на очень необитаемом острове, белокожих и коричневых, всех толпами, где в условиях мира и терпимости со стороны остальных из нас они могут… вмешиваться в жизнь друг друга.Не нужны они нам и их потомки.

Как дела, Питер Пэн? С этого ты и начинаешь свое десятилетие умственных ошибок?
Увидимся тогда через 10-15 лет.

Настоящий экстремальный спорт

Назад к терапевтическим приключениям. У меня есть предложение для «экстремальных видов спорта», которое действительно круто. Процитирую Джордана Петерссона: Спросите себя, куда вы на самом деле боитесь смотреть. Вот где вам нужно посмотреть.

Он вовсе не говорит о том, чтобы рисковать своей жизнью.Он говорит о выборе пути героя и столкновении со своими внутренними врагами. Все, чего вы боитесь, — это бесплатные намеки на то, с чем вы должны научиться справляться. Если вы боитесь пауков, боритесь с ними. Вероятность того, что вы умрете, крайне минимальна — если только вы не дразните черную вдову или подобное существо. Да, в некоторых частях света водятся чрезвычайно смертоносные пауки, но у нас в стране их нет. Я никогда не слышал, чтобы кого-то укусил паук-крестовик, что должно быть похоже на укус осы.Паук-крестовик пойдет на крайние меры, чтобы не жалить никого, кроме своей естественной добычи. В Дании клещ считается самым опасным животным. С клещом можно легко и эффективно справиться, удалив его до того, как он впьется в кожу. Даже после того, как это было сделано. В детстве меня укусила собака, но это была не вина собаки, это вина ее невротичных владельцев, которые не могли ее контролировать.

Мы говорим не об этой даме, не так ли?
Но если бы не было арахнофобии, Толкин не смог бы создать фигуру Шелоб.

Один из моих коллег убил черного домашнего паука за то, что он позволил себе заползти на подоконник в офисе. Просто не нормально убивать животное только потому, что тебе восемь лет в ситуации убийства. Поймайте его стаканом и листом бумаги и помогите найти другое место для охоты на мух, если вы думаете, что это отвлекает. Но не веди себя как глупый ребенок ( фу, это отвратительно! ), когда ты взрослая женщина! И кстати: боритесь со своей фобией, чтобы вы могли повзрослеть, прежде чем соскоблить.Со всеми фобиями можно справиться при правильном отношении. Но вы должны этого ХОТЕТЬ.

Если вы боитесь стоять перед собранием, сделайте это. В детстве мне приходилось выступать для других, и как танцору, и как музыканту. Это означало, что в студенческие годы и в моей более поздней работе я отбросил в сторону худшие опасения. Нервозность никогда полностью не исчезает, но и не должна, потому что должно быть что-то, что кусает вас за руку и заставляет работать с максимальной отдачей. Вы знаете, что не умрете от этого и что с этим можно справиться, если вы не станете слишком самоуверенными и недооцените ситуацию.Вы должны быть готовы к своим зубам, но будьте готовы отпустить, как только вы вошли в логово львов, и пути назад нет. И что тогда происходит? Вы узнаете об этом только потом, когда адреналин медленно перестанет выкачиваться. Вы забыли о страхе перед сценой и… выступили.

И если бы не головокружение, Хичкок не смог бы создать… Головокружение.

Найдите свой ужасный сценарий. Если вы боитесь высоты, делайте это небольшими шагами за раз. Приучите себя к тому, что вы можете в любой момент развернуться и спуститься по лестнице, а если придется, то и сделать это.Но вернитесь снова и поднимитесь на несколько ступеней выше. Ты знаешь, что можешь развернуться и вернуться. Дайте себе шанс испытать, чтобы НЕ умереть.

Примеров сценариев столько, сколько людей. Но правило и лекарство всегда одни и те же. Не убегай. И опять же, речь не идет о том, чтобы залезть в клетку к дикому зверю, который собирается вас съесть. Или ползать по карнизу 8-го этажа возле дома под дождем, чтобы побороть страх упасть.Дело не в том, чтобы поставить свою жизнь на кон. Речь идет о том, чтобы поставить на карту страх смерти в безопасной среде, а затем забрать его оттуда. Речь идет о смелости, а не о безрассудстве.

Точь-в-точь как дети слушают сказки.

Пример из практики

Одна из лучших историй о победе над собой, которую я слышал, — это реальная история о молодом человеке, который переезжает из деревни в провинциальный город, чтобы пойти в школу. Он очень замкнут и оказывается изолированным в своей комнате в городе.Он становится все более и более странным и бросает школу. В какой-то момент ему ставят диагноз шизофрения. Дверь за ним закрывается, и он просто сидит в комнате и смотрит в стену. Он становится все толще и толще и совершенно не в форме. У него также могут быть суицидальные мысли, которые испытывают слишком многие молодые люди.

Когда-нибудь, когда он достигнет дна, он задастся вопросом, решена ли его судьба. Это только остаток его дней? Должен ли он просто взять билет в мир или смириться с вечной дерьмовой жизнью? Он не знает, что делать, но потом вспоминает, он слышал, что от депрессии и внутреннего хаоса может помочь пробежка.Ему удается пробежать дистанцию, прежде чем он задыхается и возвращается. Он не умер от этого. Это было тяжело, но есть в этом что-то такое, что заставляет его повторить это на следующий день. А на следующий день и еще раз. Он становится все лучше и лучше и значительно теряет в весе. Что еще более важно, он чувствует себя намного лучше.

В какой-то момент он снова возвращается в школу. А потом он готовится к своему первому марафону и завершает его. Он начинает гастролировать по марафонам. Однажды он слышит о Железном человеке, поэтому ему тоже нужно попробовать.В какой-то момент он слышит об Ультрамене, поэтому тоже пробует. Случается и так, что прекрасный главврач психиатрии, годами ставивший ему диагноз шизофрения, снова осматривает его и, к его большому удивлению, должен констатировать, что на самом деле он больше не шизофреник. Он просто вылечил психическое заболевание, которое, по мнению психиатрии, невозможно вылечить. Своей собственной неукротимой волей, которую он наращивал очень маленькими шагами за раз, молодой человек победил величайшего врага своей жизни и своего внутреннего демона.

НО потом он врезается в стену, потому что теперь он хочет летный сертификат. И ему это не позволено, потому что закон гласит, что люди, которым однажды поставили психический диагноз, никогда не могут изменить его — даже если он был изменен — и, таким образом, никогда не получат справку. Именно потому, что психиатрия установила, что шизофрения хроническая, пожизненная и неизлечимая. Чего, согласно рассказу молодого человека, нет – но нет, в мире правил нельзя нарушать правила.

Приключения и реальность: История героев

Разве из вышесказанного не ясно, что есть много причин игнорировать грань между приключением и реальностью? Я просто считаю это чепухой, если не ложной дихотомией.Сказки/приключенческие рассказы о действительности в нередуцированном виде. Рационализм решил рассматривать сказки так же, как религию и мифологию: как суеверные и инфантильные сказки. Они ошибочно выбрали сокращение. Сказка тоже не та. Это особый язык и особый литературный или изобразительный стиль, созданный для описания внутренней реальности человека и его внешних проекций.

Все люди сталкиваются с этими авантюрными персонажами в своей жизни. Это архетипы, к которым мы призываем через нашу психологическую структуру.У всех людей есть свои антагонисты, свои противники. Все встречают привратника, мудрого старца, ведьму/волшебника и помощника. Узнаем ли мы их, вот в чем вопрос. Мы все встречаем дракона, рептилию, с которой нужно бороться, потому что это наш мозг рептилии. Бороться то есть – не отрицать. Каждый является героем своей собственной жизни, и кем он является – комическим или трагическим героем, зависит от того, что он выбирает: свои нужды или свои желания. Комедия в переводе с греческого драма означает не смешной, а завершенный, счастливый конец.Трагедия означает несбывшийся, неискупленный конец. Нигде он не описан лучше, чем у автора и мифолога Джозефа Кэмпбелла в «Герой с тысячей лиц» , где автор говорит, что история героя — мономиф. Встречается во всех культурах, но имеет тысячу разновидностей.

История героя о том, как стать лучшей версией себя.
История всегда делится на три этапа.

Сначала идет разделение. Мы откликаемся на призыв отправиться в путешествие, квест, после чего покидаем знакомое царство.Далее получаем посвящение. Мы узнаем, кто мы и каков мир. В конце концов, мы вознаграждены и возвращаемся. В каждом классическом роуд-муви есть эти три сцены. Вот почему говорят, что у всех хороших историй есть начало, середина и конец. Ну да, у дождевого червя это тоже есть, звучит банально. Но три стадии — вот что имеется в виду под трехчастным повествованием. Это также часть дисциплины, называемой нарратологией, то есть доктриной рассказывания историй, академики должны всегда придумывать для нее красивые слова — модель сказки или модель рассказчика.

Вспомните Бесконечная история Майкла Энде. Мальчик Бальтазар Букс теряет родителей, получает травму и начинает свое внутреннее путешествие в Фантазию. Он встречает дракона, который становится его другом, он встречает принцессу, которая оказывается стервой, получает посвящение на Краю Света и встречает Ничто. Затем путешествие начинается там, где его поиски готовы: он должен спасти мир, Фантазию от поглощения Ничто. Это его собственный мир, который он спасает.В конце концов, герой превращается обратно с благословением, бонусным пакетом, выигрышем, которым настоящий герой всегда делится с другими в знак благодарности.

Чтобы вообще начать квест, герой должен помимо ответа на вызов превысить порог. Вот почему одним из персонажей на дороге является Страж Порога, Привратник. Герой в каждом из нас должен пересечь грань между зоной комфорта и неизвестным, опасным.

Когда человек преодолел порог, выполнил свой квест и получил посвящение, тогда боги говорят: поздравляю! Вот еще одно испытание, ибо многие выбирают неправильную награду.Царь Мидас был героем, совершившим подвиги. Боги сказали поздравления, что ты хочешь в награду? Он сказал: Я хочу, чтобы все, к чему я прикасаюсь, превращалось в золото. Он пожалел об этом, когда хотел насладиться гала-ужином по возвращении и обнять свою дочь. Блин! все превратилось в золото, еда была несъедобной, а дочь превратилась в мертвую статую.

Кэмпбелл говорит, что большинство создателей историй о героях делают героя чем-то особенным, наделяя его особыми способностями. Это совершенно неправильно, ведь история героя не о необычных людях.Вышеупомянутый Ледяной Человек, Вим Хофф, был встречен с подозрением со стороны науки, потому что он превысил предел того, что, по их мнению, было физиологически и умственно возможным. Ну, ты просто исключение, подтверждающее правило, потому что у тебя ненормальная, мутировавшая физиология, говорили они. Поэтому он снова выступил против них, бросив им вызов: дайте мне группу людей на три недели, и я научу их подниматься на гору Килиманджаро в шортах и ​​футболках, а в качестве побочного эффекта они излечат себя от прыщей и болезней.Все это встроено в нашу физиологию и мозг, и каждый может этому научиться.

Клинт Иствуд был одним из создателей нового типа героя: антигероя.
В какой-то момент ему надоело, и он вступает в роль.

Мысль о том, что это есть только у специально отобранных людей, является токсичной идеей. Для него есть уравнение, то есть нетоксичная версия. Он состоит из двух частей:

T x A = D .. это говорит Талант, умноженный на Усилие = Мастерство. Но этого недостаточно. Чем больше таланта, тем быстрее человек достигает мастерства путем усилий.Но это просто означает, что другие должны тратить на это больше времени.

Д х А = !! … таким образом приобретенный навык, помноженный на дополнительные усилия, дает совершенство . Для создания чемпионата требуется еще больше усилий. Это означает, что доля таланта в общем счете еще больше снижается, потому что он не фигурирует во второй части уравнения.

Вот где мифотворцы культуры, создатели иллюзий в Голливуде и им подобные делают нам немилость.Если только особые люди с талантом и звездными качествами + супергерои могут делать экстраординарные вещи, а вы решили или вам сказали другие, что вы бездарны, И вы такой человек, который считает, что то, что думают другие, важнее того, что вы думаете — тогда вы можете также собрать вещи вместе. Когда создатели мифов преувеличивают долю таланта, как они это всегда делают, они создают в культуре лишение прав и возможностей. Это снова романтический миф о гении. Мы делаем их полубогами, их подвиги недостижимы, а мы бездельничаем, восхищаясь гравием и поклоняясь им за их полубожественность.

Ну, тогда Пикассо, разве он не был гением, не мог ли он сделать все это с самого начала? Ответ: сыграла бы роль созданная им ок. 50 000 произведений искусства за всю его жизнь, что означает в среднем по два в день при долгой жизни? Могло ли это быть как-то связано с тем, что он был одним из лучших?

Один исследователь, Андерс Эрикссон, изучил концепцию величия . Он ясно заявляет, что никогда не встречал человека, который был бы великим в своей области, не вложив в нее гигантскую кучу работы.Таким образом, библейская притча о талантах — это правдивая история с глубоким психологическим смыслом. Хозяин дома отправляется в путешествие и раздает таланты (денежную единицу) трем своим слугам. Первый батирует свой единственный талант, чтобы он не пропал. Другой вкладывает два своих таланта и зарабатывает дополнительный. Третий использует свои пять талантов, торгует ими, вкладывает их и зарабатывает два дополнительных. По возвращении домовладельца первый слуга получает пинок под зад, а остальные похлопывают по спине.

А затем идет самый подлый стих в Новом Завете:

Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. И выбросьте некомпетентного слугу во тьму. Должен быть плач и скрежет зубов. [Мэтт. 25,29-30]

Героя характеризует то, что он не ждет зеленого света и одобрения со стороны окружающих, а действует здесь и сейчас.Порочному и гнетущему миру нужны люди, которые просто двигаются сегодня, а не ждут стартового выстрела или аплодисментов. Мы знаем это от людей, которых ненароком спровоцировали на то, что потом представляется подвигом. Ребенок падает в гавань, это видит случайный обычный мужчина, который без раздумий сбрасывает обувь и прыгает в воду, чтобы спасти малыша. После этого его провозглашают героем, но он сам так не видит, потому что он просто сделал то, что от него требовала ситуация.Он не думал об этом, он не думал о том, что подумают об этом другие ни до, ни во время, ни после. Если бы он этого не сделал, его можно было бы назвать трусом, но и эта мысль не пришла ему в голову.

Приключение состоит в том, чтобы прислушаться к зову, принять вызов, пересечь границу, не заблудившись, узнать, кто ты и что такое жизнь, и сделать прибыль доступной для других.

Пять сказок для детей, которые имеют гораздо более глубокий смысл, чем вы думали / AdMe.ru

Мы можем потерять детство в течении времени, но мы всегда будем хранить его в наших сердцах.Возможно, поэтому многие из нас до сих пор так любят сказки. Многие из них стоит перечитать даже после того, как вы станете очень серьезным, сертифицированным взрослым, потому что именно тогда вы поймете, что эти волшебные истории наполнены гораздо большим количеством скрытых слоев смысла, чем вы могли себе представить.

AdMe.ru предлагает вам отрывки из известных сказок, которые стоит перечитать и переосмыслить.

Маленький принц Антуана де Сент-Экзюпери

‘Взрослые любят факты и цифры.Когда вы описываете им нового друга, они никогда не спрашивают вас о действительно важных вещах. Они никогда не говорят: «Какой у него голос? Какие его любимые игры? Он собирает бабочек?» Вместо этого они спрашивают: «Сколько ему лет? Сколько у него братьев? Сколько он весит? Сколько зарабатывает его отец?» «Только тогда они чувствуют, что знают его».

«Мэри Поппинс» (серия книг) П. Л. Трэверса

«Мы тоже, Мэри Поппинс?» — спросил он, выпалив вопрос.
— И тебе что? — спросила она, фыркнув.
— Жить долго и счастливо? — с жаром сказал он.
Улыбка, полугрустная, полунежная, слабо играла на ее губах.
— Возможно, — задумчиво сказала она. »Все зависит»
»Что, Мэри Поппинс?»
»От тебя,» тихо сказала она, неся блинчики к огню…’

Винни-the- Pooh by AA Milne

»Кролик умный,» задумчиво сказал Пух.
— Да, — сказал Пятачок, — Кролик умный.»
»И у него есть Мозг»
»Да, — сказал Пятачок, — У Кролика есть Мозг»
Наступило долгое молчание.
»Я полагаю, — сказал Пух, — поэтому он никогда ничего не понимает» ‘


«Приключения Алисы в стране чудес» Льюиса Кэрролла

»Не могли бы вы сказать мне, пожалуйста, куда мне отсюда идти?»
»Это во многом зависит от того, куда вы хотите попасть» — сказал Кот.
— Мне все равно, где… — сказала Алиса.
— Тогда все равно, куда идти, — сказал Кот.
»…при условии, что я ПОЛУЧУ ГДЕ-НИБУДЬ,» добавила Алиса в качестве объяснения.
»О, ты обязательно это сделаешь, — сказал Кот, — если только будешь ходить достаточно долго» ‘

Бархатный кролик Марджери Уильямс

»Настоящее не как ты устроен, — сказал Кожаный Конь. — Это то, что случается с тобой. Когда ребенок любит тебя долго-долго, не просто играть, а ДЕЙСТВИТЕЛЬНО тебя любит, тогда ты становишься Настоящим.
— Больно? — спросил Кролик.
— Иногда, — сказал Кожаный Конь, потому что он всегда был правдив.»Когда ты Настоящий, ты не против того, чтобы тебе было больно».
«Это происходит сразу, как если бы тебя завели,» спросил он, «или постепенно?»
«Это не так. «Все сразу не бывает», — сказала Кожаная Лошадь. »Вы становитесь. Это занимает много времени. Вот почему это не часто случается с людьми, которые легко ломаются, или имеют острые края, или которых нужно бережно содержать. Как правило, к тому времени, когда вы становитесь Настоящим, большая часть ваших волос уже облезла, глаза выпадают, суставы расшатываются, и вы очень потрепаны. Но эти вещи совсем не имеют значения, потому что, если вы реальны, вы не можете быть уродливыми, кроме как для людей, которые вас не понимают.» ‘

Сказки имеют более глубокий смысл, чем просто истории

Дайан Эванс
DelMio.com
(MCT)

Когда ваш 18-летний парень хочет провести весенние каникулы в Диснейуорлде с мамой, что ж… сказки сбываются.

Волшебное королевство не было бы первым в моем списке мест для отдыха. Но трудно устоять перед возможностью немного вернуться в прошлое, когда ребенок готов пойти в колледж.

Обе мои дочери теперь молодые женщины.Но когда они были маленькими детьми, мы читали сказки.

Снова и снова. Особенно «Золушка». «Год миллиона мечтаний» — текущая тема в парках Диснейуорлд, и Золушка играет большую роль в этом, говоря, что мечта — это
желание, которое загадывает ваше сердце.

Будучи взрослым, я нахожу сказки увлекательными.

Летом в Институте Чатокуа, на юго-западе Нью-Йорка, я часто слушаю лекции, которые анализируют значение сказок.Один из первых уроков: сказки полны символики.

Один лектор Chautauqua указал, что ссылка на «все королевство» на самом деле означает всю человеческую психику. Это потому, что отдельные персонажи фэнтези представляют 90 163 различных личностных черт. Например, злая старуха, считающая деньги, может олицетворять жадность, тогда как более добросердечный персонаж может олицетворять щедрость.

Предметы тоже имеют значение. Например, ключ обычно означает, что вы можете что-то впустить или что-то не допустить.

Во введении к книге «Аннотированные классические сказки» ученый из Гарварда Мария Татар пишет: «Настоящая магия сказки заключается в ее способности извлекать удовольствие из боли. В
, воплощая в жизнь темные образы нашего воображения, такие как людоеды, ведьмы, каннибалы и великаны, сказки могут вызывать ужас, но в конце концов они всегда доставляют удовольствие видеть его побежденным».

Некоторые неизменно видят в страхе плохое влияние на детей. Страх, однако, является частью реальности жизни.

Покойный историк Артур Шлезингер-младший однажды написал, что классические сказки «рассказывают детям то, что они бессознательно знают — что человеческая природа не является хорошей от природы, что конфликт реален, что жизнь сурова, прежде чем она станет счастливой — и тем самым убеждают их в том, что они собственные страхи и собственное
самоощущение».

В Disney World на прошлой неделе я не особо задумывался о ведьмах и других темных личностях. Сообщение о том, что нужно следовать за своей мечтой, вызвало у меня наибольший резонанс. Это послание, которое, я надеюсь, обе мои дочери пронесут с собой через всю свою жизнь.

На следующий день после возвращения домой я вместе со своей старшей дочерью посетил обед в честь дня основателей братства Delta Gamma. Темой дня была надежда _ еще раз идеал, воплощенный
такими героинями, как Золушка. Удобно, что Золушка стала моим продолжением, чтобы поделиться мыслями о надежде с моей 21-летней.

Мы думаем о сказках как о фантастике. И все же иллюзия состоит в том, что реальность завернута в фантазию. Жизненные испытания, надежды и страхи – и, в конце концов, триумфы.

Вы знаете, что истории имеют смысл, когда ваши взрослые дети хорошо их помнят.Все это только для того, чтобы напомнить тем из вас, у кого есть маленькие дети: не забывайте сказки.

Скрытый секрет в сказках

Аладдин и друзья хотят сказать что-то, что изменит жизнь…

Скромная сказка: концепция, которая вызывает в воображении сексистский мир драконов, убитых рыцарями, и прекрасных дев, спасенных принцами верхом на доблестных лошадях. Но, возможно, вы не знали, что есть более целенаправленное откровение, которое истории нашего детства все это время хранили для нас как спрятанное сокровище? И, может быть, самое лучшее, что вы можете сделать для своих детей, — это, в конце концов, извергнуть эти сказки о «предсказуемости»…?

Все еще сомневаетесь?

Что ж, оказывается, наши сказки — это далеко не наспех состряпанные истории, сфабрикованные для того, чтобы взъерошить перья феминисток повсюду.Вместо этого многие из любимых историй из наших более «невинных» лет содержат ценную мудрость, чтобы передать нам магию Вселенной и нашу связь с ней.

Ниже приведены лишь несколько примеров историй, которые вы не сможете снова прочитать с той же парой глаз:

Поддержите нас, посетив наших рекламодателей

Аладдин
Наше подсознание — это джин из бутылки из Аладдина.

Да, действительно! За исключением того, что в сказке, которую мы знаем и любим, нам исполняются всего три желания, на самом деле в реальной жизни нам дарованы бесконечные и бесконечные желания.«Аладдин» — это идеально сконструированная история, передающаяся из поколения в поколение с намерением передать великий секрет о механизме Вселенной, также известный как Закон Притяжения.

Аналогия с лампой — замечательная метафора для передачи этого «секрета»: Аладдин — это наш сознательный разум (принимающий решения или эго), а лампа — это подсознание (та часть нашего разума, которая таинственным образом связана с чем-то большим). .

Так что «ваше желание — моя команда» как нельзя более точно.

Подпишитесь и никогда не пропустите!

И даже в сказке мы видим, что каждая мелочь включена, часто с забавными результатами – никогда не воплощенными в жизнь с такой любовью, как с помощью завораживающего голоса Робина Уильямса. Вот почему будьте осторожны в своих желаниях; быть разборчивым в отношении мыслей, которые вы думаете, и качества атмосферы, которую вы там создаете, — это, вероятно, самый важный посыл из всех без исключения развлечений Уолта Диснея вместе взятых!

Золушка
Как отмечает духовный гуру Марианна Уильямсон в своей книге «Возвращение к любви», Золушка — это сказка с большим скрытым смыслом.Изображение Диснея показывает нам это — намеренно или нет… — когда появляется Фея-крёстная:

«О Фея-крёстная, я думал, ты никогда сюда не попадёшь», — заявляет Синдерс.

На что ФГ в своей метафизической мудрости отвечает:

«Это неправда, иначе я бы не пришел».

И снова мы видим метафору подсознания (Фея-крестная) и сознания/эго (Золушка).

Что еще более примечательно, так это то, как Фея-крёстная трансформирует нынешние условия (одежда Золушки, похожая на лохмотья бедняка), отвлекая своё внимание от «того, что есть» и направляя его на желаемое (что-то невероятное, чтобы привлечь внимание Прекрасного Принца).В то время как в физическом мире мы бегаем, как безголовые цыплята, предполагая, что нам нужно изменить условия, борясь с ними, толкая их и жалуясь на них.

Либо так, либо мы берем на себя бремя (невдохновленных) действий и стремимся и прикладываем усилия, чтобы изменить ситуацию… в случае с великолепным новым дизайнерским платьем, подходящим для потенциальной буги-вуги с принцем на предстоящем балу, это как-то будет означать экономя все наши доллары, или охотясь повсюду за дизайнером высокой моды, который мог бы просто сделать нам одолжение, потому что им жаль наше затруднительное положение.

Но в духовной сфере; царство, где обитает Фея-крёстная, мы не меняем условия, а меняем сами . Мы меняем свое мнение. Итак, волшебным образом Золушка в этой истории оказывается в красивой тыквенной карете с белыми лошадьми и учтивыми лакеями в униформе, которые тянут ее. О, и теперь она также является гордой обладательницей платья, чье великолепие и мгновенная демонстрация заставили бы Жюльена Макдональда и компанию оказаться в штопоре их карьеры в мире моды. Такова сила нашей связи со Вселенной.

Хотим ли мы вызвать в воображении дизайнерские платья и флотилию Мерседесов, плату за проезд в автобусе или решение давней проблемы, Фея-крёстная (наше подсознание) не является исключительностью подражателей принцесс: мы у всех есть свои частные FG. Мы , все имеем одинаковый доступ к нашему незримому внутреннему миру, где возможно все.

Белоснежка и Спящая красавица
«В таких сказках, как Белоснежка и Спящая красавица, невинная дева гуляет по лесу со всеми животными королевства, собравшимися вокруг нее, в гармонии друг с другом и с ней.Вокруг нее слетаются птицы, словно направляя ее, если она собьется с пути.

Тот образ спящей красавицы, которая лежит внутри каждого из нас, белоснежной в своей невинности и чистоте духа, — это подсознательное послание и детям, и взрослым, что, когда мы выравниваемся со своей собственной духовной сущностью, мир более безопасное место».
Марианна Уильямсон, Everyday Grace

Мне нравится приведенная выше цитата из «Everyday Grace» Марианны Уильямсон. Это резюмирует словами, которые я не могу подобрать, точно так же, как наш дух — это любовь, а наше эго — это страх.

Иногда, конечно, необходим страх. У нас есть врожденный страх (бей или беги), который защищает нас от львов и тигров или от ожога руки горячей плитой. Но часто (слишком часто) мы испытываем иррациональный страх — почти каждый день. «Белоснежка» и «Спящая красавица» по сути являются напоминанием нам о том, что, когда мы смотрим на мир с позитивным настроем (можно сказать, в розовых очках), очевидные «опасности», в которые общество уговорило нас поверить, являются постоянной угрозой. к нашему существованию, просто зигзагами вокруг нас.Другими словами, наши пути никогда не пересекаются с ними.

 

Естественно, все наоборот. Когда мы рассматриваем наш мир как место кошмаров, дерьмовых ситуаций и худших сторон других людей, это отражение светит нам в ответ.

У нас всегда есть выбор.

На самом деле сделать так, чтобы у нас всегда было бесконечных вариантов . Все, что нам нужно сделать, это потереть эту воображаемую лампу и попросить джинна, поверить, что все сделано, а затем терпеливо ждать, пока не получит наших желаний.

Привет! я мисс Поллианна Я луч солнца в мире, одержимом гибелью, мраком и страхом. Я отказываюсь снимать свои розовые очки (кроме случайных разглагольствований, эй, я наполовину человек…) И я никогда не смотрю этот…читать дальше

Скрытый смысл сказок и как их понять

Джона Робинсона

Как небоскреб должен иметь физическое основание, многие истории уходят глубоко в землю, чтобы поддерживать его, так и человеческий разум строится на метафорических историях, запрятанных глубоко в психике, археологии человека. опыт, накопленный в наших генах, теле, разуме и мозге за миллионы лет физической и культурной эволюции.Разговаривая друг с другом на протяжении бесчисленных тысячелетий о великом и мирском жизненный опыт — день и ночь, небо и земля, мать и отец, человек и животное, рождение и смерть, любовь и ненависть — мы построили общее хранилище символов и историй. Мы назначили и объяснял значение всего — почему восходит солнце, как черепаха нашла свой панцирь, из чего состоит настоящая любовь и почему мы страдаем. Даже научные теории заимствуют у историй. Мы исходим из этого хранилище архетипического воображения и смысла в каждом разговоре.

Хотя сказки, мифы, басни, притчи и легенды несколько различаются по стилю и цели, они вплетают эти великие архетипические символы в истории, которые мы используем для понимания — или, точнее, для воображения. быть — конечное значение и цель событий нашей жизни. Таким образом, эти истории заключают в себе также религиозную или телеологическую интуицию трансцендентного значения событий жизнь, которая добавляет загадочности, безотлагательности и важности путешествию. Например, когда кто-то умирает, мы говорим, что он попал в лучшее место, опираясь на универсальную историю о загробной жизни, хранящуюся в каждом доме. культура и религия.Действительно, именно поиск божественного и путешествие обратно к нашему истинному «я» и истинному дому подсознательно движет универсальной историей.

В этом ложе коллективного воображения каждый из нас мечтает об индивидуальной жизни, открывая для себя, как универсальная история будет восприниматься как наша собственная. Значение чтения сказок и родственных жанров заключается в их способности сказать нам, что означает наша жизнь. Использование ими универсальных символов пробуждает ту часть нас, которая инстинктивно понимает язык образа и архетипа, потенциально высвобождение личных идей и интуитивных интуиций, имеющих глубокое значение для проницательного читателя.Поэтому, путешествуя по Дороге Жизни, нам надлежит обращаться к этим историям за ориентирами по компасу. чтобы понять «современную» жизнь в целом и нашу собственную борьбу в частности.

Сказки не обязательно должны быть древними, чтобы нести глубокие архетипические темы. Искусные рассказчики используют свое интуитивное понимание этих универсальных тем, хотя часто и бессознательно, для создания новых и в равной степени волшебные сказки вроде тех, что рассказывала моя бабушка. Если вас захватывает современная сказка — например, « Рождественская песнь в прозе » Чарльза Диккенса или Дж.К. Роулинг Гарри Поттер , он постучал так же глубокие и универсальные темы человеческой психики. На самом деле Джордж Лукас признал, что не понимал, чего он пытался достичь в «Звездных войнах », пока не прочитал книгу Джозефа Кэмпбелла. монументальная работа, Тысячеликий герой. Таким образом, сила этих новых сказок заключается в их творческом использовании древних символов, и мы все становимся глубинными психологами, когда учимся разгадать их.

К сказкам можно подходить с трех уровней — буквального, символического и личного.На буквальном уровне мы читаем историю для чистого удовольствия и развлечения. Часто это просто хорошо истории, наполненные драматизмом, напряжением, юмором, а иногда и важными нравственными уроками, например, в басне Эзопа «Муравей и кузнечик» важнее трудолюбие, чем лень.

Нас здесь, однако, больше интересует символический уровень, где архетипы — общепризнанные символы — обитают подобно мифическим существам в подземных пещерах коллективного бессознательного. область личности, которая, по мнению Юнга, была общей для людей всех культур и времен.Проще говоря, все мы носим одни и те же символические формы, зашитые в бессознательном. Мать, Отец, Дитя, Жизнь, Смерть, Любовь — список длинный, но мы интуитивно чувствуем, что означает каждый из них, и значения, как правило, богаты и нюансированы. Мы знаем, например, что символ Матери выражает женское начало. способность к «нежной любовной заботе», способность рождать новую жизнь и поразительная производительность Земли, а также более темные формы, такие как злая ведьма или мачеха.

Но как научиться понимать странные, запутанные и фантастические способы действия архетипических символов в сказках? Что может рассказать нам домашний гусь о старении или дерево, растущее в чайник учит нас жизни? Вы уже знаете ответ — он спрятан в вашем символическом бессознательном — хитрость в том, чтобы найти способы получить доступ к своему собственному глубокому знанию.Вот о чем эта книга, предоставляя многочисленные возможности для использования этой коллективной мудрости.

Мы также заинтересованы в применении этих символов на личном уровне, чтобы пробудить мощные новые идеи о нашей собственной жизни. Как потери старения инициируют нас к новому сознанию? Что имеет мечта моей жизни была о? Что будет, если я проснусь от этого сна?

Наша задача, таким образом, состоит в том, чтобы научиться входить в символическое царство сказок, раскрывать их скрытые значения и применять их к нашему личному опыту.Хорошее место для заядлого читателя, чтобы начать работа мифологов и глубинных психологов по наблюдению за тем, как они используют символы, особенно более доступные работы Джозефа Кэмпбелла, Аллана Чайнена и Роберта Джонсона.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.