Уровни развития сознания: Шесть уровней развития сознания первого порядка. Интегральные отношения

Содержание

Шесть уровней развития сознания первого порядка. Интегральные отношения

Шесть уровней развития сознания первого порядка

Доконвенциональные стадии

Первые три стадии называются доконвенциональными, поскольку, находясь на них, человек может занимать только перспективу первого лица – «я, мне, меня». Ещё не появилась способность соответствовать нормам обусловленной реальности других личностей, общества, единственной высшей силы (Бога) или научного метода, которые требуют умения занимать перспективы второго и третьего лица.

1. Инфракрасный уровень – архаический – жизнь или смерть.

Инфракрасный уровень называется архаическим и включает в себя уровни человеческого сознания, которые зародились около 50 000 лет назад. Он связан с нашими базовыми потребностями, необходимым для выживания: едой, водой, убежищем, теплом и сексом. Эти потребности – это проявления нашей животной природы, они закреплены в рептильном мозге. На этом уровне поведение управляется инстинктами и импульсами, направленными на физический комфорт.

Прошлое или будущее едва ли сознаётся, а мир воспринимается через органы чувств, которые отлично развиты у взрослых людей, находящихся на этой стадии, к примеру, в первобытных племенах. Некоторые духовные искатели смешивают эту стадию, для которой характерно полное слияние со средой (называемое а-дуальностью) с более высокими стадиями, для которых характерна не-дуальность[164].

Только некоторые взрослые люди в развитом мире находятся исключительно на инфракрасном уровне развития, среди них – душевно больные, помешанные бродяги, личности в состоянии глубокого шока, люди с болезнью Альцгеймера.

Они составляют менее 1 % населения США.

2. Пурпурный уровень – магический – безопасность или опасность.

Пурпурный уровень называется магическим, или уровнем суеверий; он начал зарождаться около 50 000 лет назад, когда у людей появилось самосознание и они стали замечать те опасности и угрозы для выживания, которые таятся в их непосредственном окружении, а также искать решения, способные обеспечить их безопасность. В результате люди создали множество суеверных представлений и верований для объяснения таких естественных феноменов, как молния, гром, природные циклы, рождение, болезнь и смерть. Для защиты начали формироваться тесные связи – часто основанные на родстве.

Для современных людей, находящихся на этом уровне, существование в качестве члена семьи, племени, клана или культа стоит выше, чем индивидуальность и разум. «Один за всех, и все за одного» – вот их девиз. На пурпурный уровень указывает ложная вера в силу магии, в групповые ритуалы, священные места и объекты, в проклятия в духе вуду, в заклинания, в приведений, талисманы, астрологию, магические целительные силы. Вплоть до наших дней именно на пурпурном уровне запускается инстинктивная реакция «бей или беги», возникающая когда личности угрожает ситуация или переживания, которые невозможно рационально объяснить или проконтролировать.

Положительными моментами этого уровня являются обострённое сенсорное восприятие, чувствительность к природе, а также сверхъестественные способности, такие как предсказывание будущего или телепатия, которые встречаются у членов первобытных племён и шаманов. Эти способности часто принижаются или полностью теряются на более поздних, высоких, уровнях развития.

На зелёном уровне (см. ниже) часто происходит смешение дорациональных суеверных фантазий и поведения пурпурного уровня с проверяемыми трансрациональными феноменами и способностями, которые могут осознаваться только на более высоких уровнях развития сознания[165].

Пурпурное сознание можно наблюдать у членов кланов семейного типа, у уличных банд, спортивных команд, корпоративных «племён», в культах и языческих/хтонических религиях, основанных на поклонении божествам. Около 10 % взрослого населения США находятся на этом уровне.

3. Красный уровень – эгоцентрический – хорошо или плохо.

Красная стадия называется эгоцентрической, она зародилась около 10 000 лет назад, когда молодые мужчины стали освобождаться из-под гнёта старших и отвергать ограничения своих семейных кланов, требуя собственной автономии. Для красного уровня характерны единоличные решения, власть, независимость, высокие риски, упрямство, а также необузданная творческая сила для того, чтобы контролировать своё окружение и судьбу, а не подчиняться им[166]. Энергия красного уровня позволяет человеку чувствовать себя хорошо через получение мгновенного удовлетворения, достигаемого посредством секса, еды, азартных игр, алкоголя, нелегальных наркотиков, шопинга или бездумных развлечений. При этом другие люди, как и негативные последствия для собственного будущего, не принимаются во внимание. «Я хочу всего и прямо сейчас» – вот их девиз. На красном уровне мир выглядит как джунгли, в которых выживает сильнейший. В результате возникает система ценностей, основанная на двух полярностях – хорошее и плохое.

На этой стадии люди склонны отождествлять себя с могущественными идолами и богами (рок-звёздами, героями фильмов и видеоигр и т. д.), которые находятся на их стороне. Они требуют от других уважения и сражаются с любым, кто пытается их контролировать, подчинять или пристыжать. В своих здоровых формах энергия красного уровня может быть ободряюще спонтанной, творческой, инновационной, оригинальной, не стеснённой условностями, эмоциональной, беззаботной и живой.

Сознание красного уровня можно наблюдать на примере лидеров уличных банд, нарциссических нью-эйдж сообществ (которые утверждают, что мысли эгоического уровня являются проявлением объектного мира, физического благополучия и материального изобилия или что пребывания в «сейчас» достаточно для развития продуктивной личности), а также на примере отношений сутенёра и проститутки, безумных рок-звёзд, скандальных художников, борцов наподобие Рэмбо и Терминатора, безжалостных диктаторов, персонажей жестоких видеоигр, злодеев в духе Джеймса Бонда. Около 20 % взрослого населения США находятся на красном уровне.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Практики развития интегрального сознания — Эрос и Космос

Каким образом можно развить сознание так, чтобы оно воплощало интегральные стадии развития?

Спиральная динамика и интегральный подход говорят о стадиях развития сознания, открывающих новые миропространства и уровни мироосмысления. Интегральный подход, развиваемый Кеном Уилбером и его коллегами, отличается от спиральной динамики (СД), помимо всего прочего, тем, что он чётко говорит о необходимости проделать серьезную работу по трансформированию сознания. Этот процесс занимает много лет, а порою и десятилетий, и на самотёк его пускать нельзя, если есть желание выбраться за пределы так называемого «незримого конвенционального потолка», как этот феномен обозначают в психологии развития зрелой личности (например, Кук-Гройтер).

Высшие уровни сознания не являются данностью; они не даны с рождения и не присутствуют все сразу. Жёлудь не является сразу же дубом, к тому же направление развития его ветвей и корневой системы зависит от взаимодействия со средой. Все ценностные мемы и базовые структуры сознания не присутствуют сразу же в отдельно взятом человеке; это потенциалы, львиная доля ответственности за развёртывание которых (если перефразировать Маргарет Малер) лежит на самом индивидууме. Пусть каждая последующая базовая структура сознания превосходит и включает предыдущую, но новая структура возникает эмерджентно в процессе взаимодействия индивидуума и среды.

Высшие уровни сознания не являются данностью; они не даны с рождения и не присутствуют все сразу

Некоторые западные сторонники СД, да и интегрального подхода (равно как и их оппоненты), пренебрегают трансформирующими практиками, и уже много лет стабильно демонстрируют в коммуникации всё один и тот же уровень сознания и одно и то же состояние сознания. Это большая беда, когда специалисты такого рода не выполняют важное условие по непрерывной самотрансформации, часто оставаясь в коридорах оранжевой рационалистической или зелёной плюралистической волны сознания, становящихся уже довольно узкими. Иногда даже здоровые варианты этих стадий не реализуются. Это беда прежде всего для мира, требующего решений с интегральных уровней сознания; но и беда для любого, кто искренне стремится к реализации своего потенциала при этой жизни.

Конечно же, в какой-то момент возникает понимание, что оранжевый способ самопроявления («быстрее, выше, сильнее») берёт слишком поверхностно, и сознание устаёт от вечной гонки за результатом. Однако и время пассивного созерцания и чувствования тоже завершается, сменяясь периодом неотложной необходимости занимать активную и при этом зрелую, а не романтическую позицию. Доминанта вертикали становления снова возносится над горизонталью пребывания, образуя с нею единое диалектическое целое. Самосовершенствование снова становится ценностью и важной мотивацией. Синтетическая сила сознания раскрывает всё больше перспектив и проявлений целостности и сооружает комплексную деятельностную повестку (сознание всегда деятельно: оно проявляется в деятельности, пусть даже и тончайшей; деятельность

информирует горизонты сознания).

Интегральному исследователю-практику важно нащупать для себя свою уникальную практику самотрансформации и трансценденции

Интегральному исследователю-практику важно нащупать для себя свою уникальную практику самотрансформации и трансценденции. Общая рекомендация состоит в том, чтобы совмещать, как минимум, три или четыре вектора работы над собой.

Во-первых, чрезвычайно важно наладить медитативно-созерцательную практику, причём не столько медитацию успокоения (хотя умение входить в состояния сознания важно), сколько медитацию прозревания паттернов на концептуальном и неконцептуальном уровнях. Если в общем, ваша медитативная практика должна делать ваш текущий субъект (текущее мгновение вашей тотальной апперцепции) осознаваемым объектом. Осознавание насыщает кислородом новые, более высокие отождествления через разотождествление с нынешними узорами феноменологического опыта. Итак, созерцательный психопраксис и самотрансценденция важны.

На мой взгляд, наиболее эффективна не просто осознанность или внимательность ради самой себя, а медитативная практика, имеющая определённую интенсивность, чёткие критерии и целенаправленность. Медитативно-созерцательная практика, в своём предельном смысле, не просто про быть «здесь и сейчас», она про стадии разотождествления и отождествления со всё более глубокими состояниями и областями присутствия. В конечном счёте, она про освобождение, или мокшу, или пробуждение, а не про снятие стресса и релаксацию.

Во-вторых, важно изучать интегральную, в широком смысле, литературу (опять же, совмещая это с медитативными состояниями), ассимилировать указуемые литературой референты. То есть не просто играть в языковые игры, а укореняться в прагматике всех четырёх квадрантов и осознавать реалии, лежащие за концептуальными схемами. Картографии указывают на реальные территории человеческих опыта и деятельности: все квадранты присутствуют у читателя уже прямо сейчас; неосознаваемые структуры-стадии сознания управляют его помыслами; кластеры заблокированного психоэмоционального опыта предопределяют его механизмы избегания; превалирующие состояния сознания ограничивают горизонты переживаний, доступных в повседневности, в том числе и в отношениях с близкими.

Одно из самых главных препятствий на пути самотрансформации и самопроявления — это тень

В-третьих, необходимо корректировать свой эмоциональный интеллект, развивать контакт с чувственностью, без разблокировки которой подлинное визионерски-логическое познавание затруднено, если не невозможно. Одно из самых главных препятствий на пути самотрансформации и самопроявления — это тень. Под тенью понимаются бессознательные психосоматические напряжения, светлые и тёмные проекции аспектов своего бытия вовне, механизмы избегания и модификации контакта с другими и реальностью вообще. Поэтому важно погрузить себя в контекст работы с тенью и постепенно, с течением лет, выявлять скрытые теневые субъекты и неосознаваемые архаические переносы, чтобы вернуть себе связанную с ними силу, чувственность, ясность, волю, межличностную близость и внутрипсихическую интимность и т. д. Реинтеграция — возвращение себе — своего собственного отторгнутого психодинамического материала крайне важна для того, чтобы наконец-то покинуть крысиные лабиринты, скажем, идеализаций и обесцениваний и выйти в контекст подлинного и сущностного самопроявления.

В-четвёртых, важно изучать и постепенно ассимилировать смыслы различных структур-стадий взросления сознания и логики развития личности, которые описываются современной психологией взрослого развития (adult developmental psychology). Исследование смыслов более высоких стадий и честное признание перед самим собой ограничений своего роста в различных линиях множества интеллектов может сыграть позитивную роль в облегчении как здорового транслирования вашей нынешней стадии, так и реализации наивысших потенциалов вашего сознания.

Уровни высоты сознания, когнитивной линии и линии ценностей.
Иллюстрация из книги Уилбера «Интегральная духовность»

Базовый принцип может состоять в идентификации уровневой высоты своего субъекта в тех или иных линиях развития, аналитическое и медитативное исследование (объективизация) этого субъекта, исследование потенциально более высоких смыслов (на пол-стадии или стадию выше — то есть находящихся в зоне ближайшего развития) и сонастройка с резонансом этих уровней. Важно также просматривать и отрабатывать телесно воплощённые и биоэнергетические корреляты этих волн сознания.

Все эти различные практики стягиваются воедино интегральной метапарадигмой, устанавливающей в вашем сознании-бытии всеохватывающую операционную систему

Все эти различные парадигмы, или образцы практики (есть ещё несколько областей развития, здесь не указанных), стягиваются воедино интегральной метапарадигмой, устанавливающей в вашем сознании-бытии целостную и всеохватывающую операционную систему. Правильная её установка позволяет открыть пути к более подлинному и при этом эффективному способу бытия-в-мире. Это необычайно ценное и долгоиграющее приобретение, позволяющее быть целостным картографом, навигатором и путешественником по современной жизни (и смерти).

Уровни развития сознания. Восхождение по радуге — Статьи

Уровни развития сознания. Восхождение по радуге

22.10.2019

Как вырваться с красного уровня выживания, что такое «точка ноль» и на каком уровне вы находитесь? Только человек, находящийся на первом уровне думает, что он всё знает об этом мире — именно потому, что он ещё не был на других.

Уровней развития сознания семь — красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий и фиолетовый. Каждый человек устойчиво находится на одном из уровней, есть хвосты и привязки к предыдущему и осваивается следующий. Поэтому обычно мы находимся одновременно в двух-трёх цветах. Невозможно быть больше, чем на трёх уровнях. Например, на зелёный не попасть, если есть сильные страхи — атрибуты красного. Невозможно перескочить наверх через уровень. На уровне необходимо закрепиться, не достаточно иногда совершать единичные прорывы. Нужно, чтобы новый уровень стал образом жизни.

Во время серьёзных потрясений или переходов мы можем временно или надолго проваливаться на нижние уровни вплоть до красного.

Существует так называемая «точка ноль» в середине зелёного уровня, это квантовый скачок, свидетельствующий о «пробуждении».

Верхние уровни могут определить на каком уровне находится человек с нижнего уровня, нижние уровни не могут определить верхний, как первоклассник не поймёт высшей математики.

Серьёзные болезни, потери, катастрофы даются для того, чтобы человек начал биться в отчаянии, искать и нашёл-таки выход на следующий уровень.

Испытания усиливаются, если пора переходить на новый уровень, но человек этого не видит и сопротивляется.

На уровнях до точки «0» есть развитие по лучшему или худшему сценарию. Например, жёлтый может создать корпорацию, улучшающую мир, а может стать коррупционированным политиком, главарём банды или создать ядерное оружие.

Количество людей на Земле на каждом уровне соотносится 1 к 12. На одного зелёного приходится 12 желтых, 144 оранжевых и 1728 красных. В итоге почти 85% населения планеты находится в красной зоне. Уровень СОЗНАНИЯ никак не зависит от интеллекта и кругозора, количества денег или достижений в обществе. На красном уровне может находиться как чернорабочий, так и олимпийский чемпион, топ-менеджер крупной компании или профессор университета.

Когда вы переходите на следующий уровень, меняется ваше окружение, и людей вокруг становится меньше. Чем выше уровень, тем труднее найти близких по духу. Иисус и Будда были одиноки, но это их не заботило.

Формулы успеха старшего уровня не работают для младших. Именно поэтому красные и оранжевые никогда не смогут воспользоваться опытом жёлтых миллионеров и создателей крупных корпораций.

Красный уровень. Выживание.

Детский уровень сознания, зависимость и созависимость. Я ничего не могу, мне все всё должны.

Это человек, который в буквальном или переносном смысле борется за выживание в мире себе подобных. Сильное стадное чувство, желание собираться в группы и быть как все, страх высовываться, а то сожрут или выгонят из стаи, тогда не выжить. Инакомыслие не поддерживается.

Семья и продолжение рода на уровне инстинкта выживания (материнства) «так надо», хочу!!!, чем больше детей (а лучше мальчиков), тем более гарантировано выживание.

Очень высокая работоспособность, уровень терпения и выносливости. Обладают огромными физическими ресурсами.

Точно знают, чего они НЕ ХОТЯТ. Не хотят быть бедными и больными, но считают, что это им должен обеспечить кто-то другой. Спасают других в надежде, что их тоже кто-то спасёт. В группе красных это срабатывает.

Опора на авторитеты, которые скажут как и что нужно делать. «По телевизору сказали», «в газете написано», «доктор сказал», «в Библии сказано». Исполняют чужие инструкции.

Ориентирами служат правила, мир делится на чёрное и белое, плохое и хорошее. Для того, чтобы опора не ушла из-под ног, изо всех сил держатся за свои убеждения.

Отсутствие внутреннего диалога, сомнений в своей правоте.

Делают запасы на чёрный день, складывают хлам на случай «а вдруг пригодится». Гоняются за скидками, Ашан и Пятёрочка — магазины для красных.

Частая нехватка денег, есть долги и кредиты. Тратят больше, чем зарабатывают.

Поскольку опоры на себя нет, то считают, что заботиться о них должно государство. Государство поддерживает красных подачками в виде соцпакетов, пенсий, пособий, организует им защиту от себеподобных в виде полиции, судов, правосудия.

Тело считают инструментом для работы и размножения. Болезни не воспринимают как сигналы души, снимают симптомы, а не убирают причины. Думают, что могут контролировать тело, часто болеют.

Если размножение блокируется, то часто потому что планируется приход души более высокого порядка, не красной. Родители красного уровня ей не подходят, и она ждёт их перехода на уровень выше. Те, кто получают ребёнка любым путём, как правило после этого не имеют импульса для выхода с красного уровня и на нём остаются, если не будет других серьёзных потрясений. 

Понятия о религии сводятся к тому же — запреты, ритуалы и простые понятные правила. Смешивают понятия Бог и религия. Если религиозны, то осуждают тех, кто не соблюдает ритуалы. Для общения с Богом нужен посредник-Батюшка.

У чисто красного не возникает вопросов о том, на каком уровне они находятся. На красном уровне нет увлечений и хобби, только выживание.

Красные матери, стягивают подростков, которые готовы выходить в оранжевый, на свой уровень. Поскольку все ресурсы у родителей, подростки бунтуют только на поверхности, но остаются на уровне выживания. Поэтому пуповина с матерью не отрезается и сохраняется зависимость.

Ключевое слово красных — «страшно». Если страшно, что чего-то не хватит, не выживете, что отвергнут и останетесь одни — это красные хвосты. Пока от них не избавитесь, на зелёный уровень не перейти.

Ключевые эмоции — страх, вина, стыд, обвинения, обида, тоска, горе, отчаяние, сожаление.

Оранжевый уровень. Изучение. Пользователь.

Стабильно научившись выживать, красный начинает понимать, что мир не такой опасный, как кажется. Появляются сомнения в догмах красного уровня и начинается исследование мира. Здесь нужно всё «попробовать на зуб», испытать на себе. Инструкциям не верят. Берут вершины, которые взять невозможно, чтобы узнать, каково это там побывать. Авантюристы, которым часто сопутствует удача. Многие дела делают поверхностно и не доводят до результата, потеряв интерес.

Вечные дети, хиппи. Творцы, кипят идеями. Живут полной жизнью, но только для себя.

Если научились получать удовольствие от секса, могут неделями не вылезать из койки, экспериментировать, менять партнёров ради интереса. Книга «50 оттенков серого» — для них. Оранжевые кайфуют от травки, легких наркотиков, изучая собственные глюки.

Во время шопинга покупают всё на эмоциях, потом не знают зачем. Копить деньги не умеют, легко спускают всё до копейки на развлечения и путешествия. Часто не отдают кредиты, так как деньги уже считают своими. Единственная мотивация копить – на развлечения, веселье, а вдруг появится что-то интересное.

Оранжевого легко поймать на «на слабо».

Добиваются иногда очень большого успеха, но не понимают закономерностей и не могут его повторить.

Могут бросить всё и уехать жить в Таиланд или Индию. Или пойти пешком вокруг света. Тату, дреды, каналы, пирсинг делают оранжевые.

Ищут халявы и часто её получают (автостопщики). Махровый эгоизм, «всё себе».

Не привязаны к месту, не стремятся создать семью, не хотят детей, потому что жизнь должна быть веселой и красочной, а дети свяжут по рукам и ногам. Если семья есть, могут неожиданно её бросить на время и куда-то свалить. Либо это мамаши, которые путешествуют с младенцами за плечами. Для детей они друзья, но никак не наставники, дети не чувствуют в них опоры.

Ключевое слово «интерес». Часто безбашенная храбрость.

Переход с оранжевого на желтый происходит тогда, когда оранжевому вдруг хочется иметь чего-то больше или лучше, чем у других оранжевых. Тогда ему приходится учиться ставить цели, включать самодисциплину и пахать.

Жёлтый уровень. Власть.

Миром управляют жёлтые.

Появляется эго, которое характеризуется понятием ЧСВ (чувство собственной важности).

Хочет научиться управлять миром и подчинить его себе.

Яркие примеры — политики, представители власти, чемпионы, владельцы корпораций, ученые.

Жёлтый точно знает, что есть те, кто ниже его, их можно использовать всем на благо.

Желтые считают, что это они управляют миром и что кто-то им мешает, а кто-то помогает.

Желтые изучают способы влияния на мир. Психология, эзотерика, прикладная магия — для них.

Их цель — быть лучше других, показывать пример. Цель жизни — поиск суррогата счастья, часто по чужим шаблонам.

Вот получу красный диплом, докторскую степень

  • Вот выйду замуж, рожу ребёнка, второго, третьего
  • Вот куплю квартиру побольше, залезу на Эверест
  • Вот накачаю грудь, губы, приделаю ресницы, нарисую красивое лицо, выиграю конкурс красоты

меня все будут любить, и я буду счастлив.

Ценят информацию, считают, что тот, кто владеет информацией, владеет миром. Строят планы на несколько лет вперёд, их будущее весьма предсказуемо. Поэтому так трудно выскочить с этого уровня (переход не запланирован).

Считают, что всего в жизни добились сами, никто им не помогал.

Желтые всё время ориентируются на свою цель. Подстраиваются к обстоятельствам, имеют обстановку, технологии, одеваются и поступает так, как модно и выгодно в его кругах. Просчитывают варианты заранее, параметр выгодно-невыгодно бывает решающим.

Организуют жизнь красным, служат для них авторитетами.

Хотят оставить след в истории, иногда продолжиться в детях, любят регалии, понты, медали, звания. Коллекционеры — это они. Сами творить уже не могут, как оранжевые, но умеют ценить прекрасное, иногда следуя моде.

Деньги для них — это ресурсы. Умеют копить, вкладывать и преумножать деньги.

Не умеют отдыхать. Именно для них отдых — смена занятий. Отдыхают только для того, чтобы хорошо себя чувствовать, чтобы идти к своей цели.

ЭКО, пластическую хирургию и косметологию, клонирование, моду,  ЗОЖ, телешоу, Олимпиады, массовые соревнования в любом виде, конкурсы красоты и талантов, лотереи, наркотики и алкоголь придумали жёлтые, чтобы держать красных на красном уровне и удовлетворять амбиции других жёлтых быть лучшими среди своих.

Люди, застрявшие на жёлтом уровне власти по худшему сценарию, поддерживают в красных постоянное состояние страха и нехватки. Для этого крутят кровавые новости, боевики и триллеры. Для этого снимают бесконечные сериалы — жвачку для ума. Для этого служит реклама, которая невербально внушает красным и жёлтым, что они неполноценны, но есть чудесное средство, приобретя которое они приблизятся к идеалу. Для этого же внушается мысль о конечности жизни, ресурсов, денег, воздуха, воды, еды, территории, разжигается рознь между народами и вбрасывают в массу красных мысль о том, что кто-то выше и лучше другого. На этих различиях строится патриотизм.

Жёлтые играют в солдатики — готовься к войне! Красные, рожайте сыновей, готовьте нам пушечное мясо.

Ключевые качества — беспокойство, тревога, зависть, гордыня, презрение, гнев, жажда, настойчивость.

Иногда сильно религиозны, так как это положено по статусу. Но начинают подозревать, что есть какой-то тонкий мир, который каким-то образом всем управляет. Поэтому могут жертвовать на церковь большие суммы, в надежде на компенсацию. Отношения с Богом договорные.

Жёлтые ходят на тренинги, чтобы стать более эффективными, а оранжевые, потому что интересно.

Желтый может перейти на следующий уровень тогда, когда ему станет не хватать чего-то нематериального. Получив все материальные блага мира, он вдруг осознаёт, что лез не на ту вершину.

Фильм Секрет – для жёлтых, которые готовы перейти в зелёный.

Зелёный уровень. Прозрение.

Этот уровень разделяется на два этапа, которые разделяет точка ноль.

Принятие — ключевое понятие для зелёных.

Начинается перетирание эго, избавление от ЧСВ. Приходит понимание, что статус — не самое важное в этой жизни.

Отбрасываются понты, звания и регалии. Важнее ЧТО делаешь, а не для чего. Нравится сам процесс открытия себя настоящего. Начинают жить, как нравится, несмотря на то, что жёлтое и красное окружение стягивает назад. Отбрасывают авторитеты. Хочется настоящего.

Появляется голос духа. Чем сильнее голос духа, тем слабее эго.

Понимает, что мир устроен намного многограннее. Начинает реально видеть божественный план и взаимосвязи явлений и событий, что НИЧЕГО не случайно. Желтые этого не видят, а ругаются на неприятные события.   

Всё, что нужно зелёному — расслабляться и плыть по течению. Просить и принимать ответы на свои просьбы.

Зелёного сложно загнать в какую-то форму. То, что ему не подходит, он отбрасывает. 

Зеленый пришел, чтобы менять мир, пробуждать и давать надежду на то, что есть помощь и поддержка свыше, что тебя слышат и ведут. Когда общаешься с зелёным, как будто внутри что-то откликается.

Начиная с зелёного уровня нет такого сильного страха смерти.

Зелёный будет изучать суть болезни, поднимать иммунитет, жизнеспособность, корень её возникновения, поднимать иммунитет, жизнеспособность, отмаливать. А жёлтый найдёт лучших врачей и таблетки, что может спасти зелёного)

У зеленого уходит контроль за миром. На зелёном уровне главное — ничего не испортить.

Точка 0

Если есть миссия работать с людьми, то точно необходимо её пройти.

В точке 0 отнимается то, от чего есть зависимость. Семья, имущество, бизнес, близкий человек, дети, здоровье. Происходит потеря того, без чего раньше казалось, что жизнь невозможна. Всего, что казалось важнее Бога. Зелёный остается с ним один на один. Выживает и выходит на новый уровень.

Здесь начинается свобода от материальных ценностей. Приходит понимание, что по-настоящему ценно. Когда есть правильное понятие за что надо брать деньги, а за что нет, тогда приходят большие деньги.

Перед тем, как перейти через 0 старые души довольно долго живут жизнь простого человека. Они с рождения проходят уровни, начиная с красного, чтобы понимать их чувства, потребности, на собственном опыте знать, чем живут люди младших уровней.

Зелёные выходят за рамки религии. Им не нужны посредники для общения с Богом. После прохождения точки ноль приходит понимание, что Бог не способен наказать. Всё, что происходит — естественные законы жизни. И ничего не даётся и не проходит даром. Именно здесь появляется безусловная любовь. Любовь, которая не требует ничего взамен.

Красные считают зелёного убогим, но тянутся к нему.

Оранжевым ужасно прикольно то, что делает зелёный, особенно они западают на его чудеса.

Желтые тоже считают его не вполне нормальным, видят только поверхность жизни зелёного, пытаются найти, где же подвох. Хотят с помощью логики понять, как он ЭТО делает, потому что жизнь зелёного никак не вписывается в их систему координат. Зелёный не спорит с жёлтым, потому что он сам там был, сам так жил и всё понимает.

Жёлтый не может навредить зелёному.

Люди уровня с красного по жёлтый приходят в мир для собственной эволюции.

Зелёные после точки 0 приходят для изменения мира вокруг себя.

Пример зелёных фильмов Аватар, Дом, Хижина, Матрица, Секс-миссия, Шоу Трумэна, Прекрасная Зелёная, Пятый элемент.

Голубой уровень. Созидание.

Для него весь мир — его дом.

Находится в потоке, достигает многого малыми усилиями. Позволяет всему, что есть, случаться. Деньги ощущаются как энергия, приходят легко в тех количествах, которые требуются.

На зелёном уровне вы влияете на людей личным примером своей жизни. На голубом уровне вы влияете на умы и жизнь людей осознанно, зная, что когда они меняют мировоззрение людей, то меняется мир. Здесь охват аудитории очень большой.

Если вам нужна помощь зелёного или голубого, ваши пути пересекутся.

От деятельности зелёных и голубых меняется общественное сознание.

Синий и фиолетовый уровни.

Людей синего уровня можно пересчитать по пальцам. Леонардо да Винчи, Сократ, Клеопатра, Далай-лама — люди синего уровня.

Иисус, Будда, Кришна вероятнее всего были фиолетовыми.

Вебинар «Ступени сознания от раба до Бога. А вы где?»

Ведущая Наталия Мурашова, психолог, арт-терапевт, телесный терапевт, трансформационный тренер, создатель онлайн-школы @formulamaterinstva.

Наша привычная реакция на любые непонятные изменения — страх. Наш лихорадочный ум рисует картины апокалипсиса, даже для этого прямо сейчас нет никаких оснований. Люди зелёного уровня и выше знают, что мы сами своими мыслями формируем своё будущее, поэтому умеют быстро возвращаться в состояние покоя даже после серьёзных потрясений.
Все, кто читает этот текст — потенциально не ниже зелёного уровня.

На вебинаре вы узнаете условия перехода на следующий уровень и что делать, чтобы подняться выше.

Поделиться в соцсетях:

Развитие сознания человека на разных уровнях: Жертва — Воин

Есть много различных моделей, описывающих уровни развития сознания человека. Одна из самых простых и образных — это модель, уровни которой условно обозначены понятиями – Жертва, Воин (Герой), Творец (Созидатель).

Понять, как и чем, различаются ступени этой системы, и на каком уровне находится человек, можно по нескольким критериям:

  1. уровень ответственности за свою жизнь;
  2. уровень энергии;
  3. уровень самодостаточности;
  4. уровень труда и творчества;
  5. уровень потребностей.

Давайте рассмотрим, как проходят эти уровни представители каждой ступени сознания.

Развитие сознания человека на разных уровнях

1. Процесс развития на уровне ответственности за свою жизнь

Основное качество жертвы — это нежелание брать на себя ответственность.

Жертва считает, что от нее никогда ничего не зависит, и все, что происходит в ее жизни, случается по воле высших сил, Рока, других людей или под влиянием внешних обстоятельств.

Поэтому основная позиция жертвы — это ожидание милости от Бога и благосклонности от судьбы. Ей ничего не остается, как принимать, то, что с ней происходит, при этом ноя и жалуясь.

В общем, жизнь с жертвой «случается»…

Воин-Герой уже понимает, что «под лежачий камень вода не бежит», и что многое в жизни зависит от него и его действий.

Он старается активно влиять на свою реальность. При этом, особенно в начале пути, если результаты действий его устраивают, он склонен приписывать заслуги себе.

Если нет, то может переложить ответственность за произошедшее с ним на внешние обстоятельства.

У Творца 100% ответственность за свою жизнь.

Он понимает, все, что происходит в его реальности, каким-то образом создал он сам, и если что-то не устраивает, всегда есть возможность это пересоздать, учитывая предыдущий опыт.

Читайте также Этапы духовного развития. Как определить на каком вы находитесь

2. Развитие сознания на уровне энергии

У Жертвы энергии очень мало, так как ее внутренняя сила подавлена и перекрыта страхами. Это пассивная женская энергия, независимо от пола жертвы, и хватает ее только на поддержание элементарного уровня жизни.

В принципе, у жертвы в этом отношении есть своя задача – она накапливает энергию, копит свою боль, страхи, недовольство, пока все это не достигнет критической массы, и этот предел не заставит жертву двигаться к следующему уровню.

Энергия Воина имеет активное мужское начало.

Она просыпается, когда человек-жертва, преодолевает свои страхи, старые привычки и убеждения; отстаивает свои права, свою территорию, сопротивляясь старому окружению, которое не всегда принимает такую трансформацию.

Энергия может прибывать мощными всплесками, вместе с которыми, выходит много заблокированной агрессии. И у новоиспеченного Героя не всегда получается ею управлять.

Это напоминает, когда с пути реки убирают плотину, и Героя может временами «заносить» бурным течением.

У Творца энергии очень много, и похожа она на глубокую, полноводную реку, которая спокойно течет своим путем.

Это энергия Дао, и ее избыток Творец направляет на творчество.

Он использует обе стороны этой энергии, мужскую, создавая во внешнем мире, с помощью активных преобразований, и женскую, когда для материализации желаемого, ему достаточно лишь правильно пожелать.

Определите, что «съедает» ваш ресурс. Мы выявили 13 причин утечки энергии.

3. Развитие сознания на уровне самодостаточности

Так как у Жертвы мало энергии, она старается увеличить ее за счет слияния с другим человеком.

Для жертвы одиночество мучительно, она может находиться в нем лишь непродолжительное время. Потом, чувствуя себя неполноценной, она спешит кем- нибудь заполнить образовавшуюся пустоту.

Отношения Жертвы — это отношения зависимости.

Отношение Героя к самодостаточности неоднозначное. С одной стороны, в нем развита независимость, или он к ней стремится; с другой – ему важно признание. А тут без общества никуда…

Творец полностью самодостаточен и полноценен. Он может находиться в одиночестве так долго, как это необходимо, не испытывая при этом никакого дискомфорта.

Он независим от окружающих и строит свои отношения с людьми не из нужды, а исходя, из желания делиться и отдавать.

См. также Духовные практики как образ жизни, или Как следовать жизненным принципам

Статья о том, как жить согласно духовным законам, находясь среди людей, как поддерживать высокие вибрации, живя в обычном 3Д мире.

4. Развитие сознания на уровне труда и творчества

Жертва, как правило, выбирает наемную, несложную и однообразную работу, не любит принимать решения, брать на себя ответственность и проявлять инициативу.

Ей спокойней выполнять указания вышестоящих лиц.

Воин выбирает себе область для применения своим достоинствам и амбициям.

Область творчества Творца — его сознание. Работает он не ради денег, признания, а из чистого желания творить.

См. также Творчество как инструмент проявления уникальности

Какова энергия уникальности каждого человека, как признать сам факт своей уникальности и что дальше с этим делать.

5. Эволюция сознания на уровне потребностей

Действия жертвы направлены на то, чтобы выжить в таком опасном и непредсказуемом мире и накопить запас на «черный день».

Она переполнена страхами перед жизнью, боится и сопротивляется переменам. А вдруг будет хуже!

Усилия воина направлены на успех, на повышение уровня жизни и на реализацию своих амбиций, то есть, кому-то что-то доказать, выиграть, добиться, победить…

Потребности Созидателя лежат не только на внешнем плане, но и на духовном. Это самопознание, реализация своего предназначения и открытия в себе Божественного начала.

См. также Как перейти на более высокий уровень сознания

По этой системе легко диагностировать, на каком этапе пути находится человек, а также, наглядно увидеть, какая сфера жизни отстает и куда направить свое внимание и энергию.

Задача Жертвы — превратиться в своего антипода – Воина.

Это произойдет когда ей надоест страдать, и она решит взять на себя ответственность; начнет решать свои проблемы, а не ждать, что это сделают другие; осознает свои чувства, желания, потребности и научится открыто их проявлять.

То есть, когда она постепенно повернет свои шаблоны мышления и поведения на сто восемьдесят градусов.

Воин превратится в Творца, когда ему станет неинтересно, что-то кому-то доказывать, добиваться признания, пробовать себя на прочность и переделывать мир. Он научится его создавать…

Любая Жертва — это будущий Творец, важно только найти в себе силы и смелость начать движение вперед.

Поделитесь, пожалуйста, с нами, в каких моментах вы узнали себя?

7 уровней развития сознания

Существуют различные уровни сознания, в соответствии с различными  уровнями восприятия окружающего мира. Каждый уровень развития сознания является определённым уровнем способности любить и проявлять любовь. 

1.На первом уровне восприятия мира находятся люди, для которых материальные приобретения являются смыслом жизни.

Низшее проявление этого уровня – когда человек желает только получать, не желая ничего отдавать взамен.    К сожалению, современные СМИ направлены на то, чтобы стаскивать и удерживать человека на этом уровне антропоцентризма, когда каждый человек считает себя центром мироздания и стремится эксплуатировать ресурсы планеты всех окружающих ради собственного эгоистического наслаждения. Сейчас  усилия всех средств массовой информации направлены именно на то, чтобы люди видели смысл своего существования в приобретении, и строили взаимоотношения, главным образом, лишь на основе половой близости.

2. Те, кто возвысились над корыстными устремлениями, и находят счастье в достижении поставленных перед собой творческих целей, являются очевидными двигателями прогресса.

Они совершают великие открытия, живут ради искусства, строят мосты через Ла-Манш, внедряют новейшие технологии, и всячески стремятся изменить внешнюю жизнь общества к лучшему. Такие личности могут привлекать значительные материальные ресурсы благодаря тому, что деньги они расценивают не как источник личного наслаждения, а как возможность для осуществления творческих целей.

Если первый уровень объединяет тех, чей смысл жизни — коллекционирование вещей, то на второй ступени находятся люди творчества. Благодаря тому, что деньги для них – не цель, а средство, они обладают сильной внутренней энергией, которая позволяет им добиваться успеха в жизни и проживать её более ярко и насыщенно.

3. Творческие люди постепенно приходят к пониманию, что путь к счастью  и процветанию лежит не только через внешние изменения в обществе, а в большей степени — через развитие таких общечеловеческих ценностей, как милосердие, доброта, справедливость и простота, которые являются основой для начала духовной жизни. Те, кто искренне стремятся развить в себе возвышенные качества характера и всегда стараются приносить пользу окружающим, находят умиротворение и радость в чистых и возвышенных отношениях.  Благородство души является главной отличительной чертой людей, находящихся на этом уровне и выше.    

4. Духовное развитие сопровождается естественным исчезновением лени и увеличением ответственности.  Человек с возвышенными качествами характера всегда стремится приносить пользу окружающим.  Он совершенствует свой талант, внутренний мир, и все свои способности в духе служения обществу. На этом уровне человек понимает важность выполнения долга. Искренне и бескорыстно выполняя свои  обязанности, человек обретает те качества, которые являются основой для стабильного материального процветания и быстрого духовного прогресса. 

Практически все восточные культуры основывались на этом надёжном фундаменте бескорыстного служения обществу. «Бусидо» — древняя культура самураев  является живым воплощением достижения внутренней и внешней гармонии через бескорыстное выполнение долга. Само слово «самурай» в переводе означает «слуга». Истинный самурай – это совершенный слуга, безупречно владеющий своими чувствами и лишённый даже тени корысти.

Приверженность дхарме – бескорыстное выполнение своих обязанностей являлось так же сутью культуры древней Индии и ведического мировоззрения в целом. Бескорыстное служение соответствует изначальной природе души и поэтому несёт с собой умиротворение и внутреннюю радость, которые являются причиной и следствием дальнейшего духовного просветления.  Чем выше духовный уровень человека, чем он бескорыстнее, тем меньше его интересует богатство, но тем доступнее оно становится.

5. Люди, находящиеся на этом уровне, рассматривают духовное развитие как главную цель своей жизни, и действуют так, чтобы каждый их поступок приносил благо окружающим.

6. Духовным возвышением через самопожертвование называется такое состояние души, когда человек желает другим счастья больше, чем самому себе,  и через это поднимается на ещё более высокий уровень святости. На этом уровне Любовь ко всем живым существам побуждает человека жертвовать своими интересами ради духовного возвышения окружающих. Практически все основатели истинных мировых религий  действовали, исходя умонастроения, присущего данному уровню.

7. Достигнув самого высокого уровня развития, человек утрачивает двойственное восприятие мира и обретает квалификацию вернуться в духовный мир. Такой человек видит только любовь, считая всех окружающих гораздо лучше себя. Для такого человека уже не существует понятий врагов, горя и зла, поскольку каждый его поступок естественным образом несёт любовь и счастье всему миру.

По мере развития сознания у человека развивается бескорыстие и исчезает лень, и выполнение своих обязанностей доставляет ему всё больше и больше удовольствия. Когда человек  сосредоточен только на личной выгоде и  собственных удовольствиях, процесс работы ему никакой особенной радости не приносит, поскольку он сосредоточен лишь на результате – получении денег. Но на более высоких уровнях сознания та же самая   деятельность становится наградой уже сама по себе, и работа воспринимается как хобби.опубликовано econet.ru

Автор Александр Усанин

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! © econet

Три уровня развития сознания / Psi-Technology.net

Рассмотреть уровни развития осознанности человека можно через призму интуиции, разума и природных инстинктов. Подобная классификация уровней нередко выступает в качестве глобальной эволюционной лестницы. Но в данном случае мы обсудим конкретно эволюцию человека на Земле.

Три уровня развития сознания

Каждый имеет набор своих внутренних стимулов, которые обусловлены этапом развития осознанности. Ниже будет раскрыта тема принятия решений, то есть мотивов, причин и влияний, побуждающих человека делать тот или иной выбор, поступая по воле своих инстинктов, рассудка или интуиции.

Уровень №1 «Животный»

Ученые называют его инстинктивным. Ведь он складывается из реакций, которые направлены сугубо на удовлетворение телесных потребностей, являющихся базовыми. Специалисты пояснили это на примере животных – существ, которые не делают сложные логические выводы. Именно поэтому они вынуждены практически постоянно испытывать страх, что позволяет им избежать многих опасностей. Например, убежать от хищника, учуяв его запах, либо находить кров и пропитание.

Находясь на своем уровне осознанности, звери обладают отменной реакцией благодаря тому, что им не приходится тратить время на обдумывание и подробный анализ возникающих ситуаций. Они мгновенно, не задумываясь, реагируют на происходящее вокруг. За счет этого действия животных называют открытыми, прямыми, искренними. Однако реакция зверей является несколько ограниченной, так как основана на неглубоком и как бы «размытом» уровне сознания.

Уровень №2 «Человеческий»

Разум определяет наличие осознанности на ментальном уровне. Это позволяет логически осмыслить происходящее и сделать наиболее рациональный и выгодный выбор. Страх для людей, в отличие от животных, уже не играет столь значимой роли. Ведь за действия и большую часть функций психики отвечает не инстинкт, а разум. А страх, в свою очередь, находится где-то на задворках подсознания.

Однако говорить о полной разумности людей не приходится. Если у человека на его уровне осознанности будет полностью отсутствовать страх, нелогичность его действий проявится в полной мере. Например, он начнет совершать глупые, необдуманные, опрометчивые и очень опасные для его жизни действия. Подтверждение этого можно наблюдать, когда человек находится под воздействием алкоголя или наркотических средств. В данном случае сознание сужается, а инстинкты – притупляются или вовсе исчезают.

Что касается физических реакций на человеческом уровне осознанности, они несколько слабее, чем при животном уровне. Их можно назвать заторможенными. Дело в том, что люди воспринимают окружающую действительность через ментальность, благодаря которой и производится оценка происходящего. В итоге человеком принимается верное или ошибочное решение, в зависимости от уровня его интеллектуального развития.

Сознание может не прекращать развиваться, находясь на человеческом уровне, только при условии, что человек будет пребывать в состоянии дисбаланса. Это значит, что он должен постоянно стремиться к чему-либо, пытаться достигнуть цели. А когда человека полностью удовлетворяет настоящее положение дел, развитие его осознанности приостанавливается. Если же человек вовсе не стремится к чему-то, его сознание может не только полностью остановиться в развитии, но и начать деградировать.

Уровень №3 «Интуитивный»

В процессе развития осознанность начинает воспринимать разум в качестве вторичной функции. В итоге мысли, порождающиеся разумом, перестают полностью заселять сознание. Интеллект выступает как эффективное звено эволюции, как уровень развития, который связывает окружающий мир с сознанием. При этом интеллект заставляет людей пребывать в неустойчивом состоянии, постоянно стремиться достичь следующего уровня комфорта.

Как и любой механизм, ментальная система, к сожалению, со временем исчерпывает собственные возможности, то есть достигает наивысшего предела. После этого она уступает место другим, наиболее эффективным и тонким инструментам разума. Не стоит забывать, что природа требует от людей постоянного самопознания и духовного роста. То есть нужно всегда стремиться поскорее перейти на следующий уровень сознания.

Когда человек сознательно стремиться к эффективному развитию своего разума, Вселенная сокращает число его кармических ошибок, которые растут и множатся в силу негативных переживаний. Психологи уверены, что в течение жизни на человека воздействует закон «кнута и пряника». Однако этот закон можно обойти, выбрав сознательно «пряник». Тогда и необходимость применения кнута автоматически отпадет.

Если к процессам исправления ошибок кармы человек подойдет осознанно, выход из стрессовых состояний и отработка кармических долгов пройдут более гладко, чем в случаях, когда он действует, не понимая причин собственных поступков и переживаний. Ведь люди на своем этапе развития осознанности склонны к поиску причин своих волнений во внешнем отражении окружающего мира. А ключ к их разгадке необходимо искать во внутреннем мире, то есть внутри собственной души…

10.10.2019 1491 12

Нравится

Читать другие статьи
Пройти бесплатные психологические тесты

Глава Три Стадии Сознания и Культуры

В первой половине 19 века западный мир был очарован творчеством известного немецкого философа Георга Гегеля. В то время как философы эпохи Просвещения стремились показать, что мир был создан божественным образом, указывая на математическую рациональность, обнаруженную в природе, Гегель пошел дальше, продемонстрировав, что разум и божественный порядок также могут быть обнаружены в развитии человеческой истории. Несмотря на противоречия и хаос, очевидные в исторических записях, Гегель показал, как история разворачивается посредством диалектического процесса, в котором конфликт делает возможным переход к более высоким состояниям организации.И хотя во второй половине XIX века влияние Гегеля угасло, его пророческое понимание диалектической структуры истории начало подтверждаться в XX веке благодаря исследованиям в социальных науках, особенно в области психологии развития. Психология развития служит важным фундаментом интегральной философии, поскольку раскрывает этапность развития всех исторически значимых мировоззренческих структур. То есть структуры, организующие сознание, непосредственно связаны с этапами человеческой истории.И как мы рассмотрим в этой и следующей главах, расширенная вертикальная перспектива, позволяющая увидеть этапы человеческой истории в сознании отдельных людей, является фокусом интегрального сознания.

Все мы имели непосредственный опыт развития собственного сознания, потому что все мы выросли с детства. Наш опыт этого развития включает в себя то, что наши ценности эволюционировали, наши взгляды изменились, а наши мысли, чувства и самоощущение стали более изощренными и сложными.Большой вклад психологии развития состоит в том, что она показала, что этот рост сознания проходит через дискретные, универсальные стадии развития. И даже после достижения взрослой жизни развитие продолжает определяться серией отдельных стадий или волн.

Начало психологии развития можно проследить до работ американского психолога Джеймса Марка Болдуина на рубеже прошлого века. Болдуин был одним из первых, кто провел научные исследования умственного и эмоционального развития детей и взрослых.В своей работе он заметил, что человеческий разум развивается по определенным четко определенным направлениям, которые он определил как рациональных или логических , эстетических или эмоциональных и моральных или этических . Исследование Болдуина также показало, что этот рост человеческого сознания характеризуется отдельными стадиями развития. И с этими же этапами психологи-исследователи сталкивались на протяжении всего 20-го века всякий раз, когда исследовали развитие человеческого сознания.

Хотя эти описания стадий развития не все были идентичными, в настоящее время академические психологи все больше соглашаются с тем, что рост сознания определенно разворачивается через серию кросс-культурных уровней или волн. Несмотря на возражения материалистической и постмодернистской школ психологии, психология развития продолжала усиливать свое влияние в более широкой области психологии в целом. На самом деле, некоторые из самых известных имен в психологии были преданы идее прогрессивных стадий человеческого развития.Среди этих исследователей: Жан Пиаже, Лоуренс Кольберг, Джейн Ловинджер и Абрахам Маслоу.
Пожалуй, самым выдающимся из ныне живущих психологов, занимающихся вопросами развития, является Роберт Киган из Гарварда, чья работа включает в себя более ста лет исследований в этой области. Однако взгляды Кегана не всегда популярны среди некоторых его постмодернистских коллег, которые продолжают отвергать идею о том, что одни типы сознания более развиты, чем другие. В отличие от горизонтальных психологических типологий, таких как система типов личности Майерс-Бриггс или эннеаграмма, которые просто определяют стилистические различия и не требуют оценок, идеи Кегана о развитии сознания явно иерархичны.Киган, однако, признает опасность такой теории, написав, что:

[Поскольку психология развития] рассказывает историю увеличения или большей сложности, [она] таким образом более провокационна, доставляет дискомфорт, даже опасна и, соответственно, вызывает большее подозрение. Всякий раз, когда теория является нормативной и предполагает, что что-то более взрослое, более зрелое, более развитое, чем что-то другое, нам лучше проверить, не основывается ли различие на произвольных основаниях, которые сознательно или бессознательно приносят пользу некоторым людям (например, тем, кто создать теорию и им подобных), чьи собственные предпочтения изображаются как превосходящие.Нам лучше проверить, не является ли то, что может даже показаться «объективной» теорией, на самом деле инструментом или пленником «правящей» группы (такой как белые люди, мужчины, жители Запада), которые используют теорию для сохранения своего привилегированного положения.

Очевидно, Кеган заключает, что результаты психологии развития действительно проходят этот тест и не являются по своей сути предвзятыми или несправедливыми. И, как станет ясно к концу этой главы, тот факт, что сознание проходит через определенные стадии развития, в настоящее время становится все более бесспорным.

Психология развития — это область, которой занимаются многие ученые, но среди психологов развития интегральная философия, пожалуй, больше всего обязана работе американского психолога Клэр У. Грейвс. Исследования Грейвса выявили существование тех же известных стадий психологического развития, которые были обнаружены предыдущими исследователями. Однако работа Грейвса пошла дальше, чем работы других специалистов по психологии развития, поскольку она продемонстрировала, как эти последовательно возникающие стадии сами организуются в рамках более крупной динамической системы.Иными словами, исследование Грейвса не только выявило отдельные межкультурные стадии сознания, но и показало, как эти же стадии соотносятся друг с другом в диалектической спирали развития — живой системе эволюции. Благодаря своему пониманию этой более широкой системы развития Грейвс смог различить, как каждая отдельная стадия развития формируется и формируется ее отношениями с другими стадиями. Именно благодаря этому пониманию формообразующей природы этих межстадийных отношений Грейвс смог четко провести различие между тем, что я буду называть «постмодернистским сознанием», и возникающей впоследствии «интегральной стадией сознания».

Более того, хотя другие специалисты по развитию признавали параллель между стадиями развития в сознании индивидов и стадийным развитием истории и культуры, диалектическая структура, раскрытая исследованиями Грейвса, показала эту параллель яснее, чем когда-либо прежде. Признавая не только системный характер каждой отдельной стадии, но также и то, как все стадии связаны между собой в более крупной всеобъемлющей системе, Грейвс смог убедительно продемонстрировать, что эти уровни развития сознания на самом деле являются повторением стадий человеческой истории. .Точно так же, как в биологической эволюции, где мы видим, как человеческий плод проходит стадии всего древа жизни по мере его развития в утробе матери, мы можем теперь также увидеть в развитии каждого человеческого разума грубое приближение к эволюции человека. культурная история.

Следуя работе Маслоу, Грейвс изучал ценности. Он попросил испытуемых описать своего идеального человека, и после тысяч интервью в течение более чем двадцати лет Грейвс увидел появление четкой закономерности — закономерности, которую последующие исследования и опыт продолжают подтверждать и подтверждать.Как мы более подробно обсудим во второй части, потому что грейвсовская модель «био-психо-социальной» эволюции показывает, что каждая стадия представляет собой единую систему, которая включает в себя развитие ценностей, мировоззрений, самоощущения, систем убеждений, неврологической активации. и общий «центр психического притяжения» человека; потому что модель Грейвса показывает, как индивидуум и культура в целом (микро и макро) развиваются вместе, используя одни и те же стадии и структуры; потому что модель Гравеса демонстрирует концептуальную и геометрическую элегантность, которая ясно отражает диалектический метод эволюции «трансцендентности и включения»; и, прежде всего, поскольку модель Грейвса четко определяет природу, поведение и предшествующие причины возникающей интегральной стадии развития, его открытия служат важной основой интегрального мировоззрения.

После его смерти в 1986 году работу Грейвса продолжил его коллега Дон Бек, который применил идеи Грейвса в своей работе с лидерами Южной Африки (как черными, так и белыми) во время перехода от апартеидной формы правления. Позже Бек и его коллега Кристофер Коуэн написали влиятельную книгу «Спиральная динамика », которая послужила популяризации работы Грейвса и познакомила с ней более широкую аудиторию.

Теперь, прежде чем мы начнем обсуждение деталей этой спирали развития, я должен высказать оговорку.Системные структуры, населяющие внутреннюю вселенную, тонки и сложны. Они лучше по сравнению с океанскими течениями, чем с архитектурой. Саму идею «стадии сознания» следует воспринимать легкомысленно и понимать не как материальный объект, а как модель отношений, проявляющих системные свойства. Понимание стадий сознания начинается с обсуждения, которое мы собираемся провести, но использование этого понимания для дальнейшей культурной эволюции включает в себя практику видения, избегающую чрезмерного упрощения, классификации или стереотипизации.Как вы сами убедитесь, стадии сознания реальны; однако нижеследующее представляет собой описание их реальности, представленное на уровне обобщения, который облегчает его полезность. Тем не менее, после прочтения этого основного повествования я рекомендую вам пересмотреть это описание спирали развития в свете обсуждения в главе 9 структур человеческого разума . Глава 9 дополняет следующее описание стадий сознания, исследуя богатую сложность этих структур и научные дебаты, возникшие в ответ на их открытие.

Теория эволюции сознания Кегана

 

Люди:

Сообщение ниже дает краткий обзор уровней развития сознания Роберта Кегана, а также анализ его последствий для студентов колледжа. Это из главы 10 «Развитие самоавторства» в книге «Развитие студентов в колледже: теория, исследования и практика» Нэнси Дж. Эванс, Дины С. Форни, Флоренс М. Гвидо, Лори Д. Паттон и Кристен А. Ренн. Опубликовано Jossey-Bass:A Wiley Imprint.989 Маркет-стрит, Сан-Франциско, Калифорния 94103-1741 [www.josseybass.com]. Авторские права © 2010, John Wiley & Sons, Inc. Все права защищены. Перепечатано с разрешения.

С уважением,

Рик Рейс

[email protected]

UP NEXT: Держись! Работа с сопротивлением учащихся личностно-ориентированному обучению

 

Преподавание и обучение завтрашнего дня

———————————- 2636, слов ———— —————————

Теория эволюции сознания Кегана

 

 

Кеган (Роберт) представил свою теорию самоэволюции в 1982 году в своей книге «Развивающееся Я».В своей более поздней книге In over Our Heads: The Mental Demands of Modern Life (1994) он представил пересмотренную версию своей теории и дальнейшее обсуждение последствий своей работы для общества. Кеган (1982) отметил, что работа Пиаже послужила источником вдохновения для его собственной работы. Указав, что Пиаже очень мало внимания уделял эмоциям или процессу и опыту развития, Кеган попытался устранить эти упущения, опираясь на работы теоретиков объектных отношений, таких как Кернберг (1966), которые исследовали, как интерпретация себя-другого отношения развивались с течением времени, и психосоциальные теоретики, особенно Эриксон.Кеган особенно ценил «наведение прочных интеллектуальных мостов» (Scharmer, 2000, np) с образовательной практикой, лидерством и организационным развитием.

Теория Кигана

В центре внимания теории Кегана (1994) находится «эволюция сознания, личное раскрытие способов организации опыта, которые не просто заменяются по мере нашего роста, но включаются в более сложные системы разума» (стр. 9). Рост включает в себя движение через пять постепенно усложняющихся способов познания, которые Киган назвал стадиями развития в 1982 году, порядками сознания в 1994 году и формами разума в 2000 году.Процесс роста включает в себя эволюцию смысла, отмеченную постоянными сдвигами от периодов стабильности к периодам нестабильности, что приводит к постоянной реконструкции отношений людей с их окружением (Kegan, 1982). Каждый последующий порядок состоит из когнитивных, внутриличностных и межличностных компонентов.

Кеган (1982, 1994) рассматривал процесс развития как попытку разрешить противоречие между стремлением к дифференциации и не менее сильным желанием погрузиться в свое окружение (Кеган, 1994).Эволюционные перемирия, очевидные на каждом этапе развития модели Кегана (1982), являются «временным решением [s] пожизненного напряжения между стремлением к включению и самобытности» (стр. 107). Первоначально заявляя, что его способы познания чередовались между предпочтением автономии на одном этапе и предпочтением укорененности на следующем (Kegan, 1982), он позже изменил свою точку зрения, заявив, что «каждый порядок сознания может способствовать любому из двух фундаментальных стремлений» (Kegan, 1982). Kegan, 1994, стр. 221) и что ни одна позиция не лучше другой.Он предположил, что усиление дифференциации может означать поиск новых способов оставаться на связи. Как это ни парадоксально, по мере того, как люди придают значение более дифференцированному способу, они также развивают способность становиться ближе к другим.

Кеган (1982) ясно дал понять, что процесс роста может быть болезненным, поскольку он включает в себя изменение способа функционирования в мире. Заимствуя у Винникотта (1965), Кеган (1982) представил идею «удерживающей среды» (стр. 116), чтобы помочь людям с этими изменениями.Удерживающая среда выполняет две функции: поддерживает особей на текущей стадии развития и поощряет движение к следующему эволюционному перемирию. Кеган (1994) приравнял удерживающую среду к «эволюционному мосту, контексту для перехода» (стр. 43) от одного порядка сознания к другому, более развитому порядку.

Далее следует описание уровней сознания Кегана. У них были разные названия в разных итерациях его теории. Мы предоставляем числовые порядки, используемые в версии 1994 года, а также имена, используемые для более поздних порядков в версии 2000 года.В дополнение к описанию каждого порядка мы приводим предложения Кегана (1982) относительно способов стимулирования и поддержки развития до следующего порядка.

Приказ 0. Kegan (1982) описал новорожденных как «живущих в беспредметном мире, в котором все воспринимаемое воспринимается как продолжение младенца» (стр. 78). В результате, когда младенец не может что-то увидеть или ощутить, этого не существует. К тому времени, когда младенцам исполняется восемнадцать месяцев, они начинают осознавать существование объектов вне себя, продвигая их на следующую стадию.Родители должны оставаться непоколебимыми, пока ребенок пытается определить, где проходит граница между ним и окружающей средой.

Порядок 1. У детей развивается порядок 1, означающий создание, примерно в два года, когда они осознают, что контролируют свои рефлексы (Kegan, 1982), и начинают осознавать объекты в своем окружении как независимые от них самих (Kegan, 1994). Их мышление имеет тенденцию быть «фантастическим и нелогичным, их чувства импульсивными и изменчивыми, [и] их социальные отношения эгоцентричны» (стр.29) в том смысле, что они привязаны к чему-либо или кому-либо, присутствующему в данный момент. Родители должны поддерживать фантазии своих детей, побуждая их брать на себя ответственность за себя и свои чувства, когда они начинают реалистично воспринимать мир и отличать себя от других, переходя к порядку 2.

Приказ 2: Инструментальный разум. Индивидуумы 2-го порядка способны создавать «устойчивые категории» — классификации объектов, людей или идей со специфическими характеристиками (Кеган, 1994).В результате их мышление становится более логичным и организованным, их чувства более устойчивыми, и они относятся к другим как к отдельным и уникальным существам. Кеган и другие (2001) отметили, что в это время «правила, наборы направлений и дуализмы придают форму и структуру повседневной деятельности» (стр. 4-5). В этом порядке люди развивают чувство того, кто они и чего они хотят. «Конкуренция и компромисс» (Кеган, 1982, с. 163) являются характерными темами второго порядка и часто разыгрываются в условиях группы сверстников.Поддержка на этом этапе требует подтверждения того, кем стал ребенок. Задача дальнейшего развития включает в себя поощрение учитывать ожидания, потребности и желания других.

Родни в начальном сценарии, кажется, обретает смысл, используя второй порядок сознания. Поскольку он думает о поступлении в колледж, его в основном беспокоят собственные потребности и желания, он соревнуется со своим братом и не принимает во внимание влияние, которое его действия окажут на его семью.

Приказ 3: Социализированный разум. Межкатегориальное мышление — способность соотносить одну устойчивую категорию с другой — проявляется в третьем порядке сознания. В результате мышление становится более абстрактным, люди осознают свои чувства и связанные с ними внутренние процессы и могут брать на себя обязательства перед сообществами людей и идей (Kegan, 1994). Кеган и его коллеги (2001) отметили, что при таком порядке сознания «другие люди воспринимаются… как источники внутреннего подтверждения, ориентации или авторитета» (стр.5). То, как человек воспринимается другими, имеет решающее значение, поскольку принятие другими имеет решающее значение в этом порядке. Поддержку можно найти во взаимовыгодных отношениях и совместном опыте, в то время как вызов принимает форму сопротивления взаимозависимости и поощрения людей принимать собственные решения и вести независимую жизнь.

В начальном сценарии порядок 3, означающий изготовление, очевиден в мыслях и действиях Симоны. Она получает указания от окружающих — в прошлом ее отца и мужа, а теперь — ее министра.Ей нужен кто-то, кто скажет ей, что думать и делать.

Приказ 4: Самостоятельный разум. Кросс-категориальное конструирование — способность обобщать абстракции, которые также можно назвать системным мышлением, — проявляется в четвертом уровне сознания (Kegan, 1994). В этом порядке самоавторство находится в центре внимания. Люди «обладают способностью брать на себя ответственность за свою внутреннюю власть и владеть ею» (Кеган и др., 2001, стр. 5) и устанавливать свои собственные наборы ценностей и идеологий (Кеган, 1994).Отношения становятся частью мира, а не смыслом существования. Поддержка на этом этапе проявляется в признании индивидуальной независимости и саморегуляции. Людей поощряют к дальнейшему развитию, когда значимые другие отказываются принимать отношения, которые не являются интимными и взаимовыгодными.

Латиция, кажется, использует порядок 4, означающий создание. Она сама решила, что хочет поступить в колледж, несмотря на разочарование окружающих.Она уверена в своих способностях и, кажется, сама понимает будущее направление, в котором она хочет двигаться: стать учителем.

Приказ 5: Самопреобразование разума. В этом порядке сознания, который редко достигается и никогда не достигается до сорокалетнего возраста (Kegan, 1994), люди видят дальше самих себя, других и систем, частью которых они являются, чтобы сформировать понимание того, как все люди и системы взаимосвязаны. (Кеган, 2000). Они признают свою «общность и взаимозависимость с другими» (Кеган, 1982, с.239). Отношения могут быть действительно близкими в этом порядке, с заботой и принадлежностью в качестве ключевых характеристик. Кеган (1982) отметил, что рабочие условия лишь в редких случаях обеспечивают такие условия и что длительные любовные отношения взрослых также не обязательно таковы.

Требования современной жизни. Кеган (1982) утверждал, что современная жизнь, особенно в контексте семьи и рабочей среды, оказывает огромное давление на людей. Книга Кегана (1994) In over Our Heads посвящена требованиям современного общества или «скрытому учебному плану» (стр.9). Он утверждал, что ожидания от взрослой жизни — воспитания, партнерства и работы — требуют создания смысла четвертого порядка, а многие взрослые не достигли этого уровня.

Кеган (1994) выдвинул гипотезу о том, что постмодернистская жизнь требует еще более сложного способа познания пятого порядка, которого когда-либо достигают очень немногие люди. Он предположил, что вместо того, чтобы требовать, чтобы люди думали так, как они не могут, помогая людям достичь самоавторства, необходимый первый шаг на пути к созданию смысла пятого порядка был бы более реалистичным.

Исследования

Несколько исследований основаны на теории Кегана. Четырехлетнее лонгитюдное исследование двадцати двух взрослых, проведенное Кеганом, Лахи, Сувеном, Поппом и Беукемой с использованием субъектно-объектного интервью (Лахи, Сувен, Кеган, Гудман и Феликс, 1988), показало, что «в любой данный момент , от половины до двух третей взрослого населения, по-видимому, не полностью достигли четвертого уровня сознания» (Кеган, 1994, стр. 188, 191). Опираясь на тринадцать других исследований, проведенных в основном его докторантами, Кеган (1994) сообщил, что в объединенной выборке из 282 относительно благополучных взрослых 59 процентов не достигли четвертого порядка.Результаты лонгитюдного исследования развития идентичности курсантов Вест-Пойнта с использованием теории Кегана (1982, 1994) в качестве основы показали, что для большинства курсантов задача колледжа переходит от личного интереса (порядок 2) к мышлению с точки зрения участия. сообщества (порядок 3), цель, которая должна быть достигнута, прежде чем можно будет рассматривать самоавторство (Lewis et al., 2005).

В исследовании взрослых учащихся базового образования в возрасте от 20 до 20 лет, которые в большинстве своем были небелыми, англоговорящими иммигрантами с низким доходом, участники интерпретировали и договаривались об обучении в зависимости от уровня своего развития (Kegan et al., 2001). Студенты в когорте, отчасти из-за разных способов познания, которые они демонстрировали, играли важную роль в качестве удерживающей среды в процессе обучения, бросая вызов и поддерживая друг друга.

Приложения

Большая часть книги Кегана 1994 года посвящена пониманию и удовлетворению потребностей современной жизни с использованием его теории в качестве основы. Что касается среды обучения в колледже, Кеган (1994) предположил, что, хотя большинство студентов подходят к обучению с точки зрения 3-го порядка, к обучению обычно подходят через призму 4-го порядка, что создает несоответствие в развитии.Например, преподаватели ожидают, что учащиеся будут саморефлексивными, вовлеченными, независимыми, самостоятельными, критически мыслящими — навыки, которые проявляются только в 4-м порядке. ) подчеркнул важность создания «моста сознания» (стр. 278) между моментом, когда учащийся входит в класс (обычно порядок 3), и уровнем, на котором он или она должен работать в классе (порядок 4). , отмечая, что «строитель моста должен с равным уважением относиться к обоим концам, создавая прочную основу по обеим сторонам пропасти, которую будут преодолевать ученики» (стр.278).

Ignelzi (2000) использовал концепции Кегана для обсуждения приложений в традиционных классах бакалавриата. Отметив, что большинство студентов бакалавриата используют порядок 3 смыслообразования и поэтому обращаются к своим преподавателям и одноклассникам, чтобы определить, как они должны думать и какие выводы они должны сделать по изучаемому материалу, Игнелзи предложил следующие стратегии для поощрения как обучения, так и развития: 1) ценить и поддерживать текущий образ мышления учащихся, (2) обеспечивать структуру и руководство при выполнении незнакомых задач, (3) поощрять учащихся учиться друг у друга, работая вместе в группах, и (4) признавать и укреплять успехи в переходе к авторской перспективе, признавая трудности, необходимые для этого.Эти предложения отражают идею Кегана (1982) об эффективной холдинговой среде.

Кинг и Бакстер Магольда (1996) использовали модель Кегана (1994) для организации образовательной практики по делам студентов. Они предположили, что роль преподавателей по делам студентов состоит в том, чтобы помочь в создании эволюционных мостов, о которых говорил Кеган. Оценка и оценка развития учащихся являются важными компонентами этого процесса. Необходим постоянный диалог с учащимися, чтобы помочь учащимся установить цели развития и определить пути их достижения.

Чтобы помочь учащимся перейти от второго уровня сознания к третьему, Лав и Гатри (1999) указали на важность информирования учащихся о том, какое поведение ожидается от них и каковы их обязанности, работая с ними, чтобы понять, как другие точки зрения сравнивают со своими собственными и когда потребности других имеют приоритет, а также поощряют самоанализ. Переход от третьего к четвертому порядку сознания часто ускоряется неудачными отношениями, вокруг которых человек построил смысл своей жизни, и вытекающей из этого потребностью развивать независимые цели и ценности.Педагоги должны осознавать боль, связанную с этим переходом, и поддерживать учащихся в этом процессе, признавая их независимыми людьми, признавая их достижения и поощряя их участие в мероприятиях, в которых их таланты будут оценены.

Концепция коучинга Кегана может быть легко воплощена в практике работы со студентами (Love & Guthrie, 1999). В непростых условиях колледжа сотрудники отдела по работе со студентами могут действовать как «сочувствующие тренеры» (стр. 74), помогая студентам оставаться теми, кто они есть, а также побуждая их выйти за рамки их нынешнего способа осмысления.Коучинг может принимать форму программ, которые учитывают уровни развития учащихся, предоставляя соответствующую структуру и коммуницируя способами, понятными студентам, и в то же время поощряя их пробовать новые способы подхода к идеям.

Основываясь на идеях Кегана (1994), Кинг и Бакстер Магольда (2005) представили многомерную модель, ориентированную на развитие межкультурной зрелости, которую они описали как состоящую из «ряда атрибутов, включая понимание (когнитивное измерение), чувствительность к других (межличностное измерение) и ощущение себя, которое позволяет слушать других и учиться у них (внутриличностное измерение)» (с.574). Они определили три уровня развития в каждом измерении, которые влияют друг на друга и скорее переплетаются, чем независимы. Педагоги будут более эффективны в продвижении межкультурной зрелости, если они будут учитывать все аспекты развития и если процесс будет рассматриваться как эволюционирующий с учетом соответствующего опыта (King & Baxter Magolda, 2005).

Взяв за основу теорию Кегана, Игнелзи (1994) исследовал, что аспиранты и новые специалисты по студенческим вопросам ожидают от своих руководителей.Он обнаружил, что ожидания делятся на три категории, аналогичные 3-му порядку Кегана, переходу от 3-го порядка к 4-му и 4-му порядку, при этом большинство специалистов-первокурсников попадает в переходный период, когда они хотят большей автономии, но при этом испытывают трудности с желанием получить одобрение своих сотрудников. надзиратели. Таким образом, они нуждались как в структуре, так и в поддержке со стороны своих руководителей. Профессионалы на этом этапе развития с трудом делятся проблемами и опасениями со своими руководителями, потому что боятся неодобрения (Ignelzi, 1994).Поэтому первой целью супервайзера должно быть установление прочных отношений с супервизируемым, чтобы супервизируемый чувствовал себя комфортно, раскрывая личные и профессиональные проблемы, которые могут помешать выполнению работы. Супервайзеры должны знать об уровне развития своего супервизируемого, а не предполагать его на основании возраста или стажа работы в этой области (Ignelzi & Whitely, 2004). Поскольку нереалистично ожидать, что новые профессионалы будут на уровне самоавторства (порядок 4), решающее значение имеет постоянное наблюдение за развитием.

 

10 стадий сознания — целостная жизнь

Топография вашей ментальной экосистемы

Выше я обрисовал холархию всех десяти стадий сознания или форм разума, которые развились на сегодняшний день (включая данные, полученные от населения- исследования уровня взрослых в Западной Европе и США). Вы можете перемещаться и нажимать на любой уровень, чтобы изучить содержимое этого этапа. Форма вашего разума — это геометрия, которая определяет, как ваш разум получает информацию из внешнего мира и объединяет ее с 1) ранее существовавшими знаниями (или пробелами в знаниях) и 2) формированием эмоциональных паттернов, чтобы генерировать новые мысли, навыки, эмоции. и поведение.Это ваша текущая «карта» мира, помогающая ориентироваться в вашем опыте. Но в отличие от плоской бумажной карты, эту карту лучше рассматривать как топографическую (поэтому мне нравится термин «форма ума»). По мере усложнения вашей ментальной геометрии топография вашей карты становится более сложной и многомерной. (Его также можно рассматривать как ментальную экосистему, потому что она подчиняется правилам, подобным экосистеме: огромная изменчивость среди ее частей, взаимозависимые отношения, нелинейное развитие, творчество и распад.)

На практике форма вашего ума создает фон для каждого вашего опыта и значения, которое вы ему приписываете, формируя образ мышления, через который вы ориентируетесь в своем браке, мировоззрении, целях, отношениях, эмоциональном благополучии, духовной глубине, лидерстве. потенциал, карьерный успех, денежные привычки… одним словом: все.

Измерения вашей ментальной топографии

Теперь давайте последовательно пройдемся по ключевым измерениям, которые помогают управлять вашей ментальной геометрией.Если образ вашего разума можно представить как топографический, то они представляют землеройное оборудование.

Входные данные : Соотносится с объемом вашего жизненного опыта, тем, что вы предпочитаете читать, чувствовать, есть, путешествовать, пробовать и т. д. — все это определяет объем входных данных, которыми вы кормите свой разум. Чем шире и разнообразнее объем вводимых данных, тем больше должна вырасти ваша ментальная геометрия, чтобы быть в состоянии синтезировать их в новый паттерн осмысления, сохраняющий связность и стабильность ума.

Что вы знаете : Каждый опыт, который у вас есть, от звука звонка телефона до мысли о завтрашней вечеринке, обрабатывается тем, что вы уже знаете — знанием, которое у вас уже есть. То, что вы знаете, влияет на вашу текущую ментальную геометрию, поэтому некоторые знания сами по себе могут ускорить эволюцию формы вашего разума. Согласно моему опыту, Интегральная Жизнь справедливо утверждает, что знания, которые мы вам даем, скорее всего, ускорят развитие вашего мышления.

Чего вы не знаете : Некоторые люди полагаются на пробелы в знаниях или перспективах.Другие нет. Иногда вы сталкиваетесь с определенной сферой — религией, политикой и т. д. — где вы не хотите использовать эти пробелы. Но то, как вы обрабатываете опыт, вызывающий то, чего вы не знаете (и то, что вызывает у вас дискомфорт), не менее важно, если не больше, чем опыт, который включает в себя то, что вы знаете.

Эмоциональный паттерн : У вашей эмоциональной схемы есть паттерн, которому он будет следовать каждый раз, когда выполняются определенные условия (например, вы злитесь, когда кто-то подрезает вас в пробке).Каждый паттерн был создан, потому что он работает для вас (т. е. он либо защищает вас от вреда, утверждает ваше самоощущение, либо приносит вам положительное вознаграждение, либо любую комбинацию из трех). Хотя существует столько же возможных паттернов, сколько жизненных ситуаций (т. е. практически бесконечное число), вероятно, существует лишь несколько «мегашаблонов», на которые вы полагаетесь. Эмоции могут действовать как гигантский забор вокруг вашего надежного землеройного оборудования, запирая его так, что ваше нынешнее состояние разума крепко цепляется за его известную топографию.

Аппаратное обеспечение : Конечно, генетика, биология, нейрофизиология и десятки других факторов имеют отношение к основному биофизическому диапазону возможностей и паттернов каждой формы разума. (Я полагаю, что они обнаружат, что нейроанатомические различия, которые, например, способствуют открытости опыту как личностной черте, в некоторых случаях коррелируют с формами сознания на более поздних стадиях). Эта изменчивость делает еще более удивительным тот факт, что психологи, занимающиеся вопросами развития, обнаружили, что формы сознания объединяются в один из десяти основных «мегапаттернов» или стадий сознания.

Социальная поддержка : Социальная поддержка может оказать существенное влияние на наш склад ума: она может поддерживать и стимулировать новые различия, которые мы начинаем делать; он может преждевременно подавить новые мысли, ценности или поведение, которые могли бы естественным образом начать появляться; он может обеспечить фон ценностей или норм, при которых рост приемлем и даже поощряется; он может тренировать и направлять нас, когда мы превращаемся в шаткие ноги новой смысловой структуры.

Прочие соображения

Обратите внимание, что холархия демонстрирует, что каждая последующая стадия выходит за пределы, но также включает в себя предыдущие стадии.Предыдущие стадии — это строительные блоки, на которых строится ваша текущая стадия по мере того, как вы взрослеете (и до очистки отчасти состоит в том, чтобы повторно интегрировать части предыдущих стадий или опыта, которые стали осиротевшими и не функционирующими частями вашего организма). ваша текущая самосистема).

Проходя каждый этап, вы, возможно, замечали, что формы ума определяют, что мы можем видеть и понимать на каждом этапе, и, следовательно, сложность проблем и жизненных ситуаций, с которыми мы можем справиться.Вот почему вопрос о «лучших» и «худших» формах ума является нагруженным вопросом: важный вопрос заключается в том, довольны ли вы своим нынешним осмыслением. Это не так поверхностно, как может показаться: любая форма ума, которая хорошо подходит для ваших нынешних жизненных условий, часто будет производить сильное и питающее чувство порядка, счастья и эффективности. С другой стороны, несчастье и дисгармония могут иногда сигнализировать о форме ума, которая все еще находится в дезинтегрированной переходной зоне, либо оставляя позади старую, либо новую, еще не полностью укрепившуюся.(На протяжении многих лет десятки моих друзей говорили мне о том, что чувствуют себя бесцельными, а их карьера становится менее значимой после того, как они добились успеха. Иногда, но не всегда, они могут наблюдать за несколькими годами перехода от Достиженца к Релятивисту, когда они отбросьте общепринятые определения успеха, которые, по их мнению, они должны были достичь.)

В любом случае, изменение образа мыслей — не панацея. Каждый новый этап — это решение основной проблемы, созданной предыдущим этапом по мере его развития, и он несет с собой семена следующей основной проблемы (т.э., каждая форма разума есть, как говорит Роберт Кеган, «эволюционное перемирие» между способом создания смысла и сложностью окружающих его жизненных условий). От эволюционного развития сознания нет спасательного люка (ну, пробуждение есть, но вы понимаете, о чем я). Я хочу сказать, что более поздние стадии не следует превозносить, а более ранние стадии критиковать: знание стадий представляет собой большую этическую ответственность за их понимание, сострадание ко всем людям с любым складом ума и не разбрасывание концепций небрежно.

Переход от одной стадии к другой может занять от 5 до 10 лет и более во взрослом возрасте, но люди не могут самостоятельно оценить свой склад ума. Когда они пытаются, они часто переоценивают до двух уровней.

Форма вашего ума также влияет на верхний предел сложности, который вы можете познать, не чувствуя себя подавленным (или взволнованным, в том смысле, что ваша текущая стадия +1 часто будет для вас зоной волнения, за пределами которой она больше не имеет смысла ). Это повлияет на характер и успех ваших целей и, следовательно, на изменение поведения и формирование новых привычек.Более сложные жизненные условия, а также умственно-эмоциональные практики могут способствовать адаптации к формам разума более высокого порядка.

Я знаю, что эта тема сложная и в ней, безусловно, много нюансов, но я надеюсь, что этот учебник помог вам познакомиться с этапами разработки.

Примечание: Терминология для фактических уровней/стадий развития различается в зависимости от исследователя и модели; Я выбрал термины, которые, по моему мнению, подходят для каждого этапа, но есть и другие доступные термины.

4. Развитие сознания — Perlur

Развитие сознания

Были проведены обширные исследования различных типов эволюционных последовательностей сознания и его развития в различных дисциплинах, таких как когнитивная наука, нейропсихология, социальная психология, клиническая психиатрия и даже в подход квантовой физики и тонких энергий. Однако здесь мы сосредоточимся главным образом на развитии сознания с точки зрения психологии развития.Определение этой точки зрения, данное Кеном Уилбером, отражает суть того, как здесь используется концепция развития сознания.

Психология развития рассматривает сознание не как единое целое, а как развертывающийся в процессе развития процесс с существенно отличающейся архитектурой на каждой из стадий его роста, и, таким образом, понимание сознания требует исследования архитектуры на каждом из его уровней развития. развертывание. В своих более авангардных формах этот подход включает более высокие стадии исключительного развития и благополучия, а также изучение одаренных, экстраординарных и сверхъестественных способностей, рассматриваемых как более высокие потенциалы развития, скрытые во всех людях.Сюда входят более высокие стадии когнитивного, аффективного, соматического, морального и духовного развития.

В современном обществе люди рассматриваются как уникальные и сложные, что предполагает, что каждый человек может внести что-то особенное в общество из своего собственного наследия, но чтобы понять эту сложность и уникальность, мы далеко позади. Согласно нескольким теориям, именно здесь значения и измерение ценностей используются как инструмент для измерения сложности человека и развития сознания.Общим для всех теорий, рассмотренных для этого исследования, является то, что независимо от того, сколько стадий сознания определено и как они называются, человеческое сознание развивается последовательно. (Холл, 1994; Лалу, 2015; Уилбер, 1997; Кеган, 2009 и т. д.).

Это означает, что мы не растем непрерывно, как деревья, а эволюционируем путем внезапных трансформаций, как гусеница, которая становится бабочкой. Триггер для открытия более поздней и более сложной стадии сознания всегда приходит в виде серьезной жизненной проблемы, которую невозможно решить с помощью текущего мировоззрения.Несмотря на то, что доктор Брене Браун, исследователь стыда и уязвимости, не использует термин «развитие сознания» в своих работах, она описывает в своих книгах суть чувств. через которые люди могут пройти в трудные и преобразующие времена между стадиями развития и как успешно развиваться в более аутентичную версию себя. Она говорит о том, как готовность прийти в себя меняет нас и делает с каждым разом немного смелее.Она также говорит о том, что уязвимость — это не слабость, и что неопределенность, риск и эмоциональное воздействие, с которыми мы сталкиваемся каждый день, не являются необязательными, а вместо этого определяют, как мы решаем участвовать в нашей жизни. Она утверждает, что наша готовность признать и принять нашу уязвимость определяет глубину нашего мужества и ясность нашей цели, и что если мы живем в стыде, скрывая, кто мы на самом деле, мы не можем расти и не можем использовать стыд, чтобы измениться. себя или других. В тот момент, когда мы можем отпустить то, что думают другие люди, и вместо этого владеть своей историей, мы получаем доступ к нашему достоинству — ощущению, что мы достаточно такие, какие мы есть.Это преобразование коррелирует, например, с переходом Кегана с третьего порядка на четвертый. Он считает это принципиальной трансформацией сознания во взрослом возрасте, которая в основном включает в себя достижение самоавторства, то есть способности «писать» свою жизнь и отпускать то, что думают другие люди. 3-й и 4-й порядки Кегана соответствуют стадиям Принадлежности и Самоуважения Маслоу и Лалу в Янтарном и Апельсиновом, просто чтобы дать представление. Это снова связано с выводом Брауна о том, что когда кто-то тратит свое время, пытаясь дистанцироваться от тех частей своей жизни, которые не соответствуют тому, кем, по его мнению, он или она должен быть, он или она стоит вне своей истории. и борется за достоинство, постоянно выступая, совершенствуясь, доставляя удовольствие и доказывая.

В тексте о лидерах с высшими амбициями я упомянул, что понимание и сохранение любопытства к своим эмоциям, мыслям и поведению, а также то, что готовность столкнуться с дискомфортом и уязвимостью, как правило, является общей характеристикой великих, вдохновляющих лидеров. В следующих подразделах читатель познакомится с тем, как развитие сознания происходит поэтапно, и все они связаны с определенными мировоззрениями, которые опять-таки связаны с этой эмоциональной зрелостью, и как эти стадии и мировоззрения важны для развития навыков с упором на лидерство. особенно.

Сознание и мировоззрение

Брайан Холл определяет мировоззрение как то, как мы видим и интерпретируем внешний мир природы, вещей и людей, и то, как мы видим мир через наши ценности. Кроме того, он заключает, что люди принимают решения, исходя из своего преобладающего мышления, своей собственной парадигмы реальности и лежащих в их основе ценностей, даже если факты говорят об обратном, и делает предположение, что существует универсальный набор человеческих культура и гендер, и что эти ценности можно измерить и сравнить.Изучая взаимосвязь между этими ценностями и мировоззрением людей, мы сможем увидеть взаимосвязь между ценностями и этическим, эмоциональным и духовным развитием человека, что позволит нам разработать методы инициирования постоянных организационных изменений. Янг (2002), основываясь на работе Уилберса (1999), говорит, что различные мировоззрения или точки зрения возникают, а затем растворяются по мере прохождения различных стадий. Каждый уровень сознания и его результирующее мировоззрение имеют отношение к человеку и его или ее подходу к решению проблем.Следует иметь в виду, что стадии не являются точными, дискретными различиями опыта сознания, а скорее представляют собой уровни сознания, которые переходят друг в друга. Например, в течение всего дня человек может охватить весь спектр этапов, проходя через различные связанные с работой роли, обязанности и жизненные ситуации. Однако, вообще говоря, люди проводят большую часть своей жизни, работая в каждый момент времени в узком диапазоне стадий.
Как упоминалось ранее, все теории о человеческом сознании, рассмотренные в этой работе, объединяет то, что сознание развивается последовательно. Все эти стадии (иногда называемые уровнями или фазами) представляют определенное мировоззрение, которое опять-таки связано с определенным набором ценностей.

В следующем тексте я объясню стадии развития сознания, представляющие эти кластеры ценностей.

Стадии развития сознания

Несмотря на то, что контекст теорий может различаться, в основе всех них лежит красная нить: процесс развития человека предсказуем.Я объяснил, что когда каждый из нас растет и развивается, наше мировоззрение расширяется. Это расширение сознания влияет не только на то, как человек видит мир, но и, что, возможно, более важно, на то, как человек реагирует на него. Каждая теория развития, представляющая поэтапное развитие сознания, одновременно сложна и обширна, и по этой причине я дам только всесторонний обзор работы Брайана Холла, которая больше всего похожа на инструмент ранжирования ценностей, который я использовал для сбора данных. .Тем не менее, я дам краткий обзор теорий, которые я рассмотрел для этой работы, и создам таблицу, дающую лучший обзор для сравнения различных теорий, о которых я расскажу в следующих главах.

Брайан Холл определяет четыре фазы сознания, где каждая фаза отражает свое собственное мировоззрение и иллюстрирует, как понимается знание и какие ценности лежат в основе этого взгляда на реальность.

Роберт Киган определяет пять порядков сознания в своей книге «Развивающаяся личность: проблема и процесс человеческого развития», и в своей последующей книге I «Над нашими головами: ментальные потребности современной жизни» он расширил свою первоначальную теорию. и сформулировал его в контексте ментальных требований, которые «учебная программа» современной жизни предъявляет к взрослым.Кеган продолжает свою работу в Иммунитет к изменениям , где он определяет три плато в умственном развитии взрослых как социализированный разум, самосочиняющий разум и самотрансформирующийся разум, которые он также использует в своей новейшей книге Культура каждого: Стать сознательно развивающейся организацией.

В книге Reinventing Organizations Фредерик Лалу определяет пять стадий человеческого сознания по цветам: красный, янтарный, оранжевый, зеленый и бирюзовый, где он фокусируется в основном на контексте организационного развития.

Кроме того, Абрахам Маслоу первоначально определил пять иерархий потребностей: физиологическая потребность, потребность в безопасности, потребность в любви, потребность в уважении и потребность в самоактуализации. Позже он внес поправки в свою модель и поместил самопревосхождение в качестве мотивационного шага за пределы самоактуализации, как это представлено в таблице 1 . существования: интенциональное, поведенческое, культурное и социальное.Эта теория может быть наиболее целостной из всех теорий, рассмотренных для этой диссертации. Эти четыре квадранта представляют собой сводку результатов поиска данных в различных областях развития и эволюции — от звездной физики до молекулярной биологии, от антропологии до лингвистики, от психологии развития до этических ориентаций, от культурной герменевтики до созерцательных усилий — взятых как из и западные дисциплины, включая домодернистские, современные и постмодернистские источники. Однако теория Уилбера не представлена ​​в таблице ниже из-за ее четырехмерной сложности.

В зависимости от автора теории для эволюционирующего развития сознания используются разные названия, такие как фазы, этапы, уровни и т. д. Чтобы быть последовательным в своей работе, я решил использовать общий номинатор Стадии развития сознания.

В приведенной ниже таблице 1 сравниваются различные теории, упомянутые выше, за исключением теории Уилбера из-за того, что ее четырехмерная модель несопоставима с этой линейной моделью, и, кроме того, она связывает ее с терминологией, используемой Values ​​Online, применяемым инструментом ранжирования стоимости. в этом тезисе.

Уровней Сознания — Динамика Сознания

Дебора Утен и Бет О’Хара Август 2010 г.

Впервые опубликовано в The Enneagram Journal, Vol. 2, 2010, рецензируемое издание Международной ассоциации эннеаграмм.

«То, что Гурджиев называет «объективной наукой», использует музыкальную аналогию, чтобы изобразить
вселенную, состоящую из цепи энергий, которая простирается от самой низкой октавы до
самой высокой: каждая энергия трансформируется по мере того, как она поднимается и падает, принимая более грубую или грубую форму.
более тонкая природа в соответствии с ее местом на шкале.На каждом конкретном уровне энергия
соответствует степени разумности, и именно само сознание, колеблющееся
в широком диапазоне вибраций, определяет человеческий опыт… Гурджиев
также утверждает реальность абсолютного уровня чистого качества (всегда развивается).
Из этого источника нисходят энергии, чтобы встретиться и взаимодействовать с известными нам
энергиями. Когда происходит это смешение чистого с грубым, оно может изменить смысл наших действий и влияние, которое они оказывают на мир.
Питер Брук (Гурджиев, 2008)

Abstract
Наш опыт показал, что если Эннеаграмма используется как изолированная
система личности, люди могут больше отождествляться со своим типом
, а не эволюционировать. В «Интегральной психологии» Кен Уилбер (2000) утверждает
, что типологические системы, такие как Мейерс-Бриггс, Эннеаграмма и
юнгианские типы, являются горизонтальными системами. Хотя эти системы полезны для самосознания,
они не описывают всей картины человеческого развития.
Однако, соединив горизонтальную систему, такую ​​как Эннеаграмма, с вертикальной системой
стадий и волн раскрытия человеческого сознания
, такой как Spiral Dynamics®, «вы можете начать видеть, как может выглядеть действительно
многомерная психология» (Уилбер , стр. 54).
Чтобы вызвать истинные эволюционные изменения в человеке и человечестве,
мы считаем, что системы могут помочь нам понять и определить личность и
различные уровни человеческого сознания.Существует ряд систем, описывающих эти две области человеческого существа. Эннеаграмма личности — это
динамичная и мощная система типизации личности, которая помогает людям в
объяснить свою уникальную и специфическую структуру личности; он великолепен в описании механизмов психологической защиты, которыми пользуется каждый и каждый из нас (Palmer, 1998). По мере того, как мы становимся более осознанными благодаря самонаблюдению
и пониманию своих моделей и привычек, мы лучше способны делать
сознательный выбор, расширяющий возможности.Spiral Dynamics® — это система, которая предлагает взгляд
на эволюцию человеческого сознания за последние 100 000 лет (Graves,
2005). Это превосходный инструмент, помогающий человечеству изменить культуру.
По мере того, как мы становимся более осведомленными о спектре человеческих ценностей и мировоззрений, мы способны
глубже понять основные проблемы, которые
вызывают конфликты или сплоченность между людьми, группами и культурами. В сочетании каждая из этих 90 263 систем информирует другую, позволяя людям иметь многомерное 90 263 понимание своей внутренней работы на протяжении всей жизни и более широкое представление 90 263 о постоянно развивающихся уровнях сознания, действующих внутри и снаружи (Ooten, 90 263, неопубликовано). ).
Первая фаза исследования была завершена в 2005 году на Международной конференции ассоциации
Эннеаграммы в Калифорнии с участием 38 человек, которые
были хорошо знакомы со своими типами Эннеаграммы и которые являются широко известными учителями
Эннеаграммы. Участников обучали системе спиральной динамики, а затем
разделяли на девять групп в зависимости от типа эннеаграммы. Каждой из групп 90 263 было предложено: «Дать название из одного слова, которое описывает ваш тип Эннеаграммы на каждом уровне сознания» (рис. 1) и «Дать описательную фразу, которая 90 263 описывает ваш тип на каждом уровне сознания». » (Фигура 2).Был достигнут консенсус среди признанных учителей Эннеаграммы и исследователей 63 архетипических
названий и описаний для каждого из типов Эннеаграммы на каждом из уровней
сознания.
Второй этап исследования продолжается последние пять лет.
Дебора Утен, доктор философии. провел Тест Ценностей для 230 человек
, которые уже были знакомы со своим типом Эннеаграммы благодаря обучению у
доктора Утена или у других признанных учителей Эннеаграммы и прошли обучение по динамике спирали
у доктора Эннеаграммы.Утен через информационно-просветительские программы и Школу сознательной жизни
, двухлетнюю Школу сертификации Эннеаграммы, аккредитованную МЭА.
«Тест ценностей: приоритеты жизненного выбора, анализ семи vMemes,
мировоззрений и систем убеждений в людях, организациях и культурах» (Beck,
, 2002 г.) представляет собой научный и подтвержденный анализ принятия человеком и
отказа от мировоззрение и ценности семи уровней развития системы
Spiral Dynamics® и сводит в таблицу уровни сознания, действующие в
индивидууме, и определяют, действуют ли эти уровни сознательно (принятие)
или бессознательно (отвержение).На сегодняшний день в исследовании приняли участие 74 мужчины (32%) и 156
женщин (68%), в возрасте от 21 до 65 лет. Средний возраст — 47 лет. Уровни сознания развиваются последовательно, каждый уровень 90 263 включает предыдущие уровни. Хотя не все участники развили
до высших уровней, были представлены все уровни сознания. Двадцать один
участника развили до синего уровня, 52 участника развили
до оранжевого уровня, 73 участника развили до зеленого уровня, 65 развили
до желтого уровня и 19 развили до бирюзового уровня.Затем
участникам были представлены 63 архетипических названия и описания
типов Эннеаграммы на каждом из уровней сознания. Участников 90 263 попросили высказать свое мнение о том, насколько хорошо каждое из названий и описательных фраз 90 263 описывает их тип на каждом из уровней сознания. Первоначальные описания
за 2005 г. были расширены на основе наиболее частых ответов.
Это исследование все еще продолжается среди студентов Школы сознательной жизни
и будет более подробно опубликовано в готовящейся книге Деборы Утен
(Оотен, неопубликовано).
В этой статье представлены Уровни Сознания Эннеаграммы через эти
63 архетипических названия и описания.
Этот взгляд на типы личности Эннеаграммы на каждом из уровней сознания
проясняет огромное разнообразие характеристик типов Эннеаграммы
помимо крыльев, динамических движений и подтипов, а также привносит дополнительное измерение
в пожизненную работу сознательной эволюции.
 

Spiral Dynamics®

Spiral Dynamics® был разработан в 1970 г.Клэр Грейвс, и с тех пор
были разъяснены докторами. Дон Бек, Крис Коуэн и Наташа Тодорович,
и другие. Эта система описывает биопсихосоциальную, двойную спираль, открытую
эмерджентную модель человеческого сознания, которая обеспечивает новый способ
формирования и понимания сил человеческих взаимодействий и поведения
через этапы человеческого развития (Graves, 2002; Graves , 2005; Бек, 2006).
Эти этапы могут быть применены к индивидуальному, организационному и геополитическому
уровням национального государства (Beck, 2006).Выражением уровня сознания является
продукт взаимодействия внешних условий существования и внутренних
сложных адаптивных систем.
В этой точке
наблюдались девять базовых уровней или волн человеческого сознания, чередующихся экспрессивного «Я» и жертвенного «Мы», разделенных на два
уровня. В фокусе первого уровня существует конфликт внутри уровней и между уровнями.
Уровни второго уровня продвигают альтернативные высокоадаптивные средства решения проблемы
.Каждый возникающий уровень превосходит предыдущий уровень, а также включает в себя ценности, методы и перспективы предыдущих этапов (Graves, 2002).
Уровни Сознания
Спиральная Динамика® — это открытая система, означающая, что уровни продолжают появляться по мере развития человечества. На сегодняшний день восемь уровней развития четко наблюдались, изучались и документировались (Graves, 2002; Graves, 2005; Beck,
, 2006). Девятый уровень развития только сейчас вырисовывается, но еще недостаточно
индивидуумов достигли этого уровня, чтобы точно описать его.Образ
спирали используется потому, что каждый уровень включает в себя ценности, навыки и механизмы
уровней ниже него, становясь при этом более адаптивным, сложным и расширяющимся
(Бек, 2006). По мере того, как мы развиваемся на каждой из этих стадий, все предыдущие уровни сознания все еще действуют и могут быть выражены надлежащим образом или ненадлежащим образом с учетом жизненных условий времени, места, проблем и обстоятельств, с которыми мы сталкиваемся (Beck, 2006).
В то время как Клэр Грейвс присваивал буквенные обозначения уровням во время своих двойных слепых исследований
, уровни теперь часто обозначаются цветами, назначенными Беком и
Коуэном для простоты, и мы будем придерживаться их схемы именования цветов для этой статьи
(2006 г.). ).Эти уровни применимы к различным типам развития, включая промежуток времени человеческой эволюции 90 263, непрерывное взросление человека от младенчества до взрослой жизни, развитие обществ и этапы корпоративной культуры 90 263 (Wilber, 2000).


Бежевый

Первый уровень — Бежевый уровень существования. Бежевый уровень сознания
связан с инстинктивными побуждениями выживания вида и немедленным
удовлетворением самых основных потребностей в еде, воде, безопасности и сексе.Этот уровень
управляется чувствами и не имеет концепции индивидуализированной самости, временной концепции
за пределами непосредственных потребностей, ни пространственной концепции за пределами занимаемого пространства.
Индивидуумов все еще можно встретить преимущественно на этом уровне в
отдаленных районах, живущих за счет земли небольшими группами без руководства. Это также выражено как первичный уровень операции у новорожденных, поздних стадиях
пациентов с болезнью Альцгеймера, а также после тяжелой травмы и шока (Graves, 2002; Graves,
2005; Beck, 2006).Сегодня управление выживанием полностью интегрировано в генетический код
и социальные операции большинства людей. Выживание редко является проблемой
, а если и так, то обычно только на короткое время. Однако, когда выживание
снова становится проблемой, этот уровень выходит на первый план, как во время экстремальных явлений, таких как
, цунами в Индийском океане в 2004 году и ураган Катрина в 2005 году. Поскольку уровень
Бежевый присущ и полностью интегрирован в 99,9 процентов всех людей.
отдельно не оценивается в тесте ценностей (Ooten, неопубликовано).
По мере того, как людям становится доступна дополнительная энергия, появляется наблюдение за причиной
и следствием, а когда конкуренция и угрозы ставят под угрозу удовлетворительное выживание
, Бежевый уровень переходит на следующий уровень. В этот момент новые неврологические
связи создают осознание отдельного себя, а также осознание того, что групповые
усилия необходимы для обеспечения продолжения существования (Beck, 2006).


Фиолетовый

Пурпурный уровень магический и анимистический, и основные мотивы
связаны с поддержанием счастья духов, безопасностью племени и обеспечением постоянного удовлетворения
основных потребностей.На этом этапе основная вера состоит в том, что мир таинственный и
пугающий, и чтобы выжить, племя должно объединиться, чтобы задобрить или
умилостивить богов, духов, божеств и власти. Потребности индивидуума
включены в группу. В анимистическом мировоззрении все имеет смысл и
живет, включая камни, деревья и землю (Graves, 2005; Beck, 2006). Этот уровень 90 263 сильно мотивирован гарантией безопасности и выживания, которая достигается 90 263 благодаря традиционализму и приверженности племенному порядку (Graves, 1974).
Если и когда ритуалы, табу и племенной порядок станут слишком ограничивающими или
не гарантируют выживание, некоторые люди перейдут на следующий уровень, который фокусируется на
самовыражении для самоудовлетворения (Ooten, неопубликовано).

Красный

Красный уровень сознания импульсивен и эгоцентричен. Основная мотивация
заключается в том, чтобы делать то, что вы хотите, и быть тем, кто вы есть, независимо от последствий (Ooten, Unpublished). Нейротрансмиттеры, связанные с чувством вины
, физиологически не присутствуют у людей на этом уровне, поэтому чувство вины не выражено (Graves, 2005).Мир видится грубым и суровым; менталитет
— борьба за выживание. На этом уровне сознания потребности индивидуума
перевешивают потребности группы. Индивидуум выражает себя
в эгоцентричной, эксплуататорской, импульсивной, контролирующей манере. На этом уровне есть две 90 263 категории лиц: жертва и преступник, или несколько 90 263 «имущих» и множество «неимущих» (Beck, 2006). Индивидуумом движут гедонизм, непосредственное сенсорное удовлетворение, импульсы и проявления власти, спонтанные действия без чувства вины.Индивиды на этом уровне больше всего мотивированы страхом выживания, использованием любых средств эксплуатации для достижения власти (Graves, 1974). Когда 90 263 человека начнут задаваться вопросом, почему они должны умереть, и импульсивная жизнь 90 263 нанесет свой ущерб, некоторые люди перейдут на следующую волну развития (Graves, 1974).

Синий

Из хаотичного и, как правило, недолговечного образа жизни Красного уровня возникает Синий
уровень сознания, на котором человек становится озабоченным тем, что мир
является божественным, контролируемым и целеустремленным.Существует подчинение авторитету, и для
впервые на стадиях развития человечества чувство вины становится
присутствующим, тем самым создавая на этом уровне желание поступать правильно, делать добро и
жертвовать сейчас, чтобы получить награды в загробной жизни (Утен, Неопубликовано).
На этом уровне сознания люди, скорее всего, найдут цель в делах
и посвятят себя крестовым походам или джихаду. Фундаментализм преобладает
(Graves, 2002; Beck, 2006).«На этом уровне человек принимает свою позицию в жизни.
Неравенство – это факт жизни. Он считает, что задача жизни состоит в том, чтобы стремиться к
совершенству в отведенной ему роли — абсолютному совершенству, независимо от того, насколько высоко или
низко ему отведено положение» (Грейвс, 2005, стр. 254). Люди, действующие на этом уровне 90 263, ищут безопасность спасения через жертву. Устав от жертв в пользу будущих 90 263 достижений, возникает оранжевый уровень, стремящийся к немедленному вознаграждению (Graves, 1974).


Оранжевый

Эго становится полностью индивидуализированным на Оранжевом уровне сознания в мировоззрении
, где высоко ценятся независимость, логика, конкуренция, успех, оптимизм и
прогресс (Оотен, неопубликовано).Мышление оранжевого уровня
рационализирует средства для достижения целей. Научный метод высоко ценится,
однако обучение часто происходит путем самоэкспериментирования и наблюдения за тем, что
сработало для избранных других. Власть, однако, не пользуется большим уважением. На этом уровне
человека способны видеть множество способов решения проблемы; тем не менее, они также
считают, что всегда есть один лучший способ. Они очень самомотивированы и часто проницательно, тонко и стратегически манипулируют другими для достижения своих целей (Graves,
2002).Как это ни парадоксально, люди на Оранжевом уровне считают себя в высшей степени объективными, однако эго на этом этапе наиболее субъективно (Оотен, неопубликовано).
Этот уровень сознания играет важную роль в повышении качества жизни посредством
технологических достижений во всем мире, а также является причиной сильного истощения природных ресурсов (Graves, 2005; Beck, 2006). Начиная с уровня Orange 90 263, люди мотивированы независимостью и используют науку для достижения материализма 90 263 (Graves, 1974).

Зеленый

Осознав сильную боль, возникающую в результате индивидуализации эго,
независимости и конкуренции на оранжевом уровне мышления, человек
может осознать, что он или она отделились от других людей (Ooten,
, неопубликовано). Потребность в общении и объединении с другими развивается
при переходе на Зеленый уровень сознания, где ценная группа,
внутренний мир и единство ценятся выше материализма. Мышление на
зеленом уровне более расширено и открыто для большего количества решений, чем на предыдущих уровнях.Индивидуумы на
этом уровне обращают свое внимание на своих собратьев и создают равенство прав,
возможностей и ресурсов (Graves, 2005). Тем не менее, как это ни парадоксально, этот уровень становится
погруженным в самосозерцание и использует огромные ресурсы с небольшим производством.
Принятие и гармония внутри ценной группы являются ключевыми для человека
на данном этапе. Чувства и духовность становятся более важными, чем рациональное мышление и материализм (Graves, 2005). Этот уровень сознания в высшей степени идеалистичен и верит в то, что все люди равны и, как таковые,
равные возможности позволят всем людям процветать.Существует несоответствие, когда одинаково ценятся и свобода выражения мнений, и принадлежность к группе. Правила консенсуса 90 263, в то время как изменения и действия происходят медленно в попытке сохранить групповую гармонию, 90 263 рассматривают все варианты и сохраняют статус-кво. Этот уровень также наивно полагает
, что все люди любящие, добрые и могут научиться ценить друг друга
(Graves, 2005; Beck, 2006). Индивиды мотивированы принадлежностью и используют
социоцентризм для достижения чувства общности (Graves, 1974).

Желтый

Переход с Первого Уровня Сознания на Желтый уровень
Второго Уровня является «важным скачком» по Клэр Грейвс (1974, 2005), когда
индивид осознает, что распределяя ресурсы поровну между всеми людьми и
ожидая, что все люди одинаково хороши, и любовь создает больше проблем
, чем решает. Этот скачок может произойти, когда условия жизни изменяются до серьезной угрозы выживанию, и особи/виду приходится заново учиться выживанию (Graves, 2002).
В настоящее время существует небольшое количество особей, которые действуют на втором уровне существования
, но вид в целом еще не развился до этого уровня
(Ooten, 2010).
Приверженность к привилегированной группе на зеленом уровне трансформируется в принятие
всех людей такими, какие они есть, где они находятся на втором уровне. Это принятие
позволяет людям с Желтым уровнем сознания говорить со слушающими
другими, независимо от их уровня. Хаос рассматривается как часть естественного порядка 90 263 и императив перемен (Graves, 2005).Эти люди очень гибки в своем мышлении и способны видеть с точки зрения, которая шире, чем все уровни первого уровня вместе взятые (Graves, 2005). Реальность существования подчеркнута и взаимосвязана с духовностью. Индивид выходит за пределы
эгоцентричных, инстинктивных и эмоциональных побуждений к образу жизни, который выражает
себя на благо себе и другим (Ooten, неопубликовано). Люди на этом уровне 90 263 живут благодаря знанию взаимосвязи всего человечества и того, что 90 263 влияет на человека, влияет на все в целом.В центре внимания становится непрерывное
существование всего живого (не только человечества) с использованием любых средств, подходящих для данного места и времени (Бек, 2006). Методы и мышление подвижны,
приспосабливаются к условиям. Если демократия уместна, демократия используется. Если консенсус
подходит, используется консенсус. Технологии широко используются для себя и всего человечества
, чтобы быстро создавать сети и взаимодействовать с другими на всех уровнях разработки
, а также для быстрого поиска решений и ресурсов для экзистенциальных проблем
.Люди на этом уровне также могут выражать высокомерие по поводу своих более широких взглядов и понимания (Graves, 2005; Beck, 2006). Индивидуумы
на желтом уровне сознания мотивированы продолжением существования
и используют принятие для обеспечения продолжения жизни (Graves, 1974).

Бирюзовый

Бирюзовый уровень возникает, когда взаимосвязанная технология Желтого уровня
создает хаос и новые глобальные проблемы.На бирюзовом уровне понимание порядка 90 263 понимается в хаосе вселенной, а духовность и физика 90 263 объединяются для более глубокого понимания того, как действуют вселенная и мультивселенная 90 263 (Graves, 2005). Воплощается идея холона (что микрокосм
отражает макрокосм, а макрокосм отражает микрокосм; или как вверху,
внизу и как внизу, вверху). Индивидуум видится частью большего космоса,
сознательным коллективом, который служит целому и единому как одному, потому что
они не разделены (Ooten, Unpublished).В понимании этого Единства
люди на Бирюзовом уровне осознают, что все действия и бездействия
влияют на всех существ, все планетарные тела, весь космос (Graves, 2005;
Graves, 2002; Beck, 2006). Индивиды на этом уровне видят землю и всех живых
существ, населяющих землю, как единый организм и понимают, что жертвы
необходимы всем для продолжения жизни. Эти люди учатся интуитивно и
на опыте, глубоко укоренены в метафизике и живут минималистично
, чтобы создавать больше для всех (Graves, 2005).При таком широком сознании могут возникнуть трудности с созданием прямого и целенаправленного действия. Парадокс принимается и
известен как существенный (Graves, 2005; Beck, 2006). Люди, которые действуют с 90 263 Бирюзового уровня, ценят опыт и посредством переживаний создают 90 263 связь со всем, что есть (Graves, 1974).
Архетипы Эннеаграммы на Уровнях Сознания
Спиральная Динамика — это модель, описывающая филогенетику, эволюцию
видов. Эннеаграмма личности — это инструмент, детализирующий фиксированные аспекты 90 263 индивидуума и описывающий онтогенез, развитие индивидуума 90 263 вида.Объединение этих двух систем дает карту эволюции
индивидуумов по уровням сознания. Благодаря правильному пониманию
и применению этих двух систем мы можем развить глубокое сострадание и
понимание по отношению к нашим ближним и можем быть более эффективными во всех
начинаниях (Ooten, неопубликовано).

Фиолетовый Уровень Сознания

Тип Один: Судья/Магистрат . Эннеаграмма Типа Один, Судья, на
Пурпурном уровне действует как Магистрат.Судья на самой ранней стадии
эволюции поглощен соблюдением правил группы и обеспечением
индоктринации членов группы. Основная цель Магистрата
— обеспечить поддержание сплоченной структуры группы, обеспечивающей безопасность всех
. Судья на этом уровне осознания является хранителем племенных ритуалов,
передавая эти ритуалы через повествовательные традиции (Ooten, Unpublished;
Ooten, 2010).

Второй тип: Добытчик/Мученик. На этом уровне сознания Второй Тип,
Добытчик, проявляется как Мученик, который делает дом/очаг безопасным для всех.
Мученик пожертвует собой на многих уровнях, чтобы обеспечить безопасность и
продолжение группы (Ooten, неопубликовано; Ooten, 2010).

Третий тип: Деятель/Фокусник.
На фиолетовом уровне Тип 3,
Деятель, появляется как Маг, готовый защищать группу любыми
магическими средствами. Волшебник работает, неустанно взаимодействуя с духами
, пытаясь поддерживать мост между суровой реальностью и магией естественного мира
, вселенной (Ooten, неопубликовано).

Четвертый тип: Идеалист/Хранитель тайн. Тип 4, Идеалист на этом уровне
становится Хранителем Тайн и общается с магией природы
, чтобы укрепить безопасность группы. Хранитель Тайн хранит устные или повествовательные традиции
о свойствах исцеления и тайнах природы. Тип
Четыре общаются с таинственными аспектами природы, что приводит к информации
, необходимой для защиты группы (Утен, неопубликовано).

Пятый тип: Мудрец/Отшельник. На Пурпурном уровне Пятого Типа Мудрец
становится Аскетом и служит шаманом, носителем мудрости, которую вселенная
наделяет тайной природы. Аскет — провидец группы, подключающий 90 263 к вселенской мудрости (Утен, неопубликовано).

Шестой тип: Спрашивающий/Визирь. На Пурпурном уровне осознания Тип
Шесть, Спрашивающий, берет на себя роль Визиря, становясь советником
авторитетов группы.Визирь неукоснительно подчиняется магическим верованиям, чтобы
обеспечить безопасность, безопасность, одежду и питание группы. Визирь использует свои интуитивные способности
, чтобы предотвратить или предупредить об опасностях, которые могут скомпрометировать группу, советуя властям
, как оставаться у власти (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Тип семь: Авантюрист/Пикси или Шут. Тип Семь, Авантюрист,
действует как Пикси или Шут на Пурпурном уровне. Его роль в группе является носителем
легкомыслия и имеет шовинистический оттенок.Он приносит веселье, смех и спонтанность
, чтобы сплотить группу и смягчить суровость реальности. Подобная спрайту
природа Седьмого Типа гарантирует, что юмор вводится в повседневную жизнь, принося способность
подшучивать над собой (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Восьмой тип: Защитник/Жрец или Жрица. На этом уровне Тип Восьмой, Защитник
, действует как Жрец или Жрица, напрямую взаимодействуя с божествами
для защиты, контроля и представления потребностей группы.Жрец или Жрица
использует себя в качестве защитной силы между членами группы и силами природы
(Утен, неопубликовано).

Девятый тип: Модератор/Мечтатель. На фиолетовом уровне Девятый Тип, Модератор
, действует как Мечтатель. Она живет в состоянии, похожем на сон, поддерживая
транс, который соединяет пропасть между волшебным миром и «реальным» миром. Девятый Тип
проводит групповые ритуалы и повторения повседневной жизни как Мечтатель
, приводя в соответствие физический и духовный миры (Утен,
, неопубликовано).

Красный Уровень Сознания

Тип Один: Судья/Защитник. Тип Один, Судья, на этой стадии
эволюции является Защитником, озабоченным черным или белым, правильным или неправильным,
справедливостью или несправедливостью, как это предписывается их собственными внутренними ценностями. На этом уровне Защитнику
удается сохранять хищническую позицию, поддерживаемую структурой убеждений
, которая говорит, что те, кто критикует, подвергает сомнению или сомневается в моем авторитете или силе,
заслуживают смерти (Оотен, неопубликовано).

Второй тип: Добытчик/Нечестивая проститутка. Тип Два, Поставщик, на этом уровне
выступает в роли Нечестивой Проститутки и контролирует через незаменимость,
действует либо с позиции власти, либо как связь с богами власти
, либо как лейтенант в банде. Нечестивая проститутка не о сексе, а о предложении себя для получения власти. На этом уровне сознания сила
достигается путем связи с влиятельными посредниками, главарями банд или богами.
Нечестивая проститутка представлена ​​​​в мужской форме, будучи вторым
в команде после самого могущественного лидера (Утен, неопубликовано).

Третий тип: Деятель/Воин. На этом уровне Третий Тип, Деятель,
проявляется как Воин, готовый сражаться за то, что, по ее мнению, сделает ее
успешной и заслужит ее признание. Она не откажется от своей свободы, чтобы оправдать
чужие ожидания. На этом уровне Тип Три, вероятно, будет играть роль преступника,
, а не жертвы, потому что по-прежнему необходимо, чтобы она рассматривалась как лидер,
как тот, кто контролирует ситуацию.Деятель на этом уровне склонен идти против других, пытаясь
поставить себя на первое место. Ее бег к успеху идет любой ценой, потому что у
нет совести, чтобы сдержать ее. Сила приносит признание (Утен, неопубликовано).

Четвертый тип: Идеалист/Истерик. Четвертый Тип, Идеалист, действует как
Истерик на этом уровне осознания с позиции чрезвычайно бунтарского
и «разозленного». Он чаще оказывается в роли жертвы, чем
преступника, потому что он контролирует свои эмоции и видит происходящее с ним
, а не берет на себя ответственность за создание собственной жизни.Истерик
позволяет своим эмоциям спонтанно выплескиваться на свободу, создавая тонкую грань между гением
и безумием. Истерик либо ведет с позиции страсти, либо следует с позиции страдания (Ooten, Unpublished).

Тип пять: Мудрец/Волшебник. Для Типа 5, Мудреца или Волшебника на этом уровне
хорошо быть рядом с королем, но не с королем. Это позволяет использовать мощность 90 263 с безопасного расстояния. На этом уровне Волшебник удерживает плацдарм
на предыдущем уровне сознания и выявляет элементы магического
таким образом, который представляет искусный гений.С платформы волшебника они сохраняют
позицию интеллектуальной силы и дистанцируются от преступников. В зависимости от своего интеллектуального мастерства
они могут занять позицию преступника или жертвы
(Утен, неопубликовано).

Шестой тип: Спрашивающий/Заговорщик. Тип Шесть, Спрашивающий, является
Заговорщиком на Красном уровне. Conniver имеет возможность перемещаться в фобическое пространство жертвы
или контрфобное пространство преступника. Паранойя
в полном разгаре с менталитетом, что «я доберусь до них раньше, чем они доберутся до меня» и «лучше
ты, чем я».Коннивер, страдающая фобией, использует свои интеллектуальные способности, чтобы переместить
к более могущественным, которых нужно защитить. Контрфобия занимает позицию 90 263 преступника, интеллектуально защищая свои гедонистические желания (Ooten, 90 263, неопубликовано).

Тип семь: искатель приключений/наркоман. На этом уровне Тип Семь, Авантюрист
, действует как Наркоман. Наркоман живет сегодняшним днем, предаваясь всем
гедонистическим чувственным и сексуальным удовольствиям, ведь завтра может не наступить.
Наркоман занимается планированием изо дня в день, получая максимально возможное
удовольствие каждую минуту. Наркоман успокаивает боль всеми возможными способами.
Тип Семь на этом уровне удерживает власть благодаря иллюзии «дыма
и зеркал» (Оотен, неопубликовано).

Тип восемь: Защитник/Амазонка/Повелитель войны. На этом уровне психосоциального поведения взрослого
Тип Восьмой, Защитник, является преступником, чрезмерно
контролирующим и доминирующим с позиции тотальности и страха, как Амазонка
или Военачальник.Красный Тип Восьмерки обладает «силой» и обеспечивает защиту
тем, кто полностью подчиняется его/ее воле. Восьмерка действует как защитник по цене
. Поскольку на этом уровне развития чувство вины отсутствует, в ненасытной склонности
Восьмого Типа к власти и контролю ничего не царит (Утен, неопубликовано).

Девятый тип: модератор/имплодер. На данном этапе развития Тип
Девятый, Модератор, является Имплодером и обладает большей способностью соприкасаться в
со своими собственными потребностями, а не с потребностями других, чем на других уровнях
первого уровня.Им движет внутренний или взорванный гнев, который дает ему
разрешение нарциссически предаваться своим собственным желаниям и удовольствиям. На этом уровне развития 90 263 желание Девятки избегать конфликтов отступает, уступая место 90 263 чувству власти над другими, которое не гасится чувством вины или совести. Вспышка гнева 90 263, скорее всего, приведет Девятку в положение изоляции (Ooten, 90 263, неопубликовано).

Синий уровень сознания

Тип первый: Судья/Крестоносец. На этом уровне Тип Один, Судья,
проявляется как Крестоносец за «право и добро» и судит себя и
других с точки зрения неприспособленности и приверженности избранным им авторитетным
фундаментальным правилам и законам. Крестоносец использует веру в «единственный правильный путь»
, чтобы навести порядок в хаосе, переживаемом на Красном уровне, когда индивидуум
вытесняет группу (Утен, неопубликовано).

Второй тип: Поставщик/Слуга. На этом уровне осознания Второй Тип,
Поставщик, ставит себя на роль Слуги власти, организации или
делу, посвящая себя жизни служения и самопожертвования для всех.На этом уровне 90 263 тип 2 использует вину как основной источник мотивации себя и манипулирования другими 90 263, чтобы они подчинялись групповым авторитетам и правилам ради будущей выгоды (Оотен, неопубликовано).

Третий тип: Деятель/Король/Королева. Тип Три, Деятель, берет на себя
роль лидера или Короля/Королевы группы, организации или семьи,
авторитета, которому следует подчиняться на этом уровне осознания. Тройка устанавливает идеалы и ценности 90 263, которые, по их мнению, максимизируют потенциал каждого и принесут 90 263 успех группе.Тройка считает, что строгое следование плану игры
принесет большие плоды в будущем. Тяжелая работа, самоотверженность и настойчивость
ожидаются и являются достаточным вознаграждением в настоящий момент. Чувство вины может закрадываться, если
Тройка позволяет расслабить себя или других в группе (Утен, Неопубликовано).

Четвертый тип: Идеалист/Жертвоприношение. Четверка, Идеалист, на этом уровне
занимается внутренним кодексом поведения, причиняющим внутренние страдания.
Четверка служит Живой Жертвой на благо всех. Он/она может стать
монахом/монахиней/монахиней, ведя уединенную жизнь, чтобы наблюдать за виной, коренящейся в
озабоченности собой, а не группой. Этот самоанализ может быть использован для создания, осуждения или уничтожения
, в зависимости от концентрации внимания отдельной Четверки
(Утен, Неопубликовано).

Пятый тип: Мудрец/Гностик. Пятый Тип, Мудрец, действует как Гностик
на этом уровне, будучи хранителем знания.В
есть определенная безопасность, зная, что они «знают». Это знание используется для того, чтобы группа придерживалась
ценностей, которые обеспечат хорошее положение с предполагаемыми божественными силами
(Утен, неопубликовано).

Шестой тип: Спрашивающий/Обязательный. Тип Шесть, Спрашивающий становится
Обязателем на Синем уровне, поскольку долг призывает праведников сражаться за всеобщее
благо. Тип Шесть понимает, что жертва необходима для обеспечения безопасности
и безопасности группы.Шестерка жертвует собой и включается в группу,
полагая, что это единственный способ достичь спасения. Сомнениям и вопросам разрешается
отступить в уме истинно верующего, и это позволяет Спрашивающему
обрести желаемую уверенность в «авторитете», жертвуя «внутренним авторитетом»
(Оотен, неопубликовано).

Тип семь: авантюрист/фантазер. Тип Семь, Авантюрист,
выступает в роли Воображающего на Синем уровне. Авантюрист готов
сделать все, что необходимо в его/ее собственном разуме, чтобы подчиниться «убеждениям» ответственного
авторитета.Поскольку «реальность» субъективна, Семерка способна жить в пределах ограничений существующих ценностей, всегда способных создать альтернативную воображаемую реальность, чтобы избежать ограничений, требуемых жертвой. Причина
что важно, истина относительна (Ooten, Unpublished).

Тип восемь: Защитник/Исполнитель. Тип Восьмой, Защитник, появляется
на Синем уровне как Инфорсер. Кто-то должен возглавить крестовый поход/джихад, и
Восьмерка способна защищать и обеспечивать соблюдение убеждений и ценностей группы,
обеспечивая безопасность, которая, по мнению группы, приведет к окончательному спасению.
Тип Восьмой на этом уровне сознания готов умереть за группу и
за дело, зная, что только это приносит абсолютное спасение, окончательную силу
(Утен, неопубликовано).

Девятый тип: Модератор/Послушный. Для Девятого Типа, Модератора,
достичь вечного душевного спокойствия легко, если придерживаться «единственного истинного пути
» как Соответствующего. Гармония обеспечена, если человек принимает свое положение в жизни и поддерживает комфорт и стабильность посредством текущих моделей отношений.
Не нужно вины, когда неравенство есть данность, а дисгармония приходит только
когда не принимают истину. Девятый Тип на этом уровне находит безопасность не в том, что
раскачивает лодку; Соответствие легко, когда все предписано и выбор
практически исключен (Ooten, Unpublished).

Оранжевый уровень сознания

Тип первый: Судья/Одитор. На Оранжевом Уровне Тип Один, Судья,
стремится к самосовершенствованию.Тип Один считает, что его путь правильный; Он
применяет высокие стандарты честности и внимания к деталям, чтобы добиться успеха благодаря постоянному самосовершенствованию. Те, кто находится на этом уровне, озабочены правилами, кодификацией
, распределением вещей и тем, кто прав, а кто виноват.
Одитор одитирует себя больше, чем кто-либо другой (Ooten, неопубликовано;
Ooten, 2010).

Второй тип: поставщик/помощник руководителя. Незаменимость в
организациях в качестве исполнительного помощника, будь то деловые, семейные или социальные,
является ключевым средством поддержания и достижения успеха для Типа 2, исполнительного
помощника на оранжевом уровне.Второй тип на этом уровне часто выступает как «сила
за троном», дающая власть имущим как средство достижения власти и материального успеха для себя. Исполнительные помощники часто ставят себя в положение
«привратника» к высшему руководству, контролируя, кто имеет доступ к
чему и кому. Поставщик хочет, чтобы его пожертвования были признаны, оценены
и вознаграждены (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Третий тип: Исполнитель/Генеральный директор. Тип Три, Деятель, развивает и поддерживает
безупречный образ компетентности и эффективности в восхождении на вершину.Работая
в роли генерального директора на уровне Orange, достижения важнее, чем что-либо еще. Подобные хамелеону способности Третьего Типа применяются для создания
водонепроницаемого изображения, которое вселяет доверие и уверенность в тех, с кем они
общаются. На оранжевом уровне генеральный директор хочет, чтобы другие думали, что он знает, что делает, и что он поведет других туда, куда они хотят. Небо — это предел, вершина горы — требование, а неудача — не вариант.
Каждый человек и каждое событие — это возможность добиться успеха (Утен,
Неопубликовано).

Четвертый тип: Идеалист/Манипулятор. Зависть стимулирует конкуренцию, а
упор на обладание материальными благами для Типа Четыре, Идеалиста, который
действует на Оранжевом уровне как Манипулятор. Индивидуализм подчеркивает уникальность
и элитарность Четвертого Типа, который манипулирует системой ради того, что
«заслуживает». Право — это оправдание делать все, что он хочет, в
стремлении утолить жажду зависти и желания.Изображение применяется к «одеванию
для успеха» или созданию «образа». Особое внимание уделяется представлению себя и окружающей среды
, чтобы создать ощущение материальной роскоши и
богатства (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Пятый тип: Мудрец/Исследователь. Тип Пять, Мудрец, работает на уровне Оранжевого
в качестве Исследователя, сдерживая и сохраняя энергию, чтобы направить ее в
в поисках рациональных ответов и наилучших результатов. Интеллектуальное обучение, анализ и
мышление способствуют поиску знаний для научной и личной выгоды.Глубокий уровень 90 263, нишевые знания и исследования применяются для создания материальных благ и/или выгод 90 263. Рациональность возвышается как лучший философский и научный подход к жизни. Пятый тип на оранжевом уровне пытается быть лишенным чувств, которые
не поддаются количественному и качественному измерению, и живет в состоянии сверхрациональности
(Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Шестой тип: Спрашивающий/Неистовый. Независимое мышление на уровне
Оранжевого снижает способность доверять внешнему авторитету, а Тип Шесть,
Спрашивающий, должен искать авторитет внутри себя.Тем не менее, Тип Шесть все еще сомневается, а
сомневается в ее внутреннем авторитете. Сомнение внутреннего авторитета в сочетании с потребностью
во внешних научных доказательствах приводит к тому, что Тип Шесть становится Неистовым. Вере
во внешний авторитет не доверяют. Существует также стремление к материальному обеспечению,
которое может быть обеспечено только собственными действиями. Это стремление может вызвать 90 263 смелых действий, принимая на себя риск в поисках путей продвижения, преодолевая 90 263 страха и вопросы (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Тип семь: Авантюрист/Новатор. На этом уровне Тип Семь, авантюрист
, видит мир полным возможностей. Как Новатор, он или она
находчивы, используют схемы поиска возможностей и взаимосвязей идей, чтобы
воображать и создавать, очаровывая других, чтобы получить для себя. Тип Семь имеет дихотомию низший/высший 90 263, и, чтобы избежать болезненного чувства неполноценности, он будет «уравнивать игровое поле 90 263» с авторитетом в своем уме.Это приводит к косвенному вызову авторитета
, который также используется для «подъема по лестнице» (Ooten, Unpublished; Ooten,
2010).

Тип восемь: Защитник/Босс. Тип Восьмой, Защитник, появляется как
Босс на оранжевом уровне, мотивированный материализмом и избегающий страха перед контролем
любой ценой. На этом уровне Босс работает над тем, чтобы он или она
сохраняли авторитетные позиции, навязывая свою версию правды в ситуациях
и других.Интенсивность и похоть направляются на строительство империи. Босс может
следовать только за очень сильным лидером, и если таковой отсутствует, он быстро возьмет верх над группой, сознательно или бессознательно. Тип Восьмой на Оранжевом уровне считает
, что остров — это защита от уязвимости (Ooten, Unpublished;
Ooten, 2010).

Девятый тип: Модератор/Постоянное Я. Девятый Тип, Модератор, будет
идти вместе с другими, чтобы добиться исполнения своих собственных желаний — полезно
идти вместе с группой, когда группа движется в одном направлении.
Постоянная Самость работает в медленном, устойчивом, утомительном, постоянном темпе прогресса
для материальной выгоды и продвижения. Пассивная агрессивность помогает
поддерживать ее автономию для достижения собственных целей, когда ее цели отличаются от целей группы
, партнера, семьи или рабочего места. (Оотен, неопубликовано; Оотен, 2010 г.).

Зеленый Уровень Сознания

Тип 1: Судья/Противник. Тип Один, Судья, действует как Возражающий
на Зеленом уровне и возражает против «нормального образа жизни», потому что он или она
верит в более идеалистический «правильный путь».Единицы становятся двигателем хаоса — они встряхивают вещи на Зеленом уровне. Возражающий стремится поддержать причину, по которой
отражает ценности Зеленого уровня, такие как разнообразие, справедливость и сохранение окружающей среды.
Конфликтов внутри выбранного сообщества следует избегать, чтобы поддерживать групповую гармонию
, и внутренний гнев Типа Один обращен на тех, кто находится за пределами приемлемого диапазона различий мнений и способов существования группы
(Ooten,
Unpublished; Ooten, 2010) .

Второй тип: Добытчик/Мать-Земля/Отец. Тип Второй, Добытчик,
выражает «потребность быть нужным» на Зеленом уровне как сочувствие и отдачу себя
, чтобы заботиться о потребностях всех, служа Землей-Матерью/Отцом.
Вера в то, что каждый нуждается в заботе и сочувствии, версии сострадания Матери-Земли/Отца
. Мать/Отец-Земля верит, что у него или у нее
достаточно большое сердце, чтобы дарить любовь, в которой, по его или ее мнению, нуждается мир. Эта 90 263 жертва собой утомительна и уменьшает влияние, которое Провайдер мог бы оказать 90 263 на мир (Ooten, неопубликовано; Ooten, 2010).

Третий тип: деятель/политик. Исследование чувств становится
приемлемым на Зеленом уровне, а для
Типа Три делание сочетается с
образом заботы. Как Тип Три, Делатель направляет свои интересы на служение «общему благу»
с помощью своей работы в качестве Политика. Энергия направлена ​​на то, чтобы сделать мир
лучше, обслуживая группы и группы населения, которые соответствуют ее представлениям
о лучшем мире. Стремление к консенсусу часто тормозит прогресс (Ooten,
, неопубликовано).

Четвертый тип: Идеалист/Коннектор. Тип 4, Идеалист, на Зеленом уровне
действует как Соединитель, соединяющий сообщество и других людей.
Он ценит потребность в общении и служении сообществу, а не в общении с самим собой
, что увековечивает иллюзию покинутости. Много времени и энергии
тратится на обдумывание диапазона чувств других, а иногда и самих себя. Он разделяет 90 263 то, что у него на сердце, что, по его мнению, будет цениться сообществом, в то же время 90 263 сохраняя тьму запертой внутри (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Пятый тип: Мудрец/Профессор. По мере того, как Пятый Тип, Мудрец, становится более
осведомленным о других и развивает потребность в сообществе, он становится более восприимчивым
к различным способам действия и существования в мире, развивает позицию «жить и
позволять жить другим» и действовать как профессор. На этом уровне тип 5 может начать
распознавать наличие эмоций и потребностей. Сердце рассматривается,
обдумывается и размышляет (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Тип Шесть: Спрашивающий/Защитник. Как Тип Шесть, Спрашивающая
осознает, что «действовать в одиночку» не обеспечивает безопасности, она начинает доверять
другим. Позволяя себе доверять другим, она начинает учиться доверять себе. Она
находит связь с другими, выступая в качестве Защитника
проигравших, угнетенных и бесправных. В эгалитарном мышлении
Типа Шесть на Зеленом уровне она по-прежнему не доверяет авторитетным фигурам, и она не доверяет себе как авторитету (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Тип семь: Авантюрист/Концептуализатор. Тип Семь, Авантюрист,
на зеленом уровне — Концептуализатор, который видит, что боль ограничивает не только себя
, но и других. Он представляет себе эгалитарное общество, в котором жизненные ограничения
устранены для всех. Концептуализатор обращает внимание на ограничения
вовне и сочувствует другим, чтобы избежать собственной боли. Существует высокая терпимость
ко многим способам бытия, если эти способы не налагают ограничения
на образ жизни авантюриста (Ooten, неопубликовано; Ooten, 2010).

Тип восемь: Защитник/Защитник. Признавая, что одинокое существование
не приносит счастья, у
Типа 8, Защитника, возникает чувство потребности в общении с другими. Связь с другими требует уязвимости. Энергия 90 263, направленная на то, чтобы избежать этой внутренней уязвимости, направляется на роль Защитника ведущими причинами 90 263, защищая слабых и сражаясь за обездоленных (Ooten,
Unpublished; Ooten, 2010).

Девятый тип: Модератор/Коммуналист. Зеленый уровень для Девятого Типа,
Модератор, становится духовным обходом, где время тратится впустую на духовные занятия, не приносящие реальных изменений. Коммуналист будет выглядеть как часть сообщества
, чтобы избежать конфликта, но на самом деле он не подключается и не вовлекается. Кажется, что она
продвигается по жизни, но просто «отключена» от духовного послания
дня. Тип Девять может чувствовать себя очень комфортно в поиске консенсуса
и статус-кво Зеленого мема.Эго девятого типа больше всего хочет
совместного существования с другими, бесконфликтного и легкого в поддержании,
но избегание конфликтов никогда не может привести к истинной гармонии (Ooten, Unpublished;
Ooten, 2010).

Желтый Уровень Сознания

Тип Один: Судья/Идеалистическое Я. Во время важного перехода на второй уровень
Тип Один, Судья, находит связь со своим сердцем и воплощает
сострадание. Вместо того, чтобы проецировать идеал, Идеалистическое Я становится идеалом.
Приняв уровень Желтого, Судья может ослабить осуждение и
критику себя и других. Суждение трансформируется по мере того, как границы хорошего 90 263 и плохого растворяются в серых тонах, и Идеалистическое Я может позволить себе быть тем, кто 90 263 она есть, видя, исходя из понимания, что все хорошо (Ooten, Unpublished; 90 263 Ooten, 2010).

Второй тип: Поставщик/Фасилитатор. Второй Тип, Добытчик, признает
Второго Уровня, что, поскольку он является частью целого существования, его собственные
потребности столь же важны, как и потребности других.Манипулирование превращается в
находчивость, поскольку Второй Тип действует как Фасилитатор, способный сочетать потребности и
ресурсы на благо всех, включая себя. «Отдавать, чтобы получить» трансформируется
в истинный альтруизм, а знания ценятся так же, как и чувства (Ooten, Unpublished;
Ooten, 2010).

Третий тип: Деятель/Учитель. Видя ценность всех способов быть
в мире, Тип Три, Делатель, может позволить себе быть подлинным. Когда энергия
больше не тратится на создание разных образов для разных аудиторий,
вместо этого может эффективно направить ее на то, что она может предложить миру, поскольку
она распространяет надежду как Учитель.Вместо того, чтобы тратить время на лихорадочные действия, чтобы
компенсировать глубокое чувство бесполезности, иллюзия необходимости что-то делать, чтобы быть любимой
, превращается в возможность наилучшим образом использовать свое время для служения
миру (Утен, неопубликовано). .

Четвертый тип: Идеалист/Интуитивное Я. Понимая, что все
переплетено, Четвертый Тип, Идеалист, полагается на интуицию и знает, что
ничего не может упустить из взаимосвязанного целого, и что все
есть любовь.Ослабляя свой образ уникальности, он одновременно ощущает индивидуальность 90 263 и однородность существования, что позволяет ему подключиться к своему Интуитивному Я 90 263. Благодаря доступу к интуиции его глубокое чувство покинутости
трансформируется в знание того, что он есть любовь, и появляется легкость на сердце.
Знание того, кто он такой, дает ему возможность кардинально изменить мир (Ooten,
Unpublished; Ooten, 2010).

Пятый тип: Мудрец/Квантовый Целитель. Благодаря осознанию того, что энергия
никогда не создается и не уничтожается, Пятый Тип, Мудрец, больше не должен сохранять, и
через непривязанность может энергетически шагнуть вперед во взаимодействия и взаимосвязи
с другими.Благодаря доступу к ее сердцу знание становится
пониманием, и она как Квантовый Целитель получает возможность принести исцеление миру (Esposito, 2008; Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Шестой тип: Спрашивающий/Доверяющее Я. На Желтом уровне сознания
Тип Шесть, Спрашивающий, впервые может доверять себе.
Доверяющее Я трансформирует жесткость и непоследовательность в твердость по мере того, как
воплощается вера. Исходя из понимания необходимости адаптивных, гибких систем,
Доверяющее Я может действовать под внешним контролем, когда это необходимо, или может служить
авторитетом.«Авторитет может быть авторитетом, потому что я тоже авторитет, и я доверяю себе» (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Тип семь: Искатель приключений/Единое Я. На данном этапе эволюции Тип
Семерка, Единое Я, осознает, что боль является неотъемлемым аспектом существования, а
что удовольствие возможно только в противовес боли. Это осознание
приносит свободу сердца, и Единое Я может направить свои умственные способности на
интеграцию сложных концепций, которые решают экзистенциальные проблемы и мировые проблемы
(Ooten, неопубликовано; Ooten, 2010).

Тип восемь: Защитник/Тренер. Увидев, что истинная сила
в мягкости и открытости, Защитник Типа Восьмой может расслабиться в своей
уязвимости и невинности, что дает ей истинную силу. Благодаря расширению прав и возможностей, которое приходит 90 263 при принятии собственной уязвимости, Коуч наделяет силой других и способствует 90 263 изменениям в организациях и системах (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Девятый Тип: Модератор/Посол Сам. Во взаимосвязанной паутине
жизни все имеет значение и ценность.Это признание позволяет Типу 9, Модератору
, ясно выражать свои собственные приоритеты, а также сотрудничать с
с другими, чтобы изменить мир. Ослабляя иллюзию разделения,
он видит важность себя и своей работы в мире, где он служит
послом Я для всех людей (Ooten, неопубликовано; Ooten, 2010).

Бирюзовый Уровень Сознания

Тип Один: Судья/Объединитель. Эволюционируя до Бирюзового уровня, Тип Один,
Судья, понимает, что всё происходящее совершенно «как оно есть, потому что оно есть»
и живёт с позиции единства сознания и безмятежности.Нет правильного
или неправильного, нет хорошего или плохого. С этой недвойственной точки зрения Тип Один служит вселенной
в качестве Объединителя, и эта мудрость применяется для определения образа жизни, который
приносит пользу целому и обеспечивает продолжение существования (Ooten, Unpublished;
Ooten, 2010).

Второй тип: поставщик/социальный служащий. Второй Тип, Поставщик, появляется
на Бирюзовом уровне, признавая, что у всех нас есть потребности, все мы любимы, и все
свободны.Нет разделения между потребностями отдельного человека и коллективными потребностями целого. На этом уровне Второй Тип с истинным смирением служит в
роли Социального Слуги, работая во вселенной, чтобы обеспечить целое.
Она действительно свободна, потому что действует, подчиняясь потоку универсального
направления и воли. Ей никто не нужен, и
никому не нужно быть ничем (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Третий тип: Деятель/Благотворитель. На этом уровне Третий Тип, Деятель, номер
, больше не видит себя отдельной сущностью, конкурирующей за почести как «высокая нота
». Благодетель знает, что все мы — драгоценные ноты в сложной
симфонии жизни и что Вселенная действует «через нас, как мы». Каждая нота 90 263 необходима для создания жизни, а третий тип работает на благо всех 90 263 существ (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).

Четвертый тип: Идеалист/Включающее Я. Тип Четыре, Идеалист, понимает
, что мы никогда не можем быть отдельными, потому что нет времени и пространства.Мы являемся одним
со всем как неотъемлемым аспектом раскрытия реальности и никогда не отделены от Источника
, Происхождения. Воплощая это единство, Тип Четыре служит Включающим Я, 90 263, зная, что все является частью подавляющей красоты существования, и яростно 90 263 защищает продолжение существования жизни (Ooten, Unpublished; Ooten, 2010).
Четвертый Тип знает, что «мы — волны в Океане Бытия» (Esposito, 2008).

Пятый тип: Мудрец/Интегративное Я. Видя индивидуальное отражение
целого и целое, отражающее индивидуума, Пятый Тип, Мудрец, живет
всеведением как Интегративное Я, зная, что даже неизвестное является частью
целого.Знание сочетается с действием, чтобы стать истинным пониманием
для коллективного сознания всех существ (Ooten, неопубликовано; Ooten, 2010).
«Вселенная познает Себя через нас» (Эспозито, 2008). Просветление приходит
через опыт прямого познания и интуитивной прямой связи с
сознанием. При прямом прослушивании сознания единства посредством внимательности
и медитации сомнения и страх растворяются (Ooten, неопубликовано; Ooten, 2010).

Шестой тип: Вопрошающий/Верный Я. Тип Шесть, Спрашивающий,
понимает на Бирюзовом уровне, что страх — это просто один из аспектов множества
переживаний, и он имеет не больше значения, чем любой другой опыт (Оотен,
Неопубликовано). Понимая, что жизнь и смерть — это просто энергетические состояния, Верное Я
понимает, что безопасность всегда присутствует, и доверяет реальности по мере ее развития.
Вера и доверие к незнанию дают смелость действовать спонтанно и позволяют
Типу Шесть вести продолжение жизни (Esposito, 2008; Ooten, 2010).

Тип семь: Авантюрист/Ренессанс. Зная, что ничто
не существует вне вечного настоящего, включая себя, Типа Семь, Авантюриста,
, позволяет вселенной раскрыть себя, играя роль в ее развитии.
Понимая, что все сложные части являются просто представлениями
целого, Я эпохи Возрождения представляет новые способы бытия для всех и,
преодолевая иллюзии ограничений пространства и времени, имеет постоянство, чтобы вести
других прямо здесь, прямо сейчас ( Оотен, неопубликовано; Оотен, 2010).

Восьмой тип: Защитник/Дорожный душ. Все способы бытия являются компонентами
большего целого. Способный видеть истину во всех перспективах, энергия, интенсивность 90 263 и стремление Типа Восьмой, Защитника, великодушно используются в качестве Душа Пути 90 263 для развития коллективного сознания на благо всех. Ослабление уязвимости
позволяет выразить невинность (Ooten, Unpublished; Ooten,
2010). Когда появляется невинность, желания, страх, разделение, отчуждение и гнев
растворяются в «мире, превосходящем понимание» (Esposito, 2008).Уводя 90 263 из невинности, Души Пути являются учителями мудрости и наделяют силой 90 263 других, которые воплощают понимание того, что «Все есть Одно» (Ooten, 2010).

Девятый тип: Модератор/Ясновидец. Целостность существования не может быть
без каждой необходимой части, а части не могут существовать вне целого. Тип
Девятый, Модератор, знает на этом уровне, что Все есть Любовь, и ничто не может быть отделено от любви. Нет разделения между собой и Божественным, и он знает
, что достоин того, чтобы его увидели (Утен, неопубликовано).Он помнит, что он «един 90 263 с Божественной Любовью, создающей и поддерживающей Вселенную» (Эспозито, 2008), 90 263 и из этого прямого знания он служит Психиком, понимающим все вещи 90 263 из воплощения любви (Оотен, Неопубликовано).

 

Описательные фразы эннеаграммных типов и уровней сознания

 

 

 

 

Заключение

Важно помнить, что Спиральная Динамика является системой с открытым концом, и
что, пока люди продолжают существовать, всегда будут возникать новые уровни, поскольку
новые проблемы создаются предыдущим уровнем.Также важно помнить
, что все уровни необходимы для развития человечества. Все уровни имеют
преимущества и все создают проблемы; ни один уровень не лучше другого (Graves, 2005).
Мы должны научиться правильно применять понимание этих уровней для
блага всех людей. Наша ответственность как пастырей сознания состоит в том, чтобы
направлять себя и других только тогда, когда они готовы измениться, и учитывать все
вариации человечества.Мы должны помнить, что ни отдельных людей, ни
все человечество нельзя заставить пропускать уровни; мы все должны пройти через 90 263 шагов и стадий эволюции. Несколько уровней действуют внутри нас в разное время и при разных обстоятельствах (Graves, 2005). Индивидуальная эволюция — это процесс, продолжающийся всю жизнь. Путешествие не имеет конца. Если мы хотим развиваться, будь то в индивидуальном или глобальном масштабе, мы всегда должны начинать с себя и быть честными в отношении уровней, на которых мы работаем.Исходя из этого осознания, мы можем
бросить вызов себе, чтобы расширяться и развиваться, чтобы найти адаптивные, творческие решения для нашей личной жизни, наших личных и рабочих отношений, а также для мировых проблем.
Создавая личные изменения, мы меняем мир.

 

Первоначально опубликовано в The Enneagram Journal , Vol. 3, Числ. 1, стр. (33-58)

Каталожные номера


Бек, Д. (2002). Ценности проверяют приоритеты жизненного выбора.Санта-Барбара, Калифорния:
The National Values ​​Center, Inc.

Бек, Д. и Коуэн, К. (2006). Спиральная динамика: овладение ценностями, лидерством и изменением
. Молден, Массачусетс: Издательство Блэквелл.

Эспозито, Р. (2008). Святые идеи. О поднятии завесы [CD]. Цинциннати, Огайо:
Bilarky Music (BMI).

Грейвс, К. (1974). Человеческая природа готовится к важному прыжку. Футурист, 90 263 апреля, стр. 72–87.

Грейвс, К. (2002). Уровни человеческого существования (W.R. Lee, Ed.). Санта-Барбара, Калифорния:
ECLET Publishing.

Грейвс, К. (2005). Бесконечный квест (К. Коуэн и Н. Тодорович, ред.).
Санта-Барбара, Калифорния: Издательство ECLET.

Гурджиев Г.И. (2008). Внутреннее путешествие: взгляды из работы Гурджиева (J.
Needleman, Ed.). Sandpoint, ID: Morning Light Press.

Оотен, Д. А. (неопубликовано). Восхождение сознания. Цинциннати, Огайо.
Ooten, DA (nd). Карточки для ввода эннеаграммы. (Цинциннати, Огайо: Conscious
Dynamics, LLC.

Оотен, Д. А. Уровни сознания и эннеаграмма. Школа сознательной жизни
, Центр сознательной жизни, Цинциннати, Огайо. 21–22 февраля 2010 г.

Палмер, Х. (1998). Эннеаграмма: Понимание себя и других в жизни
. Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Коллинз.

Уилбер, К. (2000). Интегральная психология: Сознание, дух, психология, терапия.
Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Развитие сознания — Наука о духовности — Йога

В этой второй статье из серии «Наука о духовности» я познакомлю вас с теорией стадий развития Кена Уилбера, американского философа и соучредителя Центра мировой духовности (ныне Центр интегральной мудрости).Каковы ступени Развития сознания?



Уровни развития сознания

Кен Уилбер выделяет десять уровней развития сознания. Каждый человек начинает с первого уровня и остается на каждом уровне в течение длительного периода времени, а затем поднимается на следующий высший уровень.

Весь спектр роста человеческого сознания включает следующие уровни:


1) Архаичная/первичная матрица

Это первая стадия развития сознания, включающая в себя нерожденного и новорожденного ребенка .На этом этапе ребенок еще не осознает себя. Поведение можно охарактеризовать как сенсомоторное. Движения контролируются сенсорной обратной связью.

 

2) Архаичный/сенсорно-физический

В младенчестве и раннем детстве личность остается ограниченной физическим телом. На этом этапе ребенок воспринимает только материальный уровень. Жизнь — это инстинктивное выживание.

 

3) Магический/Фантазмически-эмоциональный

В середине детства мы достигаем магического уровня, который характеризуется анимистическим восприятием и повседневными фантазиями.Здесь развивается эгоцентрическое отношение. Оно определяется ощущениями, восприятиями и чувствами и переносится жизненной энергией (Прана, Ки). Ребенок полностью идентифицирует себя со своими чувствами. Характерными чертами являются эгоизм, магия слов и эгоцентризм. Ребенок не может различать субъект и объект (например, «Стул меня пнул»). Из-за эгоцентризма ребенок думает, что может влиять на мир прямым и магическим образом. На этом уровне поведение эмоционально импульсивно.

 

4) Эпохальный

Уровень достигается в позднем детстве .Для него характерно формирование конкретного операционального сознания. Магическая сила эго расширяется и теперь включает в себя других людей или медиальных героев. Эти герои также могут быть религиозными учреждениями со своими догмами, потому что они, кажется, творят чудеса. Все о логике двойственности (добро и зло, мы и чужие, борьба и победа). Расширяя фокус внимания на других, возможны первые формы саморефлексии. Поведение конформистское. Ребенок следует правилам и образцам для подражания.

 

5) Рационал

С началом подросткового возраста наступает сильная дифференциация сознания . Здесь начинается формальная операционная фаза. Отбрасываются мифы и начинается логическое мышление. Мир кажется пронизанным законностью и регулярностью. Самореализация и индивидуализация начинается с уверенного в себе автономного поведения.

 

6) Vision-logic

С взрослой жизнью должен преобладать объединяющий способ познания.Разнообразие мнений допускается или принимается. На этом этапе учитываются желания окружающих. Идентичность растет от «я» к «нам». Поведение солидарное и социально-центричное.

 

7) Экстрасенс

Это первая стадия надличностного или духовного существования. Человек испытывает интенсивный мистический союз со всем материальным миром (Геей). Природа считается богоподобной. Вы ощущаете себя частью большей картины.Солидарность включает в себя все живые существа. Поведение ориентировано на мир.

 

8) Тонкий

На этом этапе человек начинает практиковать духовные формы восприятия. К ним относятся йога, медитация, шаманизм и тонкие видения. Этими практиками показаны структуры непроявленного мира. Вот тут-то и начинается настоящая мистика, как это практикуют шаманы и йоги. Солидарность простирается от живых существ земли до существ и структур непроявленного мира.

 

9) Причинная

На этом уровне становится видимым бесформенное непроявленное (нирвана, айн, чистая пустота). Для этого нужно отказаться от всякого отождествления с эго (низшим я). Это царство бесформенного мистицизма.

 

10) Недвойной / цельный

С одной стороны, это высший из всех уровней, а с другой стороны, вездесущая основа всех уровней. На этом этапе мы переживаем единство пустоты и формы и поддерживаем его в нашей собственной жизненной практике.

 

 

Уровни развития сознания по Кену Уилберу
Уровень Штат Поведение Характеристики
1. Архаичная/ первичная матрица предрациональный сенсомоторный Неосознанность
2. Архаический/сенсорно-физический предрациональный инстинктивно Компульсивное выживание
3.Волшебный / Призрачно-эмоциональный предрациональный предэксплуатационный Эгоизм, Эгоцентризм,

Эмоции

4. Эпохальный предрациональный бетон операционный правил, ролей
5. Рационал рациональное формально-операционный Логическое мышление, Легитимность
6. Зрение-логика рациональное высший разум Принятие, Солидарность, Социоцентричность
7.Экстрасенс трансрациональный просветленный разум Солидарность,

Мироцентричный

8. Доп. трансрациональный интуиция Непроявленный мир
9. Причинно-следственная связь трансрациональный сверхразум Бесформенный непроявленный мир
10. Недвойной/интегральный трансрациональный сверхразум Преодоление двойственности

 

Пре-/транс-заблуждение

Чтобы полностью понять развитие сознания и духовность, нам необходимо осознать разницу между дорациональными (доличностными) и надрациональными (надличностными) состояниями.

Предрациональные уровни: архаический, магический и мифический. Образы, эмоции и фантазии управляют переживаниями. Восприятие ограничено физическим уровнем. Поведение преимущественно управляется инстинктами.

С другой стороны, надрациональными уровнями являются: Психический, Тонкий, Причинный и Интегральный. На этих уровнях рациональные элементы, такие как логическое и символическое мышление, используются вместе с такими аспектами, как интуиция, духовность и мистицизм.

И предрациональное, и надрациональное состояния не являются рациональными, и поэтому их можно спутать друг с другом.Это может привести к двум недоразумениям:

  1. Если высшее и надрациональное состояние сводится к дорациональному состоянию, мы называем это «редукционизмом» . (Например, настоящие мистические переживания интерпретируются как примитивный аутизм) Фрейд, например, пошел по этому пути в своем психоанализе. Он не был открыт для высших мистических состояний. Показатели редукционизма, например. неуверенность в собственной духовности или неповрежденном эго.
  2. Если дорациональные состояния считать надрациональными, то мы говорим о «элевационизме» .Это происходит, например. в эзотерике (в распространенном сегодня определении как «покупка магии», а не в первоначальном определении как «тайная доктрина внутреннего круга»). Дорациональный опыт возвышается как надрациональный и духовный опыт, и переживающему человеку поклоняются. Элевационизм можно распознать по несоответствию речи и действия, а также по недостоверности.



Центральные проблемы развития сознания

Уилберт взял первые несколько состояний (от первичной матрицы до рациональной) из теории Жана Пиаже «Четыре стадии когнитивного развития».Этот подход поддается проверке во всех культурах и признается большинством исследователей.

Кен Уилбер расширяет этот спектр развития сознания и указывает на следующую проблему: в нашем мире люди всех уровней развития живут рядом друг с другом, поэтому существует огромная неоднородность концепций идентичности. Это вызывает непонимание между людьми, даже если они живут в одном месте в одно и то же время. Конечно, это происходит и на глобальном уровне.

Уилбер предполагает, что большинство людей достигают уровня рационального сознания и состояния Видения-логики.На этом уровне развитие останавливается. В качестве причины он называет отсутствие институтов, дающих необходимые знания и практики для личностного роста.

Часто бывает, что человек достигает разных состояний сознания в разных социальных контекстах. Например, на работе можно быть на уровне 5, на уровне 4 или даже 3 в личной и интимной жизни и на уровне 7 в классе медитации. Стадия развития завершается только тогда, когда нижние уровни интегрируются в более высокие уровни.

 

Решения для развития сознания


В нашем мире доминирует рациональное сознание (логика науки). Поэтому требуется доза мужества и решимости, чтобы расширить собственное сознание. В нашей школе йоги и лечебном центре мы предоставляем помощь и практики (йога, шаманизм и т. д.) для личного роста, чтобы вы могли подняться на более высокие уровни сознания.

 

Подробнее о «Науке о духовности»:

 

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Project MUSE — Уровни познания: развитие сознания в «Крыльях голубя»

Уровни познания: развитие сознания в «Крыльях голубя» Линды Рафаэль, Государственный университет Огайо. Том первый, книга первая книги «Крылья голубя», настоящего шедевра джеймсовского нарративного красноречия, раскрывает некоторые трудности, с которыми сталкивается сознание. может представлять собой нарративную стадию.Хотя этот раздел управляется сознанием Кейт Крой, первая книга, тем не менее, предполагает разрыв между пониманием читателем мира Кейт и ее. Используя тонкие различия голоса и зрения, Джеймс рассказывает читателю больше, чем Кейт полностью осознает, в то же время он передает, как много она знает и как она реагирует на то, что она знает. Для читательской интерпретации романа в целом важность проведения дискретных различий в сознании Кейт двояка: во-первых, оценка характера Кейт и ее действий в дальнейшем в романе зависит от различения того, что она может знать на одном уровне и игнорировать на другом; и, во-вторых, отождествление с Мертоном и полная оценка его морального развития зависят от способности сочувствовать его чувствам к Кейт, в то же время признавая величину его роста по сравнению с отсутствием ее.1 Очень сложный психологический портрет семьи Кейт и их амбивалентный классовый статус усложняют характеристику Кейт различными способами. Как правило, нарративная стратегия Джеймса создает то, что Сеймур Чатман описал как обычно «расплывчатые, зарождающиеся, зачаточные, еще не сформированные» характеристики (86). Эти прилагательные применительно к персонажу Кейт приобретают особое значение в моменты повествования, которые в решающей степени связаны с ее неспособностью достичь морального статуса, который всегда был у Милли или который приобретает Мертон.Тем не менее, общий эффект от этого первого раздела совсем не смутный. Описания отца, сестры, тети Кейт и даже ее мертвых матери и братьев служат для объяснения ее реакции на ее обстоятельства и резко раскрывают характер их общества. Тонкое переплетение конкретной семьи с социальными и финансовыми факторами, определяющими класс в том, что Доротея Крук описывает как «общество, борющееся за поддержание традиционно высокого уровня жизни при постоянно сокращающихся ресурсах» (203), превращается в увлекательное психологическое исследование.Несмотря на множество возможностей для анализа Кейт, некоторые критики утверждают, что читатель не может знать ее очень хорошо2. что Кейт непознаваема. Однако Йизелл объединяет поздние романы таким образом, который подчеркивает, среди прочего, что Джеймс настолько запутанно смешивает голоса персонажей и рассказчиков, что один нельзя отличить от другого.Уровни познания в «Крыльях голубки» 59 Хотя утверждения Йизелл о плотности языка и ее дальнейшее заявление о том, что осложнения усиливают ощущение двусмысленности Джеймса, оказали заслуженное влияние, некоторые из ее выводов парадоксальным образом поддерживают основную направленность настоящего исследования. романа, что различие между голосами рассказчика и персонажей имеет решающее значение в «Крыльях голубя». Провокационный анализ Кейт Мизручи, который на самом деле отличается как от этого исследования, так и от исследования Йизелла тем, что возлагает главную ответственность за реализацию плана Кейт и Деншера на Милли, а также утверждает, что Кейт растет и развивается, в то время как Деншер находится в застое, также игнорирует различия в голос и видение, которые, по крайней мере, усложнили бы, а самое большее существенно изменили выводы аргументов Мизручи.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.