Книга сухомлинского о воспитании: В. А. Сухомлинский. О воспитании | Сухомлинский Василий Александрович

Содержание

Учебный материал по книге В.А.Сухомлинского «Как воспитать настоящего человека » | Презентация к уроку:

Слайд 1

Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека Выполнила магистрант 2 курса 7820 группы Волкова Кристина Дмитриевна

Слайд 2

Цели и задачи Бережное отношение к русской культуре Патриотическое и гражданское воспитание

Слайд 3

Василий Александрович Сухомлинский (28 сентября 1918, с.Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии — 2 сентября 1970, пос.Павлыш Онуфриевского района Кировоградской области, Украинская ССР) — украинский педагог, кандидат педагогических наук (1955), — заслуженный учитель школы Украинской ССР (1958), — Герой Социалистического Труда (1968), — член-корреспондент Академии педагогических наук СССР (1968)

Слайд 4

Описание книги Работа создавалась в последние годы жизни автора, рукопись носит следы его долгой и кропотливой работы над текстом . Работа представляет собой практическое пособие для учителя по этическому воспитанию подрастающего поколения. В книгу включены беседы, которые учитель может использовать в воспитании у учащихся патриотизма, гражданственности, любви к близким, природе, учителю . Содержание книги подчинено идее воспитания настоящего человека, т.е. духовно богатой, идейно убеждённой, высоконравственной личности, умеющей преданно любить Родину.

Слайд 5

Содержание книги: Книга написана в форме этических поучений , каждое последующее из которых органически вытекает из предыдущего. Поучение состоит из двух частей: Первая – этическое поучение – обращена к ребёнку, подростку. Она раскрывает содержание той или иной нравственной или иной категории. Вторая – размышления автора (о путях формирования нравственного сознания сквозь призму идей добра или долженствования). Все поучения расположены в книге в соответствии с возрастным подходом, учитывающим процесс постепенного формирования человеческих и духовных потребностей личности – от осознания ребёнком своего места в жизни до самосовершенствования и самовоспитания

Слайд 6

Основные идеи: 1. Главенство принципа гуманизма « Ты рождён человеком; но Человеком надо стать. Настоящий человек – это дух человеческий, который выражается в убеждениях и чувствах, воле и стремлениях, в отношении к людям и к самому себе, в способности любить и ненавидеть, видеть в мечте идеал и бороться за него ». Воспитание любви, уважения и преданности родным и близким. Воспитание потребности человека в человеке. Воспитание чувств сострадания, сопереживания, сочувствия, уважения к горю. Воспитание чуткости, отзывчивости .

Слайд 7

2. Необходимость воспитания чувства прекрасного Среди различных средств воспитания воспитание красотой стоит у Сухомлинского на первом месте. «Красота – это яркий свет, озаряющий мир, при этом свете открывается истина, правда, добро… Красота учит распознавать зло и бороться с ним… Красота – это зеркало, в котором ты видишь сам себя и в соответствии с этим относишься сам к себе». Последовательность. В.А. Сухомлинский сначала учит чувствовать красоту природы, затем красоту искусства и, наконец, подводит к пониманию высшей красоты: красоты человека, его труда, его поступков и жизни. Значение. Обращение к красоте утончает чувства ребёнка, он становится восприимчивым к слову, а значит, воспитуемым .

Слайд 8

3.Воспитание любви, уважения и преданности родным и близким Мир прекрасного для ребёнка начинается в семье. Тонкость ощущения человека, эмоциональная восприимчивость, впечатлительность, чуткость, сопереживание, проникновение в духовный мир другого человека – всё это постигается прежде всего в семье. « Человеческий долг детей – платить родителям за их заботы о тебе, за их безграничную любовь и преданность – платить тем же: заботами, любовью, преданностью…» « Уважение, почитание старших поколений – закон нашей жизни »… Для ребёнка наиболее дорогим, близким, прекрасным существом является мама. И от того, каким предстанет мир, созданный ею, зависит, каким вырастет ребёнок. « Биение ваших сердец, радость вашего бытия, возвышенная мечта об идеале, благородный порыв к выражению себя в творчестве, ваша любовь, счастье человеческой преданности, творение нового человека, вера в собственную несгибаемость и неодолимость в самые трудные минуты жизни. Радость преодоления трудностей и сознание собственного мужества – всё это от матери … »

Слайд 9

4 . Воспитание трудом: — Воспитание умственным трудом « Умей думать, читая и читать думая. Будь искателем и пытливым добывателем знаний. Мышление — самый сложный труд»… « Чтение – это труд, творчество, самовоспитание твоих духовных сил, воли»… « Никогда не откладывай работу на завтра. Заставь себя сделать сегодня часть того, что надо сделать завтра»… «Познание, постижение этой красоты – самый сильный стимул, пробуждающий желание учиться, стремление быть умным, образованным, культурным, духовно богатым, идейно несгибаемым. Только тогда, когда эта красота становится личным достоянием воспитанника, знания становятся силой, ум – силой духа .»

Слайд 10

— Воспитание физическим трудом С первых дней пребывания в школе реб ё нок должен воспринимать уважительное отношение к труду . “ Детство не должно быть постоянным праздником , если нет трудового напряжения , посильного для детей , для реб ё нка оста ё тся недоступным и счастье труда … в труде раскрывается богатство человеческих отношений ” . « Подлинное воспитание немыслимо без жизни в мире труда. Труд лежит в основе нравственного, и эстетического, и эмоционального воспитания… Без труда немыслима жизнь »…

Слайд 11

Значение трудового воспитания Если ребёнок вложил определённые усилия в труд для других людей и пережил в связи с этим личную радость, он не может стать недобрым человеком. Очень важным моментом в системе трудового воспитания В.А. Сухомлинского является и положение о том , что труд позволяет наиболее полно и ярко раскрыть природные задатки и склонности реб ё нка . « Гармония умственного и физического труда – вот благодаря чему можно воспитать у детей, подростков, юношей и девушек искреннее стремление быть умным, образованным, культурным »

Слайд 12

5. Красота – важное средство воспитания Красивое возвышает, одухотворяет, облагораживает человека. Красота и труд едины . «Если хочешь быть красивым, трудись до самозабвения, трудись так, чтобы ты почувствовал себя творцом, мастером, господином в любимом деле. Трудись так, чтобы глаза твои выражали одухотворённость великим человеческим счастьем – счастьем творчества »…

Слайд 13

6. Воспитание чувства подлинной дружбы Дружба – это школа воспитания благородных чувств. Юность без верной, преданной дружбы убога и пуста . Законы дружбы: 1. Не оставляй друга в беде. 2. Тебе не безразлично, какой твой друг. 3. Дружба – это вера в человека, требовательность к нему и долженствование. 4. Дружба испытывается в беде и опасности. 5. В дружбе ты проходишь подлинную школу бескорыстия. 6. Друг становится частицей тебя самого. 7. Быть требовательным в дружбе – это значит иметь мужество разорвать её, если друг предаёт то, во имя чего построена дружба.

Слайд 14

Заключение Все 59 поучений книги объединены высокой идеей гуманизма , ценности и неповторимости, самобытности и талантливости каждого человека. М етодика воспитания , предложенная В.А.Сухомлинским , основывается на развитии духовных богатств человека с самого детства . Эта работа полезна не только педагогам и родителям, но и детям.

Слайд 15

От автора Эта книга помогла мне задуматься над человеческими ценностями, над вечными проблемами мира. Невозможно, изучив работу В. А. Сухомлинского, не предпринять попытки изменить себя, не сделаться лучше, светлее… Тем, кто хочет стать высоконравственным , достойным своей Родины человеком, я бы посоветовала прочесть книгу В.Сухомлинского «Как воспитать настоящего человека »

СУХОМЛИНСКИЙ Василий Александрович — это… Что такое СУХОМЛИНСКИЙ Василий Александрович?

(28.9.1918, с. Васильевка, ныне Кировоградской обл., —2.9.1970, с. Пав-лыш той же обл.), педагог, ч.-к. АПН СССР. (1957), канд. пед. наук (1955), засл. учитель школы УССР. (1958), Герой Соц. Труда (1968), лауреат Гос. пр. УССР. (1974). Окончил Полтавский пед. ин-т (1938). Пед. деятельность начал учителем укр. языка и лит-ры в сел. школах Онуфриевского р-на Кировоградской обл. В 1942—44 директор ср. школы в пос. Ува Удмуртской АССР, в 1944—48 зав. Онуфриевским роно, с 1948 директор Павлышской ср. школы.

С. — педагог-исследователь, автор работ по проблемам практич. педагогики (вопросы руководства школой, профмас-терства учителя, проблемы умственного, нравств., трудового, эстетич. и физич. воспитания).

С. создал оригинальную целостную пед. систему, основывающуюся на антро-пологич. подходе, гармонизации гуманистически ориентированных форм, средств и методов пед. деятельности, её субъектно-субъектном характере, признании личности ребёнка высшей ценностью процессов воспитания и образования. С. трактовал воспитание как процесс реализации неотъемлемо присущих ребёнку врождённых свойств, спонтанных реакций и импульсов. Вместе с тем большое значение он придавал и специально организованному воспитывающему социуму.

В 50-е гг. С. разрабатывал продуктивные пути соединения физич. и умственного труда школьников на основе опыт-нической, поисковой деятельности, прерогативы освоения учащимися средств познания над собственно знаниями. Специфичной являлась трактовка С. с.-х. труда как осн. средства развития личности, а не только пути подготовки учащихся к овладению профессией. Доминировали установка на переживание школьниками радости бескорыстного созидательного труда и эстетич. направленность форм и методов производств, деятельности.

В нач. 60-х гг. центральной для С. стала проблема коммунистического воспитания школьников, в к-рой автор видел средство формирования «мыслящих личностей» (а не беспрекословно выполняющих партийные команды людей). Это предусматривало отказ от абсолютизации подчинения и контроля со стороны коллектива, к-рые противоречили принципу свободы личности, препятствовали духовному и нравств. совершенствованию человека. В противовес нивелирующим тенденциям авторитарного воспитания С. утверждал гуманистич. педагогику, возвышающую человека над коллективом, апеллирующую к совести, основой воспитания считающую проблему человечности.

В структуру пед. науки С. включал категории этики — долг, честь, достоинство, добро, свободу. Особенность применяемых им пед. средств проявлялась в осуществлении воспитания через худож. образы в виде бесед, поучений, наставлении и заповедей, обращённых к учителям и ученикам, а также сказок, раскрывающих проблемы нравственности и др.

С сер. 60-х гг. С. исследовал широкий спектр проблем, связанных со стимулированием познават. деятельности учащихся. Он был убеждён, что, только превратив учение в радостный труд, можно решить задачу развития школьников. Важнейшим инструментом этого считал ощущение у учащегося успеха в учении, переживание радости познания. Для развития у ребёнка эмоциональной восприимчивости большую роль отводил элементам праздничности, красоты, обращал внимание на взаимосвязь нравств. воспитания и обучения. Акцент делался на расширение представлений детей об окружающем мире, развитие у них критичности мышления, на формирование системы моральных ценностей, а также умений и навыков самостоят. получения и использования информации. Большое внимание С. уделял переживанию детьми накапливаемого опыта, самостоят. раскрытию ими важнейших нравств. принципов. Важное значение имели «уроки мышления» среди природы. Чутко воспринимая диалектику уч. процесса, С. резко выступал против негативного отношения к словесным методам обучения и считал слово учителя важнейшим средством образования. Большую роль отводил созданию детьми совместно с учителями сказок, поэтич. и прозаич. миниатюр, стимулирующих развитие эмоционально-образного мышления («Сердце отдаю детям», 1969). Худож. миниатюры прочно вошли в практику уч.-воспитат. работы Павлышской школы и используются совр. педагогами.

С. стремился к созданию в школе высо-конравств. шк. коллектива, в к-ром согласованно действовали коллектив педагогов — энтузиастов-единомышленников и сплочённый ученический коллектив. В таком коллективе не возникал вопрос о наказаниях, палитра воспитат. воздействий определялась атмосферой взаимопонимания. Регуляторами поведения становились нравств. нормы, добрые традиции. С. утверждал, что стимулирующий потенциал коллектива обусловливается тем положительным, что каждый ребёнок может внести в его нравств.-интеллектуальную атмосферу. Особое место в процессе формирования шк. коллектива занимала разнообразная совместная творческая деятельность учителей и учащихся, основой к-рой было переживание ими красоты природы. С. разработал комплексную программу «воспитания красотой», высоко подняв роль эстетич. воспитания школьников.

В целостном виде гуманистич. пед. идеи С. впервые представлены в «Этюдах о коммунистич. воспитании» (1967). Они воплощались в след, принципах: доверие и уважение к детской личности; превращение уч. деятельности школьников в захватывающий, насыщенный творческими открытиями процесс; ограничение сферы влияния коллектива на личность; воспитание без наказания — признание самоценности и неповторимости каждой отд. личности; воспитание у школьников свободы выбора. Взгляды С. на воспитание привели к противоречию с офиц. педагогикой и к острой дискуссии с её «консервативным крылом». «Этюды..» были подвергнуты уничтожающей критике, а сам С. обвинён в проповеди «абстрактного гуманизма».

В кон. 60-х гг. ведущей для С. становится трактовка формирующейся личности как самоценности, понимание воспитания как феномена, в значит. степени независимого от требований общества. Гл. целью воспитания выступало свободное развитие ребёнка как активной личности, раскрытие индивидуальности, способной противостоять нивелирующей тенденции офиц. педагогики. В центре пед. процесса, рассматриваемого как синхронное взаимодействие наставника и ученика, находился ребёнок с его интересами, творческими потенциями, на к-рые прежде всего и должны были ориентироваться учителя.

В последних произведениях С. («Рождение гражданина», «Сто советов учителю», «Разговор с молодым директором школы», «Мудрая власть коллектива»). проявляется ряд новых гуманистич. идей. Наряду с прежней установкой на интернациональное и атеистич. воспитание приоритет отдаётся укр. этнопедаго-гике, нар. ценностям. Пристальное внимание уделяется культовой основе воспитания — сказкам, мифам, поверьям, легендам. Вместо акцента на всестороннее развитие личности обосновывается идея иерархичности воспитания — ведущей сферой выступает духовность, опо-средующая др. черты личности.

С. были присущи убеждённость в отстаивании гуманистич. идеалов воспитания, органичное сочетание глубины содержания с худож. стилем изложения, обоснование теоретич. концепций собственной каждодневной пед. практикой. Всё это придавало его пед. наследию прогностич. характер, идеям и пед. технологиям — актуальность. Сам С. представлял идеал нар. учителя, «отдавшего сердце детям». Павлышская школа была науч. лабораторией, в к-рой весь пед. коллектив участвовал в многолетней опытно-эксперим. деятельности. Такие инновации, апробированные здесь как «Школа под голубым небом» и «Школа радости» (для 6-летних детей), психол.-пед. консилиумы, уроки этики и психологии семейной жизни для старшеклассников, родительская школа и др. впоследствии были внедрены в пед. практику.

Пед. наследие С. глубоко изучается на Украине, в России и за рубежом. Созданы Междунар. ассоциация В. А. Сухомлинского и Междунар. объединение исследователей С. В Павлышской школе действует (с 1975). пед. музей С.

Соч.: Избр. произв., т. 1—5, К., 1979—80; Избр. пед. соч., т. 1—3, М., 1979—81; Сухом-линский о воспитании, M., 19805; Родина в сердце, M., 19802; Потребность человека в человеке, M., 19812; Об умственном воспитании, К., 1983; Книга о любви, М., 1983; Хрестоматия по этике, М., 1990; Человеческая личность неповторима, Курск, 1991; Что такое добро и зло, «Свободное воспитание», 1993, № 3.

Лит.: Соловейчик С. Л., Рассказывайте о Сухомлинском, «Юность», 1971, № 4; ТартаковскийБ. С., Повесть об учителе Сухомлинском, М., 1972; В о л к о в Г. Н., Сов. принцип народности в сочинениях В. А. Сухомлинского, Этнопедагогика, Чебоксары, 1974; его же, Парадокс Василия Сухомлинского, СП, 1993, №5; Азаров Ю. П., Гражданственность и человечность, «Коммунист», 1976, №8; Григорьев К., X а и д p о с Б., Пав-лыш — продолжение легенды, М., 1976; Филонов Г. Н., Выдающийся пед. талант, СП, 1978, №9; ВодзинскийД. И., Жизнь и пед. наследие В. А. Сухомлинского, Минск, 1979; P а в к и и 3. И., Сердце, отданное детям, НО, 1982, №1; Бор исовск и и А. М.,В. А. Сухомлинский, М., 1985; Пед. наследие В. А. Сухомлинского и совр. школа, М., 1988; Б о -гуславскийМ. В., Школа гражданственности и человечности, Кировоград, 1990; P о д -чанин Е. Г., Зязюн И. А., Гуманист. Мыслитель. Педагог. Об идеалах В. А. Сухомлинского, М., 1991; СухомлинскаяО. В., Идеи свободы в воспитании, «Свободное воспитание», 1993, J« 3; Ц ы б А. А., В. А. Сухомлинский, Новосиб., 1993; Мухин М. И., Гуманизм педагогики В. А. Сухомлинского, М., 1994; В. А. Сухомлинский. Биобиблиография, сост. А. И. и О. В. Сухомлинские, К., 1987.

М. В. Богуславский.

Российская педагогическая энциклопедия. — М: «Большая Российская Энциклопедия». Под ред. В. Г. Панова. 1993.

Статья | Учитель, отдавший сердце детям

Василий Сухомлинский считал, что миссия педагога — быть творцом детского счастья

Основные принципы воспитания по системе Сухомлинского — это любовь к детям и обучение родителей. Он преподавал мамам и папам теорию воспитания и педагогическую психологию, полагая, что педагогика должна стать наукой для всех, и призывал вкладывать в ребенка прежде всего силы души.

Учеба…

Василий Сухомлинский (1918–1970) двадцать два года преподавал в средней школе украинского села Павлыш. Он был уверен, что неспособных, ленивых и бездарных детей не бывает. В каждом своем ученике он старался раскрывать индивидуальные черты. Сухомлинский был уверен, что школе необходимо работать над образованием ребенка вместе с родителями, — и на протяжении многих лет в Павлышской средней школе проходили специальные родительские конференции, где мамы и папы рассказывали о трудностях своих детей и получали советы учителей.

Начинать воспитание, считал педагог, необходимо с себя.

Невоспитанный человек, которому не хватило внимания отца и матери, похож на «самолет, выпущенный в полет с испорченными двигателями: погибнет сам и принесет гибель людям».

…и работа

Дети — это счастье, но Сухомлинский добавлял к этой банальности важную деталь: «Дети — это счастье, созданное трудом». Сам отец двоих детей, Василий Александрович знал, что родительство — трудное счастье, которое приходит к тем, кто не боится «единообразного, многолетнего труда до самозабвения». Главная сложность такого труда — «в слиянии разума и чувств, мудрости и любви, умения, наслаждаясь нынешним мгновением, тревожно заглядывать в будущее».

Дети не могут расти сами, как трава. «Какая бы у вас ответственная, сложная, творческая работа ни была… знайте, что дома вас ожидает еще более ответственная, более сложная, более тонкая работа — воспитание человека. Это не только самая важная, самая нужная, самая неотложная работа для вас», — писал Сухомлинский, обращаясь к родителям.

Мудрость

В наши дни много говорят о необходимости развивать в детях эмоциональный интеллект. Сухомлинский не использует этот термин, но утверждает, что важнейшая мудрость, которую должны постигать люди со школьной скамьи, — это мудрость человеческих взаимоотношений.

Сухомлинского тревожило количество разводов, которые он наблюдал вокруг. Тревожило, что из-за разводов страдали дети, потому что они родились у людей, которые не знают, как им жить вместе, не умеют любить друг друга. Педагог считал, что в школе не хватает предмета «Семья, брак, любовь, дети», — и ввел его в Павлышской средней школе. «Не всем быть физиками и математиками, а родителями быть всем, мужем и женой — всем», — писал Сухомлинский.

Образование

Говоря об образовании и школе, родители часто беспокоятся об оценках и полученных ребенком знаниях. Но Сухомлинский видел цели и задачи обучения совсем в другом.

Ни слова об успеваемости. И еще:

Василий Александрович призывал чувствовать рядом с собой человека, уметь понимать его душу, видеть в его глазах сложный духовный мир — радость, горе, беду, несчастье.

Личный пример

О личном примере матери и отца в воспитании детей часто говорят современные психологи — и кажется, что так было всегда. Но во времена Сухомлинского такая идея казалась новаторской.

Утратив надежду на то, что можно воспитывать словом, родители пускают в ход тумаки и ремень… Как этого избежать? «Как добиться того, чтобы слово воспитывало, чтобы на скрипке детской души были струны, а не веревки? В раннем детстве человек должен пройти великую школу тонких, сердечных, человеческих взаимоотношений. Эти отношения — самое главное нравственное богатство семьи».

Василий Александрович приводит удивительную историю одной семьи: там отец каждое утро приносил жене из сада розу. Привыкли так поступать и дети — утренний букет в вазе у кровати матери стал привычным и необычным символом взаимного уважения и любви, которая царила в семье. Даже после смерти главы семьи традиция букета маме сохранялась — причем дети добавляли цветок, который мог бы подарить и отец, если бы был жив.

3 книги Сухомлинского для родителей

«Родительская педагогика»

Эта небольшая книга — добрый разговор учителя с родителями, причем не только о воспитании детей. Сухомлинский не сомневался в том, что отец и мать тоже должны воспитывать себя, чтобы подавать ребенку личный пример. Главное содержание этой книги — как взрослым сохранить человека в себе и вырастить его в своих детях.

«Сердце отдаю детям»

В этой книге Сухомлинский описал свои методы обучения и воспитания: как познакомить ребенка с окружающим миром, как помогать ему учиться, облегчить ему интеллектуальный труд, как развивать в нем самые лучшие качества. Автор писал об этой книге так: «Если выразиться на языке педагогической терминологии, то этот труд посвящен внеклассной воспитательной работе… Если говорить на языке тонких человеческих отношений, то этот труд посвящен сердцу педагога».

«Письма к сыну»

Часто ли родители могут похвастаться доверительными отношениями с собственными детьми? Дают ли они возможность выросшему ребенку начать жить своей жизнью, наблюдая за его успехами и поддерживая? Книга «Письма к сыну» показывает, как это удалось Сухомлинскому не только как педагогу, но и как отцу.

В. А. Сухомлинский о семейном воспитании (книга «Родительская педагогика»)

Воспитание ребенка в семье:

«Воспитание детей – это отдача особых сил, сил духовных. Человека мы создаем любовью – любовью отца к матери и матери к отцу, глубокой верой в достоинство и красоту человека».

Семья, по мнению Сухомлинского первичная ячейка человеческих отношений (моральных, эстетических, нравственных).

Ребенок считывает мотивы поведения для себя со своих родителей, как живут они, так будет жить и ребёнок. Если отец не уважает мать, то и ребенок – сын не станет уважать свою жену, а зачем тогда создавать семью, если ты сам не сможешь достойно прожить жизнь со своей второй половиной, достойно воспитать детей?

Все мысли В.А. Сухомлинского, в его произведениях посвященных семейному воспитанию пронизаны тем, что ребёнок – это воплощение его родителей. Важно понимать чего он хочет и что ему необходимо, различать это, не быть слепым, к его просьбам, но в то же время нельзя «слепо» любить, не требуя отдачи, а затем в определённый период удивиться тому, что малыш вырос не таким, каким хотели его родители.

Огромная ответственность в семейном воспитании лежит на родителях, на их взаимоотношениях.

Основная функция семьи это естественно генеративная, но она накладывает на молодых родителей огромную ответственность. Отсюда можно выделить следующие функции:

1. Воспитание ребенка. Основной метод, по мнению Сухомлинского В.А. – воспитание взаимоотношениями, так как ребенок счастлив, когда его родители счастливы, когда он видит улыбки и взаимоуважение родителей «любить жену – это значит уважать её и беречь, боготворить – да, не бойтесь этого слова, верить разумом и сердцем, что она – лучшая из всех женщин мира, потому что она твоя жена и мать твоих детей»… «хороший муж создает счастье своей семьи любовью, и эта любовь, как солнечное тепло и солнечный свет, собранные в цветке розы, – эта любовь становится нравственной красотой твоих детей, отец».


Ребенок считывает социальные роли родителей, каким быть папой или какой мамой, – это функция социализации семьи.

2. Следующая функция – хозяйственно-бытовая. Она заключается не только в обеспечении своего ребенка всеми благами, но и в умении сделать так, чтобы всего было в меру, без излишеств. В книге В.А. Сухомлинского «Родительская педагогика» описан случай из жизни Ивана Филипповича – комбайнера, который с женой любили сына и удовлетворяли все прихоти Ивасика (как они его называли) и все закончилось тем, что сын оказался неблагодарным и чувствовал безнаказанность за все поступки, а когда отец «воспитал» его ремнем, он сделал отцу пакость. Важно знать меру.

3. Еще одна функция семьи – функция первичной защиты. Важно, чтобы ребенок знал, что в любой момент может обратится за помощью к родителям.

Если говорить о проблемах в семье, то они обширны, счастливы все одинаково, а несчастны все по-своему, для каждой конкретной семьи существует своя проблема, для которой возможно и нет решения.

В «письмах к сыну» Сухомлинский пишет своему ребенку, уехавшему из отчего дома, чтобы получить образование «…ты мало вспоминаешь о родительском доме, о нас с матерью, и почти не скучаешь по нам. Это придет позже, когда ты узнаешь жизнь…». Но это не слова убитого горем отца, нет, это слова понимающего человека, проверившего это на своем опыте, ни в коем случае не укоряющие, а написанные с любовью.

Он сам на себе испытывал все то, что возможно испытает его сын, потому что он воспитывал его так же, как его воспитывал отец: в понимании, любви и т.п.

В «Родительской педагогике» Сухомлинский рассматривает различные проблемы в семьях Николая Петровича и Марии. У них была единственная дочь Оксана. Она встретила парня и полюбила его, когда однажды он пришел к ней, она подарила ему цветы из теплицы, отец, увидев эту картину, зашел в теплицу и сломал цветы… После чего Оксана ушла из дома… Или из письма матери из Донецка: «У неё был единственный сын, учился в девятом классе, она отдала ему всю свою жизнь и личное счастье, не нашла. И все ради него, а он не оценил этого и бросил школу под предлогом «пойду работать, заработаю денег, отдам тебе все, что ты на меня потратила и больше знать тебя не хочу!»»

Говорить о конкретных проблемах в семьях нет смысла, нет единого алгоритма. По мнению Сухомлинского, основной метод семейного воспитания – взаимоотношения родителей (их взаимоуважение, любовь, терпимость друг к другу), ведь создать человека, не сложно, а вырастить и воспитать его нравственным, отзывчивым, чутким может не каждый, но стоит к этому стремиться.

Воспитание знаний «о семье»

В работе Сухомлинского «Родительская педагогика» описан один рассказ. Молодая девушка пришла записывать своего ребенка в школу, и Василий Александрович её вспомнил, узнал. Эта девушка была радостью школы, на отлично сдала все экзамены и рассказала Сухомлинскому о своей жизни. Она поступила в институт, окончила два курса, училась очень хорошо, но вышла замуж, родила ребенка. У мужа работа была связана с переездами и поэтому, пришлось бросить институт. Но с мужем она прожила полгода, потом они разошлись. И сказала эта молодая женщина: «Я в большой обиде на тех, кто воспитывал нас в годы юности. Не учили жить. Ведь разошлись мы с мужем не из-за какого-то разочарования друг в друге, не из-за того, что, как привыкли говорить, «не сошлись характерами». Нет, мы просто не умеем жить. Не умеем быть мужем и женой. Ни он, ни я. Не умеем любить друг друга. О, как это важно уметь дорожить жизнью!».

И, по мнению Василия Александровича, действительно, в школе не учат жить. Важная мудрость жизни, которую должен постичь человек – человеческие взаимоотношения. Необходимо со школьной скамьи ввести такой предмет, на котором бы дети получали знания о семье, о том, как жить, как быть отцом и матерью. Но это лишь одна сторона, другая заключается в умении родителей взаимодействовать со школой и в умении учителя взаимодействовать с семьей.

Широко должен применяться метод беседы при занятиях со школьниками, причем педагог должен быть высоконравственным человеком, с богатым жизненным опытом.

Воспитание родителей

Педагогу очень важно знать семью обучаемого им ребенка.

В своей книге «Сердце отдаю детям» В.А. Сухомлинский описывал свою работу с родителями. Он изучал каждую семью в отдельности, все их проблемы и достижения. Изучал мир родителей, с точки зрения человеческих качеств: доброта, забота, отзывчивость и т.п. Ведь для успешного обучения и воспитания ребенка в школе необходим единый коллектив родителей с общими интересами. В своей статье «о педагогической пользе коллектива родителей» Сухомлинский писал: «Отсутствие родительского коллектива приводит и к отсутствию единого общественного мнения при осуществлении единых требований школы и семьи в воспитании детей». Но родители дома и учителя в школе не могут использовать одинаковые методы, хотя в чем-то они (методы) схожи. Для чего необходима работа с родителями? У Сухомлинского на этот счет двойная точка зрения: с одной стороны – это плюс для учителя, в плане его взаимодействия с родителями, уверенность в его заинтересованности в обучении и воспитании ребенка. С другой стороны это плюс для самой семьи – общение с другими родителями, обмен опытом, взаимное решение проблем. Сухомлинский рассказывает об используемых им методах:

• Конференция родителей (решение учебных проблем детей)

• Посещение семей (сравнение требований учителя и родителей к самостоятельной работе)

Очень важно, чтобы родители понимали детей, основное их непонимание еще в школьном возрасте происходит из-за неуспеваемости детей, вследствие чего родители могут применять «ременную педагогику» для «решения» (по их мнению) проблемы. Но этого допускать нельзя и необходимо объяснить это родителям. Но как? Поэтому Сухомлинский и говорит о работе с коллективом родителей. Если у людей есть желание помочь своим детям не только в учебе, но и в жизни, они способны найти время, чтобы включиться во все работы, проводимые учителем, коллективом учителей. Они должны получать знания о возрастных особенностях ребенка, о кризисах, настигающих ребенка в различные периоды его жизни, чтобы понять, как нужно действовать, чтобы сохранить его доброту, уважение, здоровую психику. Это нужно не только детям, это нужно самим родителям.

Требования П.П. Блонского к личности учителя новой «трудовой школы» (по работе «Задачи новой трудовой школы»

В определении общих воспитательных задач для П.П. Блонского всегда были свойственны гуманистический и демократический принципы. Процесс воспитания он рассматривал как процесс двустороннего взаимодействия, в котором активны, обе стороны — и воспитатель и воспитуемый. Он горячо выступал против трактовки воспитанника как пассивного существа, подчеркивая необходимость развития активности личности. «Именно личность ребенка во всем ее своеобразии — основа воспитания», — утверждал он. Чрезвычайно большую роль в этом П.П. Блонский отводил личности учителя. Он страстно призывал учителя быть простым и сердечным в обращении с детьми, быть внимательным к их внутренней жизни. «Любите не школу, а детей, приходящих в школу», — говорил он. Блонский хотел, чтобы в новой школе работал учитель, знающий жизнь и быт трудящихся масс, обладающий организаторскими способностями, являющийся коллективистом, агитатором и пропагандистом трудовой культуры. Назначение учителя — воспитывать людей, которые строили бы новое общество. Учитель — организатор, учитель — активный строитель социалистической школы — вот те новые требования, которые П.П. Блонский, подчеркиваем мы, предъявлял к учителю. Важно, чтобы учитель любил детей, был близок и дорог им, умел учить и воспитывать их. Учителю необходимо знать возрастные особенности, психологию школьников и в соответствии с этим продумывать методику обучения и воспитания их. Особенно важно для учителя пробуждать интерес у них к своему предмету, уметь воздействовать на их эмоциональную сторону, давать им яркие образы, уметь хорошо рассказывать. Горячо высказывался он и о том, чтобы учитель был воспитанным и образованным человеком, который путем самообразования систематически повышает свою квалификацию и умственный кругозор. В новой трудовой политехнической школе может работать учитель, знающий технику и современное производство. В подготовке именно такого учителя П.П. Блонский принимал активное участие.

Василий Александрович Сухомлинский | Воспитать человека

Годы детства – это, прежде всего, воспитание сердца.

Василий Александрович Сухомлинский

 

Василий Александрович Сухомлинский родился 28 сентября 1918 в селе Васильевка в Кировоградской области, в семье крестьян. Детские годы Сухомлинского совпали с гражданской войной. Это было время огромных лишений и разрухи, когда вражда и ненависть окружали человека со всех сторон.

В 1941 году началась Отечественная война с фашизмом. Василий Александрович ушёл добровольцем на фронт, сразу под Смоленском он получил первое ранение. В январе 1942 года младший политрук Сухомлинский защищает Москву. Он снова тяжело ранен и чудом остается жив.

Сухомлинский прошёл через всю эту жестокую и кровавую войну. Он писал: «С 1941 года у меня в легком «хранится» несколько осколков, и вот один из них начал «путешествовать». В 1939 году женился. Когда я шел на фронт, дома осталась жена, Вера Петровна (весной 1941 года она окончила учительский институт). Она не могла выехать, так как была беременной. Осталась у своих родителей. Она была схвачена и жестоко убита вместе с ребёнком».

После войны началась коллективизация. Это время массовых восстаний крестьян, голода и отчаяния. Василий Александрович видел много горя и ненависти, и часто повторял слова Рабиндраната Тагора: «Человек хуже зверя, когда он зверь».

Но тяжелая жизнь не ожесточила душу Сухомлинского. Он всегда и во всем был доброжелателен и отзывчив, мягко и тепло относился ко всем людям.

В 1939 году Сухомлинский окончил Полтавский педагогический институт. С 1947 года и по 1970 год он работает директором сельской Павлышской средней школы на Украине. Василий Александрович поставил перед собой задачу воспитать гармонично развитую личность, развить у ребенка личное отношение к окружающей действительности. Он придавал большое значение тому, чтобы дети учились и работали с пониманием, чтобы они испытывали ответственность перед другими людьми и перед своей совестью.

Деятельность Василия Александровича протекала в условиях лицемерия, ханжества, власти идеологии во всех сферах жизни. Его критиковали в печати, обвиняли в «отступлении от общепринятых положений передовой советской педагогики», в «проповеди абстрактного гуманизма…».

Чтобы творить в этих условиях, требовалась огромная сила воли и мужество. Несмотря на всё это Сухомлинский проповедовал идеи, которые пробуждали человеческое в человеке.

И он добился признания и небывалого для педагога почета — Звезда Героя Социалистического Труда, два ордена Ленина, медали К.Д. Ушинского и А.С. Макаренко, Государственная премия Украинской ССР, в 1968 году он избран членом-корреспондентом Академии Педагогических Наук СССР. В 1969 году Сухомлинский – заслуженный учитель школы УССР.

Умер Сухомлинский 2 сентября 1970 в поселке Павлыш, там, где проработал столько лет с детьми.

Этот замечательный педагог жил в период огромных социальных потрясений, массового уничтожения людей, он прошёл через войну и личную трагедию. Но сила его духа всё преодолела, он не утратил гуманного отношения к людям и стремился воспитать в детях лучшие человеческие качества.

В сказках, новеллах, рассказах Василий Александрович Сухомлинский выступает против превращения человека в машину, за человеческое в человеке.

Свой взгляд на воспитание он изложил в книге «Сердце отдаю детям».

Его работы изданы на английском, немецком, французском, польском, испанском, японском и многих других языках. Далеко не полная библиография его произведений, литературных источников о его творчестве, жизни и деятельности, художественных произведений о нем состоит из 2211 наименований.

 

 

Внешние ссылки:

Читать книгу: «Родительская педагогика (сборник)»

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© ООО Издательство «Питер», 2017

© Серия «Родителям о детях», 2017

Беседы

Беседа первая


К материнскому и отцовскому долгу человека надо готовить чуть ли не с колыбели – вот в чем проблема

Мать привела в школу дочь.

Мать… Она почти не изменилась с того времени, как 10 лет назад вышла к столу, взяла экзаменационный билет и без подготовки выдержала экзамен – блестяще ответила на все вопросы по истории. Потом – такие же ответы по литературе, по математике, химии, физике. Она была гордостью школы. Прошли годы. Сейчас она уже мать, привела записывать в дошкольную группу дочку. Словно угадывая мое желание узнать что-нибудь о ее жизни, молодая мать рассказывает:

– Поступила в институт, окончила два курса. Училась очень хорошо. Но суждено было иное. Вышла замуж. У мужа работа была связана с переездами, институт пришлось оставить. С мужем прожила полгода. Разошлись. Когда скажешь кому-нибудь об этом – сочувственно молчат или пытаются утешить какими-нибудь случайными словами. Не нужно ни сочувствия, ни утешения. Я в большой обиде на тех, кто воспитывал нас в годы юности.

Женщина вздохнула и замолчала. Я чувствовал, что ее волнуют те же мысли, которые не один год волнуют и меня, и спросил:

– Какая же у вас обида?

– Не учили жить. Ведь разошлись мы с мужем не из-за какого-то разочарования друг в друге, не из-за того, что, как привыкли говорить, «не сошлись характерами». Нет, мы просто не умеем жить. Не умеем быть мужем и женой. Ни он, ни я. Не умеем любить друг друга. Да, человеческая любовь требует большого умения. Мы просто не представляли себе, что это такое – любовь мужа и жены, и никто нам даже не пытался сказать об этом. Не умеем мы уважать друг друга. Не умеем чувствовать рядом с собой человека. Не умеем уступать друг другу. Не умеем подчинять чувства разуму, не умеем дорожить жизнью, – о, как это важно, уметь дорожить жизнью!

У нас тогда был большой разговор с молодой матерью. Он навсегда сохранился в моей памяти и в сердце. И сейчас, когда я стал писать «Родительскую педагогику», я подумал: где же первая страница этой книги? Первой страницы-то и нет – вот в чем беда. Строим здание, а фундамента нет. Ведь действительно, мы не учим в школе самому главному – не учим жить. Учим всему, знают наши питомцы множество полезных и нужных (а иногда и не очень нужных) вещей: и в каком состоянии материя в центре Солнца, и сколько атомов вещества в кубическом сантиметре межзвездного пространства, и что записано было в законах царя Хаммурапи, и что такое гравитация… но ничего не знают о том, как человеку готовиться к семейной жизни, что это значит – быть женой и мужем, матерью и отцом своих детей. Не задумываемся мы – ни педагоги, ни родители, что важнейшая мудрость жизни, которую должен постигнуть каждый наш гражданин, – это человеческие взаимоотношения.

Забываем мы, что, образно говоря, каждое существо, рожденное человеком, еще не есть человек, человеком его надо сделать; каждое человеческое существо, как только оно научилось мыслить и чувствовать, устремляется к тому колодцу, который называется счастьем – человеческим счастьем. Каждый жаждет счастья, но далеко не каждый трудится, чтобы углубить этот колодец, открыть в нем новые родники. Учить в детстве открывать родники счастья для других людей – вот какого предмета пока еще, к сожалению, нет в школьном воспитании.

На педагога, который посвятил бы воспитательную беседу с восьмиклассниками или девятиклассниками теме «Взаимоотношения мужа и жены в молодой семье», посмотрели бы как на чудака. А между тем говорить об этом с молодежью значительно важнее, чем о гробницах ассирийских царей или о центре Галактики.

Замечали вы, конечно, вот что: как только на уроке в старшем классе заходит речь (по литературе, скажем, никак не обойдешь, программа требует) о любви, браке, рождении детей, лица подростков, юношей и девушек расплываются в улыбках, начинается шушуканье… В этом, как в зеркале, я вижу легкомысленное отношение старших к важнейшим вопросам жизни человека, к его будущему. Я считаю идеалом такое положение, чтобы в те мгновения, когда речь заходит о любви, браке, детях, человек – и маленький наш человек, ребенок, и подросток – должен чувствовать то же самое, что чувствует эмоционально воспитанный человек при виде тысячелетнего памятника искусства. Нам, старшему поколению, надо научиться говорить с детьми и юношеством о великом и прекрасном – любви, браке, деторождении, человеческой верности до гроба, о смерти и памяти сердца. До тех пор, пока мы не научимся об этом говорить и думать, мы не научим наших детей чистоте и красоте помыслов и чувств. Невежество же в этой сфере оборачивается слезами и горем детей.

На протяжении последних десяти лет я изучил причины разводов 200 молодых семей. 189 разводов произошли именно из-за неумения молодоженов понять друг друга. Вступая в брак, юноша и девушка понятия не имеют о той сложной, тонкой культуре взаимоотношений, которой требует жизнь в браке. Им никто не говорил, и они не знают, что жить в браке, жить изо дня в день вместе, в одной комнате, не в считанные часы свиданий, а всю жизнь, – это большой, ни с чем не сравнимый труд, духовный труд, напряжение. Для этого нужна огромная духовная культура, духовная подготовка, школа мудрости.

А школы этой, как ни странно, нет, нет поэтому и первой страницы «Родительской педагогики». Поэтому к рождению детей некоторые молодые люди подготовлены в нравственном отношении так же, как неграмотный человек, не знающий азбуки, подготовлен к постижению философии. Жизнь требует того, чтобы для юношей и девушек в старших классах средней школы был введен курс о культуре взаимоотношений в семье, о браке, рождении и воспитании детей. И читать этот курс должен духовно богатый, морально прекрасный человек. На убедительных фактах надо раскрывать перед завтрашними отцами и матерями суть той истины, что жить в браке – это значит ежечасно соприкасаться мыслью, сердцем, чувствами с человеком, сначала с мужем, с женой, а потом с детьми. Это очень сложно и тонко – постигнуть разумом и сердцем, казалось бы, на первый взгляд, простые жизненные вещи. Эти вещи требуют большой мудрости матери, отца, педагога. И если мы по-настоящему будем открывать перед юношами и девушками мудрость и сложность жизни, это поможет им стать зрелыми, осмотрительными, не будет того легкомыслия, которое еще есть сейчас во взглядах и поступках многих молодых людей.

Если бы мне поручили составление программы этого самого нужного в старших классах предмета – «Семья, брак, любовь, дети», я на первое место поставил бы вопрос культуры человеческих желаний. Ведь что такое умение жить в браке – человеческое умение любить, уважать друг друга, чувствовать человека рядом с собой? Это, прежде всего, умение руководить, управлять своими желаниями, умение поступаться частью своих желаний во имя блага семьи, родителей, детей, умение ограничивать свои желания. В мире, который дает простор для расцвета человеческих желаний, счастлив лишь тот, кто умеет быть властелином своих желаний, – запомните это, дорогие отцы и матери, и учите этому своих детей.

Разводиться торопятся прежде всего эгоисты, индивидуалисты – те молодые люди, для которых личные желания превыше всего. Пусть будет в нашей мудрости, дорогие отцы и матери, которую мы передаем своим детям, самая сокровенная страничка: «Гармония желаний в молодой семье». Раскрывая письмена этой странички, нам надо анализировать все, что может происходить в молодой семье; на поучительных примерах показывать, как возникают человеческие желания, какие из них можно удовлетворять и в каких именно условиях, а какие нужно уметь сдерживать; как подчинять свои желания общим интересам семьи. Я не преувеличу, если скажу, что молодые родители, не умеющие быть мужем и женой, зачастую так же беспомощны, неумелы и неопытны, как дети; им и помогать надо, к сожалению, как детям; и вот большое горе приходит тогда, когда эти взрослые дети рожают детей, – беда и обществу, и детям, рожденным теми, кто сам еще ребенок по своему нравственному и духовному развитию.

Раскрою маленькую тайну. Курс «Семья, брак, любовь, дети» есть. Мы уже несколько лет учим юношей и девушек, как морально готовиться к браку и жить семейной жизнью, в чем состоит культура человеческих взаимоотношений, как воспитывать своих детей. Безусловно, преподавать этот очень важный предмет при отсутствии на него времени в учебном плане – нелегкое дело. Но какими бы ни были трудности, надо преодолевать их, потому что предмет этот не менее важный, чем математика, физика, химия. Если не самый важный. Подумайте сами: не всем быть физиками и математиками, а родителями быть всем, мужем и женой – всем.

Пусть не поймут меня так, будто я принижаю роль математики и других естественных наук. Без знания этих предметов невозможен даже вход в прихожую науки. Но все же знания о человеке еще важнее. И если не сегодня, то завтра в школьном учебном плане предмет о культуре человеческих взаимоотношений будет стоять первым, ибо мы живем в век человека.

Дорогие отцы и матери, давайте же воспитывать у своих детей моральную готовность к материнству, отцовству.

Что это такое – моральная готовность к материнству и отцовству? Человеческая сущность наиболее ярко раскрывается в долге. В том, что человек возлагает на себя ответственность за другого человека. Долг, долг и еще раз долг – вот та атмосфера, в которой надо воспитывать существо, родившееся человеком, чтобы оно достойно было называться высоким именем Человека.

Беседа вторая


О гражданской и моральной ответственности родителей

Материнские, отцовские чувства трудно передать словами. Их может вполне постигнуть лишь тот, кто сам стал отцом или матерью. Помню волнующее событие, которое произошло у нас в школе. У молодых супругов – учителя и учительницы – долго не было детей. Десять лет ждали он и она – ждали родительского счастья и уже мало верили, что оно заглянет к ним. Но вот молодая женщина забеременела. Со слезами радости рассказала она об этом в учительской – сначала женщинам, ну а женщины рассказали мужчинам. Все радовались и поздравляли. А когда молодой отец привез жену с сыном домой, он, счастливый и взволнованный, зашел с ребенком на руках в школу. Хотел что-то сказать и заплакал. А потом, преодолев волнение, сказал: «С той минуты, как прозвучал его крик, я почувствовал себя совсем другим человеком. От сердца моего отделилась маленькая крошка, а чувство такое, что это второе мое сердце, второе мое существо». Потом он рассказывал, что и в классах, на уроках, он теперь совершенно по-другому увидел детей. «Каждая детская боль стала моей собственной болью».

Вдумаемся, отец и мать, в эти слова. Рождая ребенка, мы отделяем частицу своего сердца. Нет благороднее, выше миссии для человека-творца, чем отцовство и материнство. С той поры, как частица от твоей плоти стала дышать и открыла глаза на мир, ты возложил на себя огромную ответственность: каждое мгновение, видя своего ребенка, ты видишь себя. Воспитывая своего ребенка, ты воспитываешь себя, утверждаешь свое человеческое достоинство.

Есть десятки, сотни профессий, специальностей, работ: один строит железную дорогу, другой возводит жилище, третий выращивает хлеб, четвертый лечит людей, пятый шьет одежду. Но есть самая универсальная – самая сложная и самая благородная работа, единая для всех и в то же время своеобразная и неповторимая в каждой семье, – это творение человека.

Отличительной чертой этой работы является то, что человек находит в ней ни с чем не сравнимое счастье. Продолжая род человеческий, отец и мать повторяют в ребенке самих себя, и от того, насколько сознательным является это повторение, зависит моральная ответственность за человека, за его будущее. Каждое мгновение этой работы, которая называется воспитанием, это творение будущего и взгляд в будущее.

В воспитании органически сливается общественное и интимное. В этом слиянии, на мой взгляд, и заключается гармония человеческого счастья. Если вы мечтаете оставить после себя след на земле – не обязательно быть выдающимся писателем или ученым, творцом космического корабля или открывателем нового элемента Периодической системы. Вы можете утвердить себя в обществе, воспитывая хороших детей. Хороших граждан, хороших тружеников, хорошего сына, хорошую дочь, хороших родителей.

Творение человека – высшее напряжение всех ваших духовных сил. Это и жизненная мудрость, и мастерство, и искусство. Дети не только и не столько источник счастья. Дети – это счастье, созданное вашим трудом. Помните это – и ты, юноша, с замиранием сердца ожидающий часа свидания с любимой, и ты, молодой отец, у которого в колыбели уже поет свою вековечную песню дитя, и ты, поседевший, умудренный радостями и тревогами семейной жизни, отец детей и дедушка внуков своих. Счастье отцовства и материнства не манна небесная, оно не приходит праздничным гостем, как только вы, юноша и девушка, стали мужем и женой. Оно трудное и выстраданное – это счастье, оно приходит только к тем, кто не боится единообразного, многолетнего труда до самозабвения. Сложность этого труда состоит в том, что он представляет собой слияние разума и чувств, мудрости и любви, умение, наслаждаясь нынешним мгновением, тревожно заглядывать в будущее. Там, где утрачена эта мудрая отцовская и материнская способность, счастье становится призраком.

Вспоминается одна горькая история. Жил в нашем районе добрый человек, хороший, почитаемый и уважаемый труженик – комбайнер. За самоотверженный труд наградили человека орденом. Часто портреты его помещали в газетах, а однажды даже у дороги поставили стенд с большим портретом Ивана Филипповича и написали: вот с кого надо брать пример. Был у Ивана Филипповича сын – тоже Иван. Любили отец и мать единственного ребенка, но неразумной была эта любовь: удовлетворяли все прихоти Ивасика. Покупали все, что пожелает дитя (так до четырнадцати лет называли родители сына). А сын почувствовал, что он купается в лучах отцовской славы, не испытал никаких трудностей – и вырос большим лодырем. Все ему доставалось легко, но чем легче достаются человеку радости и счастье в детстве и отрочестве, тем меньше подлинного счастья знает он в зрелой жизни.

Задумайтесь над этой закономерностью воспитания, дорогие мать и отец. Учителя приглашали, бывало, Ивана Филипповича в школу, но ему все некогда было: то на заседании правления колхоза, то в район вызвали для обмена опытом, то в соседний колхоз поехал проверять договор на социалистическое соревнование. Однажды случилось несчастье: избил Иван свою одноклассницу так, что врача пришлось вызывать. Послали за Иваном Филипповичем: иди, отец, скорее в школу, несчастье с сыном. «Какое несчастье?» – тревожно спросил отец. Рассказали, в чем дело. Отец облегченно вздохнул: «Я думал, что с ним какое-нибудь несчастье… Некогда мне сейчас в школу идти. Еду на слет ударников».

Вечером Ивана Филипповича все-таки удалось пригласить в школу. Выслушав взволнованный рассказ воспитателя, не сказав ни слова, он пришел домой, избил сына, объясняя причину своего гнева: «Чтобы в школу меня больше не вызывали». А на следующий день Ивасик пошел в поле, взял две горсти грязи и залепил глаза на отцовском портрете. Понял Иван Филиппович, что воспитание – это тонкая работа разума и сердца… понял, но поздно. Задумаемся над этой жизненной историей. Поучительна она и для того, чей сын в колыбели, и для того, у кого дочь – невеста.

История созданных списков литературы | Список литературы на тему «Педагогика

Список литературы

Генератор кроссвордов

Генератор титульных листов

Таблица истинности ONLINE

Прочие ONLINE сервисы

 

Список литературы

1. А.И., и др. Половое воспитание школьников / ред. Кочетов, А.И. и. — М.: Мн: Народная асвета, 1988. — 434 c.
2. Адашкявичене, Э. Спортивные игры и упражнения в детском саду / Э. Адашкявичене. — М.: Просвещение, 1992. — 159 c.
3. Алексеев Клуб интеллектуальных игр. Книга книг / Алексеев и др. — М.: МОО ИНТИ, 1995. — 404 c.
4. Боссарт, А.Б. Парадоксы возраста или воспитания / А.Б. Боссарт. — М.: Просвещение, 1991. — 711 c.
5. Бухвалов, В.А. Развитие учащихся в процессе творчества и сотрудничества / В.А. Бухвалов. — М.: Центр Педагогический поиск, 2000. — 144 c.
6. Волков, И.П. Цель одна — дорог много: проектирование процессов обучения / И.П. Волков. — М.: Просвещение, 1990. — 159 c.
7. Воловик, А.Ф. Педагогика досуга / А.Ф. Воловик, В.А. Воловик. — М.: МПСИ, 1998. — 240 c.
8. Гребенщикова, Л.Г. Основы куклотерапии. Галерея кукол / Л.Г. Гребенщикова. — М.: СПб: Речь, 2007. — 996 c.
9. Клюев, Е.В. Между двух стульев / Е.В. Клюев. — М.: Педагогика, 1989. — 160 c.
10. Куприянов Организация и методика проведения игр с подростками: Взрослые игры для детей / Куприянов, Б.В. и. — М.: Владос, 2001. — 216 c.
11. Лапицкая, Е.М. Физкультура для детей / Е.М. Лапицкая. — М.: Эксмо, 2009. — 176 c.
12. Макаренко, А.С. Педагогическая поэма / А.С. Макаренко. — М.: Правда, 1988. — 624 c.
13. Макаренко, А.С. Сочинения / А.С. Макаренко. — М.: Академия педагогических наук РСФСР; Издание 2-е, 2014. — 459 c.
14. Макарьев Если ваш ребенок — левша / Макарьев, Иван. — М.: СПб: Лань, 1995. — 128 c.
15. Методическое пособие по истории: Выпуск III: Новая история (1789-1870 гг.) / ред. А.В. Ефимов. — М.: Учебно-педагогическое издательство Наркомпроса РСФСР; Издание 2-е, доп., 1983. — 396 c.
16. Монро, П. История педагогики. Часть 2. Новое время / П. Монро. — М.: Т-ва Миръ, 2017. — 372 c.
17. Никитин Наши уроки / Никитин, Борис Павлович; Никитина, Алексеевна Лена. — М.: СПб: Лениздат, 1992. — 235 c.
18. Николаева, Е.И. Психология детского творчества: Учебник / Е.И. Николаева. — М.: СПб: Речь, 2006. — 220 c.
19. Пантелеева, Л.В. Музей и дети / Л.В. Пантелеева. — М.: Карапуз, 2000. — 256 c.
20. Петерина, С.В. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста / С.В. Петерина. — М.: Просвещение, 1986. — 939 c.
21. Понырко, Н.В. Эпистолярное наследие древней Руси ХI-XIII веков / Н.В. Понырко. — М.: СПб: Наука, 1992. — 216 c.
22. Розин, В.М. Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание: Учебное пособие для вузов / В.М. Розин. — М.: Логос, 1999. — 208 c.
23. Соловейчик, М.С. Первые шаги в изучении языка и речи / М.С. Соловейчик. — М.: МПСИ, 2000. — 104 c.
24. Сухомлинский, В.А. Избранные педагогические сочинения / В.А. Сухомлинский. — М.: Педагогика, 1979. — 398 c.
25. Сухомлинский, В.А. Как воспитать настоящего человека / В.А. Сухомлинский. — М.: Педагогика, 1989. — 288 c.
26. Сухомлинский, В.А. О воспитании / В.А. Сухомлинский. — М.: Политиздат; Издание 2-е, 1975. — 272 c.
27. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям / В.А. Сухомлинский. — М.: Минск: Народная Асвета, 1982. — 288 c.
28. Сухомлинский, В.А. Хрестоматия по этике / В.А. Сухомлинский. — М.: Педагогика, 1990. — 305 c.
29. Тихонов, И.И. Программирование и технические средства в учебном процессе / И.И. Тихонов. — М.: Советское радио, 1991. — 200 c.
30. Цветкова, Л.С. Нейропсихология счета, письма и чтения. Нарушение и восстановление. Учебное пособие / Л.С. Цветкова. — М.: МПСИ, 2005. — 360 c.


Внимание: данные, отмеченные красным цветом, являются недостоверными!

Книги, использованные при создании данного списка литературы:

ред. Кочетов, А.И. и др.Половое воспитание школьников

Адашкявичене, Э.Спортивные игры и упражнения в детском саду

Алексеев, Евгений; Алдохин, Константин; Бурда, БорисКлуб интеллектуальных игр. Книга книг

Боссарт, А.Б.Парадоксы возраста или воспитания

Бухвалов, В.А.Развитие учащихся в процессе творчества и сотрудничества

Волков, И.П.Цель одна — дорог много: проектирование процессов обучения

Воловик, А.Ф.; Воловик, В.А.Педагогика досуга

Гребенщикова, Л.Г.Основы куклотерапии. Галерея кукол

Клюев, Е.В.Между двух стульев

Куприянов, Б.В. и др.Организация и методика проведения игр с подростками: Взрослые игры для детей

Лапицкая, Е.М.Физкультура для детей

Макаренко, А.С.Педагогическая поэма

Макаренко, А.С.Сочинения

Макарьев, ИванЕсли ваш ребенок — левша

ред. Ефимов, А.В.Методическое пособие по истории: Выпуск III: Новая история (1789-1870 гг.)

Монро, П.История педагогики. Часть 2. Новое время

Никитин, Борис Павлович; Никитина, Лена АлексеевнаНаши уроки

Николаева, Е.И.Психология детского творчества: Учебник

Пантелеева, Л.В.Музей и дети

Петерина, С.В.Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста

Понырко, Н.В.Эпистолярное наследие древней Руси ХI-XIII веков

Розин, В.М.Любовь и сексуальность в культуре, семье и взглядах на половое воспитание: Учебное пособие для вузов

Соловейчик, М.С.Первые шаги в изучении языка и речи

Сухомлинский, В.А.Избранные педагогические сочинения

Сухомлинский, В.А.Как воспитать настоящего человека

Сухомлинский, В.А.О воспитании

Сухомлинский, В.А.Сердце отдаю детям

Сухомлинский, В.А.Хрестоматия по этике

Тихонов, И.И.Программирование и технические средства в учебном процессе

Цветкова, Л.С.Нейропсихология счета, письма и чтения. Нарушение и восстановление. Учебное пособие

В нашем каталоге

Околостуденческое

9780994562517: Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинский — AbeBooks

Об авторе :

Алан Кокерилл — австралийский школьный учитель и научный сотрудник Университета Монаша.Он получил докторскую степень. за изучение Сухомлинского в Университете Квинсленда, где он преподавал русский язык с 1994 по 1996 год. Он также перевел новое издание самого известного произведения Сухомлинского «Сердце, которое я отдаю детям», и публиковал статьи о Сухомлинском в реферируемых журналах.

Обзор :

Книга Алана Кокерилла об украинском педагоге Василии Сухомлинском обязательна к прочтению каждым учителем, интересующимся гуманистическими традициями в образовании.Доктор Кокерилл предлагает многогранный взгляд на этого педагога и его философию. Он предоставляет важную биографическую информацию, а также проницательную историческую перспективу, чтобы позволить читателю лучше понять этого выдающегося педагога. Доктор Кокерилл изображает Сухомлинского учителем, понимающим сложности и переменчивость образовательного процесса; Сухомлинский был крупным новатором в признании роли неврологии, здоровья, экскурсий, родительского руководства и совместной работы в развитии каждого ребенка.Книга доктора Кокерилла является крупным вкладом в международное образование и проливает свет на учения уникального педагога. Я не могу рекомендовать эту книгу слишком высоко. Роберт М. Вайс, переводчик адаптированной версии романа Сухомлинского «Сердце отдаю детям ».

Эта книга — откровение для всех тех из нас, кто видел коммунистический период в России как подавление политической свободы и независимой мысли. Это показывает, что были прогрессивные мыслители, которые были более идеалистичны и готовы действовать, чтобы смоделировать другой способ обучения детей.
Сухомлинский оживлен Аланом Кокериллом, который подготовил очень читаемое, но тщательное исследование этого забытого прогрессивного педагога из России. Он пишет о важности образования, основанного на положительных ценностях, включая идею служения обществу.

 

«Об этом заголовке» может принадлежать другому изданию этого заглавия.

Автор: василий%20александрович%20сухомлинский

Автор: василий%20александрович%20сухомлинский JavaScript должен быть включен для надлежащего опыта покупок.

Вы должны разрешить файлы cookie и JavaScript для правильного совершения покупок.

Автор: василий%20александрович%20сухомлинский

Сортировать: Заголовок: A-ZНазвание: Z-AAАвтор: A-ZАвтор: Z-APЦена: от высокой к низкойЦена: от низкой к высокойСамые последние в спискеПорядок в спискеЖанр: A-ZЖанр: Z-AКоличество: от наименее к наиболее просматриваемымНаименее просматриваемые

Показано 1-4 из 4

Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинского

Автор: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский

Цена:  34,95 долл. США

Издатель: США, Питер Ланг Издательство: 1999

Код продавца: 9780820439884

ISBN-13: 9780820439884

Переплет: Твердый переплет

Состояние: Новый


Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае.Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, в которой подчеркивались моральные и эстетические аспекты развития ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные. Его школу в селе Павлыш посещали тысячи школьных учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, в котором образовательное наследие Сухомлинского представлено англоязычному…
Подробнее…
Мое сердце, которое я отдаю детям: классика образования

Автор: Василий Александрович Сухомлинский

Цена:  24 доллара.95

Издатель: США, языковая служба EJR: 2016

Издание: Перевод Алана Кокерилла

Идентификатор продавца: 9780980588576

ISBN-13: 9780980588576

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новый


Перевод Алана Лесли Кокерилла.Книга Василия Сухомлинского «Сердце отдаю детям» — это классика образования, которая разошлась миллионным тиражом на 30 языках. В нем описывается новаторская работа Сухомлинского с тридцатью одним учеником в сельской Украине в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их начальной школы. Сухомлинский написал более тридцати книг, основанных на его личном опыте работы учителем и директором Павлышской средней школы в сельской Украине в 1950-х и 1960-х годах.Его школа прославилась в образовательных кругах и провела в…
Подробнее…
Наша школа в Павлыше: целостный подход к обучению

Автор: Василий Александрович Сухомлинский

Цена:  34 доллара.95

Издатель: Австралия, издательство EJR: 2021

Код продавца: 9780648580041

ISBN-13: 9780648580041

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новый


«Наша школа в Павлыше» описывает вдохновляющую работу, проводившуюся в Павлышской средней школе в центральной Украине в 1960-е годы.Для читателей Сухомлинского, учителей и директоров школ, слово «Павлыш» означало творческую мысль, вдохновение и надежду найти ответы на волнующие вопросы. Подняв свою школу из пепла Великой Отечественной войны, Сухомлинский создал систему образования, которая была глубоко укоренена в природной среде и воспитывала такие качества, как любознательность, эмпатия и творчество. Один из тысяч посетителей Павлыша, директор школы из Ар…
Подробнее…
Сказки Павлыша: Мир красоты

Автор: Василий Александрович Сухомлинский

Цена:  14 долларов.95

Издатель: Австралия, языковая служба EJR: 2013

Издание: Перевод Алана Кокерилла

Код продавца: 9780980588521

ISBN-13: 9780980588521

Переплет: Мягкая обложка

Состояние: Новый


«Сказки Павлыша. Мир красоты» содержит 19 сказок из «Антологии этики» Сухомлинского, сборника из более чем 500 рассказов, призванных способствовать размышлению о ценностях.Истории были переведены на английский язык Аланом Кокериллом и прекрасно проиллюстрированы студентами из Украины и Беларуси. Все истории в этой короткой подборке о красоте, о том, как люди ее воспринимают и относятся к ней. Отличительной чертой этой книги являются красочные иллюстрации. На конкурс было подано более 2000 рисунков для иллюстрации 19 рассказов, и для этой книги были выбраны исключительные рисунки. …
Подробнее…

© 2022 The Really Good Book Shop. Все права защищены.- Наши правила

Работает на Chrislands

Образовательное наследие В. А. Сухомлинского

Василий Сухомлинский был чрезвычайно влиятельным украинским педагогом, чьи работы до сих пор широко читаются в Украине, России и Китае. Его идеалистическое видение человеческого развития и его глубокая любовь к детям привели его к разработке целостной системы образования, в которой подчеркивались моральные и эстетические аспекты развития ребенка, а также физические, интеллектуальные и профессиональные.Его школу в селе Павлыш посещали тысячи школьных учителей, а его книги читали миллионы. Это первое крупное исследование, представляющее образовательное наследие Сухомлинского англоязычной аудитории. Адресовано родителям и учителям, а также специалистам, интересующимся историей образования.

Название: Каждый должен сиять: Образовательное наследие В.А. Сухомлинского

Имя автора: Алан Кокерилл и Василий Александрович Сухомлинский

ISBN-10: 0820439886

ISBN-13: 9780820439884

Место публикации: США, Питер Ланг Издание: 1999

Переплет: Твердый переплет

Состояние книги: Новый

Размер: 22.6 х 15,5 х 1,8 см

кг: 0,45 кг

Тип: Книга

Категории: Классное руководство, Государственная служба

Код продавца: 9780820439884

Ключевые слова: 0820439886, 9780820439884, алан кокерилл, каждый должен сиять, образовательное наследие v.а. сухомлинский, василий сухомлинский, василий александрович сухомлинский, василий александрович сухомлинский


8 лучших книг, которые обязательно нужно прочитать родителям

Многое из того, что мы делаем в среде Монтессори, отражается и усиливается тем, что мы делаем с детьми дома. Свобода, подотчетность, цель и ответственность — вот те качества, которые способствуют обучению.Эти качества приобретаются и используются, в частности, дома.

 

Поскольку школы закрыты, а дети проводят время дома, мы подумали, что сейчас самое время для родителей прочитать о методе Монтессори. Вы всегда можете получить доступ к материалам по философии Монтессори, и наш блог — отличный ресурс. Мы верим, что, например, чтение книг Марии Монтессори откроет ваш мир для многих возможностей, которые существуют в мире вашего ребенка. Я думаю, что эти книги сформируют мировоззрение любого родителя и побудят нас установить связь с нашими детьми.

 

Д-р Мария Монтессори писала: «Образование — это естественный процесс, осуществляемый ребенком, и он приобретается не путем слушания слов, а посредством опыта в окружающей среде». Как известно, домашняя обстановка тоже может быть учителем. Вот книги для родителей, которые покажут вам, как ваш ребенок преуспевает в среде Монтессори.

 

 

Лучшие книги Монтессори для родителей:

 

1.

Книга: Поглощающий разум

Автор: Мария Монтессори

Я встречал многих родителей Монтессори, которые говорили мне, что Поглощающий разум — одна из их любимых книг по философии Монтессори, и я понимаю, почему.Эта книга описывает ребенка до тех пор, пока ему или ей не исполнится шесть лет. В книге рассказывается о том, что делает детей, принадлежащих к этой возрастной группе, такими полными возможностей. Они так много впитывают вокруг себя и жаждут впечатлений. Они хотят прикасаться к разным фактурам, хотят видеть и слышать разные вещи. Они хотят лазить и смотреть везде, они действительно искатели.

 

Многое из того, что описано в наборе «Поглощающий разум» , понравится родителям, потому что Мария Монтессори говорит о «Связи жизни», которая представляет собой любовь ребенка к родителям или взрослым в доме.Дети постоянно копируют и подражают взрослым вокруг них. Интересно, что очень многое из того, что они поглощают, является как полезным, так и бесполезным, положительным и отрицательным. Тем не менее, это важные переживания и эмоции, которые формируют из них полноценных личностей.

 

Эта книга представляет собой совершенно захватывающий взгляд на тот удивительный разум, который бурлит в том маленьком человеке, который сидит рядом с вами. Одна из вещей, о которых Монтессори говорит в этой книге, — это также Horme , идея, которая часто очаровывала взрослых.Когда мы дети, нами движет любопытство. Вы когда-нибудь замечали, что ребенок не успокоится, пока не коснется крякающей игрушечной утки, которая находится вне досягаемости? Или как дети изо всех сил стараются вылезти из кроватки, придумывая все хитрости из книги и не уставая терпеть неудачи? Им все равно, сколько раз они пытаются вылезти, но их маленькие ножки скользят по деревянным прутьям. Для них каждая попытка — это новый шаг к новому миру. Став взрослой, я люблю и хочу, чтобы у меня было это любопытство в избытке.

 

2.

Книга: Тайна детства

Автор: Мария Монтессори

В Тайна детства есть отрывок, где Мария Монтессори рассказывает о том, как она учит детей в своем Casa dei Bambini сморкаться носовыми платками. Она ожидает, что они начнут смеяться, когда она высморкается осторожно и как можно ненавязчивее. Вместо этого дети смотрят с восторженным вниманием, а когда она заканчивает, аплодируют.Доктор Монтессори была так ошеломлена. Чем больше она думала об их реакции, тем больше убеждалась, что родители часто ругают, упрекают или придираются к своим детям, чтобы они сморкались, но никогда не думали, как как сморкаться . Они никогда его не демонстрировали и не выставляли. Вместо этого они прикалывали платки к халатам детей, что свидетельствовало о неверии в их способности. «Я начала ценить тот факт, что у детей есть глубокое чувство личного достоинства, — пишет она в этой книге.

Книга была описана как исследование доктором Монтессори личности ребенка с точностью ученого и теплотой педагога. Эта книга — прекрасный способ понять человека, которого вы привели в этот мир. Мы часто отмахиваемся от их мыслей или забот и никогда не пытаемся понять их мотивы. Эта книга — прекрасный способ попытаться распознать в своих детях людей с собственным мнением. Это прекрасная книга для родителей сама по себе.

 

3.

Книга: МОНТЕССОРИ, Наука, стоящая за гением 

Автор: Анджелина Столл Лиллард

 

 

Доктор Мария Монтессори разработала свою методику более 100 лет назад. У многих родителей возникает закономерный вопрос к Монтессори — актуальна ли она до сих пор и проходит ли проверку современной психологией развития? Нужно понимать, что психология и наши представления о человеческом мозге меняются каждые несколько лет.

 

Доктор Анджелина Столл Лиллард, однако, считает, что методы Монтессори соответствуют современной психологии и ее наблюдениям. Доктор Лиллард — профессор психологии в Университете Вирджинии. В этой книге доктор Лиллард исследует 8 идей Марии Монтессори об обучении ребенка. Затем она объясняет, как современная неврология и исследования поддерживают каждый из этих 8 принципов. Некоторые из этих 8 философий нашли отражение и одобрение в современных исследованиях в области образования; связь между движением и обучением, работа со смешанными возрастными группами и обучение на основе сверстников.Это поистине феноменальные способы обучения и роста.

 

В этой книге рассказывается обо всех мероприятиях, проводимых в среде Монтессори, почему они выполняются и как они помогают вашему ребенку. Является ли метод Монтессори слишком жестким или за его структурой скрывается более свободная цель? Эта книга — прекрасный способ понять и демистифицировать Монтессори.

 

4.

Книга: Монтессори с самого начала

Автор: Пола Полк Лиллард и Линн Лиллард Джессен

В этой книге описывается, как родители могут помочь своим младенцам в их путешествии к самообразованию и самореализации.Как вы создаете среду для своего ребенка, чтобы он или она извлекли из нее максимум пользы? А как насчет еды и пищевых привычек? Как вы поощряете движение и исследования? Что с развитием речи? Одна из лучших частей этой книги — описание «чувствительных периодов» ребенка для обучения навыкам. Большинство из нас сосредотачивается только на «чувствительных периодах» для чтения и письма, но есть чувствительные периоды для обучения жизненно важным навыкам, включая приучение к туалету. Книга представляет собой своего рода руководство, наполненное практическими примерами, и ее приятно читать.


В книге также есть примеры того, как мы можем поощрять независимость и целеустремленность. Нас, родителей, никогда не поощряли смотреть на предназначение ребенка и более широкий замысел, когда дело доходит до того, что он делает и как он смотрит на мир.  

 

 

 

5.
Книга: Воспитание духа

Автор: Алин Д. Вольф

За последние несколько недель мы заметили, как природа исцелилась, несмотря на то, что пандемия загнала нас в закрытые помещения.В это время мы заметили, как сияет индивидуальный дух ребенка, и видели его в непосредственной близости. Мы восхищаемся тем, как они ценят природу и как они могут связываться с вещами в духовном смысле.

Алин Д. Вольф говорит о духовности в несектантских терминах, без религии, ритуалов или ограничений. По ее словам, когда духовные склонности ребенка игнорируются, в нем не может развиться ничего стоящего. Острое духовное чувство оттачивается связями с людьми и обществом.Рефлексия также оттачивает это чувство. Космическое образование Монтессори на начальном уровне — прекрасный способ использовать это духовное стремление.

Со всеми проблемами в современном мире духовное осознание действительно важно как для детей, так и для родителей. Книга показывает нам, как мы можем духовно воспитывать наших детей.

 

 

Лучшие книги для родителей по воспитанию детей

 

6.

Книга: Тяжелые времена, сильные дети. Уроки прошлого для будущего вашего ребенка

Автор: Дэн Киндлон, Ph.Д.

Такая актуальная книга, не так ли? Наши дети могут казаться непринужденными, занимающимися своими делами сейчас, когда школа закрыта, а прогулки на свежем воздухе ограничены, но они тоже сейчас так много перерабатывают. В книге рассказывается о проблемах, с которыми сталкиваются дети и их семьи в разных странах. Это также говорит нам, как мы можем подготовить их к тому, чтобы они были устойчивыми, но эмоционально осведомленными людьми, которые немного расслабляются, когда дела идут плохо.

 

Др.Киндлон приводит отличные примеры из истории — семьи, пережившие Великую депрессию, концлагеря, насилие и многое другое. Все истории и сценарии могут быть разными, но одним связующим фактором является моральная поддержка, предлагаемая родителями. Будучи взрослыми, мы тоже боимся, и хотя мы не должны скрывать свои эмоции от наших детей, нам также необходимо проявлять мужество, сочувствие и милосердие под огнем. Сильная система убеждений действительно имеет значение.


Книга полна не только анекдотов — Dr.Киндлон выдвигает на передний план свои знания психологии и рассказывает нам, почему одни дети могут решать проблемы лучше, чем другие. Мы не можем рекомендовать эту книгу достаточно высоко!

 

 

 

7.

Книга: Последний ребенок в лесу – спасение наших детей от синдрома дефицита природы

Автор: Ричард Лув

Я видел, как беспокойные и раздражительные дети преображаются после прогулки в парке или при общении с природой.В этом нет никаких сомнений. Природа лечит, и люди созданы для того, чтобы проводить время на свежем воздухе.

Последний ребенок в лесу дал начало широко используемой фразе «синдром дефицита природы». играть и открывать для себя на открытом воздухе. В книге рассказывается о роли семьи в изменении этого положения, но также описывается, как даже школам нравится держать детей взаперти.

Невозможно переоценить важность свободных игр на свежем воздухе. Американский исследователь и ученый Питер Грей считает, что игры на свежем воздухе дают детям эволюционное преимущество, инстинкт «охотника-собирателя», который укрепляет другие навыки.

 

Эта книга — удивительный взгляд на отношения ребенка с миром природы. Как пишет Лув, «лес был моим риталином. Природа успокоила меня, сосредоточила меня и все же взбудоражила мои чувства». Не упустите возможность прочитать эту книгу!

 

 

 

8.

Книга: Мое сердце, которое я отдаю детям  

Автор: Василий Сухомлинский

Книга Василия Сухомлинского « Мое сердце отдаю детям » — это бестселлер в области образования, который был продан миллионными тиражами на 30 языках. В этой книге рассказывается о новаторской работе автора с тридцатью одним учащимся из сельской Украины в течение экспериментального дошкольного года и последующих четырех лет их обучения в начальной школе.Его школа стала всемирно известной за его революционный подход. Метод Сухомлинского заключался в том, чтобы рассматривать обучение как нечто большее, чем просто чтение, письмо и арифметику. Он сосредоточился на полном развитии ребенка и его или ее связи с миром природы.


Подход, который на много лет опередил свое время, эта книга восхитит вас и впечатлит. Это откроет вам мир возможностей, когда дело доходит до обучения наших детей, например, как функционирует и развивается детский мозг, как помочь детям развить сочувствие к другим, их связь с природой, воспитание внутренней любви к учебе, как поддержите детей, пытающихся овладеть навыками письма и счета, как лелеять детские души в условиях негативного влияния средств массовой информации и многое другое.

Эта книга и работа Сухомлинского оказали влияние на целое поколение учителей и педагогов.

 


 

Надеюсь, этот список книг был вам интересен и полезен. Если у вас есть какие-либо вопросы или вы просто хотите обсудить, не стесняйтесь оставлять комментарии здесь. Кроме того, дайте нам знать в комментариях ниже ваш список лучших книг для родителей, которые помогли вам в воспитании детей и стали отличным родителем для вашего ребенка.

 

 

 

миссисРупали Абдулпуркар

Я владелец/руководитель школ Альфа Монтессори. Я получил сертификат преподавателя от Американского общества Монтессори для младенцев до начальной школы и имею более 12 лет опыта преподавания в школах Плано, Далласа и Стокгольма, Швеция.

Кем был Сухомлинский и почему его стоит изучать?

Василий Сухомлинский (1918-1970) был школьным учителем и директором, который стал источником вдохновения для миллионов педагогов в Советском Союзе и за его пределами.Изучая русский язык, я соприкоснулся с произведениями Сухомлинского и не мог не восхищаться его идеализмом, интеллектом и удивительной преданностью детям, которых он учил. Я несколько лет изучал его работы (1987-1994), писал кандидатскую диссертацию. диссертацию о нем, которая была опубликована в виде книги в 1999 году Питером Лэнгом (Нью-Йорк) под названием «Каждый должен сиять». Я убежден, что просветительские идеи и практика Сухомлинского имеют значение, выходящее за рамки времени и места, в котором он работал.

Особенность Сухомлинского в том, что он способствовал развитию всех сторон каждого ученика, придавая большое значение их здоровью, эмоциональному, эстетическому и нравственному развитию, а также интеллектуальному и профессиональному развитию. Его школу посетили тысячи учителей, которые ушли вдохновленные увиденным. Его книги читали миллионы. Из-за языковых, культурных и политических барьеров творчество Сухомлинского почти неизвестно на Западе.Понемногу я пытаюсь исправить эту ситуацию, размещая информацию о Сухомлинском в Интернете. Если этот блог вас заинтересует, вы также можете посетить мой веб-сайт http://www.sukhomlinsky.net/.

Теперь, спустя более 20 лет после того, как я впервые столкнулся с его творчеством, я планирую посетить Украину, где работал Сухомлинский, посетить его бывшую школу в Павлыше. Я также посещу два архива, посвященных сохранению его образовательного наследия, один в Павлыше, а другой в Киеве.Моему визиту способствует дочь Сухомлинского, Ольга Сухомлинская, профессор Академии педагогических наук Украины.

Во время моего визита я надеюсь отсканировать фотографии, сделанные при жизни Сухомлинского, и сделать свежие фотографии среды, в которой он работал. Я также надеюсь получить представление о ряде ресурсов (включая неопубликованные рукописи), которые хранятся в архивах. Возможно, у меня будет возможность встретиться с бывшими учениками школы Сухомлинского и надеюсь поговорить с педагогами в регионе, чтобы оценить продолжающееся влияние Сухомлинского там.

В этом блоге я поделюсь своими размышлениями о педагогическом подходе Сухомлинского, а также отчитаюсь о своей поездке на Украину. Я надеюсь опубликовать фотоотчет моего визита, а также. Если вас интересуют целостные подходы к образованию, я надеюсь, что вы присоединитесь к нам.

Санкционная политика — наши внутренние правила

Эта политика является частью наших Условий использования. Используя любой из наших Сервисов, вы соглашаетесь с этой политикой и нашими Условиями использования.

Как глобальная компания, базирующаяся в США и осуществляющая деятельность в других странах, Etsy должна соблюдать экономические санкции и торговые ограничения, включая, помимо прочего, те, которые введены Управлением по контролю за иностранными активами («OFAC») Департамента США. казначейства.Это означает, что Etsy или любое другое лицо, использующее наши Сервисы, не может принимать участие в транзакциях, в которых участвуют определенные люди, места или предметы, происходящие из определенных мест, как это определено такими агентствами, как OFAC, в дополнение к торговым ограничениям, налагаемым соответствующими законами и правилами.

Эта политика распространяется на всех, кто пользуется нашими Услугами, независимо от их местонахождения. Ознакомление с этими ограничениями зависит от вас.

Например, эти ограничения обычно запрещают, но не ограничиваются транзакциями, включающими:

  1. Определенные географические области, такие как Крым, Куба, Иран, Северная Корея, Сирия, Россия, Беларусь, Донецкая Народная Республика («ДНР») и Луганская Народная Республика («ЛНР») области Украины, или любое физическое или юридическое лицо, работающее или проживающее в этих местах;
  2. Физические или юридические лица, указанные в санкционных списках, таких как Список особо обозначенных граждан (SDN) OFAC или Список иностранных лиц, уклоняющихся от санкций (FSE);
  3. Граждане Кубы, независимо от местонахождения, если не установлено гражданство или постоянное место жительства за пределами Кубы; и
  4. Предметы, происходящие из регионов, включая Кубу, Северную Корею, Иран или Крым, за исключением информационных материалов, таких как публикации, фильмы, плакаты, грампластинки, фотографии, кассеты, компакт-диски и некоторые произведения искусства.
  5. Любые товары, услуги или технологии из ДНР и ЛНР, за исключением подходящих информационных материалов, и сельскохозяйственных товаров, таких как продукты питания для людей, семена продовольственных культур или удобрения.
  6. Ввоз в США следующих товаров российского происхождения: рыбы, морепродуктов, непромышленных алмазов и любых других товаров, время от времени определяемых министром торговли США.
  7. Вывоз из США или лицом США предметов роскоши и других предметов, которые могут быть определены США.S. Министр торговли, любому лицу, находящемуся в России или Беларуси. Список и описание «предметов роскоши» можно найти в Приложении № 5 к Части 746 Федерального реестра.
  8. Товары, происходящие из-за пределов США, на которые распространяется действие Закона США о тарифах или связанных с ним законов, запрещающих использование принудительного труда.

Чтобы защитить наше сообщество и рынок, Etsy принимает меры для обеспечения соблюдения программ санкций. Например, Etsy запрещает участникам использовать свои учетные записи в определенных географических точках.Если у нас есть основания полагать, что вы используете свою учетную запись из санкционированного места, такого как любое из мест, перечисленных выше, или иным образом нарушаете какие-либо экономические санкции или торговые ограничения, мы можем приостановить или прекратить использование вами наших Услуг. Участникам, как правило, не разрешается размещать, покупать или продавать товары, происходящие из санкционированных районов. Сюда входят предметы, которые были выпущены до введения санкций, поскольку у нас нет возможности проверить, когда они были фактически удалены из места с ограниченным доступом. Etsy оставляет за собой право запросить у продавцов дополнительную информацию, раскрыть страну происхождения товара в списке или предпринять другие шаги для выполнения обязательств по соблюдению.Мы можем отключить списки или отменить транзакции, которые представляют риск нарушения этой политики.

В дополнение к соблюдению OFAC и применимых местных законов, члены Etsy должны знать, что в других странах могут быть свои собственные торговые ограничения и что некоторые товары могут быть запрещены к экспорту или импорту в соответствии с международными законами. Вам следует ознакомиться с законами любой юрисдикции, когда в сделке участвуют международные стороны.

Наконец, члены Etsy должны знать, что сторонние платежные системы, такие как PayPal, могут независимо контролировать транзакции на предмет соблюдения санкций и могут блокировать транзакции в рамках своих собственных программ соответствия.Etsy не имеет полномочий или контроля над независимым принятием решений этими поставщиками.

Экономические санкции и торговые ограничения, применимые к использованию вами Услуг, могут быть изменены, поэтому участникам следует регулярно проверять ресурсы по санкциям. Для получения юридической консультации обратитесь к квалифицированному специалисту.

Ресурсы: Министерство финансов США; Бюро промышленности и безопасности Министерства торговли США; Государственный департамент США; Европейская комиссия

Последнее обновление: 18 марта 2022 г.

Давайте строить доверие вместо того, чтобы запрещать книги (Мнение)

Трудно быть педагогом.Помимо массовых сбоев и стресса из-за пандемии, длящейся более двух лет, даже когда кажется, что она сходит на нет, учителя, школьные советы и библиотекари находятся в центре разногласий по поводу того, как — и если — ученики должны решать проблемы. расизма, сексуальности и темной стороны американской истории в своих школах. Как уже случалось в прошлом, попытки запретить или убрать книги из школы являются проявлением этого конфликта.

В последние недели губернатор Техаса Грег Эбботт приказал школам убрать все книги с «порнографией или непристойным содержанием».Член палаты представителей штата Техас Мэтт Краузе потребовал от школьных библиотек отчитаться о своих фондах, связанных с расой, полом и сексуальностью, что побудило некоторых учителей брать книги с полок в классах из страха перед репрессиями. В прошлом месяце в одном из округов Теннесси книга Maus была исключена из списка для чтения в младших классах средней школы, в результате чего книга стала лидером продаж на Amazon. В одном из округов штата Вашингтон школьному совету приходится выступать за то, чтобы книга «Убить пересмешника » стала необязательной, а обязательной для прочтения из-за опасений по поводу расистских формулировок и изображения в книге «комплекса белого спасителя».”

Реакция на эти шаги была во многом предсказуема. Прогрессисты осуждают их как цензуру, предназначенную для того, чтобы заткнуть рот авторам и точкам зрения меньшинств. Консерваторы призывают к правам родителей, когда речь заходит о том, чему, по их мнению, подвергаются дети в государственных школах. Это всего лишь новый взгляд на старые разговоры, которые мы вели в этой стране, по крайней мере, с 1850-х годов, когда были опубликованы Алая буква и Хижина дяди Тома . Он настолько укоренился, что большинство людей могли бы поспорить с любой из его изношенных сторон.

Но это неправильный разговор, тем более, что он настраивает учителей на провал. Говоря о списках книг, мы упускаем из виду настоящие вопросы: что мы ценим в образовании? Как мы можем вооружить учителей, администраторов, школьные советы и библиотекарей, чтобы они поддерживали эти ценности в своей работе?

Продуктивные общественные и классные беседы о наших самых глубоких ценностях могут показаться наивными в этот момент глубокой поляризации. Но как человек, посвятивший более 20 лет преподаванию религии студентам колледжей, я увидел возможности и силу бесед, которые переходят от застывших тем для обсуждения, укрепляющих укоренившиеся позиции, к новым обменам мнениями, которые вызывают глубокие размышления и любопытство к опыту других.

Я не ожидаю, что мои ученики согласятся, когда они будут говорить об оружии, сексуальности или иммиграции, которые глубоко переплетены с религиозными реалиями. Вместо этого я провожу эти разговоры вдумчиво, сосредоточившись на любопытстве, структурированном разговоре и слушании, а также на тщательно разработанных вопросах, основанных на основных ценностях, опыте, надеждах и колебаниях. Такой подход позволяет учащимся знакомиться с учебными материалами и друг с другом с такой сложностью и сочувствием, которые исключаются при обычном, укоренившемся разговоре.

В рамках исследовательского проекта по изучению использования диалога в классах колледжа для поддержания интеллектуальной скромности и убежденности, мы с коллегами-учеными обнаружили, что студенты, которые участвуют в правильно структурированном диалоге в классе, с большей готовностью говорят в классе. Одноклассники чувствуют себя комфортно: учащиеся чувствуют себя принадлежащими друг другу, они более устойчивы, когда слушают что-то, что идет вразрез с глубоко укоренившимися убеждениями или мировоззрением, они лучше осознают происхождение своих собственных убеждений и лучше усваивают основной контент.Как сказал один студент: «Диалог может быть цивилизованным, понимающим, и продуктивным».

Можно, но только в том случае, если мы сделаем такой разговор возможным, даже нормальным, на собраниях школьного совета, в классах и других учебных заведениях. Как давно знают мои коллеги по разрешению конфликтов — и как я понял, интегрируя эти навыки в свою собственную педагогику, — это означает несколько изменений в наших обычных операционных процедурах.

Во-первых, как уже известно учителям, это означает целенаправленную подготовку.Какой разговор мы пытаемся вести, и что мы можем сделать, чтобы предложить то, что полезно, и предотвратить то, что не нужно? В классах учителя могут находить время для регулярных проверок, которые позволяют учащимся общаться через любимые слова, музыку или общие чувства.

В штатах, где приняты законы, ограничивающие прямое обсуждение таких тем, как раса или сексуальность, учителя могут вместо этого вести дискуссию вокруг ценностей. Например, учителя могут подходить к таким вопросам, как раса или инклюзия, спрашивая учащихся о времени, когда они чувствовали себя принадлежащими, или о времени, когда их представляли в ложном свете.Что студенты хотят, чтобы другие люди знали об их опыте? Как их истории могут быть связаны с материалами курса? Этот подход позволяет учащимся рассматривать более крупные проблемы по-новому, что не обязательно представлено в оспариваемых учебных программах, но может прояснить их собственную позицию в этих публичных дебатах.

Даже на больших собраниях школьного совета члены совета могут предложить участникам поделиться своими именами и одной обычной вещью, которая недавно доставила им радость, прежде чем начать бизнес.Тогда вместо того, чтобы начинать с вопроса, который ведет прямо к спорному вопросу: следует ли разрешить эту книгу? Могут ли учителя упомянуть расу? Школьный совет может построить беседу так, чтобы перейти от тем для обсуждения «да» или «нет» к переживаниям, ценностям, надеждам и колебаниям.

Укрепление доверия через установление связи — первый важный шаг. Значимые разговоры, которые касаются вопросов, отличных от застрявших тем для обсуждения и политики, создают пространство для разговоров о том, что действительно важно.Они работают лучше всего, когда есть четкие договоренности о том, чтобы слушать, чтобы понять, и говорить, чтобы быть понятым, а не убеждать. Говорить о личном опыте, делиться эфирным временем и (где это уместно) оговаривать конфиденциальность также являются полезными условиями. Разговор по времени позволяет слышать больше голосов в комнате. В случае классных комнат, поощрение любознательности, непредубежденности, интеллектуальной скромности и убежденности учащихся может дать им словарный запас и интеллектуальную основу, чтобы они могли опираться на свои лучшие импульсы.

Как только в контексте общей цели устанавливается культура честного и доверительного обмена мнениями, становятся возможными продуктивные разговоры о спорных вопросах, которые, как сообщили студенты в нашем исследовании, даже приятны.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.