Традиции и обычаи воспитания у разных народов: «Семейные традиции.Роль в воспитании подростков» — РОСТОВСКИЙ ЦЕНТР ПОМОЩИ ДЕТЯМ № 7

Содержание

Традиции народов России: обычаи, обряды, приметы, гадания

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

  • Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
  • Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
  • Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
  • Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
  • Как предложить событие в «Афишу» портала?
  • Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Праздники и обычаи русского и татарского народов

Россия – многонациональная страна, в ней живет более ста народов. Большинство из них – коренные народы и народности, для которых Россия – основное или даже единственное место обитания.

Фундаментом любой национальности является народная культура. Знание основ народной жизни, обрядов, традиций, литературы и искусства, помогает воспитывать интерес и уважение к родной культуре других народов и является одной из сторон воспитания человеческой культуры вообще. Изучая национальную литературу, мы соприкасаемся с миропониманием людей разных народов и их ценностным отношением.

На  Касимовской земле почти шесть веков совместно живут русские и татары, именно поэтому наш край известен яркой историей мирного сосуществования этих народов, совершенно разных по происхождению, вере и обычаям. Недаром наш знаменитый поэт Евгений Маркин подчеркнул, что «Касимов – памятник не игу, а братству русских и татар».

В настоящее время в Касимовском района и городе проживают около двух тысяч татар. Активно действуют мусульманские организации в городе Касимове и Касимовском районе. Как у русских, так и у татар есть свои праздники и обычаи, уходящие корнями вглубь веков.

1.Русские праздники, традиции и обычаи.

         Христианство подарило русским такие замечательные праздники, как Пасха, Рождество, Масленица.

  1.1. Рождество Христово

          7 января весь православный мир отмечает Рождество Христово. В этот день в  небольшом городке Вифлееме произошло небывалое событие — родился в мир Богомладенец, Сын Божий Иисус Христос. Придя на землю, Христос не был  встречен почетом, знатностью и богатством. У Него даже не было колыбели,  как у всех детей, не было и пристанища — Он родился за городом, в пещере и был положен в ясли, куда кладут корм для животных.  Первыми гостями божественного младенца были не цари и вельможи, а  простые пастухи, которым Ангел возвестил о Рождестве Христовом: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь! И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

        Пастухи первыми поспешили поклониться новорожденному Спасителю. В  это время с дарами Царю Мира шли волхвы с востока. Они ждали, что вскоре на  землю должен, прийти великий Царь Мира, а чудесная звезда указала им путь в  Иерусалим.

Волхвы принесли Младенцу дары: золото, ладан и смирну. Эти дары  имели глубокий смысл: золото принесли как Царю в виде дани, ладан как Богу,  а смирну как человеку, который должен умереть (благовонное масло). Для православного народа это стало большим праздником.

Рождество Христово завершает сорокадневный Рождественский пост  накануне праздника соблюдается строгий пост. После Рождества наступают  святки — святые дни или 12 дней, в течение которых отмечается праздник.

       После наступления Рождества люди не спали, а ходили по домам, пели  колядки (обрядовые песни), за которые гостей угощали разными вкусностями. Сейчас этот обычай по-прежнему сохранился, в былые времена ими  пользовались цари и дворяне, которые обычно переодевались в карнавальные  костюмы. Бедняки же выворачивали свои одежды наизнанку и надевали маски  животных. Особенно в коляде нравилось участвовать детям, которых за песенки  обязательно угощали сладостями. И сейчас продолжается этот обряд, дети ходят по домам и прославляют Иисуса Христа.

1.2. Крещение

         У православного народа есть оно из таинств — обряд Крещения.

         Оно означает принятие человека в лоно христианской церкви. После  крещения говорят: «Он стал божьим человеком», то есть приобщился к религии.  В православной церкви младенца трижды окунают в воду. На крестины в  России принято приглашать родных и близких, накрывать праздничный стол.

Кроме того, в России на крестинах младенца выбирают крестных отца и мать,  которых в дальнейшем называют «кум» и «кума», и которые призваны всю дальнейшую жизнь ребенка помогать ему во всех трудностях, а самое главное молиться за него. Со временем этот обряд не изменился: люди по-прежнему идут в церковь, где священник произносит согласительную молитву, благословляет воду, одевает младенца в крестильную рубашку, вручает нательный крест, совершает таинства миропомазания и крещения.

1.3. Масленица

      В старину Масленица считалась праздником поминовения усопших. Так что сжигание масленицы — это ее похороны, а блины — это поминальное угощение.

 Но прошло время, и русский люд превратил грустный праздник в  разудалую Масленицу. Но осталась традиция печь блины — круглые, желтые и горячие, как солнце, а к ней добавились катания на конных упряжках и санях с ледяных гор, кулачные бой, тещины посиделки. Масленичные обряды очень необычны и интересны, так как они сочетают в себе завершение периода зимних праздничных ритуалов и открытие нового, весеннего периода праздников и обрядов, которые должны были способствовать получению богатого урожая.

1.4. Пасха

          И одним из главных православных праздников, конечно, является Пасха.

            Во время празднования Пасхи русские вспоминают о жизни, смерти и  воскресении Иисуса Христа. В домах хозяйки выпекают куличи (сладкий хлеб) и красят яйца. Яйцо, которое традиционно красилось в красные цвета и его оттенки, стало обязательным атрибутом и символом христианской Пасхи с ХII века.

А кулич всегда выпекали из дрожжевого теста круглой формы, которая символизирует собой саван Христа по преданиям имеющий такую же круглую форму. Во время еды кулич разрезают не вдоль, а поперек, сохраняя верхушку целой, чтобы покрывать ею оставшуюся часть сладкого блюда.

Утром после того, как во всех храмах прошли праздничные службы и крестные ходы вокруг церквей, люди собираются к своим родственникам или близким, чтобы подарить кулич или покрашенное яйцо. Подарки преподносятся со словами: «Христос воскресе!», на которые получатель должен ответить: «Во истину воскресе!» и подарить в ответ или кулич, или крашеной яйцо. Этот обычай именуется «Христосование».

    1.5. Свадебные обряды

          С древних времен русская свадьба была одним из самых ярких и своеобразных ритуалов культуры Руси.

        Молодых на Руси было принято женить в раннем возрасте, начиная с 12 лет. При этом в порядке вещей было то, что жених и невеста до своей свадьбы не знали друг друга достаточно хорошо, а зачастую вообще друг друга ни разу не видели. Решение за молодого человека принималось родителями, и ему только сообщалась «его судьба» незадолго до самой свадьбы. Но в некоторых районах страны для потенциального жениха было не все так строго (например, в нашем районе). Приглядевший невесту парень должен был, прежде всего, сказать об этом своему отцу. Если он получал от него одобрение, то в дом девушки направляли двух сватов с хлебом.

        Вообще свадьбы длились в среднем 3 дня. Иногда они продолжались и по неделе. Но любой свадьбе, конечно, предшествовали так называемые «сговор» и «сватовство». Бывали случаи, когда инициировали свадьбу именно родители будущей невесты. Они засылали в дом к жениху близкого им человека, и тот выступал в роли свата. Если он получал согласие, то будущие родственники приступали к сватовству в обычном порядке.

          Иногда родители невесты  прибегали к хитрости: если их дочь была не особо красива и хороша, они на время смотрин подменяли ее на служанку. Жених не имел права видеть свою невесту до свадьбы, поэтому, когда обман все же раскрывался, то брак мог быть расторгнут. Впрочем, случалось это очень редко.

         В дом к невесте обычно ходили свататься вместе с родственниками. Родителям невесты преподносились различные подарки. По традиции отец невесты некоторое время не должен был соглашаться отдавать свою дочь. Но следуя результатам сговора, в конце концов, он благословлял ее на свадьбу. Уговор между семьями происходил так: перед тем как подписать бумагу о подробностях предстоящего торжества, родители усаживались напротив друг друга и некоторое время молчали. В договоре также указывалось приданое, отдаваемое вместе с невестой. Обычно оно состояло из вещей невесты, разных мелочей для дома и если позволял достаток, то и денег, людей и некоторой недвижимости. В том случае, если невеста происходила из бедной семьи, то

жених был обязан передать родителям невесты определенную сумму денег для создания видимости приданого.

         Накануне свадьбы в домах жениха и невесты устраивались соответственно мальчишник и девишник. На мальчишник отец или брат жениха созывали многочисленных друзей.

В качестве «зватых» они ходили по домам с подарками и приглашали на мальчишник.

 

На девишнике невеста готовилась к предстоящей свадьбе: подружки заговаривали злых духов. Нередко невеста причитала, прощаясь с родной семьей и девичьей долей, страшась неизвестного будущего в чужой семье.  Иногда подруги невесты исполняли хоровые песни.

После всех приготовлений к свадьбе проходил обряд венчания.  У молодых с собой было хлебное вино, которое священник три раза давал им испить. Далее по одной традиции молодые не спешили к столу, а расходились по домам — каждый обедал у себя. Получив последнее благословение родителей, жених ехал к невесте. Вот тогда и начинались свадебные игры. Что получить невесту, жених платил выкуп, после чего несколько раз хлестал девушку плетью, чтобы отныне слушалась мужа. С этого момента празднеств перемещалось в дом жениха.

   По другой традиции в первый день пиршества свадебный обед проводился в доме невесты. Молодые практически ничего не должны были есть и пить. На второй день свадьба переезжала в дом жениха. На третий день уже невеста хвасталась своим мастерством готовить и угощала гостей своими пирогами.

Существовало верование, что нечистые силы наносят порчу на тот дом, где празднуют свадьбу. Поэтому первую ночь молодожены никогда не спали внутри самого дома. Обычно для этого они использовали сенник.

Вот примерно так происходила старинная русская свадьба. Некоторые традиции сохранились до сих пор, и в разных вариациях успешно используются и по сей день.

2.Татарские праздники, традиции и обычаи.

          2.1. Мавлид

Мавлид — празднование дня рождения пророка Мухаммада. Проводится 12 числа третьего месяца мусульманского лунного календаря.

           В некоторых мусульманских странах отмечается достаточно пышно и в течение всего месяца: в городах развешивают плакаты с аятами из Священного Корана, в мечетях собираются люди, поются религиозные песнопения (нашиды), читаются проповеди о жизни пророка Мухаммеда и т. д.

  Мавлидом также называют собрания мусульман, на которых собирающиеся делают тоже, что и в праздник, однако такие собрания не приурочиваются к какой-то конкретной дате. В некоторых народах, традиционно исповедующих ислам, мавлидами также принято называть и собрания по случаю свадьбы, рождения ребёнка и т. д.

      Впервые мавлид начали праздновать в XII веке по указанию Музаффауд-дина ибн Заинуд-дина, правителя сирийской местности Ирбиль. Для проведения первого мавлида он собрал известных учёных и суфиев, хорошо знающих хадисы.
Мавлид состоит из чтения молитв и слов поминания Аллаха, славословия пророку, стихотворных повествований и лекций о его жизни и рождении. На мавлиде принято выражать радость по поводу прихода в этот мир Мухаммеда, которого мусульмане считают последним посланником Аллаха, и возносить за это благодарность Всевышнему, обращаться к Аллаху с мольбами, раздавать милостыню бедным и вести благочестивые разговоры друг с другом.

2. 2. Ураза — Байрам

          После завершения священного месяца Рамадан наступает один из двух крупных праздников ислама, называемый праздником разговения Ид уль-Фитр. Праздник разговения для мусульманина — это, в первую очередь, прощание с благословенными днями месяца Рамадан, когда для каждого мусульманина предоставлялась хорошая возможность вырасти духовно, усмирить страсти посредством соблюдения поста, большего стремления к благочестию, оказания помощи нуждающимся.

          В Ураза-Байрам мусульманам предписывается предаваться настроению праздника, вкушая пищу и питье, поститься же в этот благословенный день нельзя. В этот день мусульмане всего мира, совершив омовение, надевают праздничную одежду и спешат в мечеть на коллективную молитву.

После этого верующие обмениваются поздравлениями, идут в гости или приглашают к себе на праздничную трапезу. Праздник также отмечен крайне важным предписанием религии: в этот день мусульмане выплачивают нуждающимся людям обязательное пожертвование, называющееся закят уль-фитр.

 После этого верующие обмениваются поздравлениями, идут в гости или приглашают к себе на праздничную трапезу. Праздник также отмечен крайне важным предписанием религии: в этот день мусульмане выплачивают нуждающимся людям обязательное пожертвование, называющееся закят уль-фитр. Также в этот день принято навещать родителей, старших и больных, посещать кладбища, поминая усопших, читать над могилами отрывки из Священного Корана и просить Всевышнего об облегчении их участи.

2.3. Свадебные обряды

              Основная свадьба у татарского народа проводится в доме невесты.
Особыми приглашенными являются родители жениха, они привозят с собой калым и угощения. Все это доставляется в красивом сундуке и на особой подводе. Вместе с родителями жениха приезжают и его близкие: братья и сестры, тетки и дядьки. Начиналась свадьба с религиозного бракосочетания. Приглашенный мулла записывал в книгу регистрации условия заключаемого брака, размер калыма.

         Свадебное застолье начиналось с выноса меда и масла. Гости угощались и клали на блюда деньги, которые передавались молодой паре. После подачи мяса на стол выносили угощения, привезенные женихом. Свадьба в доме невесты продолжалась два или три дня. На третий день устраивалась прощальная трапеза; основным угощением в  этот день были пельмени и пшенная каша.

           Свадьба в доме жениха устраивалась попозже. При переезде молодой жены в дом мужа, встречать молодоженов собирались не только родственники, но и соседи. Всем хотелось посмотреть на молодую жену и оценить по своему: умна ли, хороша собой, щедрая ли? Молодых осыпали хмелем, изюмом, монетами, а у касимовских татар рисом и мукой.

Существовал обычай обряжения дома, когда в день приезда молодой  жены в доме снимали занавески и настенные матерчатые украшения и вешали новые из ее приданого. Все сопровождалось веселыми шутками, а за каждую вещь умудрялись получить выкуп. Был еще обряд передачи молодой жене живности, обычно это была овца или телка. Молодая жена в ответ дарила родителям мужа шитое полотенце.

          Вводя жену в дом, ей в руки давали уздечку, и она держала ее до тех пор, пока свекор не объявлял, что подаренная живность становиться собственностью молодой жены. Затем молодых сажали за стол, а молодой жене предлагали съесть горбушку хлеба, помазанного маслом и медом, для того, чтобы она была покладистой и уживчивой в доме мужа, а жизнь ее была мягкой, как масло и сладкой как мед. Она выпивала пару чашек чая, после чего ее руки погружали в муку, чтобы не знала бедности и недостатка ни в чем. Вот так проходила церемония встречи жены в доме мужа.

2.4. Строительство дома

        Очень важное событие в татарской семье — это строительство собственного дома. Дом для одной семьи по традиции не должен быть слишком большим, как амбар, но и не слишком маленьким.

         При строительстве дома не принято спешить: согласно древним обычаям за один день следует возводить один ряд кирпичной или каменной кладки и рубить не более одного венца деревянного сруба. Новый дом обычно украшается резными наличниками и карнизом. По татарским обычаям запрещается держать в доме собаку, в виде исключения допускается иметь ее для охраны дома или охоты. При входе в дом нельзя наступать на порог — это запрещает древний обычай. В доме должна быть комната для гостей или отдельно стоящий гостевой домик.

2.5. Рождение детей

        Главное действующее лицо в этом обряде — специально приглашенная бабка-повитуха. Когда ребенок рождался, она его купала в специально приготовленной воде.

        В эту воду обязательно добавлялась соль и опускалась серебряная монетка, которая после купания доставалась бабке-повитухе. Затем дитя заворачивали в чистую рубашку отца, чтобы новорожденный был любим родителем.

Произнося подобающие молитвы, повитуха смазывала ротик младенца медом или маслом и желала ему благополучия и удачи в жизни.

Самой почетной гостьей в день  родов была мать роженицы. Для первенца она приносила детское приданое: одеяло, подушку, пеленки и угощения.  На седьмой день рождения ребенку давали имя.

 

2.6. Сабантуй

          Касимовский Сабантуй ежегодно отмечается 12 июня на День России и
стал многонациональным праздником единения всех народов. На нарядно
украшенном майдане собираются люди всех возрастов и профессий, наций,
верований.

 Ведущие праздника приветствуют гостей на татарском и русском
языках, звучат татарские и русские песни, проводятся веселые конкурсы, в
основе которых татарский и русский национальный фольклор.   

 

 

Сабантуй яркий и самобытный праздник татарского народа — он собрал в себе все
лучшее из далекого прошлого и настоящего, сохранив свои традиции,
ритуалы. А обогатился он за счет новых современных видов спорта и стал
еще интереснее и красочнее. Особенно по душе молодежи приходятся спортивные соревнования: это ходьба на ходулях, достань петуха, бой мешками на бревне,
перетягивание каната,  поднимание двухпудовых гирь, бег с коромыслами,
традиционная национальная борьба Курэш, перетягивание палки и др.

          В нашем районе состязания традиционно проходят между двумя командами: с. Подлипки и д. Ахматово. По итогам соревнований определяется самая сильная команда. А в конце состязаний выбирается батыр — это смельчак, герой, любимец народа. Ему вручается главный приз — баран, который является символом Сабантуя. Особое внимание уделяется торговым рядам, где гости праздника могут отведать блюда татарской национальной кухни.

Обряды жизненного цикла и традиционные системы воспитания детей у разных народов мира (Реферат)

Министерство образования и науки РФ

Федеральное агентство по образованию

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Амурский гуманитарно-педагогический государственный университет (ФГОУ ВПО «АмГПГУ»)

Реферат

Тема: Обряды жизненного цикла и традиционные системы воспитания детей у разных народов мира

Специальность П-27 «Педагогика»

Выполнила: Сухоруких Антонина Павловна

Проверил: Брит М. В.

Комсомольск-на-Амуре 2010

Содержание

    1. Обряды жизненного цикла у осетин

    2. Обряды жизненного цикла ункратлинцев

    3. Обряды жизненного цикла евреев

    4. Обряды жизненного цикла калмыков

Библиографический список

1. Обряды жизненного цикла у осетин

Из многочисленных обрядов, совершаемых в семье, особо выделяют четыре обряда жизненного цикла. Ими отмечены основные вехи человеческого пути. Это обряды детские, связанные с наступлением совершеннолетия, свадебные и погребально-поминальные. Обрядов, знаменующих совершеннолетие, у осетин почти не сохранилось. Зато все остальные оставались очень самобытными и яркими. О них и пойдет речь дальше. Детские обряды начинались еще до рождения ребенка. Это были обряды, призванные обеспечить наступление беременности и разрешение от бремени сыном. Многие из таких обрядов были паломничеством к святым местам, прежде всего, к святилищу Мады Майраем – Матери Марии, Богоматери. Беременные женщины избегали показываться в общественных местах и в людных собраниях – на свадьбах или похоронах. [1]

При первом купании ребенка в воду бросали щепотку соли, горстку угля и что-нибудь железное – все это, по поверьям, предохраняло новорожденного от возможного вреда. Бывало, что сюда же добавляли воду, которой обмывали священную надочажную цепь. Воду, в которой купали ребенка, не полагалось выплескивать, чтобы не облить и не разгневать злых духов, или выливать туда, где она могла бы попасть под ноги чужим людям. Нельзя было также выливать ее в темноте, когда духов больше, чем при солнечном свете. Если у роженицы пропадало молоко, то считали, что виновата «æммæйон» («одномесячная») – женщина, которая рожала одновременно с ней. Поэтому старались узнать, не предстоят ли такие одновременные роды и принять посильные меры. Как установила Т. 3. Бесаева, в этих случаях в разных местностях совершались не одинаковые, но по сути дела сходные обряды. Скажем, роженицы встречались за столом и ели из общей чашки, произнося ритуальную формулу: «Пусть грудь будет пополам, чтобы у тебя не было недостатка и у меня не было недостатка (молока. – Авт.)». Или встречались на дороге и, обсыпая друг друга солодом, говорили: «Твою грудь – тебе, мою грудь – мне, никаких претензий ко мне больше не предъявляй». [1]

Считалось недопустимым качать пустую колыбель, переносить ребенка через ее перекладину и т. д. и т. п.Приблизительно одновременно с укладыванием ребенка в колыбель роженица совершала обряд поклонения Мады Майрæм. Обычно он приурочивался к пятнице и совершался с наступлением темноты. Молодая мать брала с собой ритуальные пироги и в сопровождении повитухи шла к святилищу. Существовали различные вариации молитв и жертвоприношений, но, как правило, обряд включал в себя благодарность за рождение мальчика или просьбу послать мальчика в следующий раз, а также просьбу об обильном грудном молоке для кормления ребенка. [1]

2. Обряды жизненного цикла ункратлинцев

В системе традиционной семейной обрядности ункратлинцев особое место занимают похоронно-поминальные обычаи и обряды. Этот цикл можно разделить на три этапа: 1) предпогребальные обычаи и обряды; 2) похороны; 3) обряды и обычаи, связанные с поминками. [4-с.13]

Для похоронно-поминального цикла в целом характерна значительная исламизация обрядности; вместе с тем в нем отражены и некоторые домусульманские воззрения, а также моральные установки, выработанные долгим опытом народной жизни, предписывающие правила поведения людей во время траурной церемонии.

Согласно народным поверьям, предвестниками смерти ункратлинцы считали вещие сны самого больного или его близких (например, видение умершего родственника), выпадение коренного зуба, пожар, появление трещины в доме на стене, в потолке. [4-с.13]

Около больного находились близкие родственники. Не принято было до смерти оплакивать тяжело больного, чтобы он не терял надежду на выздоровление. О приближении смерти родственники догадывались по землистому цвету лица, особому налету на нем, по бесцветным, тусклым глазам. До последнего дыхания умирающего мулла читал молитву «Ясин» (Сура 36 Корана). Он же после смерти поддерживал подбородок и подвязывал покойному челюсть, закрывал рот и глаза, выравнивал его. [4-с.13]

Покойника укладывали на матрас посередине комнаты. Лицо покойника обычно ориентировалось на юго-запад, т. е. в сторону Мекки. Возле покойника оставался человек, который читал молитву до самых похорон. Умершего обязательно обмывали, после чего тело заворачивали в саван (мусру) из белой бязи в несколько слоев (у мужчин — три слоя, у женщин — пять). Женщину мыли женщины, мужчину — мужчины (в специальной рукавице). В этой процедуре принимало участие трое: один мыл, другой поливал, третий подавал нужное. Те лица, которые мыли покойника, получали его одежду. После обмывания труп не трогали до выноса на кладбище. [4-с.13]

О смерти оповещали всех родственников. Узнав о случившемся горе, все спешили выразить свои соболезнования, которые выслушивал старший мужчина из числа близких родственников. В доме покойного собирались мужчины и женщины, чтобы разделить горе с его семьей, оказать посильную помощь в устройстве похорон. Чем выше был социальный статус и авторитет покойного, тем больше съезжалось людей на похороны из соседних сел, обществ. [4-с.14]

Женщины шли в дом умершего, чаще всего, собравшись вместе (2-3 и более человек). Не останавливаясь во дворе, они входили в комнату, где уже сидели родственницы покойного, обнимали их и плакали, затем здесь же усаживались.

Особо следует сказать об обычае оплакивания и причитания, отражающем древнейшие верования. [4-с.14]

Он не связан с исламом, более того, и шариат не одобряет оплакивание умершего. Однако искусные плакальщицы, восхваляя деяния покойного, устраивают причитания в честь усопшего. [4-с.14]

У мусульман принято совершать похороны в день смерти до заката солнца. Если же он умер во второй половине дня, погребение переносится на следующее утро. Исключение составляет четверг, когда хоронят и после полудня. [4-с.15]

Поминки устраивали на сороковой день и в годовщину. Для раздачи «садакъа» (араб, «подаяние») специально режут скот, пекут хлеб. [4-с.15]

Траур соблюдают родственники, односельчане и кунаки. Семья умершего, близкие родственники соблюдают траур в течение сорока, а односельчане — семи дней: носят траурную одежду черного цвета, мужчины отпускают бороды до сорока дней. Для женщины ношение траурной одежды длится от одного до трех лет, пока кто-нибудь из старших не разрешит снять черное. Вся близкая родня умершего в период ношения траура избегала каких бы то ни было увеселений, и односельчане на известное время (до сорока дней) прекращали во всем ауле песни, танцы, свадьбы. [4-с.15]

Для увековечения памяти умерших повсюду на могилах возводят памятники (после сороковин, годовщины). На прямоугольной стеле выбивают надпись и даты жизни. Ее украшают геометрическим и растительным узором. Проходя мимо кладбищ, односельчане останавливаются и поминают молитвой усопших. [4-с.16]

В заключение следует сказать, что в погребально-поминальном цикле XIX и XX вв., в отличие от брачно-семейного и детского цикла, шариат вытеснил местные традиции, и он был почти полностью исламизирован. [4-с.16]

3. Обряды жизненного цикла евреев

В иудаизме сохранилось множество обрядов и обычаев, которые восходят к эпохе родового строя, и не имеют рационального объяснения. Они вырабатывались и освещались веками в разных местностях, поэтому невозможно полностью даже перечислить их, поскольку они варьируются от эпохи к эпохи и от страны к стране. Самые важные из них являются особыми символическими действиями, воплощающими общепризнанные религиозные и нравственные идеи, объединяющие все иудейские общины независимо от места и времени проживания. [5-с.95]

Брак и развод:

Свадьба совершается под большим балдахином, называемым хупа. Раввин произносит благословения. Жених надевает кольцо на указательный палец правой руки невесты и произносит фразу на еврейском языке: Ты этим кольцом посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля. Потом раввин зачитывает текст брачного контракта кетубу. В завершение ритуала разбивают бокал из-под вина, выпитого за счастье молодых. Есть толкование, что этим напоминается о разрушении Храма, о котором не следует забывать даже в радости. Согласно иудейскому каноническому праву, вступление в брак является мицвой — религиозной заповедью, и от ее исполнения освобождались только больные люди. Безбрачие считалось несчастьем и позором. Семьи были, как правило, многодетными, поскольку аборты и контрацепция считались величайшим грехом. Кроме того, был страх перед бездетностью и отсутствием в таком случае заупокойных молитв, которые должен читать сын по родителям целый год после их смерти ежедневно и раз в год в годовщину их смерти всю свою жизнь. [2-с.200] Развод считается в иудаизме большим несчастьем. Для его получения было необходимо желание одного из супругов, если поведение другого нарушало одно из многочисленных требований, предъявляемых религиозными законами для вступивших в брак. Правда, муж сохранял право развода по собственному желанию, вручив жене оговоренную на этот счет письменным брачным контрактом денежную сумму и разводное письмо. Для усложнения процедуры развода раввинат разработал весьма сложную форму гета и процедуру его вручения. Нарушение хотя бы одной детали развода делало развод недействительным. После вручения по соответствующему ритуалу гета жене раввин сообщает ей, что она снова может выйти замуж через 90 дней. [3-с.35]

Отсутствие по какой-либо причине у замужней женщины разводного письма превращало ее в агуну. По религиозному закону, агуна, вышедшая замуж, считается прелюбодейкой, а ее дети от этого брака — незаконнорожденными. С другой стороны, считается крайне аморальным, если муж отказывает жене в разводе, когда ее требование имеет законные основания.[3-с.35]

4. Обряды жизненного цикла калмыков

Калмыки придавали большое значение обряду создания семьи. Предстоящее бракосочетание обсуждалось в кругу близких родственников, которые не только присутствовали при бракосочетании, но и участвовали в расходах для «всего, что требует обычай». Калыма, то есть освященного обычаем фиксированного выкупа за невесту, не было. Устройство кибитки для молодых (они жили отдельно от родителей) стоило дорого, и расходы на нее родители делили поровну. Семья жениха готовила само жилье, а семья невесты – внутреннее убранство и предметы обихода. Расходы на свадебное пиршество тоже были немалыми, и если семья бедняка не в состоянии была устроить пир на должном уровне, по договоренности между семьями и самими брачующимися имитировалось похищение невесты. [6-с.204]

Обряду бракосочетания предшествовали три этапа: предварительное сватовство, повторное обсуждение и формальный сговор. Каждый приход сватов выливался в своеобразный праздник, главной частью которого было обрядовое пиршество. Все это происходило в значительной мере под надзором и руководством священнослужителей. Зурхачи (астролог) определял по гороскопу, будет ли благоприятен брак новой пары, и назначал счастливый день и час главного обряда. Полный его цикл продолжался не менее трех дней. [6-с.204]

Библиографический список

  1. http://svlourie.narod.ru

  2. Вихнович В. Л. Иудаизм — СПб Питер, 2006 — 224 с. ил — (Серия Религии мира).

  3. Гасратян С. М. История и идеология еврейского религиозного движения XIX-XX вв. М., 1999. — 127с.

  4. Сергеева Г. А. Похоронные обряды народов Дагестана: традиции и современность // Похоронно-поминальные обычаи и обряды. М., 1993. С. 230.

  5. Шифман Л. От текста к традиции. М.; Иерусалим, 2002. – 286с.

  6. Кукушин В.С. Этнопедагогика. Учебное пособие. – М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2002. – 304с. (Серия «Библиотека педагога-практика»).

В Володарском ЗАГСе показали традиционные национальные обряды, живущих в районе народов

В рамках реализации проекта «Азбука семейного воспитания» в отделе службы ЗАГС Астраханской области по Володарскому району состоялось мероприятие «Семейные традиции и обряды наших предков». Приглашёнными гостями были учащиеся восьмых классов школ посёлка и воспитанники социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних «Радуга». Ведущая мероприятия Маргариту Дементьеву рассказала о необычных и интересных традициях, обрядах разных народов, населяющих наш большой и многонациональный регион.

В последний месяц лета православные верующие отмечают Медовой, Ореховый, Яблочный и Хлебный Спасы. Традиции этих праздников с песнями и плясками, с угощением продемонстрировали сотрудники Дома детского творчества из села Марфино.

Культура и традиции татарского народа связаны как с религией, так и со светской жизнью. Обычно религиозные праздники очень похожи между собой. Во время их проведения соблюдаются обычаи и традиции татарского народа. Заведующая Тулугановской сельской библиотекой Надия Каражанова, директор Дома культуры села Тулугановка Фаузия Мулдашева и художественный руководитель ДК Асияхан Абитаванова выступили с обрядом «Кильн тщеру» — приход невесты в дом жениха.
Азербайджан — страна, свято соблюдающая свои национальные традиции. Они сопровождают азербайджанцев с момента рождения и на протяжении всей жизни.

Воспитатели «Социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних „Радуга“» показали чайную церемонию «Чай-Хана» и исполнили зажигательный азербайджанский танец.

Познакомили гостей и с самыми распространёнными среди казахского народа традициями: Дастархан — традиционный стол, Ерулик — угощение для новоприбывших соседей, Саркыт — традиционные гостинцы, Байга — скачки на лошадях, Беташар — обряд знакомства невесты с роднёй мужа, Тусау кесер — казахский обряд, посвящённый малышу. Балсулу Тлегенова инсценировала обряд Бесик-той, который устраивают в честь появления в семье новорождённого.

Целью проведённого в ЗАГСе мероприятия было формирование знаний детей и подростков о традициях и обычаях разных народов, воспитание патриотического чувства и гордости за свой народ, свою нацию.

Семейные традиции народов мира

Семейные традиции

народов мира

 

Семейные традиции отражают историю и несут в себе культуру нации, рода, семьи. Они являются неотъемлемым атрибутом семейного счастья, обязательной составляющей жизни сплоченной семьи. Традиции помогают создавать чувство сопричастности с ценностями семьи, рода. Приобщение детей к традициям дает им ощущение важности семьи.

   В традициях выражаются особенности, уникальность данной семьи.

_____________________________________________________________

Семейные традиции во многом зависят от страны проживания.

Свадьба

В Турции при знакомстве кандидата в женихи с родителями невесты заваривают ему кофе с солью. Если выпьет и не поморщится, то он подходит в женихи.

В Корее на свадебном столе всегда присутствуют утки, потому что эти птицы верны друг другу всю жизнь.

В Италии перед дверями церкви, где происходит венчание, завязывают шелковые ленты, что символизирует неразрывные брачные узы.

В Голландии праздничный обед устраивается до церемонии бракосочетания. На обеде обязательно должны быть конфеты, называемые «сахаром невесты», и пряное вино — это «слезы невесты».

Традиции при рождении

В Испании и в России есть традиция при выборе цвета «приданого» для новорожденного ребенка учитывать его пол: для мальчиков выбирают голубое, а для девочек — розовое.

Во Вьетнаме, Китае, Турции на рождение ребенка принято дарить золотое или серебряное украшение или оберег.

100-дневный юбилей

На Востоке есть традиция праздновать 100-дневный юбилей ребенка. Считается, если ребенок прожил свои первые 100 дней, значит, у него все будет хорошо. В старые времена многие дети погибали в первые месяцы жизни, с тех пор и идет эта традиция. Первый месяц новорожденного никому не показывают, чтобы избежать возможных болезней и проблем. По прошествии 100 дней семья празднует первый юбилей ребенка.

Это напоминает празднование первого месяца новорожденного в России, так называемые смотрины, когда в первый раз ребенка показывают родственникам, друзьям. Положено угощать всех манной кашей.

Первый день рождения

В Китае первый день рождения ребенка празднуется очень пышно. Родители и родственники поздравляют новорожденного, приносят богатые подношения богам.

В день торжества ребенку предлагают корзину со множеством разных вещей. Обычно это книга, ручка для письма, нитки, деньги, рис, лапша, а также ножницы для девочек и кинжал для мальчиков. Каждой вещи придают определенное значение. И по тому, что выберет ребенок, определяют его будущую профессию.

Удивительно, но в Корее отсчет лет человека начинается не со дня рождения, а через три месяца. Считается, что если первые девять месяцев ребенок проводит в утробе матери, то в 3 месяца ему уже исполняется 1 год! Поэтому, если кореец говорит, что ему 25, нужно отнять год, и получится реальное количество лет.

Кроме того, здесь принято считать возраст не по дню рождения, а по смене года: родившийся в декабре в январе уже считается на год старше.

Образование

Возраст, с которого дети начинают получать образование, везде разный. В Испании уже в 3 года ребенка могут отдать учиться.

Учебный день во многих европейских странах начинается очень рано — в 7.30 утра, что тоже обусловлено семейными традициями этих народов: вечера принято проводить дома, с семьёй.

Зубная фея

Во многих странах есть чудесная традиция прятать выпавшие молочные зубы под подушку для зубной феи. Утром вместо зуба дети находят монетки или маленькие подарки. Сказку о зубной фее и мышонке Пересе создал испанский писатель Луис Колома для восьмилетнего короля Испании Альфонсо XIII.

Сказочные герои для острастки

Так уж повелось, что непослушных маленьких детей принято пугать какими-то персонажами. В России обычно это Баба-Яга. Но в разных странах страшные существа разные.

Омбре дель косталь, омбре дель сако, мужчина с мешком — главный страх всех детей Латинской Америки, Испании, Португалии. Он старый, тощий, злой, и не просто пугает шаловливых детей, но еще и утаскивает их в темное царство в своем заплечном мешке, а затем съедает.

В Нидерландах считается, что под Рождество является Черный Пит. Хорошим и образцово-послушным детям он приносит подарки, а шкодливых забирает обратно в пустом мешке. Тех же, кто ведет себя плохо, но все-таки не из рук вон ужасно, он просто оставляет без подарков, иногда в качестве шутки принося им либо пучок розог, либо головешку угля.

Испанский Эль Коко — это жуткий персонаж без лица, закутанный в белый саван с прорезью для глаз и рта. Он похищает непослушных детей, не желающих спать по ночам, и уносит их в свое мрачное царство.

Согласно вьетнамским мифам Ау Ко была бессмертной горной феей. Её взял замуж Лак Лонг Куан, дракон-государь Лаков. Она породила мешок яиц, из которых вылупились сто детей, известных как Белые Вьеты, или Юэ — предки вьетнамского народа. Ау Ко часто почитается как мать вьетнамской цивилизации. 

Традиции за столом

Почти во всех странах принято собираться всей семьей за одним столом на обед или ужин, разговаривать, делиться впечатлениями о минувшем дне.

Кухня у всех народов, конечно же, разная.

Восточные страны славятся своими сладостями. Некоторые блюда ставят на стол только в праздники.

В России неотъемлемый атрибут любого праздника и особенно Нового года — салат «Оливье». В Испании праздничный стол не обходится без креветок. Во Вьетнаме обязательно подают к столу блинчики. В Китае — морковь, пельмени, рыбу, фасоль.

Традиция закатывать в банки джем, варенье и разные соленья есть не только в России, но и в Румынии и Вьетнаме. А вот о существовании трехлитровых банок ни в одной стране даже не слышали. Это наше, российское, изобретение.

Традиция весной сажать картошку всей семьей, а осенью ее выкапывать, существует в России, Белоруссии и некоторых странах Восточной Европы.

Церковь

На религиозные праздники в России не каждая семья ходит в церковь. В европейских же странах, наоборот, традиционно всей семьей идут в церковь. 

Пикник

Почти в каждой стране есть традиция собираться всей семьей и вместе идти на пикник — готовить барбекю, жарить шашлык. Или люди просто берут с собой какую-либо еду и пируют на природе. 

Германия

Существует стереотип, что немцы крайне педантичны. У них принято максимально заботливо относиться к своему дому, тщательно убирая его и наводя в нем красоту. Не принято оставлять внуков на воспитание бабушке или дедушке: за это необходимо определить им денежную сумму.

Родители в старости не живут с детьми — за ними присматривают сиделки или они живут в специальных пансионатах. На Рождество принято собираться всей семьей в родительском доме. Немцы расчетливы и экономны, поэтому у них существует традиция откладывать сбережения на старость, во время которой они обычно много путешествуют по миру.

Великобритания

Англичане с особым трепетом чтят свои традиции.

Овсянка по утрам, чаепитие в 5 часов вечера. Семейные сборы и обсуждения обязательно проводятся за чашечкой настоящего Earl Grey.

Англичане являются католиками, поэтому они особо празднуют Рождество и День Благодарения, собираясь всем семейством, готовя традиционные блюда.

Англичане считают необходимостью давать детям хорошее образование. Считается дурным тоном не отправить ребенка учиться в частную школу-пансион или колледж.

Франция

Во Франции широко распространен обычай по воскресеньям собираться за общим столом, есть и обязательно пить вино.

Из праздников французы любят отмечать Рождество, собираясь в родительском доме. На праздничном банкете непременно присутствуют такие деликатесы, как фуа-гра, лосось, морепродукты, улитки-искариот и благородные сыры. Традиционный напиток на Рождество — шампанское, а десерт — «рождественское полено». 

Китай

15 числа восьмого месяца по лунному календарю в Китае отмечается Чжунцюцзе, праздник Середины осени. В этот день лунный диск особенно круглый и яркий, и в Китае издревле в это время любуются луной. Те, кто находится вдали от дома, глядя на луну, вспоминают свою Родину. Поэтому праздник Середины осени иногда называют праздником Единения семьи.

Существует легенда возникновения этого праздника. В незапамятные времена на небе появились десять солнц. Началась страшная засуха, урожай погибал. Однако жил на земле герой по имени Хоу, который обладал невероятной силой. Он поднялся на вершину горы Куньлунь, натянул тетиву своего лука и запустил стрелы сразу в девять солнц, поразив их одним выстрелом.

Затем он приказал оставшемуся, десятому, солнцу восходить и опускаться вовремя. Герой Хоу, чей поступок принес счастье людям всей Земли, заслужил любовь народа. Многие просились к нему в ученики. Вскоре он женился на красивой девушке по имени Чанъэ. Однажды герой Хоу отправился на гору Куньлунь, чтобы навестить своего друга. По пути он встретил небесную правительницу-волшебницу. Она подарила Хоу эликсир бессмертия и пообещала, что, выпив эликсир, Хоу может тут же подняться на небо и обрести вечную жизнь. Но Хоу не захотел оставлять любимую Чанъэ в одиночестве, поэтому отдал ей эликсир бессмертия на хранение. Та спрятала его в ящичек для драгоценностей. Однажды, когда героя Хоу не было дома, один из его учеников пришел к нему в дом с намерением завладеть эликсиром бессмертия. Угрожая мечом, он стал требовать от Чанъэ отдать чудесное зелье. Девушка понимала, что она не справится с ним. Однако, увидев зло в его сердце, она поняла, что нельзя допустить, чтобы воин завладел таким могуществом. Поэтому ей не оставалось ничего другого, как самой выпить эликсир бессмертия. Когда была допита последняя капля, Чанъэ оторвалась от земли, выпорхнула через окно и улетела на Луну. Вернувшись домой, герой Хоу упал на колени и, в отчаянии всматриваясь в ночное небо, звал по имени свою любимую. Вдруг он заметил, что на луне, которая в эту ночь была удивительно яркой и светлой, промелькнула тень, похожая на Чанъэ. Герой Хоу изо всех сил помчался за Луной, но, как не старался, не мог ее настичь. Хоу тосковал по жене и велел установить в саду, где любила гулять его Чанъэ, столик для ритуальной курильницы, поставить на него ее любимые сладости и фрукты в качестве жертвоприношения. Узнав, что Чанъэ попала на Луну и обрела бессмертие, люди один за другим стали зажигать в вечерние часы под Луной благовония и просить Чанъэ ниспослать им счастье и благополучие. С тех пор распространился обычай в день Середины осени поклоняться Луне.

Это государственные выходные в КНР, празднование длится от одного до трех дней. По традиции праздник отмечают всей семьей. Вечером люди наслаждаются прелестью лунной ночи. На стол подают фрукты, сладости и юэбин — «лунные пряники». Традиция эта пришла из глубокой древности. Тогда лунные пряники считались главным жертвенным подношением богу Луны. Позже юэбин и любование луной стало символом единения семьи. Юэбин, «пряник счастливого единения семьи», надо разрезать на равные кусочки и угостить каждого члена семьи.

Ассортимент лунных пряников весьма разнообразен. На севере Китая популярны юэбины с начинкой из красной фасоли, на юге предпочитают юэбины с копченой солониной или засоленным яичным желтком. В Китае лунные пряники, украшенные узором, с различными начинками, считаются хорошим подарком.

В этот день принято петь песни и читать стихи о Луне, а также отпускать в небо традиционные китайские фонарики, в знак доказательства того, что любовь Героя Хоу к Чанъэ до сих пор жива и почитается на Земле.

Самым главным праздником для китайцев является Новый год, также известный как «Чуньцзе» (Праздник весны) или Лунный Новый Год. Наступает он не 1 января, а в первое новолуние после зимнего солнцестояния и обычно приходится на промежуток между 21 января и 21 февраля. Новогодний фестиваль считается самым почитаемым и продолжительным праздником в Китае: он отмечается в течение пятнадцати дней, и это официальные выходные.

Каждый год ассоциируется с одним из двенадцати животных зодиакального китайского календаря, среди которых Крыса, Бык, Тигр, Кролик, Дракон, Змея и прочие. Согласно легенде, эти животные были выбраны по приказу великого Нефритового Императора, который послал за ними с небес на землю своего верного слугу. Кроме того, каждому году приписывается один из пяти основных элементов китайского гороскопа: металл, вода, дерево, огонь и земля.

Появление традиционных свитков и фонарей красного цвета, которыми в Китае принято украшать в Новый Год все дома, согласно древним поверьям, связано со свирепым мифическим зверем под названием Нянь. В каждый первый день нового года он нападал на деревни, уничтожая все продовольственные запасы, похищая и убивая людей. Тогда у дверей своих домов жители начали оставлять еду для Няня, надеясь, что это послужит залогом безопасности, но зверь продолжал бесчинствовать. Однажды Нянь столкнулся с маленьким ребенком в красной одежде и, к удивлению людей, испугавшись, бросился бежать прочь. Слабое место зверя было раскрыто, и китайцы к каждому Новому году начали развешивать на окнах и дверях своих домов красные фонари и свитки. К отпугиванию Няня относится и традиция завершать праздничную новогоднюю ночь запуском петард и фейерверков.

Началом праздника считается последняя ночь перед Новым годом, «Чуси». Вся семья собирается вместе. По обеим сторонам входа в дом наклеивают специальные полоски с надписями: «дуйлянь» — «парные надписи».

Обязательная часть праздника — обильный семейный ужин, состоящий из множества блюд. После еды все члены семьи ведут неспешные беседы и лепят пельмени. Во многих семьях люди не ложатся спать до утра. Это называется «шоу суй» — ожидание Нового года.

В первый день Нового года с утра полагается обходить дома родственников и знакомых с поздравлениями. Детям дарят конверты из красной бумаги с деньгами — «ясуй-цянь». Люди желают друг другу счастливого Нового года, благополучия, радости и богатства.

НаркоНет. — 2018. — № 1. – С.36-39.

1.2 Исследование проблемы воспитания дошкольников посредством народных традиций. Народные традиции как средство воспитания младших дошкольников

Похожие главы из других работ:

Истоки народной педагогики

Природа и духовное начало народных воспитательных традиций.

Духовность нации — сложное понятие. В русской религиозной философии оно использовалось прежде всего для объяснения самостоятельности культурной субстанции народа и определяющей роли исторических судеб наций…

Методика нравственного воспитания в экологических играх

2. Экспериментальное исследование процесса нравственного воспитания дошкольников посредством экологических игр

2.1 Выявление уровня сформированности экологических знаний у старших дошкольников Экологические знания — это, прежде всего, знания о взаимосвязи между растениями и животными и средой их обитания; между людьми, животными и растениями…

Народные приметы в курсе «Окружающий мир» как средство развития внимания у младших школьников

Глава I. Теоретическое обоснование проблемы развития внимания младших школьников посредством использования народных примет в курсе «окружающий мир»

В первой главе рассмотрены два вопроса, касающиеся теоретического обоснования проблемы нашего исследования: описаны особенности развития внимания у младших школьников…

Народные традиции как средство воспитания младших дошкольников

Глава 1. Теоретические основы развития и воспитания младших дошкольников посредством изучения народных традиций

Патриотическое воспитание младших школьников в дополнительном образовании на основе народных традиций

1. Педагогические основы и методические аспекты патриотического воспитания младших школьников в дополнительном образовании на основе народных традиций

Патриотическое воспитание младших школьников в дополнительном образовании на основе народных традиций

2. Эмпирическое исследование патриотического воспитания младших школьников в дополнительном образовании на основе народных традиций

Привитие национальной культуры детям на уроках технологии

Глава 1. Актуальность проблемы возрождения народных традиций в образовательной школе

Привитие национальной культуры детям на уроках технологии

1.1 Особенности возрождения народных традиций в образовательной школе

Тема возрождения народных традиций на сегодняшний день очень актуальна. Сейчас традиции забылись, и то чем занимались наши деды и прадеды, молодое поколение не считает интересным или достойным внимания…

Привитие национальной культуры детям на уроках технологии

1.4 Учет возрастных особенностей учащихся при возрождении народных традиций

Данный спецкурс, направленный на возрождения народных традиций рассчитан на детей 6 класса, подросткового возраста имеющий свои особенности, так как в этот период происходит переход от детства к юности…

Традиции нравственного воспитания в России

Глава 1. Теоретические аспекты проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России

Традиции нравственного воспитания в России

— провести практическое исследование проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России на примере дошкольников;

— разработать рекомендации по возрождению лучших традиций нравственного воспитания в России. Методы исследования. Теоретические методы научного познания: анализ, синтез, классификация, сравнение, обобщение, аналогия, систематизация…

Традиции нравственного воспитания в России

Глава 2. Практическое исследование проблемы возрождения лучших традиций нравственного воспитания в России на примере дошкольников

Условия приобщения дошкольников к этнической культуре средствами детских праздников и развлечений

1.2 Природа и духовное начало русских и украинских народных воспитательных традиций

Основными факторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, является природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия. Природа — один из важнейших факторов народной педагогики…

Формирование музыкальной культуры детей старшего дошкольного возраста посредством театрализованной деятельности

2. Исследование проблемы музыкальной культуры детей старшего дошкольного возраста посредством театрализованной деятельности

Этнопедагогические аспекты воспитательной работы

3. Природа и духовное начало народных воспитательных традиций, преемственность поколений

Духовность нации — сложное понятие. В русской ре-лигиозной философии оно использовалось прежде всего для объяснения самостоятельности культурной субстан-ции народа и определяющей роли исторических судеб наций…

Традиции воспитания детей разных стран | Блогер zima-leto на сайте SPLETNIK.RU 28 августа 2011

Опубликовано пользователем сайта

Блог Кроха.ру zima-leto

На планете проживает огромное количество наций и народов, совершенно не похожих друг на друга. Традиции воспитания детей разных стран зависят от религиозных, идеологических, исторических и других факторов. Какие же традиции воспитания детей существуют у различных народов? Немцы не торопятся заводить детей лет до тридцати, пока не добьются значительных успехов в карьере. Если же супружеская пара решились на этот ответственный шаг, значит, подойдут к нему они со всей серьезностью. Няню очень часто начинают подыскивать заранее, еще, когда ребенок не родился. Традиционно все дети в Германии до трех лет сидят дома. Ребенка постарше начинают водить раз в неделю в «игровую группу» чтобы он набирался опыта общения со сверстниками, а затем устраивают в детский садик. Француженки очень рано отдают малышей в детский сад. Они опасаются потерять свою квалификацию на работе и считают, что в детском коллективе ребята быстрее развиваются. Во Франции ребенок почти с рождения весь день проводит сначала в яслях, потом в детском саду, потом в школе. Французские дети быстро взрослеют и становятся самостоятельными. Они сами ходят в школу, сами покупают в магазине необходимые ученические принадлежности. С бабушками внуки общаются только на каникулах. В Италии напротив принято часто оставлять детей с родственниками, в особенности с бабушками и дедушками. В детский сад обращаются только если нет никого из родных. Большое значение в Италии придается постоянным семейным обедам и праздникам с большим количеством приглашенных родственников. Великобритания славится своим строгим воспитанием. Детство маленького англичанина наполнено массой требований, которые направлены на формирование чисто английских традиционных привычек, взглядов и особенностей характера и поведения в обществе. С маленького возраста детей учат сдерживать проявление своих эмоций. Родители сдержано показывают свою любовь, но это совсем не означает, что они любят их меньше, чем представители других народов. Американцы обычно заводят двух или трех детей, считая, что одному ребенку будет трудно расти в мире взрослых. Американцы всюду берут детей с собой, часто дети приходят вместе с родителями на вечеринки. Во многих общественных заведениях предоставляются комнатки, где можно переодеть и покормить малыша. Японскому ребенку до пяти лет позволено делать все. Его никогда не ругают за шалости, не бьют и всячески балуют. Начиная со средней школы отношение к детям становиться более жестким. Господствует четкая регламентация поведения и поощряется разделение детей по способностям и конкуренция среди сверстников. В разных странах разные взгляды на воспитание подрастающего поколения. Чем экзотичнее страна, тем оригинальнее подход родителей. В Африке женщины прикрепляют детей к себе при помощи длинного отреза ткани и всюду носят с собой. Появление европейских колясок встречает бурный протест среди почитателей вековых традиций. Процесс воспитания детей разных стран во многом зависит от культуры конкретного народа. В исламских странах считается, что необходимо самому быть правильным примером для своего ребенка. Здесь особое внимание уделяется не столько наказаниям, сколько поощрению хороших поступков. На нашей планете нет стандартных подходов к уходу за ребенком. Пуэрториканцы спокойно оставляют грудных детей на попечение старших братишек и сестренок, которым не исполнилось и пяти лет. В Гонконге мать не доверит своего ребенка даже самой опытной няне. На западе дети плачут также часто, как и по всему миру, но дольше, чем в некоторых странах. Если заплачет американский ребенок, его возьмут на руки в среднем через минуту и успокоят, а если заплачет африканский малыш, на его плач откликнуться примерно через десять секунд и приложат к груди. В таких странах, как Бали грудных детей кормят по первому требованию без всякого расписания. Западные руководства предлагают не укладывать детей спать днем, чтобы они утомились и легко уснули вечером. В других странах такую методику не поддерживают. В большинстве китайских и японских семей маленькие дети спят вместе с родителями. Считается, что так дети лучше спят и не страдают от кошмаров. Процесс воспитания детей разных стран дает разные результаты. В Нигерии среди двухлетних малышей 90 процентов умеют умываться, 75 процентов могут делать покупки, а 39 процентов умеют мыть свою тарелку. В США считается, что к двум годам ребенок должен катать машинку на колесиках. Традициям воспитания детей разных стран посвящено огромное количество книг, но, ни одна энциклопедия не даст ответ на вопрос: как правильно воспитывать ребенка. Представители каждой культуры считают свои методы единственно верными и искренне хотят вырастить достойное поколение себе на смену.

Оставьте свой голос:

Чем отличаются культурные нормы в образовании во всем мире (мнение)

В разных культурах существуют разные нормы в отношении образования. Сегодня исследует Летиция Цвикерт, учитель средней школы в центральной средней школе Нэпервилля и советник по образованию K-12 Международного информационно-просветительского совета Университета Иллинойса.

Когда вы, как учитель, в последний раз выходили с родителями ученика на караоке или были свидетелями того, как ваши ученики моют пол в вашем классе? Или сделали перерыв на кофе с учениками во время занятий? Если это звучит для вас немного чуждо, то это потому, что это так! Существует множество культурных различий между нормами в образовательных системах по всему миру, и некоторые из этих различий, помимо того, что дают нам новые забавные способы делать что-то, могут принести нам реальную пользу здесь, дома.

Япония: родители забирают учителей

В Японии некоторые общины выводят отношения родителей и учителей на совершенно новый уровень. Итико Мацуи побывал в США в качестве участника исследования Государственного департамента по изучению институтов США (SUSI) в 2012 году (программы SUSI предназначены для иностранных студентов бакалавриата, ученых и преподавателей, которые способствуют лучшему пониманию американского народа и США). . Среди различий, которые она заметила между американскими обычаями и ее собственными, было взаимодействие учителей со школьным сообществом.«В таких городах, как мой, родители и учителя тусуются до полуночи, часто наслаждаясь караоке и напитками». Возможно, новый способ провести родительскую конференцию!

В чем выгода?
Исследования показали, что любое позитивное взаимодействие между школой и семьей или конструктивная работа по установлению прочных взаимоотношений между родителями и учителями помогает поддерживать успеваемость учащихся. Хотя выпивка с родителями может не работать для вас и вашей школы, существует множество способов улучшить общение и, в конечном итоге, укрепить связи с родителями.Загляните в Гарвардский проект исследования семьи, чтобы найти больше способов улучшить свои отношения с родителями и школой или округом.

Соединенное Королевство: ученики, которые носят тапочки, получают более высокие оценки

В недавней статье в Telegraph говорится о том, что дети носят в школе тапочки вместо уличной обуви для улучшения учебы. Дети переодеваются в тапочки, когда идут в школу, и не снимают их во время урока. В школах Скандинавии и Азии есть похожий обычай переодеваться в «школьную обувь».«В Англии одна начальная школа, которая ввела этот вариант тапочек, наткнулась на исследование, предлагающее такой подход, и их эксперименты привели к лучшему поведению и улучшению оценок.

В чем выгода?
Исследования подтверждают, что более удобная обувь или использование обуви без обуви действительно работает! Это повышает уровень комфорта студентов, что увеличивает продолжительность концентрации внимания и восприимчивость к обучению. Улучшение поведения и повышение результатов — доказанные результаты.«Пространства обучения без обуви» предлагает больше информации об обучении без обуви и исследованиях, лежащих в основе тапочек.

Если вы попробуете это в своем классе, сообщите нам, как это происходит!

Корея и Япония: рекомендуется дремать в школе

В США спать в классе считают ленивым или опасным для здоровья. Однако в Южной Корее и Японии рекомендуется дремать во время уроков. По данным Korea Times, почти 50 процентов студентов в Японии и около 30 процентов студентов в Корее спят во время занятий! Возможно, вы даже увидите, как учителя дремлют в своем общественном офисе в нерабочее время!

В чем выгода?

Из-за того, что студенты в США спят все меньше и меньше, а слишком много экранного времени снижает качество сна, которое они получают, здоровье студентов ухудшается.По данным Japan Times, научно доказано, что дневной сон улучшает психическое здоровье и успеваемость. Фактически, Министерство здравоохранения, труда и социального обеспечения Японии рекомендует спать по 20-30 минут в день.

Мы знаем, что сон необходим для физического и эмоционального благополучия, а также для памяти и обучения. Возможно, структурированный подход к тому, чтобы спать в школе помимо дошкольных учреждений, мог бы работать и в США, и предложить реальное решение современных проблем, связанных с высыпанием.И некоторые школы США уже завоевывают популярность! Готова ли ваша школа к «капсулам для сна»?

Уэльс: Правила игры на детских площадках

В недавней статье в Atlantic указывалось, что американские дети слишком защищены по сравнению с детьми в Уэльсе. Описание «игровой площадки для приключений», называемой «Земля», включает в себя разжигание кострами молодежи, катание покрышек в ручей, создание конструкций из деревянных поддонов и рабочих, которые наблюдают за всем, но редко вмешиваются. Родители не допускаются.

В чем выгода?
Ученики, играющие на игровых площадках, учатся быть независимыми, справляться с трудными ситуациями и взаимодействовать со своими сверстниками. Большинство наших нынешних американских игровых площадок не удивляют детей и построены специально, чтобы защитить их от любого возможного риска травм. Родители-вертолеты часто защищают детей от любых возможных опасностей или социальных проблем. В Нью-Йорке построили собственную игровую площадку под названием play: groundNYC, предназначенную для того, чтобы дети могли извлекать выгоду из последствий риска.Журнал New York Magazine подчеркивает этот подход, позволяющий детям учиться во время игры. В произведении представлены идеи норвежского ученого Эллен Сандсетер, которая обнаружила, что «детям полезно, если не реальной опасности, чувство опасности и связанных с ней ощущений, которые возникают в результате таких действий, как лазание с высоты птичьего полета, игра с опасными инструментами. , или исследуют самостоятельно ».

Финляндия / Швеция / Исландия: Обращение к учителям по имени

Как ваши ученики обращаются к вам в классе? Итак, что бы вы чувствовали, если бы ваши ученики называли вас по имени? В скандинавских странах имена являются стандартом для общения ученика с учителем.Студентам по обмену в этих странах очень трудно привыкнуть к этой практике.

В чем выгода?
В Великобритании такой подход удивляет родителей, но он все еще завоевывает популярность в некоторых школах, где учителя приняли новую политику как способ укрепить связи со своими учениками. Австралия также начинает менять свои нормы и использовать имена учителей, чтобы способствовать вовлечению учащихся. Даже в США многие чартерные школы используют имена в классе.Вот исследование предпочтений по странам.

Дания: перерыв на кофе / чай во время урока

Учителя часто выстраиваются в очередь по утрам у кофемашины, чтобы взять чашку кофе перед тем, как убежать к первой менструации. Что, если в этом не было необходимости? Что, если бы каждый день были встроенные кофе-брейки? В Дании они есть! Алекс Хейлер, получивший стипендию Фулбрайта для получения докторской степени в Дании на 2015–2016 годы, был рад обнаружить, что перерывы в школе являются нормой. И не только учителя и ученики делают перерывы, они делают это во время занятий! «Во время каждого урока мы всегда ходили пить кофе в качестве перерыва в какой-то момент.Это было совершенно нормально, и ожидалось, что весь класс пошел за кофе / чаем / водой ».

В чем выгода?
Исследования показывают, что употребление зеленого чая положительно влияет на пространственное обучение и память, употребление горячего какао сохраняет мозг молодым и помогает улучшить когнитивные способности, питьевая вода улучшает умственную функцию, а чашка кофе после обучения помогает «консолидировать память». Все веские причины сделать перерыв на кофе / чай / воду во время урока!

Пожалуйста, дайте нам знать, какие забавные культурные различия вы испытали в других системах образования, и напишите это как комментарий к этой статье!

Свяжитесь с Летицией и Хизер в Twitter.

Фотография предоставлена ​​пользователем Flickr enixii. Используется по лицензии Creative Commons: CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=15848017

Традиционное образование | Столкнувшись с историей и самим собой

Предыдущий раздел

Следующий раздел

Антропологи утверждают, что все общества обучают, обучают или наставляют своих сыновей и дочерей. Хотя у многих нет формальных школ, они, тем не менее, могут иметь систему образования, которая помогает молодому поколению соответствовать нормам и ожиданиям своих родителей, изучая язык, навыки и ценности, необходимые для того, чтобы стать продуктивными членами общества.Коренные общества не были исключением. У коренных народов, метисов и инуитов были традиции, история и системы обучения, которые отражали их опыт и направляли их жизнь. Идея о превосходстве западной культуры и необходимости христианизации коренных народов и цивилизованных исходила из предубеждений европейцев и их нежелания ценить сложные, в основном неписаные процессы обучения внутри коренных общин. По правде говоря, объясняет педагог Натан Мэтью,

.
Системы образования первых наций служат той же цели, что и системы образования сегодня.Образование было средством, с помощью которого ценности, верования, обычаи, образ жизни, а также накопленные знания и навыки народов исконных народов передавались из поколения в поколение. Это также было средство, с помощью которого люди были подготовлены к выполнению определенных задач и ролей в семье и сообществе. Традиционное образование основывалось на семье и общине. Образование было прочно основано на духовном понимании исконных народов и отвечало практическим требованиям повседневного проживания на определенной традиционной территории.Хотя отдельные люди имели некоторую специализацию в обучении, задача обучения выполнялась многими людьми; родители, старейшины и расширенная семья — все внесли свой вклад. 1

Таким образом, в традиционных общинах коренных народов Северной Америки дети через рассказы и примеры узнавали о языках и ценностях своего народа, а также о практических навыках, необходимых для повседневной жизни, таких как рыбалка и охота. Родители и другие члены семьи были образцами поведения взрослых, а дети наблюдали и имитировали то, что они видели.Старейшины делились историями, чтобы наставить молодежь или предостеречь ее от вредных действий, и наполнили свой новый язык смысловыми слоями и ссылками, почерпнутыми из их истории и опыта. Язык был связующей тканью между прошлым и настоящим, между опытом и смыслом. Эти жизненные уроки позволили детям найти способы взаимодействовать со своим окружением и развиваться интеллектуально, морально и духовно. Это была система, приспособленная к образу жизни коренного населения, работавшая на протяжении многих поколений.

Формальное образование на Западе возникло в девятнадцатом веке, когда многие страны признали необходимость обеспечения базового образования для всех детей — базовых навыков чтения, письма, математики и алгебры, а также новых рабочих навыков, необходимых для растущей механизации многих торги.

В Канаде (как и в других колониях Европы), задолго до того, как были признаны последствия современной экономики, образ жизни коренных народов был глубоко и жестоко нарушен прибытием европейских торговцев, рыбаков, миссионеров и поселенцев.В результате этих изменений коренные общины остались без традиционных средств к существованию, с одной стороны, и без навыков и ресурсов для перехода к более европейскому образу жизни, с другой.

И правительство Канады, и лидеры коренных народов осознали, что нужно что-то делать, чтобы помочь умирающим коренным народам. Европейцы назвали это «индийской проблемой». Общины коренных народов категорически отвергли эту терминологию, но тоже стремились к изменениям. Многие осознали, что их жизнь изменилась навсегда.Языки коренных народов, которые еще не были утрачены, начали терять свое значение, поскольку английский и французский были навязаны языками бизнеса, бюрократии и закона. Таким образом, некоторые общины сотрудничали с властями в строительстве школ в заповедниках и за их пределами, не подозревая, что им придется полностью отказаться от своих традиционных учений.

Образовательное разнообразие и этнокультурное наследие в процессе глобализации | Международный журнал антропологии и этнологии

Развитие образовательного разнообразия в условиях социальных изменений

С современными преобразованиями и развитием открытость и демократический характер общества постоянно усиливаются, а связи между различными культурами становятся все более тесными.В эпоху глобализации современное общество все больше отражает разнообразие. Это разнообразие в первую очередь проявляется в разнообразии этнических, расовых, культурных и образ жизни. С точки зрения этнического или расового разнообразия типичным примером являются Соединенные Штаты, которые, будучи основным местом назначения иммигрантов, приобретают особую культуру, которая приспосабливает различные культуры и этнические группы. По текущим оценкам, к 2030 году 40% населения США будет меньшинством. Соединенные Штаты стремительно усиливают разнообразие своей социальной идентичности (Chen Zhiyuan 2003).Китай сам по себе является многонациональной страной с многонациональной культурой, распространенной на огромной территории. Кроме того, по мере продолжения реформ и повышения открытости обмены между этнической культурой ханьцев, национальными этническими культурами меньшинств и иностранными этническими культурами становятся все более частыми, так что теперь люди имеют доступ к более доступным моделям своей жизни. Путь по жизни становится все более богатым. В сегодняшнем плюралистическом обществе все группы проявляют разные взгляды и требования.

Человеческое развитие стремится к разнообразию. С одной стороны, разнообразие обогащает человеческую жизнь и уважает различия, уравновешивая «гармонию и различие». С другой стороны, стремление к плюрализму создает множество проблем, и такое стремление может стать угрозой единству нации. Из-за угроз идентичности и лояльности, а также полного союза государственной власти и территории, разнообразное общество будет стремиться создать и укрепить общую основу своих гражданских ценностей. Исследователи мультикультурности утверждают, что уважение плюрализма в единстве и установление единства в плюрализме должно быть основным принципом для развития плюралистического общества (Kymlicka 2005).Нам необходимо создать разнообразное общество, которое будет сбалансированным и скоординированным. Если самоопределение всегда находится в отличии от других и если проблемы не рассматриваются с точки зрения других, создание и поддержание социального разнообразия будет сложной задачей. В разнообразном обществе будут пониматься и уважаться разные культуры и нации, и каждый человек будет иметь возможность проложить свой собственный путь развития, если он не нарушает основных принципов разнообразного социального развития.

Неизбежно изменения в общественной жизни будут интегрированы в образование. Само образование находится под влиянием разнообразия, присутствующего в обществе, и должно адаптироваться по мере изменения этого разнообразия. Одновременно изменения в образовании будут способствовать большему разнообразию в обществе. Образование и разнообразие взаимосвязаны, и одно постоянно влияет на другое. В эту эпоху глобализации, когда экономический и социальный обмен становится все более обычным и взаимосвязанным, а характеристики социального разнообразия становятся все более выраженными, черты разнообразного образования становятся все более очевидными.

Первая особенность — разнообразие учебных заведений.

В западных странах многие известные университеты были основаны как частные школы, и текущая тенденция проявляется как в государственных, так и в частных университетах. Поощряемые стремлением к разнообразию образования, развивающиеся страны, такие как Китай, постепенно меняют модель доминирования государственных школ. Эти страны поощряют развитие частных школ, при этом даже самые типы колледжей и университетов диверсифицируются на исследовательские университеты, учебные университеты, учебные и исследовательские университеты, а также в большей степени разделяются на бакалавриат, специализированные и профессиональные колледжи.Кроме того, в дошкольном, начальном и среднем образовании сейчас наблюдается движение к разнообразию. В Китае образовательные учреждения, ориентированные в первую очередь на представителей этнических меньшинств, составляют отличительную черту китайской системы образования. Эти самобытные учебные заведения стали важным механизмом наследования этнической культуры. В настоящее время наряду с развитием формального традиционного образования появились неформальные учебные заведения. Компании, предприятия и отдельные лица в различных учебных заведениях становятся образовательной силой.Большое внимание и общественное внимание уделяется различным межнациональным кооперативным школам. Действительно, даже количество людей, занимающихся образованием, увеличилось. Хотя формы учебных заведений меняются, их функция остается прежней: наследование знаний. Это унаследование традиционных знаний отвечает как общим потребностям людей, так и различным потребностям различных групп.

Вторая особенность — это диверсификация активных участников системы образования.

В число основных участников, участвующих в образовании, помимо административного и вспомогательного персонала входят учителя и студенты.В контексте глобализации состав современных школ становится все более разнообразным, сознательно или бессознательно. Школы намеренно будут стремиться к разнообразию, в то время как увеличение числа членов из разных групп непреднамеренно увеличит разнообразие. Кроме того, диверсификация предметного материала стала важной особенностью современного образования. Это разнообразие главным образом проявляется в богатой культурной среде и этническом происхождении основной массы. Сегодняшние школы являются домом для учащихся и учителей из различных этнических, расовых, экономических, социальных, религиозных и культурных слоев.В Соединенных Штатах после Движения за гражданские права 1960-х годов колледжи и университеты начали стремиться к достижению цели равного образования независимо от этнической принадлежности, расы, класса, пола или религии. В связи с текущими событиями люди все больше осознают, что диверсификация учебных предметов способствует достижению образовательных целей в учреждении. Увеличение разнообразия среди учителей и учеников позволит ученикам получить больший доступ к различным идеям и опыту. Это увеличение культурного опыта связано с навыками, связанными с социальным взаимодействием (Chen Zhiyuan 2003).Учащиеся, получившие образование в разнообразной среде, могут развить превосходные всесторонние способности и навыки и, таким образом, будут более мотивированы и способны участвовать в сложной социальной жизни будущего.

Третья особенность — диверсификация образовательных моделей.

Эта эпоха глобализации привела к быстрому созданию и повсеместному распространению знаний. Быстрое технологическое развитие произвело революцию в нынешних образовательных моделях. Помимо традиционной модели школьного образования, современные учащиеся постепенно приняли концепцию непрерывного образования, не рассматривая обучение как просто классную деятельность.Образование, скорее, стало ключом к материальному благополучию, социальной мобильности и надежде на осмысленную жизнь. Современные люди выбирают разные методы обучения для достижения этих целей. Используя современные медиа-технологии, такие как Интернет, люди могут удовлетворить свои потребности в обучении в любое время и в любом месте. Таким образом, в настоящее время формальное образование, образование взрослых, профессионально-техническое образование и независимое образование составляют текущую модель обучения. Развитие Интернета сделало возможным дистанционное обучение, сделав виртуальные школы важным образовательным инструментом.Разнообразие образовательных методов отвечает различным образовательным потребностям современного общества. Эти образовательные модели, такие как онлайн-образование, основанные на новых технологических достижениях, все чаще становятся мощной платформой поддержки для наследования этнической культуры. Кроме того, понимание и внимание к культурному происхождению учащихся становится важной предпосылкой для разработки образовательных моделей.

Четвертая особенность — разнообразие образовательной среды.

В отличие от традиционного образования, среда, в которой проводится современное образование, становится все более разнообразной.Образование сталкивается со все более серьезными вызовами и давлением со стороны разнообразного общества. Действительно, само образование больше не находится в относительно простой среде, как в прошлом, и его внутренние факторы усложняются. Таким образом, современная образовательная среда диверсифицируется как внутри страны, так и за ее пределами. По мере изменения спроса на образование, образование будет подвергаться все большей критике, что вынуждает само образование реагировать положительно. Что касается образования китайских меньшинств, система должна справляться со своими собственными внутренними проблемами, одновременно сталкиваясь с вызовами и давлением со стороны других национальных высших учебных заведений и ростом межэтнического высшего образования.Для успешного развития образования необходимо сотрудничество для улучшения разнообразия образовательной среды, для содействия здоровым отношениям между школой и окружающим ее сообществом, для принятия коллективной ответственности за разнообразие, для уменьшения барьеров для разнообразия в школах, для обеспечения того, чтобы школа политика соответствует заявленным целям разнообразия и способствует развитию связей и коммуникации внутри и между школами. Современные школы должны служить разнообразному обществу, в том числе в культурном, экономическом и этническом плане.В условиях нынешнего давления, имеющего собственную значимость, образование необходимо активно реформировать, чтобы адаптироваться к вызовам растущих социальных требований и ограниченных ресурсов.

Пятая особенность — диверсификация методов обучения.

В свете современного разнообразия традиционные методы обучения и воспитания также изменились. В учебных заведениях будущие учителя получают все более разнообразную подготовку, и большое внимание уделяется разнообразию в обучении учащихся.Китайское образование традиционно ориентировано на учителя, обладающего абсолютной властью. Учащиеся подвергаются пассивному воспитанию и редко бросают вызов учителям или учебникам. В настоящее время акцент на учителе смещается в сторону ученика. Оценивается субъективное состояние ученика, понимается его личность и признаются потребности ученика в обучении. Таким образом, интерактивный эвристический подход к обучению постепенно стал преобладать в классе. С развитием технологий современные методы обучения значительно обогащают методы обучения.Благодаря этим новым методам обучение стало более ярким и гибким. Студенты не ограничиваются приобретением знаний в классе, но благодаря онлайн-курсам студенты получают значительно расширенное пространство для самостоятельного обучения. Учащиеся и учителя теперь могут общаться лично, а также более гибко общаться через Интернет. Онлайн-курсы позволили большему количеству людей одновременно учиться благодаря ограниченным доступным учебным ресурсам. Методология обучения также меняется, поскольку традиционная, централизованная модель обучения, ориентированная на учителя, была преобразована в децентрализованную, ориентированную на учащихся парадигму открытого обучения.Студенты не ограничиваются знаниями из учебника, все чаще используются методы обучения, основанные на участии и практике. Метод полевых исследований, пропагандируемый педагогической антропологией, имеет большое значение в обучении этническим культурам.

Шестая особенность — разнообразие образовательных знаний

Эра глобализации — это время распространения информации и быстрых изменений в знаниях. Быстрое развитие науки и техники значительно улучшило передачу информации.Современные люди ежедневно сталкиваются с потоком информации и знаний, которые можно получить по разным каналам. Знания, необходимые в современном образовании, стали более разнообразными. Номенклатура школьных предметов становится все более детализированной, а учебные программы расширяются и диверсифицируются. И широта, и глубина знаний, полученных современными студентами, не может сравниться с прошлым образованием. Тем не менее, знаний, полученных в современном образовании, недостаточно для удовлетворения требований современной эпохи распространения информации.Непрерывное образование на протяжении всей жизни стало неизбежным выбором. Миссия школьного образования изменила свои цели: теперь помочь людям понять основной предметный материал, помочь им овладеть некоторыми методами обучения и помочь людям создать запас базовых знаний. В современных разнообразных обществах со все более тесными связями между людьми школы сосредотачиваются на межкультурном образовании своих учеников, чтобы понять опыт и культуру своей собственной и других этнических групп.

Образование помогает создавать, сохранять, распространять и применять знания. В эпоху культурного разнообразия образование должно серьезно столкнуться с озабоченностью по поводу выбора и передачи ключевых знаний, необходимых для человеческой жизни, требований интеллектуального разнообразия в образовании, правил, касающихся развития и ориентации самого образования, а также эффективное содействие социальному прогрессу.

Влияние образовательного разнообразия на унаследованность этнической культуры

Особое внимание в данной статье уделяется тому, каким образом конкретные образовательные учреждения отражают разнообразие.Для университетов основные проблемы будут связаны с формулированием политики и систем, способствующих развитию разнообразия, с воплощением справедливых образовательных концепций, с созданием необходимого и соответствующего содержания обучения, с осуществлением эффективной учебной деятельности и направленностью, а также с отражение культурного разнообразия в кампусе. Одним из важных аспектов этих проблем являются методы, с помощью которых школы могут предоставлять равные образовательные возможности для обездоленных групп и способствовать пониманию учащимися этнических культур.В развитии образовательного разнообразия этническое культурное наследие должно рассматриваться как важный элемент.

Как важный носитель культурного наследия, влияние развития разнообразия в образовании на наследование этнической культуры проявляется в двух различных, но взаимосвязанных аспектах.

Опасность маргинализации культурного наследия

Развитие образовательного разнообразия обусловлено разнообразными потребностями людей, в то же время умножая возможности выбора для людей.Давление реальной жизни влияет на ценности, которых придерживаются люди. В поисках лучшего качества жизни люди могут рассмотреть способы получения практических или прагматических знаний. В условиях рыночной экономики образование, потерянное в рыночном водовороте, поспешило предложить практические знания, чтобы ослабить давление рынка. Под давлением жизни и выживания люди естественным образом выбирают «полезные» знания. Образование должно было ответить тем же, исходя из заботы о сохранении образования в рыночно-ориентированной ситуации.Таким образом, в течение некоторого времени основное внимание уделялось практическим знаниям. Следовательно, гуманитарные и этнические или традиционные знания сталкиваются с опасностью маргинализации. Независимо от содержания обучения или занятий, этническое культурное наследие либо не ценилось, либо просто рассматривалось как украшение, либо просто игнорировалось. В обычном образовательном контексте Китая содержание обучения этническим культурам либо очень поверхностно, либо ограничено или отсутствует. Развитие у учащихся межкультурного понимания и коммуникативных навыков по-прежнему является важной целью образования.

Конечно, опасность маргинализации этнических культур заключается не только в формальном образовании, но также в семейном и социальном образовании. Маргинализация этнических культур может привести к общему игнорированию традиционных культур нации, а этнические культуры в конечном итоге исчезнут из-за полного безразличия. Современное незнание этнических культур в конечном итоге приведет к пустоте в идентичности и духе, и, таким образом, современные люди потеряют себя в этой жизни.В то же время из-за незнания этнических культур люди будут сталкиваться с одной трудностью за другой, такими как препятствия и недопонимание в общении, дискриминация, высокомерие и конфликты.

Пересмотр наследования этнических культур

Развитие образовательного разнообразия, особенно в образовательной среде, также заставляет людей пересмотреть важность этнической культуры. Образовательная антропология изучает этнические и культурные особенности основных участников образовательного процесса и индивидуализированные факторы развития образовательного процесса.Обращает на себя внимание взаимосвязь между образовательными достижениями и культурным прошлым, личностью и образовательной средой. Понимание таких факторов, как этническая и культурная принадлежность сторон, участвующих в образовании, стало важной предпосылкой для успешного образования. Поэтому понимание общих культурных знаний различных этнических групп стало насущной необходимостью. Ральф Линтон утверждает, что, если люди накапливают знания о других обществах и культурах, они могут использовать эти многочисленные предпосылки для изучения личности и, таким образом, достичь более глубоких слоев личности.Все люди являются носителями определенной культуры. Образование, основанное на понимании индивидуальных различий в личности, может повысить уважение к таким культурам и унаследовать их.

По мере того, как люди, участвующие в образовании, приобретают все более многонациональный характер, этнические группы все чаще контактируют, а связи между людьми становятся все более тесными. В этом интерактивном процессе люди обнаруживают непонимание как самих себя, так и других этнических культур, а также явную необходимость в этих знаниях.Таким образом, люди снова начали понимать особый смысл этнических культур в общении с другими. Первоначально люди должны понимать и усваивать свои собственные культурные знания как важную основу для самоидентификации в рамках группового общения. И наоборот, люди также должны срочно понимать и овладевать культурными знаниями других, чтобы иметь удовлетворительное взаимодействие и результаты. Мультикультурализм — это настоящая реальность во всех секторах общества, будь то школы, компании или любое другое образование.Таким образом, в этом контексте люди вновь обрели понимание важности этнических культур, тем самым способствуя разразившейся «культурной лихорадке». В настоящее время в Китае отдают предпочтение оригинальной, экологической этнической культуре, и в Национальном музее проводятся выставки, посвященные нематериальному культурному наследию, поскольку традиционная этническая культура стала предметом большой озабоченности людей.

Важность культурной осведомленности в обучении

Учителям часто говорят, что им нужно знать и чутко относиться к культуре проживания своих учеников, но как культурная осведомленность выглядит в действии?

Как человек, который преподавал за границей в трех разных странах и только что переехал в страну номер четыре, вы могли бы сказать, что у меня есть небольшой опыт преподавания кросс-культурных традиций.Но вам не обязательно путешествовать по миру, чтобы преподавать с учетом культурных особенностей. (Вот для чего нужно чтение.) Читайте дальше, чтобы узнать, как вы можете вооружиться, чтобы практиковать культурную осведомленность в качестве учителя.

Как развивать культурную осведомленность

Культурная осведомленность — это термин, который сейчас часто используют не только в образовании, но и в политике и средствах массовой информации. Из своего опыта преподавания за границей в течение последних шести лет я обнаружил, что определение культурной осведомленности, по сути, просто означает признание того, что существуют другие культуры и опыт.Это может показаться простым, но вы удивитесь, как часто это осознание принимается как должное.

Вы можете подумать: «Конечно! Я прекрасно понимаю, что у людей во всем мире разные традиции и праздники ». Большой! У вас хороший старт, но культурная осведомленность требует гораздо большего, чем вы можете себе представить. Язык, нормы, традиции и символы — как материальные, так и нематериальные — являются неотъемлемыми частями того, что мы называем культурой, и очень важно, чтобы вы развили базовое понимание культурных элементов за пределами вашего собственного.

Например, знаете ли вы, что в некоторых культурах определены «хорошие» и «плохие» части тела? Может быть очень грубо жестикулировать к кому-то левой рукой (левая — зло, а правая — добро), касаться чьей-либо головы (самой святой части тела) или касаться кого-то своей ногой (самой грязной частью тела. ).

Подобные культурные различия менее известны, но они важны, когда дело доходит до понимания ваших учеников разного происхождения. Вот почему так важно, чтобы вы читали о домашних культурах ваших учеников; не просто бегайте по праздникам и не останавливайтесь на достигнутом.

Хорошо, вы изучили. Что теперь?

Культурно-просветительские мероприятия и примеры

Чтобы ваши ученики адаптировались к новой среде и чувствовали себя в безопасности и комфортно, вам необходимо создать атмосферу инклюзивности. Включите поправки на культурные потребности в правилах работы в классе, выберите тексты, которые имеют отношение к культурным различиям и исследуют их, и сообщайте учащимся и родителям о потребностях и ожиданиях.

Последнее особенно важно.Студенты и семьи из разного происхождения могут так же не осознавать определенные различия, как и вы до того, как начали свое исследование. Встаньте с ними на одну страницу и обсудите, что вы делаете, чтобы быть чуткими к ним, и как они могут общаться с вами дальше. Само по себе это может стать серьезной проблемой, особенно если существует языковой барьер, но не расстраивайтесь! Дополнительные усилия, необходимые для установления связи с семьями, приносят дивиденды в виде того, как много вы о них узнаете, насколько укрепляется связь между домом и школой и насколько поддерживаются ваши ученики.

По этому поводу не забудьте также поговорить со своими учениками. Сделав скидку на культурные различия, вы можете ответить на вопросы, например: «Почему он / она это делает?» или «Как так получилось, что он / она делает« Х »?»

Ваши ученики движимы любопытством и будут интересоваться окружающими их людьми. Не всегда можно ожидать, что они будут чутко задавать свои вопросы, особенно если у вас есть молодые ученики. Подготовьтесь заранее, чтобы ответить на эти вопросы таким образом, чтобы:
  1. проверял все культуры

  2. объясняет различия академически, беспристрастно, а

  3. показывает учащимся, как чутко задавать вопросы и обсуждать культурные различия
Практика культурной осведомленности и восприимчивости в качестве учителя требует немного большего внимания, но мы в долгу перед нашей профессией, нашими учениками и окружающим сообществом.И тем самым вы позволите всем своим ученикам получить равный опыт в вашем классе. Более того, вы внесете позитивный вклад в культуру своей школы и подадите пример другим учителям.

Американский педагогический колледж предлагает онлайн-программы на получение степени, которые идеально подходят для учителей и преподавателей, которые преподают в разных культурах. Изучите нашу страницу программ, чтобы узнать обо всех наших программах на получение степени, включая нашу M.Ed. по английскому как второму языку и двуязычному образованию и M.Эд. в программах обучения изучающих английский язык.

Заявление об ограничении ответственности: T Взгляды и мнения, выраженные в этой статье, принадлежат автору и не обязательно отражают официальную политику или позицию Американского педагогического колледжа.

Александра Мерсер, изд.D. в лидерстве

Алекс преподает в течение шести лет, руководя зарубежными аудиториями в Корее, Японии, Таиланде и Марокко. Она продолжает активно участвовать в мировом сообществе по обучению английскому языку и любит писать о том, что узнала на этом пути.

Читать все статьи

За пределами классной комнаты: влияние культуры на класс

Много лет назад бессердечный ученый поместил 100 младенцев на необитаемый, но плодородный остров, половина из которых мальчики, половина девочки.Он предоставил только минимальные требования, чтобы сохранить им жизнь. Он оставил им еду и воду, стараясь, чтобы их не заметили. По возможности, он уберег их от вреда. В течение многих лет дети не получали никаких атрибутов нормального воспитания: ни языка, ни образования, ни культуры. Позже он начал медленно кормить и поливать их все реже и реже, пока, в конце концов, не давал им совсем ничего.

Кто эти люди после 20 лет на острове? Сохранили ли они мыслительные и разумные качества, которые делают их, несомненно, людьми, или они просто голые обезьяны? Разворачиваются мириады возможных сценариев — война, дух товарищества, изобретения и язык.В течение нескольких сотен лет островитяне могли даже культивировать традиции и культуры.

Однако, скорее всего, в течение этих 20 лет единственным доказательством эксперимента будет обнаружение нескольких маленьких костей на теперь уже безлюдной береговой линии. Островитяне были бы мертвы.

— Отрывок из New Scientist «Остров диких детей: научатся ли они быть людьми?» по Кристофер Кемп.

Культура и культурная антропология

Когда люди растут без культуры, изобретают ли они ее в конце концов? Какую роль играет культура в определении личности? Как культура влияет на обучение?

Палеоантрополог Ян Таттерсолл говорит: «Нельзя думать о людях как о независимых от культуры и общества.Это восходит к далеким-долгим временам, когда мы были людьми. Он уходит в прошлое на миллионы и миллионы лет назад, в наше прошлое приматов и млекопитающих. Даже самые базовые аспекты нашего познавательного развития зависят от того, что нас воспитывают лингвистические, красноречивые родители, укорененные в богатой исторической культуре ».

Согласно ее статье «Размышления о влиянии культуры в классе» Жизель Мора-Буржуа говорит, что культура относится к способам, которыми различные группы людей организуют свою повседневную жизнь в рамках национальных или этнических групп, городских кварталов, компаний и профессии и другие настройки.Культура включает в себя то, что люди на самом деле делают и во что они верят. Культура сильно влияет на то, как мы видим мир, как мы пытаемся его понять и как мы общаемся друг с другом. Таким образом, культура в значительной степени определяет стили обучения и преподавания.

Влияние культуры на мировоззрение

Мэтью Линч в своей статье Хаффа после образования «Изучение влияния культуры на академическую успеваемость». EdD говорит, что культура и воспитание человека имеют огромное влияние на то, как он видит мир и как обрабатывает информацию.Книга Ричарда Нисбетта «География мысли: как азиаты и жители Запада думают по-разному» показала, как азиатский целостный взгляд на мир отличается от их американских коллег, которые склонны рассматривать мир по частям или по отдельным классам объектов, определяемых набором. правил.

Другими словами, азиатские дети видят мир в терминах отношений между вещами, тогда как американские дети видят мир в терминах объектов как отдельных сущностей. Эта информация полезна, когда мы рассматриваем, как культурный фон может повлиять на подход к обучению и успеваемость в школе.

Существуют теории, помогающие объяснить различия в успеваемости в школе среди различных расовых и этнических групп.

Культура: родители и педагоги

Родители и педагоги осведомлены о неравенстве, которое существует под крышами их собственных школьных домов. Существуют диспропорции в достижениях, финансировании и готовности. Но нельзя ожидать, что мы сможем в достаточной мере устранить любой из этих пробелов без признания культурных различий, которые продолжают существовать между учениками и учителями.

Культура часто воспринимается как отмеченные праздники и рецепты или религиозные традиции. Но в основе своей культура — это уникальный опыт. Культурные тенденции влияют на то, как дети участвуют в образовании. Чтобы эффективно вовлекать учеников в процесс обучения, учителя должны знать своих учеников и их академические способности индивидуально, а не полагаться на расовые или этнические стереотипы или предыдущий опыт общения с другими учениками аналогичного происхождения.

Определение нормального поведения в школе может быть основано на индивидуалистической и коллективистской культурах.Учителя, которым не хватает знаний о культуре, могут неверно истолковать поведение ребенка и ошибочно судить учеников как плохо или неуважительно.

М.С. Розенберг, Д. Вестлинг и Дж. Маклески в книге «Специальное образование для современных учителей: введение» говорят, что влияние культуры на важность образования и стилей участия невозможно переоценить. Многие азиатские ученики, например, склонны вести себя тихо в классе, и смотреть в глаза учителям считается неуместным.Напротив, большинство европейско-американских детей учат ценить активное обсуждение в классе и смотреть учителям прямо в глаза, чтобы выказывать уважение, в то время как их учителя рассматривают участие учеников как признак заинтересованности и компетентности.

Родители, принадлежащие к некоторым латиноамериканским культурам, склонны рассматривать учителей как экспертов и часто перекладывают на них принятие решений об образовании, в то время как американские родители европейского происхождения часто более активно участвуют в учебе своих детей, видны в классах или добровольно помогают учителям и помогают учителям. различия в ценностях и убеждениях могут привести к тому, что преподаватели будут делать неточные суждения о том, какое значение придают образованию неевропейские американские семьи.

Влияние на образование

Педагоги понимают, что учащиеся не все одинаковы. Пэт Гилд из Педагогической школы Джонса Хопкинса говорит, что слишком часто преподаватели продолжают относиться ко всем ученикам одинаково, несмотря на очевидное культурное разнообразие внутри них.

Мора-Буржуа добавляет, что рассмотрение культурных различий в процессе преподавания и обучения является одновременно важным и противоречивым. Это важно, потому что мы сталкиваемся со все более разнообразным населением студентов и большим разрывом в успеваемости между студентами из числа меньшинств и не из числа меньшинств.Это противоречиво, потому что мы можем попасть в ловушку культурных стереотипов и предпринять наивные попытки объяснить различия в успеваемости наших учеников.

Учителя остаются решительными сторонниками обучения, но многие не всегда знают, с чем сталкиваются их ученики после того, как прозвенел звонок об увольнении. В журнале Teaching Tolerance Южного юридического центра по борьбе с бедностью говорится, что многие учителя — белые англоговорящие люди из среднего класса. Хотя учителя, как правило, не различают цвета — они преподают справедливо и без дискриминации — эта практика не всегда учитывает культурное разнообразие.

Учителя не могут избежать того факта, что их «стили» общения отражают их культурное происхождение. На многое из того, что они говорят, как они это говорят, и на их отношения со студентами, родителями и коллегами глубоко влияет то, как они были социализированы.

Раса и этническая принадлежность часто играют неотъемлемую роль в идентичности детей и влияют на их поведение и их убеждения. Осознание этого может помочь учащимся добиться успеха в школьной культуре, где ожидания и общение незнакомы.

Учебный план

Даже самый «стандартный» учебный план решает, чья история достойна изучения, а чьи книги достойны чтения. Гилд говорит, что, несмотря на признание важных различий между учениками, единообразие продолжает доминировать в школьной практике.

Натаниэль Кантор в своей книге 1953 года «Процесс преподавания-обучения» заявил, что «государственные начальные и средние школы и колледжи обычно проектируют то, что они считают правильным способом обучения, который является единообразным для всех учащихся.«За 50 лет многие могут возразить, что мало что изменилось. Большинство школ по-прежнему работают так, как если бы все ученики были одинаковыми. Студенты используют одни и те же учебники и одни и те же материалы для обучения. Они могут работать в разном темпе, но изучают одно и то же содержание и работают по одной и той же учебной программе. И, конечно же, школы используют одни и те же тесты для всех, чтобы измерить успешность обучения.

Учебный план и выбор текста должны включать различные голоса и способы познания, переживания и понимания жизни.Таким образом, учащиеся могут найти и оценить свой собственный голос, историю и культуру.

Разнообразие против единообразия

Гильдия объясняет, что школы сильно склонны к единообразию, а не к разнообразию — в основном потому, что сходство легче согласовать, чем различие, и потому, что образовательные практики были разработаны для обеспечения справедливости для всех учащихся. Существует лишь несколько моделей обучения, которые учитывают как образовательные ценности, так и человеческое разнообразие.

Уважение разнообразия не отменяет необходимости абсолютных требований в образовании.Каждый учащийся получает пользу от выдающегося учителя и увлекательного обучения. Каждый ученик и учитель заслуживают уважения. У каждого студента должна быть возможность раскрыть свой индивидуальный потенциал. Каждый ученик должен овладеть определенными базовыми навыками. Задача состоит в том, чтобы определить, что должно быть одинаковым в школах, а что должно отличаться.

Единые стандарты, но не стандартизация

Акцент на единообразие ставит в невыгодное положение учащихся, чья культура научила их поведению и убеждениям, которые отличаются от норм культуры большинства, на которую чаще всего обращают внимание в школах.Студентам, чьи семьи ценят сотрудничество, говорят, что они должны быть независимыми. Студентам, чья культура ценит спонтанность, рекомендуется проявлять самоконтроль. Студентам, которых в семьях награждают за социальное поведение, говорят, чтобы они работали тихо и в одиночестве. В других культурах присутствует двойственность, заключающаяся в том, что дети принимают культуру, в которой они живут, но должны вести себя так, как нужно, чтобы двигаться вверх. Это культурное столкновение часто вызывает борьбу, когда отдельные сильные стороны не ценятся или не уважаются.

Как сказал Артур Комбс: «Без понимания уникальных значений, существующих для человека, проблемы эффективной помощи ему почти непреодолимы.”

Первоначально эта история была опубликована 29 сентября 2015 г., 10:33.

(PDF) Влияние культуры на образование

Образование и культура тесно и неразрывно связаны. Культурная модель

общества определяет его образовательные модели. Например, если в обществе существует духовная модель культуры

, тогда образовательные модели также будут подчеркивать моральные и духовные ценности жизни

. В любом обществе, лишенном культуры, не будет определенной

образовательной организации.Следовательно, культурный образец любого общества, региона или страны

будет иметь сильное влияние на его образовательный образец.

Конечная взаимосвязь между культурой и образованием очевидна из того факта

, что одним из основных фактов является то, что образование влияет на человека, его культурное наследие

. Посредством образования человек должен познать культурные ценности

и нормы, чтобы вести к прогрессу общества и себя.Каждый человек

рождается в культуре, которая дает ему определенные модели поведения и ценности, которыми он руководствуется в

поведении в различных сферах жизни. Культура сыграла значительную роль в жизни человека в

, приспособлении к естественной и социальной среде, в развитии его личности и в коммуникативном процессе

. Именно через образование человек узнает о

различных образцах поведения, соответствующих этой культуре.Цель обучения

— информировать человека о природе культуры и о том, как следовать этим культурным образцам

; нормы, ценности, способы общения, правила, стандарты, политики и поведенческие

поведения. В каждой области образование дает учащимся информацию о мире,

, как изменения произошли в каждой области с течением времени, и выполнение задач

в соответствии с принципами своей страны.

В образовательных учреждениях культурные тенденции влияют на то, как дети

участвуют в образовании.С индивидуалистической точки зрения студенты работают независимо;

участвуют в обсуждениях и спорах, чтобы научиться мыслить критически. Среда школы

управляется учителями косвенным образом, самоконтроль учащихся поощряется

, а родители являются неотъемлемой частью академической успеваемости ребенка и активно участвуют в процессе

. С другой стороны, с коллективистской точки зрения, ученики работают со сверстниками, и

предоставляют помощь, когда это необходимо, поведенческие черты учеников заключаются в том, что они

тихо и уважительно относятся к классу, чтобы учиться эффективно, учителя действительно оказывают

основная роль в управлении школой, но поведение и поведение

учеников находятся под влиянием их сверстников, и родители подчиняются опыту учителя, чтобы

обеспечивать академическое обучение и руководство.

Почему важно культурное разнообразие и осведомленность в классе

  1. Дом
  2. Онлайн-программы бакалавриата
  3. Степень бакалавра начального образования (лицензия учителя) онлайн
  4. Почему важно культурное разнообразие и осведомленность в классе
Ресурсные статьи //

Принятие культурного разнообразия может помочь вам добиться успеха в качестве педагога.

Классные комнаты в США с каждым годом становятся все более разнообразными *, а это означает, что культурное разнообразие в классе становится все более важной проблемой для преподавателей во всей системе образования.Игнорирование увеличения разнообразия — бесполезный ответ. Вместо этого педагоги приветствуют разнообразие и создают классы с учетом культурных особенностей, призванные помочь каждому ученику добиться успеха. Вы можете сделать то же самое со своим классом.

Что такое культура?

Культура — это намного больше, чем просто список праздников, пищевых предпочтений или языка, на котором говорят. Культура — это основа, на которой мы строим нашу идентичность. Это влияет на то, как мы взаимодействуем с миром, на наши взгляды и ожидания.У каждого из нас есть культура, и у большинства из нас есть идентичность, основанная на множестве культур. Например, мы можем считать себя частью американской культуры, культуры Южного Техаса, культуры детей, рожденных мексиканскими иммигрантами, культуры людей, которые любят комиксы и т. Д.

Обсуждая культурное разнообразие в классе, мы склонны рассматривать культурные различия, которые исторически игнорировались или маргинализировались. Ваша цель как преподавателя — убедиться, что вы не упускаете из виду важный аспект личности ученика, и что вы создаете среду, в которой различия принимаются и понимаются, особенно если эти различия исторически игнорировались или пренебрегались.

Какие виды культурного разнообразия распространены в классах?

Нет двух одинаковых учеников, даже если у них много общего. Чтобы способствовать культурной осведомленности, вам необходимо учитывать все различные аспекты культуры, которые могут влиять на восприятие, отношение и поведение ваших учеников. Общие культурные различия включают:

Раса
Важно осознавать влияние цвета кожи на американскую культуру в целом и то, как он может повлиять на восприятие учащимися друг друга и самих себя.

Этническая принадлежность
Хотя этническая принадлежность иногда используется как синоним расы, более точно ее определяют как культуру, которую мы унаследовали от нашей национальности. Этнические различия проявляются во всех группах иммигрантов и могут сохраняться из поколения в поколение. Понимание этих различий может помочь вам сориентироваться в интересах и взглядах ваших учеников.

Религия
Хотя вы знаете, что не все поклоняются одинаково, а некоторые вообще не поклоняются, полезно ознакомиться с тем, как религиозные традиции и требования могут повлиять на поведение ваших учеников и свободное время.

Язык
Языковые барьеры не должны быть препятствиями для обучения. Хотя нельзя ожидать, что вы будете говорить на всех языках, можно ожидать, что вы сделаете приспособление для тех, кто говорит на английском как на втором языке.

Экономический
Экономическое положение семьи студента может сильно повлиять на его или ее обучение. Вы должны знать, как экономическое давление может привести к стрессу в классе, а также к проблемам с поиском времени и места для учебы.

LGBTQ
Сексуальная ориентация и / или гендерная идентичность учащегося могут стать причиной конфликта в их жизни. Это также не должно быть причиной конфликта в классе.

Как вы развиваете культурную осведомленность и чуткость?

Выразите интерес к разнообразию.
Вы можете пройти долгий путь к созданию классной комнаты с учетом культурных особенностей, продемонстрировав свое собственное желание быть осведомленным о культуре. Попросите учащихся поделиться своими историями и связать свой культурный опыт с уроками, которые вы преподаете.

Сохраняйте чувствительность к различиям.
Некоторые студенты будут более откровенны в отношении своих культурных различий, чем другие. Прежде чем предположить, что ученик ленив или не обладает способностями, подумайте, какие культурные различия могут влиять на его учебные привычки и обучение, и как вы можете скорректировать свои методы и / или предоставить приспособления.

Сохраняйте высокие ожидания по отношению ко всем учащимся.
Культурное разнообразие не требует от вас разнообразных ожиданий.Вы должны поддерживать одинаковые высокие ожидания по отношению ко всем учащимся. Да, вы можете выбрать специальные приспособления для тех студентов, которые в них нуждаются, но вы хотите, чтобы все студенты преуспели. Поддержание разных ожиданий от разных учеников может ошибочно научить учеников, что культурные различия определяют образовательные способности.

Преподавайте по программе, учитывающей культурные особенности.
В прошлом американское образование, как правило, в значительной степени фокусировалось на истории и культуре Западной Европы и на историях белых американцев, особенно мужчин.Вы должны приложить согласованные усилия, чтобы преподавать широкий учебный план, который более точно отражает мир в целом. Поступая таким образом, вы можете помочь учащимся не думать, что их культура неважна или что их собственный вклад нежелателен.

Где вы можете больше узнать о культурном разнообразии в классе?

Если вам интересно узнать, как культурные рамки влияют на классы, возможно, вы захотите получить степень бакалавра в области начального образования. Степень начального образования может дать вам расширенные знания о том, как культурные влияния влияют на обучение, и как учителя могут лучше учитывать культурное разнообразие в классе.

Хотя получение степени может показаться сложной задачей, вы можете облегчить задачу, записавшись в онлайн-университет. Программа онлайн-обучения по вопросам развития детей может предоставить вам удобство и гибкость, необходимые для получения степени, продолжая работать и выполнять другие обязанности. Чтобы создать классные комнаты, действительно учитывающие культурные особенности, нам нужны педагоги, приверженные культурному разнообразию. Вы можете стать одним из таких педагогов, получив онлайн-образование в области развития ребенка.

Walden University — аккредитованное учреждение, предлагающее онлайн-программу бакалавриата по программе начального образования. Расширьте возможности своей карьеры и получите степень в удобном и гибком формате, который соответствует вашей загруженной жизни.

*Р. Кляйн, Через 10 лет классы в Америке станут намного разнообразнее, чем сейчас, The Huffington Post в Интернете по адресу www.huffingtonpost.com/2015/05/07/classroom-demographics-2025_n_7175760.html.

Университет Уолдена аккредитован Комиссией по высшему образованию, www.hlcommission.org.

Walden предлагает как утвержденные государством программы лицензирования преподавателей, так и программы и курсы, не требующие лицензирования или одобрения. Перспективные студенты должны ознакомиться с требованиями штата к лицензированию до зачисления. Для получения дополнительной информации посетите WaldenU.edu/educlicensure.

Потенциальных студентов из Алабамы: свяжитесь с отделом подготовки и сертификации учителей Департамента образования штата Алабама по телефону 1-334-242-9935 или www.alsde.edu, чтобы убедиться, что эти программы имеют право на получение сертификата учителя, одобрения и / или выплаты заработной платы.

Потенциальным студентам штата Вашингтон рекомендуется связаться с Управлением суперинтенданта общественного обучения по телефону 1-360-725-6275 или [электронная почта защищена], чтобы определить, одобрены ли программы Уолдена в области образования для сертификации учителей или одобрения в штате Вашингтон. . Кроме того, учителям рекомендуется связаться со своим школьным округом, чтобы узнать, может ли эта программа претендовать на повышение заработной платы.

.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.