Психология гнева: Гнев — это нормально (но с ним все-таки придется поработать)

Гнев — это нормально (но с ним все-таки придется поработать)

Психоаналитически ориентированные психологи уверены: наши отношения с гневом — родом из детства. Все взрослые когда-то были маленькими, они испытывали гнев и как-то научились с ним справляться, а затем… Впрочем, давайте по порядку.

Представим, что родился малыш. Он окружен любовью, заботой и находится в симбиозе с матерью. Первые шесть месяцев — это то состояние, когда он фактически считает мать своим продолжением. Очень тесная связь необходима, чтобы младенец мог выжить.

Чуть-чуть повзрослев, ребенок все еще убежден: мать существует только для того, чтобы кормить, согревать, развлекать. Но так ли это? Конечно нет. Со временем все ярче проявляются потребности матери, которой надо сходить в туалет, помыть голову, выйти в магазин, а иногда просто посидеть с чашечкой чая. Порой мать не готова давать ребенку любовь и заботу, потому что она устала, и это совершенно нормально.

Увы, в этот момент ребенок фрустрируется. Он чувствует, что его потребности не удовлетворяются так, как он привык, и начинает злиться. На пике переживаний ребенок осознает наличие третьего и понимает: мама вообще-то не его, а своя собственная и папина. Малыш тяжело переживает невозможность быть с матерью целиком. Эта злость часто остается невыраженной, потому что «злиться — плохо».

Бывает и обратная ситуация, но она тоже порождает гнев. Если семья крутится вокруг ребенка, он одновременно чувствует себя безумно важным и очень больным, то есть неспособным заботиться о себе, неумелым, таким, за которым надо все время следить, контролировать, помогать. На эту ситуацию тоже возникает агрессия.

Все это происходит в возрасте от 4 до 6 лет. Тогда же у ребенка возникают фантазии и страхи: под кроватью прячется монстр, за окном летают ведьмы, темнота только и ждет, чтобы наброситься из-за дверцы шкафа… В этот период ребенок может начать мастурбировать, чтобы справиться с тревогой, или становится агрессивным в детском саду. Вся его активность направлена на то, чтобы справиться с эмоциями. Это довольно сложно, и в итоге детские чувства вытесняются в символический «подвал», помещаются психикой под замок. А это значит, что в большинстве случаев ребенок перестает их помнить: наступает детская амнезия.

И вот человек вырастает, строит семью, у него появляются свои дети — а собственные чувства все еще вытеснены, забыты. Однако именно с ними приходится иметь дело и ему, и его партнеру.

Психология гнева: когда гнев разрушает, а когда помогает

Иероним Босх «Гнев»; фрагмент столешницы, 1475-1480 гг.
Фото с сайта www.ancoraonline.it

Человек может осознавать, что он гордится, унывает, гневается, и страдать от этого, но не уметь с этим справиться. Верующий человек может постоянно и искренне каяться в этих грехах, но не видеть в себе особых перемен. Почему?

Книга журналиста Леонида Виноградова «О страстях и искушениях. Ответы православных психологов», только что вышедшая в издательстве Никея, предлагает рассмотреть проблему в необычном ракурсе – с точки зрения христианской психологии. По мнению ведущих христианских психологов, оказывается, греховные состояния часто паразитируют на наших комплексах и душевных травмах, а нерешенные психологические проблемы могут стать серьезным препятствием на духовном пути.

Обложка книги
Фото с сайта nikeabooks.ru

Предлагаем одну из глав книги, посвященной гневу.

Гнев: страсть, отнимающая разум

Психолог Татьяна Гаврилова, кандидат психологических наук, профессор Московского городского психолого-педагогического университета.

— Какова природа гнева?

— Природа гнева многообразна. Гнев подчиняет себе человека, раскрывает агрессивные побуждения, готовность нападать, разжигать дурные эмоции и переживания в другом. Человек, обуянный гневом, бросает вызов Богу. Предупреждая верующих, как опасен гнев, апостол Павел говорит и об истинной цели нашей жизни: «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5: 9).

По моим наблюдениям, в России в устной речи слово «гнев» употребляют очень редко. Почти никто не говорит «я гневаюсь». Говорят: «я разозлился», «он меня раздражает», «этот человек в ярости». Гнев — это протестное переживание. Чаще всего он выражается в агрессивной форме — вербальной (оскорбительных словах) или физической (вплоть до нападения на других).

Татьяна Гаврилова
Фото с сайта www.strf.ru

— Но бывает, что ребенок «протестует», когда еще говорить не научился?

— Человек рождается со способностью гневаться. Психологи и педиатры наблюдают возникновение эмоциональных реакций у новорожденных. В первые три недели у детей проявляются реакции страха, гнева, удовлетворения. Я согласна с теми психологами, которые эти детские реакции определяют как первичные эмоции. В процессе развития ребенка расширяется мир, который он воспринимает, круг взрослых и сверстников, с которыми он общается. В общении с ними обогащается его эмоциональная жизнь, происходит становление его «Я». Первичные эмоции становятся переживаниями, в которых отражается отношение ребенка к себе и другим.

В течение жизни в любом возрасте человек способен испытывать и первичные эмоции, и переживания. Если новорожденный возражает против того, что не удовлетворяется его потребность в пище, комфорте, тепле, то подросток гневается, когда ущемляются его права, задето его самолюбие или кто-то намеренно провоцирует его на гнев.

Каждый по своему опыту знает, как многообразны формы эмоционального поведения. У одних эмоциональные реакции медленные, у других быстрые, одни переживают случившееся с ними остро, бурно, другие — затаенно, скрыто. Люди различаются по темпераменту, чувствительности и реактивности. Устаревшая, но привычная классификация по темпераменту (холерики, флегматики, сангвиники, меланхолики) позволяет описать различное поведение людей, переживающих гнев. Холерика задевают малейшие раздражители, если он относит их к себе, он, что называется, заводится, не может остановиться, доходит до конфликта с обидчиком. Раздражаясь, гневаясь, холерики способны разрушить отношения даже с самыми дорогими для них людьми. Флегматика не так легко вывести из себя, его реакции и переживания можно описать как умеренные — и по тону, и по длительности. Флегматики иной раз сами характеризуют себя как спокойных, и хочется спросить (я их и спрашиваю): а как вы отличаете спокойствие от равнодушия? Этот темперамент, конечно, очень удобен в обычной жизни, но мне как человеку эмоциональному таких людей немного жаль: флегматизм помогает избежать боли, но и радость переживается флегматиками довольно тускло.

Несовпадение темпераментов детей и родителей — частая причина конфликтов между ними. Можно наблюдать, как в семье возникает круг: обида — гнев — обида — гнев и так далее. Мать-холерик раздражается на флегматичного ребенка за его медлительность, он обижается, плачет, мать это раздражает еще больше, ребенок видит и слышит ее раздражение, ему кажется, что она его не любит, он выражает обиду или делает еще что-то, что только сильнее раздражает мать.

— Всегда ли гнев — вредное, разрушительное переживание?

— До сих пор мы говорили только об отвергающей природе переживания гнева, и Церковь постоянно напоминает нам об этом. Но еще святитель Иоанн Златоуст писал, что гнев неоднозначен. Он знал, что способность человека гневаться естественна, она может светить другому, а может спалить его собственную душу. Каждый по своему опыту знает, что, гневаясь, мы не всегда отвергаем другого, обижаем, причиняем или готовы причинить ему если не физический, то эмоциональный ущерб. Мы возмущаемся, негодуем, если кто- то небезразличный нам совершает плохой поступок.

Возьмем для примера семейную ситуацию. Если подросток грубит бабушке, обижает ее, мать возмущается. Она может накричать на сына, гневно его укорить, но подросток не будет оскорблен, потому что понимает: мать борется за него, не хочет, чтобы он вырос жестоким, бессердечным. Возмущение матери не оттолкнет от нее сына, потому что он чувствует в этом возмущении заботу о себе, желание матери удержать его от зла. Человек эмоциональный, горячий чаще всего переживает оба вида гнева: и протестный отвергающий, и протестный принимающий. Вспомним Некрасова: «Кто живет без печали и гнева, тот не любит отчизны своей». Любя Родину, горячий и эмоциональный чело- век не может оставаться равнодушным к тому, что про- исходит в его стране — ни в XIX веке, ни в XXI.

— Значит, надо научиться направлять эту эмоцию в мирное русло? А как?

— Многие родители обеспокоены вопросом, как научить детей выражать гнев, и надо ли его выражать, — может быть, лучше, чтобы ребенок его вовсе не испытывал? Скажу со всей определенностью: ребенок имеет право на гнев. Запретить ему испытывать гнев нельзя, а направить внимание ребенка на других людей, их потребности — можно и необходимо.

Все мы помним: поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой. Уже в три года ребенок это понимает. Воспи- тание у ребенка совести, достоинства, самоуважения, умения постоять за себя обезопасит его от отвергающего гнева, желания нанести ущерб другому словом или действием. Нельзя понять природу гнева, если не раскрыть его защитный характер. Гневом можно защитить и свой внутренний конфликт. Даже взрослый знает только свою проблемную зону: я раздражаю людей, меня ни- кто не понимает. Внутренний же конфликт человек не осознает, потому что защищается от него разными способами.

Митрополит Антоний Сурожский говорил, что иногда человек бывает закрыт панцирем, как морское животное. Очень точный образ! Защиты человека наслаиваются одна на другую, и даже специалисту проникнуть за них к сущности внутреннего конфликта непросто. Такими защитами становятся и обида, и гнев. Если раскрыть содержание внутреннего конфликта у ребенка-невротика, он будет выглядеть примерно так: «я хочу, чтобы мама любила меня, но любить меня нельзя, потому что я плохой». Я убеждена: если защита совпадает с грехом, как в случае с обидой и гневом, человек не может справиться с грехом, потому что он в нем не волен, не выбирает грех свободно. Это случилось с ним помимо его воли.

— Психолог поможет ему с этим справиться?

— Митрополит Антоний говорил: на Страшном суде тебя не спросят, был ли ты святым Петром, тебя спросят, был ли ты Петей. Эти слова я понимаю так: задача человека в земной жизни — стать самим собой, то есть быть тождественным себе, идентичным, понимать, чем ты отличаешься от других, чего хочешь на самом деле, а не только что хотят от тебя другие (родители, учителя, начальники). Человек с внутренними конфликтами расщеплен, в нем живет несколько «Я»: ребенка, подростка, юноши или девушки, которые защищались от своих травм разными способами. Одно из этих «Я» может быть уже взрослое, сильное, на него и опирается психотерапевт, когда работает с клиентом, помогая ему обрести целостность.

Верующий человек понимает, что его проблемы неизбежно отражаются на его духовной жизни. Помните, в фильме «Берегись автомобиля» Максим Подберезовиков выступает на суде, защищая Деточкина, и говорит прочувствованно: «Деточкин виноват, но он не виноват». Так и невротик: по всему своему опыту он знает, что виноват в своих грехах, нестроениях, но «знает» и то, что виноваты другие. Психотерапевту надо вывести такого человека из подполья, только тогда он сможет найти Бога в своей глубине.

— Вы считаете, что священники решить эти проблемы не могут?

— У них другие задачи — помогать людям идти к Богу, подниматься по духовной лестнице. Откуда и зачем священнику знать, почему прихожанин горд, самолюбив, гневлив? Когда речь идет о духовнике и его чадах — другое дело, а в широкой церковной практике, особенно в больших городах, в многолюдных храмах это, конечно, невозможно.

Специфика нашей профессии заключается в том, что человека, которому мы помогаем, надо видеть как уникальную личность, учитывать его индивидуальные особенности (характер, темперамент) и особенности культуры, в которой он сформировался. Когда речь идет о преодолении гнева, это особенно важно.

Позволю себе охарактеризовать этнос, к которому принадлежу и, как гневливая особь, его с этой точки зрения наблюдаю и изучаю. Русские горячи, эмоциональны, готовы к защите и нападению. Они легко ведутся на возбуждение в них враждебности, гнева, ненависти. Кто-то из святых отцов сказал, что если в тебе есть Гнев хоть тень ненависти, не рассчитывай на любовь Бога. Особенно страшно, когда человек разжигает ненависть в себе и в других. Христианство не выделяет ненависть как отдельный грех, но очевидно, что это переживание разрушительное и для самого человека, и для жизни вокруг. Апостол Павел предупреждал: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал. 5: 15). Если японскому ребенку показать фото разгневанного человека, он не сможет сказать, что этот человек переживает. Русский ребенок уже в 4 года наверняка скажет, что дядя сердится.

— Как же справляться со страстью гнева? Покаяние предполагает изменение личности, а мы словно и не меняемся.

— Именно поэтому я так настоятельно говорю о важности профессии психотерапевта для помощи тем, кто готов преодолеть свой прошлый опыт, принять его, простить тех, кто причинял боль. Если чело- век не боится с помощью психотерапевта перестрадать прошлое, он постепенно станет самим собой, обретет самоуважение, почувствует себя свободным и ответственным за свою жизнь, будет зрелым сознательным христианином.

Гнев — Психологос

Фильм «Управление гневом»

​​​​​​​​​​​​​​Гнев — адресная агрессия через открытое прямое давление на партнера. Мир враждебный.

Гнев обычно выражается энергичным мощным криком.

Близкие понятия

• Возмущение — выплеск энергии, выражающий сильное переживание, активное недовольство, негодование и яркий эмоциональный протест. Возмущение — это удивление и ярость. Словом «возмущение» люди обозначают самые разные переживания: обиду и гнев, зависть и ревность…
• Злость — состояние, когда хочется всех убить, все испортить, разрушить, уничтожить, отомстить. Более вежливо такое состояние называют гневом.
• Обида — чередование протеста, обвинений, агрессии и переживаний страдания, используемое для привлечения внимания и давления на партнера.
• Ярость — продвинутая степень гнева, крайняя форма проявления гнева.

На что гневаемся?

Гнев вызывается широким кругом ситуаций — те, что человек оценивает как возмутительное, безобразное, ужасное, неподобающее.

Смысл гнева

Гнев делается, чтобы вызвать страх, стыд и подчинение. Гнев, как правило, создает негативную мотивацию у того, на кого он направлен. Одновременно гнев ухудшает отношения.

Как делается гнев

Мимика и пластика: гневный человек настроен агрессивно. Брови опущены и сведены, между бровями вертикальные складки. Верхние веки напряжены, нижние веки напряжены и приподняты. Рот закрыт, губы сжаты. Челюсть подана вперед, движения резкие, с целью захватить пространство. Брови сведены, голос обычно повышенный или наоборот показно тихий.

Внутренний текст: Да что ж они все уроды издеваются! (вариант: это же несправедливо!)

Ситуация-картинка: Мир злой, но не очень сильный — с ним не страшно воевать. Люди злые и гады.

Сдерживание и выплескивание гнева

Вредно ли сдерживание гнева? Скорее, да, хотя не сильно вредно. Смотри Подавление эмоций

Психолог Кэрол Тэврис, в свое время написавшая целую книжку про гнев (anger), утверждает, что выплескивая свой гнев — то, к чему призывают многие другие психологи — мы обычно только ухудшаем ситуацию. В своем довольно тщательном обзоре литературы она утверждает, что подавленный гнев «никаким предсказуемым или консистентным путем не ведет к депрессии, язве желудка или повышеннному давлению, не провоцирует «заедание» или сердечные приступы… Сдержанный гнев, скорее всего, не приведет ни к каким медицинским последствиям, если мы чувствуем контроль над ситуацией, вызывающей гнев, если мы истолковываем гнев как проявление обиды, которую нужно поправить, а не как эмоцию, которую нужно замыкать в себе, если мы чувствуем преданность по отношению к работе и людям в нашей жизни».

Вредно ли выплескивание гнева? Бывает очень вредно, если выплескивать на тех, кто ваш гнев вызвал.

Что делать с гневом

Гнев — это энергия, и в некоторых случаях эту энергию можно использовать с пользой.

Если же гнев неуместен и деструктивен, его желательно выплеснуть в безопасном направлении и продышать. Есть и много других способов работы с гневом. Смотри Работа с гневом

ГНЕВ. Что это за эмоция и как управлять гневом – Майкл Свобода – Блог – Сноб

Добра и мира всем, кто оказался на канале «Антидот», где сегодня мы перевернем еще одну страницу этого удивительного приключения, путешествия внутрь себя. В этом выпуске мы будем говорить о гневе. 

Буддисты говорят, что древний философ Гаутама Будда однажды сказал: «В споре, в момент, когда ты начал чувствовать гнев, ты прекратил бороться за истину, а стал бороться только за себя. Ты не будешь наказан за свой гнев, ты будешь наказан своим гневом». Вы можете что угодно думать о Будде, но этот чувак знал человеческий мозг лучше, чем большинство живущих сегодня людей. 

Без психологии, без западной философии, а также без возможности измерять мозг фМРТ, 2500 лет назад Будда просто сказал, что гнев – это все обо мне, а моем я. 

Гнев – это очень похожая на страх эмоция, но все же самостоятельная. Хотя они, определенно, соседи и часто одалживают соль друг у друга. 

Помните, в прошлой статье мы определили страх как эмоцию, вызываемую, когда мозг воспринимает потенциальную угрозу для себя? Гнев меняет только одно слово, в определении, и это слово – не {я}.

Определение гнева следующее. Гнев – это эмоциональная реакция, которая возникает, когда наш разум воспринимает нападение на себя, и видит, что есть шанс этому противостоять.  

Услышав это определение, ваш первый вопрос может звучать так: «Итак, в чем разница между угрозой для {я} и нападением на {я}, разве эти две вещи не одинаковы?». Нет, они не одинаковы. Разница обнаруживается в воспринимающей стороне уравнения эмоций: страх возникает, когда вы считаете, что воспринимаемая угроза реальна и мозг не видит никаких вариантов ей противостоять.

Гнев же возникает в тот момент, когда мозг видит варианты и готов бороться с угрозой.

Когда вы находитесь в лесу и видите медведя из прошлой 

статьи, мозг видит очень мало вариантов противостояния такой угрозе, и, вероятно, она, находится вне нашего контроля. Тут лучше бежать. В ваше сознание идет эмоция страха. Но когда ваш мозг видит варианты сопротивления, он посылает вам эмоцию гнева.

Иначе говоря, наш страх – это такая реакция, когда наш мозг воспринимает ситуацию типа: «О, shit, это действительно может произойти, но что мы можем сделать? Ничего.», и идет генерации эмоции страха. в то время как гнев – это реакция, когда наш мозг воспринимает ситуацию как: «WOW! Это уже происходит, и мы, конечно же, не собираемся позволить этому случиться».

 

Так же как и страх, гнев является механизмом выживания мозга. 

Если больше людей думают так же, как вы, то вы находитесь в более крупном племени, и вам безопаснее иметь дело с другими, которые думают иначе, чем вы. Поэтому, когда вы сталкиваетесь с другими, которые думают иначе, особенно когда они думают по-другому о чем-то, прочно привязанном к вам, возникает гнев, призванный помочь защитить те идеи, к которым вы привязаны. 

Это, конечно, началось с контроля над водяной ямой или этой особенно удивительной пещерой тысячи лет назад (img5), и затем плавно переросло в склоки в соц. сетях о политике или нужде обстрела ракетами какой-то территории из-за различий в представлениях о наших {религиях} или {форме правления}. 

С точки зрения нашего мозга, это механизм выживания. Если в нашей команде или в нашем племени будет больше людей, мы будем в большей безопасности и с большей вероятностью сможем выжить и увековечить себя. 

Гнев – это подсознательный механизм, который помогает нам выживать тем, что, когда мы чувствуем, что происходит девальвация нашего {я}, нужно сделать так, чтобы она не принималась.

Давайте рассмотрим несколько примеров гнева с точки зрения нашего волшебного уравнения эмоций. 

Ситуация гнева 1.

Вас кто-то подрезал в пробке. Сам этот факт вполне может быть рассмотрен как оскорбление. Когда кто-то подрезает вас, ваш мозг в этом факте получает четкое восприятие, что какой-то перец, вам как бы говорит: «Я важнее тебя», или «Туда, куда я еду, ехать важнее, чем туда, куда едешь ты», или «Мне вообще пофиг по какой полосе ехать, могу даже по твоей».

Таким образом, действие, направленное на то, чтобы понизить значение вашего Я, трактуется как атака на себя, с которой вы не согласны, и возникает закономерное чувство гнева.

Конечно, если бы вы изменили свое ожидание-предпочтение ситуации, на то, что идиоты существовали всегда и будут время от времени нам попадаться в жизни, и это как раз тот самый случай, тогда, конечно же, ваше восприятие вообще не видело бы в факте «подрезания» атаки на {себя}.

Ситуация гнева 2.

Кто-то оскорбляет вашу религию или ваш нерелигиозный статус. Это все, конечно, сильно зависит от степени вашей привязанности к религиозной позиции, но многие люди считают свою религию (или ее отсутствие) большой частью своего чувства {себя}.

Сэм Харрис это очень хорошо описывает в своих книгах. 

Таким образом, если в процессе общения с кем-то, ваше Восприятие трактует информацию как атаку на вашу религиозную позицию, будет активизироваться некоторый уровень гнева. 

Точно так же генерируются гнев, когда восприятие видит нападения на {политику}, {национальность}, {расу}, {сексуальную ориентацию} или любую другую вещь, которую люди ставят на карту {себя}. 

Вот теперь вы понимаете каждый спор, который когда-либо может появиться в социальных сетях. Поздравляем!

Ситуация гнева 3. Хронический гнев.

В последнее время очень часто можно заметить людей, которые злятся на свою жизнь. У меня есть одногруппник, чьи посты в Фейсбуке я видел все время, пока специально не выключил их из ленты. А сделал я это потому, что казалось, будто гнев сочится из каждого его поста. Каждый день что-то случалось в этом мире такое, что его ужасно раздражало.

Я как-то решил прикольнуться и выслал ему ссылку на программу снятия стресса, типа MBSR, разработанную еще в 1970 году доктором Джоном Каббат Дзином. Вы даже не представляете, как его это разозлило! 

Причем я ему даже и не высылал того, по поводу чего надо было бы на самом деле злиться. Я ведь мог бы выслать еще ссылку на исследование, проведенное в 2001 году, в котором приняли участие 13 000 человек и которое показало, что высокий уровень гнева почти на 200% повышает риск развития ишемической болезни сердца и почти на 300% –риск раннего сердечного приступа. 

Я ему на самом деле хотел сказать, что этот гнев медленно убивает его, и он потенциально может оставить своих детей без отца слишком рано в их жизни. Но когда он начал писать в комментариях, что его постоянный гнев – это его Актив, а не Пассив, то я понял, почему такая была реакция.

Его мозг видел ситуацию так, что гнев помогает ему защищать свою религию и свою семью и бороться с либеральными нападками на то, что ему дорого. Мозг четко видел, что это гнев обеспечил его детям надлежащую мотивацию делать домашнее задание на «отлично» и избегать неприятностей, чтобы не рассердить папу. 

Это гнев убедил его жену, что все, что она говорит, это отговорки и к рассмотрению даже не принимаются, поэтому она должна содержать дом и обеспечивать уход за детьми, так как он считает правильным.

Эти образы злого парня стали частью его собственной карты себя.

Я заметил, он был горд тем, что является именно злым парнем. Поэтому, когда я предположил, что злиться на некоторые независящие от тебя вещи, возможно, не самая лучшая стратегия, чтобы прожить счастливую и гармоничную жизнь, он, конечно же, увидел в этом нападение на {себя}, которое затем было добавлено еще к куче вещей, которые его тоже разозлили в тот день. 

Я думаю, такие вещи происходят от того, что общее восприятие нашей жизненной ситуации не соответствует нашим ожиданиям-предпочтениям этой жизненной ситуации.

«Я ненавижу жить в этой дикой стране», «Я ненавижу жить в этом грязном доме». «Я ненавижу эту дерьмовую машину». «Я ненавижу эту ужасную работу». 

Обратите внимание, что наши и ожидания-предпочтения и восприятие никоим образом не должны быть логичными и разумными. Они просто должны существовать в нашем мозге, и не обязательно, что именно так и происходит в реальном мире. 

Если вся наша жизнь не соответствует нашим ожиданиям-предпочтениям, мы будем всю свою жизнь раздражаться, казалось бы, без всякой причины. 

Это объясняет, почему некоторые люди срываются от любой ерунды.

Поэтому дорогие мои читатели, если вас выводят из себя малейшие вещи – это запущенный случай. Если есть проблемы, обращайтесь, вы же знаете, я в помощи не откажу. Могу тоже ссылку выслать, могу и сам заняться вашей ситуацией. 

Я еще хотел сказать о таком интересном факте: раньше ученые считали, что гнев действует по-разному в разных группах людей и в разных культурах, однако современные исследования показывают, что гнев во всем мире почти одинаков. 

Единственным настоящим исключением является Полинезия. Как странное исключение, коренные жители Полинезии не испытывают столько гнева, как люди в других регионах мира. Их культура, похоже, совсем отсеяла гнев от их существования. 

Исследователи соглашаются, что они сделали это потому, что полинезийцы рассматривают эмоцию гнева как детскую реакцию, которая не ассоциируется со взрослым, как у нас, например, детская истерика на полу.Таким образом, любой полинезийский взрослый, проявляющий эту эмоцию, рассматривается как имеющий детскую незрелую психику.

Когда мы рассматриваем этот факт с точки зрения нашего удобного уравнения эмоций, все, на самом деле, имеет смысл.

Их мозг подавляет эмоцию гнева, потому что возникающая в результате эмоция гнева, которую они, возможно, обычно генерировали без влияния своей культуры, создает негативное восприятие {их полинезийского «я»}. 

Хотя мы также должны здесь отметить, что у полинезийцев есть и иные представления о себе, чем у остального мира, что также приводит к снижению уровня гнева. Кстати, будет время, почитайте о полинезийцах. Вы офигеете, как это интересно.

В следующий раз мы поговорим о такой опасной эмоции, как грусть.

С вами был и остается Майкл Свобода. 

Живите ярко друзья. 

Эмоции. Гнев. – клиника «Семейный доктор».

Эмоции – тонкая составляющая человеческой психики. Эмоции возникают настолько быстро, что наше сознание не всегда сразу успевает отреагировать на данный импульс, и такая скорость может спасти человека в экстренной ситуации, а также может создать для него проблему, если эмоциональная реакция будет чрезмерной.

Человек может выражать как положительные, так и отрицательные эмоции. Одной из отрицательных эмоций является гнев. Гнев может возникать в человеке на действие и поведение окружающих его людей, являясь ответной реакцией на внутренние переживания. Гнев может стать следствием разочарования от действий людей, с которыми нас связывает глубокая привязанность.

К гневу относят широкий спектр близких эмоциональных состояний, от небольшого недовольства и раздражения до ярости. Такие состояния различаются не только по силе испытываемого чувства, но и по типу испытываемого гнева. Если гнев кратковременный, он выражается в виде негодования, как уверенность в своей правоте, ярость же наступает тогда, когда заканчивается терпение. Гнев в целом выражается в резкой смене настроения, отрицательном отношении к происходящему, при нарастании часто переходит в разрушительное поведение – агрессию. Чем чаще проявления гнева, тем более он истощает психику того человека, который его проявляет, но также гнев действует как обесценивающий фактор в адрес того, на кого он направлен. Человек может быть обижен на отношение другого человека в прошлом и периодически вспоминать о нанесённом ему оскорблении. Возможно, мы не будем постоянно испытывать этой отрицательной эмоции в адрес обидевшего нас человека, но встреча с ним или сообщение о нём может пробудить в нас гневные чувства. Опасность гнева в том, что он может выражаться только в словах, но мотивом будет причинение вреда человеку, вызвавшему это чувство. Возникновению гнева могут способствовать казалось бы незначительные события, это напрямую зависит от особенностей личности и её реагирования в ситуации стресса.

Эмоциональное освобождение от стресса часто происходит посредством выражения отрицательных эмоций, а именно гнева. Важно знать, что, если человек не торопится выразить охватившее его чувство и внимателен к своему состоянию, он сможет проанализировать любую сложившуюся ситуацию, взять паузу для размышлений о том, хочет ли он в своих поступках руководствоваться испытываемым гневом или есть возможность действовать иначе. Необходимо помнить, что проявление гнева бессмысленно и необоснованно, и всегда является разрушительным механизмом в отношениях с родственником, другом, работодателем, а также при общении с незнакомым человеком. В наших силах отказаться от причинения вреда словом или действием.

У нас нет возможности управлять различными событиями в жизни, при которых возникают те или иные эмоции, но внутри каждого из нас имеется мощный внутренний ресурс, с помощью которого можно эффективно проработать механизмы реагирования, которые приводят в действие наши эмоции. Если не удаётся самостоятельно разобраться в сложившейся ситуации, которая вызвала гнев, или справиться с переживаниями прошлого, необходимо вовремя обратиться за помощью к врачу – психотерапевту, так как в психотерапевтической работе вырабатывается адаптивная реакция на внешние отрицательные факторы и эффективно разрешаются психологические переживания, связанные с прошлым.

Информацию для Вас подготовила

Возвышаева Миляна Юрьевна — врач-психиатр, психотерапевт. Ведет прием в корпусах клиники на Бауманской и Озерковской.

Природа переживания гнева в научно-психологической и свято-отеческой литературе — Консультативная психология и психотерапия

Необходимость изучения природы переживания гнева вызвана, прежде всего, почти полным отсутствием подобных исследований в отечественной психологии и настоятельными потребностями психологов, осуществляющих различные виды профессиональной деятельности – психотерапевтов, консультантов, диагностов, реабилитологов, тех, кто сопровождает родителей и детей в приемных семьях, работает с сиротами и инвалидами – ориентироваться в эмоциональной жизни человека. Кроме того, надо учитывать растущее движение волонтеров, помогающим больным, наркоманам, бездомным и другим людям, нуждающимся в социальной защите и психологической поддержке. Внимание психологов-исследователей все больше привлекают такие негативные тенденции, как рост нетерпимости, враждебности, агрессии в разных возрастных, социальных и этнических группах. Очевидно, что сочетание этих факторов достаточно взрывоопасно и должно быть изучено и отрефлексировано обществом.

В последнее время в нашей стране резко возрос интерес психологов к возможностям применения своих профессиональных знаний и умений в работе с верующими. При церквях открываются психологические центры, церковная периодика приглашает психологов к разговору с читателями по проблемам их семейной жизни, воспитания детей, подростков, адаптации молодежи к современности. Можно с определенностью утверждать, что оформляется новый вид практики — психотерапевтическая и консультативная помощь верующим.

Эффективность работы христианских психологов с верующим в значительной степени зависит от того, насколько отчетливо они понимают специфику богословских и научно-психологических понятий, владеют языком описания внутренней жизни человека, как с точки зрения церковной, так и психологической. В наибольшей степени это касается языка описания страстей, греховных состояний и переживаний человека: гнева, обиды, зависти, уныния, печали, тревоги.

Автор статьи попытался рассмотреть представления о природе гнева в психологической и святоотеческой литературе, сопоставить понимание переживания гнева научными психологами и наиболее авторитетными Учителями Церкви.

Разумеется, не существует единого основания, на котором можно провести анализ и тех, и других представлений. Однако на этапе изучения феноменологии гнева такое сопоставление может быть продуктивным и побуждающим научную мысль к поиску новых взглядов на, казалось бы, окончательно устоявшееся понимание этого чрезвычайно сложного явления.

В центре данной работы – гнев как переживание, и это обозначение ставит исследователя перед необходимостью определить понятие «переживание», соотнести его с более употребимым понятием «эмоция», показать трудности языка, на котором научная психология говорит об эмоциональных явлениях.

Краткий психологический словарь определяет эмоцию как «психическое отражение в форме непосредственного пристрастного переживания жизненного смысла явлений и ситуаций, обусловленного отношением их объективных свойств к потребностям субъекта» [Краткий психологический словарь, 1985, с. 407].

Среди трех определений понятия «переживание» тот же словарь дает определение более развернутое по сравнению с другими: «любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее для него как событие собственной жизни» [Там же. С. 238].

Как видно, различие между эмоцией и переживанием заключается в том, что в эмоции отражается та или иная потребность человека, а в переживании – смысл явлений и ситуаций, эмоция – это переживание, а переживание – состояние.

Читатель, добросовестно проштудировавший хрестоматии, составленные специалистами в области эмоциональных явлений Г. Бреславом [Бреслав, 2007] и В. Вилюнасом [Вилюнас, 2004], обречен на немалое количество самых разнообразных когнитивных диссонансов, отчаявшись понять, что такое эмоция, переживание, состояние, чувство – и далее: настроение, эмоциональный тон отношений и т.п.

В разных областях психологии пользуются разными понятиями: одними – в психологии эмоций, другими – в дифференциальной психологии, третьими – в психологии личности, на особом языке говорит об эмоциональных явлениях клиническая психология. У психологов нет единого понимания аффекта, чувства, страсти.

Именно психологи-клиницисты со всей остротой ставят вопросы о необходимости развития эмоционального языка, роли и места эмоций в культуре, символизации эмоций во внутреннем мире человека, способов выражения их вовне и решения этих вопросов при лечении расстройств аффективного спектра [Холмогорова, 2006]. Несомненно, обсуждение этих вопросов психологами, исследующими эмоциональную жизнь человека, не менее важно, чем их рассмотрение практиками – врачами, психотерапевтами, воспитателями.

В психологии эмоций наибольшей популярностью пользуется теория фундаментальных эмоций С. Томкинса. Эта теория имеет в своей основе пять фундаментальных допущений:

1)   десять фундаментальных эмоций образуют основную мотивационную систему человеческого существования;

2)   каждая фундаментальная эмоция обладает уникальными мотивационными и феноменологическими свойствами;

3)   фундаментальные эмоции, такие как радость, печаль, гнев и стыд, ведут к различным внутренним переживаниям и различным внешним выражениям этих переживаний;

4)   эмоции взаимодействуют между собой – одна эмоция может активировать, усиливать или ослаблять другую;

5)   эмоциональные процессы взаимодействуют с побуждениями и с гомеостатическими, перцептивными, когнитивными и моторными процессами [Изард, 1980].

К. Изард подчеркивает, что эмоции – не только основная мотивирующая система, но и личностный феномен, придающий смысл человеческому существованию. В теории эмоций С. Томкинса эмоции анализируются как важнейший компонент функционирования всего человека – и как личности, и как организма.

Называя рассматриваемые феномены эмоциями, К. Изард и С. Томкинс исследуют и переживания (включенность этих эмоциональных явлений в жизнь человека на личностном уровне, его смыслов, ведущих потребностей), и те эмоции, которые ряд психологов определяют как базовые, первичные. С. Томкинс и К. Изард определяют эмоции как фундаментальные таким образом, поскольку каждая из них имеет специфический внутренне детерминированный субстрат, типичные мимические или нервно-мышечные выразительные комплексы, и их характеризует особое феноменологическое качество переживания.

Среди теорий эмоций весьма популярна теория базовых эмоций Р. Плачика, восходящая к идее первичных эмоций У.У. МакДауголла. Согласно Р. Плачику, эмоции можно считать первичными, если они релевантны базовым биологическим адаптивным процессам, могут быть найдены в той или иной форме на всех эволюционных уровнях, не зависят от конкретных нейрофизиологических структур или частей тела, могут быть определены в поведенческих терминах.

Р. Плачик выделяет восемь основных прототипов эмоционального поведения и восемь соответствующих им видов первичных эмоций: принятия (одобрения), отвращения, гнева, страха, радости, горя (уныния), удивления, любопытства. Комбинации первичных эмоций образуют вторичные эмоции. Так, гордость = гнев + радость. По мнению Р. Плачика, таким же образом образуются личностные черты и диспозиции [Бреслав, 2004].

Г. Бреслав указывает, что за последние годы количество исследований в этой области уменьшилось из-за трудности выявления «чистых» базовых эмоций. Можно думать, что проблема врожденного характера тех или иных эмоций не решена и по сей день.

Психологов самых разных областей психологии привлекала эмоциональность как интегральное свойство человека. П. Фресс, например, выделял такие признаки эмоциональности, как эмоциональная возбудимость и реактивность, то есть чувствительность к эмоциогенным ситуациям. Как и П. Фресс, Б.М. Теплов, В.С. Мерлин отмечают в эмоциональности ее динамическую сторону, В.Д. Небылицин тоже рассматривает эмоциональность как одно из свойств темперамента.

В качестве основных характеристик эмоциональности В.Д. Небылицин выделяет впечатлительность, импульсивность и эмоциональную лабильность. А.Е. Ольшанникова продолжила линию исследований, начатую В.Д. Небылициным, но в основу эмоциональности она положила сначала знак и модальность эмоций, а затем добавила еще их содержание, качество и динамику [Ильин, 2001].

Исследования зарубежных психологов подтвердили данные советских психофизиологов о врожденной природе эмоциональности [Ильин, 2001].

Понятие «эмоциональность» необходимо для дальнейшего рассмотрения феномена гнева как понятия «первичная эмоция» и «переживание». Сложность описания эмоциональных явлений (эмоция, переживание, состояние) связана с ограниченным числом слов русского языка для адекватного обозначения того, что происходит во внутреннем мире человека, охваченного радостью или гневом, предающегося печали или унынию. Заметим, что для понятия «переживание» в английском языке вообще нет соответствующего слова. И эмоция и переживание «чувствуются».

Если еще можно смириться с тем, что эмоция переживается, то никак нельзя согласиться с довольно частым обозначением эмоции как состояния. Эмоцию как состояние описывают словари, энциклопедии, хрестоматии, хотя существенное отличие состояния (тревоги, уныния, печали) от эмоций и переживаний заключается в том, что состояние беспредметно, диффузно. Эмоция и переживание, напротив, предметны. Человек знает, на что он обижается, почему сердится, чего боится. Можно описать внутреннюю представленность человеку его состояния как то, что он испытывает, чувствует. Ему тревожно, грустно, он унывает.

В силу своей предметности эмоции и переживания обладают мотивирующей силой. Согласно С.Л. Рубинштейну, эмоции являются субъективной формой существования потребностей. В. Вилюнас уточняет, что «мотивация открывается субъекту в виде эмоциональных явлений, которые сигнализируют ему о потребностной значимости объектов и побуждают направить на них деятельность» [Ильин, 2001, с. 106].

В отечественной психологической литературе нет четкого определения понятия «переживание», что отразилось в определении Краткого психологического словаря. Чаще всего психологи ссылаются на определение Л.С. Выготским переживания как единицы развития и среды. «Переживание надо понимать как отношение ребенка… к тому или иному моменту действительности» [Выготский, 1984, с. 382].

Крайне важно, что Л.С. Выготский обращает внимание читателя на факт осознания детьми 7-ми лет характера, содержания своих переживаний (я сердит, я огорчен) и подчеркивает обобщенность осознаваемых переживаний. Как и взрослый, ребенок знает, на кого он обижается, что он хочет делать и что делает, когда обижается (завидует, сердится). Опыт переживания становится фактом его сознания.

Именно по этой причине представляется целесообразным личностный, обобщенный, осознаваемый уровень эмоциональных явлений называть переживанием, а эмоцией считать их первичные, базовые формы.

В исследовании онтогенеза форм эмоциональной отзывчивости, опираясь на концепцию переживаний Л.И. Божович (2009), мы исходили из представлений о том, что первичные эмпатические реакции осуществляются в рефлекторных формах и далее развиваются вплоть до высших интеллектуализированных переживаний, сопереживания, сочувствия [Гаврилова, 1977].

В зависимости от потребности, отраженной в сочувствии и сопереживании, как мы полагали, они побуждают человека соответственно к просоциальным или к эгоцентрическим действиям. И то, и другое переживание в достаточной мере обобщены, но децентрированное переживание оказывается более осознанным и осмысленным, чем эгоцентрическое.

К сожалению, изучение процесса обобщенности переживания и отраженных в нем смыслов не получило дальнейшего развития в отечественной психологии, а изучение эмоциональных явлений в онтогенезе вообще выпало из детской психологии в последние 30 лет.

Обратимся к рассмотрению эмоции и переживания гнева в научно-психологической литературе, но предварим его трактовкой гнева и его видов в «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой [1994]. К видам гнева словарь относит возмущение, негодование, злость, раздражение, ярость. «Гнев – чувство сильного возмущения, негодования», «возмущение – негодование», «злость – раздраженно-враждебное чувство», «раздражение – недовольство, досада», «ярость – сильный гнев», «вспыльчивый – легко раздражающийся».

У обычного человека, если он не психолог, не писатель, не журналист, вряд ли есть надобность обращаться к словарю за выяснением того, что такое гнев. Обычный человек не употребляет слово «гнев» (как и «тревога») в обыденной речи. Никто о себе не говорит: «я гневаюсь», «я тревожусь». Негодование – это слово, скорее, литературного языка, чем житейского, зато люди знают, что такое «злиться», «возмущаться», «раздражаться», как переживается «ярость».

Толковый словарь отражает разнообразие переживания гнева, его различную интенсивность, его протестный характер, отвержение либо личности другого человека, либо его поступков. Есть все основания предполагать, что гнев может быть и межличностным, и социальным, и, вероятнее всего, мотивирует человека к активным протестным действиям. Но всегда ли гнев разрушителен для межличностных отношений, самолюбия партнера, группы лиц, институций? Толковый словарь дает пищу для сомнений, так ли однозначен гнев. Обратимся к толкованиям и исследованиям природы гнева в научной психологии.

Интерес к феномену гнева мы обнаруживаем в классической психологии: попытки проникнуть в истоки гнева, способы его переживания, выражения, объяснения его психологической природы.

Г. Ланге уделяет пристальное внимание тому, как физиологически переживается гнев, что происходит в вазомоторной системе человека, системе его кровообращения, как участвуют в проявлениях гнева слизистые оболочки, сосуды, как меняется при гневе экспрессия лица и тела. Его интересует интенсивный гнев (по-видимому, злоба или ярость): бесцельные движения сначала, а потом целенаправленные насильственные действия. Г. Ланге объясняет избирательность своего интереса к определенным эмоциям возможностью их наблюдения, доступностью для анализа и классификации [Вилюнас, 2004].

Известно, что природа эмоций в понимании Г. Ланге коренится в физиологическом субстрате как источнике «движений души». Воздействуйте на физиологию – и эмоция исчезнет. В различных практиках регуляции эмоциональной жизни человека этот подход в той или иной мере реализуется и поныне.

Т. Рибо посвятил гневу специальное эссе. Он назвал его психофизическим этюдом [Рибо, 1899]. Т. Рибо определяет гнев как необходимое средство личного самосохранения, подсказываемое инстинктом, «первичную», как бы мы сказали сегодня, врожденную эмоцию, имеющую корни в филогенезе.

Для Т. Рибо гнев – протестная эмоция, которая побуждает человека к нападению на обидчика. Сдерживая гнев, человек переживает зависть, обиду, ненависть, желание отомстить. Т. Рибо убежден, что гневливые предрасположены к гневу, допускает, что эта предрасположенность обусловлена генетически.

Этюд Т. Рибо о гневе адресован, прежде всего, родителям: как воспитать ребенка, удерживающего себя от гнева, как воспитать «дисциплину ума и характера», то есть самоконтроля. Для Т. Рибо такой самоконтроль зиждется на самоуважении, самонаблюдении и самоисправлении. Направление педагогической мысли Т. Рибо совпадает с западной и отечественной гуманистической педагогикой, которая более всего стремится воспитать в ребенке «внутреннего человека», отзывчивого на страдания других людей, с развитой совестью как нравственной инстанцией в межличностных взаимоотношениях.

Среди классических – уже экспериментальных – исследований гнева особое место занимает работа Т. Дембо, проведенная в рамках школы К. Левина. Т. Дембо изучала динамическую ситуацию при гневе. Экспериментатор «провоцировал» гнев, ставя испытуемых перед невыполнимой задачей. Эксперимент длился достаточно долго. Испытуемые «впадали» в гнев, ссорились, ругались, пытались что-то разрушить или поломать, некоторые плакали. По мнению Т. Дембо, гневом испытуемые реагировали на безнадежность ситуации [Вилюнас, 2004].

Т. Дембо интерпретирует поведение испытуемого через конфликтное поле сил. С одной стороны, у него есть готовность решать задачу, но он отталкивается от необходимости действия отвержением требований экспериментатора. С другой стороны, испытуемый не может бросить эксперимент, поскольку он уже включен в групповое действие.

Т. Дембо наблюдала, как испытуемый то отталкивается от этого внешнего барьера, то «бросается» на него, чтобы завершить действие. Т. Дембо видела вспышки гнева, с которым испытуемый пытался справиться. Интересно, что в этом эксперименте был обнаружен «объектный» гнев, направленный не на личность экспериментатора, а на вещи, предметы (таковы были условия эксперимента).

В современной психологии особенно подробно эмоция гнева была изучена К. Изардом. К. Изард видит источник физиологически и психологически переживаемого гнева в наличии препятствия чему-то, что человек намерен сделать. Этим препятствием могут быть помехи, правила, законы или собственная неспособность. Другие причины возникновения гнева – это личные оскорбления, повседневные фрустрации, обман, принуждение сделать что-то против желания. К. Изард подчеркивает, что низкие уровни гнева человек способен тормозить в течение длительного времени, что сопряжено с вредом для здоровья и с риском крайнего взрыва гнева [Изард, 1980].

К. Изард описывает разгневанного человека почти на языке Г. Ланге – разъяренного, готового к нападению, мобилизованного энергетически. Чувство физической силы позволяет разгневанному человеку чувствовать себя смелым и отважным, хотя во многих случаях гнев довольно быстро уступает место страху.

В эволюции человека, по убеждению К. Изарда, гнев имел важное значение для выживания. Оно объясняется способностью мобилизовать энергию человека и сделать его готовым к активной самозащите. По мнению К. Изарда, общественная эволюция перекрывает эволюцию биологическую, и функция гнева стала помехой, а не преимуществом. В современном мире нападение в гневе (за редкими случаями защиты близких и самозащиты) почти всегда является нарушением либо юридических, либо нравственных норм.

Регулируемый гнев может быть источником самоуважения, если человеку приходится выступать в свою защиту или в защиту близких. К. Изард ссылается на клинические данные о том, что неспособность выразить справедливый гнев может приводить к психосоматическим расстройствам. Надо обратить внимание и на данные К. Изарда о провоцируемом гневе, вызывающем у разгневанного чувство вины и повышение давления.

Исследования эмоции гнева привели К. Изарда к тому, что он рассматривает его в триаде враждебности: гнев-отвращение-презрение, с первенством эмоции гнева. К. Изард особенно подчеркивает, что враждебность не обязательно побуждает человека к агрессивным действиям, но агрессия возможна и при наличии «враждебного» эмоционального комплекса, и в его отсутствии. Однако входящие в этот комплекс эмоции (гнев, отвращение, презрение), сами по себе могут причинять другому психологический ущерб.

В своей книге «Психология эмоций» Г. Бреслав взаимоотношению враждебности и агрессии уделяет значительное место. В бихевиоризме начиная с Дж. Уотсона гнев считался врожденной эмоцией, реакцией на ограничение движений, что было в дальнейшем оформлено в так называемой теории агрессии, которая, в отличии от теорий инстинктивного происхождения агрессии и гнева, рассматривала препятствия на пути реализации побуждения как условие возникновения провоцированного агрессивного поведения.

Л. Берковиц указал, что фрустрация порождает агрессивные тенденции лишь в той мере, в которой они переживаются как отрицательные эмоции. При этом он отмечает, что гнев не порождает агрессию, а скорее сопровождает ее.

Ч. Спилбергер, как и К. Изард, видит связь гнева, враждебности и агрессии и рассматривает эту связь как специфический синдром, ибо враждебность как личностная черта мотивирует агрессивное поведение и служит предпосылкой гнева.

В американской психологии с середины 50-х годов получили распространение психометрические шкалы, измеряющие враждебность. В наиболее распространенной шкале Басса-Дарки враждебность – это многомерное явление, в состав которого входят нападение, косвенная и вербальная агрессия, негативизм, раздражительность, возмущение, подозрительность. В другие опросники, выявляющие враждебность, разные виды гнева входят непременно.

Не удовлетворившись всеми имеющимися измерительными инструментами, выявляющими гнев, Ч. Спилбергер создал специальный опросник, изучающий гнев как черту. Г. Бреслав описывает гнев по Ч. Спилбергеру как состояние, изменяющееся по интенсивности от раздражения до бешенства. Виды гнева изменяются в зависимости от качества фрустратора и содержания нанесенного оскорбления. Опросник позволяет выявить тех, кто с легкостью гневается в ситуации фрустрации (более гневливы) или более фрустрационно устойчивы (менее гневливы).

В американской психологии принято различение внутреннего и внешнего гнева. Внутренний гнев – это подавленное переживание без внешнего выражения. Внешний гнев – открыто выраженный гнев с хлопаньем дверей, критикой, вплоть до физического нападения. Использование специально созданной шкалы показало, что эти два вида гнева независимы и ортогональны.

При соотнесении внутреннего и внешнего гнева с гневом-чертой и состоянием оказалось, что внешний гнев достаточно высоко коррелирует с темпераментом в гневе-черте, и есть небольшая корреляция обеих экспрессивных подшкал со вторым элементом гнева-черты – гневной реакцией. Это означает, что гневливые (лица с гневным темпераментом) больше склонны выражать свой гнев вовне, а не подавлять его, а те, кто часто испытывает гнев, в одинаковой степени склонны выражать и подавлять его.

В нашем обзоре нельзя обойти понимание природы гнева П. Экманом – одним из крупнейших специалистов в области психологии эмоций и психологии экспрессии [П. Экман, 2010]. В ряду источников гнева П. Экман выделяет угрозу или нанесение физического или морального (психологического) ущерба человеку другим или группой лиц. Он видит одну из наибольших опасностей гнева в его цикличности: гнев порождает гнев, и процесс может развиваться по нарастающей. По-видимому, это одно из оснований поиска психологами путей совладания с гневом, выработки способов «цивилизованного» выражения гнева.

В описании П. Экманом видов гнева сказывается типичная для него «свобода» в использовании понятий: негодование – это уверенный в себе гнев, мщение – действия, следующие за гневом, озлобление – конец терпению гневающегося. Как видно, лишь негодование относится к переживанию гнева, остальные «гневы» – либо действия, либо состояния. Для П. Экмана наибольшую трудность представляет разведение эмоций (переживаний) обиды и гнева, гнева и ненависти.

Что касается обиды, это действительно нерешенная проблема в психологии эмоций: переживание обиды не имеет научного статуса. В словаре русского языка собственно переживания обиды нет, есть переживание нанесенной обиды, и в таком варианте она с трудом отличима от гнева.

Мы склоняемся к тому, чтобы определить обиду как переживание человеком отвержения себя значимым лицом (что следует из собственной психотерапевтической практики). Быть обидчивым – означает обижаться в самых разных ситуациях, вообще не связанных со значимым лицом. Пришло время специально исследовать обиду, ее истоки, формы проявления, функцию в общении, ее онтогенез. Очевидно, что одна из задач таких исследований – разграничение обиды и гнева.

П. Экман указывает на роль экспрессии в поддержании «цепочки гнева». Наверное, единственный из классиков в психологии эмоций он говорит о раздражении. Это странно, поскольку этот вид гнева относится к каждодневным человеческим переживаниям – скрытым, явным, контролируемым, демонстрируемым и т.д. Раздражение – даже сдерживаемое – несомненно, сигнал отвержения партнера по взаимодействию, и, если оно не реализуется в словах, то отчетливо угадывается в интонации или лицевой экспрессии.

П. Экман обращает внимание читателя на совет Р. Лазаруса конструктивно реагировать на слова и проступки другого, попробовать переоценить его намерения, проявить сочувствие к его состоянию и извинить вспышку его гнева. По словам П. Экмана, Р. Лазарус осознает, как трудно так себя вести в реальной жизни.

Похоже, что протест человека против проступков другого, принимающее отношение к нему вызовет то переживание, которое толковый словарь определяет, как возмущение, негодование. Думается, что такой принимающий гнев (конструктивный по П. Экману) не породит ответной неконструктивной реакции, не запустит «цепочку гнева», а, напротив, позволит людям открыто обсуждать, что происходит между ними, и как это можно изменить.

Даже из такого довольно краткого обзора изучения гнева в научной психологии видно, что и в интроспективной и в экспериментальной психологии гнев был объектом изучения. Изучались и виды гнева, и его физиологические корреляты, и способы выражения вовне. Почти все ведущие научные школы и направления внесли в свою лепту в изучение гнева как эмоции или состояния. Следуя избранной терминологии, мы уточнили эти обозначения как первичную (врожденную) эмоцию и как переживание.

Отметим, что в хрестоматиях и обзорах по психологии эмоций нет обсуждения того очевидного факта, что в течение своей жизни человек способен испытывать, переживать всю палитру гнева – первичные эмоции и переживания самой разной степени интенсивности и направленности, разумеется, в соответствии с особенностями своей индивидуальности (темперамента, личности, характера).

Клиницисты настаивают на официальном признании гнева эмоциональным расстройством, наряду с тревогой и депрессией. Американскими психиатрами предложены пять диагнозов гнева: нарушение адаптации с проявлением злобы, ситуативное гневное расстройство без агрессии, ситуативное гневное расстройство с проявлением агрессии, общее гневное расстройство без агрессии, общее гневное расстройство с проявлением агрессии [Кассинов, Тафрейт, 2006]. Описана и апробирована программа работы с гневом как расстройством, в основу которой положена когнитивная психотерапия А. Бека [Кассинов, Тафрейт, 2006].

Рассмотрение статуса гнева в психологии показало, что научная психология устойчиво держится изучения гнева в триаде гнев-враждебность-агрессия, изменяя ракурс ее анализа: то с точки зрения агрессии, то с точки зрения гнева, иначе – враждебности.

Предположения, что кроме деструктивного дизъюнктивного (разъединяющего) гнева есть другой: конструктивный, конъюнктивный (присоединяющий), высказаны робко и не стали еще научной и проверяемой гипотезой. Зато связь враждебности, агрессии, гнева изучена достаточно глубоко надежными психометрическими средствами.

Заинтересованному читателю публикаций по психологии эмоций вполне естественно ожидать, что враждебную триаду следовало бы изучать и в межличностных отношениях, и в социальных ситуациях. По-видимому, там реализуются различные виды агрессии и враждебности. Интересно сравнить функцию гнева в конструктивных и деструктивных конфликтах: в диаде, внутри группы и между группами.

Изучение конструктивного гнева может оказаться чрезвычайно полезным при работе с девиантными подростками, в обучении их способам совладания с деструктивным гневом.

Замысел провести параллельный анализ научно-психологических знаний о природе переживания гнева и представлений о гневе Святых Отцов возник в процессе работы по сопоставлению нами научно-психологических и богословских понятий [Гаврилова, 2009].

Для человека, пришедшего в Церковь в последние десятилетия (будем называть его «новым верующим») серьезной проблемой оказывается освоение языка Церкви, поскольку его языковой тезаурус — причудливая смесь житейской, литературной и психологической лексики.

Церковь в России несет истину Христову на церковно-славянском языке. Христиане молятся дома по молитвословам и по-русски, и на церковно-славянском языке. В своем подавляющем большинстве, книги и брошюры, написанные для верующих, не принимают во внимание историко-культурную ситуацию в России конца ХХ – начала ХХI века. Современный русский человек живет на другом уровне развития цивилизации, в другой по содержанию культуре, в другом этносе. Социальные, экономические и культурные сдвиги внесли огромные изменения в общественное и индивидуальное сознание.

Наши соотечественники открыты самым разным источникам информации, и тот, кто недавно пришел в Церковь, доверяет одновременно и научному знанию, и магическому, и психотерапии, и эзотерике. Ему трудно определиться не только в языке, но и вообще войти в христианство как в четко очерченную систему верований, норм, требования, ритуалов, стать сознательным и дисциплинированным членом Церкви. «Новому христианину» предстоит освоить и Священное Писание, и Предание, и постоянно обращаться за духовной помощью к Учителям Церкви.

«Новому верующему» нелегко воспринимать монашеский опыт подвижничества, услышать голос, обращенный к нему из средневековья: он жаждет духовной мудрости, применимой в его конкретных жизненных обстоятельствах. Один из наиболее трудных для понимания «новым верующим» аспектов христианской жизни — это греховные страсти.

Борьба со страстями исследовалась на протяжении веков раннехристианскими подвижниками. Она была и остается важнейшей составляющей христианского духовно-нравственного совершенствования. В страстях проявляется расстройство природы человека, когда в нем ослабевает сила духа, господствуют низшие силы и устремления. Учителями Церкви были открыты принципы и законы борьбы человека со страстями, напряженной борьбы со злом в его душе.

Чтобы христиане сознательно и умело вели эту борьбу, была необходима опытная наука о страстях, их возникновении, способах предупреждения и преодоления. Уже в IV веке сложилась теория восьми главных страстей, от которых происходят все остальные страсти: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Святые Отцы видели в возникновении страстей действие демонических сил, полагая, что у человека есть выбор: принять или отвергнуть помыслы, за которыми следует овладение душой силами зла. Под помыслом имеется в виду уступка побуждению отдаться греховным состояниям, переживаниям, потребностям.

Видение христианином своих грехов раскрывается постепенно по мере его преуспевания в духовных подвигах и углубления покаяния. Этот сложный духовно-душевный процесс, в котором воля человека к исправлению и очищению души сочетается с Божьей благодатью, приводит к распознаванию человеком зла в своей душе, отрицанию зла и открытию сердца любви и милосердию.

Этот путь должен пройти христианин, решившийся обуздать страсть гнева. В гневе он может не услышать голос Бога, не заметить, как угасает в нем свет веры. Гневаясь на ближнего, человек нарушает закон любви, данный ему Богом.

Об опасности гнева предупреждали Апостолы новообращенных христиан. «Всякий человек да будет скор на слышание и медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божьей» [Иак. I 19: 20]. «Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» [Еф. 4: 31]. «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли или спим, жили вместе с ним» [I Фес. 5: 9-10].

Святые Отцы наблюдали, как страсть гнева овладевала монахами, как гнев выражался вовне (в действии), что происходило с гневающимся или гневливым монахом. Аввы (учителя) искали путей предотвращения охваченности гневом, способы борьбы с этой страстью. В результате ими была описана феноменология гнева, предложены некоторые, говоря современным языком, психотехники преодоления гнева, о чем пойдет речь во второй части статьи.

Обратимся к поучениям семи из них, живших в IV веке: Святителя Иоанна Златоуста, Аввы Дорофея, Аввы Евагрия, Блаженного Аввы Исайи, Святого Иоанна Кассиана, Святого Ефрема Сирина, Святого Иоанна Лествичника.

Кроме указанных авторов, о гневе писали и другие Отцы Церкви, но, отбирая тексты, мы хотели представить их точки зрения на природу гнева как можно более полно. Характер источников, откуда были взяты представленные здесь тексты, с неизбежностью отразился на стилистике излагаемого материала. Чтобы избежать множественного цитирования, автор дерзнул пересказывать его современным литературным языком, не искажая смысла.

Нет ничего хуже гнева, утверждает Святитель Иоанн Златоуст, нет ничего хуже неуместной раздражительности. Это бурная страсть, которую нелегко остановить. Гнев опасен тем, что человек может в гневе сказать слово, за которое ему придется расплачиваться всю жизнь. Один проступок, предупреждает Иоанн Златоуст, может лишить человека вечных благ и сделает напрасными труды, которыми он надеялся их обрести [Иоанн Златоуст, свт., 2007].

Душа гневливого — шумная площадь, где шумят погонщики верблюдов, ослов, середина города, где, перекрикивая друг друга, кричат торговцы. Душа незлобивого — уединенное место, где царствует тишина. Она похожа на вершину горы, откуда веет легкий ветер, льются тихие потоки, цветут цветы.

Дьявол и Бог учат человека противоположному: Бог — кротости и любви, дьявол — раздражительности и гневу. Бог хочет, чтобы мы были в полноте с людьми, дьявол — чтобы человек стал зверем.

Святитель Иоанн Златоуст знает, как страдают гневливые от своей страсти: многие заболевают, сходят с ума. Если ты хочешь узнать, какое великое зло гнев, посмотри, как ссорятся другие, как они выглядят со стороны, обрати внимание, что у них помрачается рассудок, и они поистине безобразны.

Когда они придут домой, их будет мучить стыд и охватывать ужас, что кто-то из друзей или родственников видел их в таком состоянии. Они раскаиваются, что поддались злобе, затеяли ссору и не знают, что сами допустили дьявола до своей души и стали его жертвой.

Вспомните, обращается к слушателям Святитель Иоанн Златоуст, ведь мы не впадаем в ярость, когда начальство укоряет нас, потому что в нас действует страх, и он сильнее гнева. Так молчат рабы, когда мы укоряем их. Не лучше ли, вопрошает свт. Иоанн, подумать о страхе Божием и позволить Ему удержать нас от ссор, драк, оскорблений. Ведь Он хочет, чтобы мы терпели обиды и все сносили в духе кротости.

Святитель предупреждает о грехе малодушия, когда человек неспособен снести обиду и жаждет мести. Лучшее мщение — это платить добром за зло, это полезно и тебе, обиженному, и ему, обидевшему. Если так поступать, то жало скорби не проникнет в твою душу, ты всегда будешь спокоен и радостен.

Тот, кто мстит и враждует с обидевшим, не только другого обижает, через него он обижает и оскорбляет Христа, потому что любой человек — это образ Божий. Христос заповедал любить своих врагов: надо за них молиться и не увеличивать их число своей ненавистью.

Надо понимать, что тот, кто обращает на другого свой гнев, делает себе больше зла, чем тому, к кому обращены его злоба и ярость. Он тебе одежду изорвал, а ты себе — сердце. Мужественно и спокойно переноси оскорбления и поношения, поучает Святитель.

Пусть гнев хранится в глубине души — будем воспламенять его в нас только для того, чтобы он светил — ибо гнев издает свет, если он возбуждается как следует, если надобно что-то исправить и умягчить, преодолеть упорство или вразумить чью-то душу.

Авва Дорофей называл гнев одним из самых тяжких грехов. Равно греховно и гневаться, и вводить других в гнев. Коли оба не справятся с гневом и с желанием разгневать другого, то они мало-помалу входят в состояние бесовское [Авва Дорофей, 1985].

Тот, кто умеет смиряться, если вдруг разгневается или поддастся на возбуждение гнева, обращается к себе, осуждает себя, никого не укоряя, не возлагая на другого вины, переносит случившееся в совершенном спокойствии.

Одно дело, говорит авва Дорофей, если кто-то хочет поправить брата ради пользы, другое — если монах начинает злословить на другого, вводить его в гнев. Тому стоит удержаться от раздражения, не отвечать дерзко, не оставаться оскорбленным. Надо не только перед Богом смиряться, но и перед братом своим.

Кто преодолел гнев, тот победил демонов, а кто побеждается этой страстью, вовсе не достоин монашеского звания. Надо истреблять в себе злопамятность на слова другого, даже если ты и поклонился и по виду смирился, но в душе своей держишь зло на него. Надо сделать все возможное, чтобы истребить его из себя, чтобы не закоснеть и не погибнуть.

Надо хорошо различать гнев, раздражительность, злопамятность, а разница в том, сколько ты дров или щепок бросишь в костер своего неудовольствия. Смотри и различай, когда ты гасишь, а когда разжигаешь его. Где нет раздражительности, там безмолвствует вражда.

Отсекайте страсти, внушает авва Дорофей, пока они молоды: иное дело вырвать былинку, иное – искоренить большое дерево. Чтобы спастись, надо не только не делать зла, но и сотворить благо. Если кто гордился, должен смиряться, если кто гневался, должен приобрести кротость.

Если кто-нибудь досадил тебе, опечалил тебя, помолись о нем как об оказавшем тебе великую пользу. Через это раздражительность твоя будет уменьшаться, потому что воистину любовь есть узда раздражительности.

Невозможно кому-либо разгневаться на ближнего, если сердце его сперва не вознесется над ним, если он не уничтожил его и не счел себя выше его.

Кто ненавидит огорчающих его, тот ненавидит кротость, и кто бегает от оскорбляющих его, тот бегает и от Христа.

Исследуя человеческие страсти, авва Евагрий Понтийский исходил из представления о трех составляющих душу частей: разумной, желательной и яростной. Разумная обращается к созерцанию, желательная устремляется к добродетели, яростная сражается за добродетель. Если они действуют согласно природе и воле Творца, они гармоничны, если гармония между ними нарушается, они противостоят воле Божией.

Авва Евагрий утверждает, что злоупотребление желательной и яростной частями души порождает страсти. Он изучал, анализировал страсти, чтобы научить своих читателей и духовных детей различению духов – границы добра и зла, подчинения себя началу дьявольскому или божественному [Иеромонах Габриэль Бунге, 2004].

Гнев авва Евагрий считал худшей из страстей и усматривал его причину (как и гордости) в самолюбии. Гордец пренебрегает людьми, неспособными оценить его величие. Раненное самолюбие, крах надежд вводят гордеца в гнев, ярость, ненависть к сопернику.

Ярость может возникать в ответ на перенесенную несправедливость, клевету, побои. Все это взывает к мести, и гнев толкает жертву воздавать злом на зло. Бес может побуждать вспыльчивого анахорета распаляться, если он вдруг вообразит, что кто-то оскорбляет, унижает его мать или друзей.

Бес прилагает все силы, чтобы поколебать невозмутимость монаха, и тогда волнение, возбуждение порождают у него ночные кошмары. Авва Евагрий беседовал с теми, кто страдал от мучающих их снов, внимательно изучал, какие именно образы возникают у подверженных гневу, и оставил свои рассуждения о механизмах сновидений. Сны, по авве Евагрию, порождаются при участии бесов.

Бесы, считал авва Евагрий, запечатлевают и формируют образы в «видениях ума». Ум воспринимает с помощью слуха и зрения, а также другими органами чувств все, что происходит вокруг, память оставляет свои отпечатки в уме, а бесы приводят в движение память, когда тело во сне остается бездеятельным.

Авва Евагрий полагал, что это движение памяти возможно только благодаря действию страстей, поскольку чистые и бесстрастные ничего подобного не видят и не испытывают. Они, если и видят сны, то в снах встречаются с ангелами, святыми, и после сна испытывают великую радость и покой, а не возбуждение и страх, как охваченные страстями.

Гнев, утверждает авва Евагрий, приводит к ослеплению ума. Злоба застилает глаза и другие органы чувств, подавляет способность воспринимать не только видимый мир, но и невидимый. Человек делается закрытым от способности созерцать свет Троицы даже во время молитвы. Гнев подавляет молитвенное расположение и закрывает путь к Богу. Только в состоянии чистоты и бесстрастия человек способен к высшему созерцанию.

Особенные требования предъявляет авва Евагрий к учителю, духовному наставнику. Именно он должен быть бесстрастен, незлобив, не подвержен печали. Негневливость – самая главная добродетель наставника. Памятозлобие, говорит авва Евагрий, отгоняет, как сильный ветер, ум от ведения (знания Бога).

Именно из ложных мнений, из ложного ведения, затемненного ума, уверен авва Евагрий, развиваются отступления от веры, которые называются ересями. Бесы не только противостоят добродетелям, они побуждают к греху, ведут свою брань и в области вероучения кафолической и апостольской церкви. Ереси не просто догматические заблуждения, а следствие действия беса гнева, победившего того, кто стал основателем секты или создателем ереси. Расколы в церкви, несомненно, есть происки беса, убежден авва Евагрий.

Исцеление от гнева, полагает авва Евагрий, возможно, если использовать естественные средства души, которые добрые сами по себе (яростная и желательная). Свою ярость надо направить не на людей, а на беса, ибо он боится гнева, если человек решил противостоять ему.

Авва Евагрий убежден, что свойственное человеку мужество научит яростное начало действовать в соответствии с природой. Мужество необходимо сочетать с кротостью и любовью, в которой тоже участвует яростная сторона души. Истинная христианская любовь будет врачевать ту ее сторону, которая обращена против ближнего. Если в человеке есть любовь, то страсти умолкают.

Любовь, которой учит Христос, проявляет себя в милосердии, сострадании, в доброте, в смирении и великодушии. Тот, кто способен так любить, всегда готов к примирению. Он истинно кроток — авва Евагрий уравнивает кротость с любовью.

Авва Евагрий утверждает, что кротость — добродетель сильных: кроткий энергичен и храбр. Кроткий — не тот, кто уничижается, кто легко уступает. Как сильный, он готов отдать себя другому, чтобы он изменился, обрел подлинную жизнь.

Гнев в себе надо преодолевать каждодневным деланием добра. Если враг твой нуждается в пище — накорми его, увещевает Авва Евагрий, напои водой, если он жаждет. Так ты «собираешь угли на его голову», то есть очищаешь его, способствуешь его спасению.

Современники писали об авве Евагрии как о невозмутимом и негневливом, всегда готовом спокойно выслушать оскорбления, так, по его словам, он научается скромности. Образ аввы Евагрия вдохновил комментатора его писаний, авву Зосиму, на мудрое замечание: «никто не говорит нам правды, кроме тех, кто умаляет нас» [Иеромонах Габриэль Бунге, с.108].

Блаженный авва Исайя убежден, что Бог создал человека с естественными сообразными с природой чувствами, но после того как человек вкусил запретного плода, они стали порочными и пагубными. К таким чувствам блаженный авва Исайя относит гнев, полагая, что естественный гнев поддерживает чистоту человека: без гнева нельзя побороть внешних врагов, искоренить в себе зло [Добротолюбие, т. 1, 2008].

Искаженный, противоестественный гнев человек обращает на своего ближнего, презирает, ненавидит его, и эти страсти необходимо искоренять из своей души. Взвесим наши желания и устремления, учит авва Исайя, приведем их в правильный естественный порядок, чтобы обрести милость Божию в день искупления.

Четыре вещи подвигают нас на гнев, утверждает авва Исайя: когда мы не достигаем желаемого, когда встречаем сопротивление своей воле, когда хотим учить, а нам возражают, когда полагаем себя мудрыми, а слышим замечания в свой адрес.

Внимай себе тщательно, наставляет блаженный авва Исайя, если кто-то оскорбит тебя, ничего не говоря ему, жди, когда успокоится сердце, а потом поговори с ним любовно и склони его к миру. Не давай брату совета, когда гневаешься. Когда Вы оба успокоитесь, поговори с ним, но так, чтобы ему не показалось, что ты свысока поучаешь его, но так, как дают дружеский совет — со всем смирением.

Бог смотрит на расположение сердца, а не только на твои слова и дела. Если хочешь молиться истинно в Святом Духе, испытывай свое сердце, настрой его на прощение и забвение обид, на любовь к брату твоему. Но если будешь гневаться на ближнего, страх потерять милость Бога охватит тебя.

Помни, что для спасения души полезно, если поносят тебя, терпеливо сноси поношения и нападки. Те, кто так поступают с тобой, доставляют тебе великое благо.

Святой Кассиан различает три вида гнева: первый — внутренний, второй — который прорывается в слово и дело (поступки), третий горит долгое время и называется злопамятством. Он предупреждает монаха о тягчайших последствиях гнева, его смертоносного яда, если монах не исторгает его из своей души [Добротолюбие, т. 2].

Пока гнев не побежден, говорит св. Кассиан, нельзя избегнуть тревоги, правильно различать добро и зло, в спокойствии созерцать истину, держаться правды, обрести подлинную мудрость.

Нам разрешается гневаться спасительно, то есть на самих себя и на свои помыслы, не приводить их в действие на пагубу себе. Как только почувствуете в сердце приближение гневного состояния, старайтесь удержать, а потом и преодолеть его мирным рассуждением и спасительным сокрушением, чтобы солнце правды не заходило в вашем сердце, и вы не дали бы в нем места дьяволу.

В состоянии гнева некоторые не могут обращаться к тем, на кого они гневаются, с ласковой речью и думают, что если они молча переживают гнев, то не грешат. Другие сдерживают свои гневные движения, потому что не знают, как отомстить обидчику, чтобы не проявить гнев в действиях. Затаенный гнев людей не оскорбляет, но угашает сияние Духа Святого, как и гнев обнаруженный.

Св. Иоанн Кассиан знает, что монахи, подверженные гневу, оправдывают себя тем, что и Бог воспламеняется гневом на тех, кто не хочет знать Его имя или не чтит как должно. Нечестиво и богохульно, убежден св. Кассиан, приписывать беспредельному Богу, источнику всяческой чистоты, плотскую страсть.

Нельзя понимать в грубом чувственном значении, что Бог спит, пробуждается, приближается, удаляется и проч. Тому, кто невидим, неописуем, вездесущ, нельзя приписывать гнев и ярость человекообразно. Бог — Судия и Праведный воздаятель за все неправо нами делаемое в миру. Остерегайтесь наказаний и не делайте что-либо противное Его воле.

Святой Ефрем Сирин наставлял монахов бороться с гневом. Кто хочет успокоения других о Господе, найдет успокоение и себе. Сварливый и злонравный никогда не успокоится. Раздражительность — страсть наглая и бесстыдная, за которой следует раскаяние. Печаль снедает сердце впавшего в него [Добротолюбие, т. 2, 2008].

Кто любит мятежи, того внезапно постигнет погибель, разделение и сокрушение, потому что он радуется всему, что ненавистно Господу, а кто любит мир, тот наследует мир. Кротость в человеке предотвращает раздражение.

Не нападай на брата в день скорби его и к его душевной скорби не прилагай новой. Торопись идти к брату, оскорбившему тебя, и раскайся перед ним от чистого сердца, если гневаешься на него. Принимай покаяние от брата как посланного Богом, чтобы не уничижить его и не подвигнуть на гнев против тебя.

Будь внимателен к себе, поучает св. Ефрем Сирин, чтобы не возобладали над тобой вспыльчивость, раздражительность, памятозлобие, отчего будешь вести жизнь тревожную и неустроенную. Обрети великодушие, кротость, незлобие и все, что прилично христианам, чтобы вести жизнь покойную и безмятежную.

Будь долготерпелив, чтобы стать сильным в благоразумии. Долготерпение — прекрасный дар. Он изгоняет раздражительность, гнев, презрительность, приводит душу в мирное состояние. Когда тебя будут злословить, не воспламеняйся гневом. Тотчас со скромностью и с улыбкой раздражение перемени на мир.

Однако помни, что если улыбаться в раздражении, то это разжигает в другом еще больший гнев. Сначала умиротвори свое сердце: огонь не гасится огнем. Утоли гнев раздраженного любовью и благодушием.

Падшего, но не питающего ненависти и зависти, Господь не оставит в падении, но подаст ему руку помощи к восстанию, потому что он не отринул любви. Если имеешь что на брата или брат на тебя – примирись. Если не сделаешь этого, то все, что принесешь Богу, не будет принято.

Святой Иоанн Лествичник призывает монаха замечать в себе малейшие признаки гнева: гнев может в одно мгновение уничтожить душевную ниву, плоды его трудов [Добротолюбие, т. 2, 2008]. Ничто так неуместно для кающихся, как раздражительный гнев — ведь обращение к Богу требует великого смирения, а раздражительность – знак высокого о себе мнения.

Если Дух Святой есть мир души, а гнев — смятение сердца, то ничто не становится такой преградой пребывания Его в нас, как раздражительный гнев. Большой грех – возмущать сердце раздражением, но еще больший – выражать его словами, пускать в ход кулаки противно и чуждо монашескому бытию – ангельскому и божественному.

Если присмотримся, говорит св. Иоанн Лествичник, то увидим, что многие гневливые усердно держат пост, бдение, безмолвие, но враг не мешает им подвигами покаяния и плача питать в себе гневливую страсть. Безгневие есть победа над естеством, приобретаемая трудами и потами. Начало безгневия – молчание уст при возмущении сердца, середина – молчание помыслов при смущении души и, наконец, незыблемая тишина при дуновении нечистых ветров.

Одно дело – безгневие, происходящее от покаянного плача, другое – неподвижность на гнев, свойственная совершенным. У первых гнев связан слезами, как уздой, у вторых гнев умерщвлен мечом бесстрастия. Признавай себя избавленным от сей язвы не тогда, когда молишься об оскорбившем тебя, или воздаешь ему подарками, или приглашаешь на трапезу, но тогда, когда он подвергся какому-либо душевному или телесному злоключению, а ты соболезнуешь и восплачешь о нем как о самом себе, поучает св. Иоанн Лествичник.

Читатель, который обращается к духовному опыту Святых Отцов за помощью в исправлении своей несовершенной природы, из чтения приведенных здесь текстов вынесет следующее представление о природе гнева как греховной страсти. Гнев — естественная человеческая способность реагировать в определенных случаях. Она развивается с течением жизни и может быть различно направлена — обращена во зло либо во спасение в зависимости от того, движим гневающийся враждой к ближнему или любовью. Христианин преодолевает гнев не осознанием своих грехов, не изменением своего поведения, а преобразованием всей личности.

Автор надеется, что для психолога, работающего с верующими, которому адресована эта статья, важны и ценны и научно-психологическое, и духовно-опытное знание о природе гнева, хотя они не переводимы на единый язык. Различие в их основе — исходное понимание природы и назначения человека. Психологическая помощь верующим будет тем более эффективной, чем более творчески психолог сумет в своей работе применить оба вида знания.

Публичная консультация «Психология гнева: как приручить свою вспыльчивость?»

С точки зрения психологии ярость и гнев – это состояния аффекта, высшая форма выражения злости и раздражения.

Злость и ее разновидности – одно из базовых чувств, помогающих человеку удовлетворять свои потребности, защищать себя, близких, свое имущество, в конце концов – выживать.

Недоумение, досада, раздражение, недовольство, возмущение, злость, гнев, ярость, бешенство. Это чувства, которые мы испытываем, а эмоции, агрессия – это их выражение, проявление. Важно уметь отличать чувства, эмоции, состояние аффекта и агрессию.

К сожалению, многие путают чувства и агрессию, и зачастую можно услышать, что злиться нельзя, это плохо, нужно сдерживаться.

На вебинаре разберем:

• причины злости;
• условия выражения гнева;
• польза от злости и агрессии;
• вред от сдерживания злости;
• патологический, токсический гнев;
• кому полезно проявлять гнев, а кому нет;
• особенности вспыльчивых и гневливых людей.

Многие не могут совладать с гневом, потому что он часто происходит внезапно, как сход лавины, и кажется, что предотвратить его невозможно. Однако, можно и нужно учиться управлять своими эмоциями.

Участники узнают, как:

• отслеживать свои эмоциональные состояния;
• различать свои чувства и формы агрессии;
• сдерживать агрессию, когда это необходимо;
• научиться злиться — для тех, у кого «Синдром кота Леопольда»;
• выявлять триггеры, вызывающие непереносимость, приводящую к гневу;
• выражать свой негатив гуманистически, экологично, чтобы не ранить обидчика.

---

Ссылка на вебинар будет выслана слушателям за 2 часа до начала вебинара. Если оплата произведена позднее, чем за 2 часа до начала вебинара, ссылка будет выслана в течение 15-20 минут. 

Запись ведется, но ее предоставление не является нашим приоритетом. Мы рекомендуем посетить публичную консультацию, чтобы задать вопросы спикеру лично.

Регистрация по телефону +7-495-517-61-91

Постоянная ссылка на этот вебинар:

http://www.cityclass.ru/suslov_anger_web/

18+

……………….

Гнев | Психология сегодня

Каждый в какой-то момент испытывает гнев. Однако это становится проблематичным, когда частота или тяжесть гнева мешает отношениям, работе, правовому статусу или психическому здоровью.

Хотя официального «расстройства гнева» не существует, дисфункциональный гнев и агрессия могут быть симптомом перемежающегося взрывного расстройства, оппозиционно-вызывающего расстройства, расстройства поведения и пограничного расстройства личности.Это также может играть роль при маниакальных эпизодах, СДВГ и нарциссизме.

Гнев не требует официального диагноза, чтобы иметь разрушительный эффект или получить помощь в управлении.

Прерывистое взрывное расстройство

Прерывистое взрывное расстройство (IED) — это расстройство контроля над импульсами, характеризующееся повторяющимися вспышками гнева, представляющими неспособность контролировать агрессивные импульсы. Эти вспышки могут включать словесную или физическую агрессию и привести к материальному ущербу или телесным повреждениям.Эти реакции также сильно не соответствуют событию, вызвавшему эпизод.

Из различных расстройств, связанных с гневом, возможно, СВУ наиболее точно описывает эскалацию взрывов насилия, которые мы наблюдаем сегодня, например, массовые стрельбы. Он может возникнуть из-за неспособности распознать гнев и сознательно бороться с ним по мере его возникновения, прежде чем он станет патологическим и опасным, возможно, начиная с детства.

Подробнее см. Прерывистое взрывное расстройство.

Оппозиционно-вызывающее расстройство

Оппозиционно-вызывающее расстройство (ODD) — это расстройство деструктивного поведения, которое включает в себя паттерн гневного и раздражительного настроения, а также вызывающего или мстительного поведения. Люди с оппозиционно-вызывающим расстройством могут терять самообладание, импульсивно набрасываться, обижаться, спорить с авторитетными лицами, отказываться выполнять просьбы и сознательно раздражать и обвинять других.

Две части мозга, вовлеченные в эту реактивную агрессию, включают сверхактивную миндалину и недостаточно активную префронтальную кору — область, которая помогает регулировать импульсы и подавлять агрессию.Лекарства и терапия — особенно новый подход под названием «Совместные и проактивные решения» — могут уменьшить неповиновение и гнев и научить здоровым навыкам преодоления трудностей.

Подробнее см. Оппозиционно-вызывающее расстройство.

Расстройство поведения

Расстройство поведения (CD) — это деструктивное поведенческое расстройство, связанное с нарушением норм, правил и основных прав других людей. Лица с расстройством поведения могут запугивать, угрожать или причинять физический вред другим.Они могут быть жестокими по отношению к животным, лгать, красть или уничтожать собственность.

В то время как оппозиционно-вызывающее расстройство включает в себя реактивную взрывную агрессию, расстройство поведения имеет тенденцию приводить к упреждающим, расчетливым антиобщественным действиям. Некоторым людям с этим расстройством будет поставлен диагноз антисоциального расстройства личности.

Подробнее см. Расстройство поведения.

Пограничное расстройство личности

Пограничное расстройство личности (ПРЛ) — это состояние, характеризующееся нестабильностью и импульсивностью, включая вспышки гнева или насилия.Боясь покинутости, люди с ПРЛ цепляются за своих близких, жаждут поддержки и подтверждения и глубоко расстраиваются из-за, казалось бы, незначительных изменений. Эта турбулентность может включать вспышки гнева, резкие перепады настроения, безнадежность, паранойю, членовредительство и суицид.

Раздутая ярость, столь обычная для пограничных людей, может происходить из-за проблем с доверием, таких как умение не доверять родителям или опекунам из-за ненадежности, пренебрежения и критики. Гнев может служить защитой от опасений возможного отказа и отказа.

Подробнее см. Пограничное расстройство личности.

Депрессия

Депрессия характеризуется постоянно плохим настроением и чувством печали, пустоты или безнадежности. Удовольствие и удовольствие уменьшаются, в то время как среди других проблем появляются нарушения сна и аппетита.

Как исследования, так и клинические наблюдения выявили связь между депрессией и гневом. Гнев часто является реакцией на внутреннее страдание и отвлечением от него — таких чувств, как печаль, бессилие, стыд, тревога, неполноценность и изоляция.Гнев может быть как результатом сильной боли, лежащей в основе депрессии, так и отвлечением от нее. Точно так же многие люди, ищущие помощи при депрессии, начинают понимать, как гнев, направленный внутрь, например интенсивная самокритика, обвинения и неудовлетворенность, способствует их депрессии.

Подробнее см. Депрессия.

Понимание поведения гнева

Гнев — это больше, чем просто эмоция или инстинктивная реакция.На самом деле гнев действительно вызывает фундаментальные изменения в нашей физиологии и психологии, когда мы его переживаем. Однако, прежде чем вы сможете научиться распознавать гнев (и, следовательно, контролировать его), вам необходимо понять множество различных способов, которыми он может на вас повлиять. В этой главе будут рассмотрены психологические, физиологические и когнитивные реакции вашего тела, когда вы испытываете его. чувство гнева.

Изучение истории гнева

Есть тома работ ряда психологов по теме гнева.Все они пытаются объяснить психологию гнева — почему гнев возникает и что он делает с нами. По сути, гнев — это часть древней реакции борьбы или бегства на восприятие боли, исходящей от древнего человека, которому приходилось бороться, чтобы выжить.

Зигмунд Фрейд , известный как отец психологии, считал, что гнев — это эмоциональное развитие, проистекающее из анальной стадии. Психоанализ Фрейда рассматривал разные стадии развития и в основном основывался на сексуальном развитии и подавлении.Анальная стадия во многом связана с контролем (или его отсутствием).

Сенека, древнеримский философ 45 г. до н. Э., Разбил управление гневом на три части. Прежде всего, вы должны найти способы избежать гнева. Во-вторых, вы должны научиться сдерживать свои гневные чувства, когда они у вас есть. Наконец, вам нужно научиться выражать свои гневные чувства другим образом. Он был поистине мудрым, ведь все эти годы спустя мы использовали одну и ту же базовую модель.

Физическая реакция на гнев

Когда животное в дикой природе (или даже домашняя кошка) злится из-за предполагаемой угрозы, оно рычит или шипит, показывает зубы и пытается казаться более опасным.Реакция человека на гнев очень похожа в том смысле, что реакция предназначена для того, чтобы заставить воспринимаемую угрозу остановиться и уйти. (Вы дразните меня, и я хочу, чтобы вы прекратили, поэтому я собираюсь наброситься на вас или пригрозить причинить вам боль, потому что я больше не хочу так себя чувствовать). К сожалению, как и все в человеческом разуме, гнев у людей имеет тенденцию быть более сложным, чем в мире животных. Люди часто делают больше, чем просто защищают себя от угроз.

Психологическая реакция на гнев проистекает из физиологической реакции .Гормоны проникают в ваше тело, и вы начинаете чувствовать обострение силы и энергии. К сожалению, та же психологическая реакция, которая спасла нас от саблезубого тигра, когда мы жили в пещерах, также является причиной отсутствия разума, ясности и суждения, если сегодня ею не управлять должным образом. Когда вы сердитесь и теряете контроль, вы часто чувствуете себя оправданным в своей реакции, потому что вы не способны логически осмыслить последствия своих действий после того, как вы перестанете контролировать гнев.

Физиологический ответ на гнев

Иногда очень легко увидеть, когда кто-то злится. Иногда это можно увидеть по выражению лица; даже дети знают, как нарисовать гневное лицо, сузив брови и направив их вниз к носу. Однако дело не только в бровях — ваша кожа станет красной от прилива крови, ваши ноздри могут раздуться, а ваша челюсть может сжаться.

Тело выделяет гормонов , которые напрягают мышцы, как будто тело готовится к битве.Вы увидите, как разгневанные люди встают ровнее и прямее. Это инстинктивная подготовка к атаке и защите. Все эти физические действия заставляют вас чувствовать себя более неуязвимым.

Ваше тело физически реагирует на все ваши эмоции; когда тебе грустно, плечи опускаются, пульс замедляется, лицо хмурится — ты плачешь. Когда вы счастливы, ваше тело производит выбросы серотонина, вы улыбаетесь, ваш уровень энергии повышается, и вы чувствуете себя более уверенно. Когда вы злитесь, ваше тело испытывает прилив гормонов , , аналогичные тем, которые вы испытываете, когда испуганы или угрожаете: адреналин и норадреналин.Эти гормоны вырабатываются как часть реакции «бей или беги» на опасность. Психологические переживания гнева могут быть весьма тревожными, оставляя вас с колотящимся сердцем, сухостью во рту и чувством дрожи.

Когнитивная реакция на гнев

Люди отличаются от остального животного царства своими когнитивными функциями — высшими мыслительными процессами, касающимися их инстинктивных реакций. Именно эти когнитивные реакции удерживают психологов и психиатров в бизнесе, особенно когда речь идет о более сложных эмоциях, таких как гнев, любовь и ревность!

Люди способны иметь как сознательные, так и бессознательные когнитивные реакции на гнев .Есть три основных когнитивных реакции на гнев, которые представляют собой выбор мышления, лежащий в основе нашей реакции на гнев: выражение гнева, подавление гнева и успокоение гнева. Есть здоровые способы выразить гнев и нездоровые способы выразить гнев. Здоровое выражение гнева происходит, когда вы способны обсудить свои чувства в открытом и здоровом общении. Гнев также можно подавить здоровым или нездоровым способом. Подавление гнева посредством рассчитанного перенаправления вашей энергии может быть полезным, но подавление гнева путем «наполнения» его внутри может привести к высокому кровяному давлению, усилению стресса, депрессии — и да, еще большему гневу.

Сводка

Гнев — это эмоция, вызывающая реакцию в трех областях. Существует психологическая реакция на гнев, вызывающая обострение чувства власти, но отсутствие разума, ясности и суждения; физиологический ответ, вызывающий всплеск адреналина, учащение пульса и другие физические проявления; и когнитивный ответ, когда вы либо выражаете, либо подавляете свой гнев, либо успокаиваете себя.

Терапия гнева, Терапевт гнева

Гнев — это сильное чувство неудовольствия.Часто это реакция на стресс, неудачу или несправедливость. Гнев может варьироваться от легкого раздражения до полномасштабной ярости.

Гнев — это нормально. Иногда гнев — это адекватная реакция на действия других. При правильном управлении и контроле гнев может стать важным союзником для здорового взрослого человека.

Но гнев сопряжен с риском, возможно, больше, чем любая другая эмоция. Это может отчуждать людей от других и побуждать людей делать то, о чем они потом сожалеют. Людям, которые испытывают стойкий крайний гнев, может оказаться полезным изучить его причины с терапевтом.

Что вызывает гнев?

Причины гнева могут быть разными. Это может быть вызвано внешними факторами, такими как издевательства, унижение и потеря. Внутренние факторы, такие как разочарование или неудача, также могут привести к гневу.

Гнев не всегда является реакцией на текущие обстоятельства. Иногда ситуация неосознанно напоминает человеку о прошлом опыте. Человек может сместить гнев по поводу прошлого на настоящую ситуацию.

Гнев обычно не столько связан с событием, сколько с тем, как человек на него реагирует.Всплеску гнева часто предшествуют определенные негативные стереотипы мышления. Эти шаблоны включают:

• Обвинение: Когда человек утверждает, что негативные события или эмоции — это всегда чья-то вина. Обвинение других часто является попыткой избежать ответственности или стыда.

• Чрезмерное обобщение: Когда человек увлечен черно-белым мышлением. В этом шаблоне часто встречаются слова «всегда» и «никогда». Чрезмерное обобщение часто делает ситуацию хуже, чем она есть на самом деле.

• Жесткость: Когда человек не может согласовать происходящее с тем, что, по его мнению, должно произойти. Человек может плохо переносить разочарование.

• Чтение мыслей: Когда человек убеждает себя, что другой человек намеренно причиняет ему боль или не уважает его. Человек может интуитивно почувствовать враждебность там, где ее нет.

• Сбор соломинок: Когда человек мысленно подсчитывает вещи, чтобы оправдать свой гнев.Они позволяют мелким инцидентам накапливаться в своей голове, пока не достигнут «последней капли». Затем гнев человека перерастает в то, что большинство людей считают чрезмерной реакцией.

Бросая вызов этим образцам мышления, большинство людей может уменьшить свой гнев.

В чем смысл гнева?

Гнев может помочь людям снять стресс, мотивируя людей решать проблему, а не терпеть ее. Например, человек, попавший в неприятную пробку, может искать более быстрый путь домой.Здоровое выражение гнева может открыть диалог о негативных чувствах. В сценарии борьбы или бегства гнев может быть необходим для выживания.

Некоторые люди могут проявлять гнев из-за того, что им трудно выражать другие чувства. Возможно, их учили, что определенные эмоции, такие как страх или печаль, недопустимы. Маскировка этих эмоций в форме гнева может работать как защитный механизм. Гнев может позволить человеку избегать чувств, которые могут повредить самооценке или вызвать еще больший стресс.Тем не менее, он также может скрыть реальную проблему, задерживая ее решение.

Выражение гнева

Как и многие эмоции, гнев сам по себе не является ни плохим, ни хорошим. Последствия гнева зависят от того, как человек реагирует на эмоцию.

Некоторые люди чувствуют, что выплескивание гнева с помощью крика или крика на кого-то помогает им почувствовать себя лучше. Но вспышки гнева могут стать привычкой. Агрессия вызывает больше гнева, а не меньше. Более того, то, как другие люди реагируют на гнев, может подпитывать человека стрессом и вести к усилению гнева.

Другие люди могут выражать гнев через пассивное агрессивное поведение. Пассивная агрессия — это тонкая попытка изменить, остановить или наказать действие. Например, подросток, расстроенный тем, что ее семья ужинала без нее, может «забыть» мыть посуду в тот вечер. Человек может считать пассивную агрессию более безопасным или более вежливым способом получить желаемое. Однако это скорее вызовет путаницу, чем решит проблему.

Напористость — один из самых здоровых способов справиться с гневом.Напористый человек четко и прямо заявит о том, что ему нужно. Они будут пытаться удовлетворить свои потребности, не причиняя никому вреда. Напористость — это золотая середина между напористостью и слабостью.

Когда гнев становится проблемой

Гнев — сильная эмоция, которая может влиять на образ мышления и выбор поведения людей. Это также может вызвать физические симптомы. У разгневанного человека могут появиться головные боли, учащенное дыхание или учащенное сердцебиение.

Гнев может стать проблемой, когда он приводит к регулярной агрессии и насилию.Кто-то с проблемами гнева может постоянно кричать или устраивать истерики. Они могут изо всех сил пытаться получить удовольствие от компании, не вступая в спор. Неконтролируемая агрессия может вызвать социальные проблемы. Если человек прибегает к насилию, у него также могут возникнуть проблемы с законом.

Гнев также может быть направлен на себя. Человек может серьезно относиться к самокритике, чтобы справиться с разочарованием. Со временем у них может развиться заниженная самооценка или даже ненависть к себе. Человек может действовать на этом гневе в форме членовредительства.

Некоторые люди могут осознавать свои проблемы с гневом, но не знать, что им делать. Человек может быть настолько захвачен эмоциями, что не может их контролировать. Таким людям может помочь терапия по управлению гневом.

Пол и гнев

Исследования показывают, что люди всех полов испытывают одинаковый уровень гнева. Однако из-за социализации мужчины и женщины часто по-разному выражают свой гнев.

Мужчины часто сталкиваются со стигматизацией за проявление печали или страха. Тем не менее, общество часто называет гнев и агрессию мужскими качествами.Таким образом, мужчины чаще выражают гнев физически, например, бросая предметы или ударяя людей. Они также с большей вероятностью будут действовать импульсивно в ответ на свой гнев.

Женщины часто сталкиваются со стигматизацией за проявление гнева. Таким образом, женщины с меньшей вероятностью распознают или признают свой гнев. Некоторые исследования показывают, что они более склонны к пассивно-агрессивным действиям, чем мужчины. Их приступы гнева обычно длятся дольше.

Пол также может влиять на тип гнева, которым обычно обладает человек.У мужчин больше шансов на месть из-за своего гнева. У женщин, как правило, более высокий уровень негодования. Женщины также выражают больше гнева, направленного на себя.

Выражение гнева в разных культурах

В каждой культуре есть правила демонстрации гнева. Правила демонстрации — это социальные нормы о том, когда и как можно надлежащим образом выразить гнев. Исследования выявили тенденции в правилах отображения в коллективистских и индивидуалистических культурах.

Коллективистские культуры ставят во главу угла сотрудничество и сплоченность группы.Их правила отображения говорят, что больше подходит:

• Скрывайте гнев, чтобы поддерживать гармонию в группе. Люди могут маскировать свой гнев другим выражением лица или вообще не проявлять эмоций.
• Выражайте гнев по отношению к незнакомцам, а не к семье или друзьям. Люди в коллективистских культурах часто принадлежат к меньшему количеству социальных слоев. Таким образом, они, как правило, более привержены этим группам. Аргументы и агрессия создают больший риск социальной изоляции.

Индивидуалистические культуры поощряют независимость и самовыражение.Их правила отображения говорят, что больше подходит:

• Сгладьте выражение гнева, а не устраняйте его полностью.
• Выражайте гнев по отношению к семье и друзьям, а не к незнакомцам. Люди в индивидуалистических культурах склонны перемещаться между группами. Поэтому им может быть важнее ладить с людьми, которых они еще не знают. Они также меньше полагаются на какую-либо одну группу в социальном взаимодействии.

Определенные механизмы преодоления гнева могут поощряться в одной культуре и подвергаться стигматизации в другой.Терапевтам, занимающимся проблемами гнева, возможно, необходимо учитывать культурный контекст человека.

Гнев как симптом психического здоровья

При лечении гнева терапевт, скорее всего, также обратится к основному диагнозу. Гнев тесно связан с несколькими состояниями психического здоровья, включая:

• Большая депрессия: гнев может быть направлен на себя или на других.
• Биполярное расстройство: раздражительность — обычная черта мании. Тем не менее, у человека также могут быть симптомы гнева в депрессивной фазе.
• Оппозиционно-вызывающее поведение (ODD): гнев или враждебное настроение — один из основных признаков ODD у детей.
• Нарциссическая личность: человек, который сталкивается с оскорблением своего эго, может наброситься на ярость. Гнев может маскировать бессознательное чувство неполноценности и страха.
• Посттравматический стресс (ПТСР): у людей с посттравматическим стрессом часто возникают вспышки гнева практически без провокации.

Люди с хроническим гневом также могут подвергаться более высокому риску злоупотребления психоактивными веществами.Наркотики и алкоголь могут временно замаскировать гнев. Тем не менее, они также могут усиливать гнев, поскольку наркотики и алкоголь могут снизить самоконтроль и, как правило, увеличивать импульсивность.

Если у вас или у вашего близкого есть проблемы с гневом, вам может помочь терапия. Терапевт может научить вас необходимым навыкам справляться с подавляющими эмоциями. Они также могут помочь человеку справиться с глубинными эмоциями и воспоминаниями, которые могут способствовать возникновению стресса. Со временем и терпением любой может научиться контролировать свой гнев.

Артикул:

1. Гнев. (нет данных). Получено с http://www.apa.org/topics/anger/index.aspx
.
2. Сдерживание гнева — прежде чем он овладеет вами. (нет данных). Американская психологическая ассоциация. Получено с http://www.apa.org/topics/anger/control.aspx
.
3. Диттман, М. (2003). Гнев через гендерный разрыв. Monitor on Psychology, 34 (3), 52. Получено с http://www.apa.org/monitor/mar03/angeracross.aspx
.
4. Мацумото, Д., Ю, С. Х., и Чанг, Дж. (2010). Выражение гнева в разных культурах. В Международном справочнике по гневу: составляющие и сопутствующие биологические, психологические и социальные процессы (стр. 125-127). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
5. Сигал Дж. И Смит М. (1 февраля 2015 г.). Управление гневом: советы и техники, как обуздать гнев. Получено с http://www.helpguide.org/articles/emotional-health/anger-management.htm
.
6. Смит, П. Б., Истербрук, М.Дж., Челиккол, Г. К., Чен, С. X, Пинг, Х. и Ризван, М. (2016). Культурные различия в отношениях между стилями преодоления гнева, депрессией и удовлетворенностью жизнью [PDF]. Журнал кросс-культурной психологии, 47 (3), 441-456. Получено с http://sro.sussex.ac.uk/57893/1/__smbhome.uscs.susx.ac.uk_lh89_Desktop_HARVEY___Publications_EASTERBROOK,%20Matt_newanger%20acceptedJCCP10November2015.pdf
7. Suman. (2016.) Выражение гнева: исследование гендерных различий [PDF]. Международный журнал индийской психологии, 3 (4). Получено с http://www.ijip.in/Archive/v3i4/18.01.140.20160304.pdf

Что такое гнев? Определение и психология этой эмоции

Автор: Габриэль Сеунагал

Обновлено 9 февраля 2021 г.

Медицинский обзор: Уитни Уайт, MS. CMHC, NCC., LPC

Гнев определяется как «сильное чувство раздражения, неудовольствия или враждебности.»Важно отметить, что гнев — это нормальная, универсальная человеческая эмоция. В жизни есть ряд случаев и событий, которые могут вызвать гнев человека. Обычно гнев возникает, когда кто-то чувствует угрозу, тревогу или иным образом прерывает мирную жизнь. эмоциональное состояние. Гнев также может сочетаться с другими эмоциями, такими как ревность, печаль или безнадежность.

Вы не должны чувствовать себя бессильным перед своим гневом

Получите контроль над своими эмоциями с помощью онлайн-терапииЭтот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все сборы, связанные с платформой.

Источник: rawpixel.com

Есть много неправильных представлений о гневе. Одно из самых распространенных заблуждений — гнев — это плохая эмоция. Гнев — это не плохая эмоция; однако, когда кто-то не может должным образом управлять своим гневом, могут случиться плохие вещи. На сегодняшний день существует бесчисленное количество историй о людях, теряющих отношения, карьеру и даже жизнь из-за того, как они справлялись со своим гневом.

Психология гнева

Понимание психологии гнева поможет лучше понять суть этой эмоции и ее суть.Прежде всего, Американская психологическая ассоциация заявляет, что гнев генерируется по отношению к человеку или предмету, которые, по мнению человека, так или иначе обидели их. Однако гнев не всегда отрицателен; Иногда это может вдохновлять людей действовать или преодолевать определенные страхи.

Конечно, с гневом связаны некоторые негативные моменты, особенно если эта эмоция продолжается или повторяется в течение очень долгого времени. Гнев может привести к разрушению отношений, снижению качества жизни и даже проблемам со здоровьем, таким как повышение артериального давления и другие негативные последствия для психического и физического здоровья человека.Негативные последствия, связанные с повторяющимся и непрекращающимся гневом, являются причинами, по которым так важно контролировать гнев.

Управляя гневом

Гнев может быть неизбежной эмоцией, которую люди испытывают время от времени, но это не означает, что мы бессильны ее контролировать. Улавливая гнев, мы можем гарантировать, что эта эмоция не разложится и не станет достаточно сильной, чтобы контролировать нас. Вы не поверите, но одним из первых шагов к сдерживанию гнева является признание его существования.Многим людям сложно признаться в том, что они сердиты; это особенно проблематично, потому что ни одна проблема не может быть исправлена ​​или решена до тех пор, пока она не будет решена.

Вы никогда не захотите оказаться в положении, когда обнаружите, что не можете контролировать чувство гнева. Пребывание в этом месте означает, что вами овладел гнев, а это всего лишь путь к катастрофе. Когда кто-то не может контролировать свой гнев, он, как правило, набрасывается на него и совершает поступки, о которых позже пожалеет. Гнев по своей сути не является плохой эмоцией, но когда гнев контролирует вас, а не вы контролируете его, наступает опасность.

К счастью, есть множество способов контролировать свой гнев. Сначала нужно признать тот факт, что вы злитесь. Это может показаться абсурдно простым, но есть ошеломляющее количество людей, которые отказываются даже признать, что они чувствуют. Это особенно проблематично, потому что ни одна проблема не может быть решена, пока она не будет предварительно подтверждена. Независимо от того, насколько вы раздражены, взволнованы или разгневаны, важно не забывать осознавать то, что вы чувствуете.

Признав чувство гнева, вы можете приступить к его оценке.Почему ты злишься? Что тебя беспокоит? Ваш гнев — результат страха или страха? В большинстве случаев понять, почему вы злитесь, не составит труда. Когда люди испытывают чувство гнева, почти всегда есть человек, событие, решение или другой спусковой механизм, который их запускает.

Есть так много других стратегий, которые можно использовать для управления гневом — глубокое дыхание, отстранение от ситуации и даже определенные изменения в образе жизни, если это необходимо. Конечно, одни решения лучше других, но есть более глубокие способы управлять своим гневом и контролировать его.В конечном счете, каждый из этих более глубоких методов включает в себя поиск корней вашего гнева, и во многих случаях это легче сказать, чем сделать.

Источник: pexels.com

Корень гнева

Понимание корня вашего гнева имеет решающее значение. Гнев может быть очень сложной эмоцией, а иногда является следствием предыдущих проблем, которые не были решены. Есть много ситуаций, когда люди прибегают к гневу, чтобы скрыть эмоции, которые могут сделать их более уязвимыми, например грусть, ревность или разочарование.В других сценариях продолжающийся гнев может служить проявлением глубинной проблемы, возникшей давным-давно или даже из детства.

В конце концов, твердое понимание корня вашего гнева имеет решающее значение. Иногда гнев действительно может быть просто результатом человека или ситуации, но если вы постоянно чувствуете гнев, это может указывать на более серьезную проблему. Этой более серьезной проблемой могут быть плохие отношения, выбор образа жизни, токсичная среда и т.д. привычный гнев.

Узоры

Образцы существуют во всех сферах жизни. Они проявляются в отношениях, выборе карьеры и многом другом. Узоры также являются доминирующими темами в эмоциональных состояниях и чувствах. Имея дело с гневом, важно осознавать закономерности и роль, которую они играют в ваших чувствах. Одна из наиболее показательных особенностей паттернов заключается в том, что они дают представление о том, кто вы, ваш выбор и правильны ли определенные изменения.

Если вы обнаружите, что постоянно злитесь на определенных людей или в определенной среде, то это очень негативная картина, которая требует изменения.Помните, что люди и окружающая среда, которые вам подходят, не будут постоянно вызывать у вас гнев или иное несчастье. Иногда мы должны принимать трудные решения прямо сейчас, что позволяет нам расти и развиваться в долгосрочной перспективе.

Ловушки продолжающегося гнева

Определение и психология гнева изучены и хорошо задокументированы. Даже в этом случае есть еще много людей, которые не понимают подводных камней, связанных с постоянными состояниями гнева и недовольства.Гнев может разрушить возможности, разрушить семьи и помешать людям получить полезный для них опыт и помочь им расти.

Постоянный гнев — это не положительное состояние. Как гласит старая пословица, подобное притягивает подобное. Если вы постоянно находитесь в состоянии гнева, у вас появятся дополнительные причины для гнева. То, как вы себя чувствуете каждый день, имеет значение и задает тон многим вещам в вашей жизни. От него зависит, как вы живете, как вас воспринимают другие, как вы взаимодействуете с людьми и многое другое.Конечная ловушка непрекращающегося гнева — лишить себя удивительного качества жизни, которое может быть вам доступно.

Вы не должны чувствовать бессилие перед своим гневом

Получите контроль над своими эмоциями с помощью онлайн-терапии

Источник: rawpixel.com

Если вы боретесь с гневом

Быть осведомленным о закономерностях, обращать внимание на триггеры и замечать закономерности — это хорошо. Однако бывают ситуации, когда люди стараются изо всех сил, но все еще изо всех сил пытаются справиться со своим гневом.Как правило, человек, у которого есть проблемы со своим гневом, может наброситься на других или иным образом вести себя саморазрушительно, когда дела идут не так, как им хотелось бы.

Ошибки этого пути уже выявлены, поэтому терапия по управлению гневом может быть такой полезной. Терапия управления гневом позволяет вам работать с профессионалом, разобраться в своем гневе и справиться с этой эмоцией позитивным и конструктивным образом. Цель управления гневом — не искоренить гнев как эмоцию или никогда не чувствовать гнев.Всегда будут ситуации, вызывающие гнев, но то, как вы с ними справитесь, будет во многом определять.

Иногда идея прохождения курсов по управлению гневом связана со стыдом или позором. Некоторые люди стесняются своей борьбы с самообладанием, когда злятся. Другие считают, что должны уметь делать это самостоятельно, без руководства профессионала. В разных сценариях решающим фактором является эго. Независимо от того, что это такое, на самом деле терапия по управлению гневом может оказаться очень полезной.Консультанты и терапевты призваны помогать людям и направлять их к лучшей жизни, а не осуждать их.

Управлять гневом с помощью BetterHelp

Все больше исследований показывают, что онлайн-терапия может помочь тем, кто испытывает сложные чувства, связанные с гневом. В исследовании, опубликованном в Cognitive Behavior Therapy , рецензируемом медицинском журнале , исследователи изучили влияние онлайн-терапии на тех, кто испытывает проблемный гнев.Они обнаружили, что участники продемонстрировали значительного уменьшения чувства гнева после всего лишь непродолжительного лечения. Этот результат согласуется с выводами многочисленных недавних исследований, показывающих, что онлайн-терапия может помочь справиться с симптомами различных проблем психического здоровья. Это широко считается более доступной формой лечения, поскольку позволяет обойти многие общие препятствия, включая высокую стоимость, временные и географические ограничения, а также предполагаемую стигму.

Как было сказано выше, если вы испытываете высокий уровень гнева, онлайн-консультирование может помочь вам разобраться с его источниками и триггерами.С BetterHelp вы сможете участвовать в онлайн-терапии, не выходя из дома (или там, где у вас есть подключение к Интернету). Таким образом, вы можете посещать занятия без потенциального стресса из-за пробок, сидения в переполненном зале ожидания или пропуска обеда. Квалифицированные специалисты в области психического здоровья в BetterHelp могут дать вам эффективные методы управления гневом. Ниже вы найдете отзывы консультантов от тех, кто сталкивался с подобными проблемами.

Отзывы консультанта

«Я счастлив, что консультировался с Гленном.Когда я впервые разговаривала с Гленном, я боролась с гневом и проблемами доверия к мужу. Он внимательно меня выслушал, вежливо и деликатно задавал вопросы. Я чувствовал, что он заботился о моем деле и действительно хотел мне помочь. И он действительно помог мне решить мои проблемы в отношениях. Гленн научил меня прощать, управлять конфликтами, выражать и получать любовь. Теперь мне нравятся близкие и интимные отношения с любимым человеком, и во мне больше нет места гневу и ненависти. Наконец-то я чувствую себя понятым, поддерживаемым, счастливым и спокойным.И я так благодарен Гленну за то, что он направил меня туда ».

«Регина помогла мне точно определить источник моего гнева на самом первом сеансе, и помогла мне лучше осознавать свои триггеры предупреждения. Очень проницательно и полезно! »

При закрытии

Если вы чувствуете, что переживаете тяжелые времена в жизни, терапия может оказаться полезной. Вне зависимости от того, боретесь ли вы с гневом или решаете совсем другое дело, вам важно понимать, что вы не одиноки.В конце концов, все мы переживаем трудные времена, но главное — справляться с ними и продолжать двигаться вперед.

Управляйте своим гневом: советы по управлению гневом

Гнев — это эмоция разной интенсивности, от легкого раздражения до сильного чувства ярости, гнева или враждебности, сопровождающаяся физической реакцией, такой как учащенное сердцебиение. Обычно наш гнев вызывается чем-то внешним, например, людьми или событиями в нашей жизни.Например, вы можете почувствовать гнев после неприятной встречи с клиентом на работе. Иногда наш гнев вызывается чем-то внутренним, например нашими заботами, воспоминаниями или мыслями. Например, я почувствовал гнев, просто вспомнив то время, когда я спорил с другом.

«Я серьезно, в чем ее проблема ?!» — потребовал я.

Телефонный разговор с моим другом начался не так. Мы спокойно обсуждали учебу и жизнь, пока разговор не превратился в спор, который у меня был с одним из наших общих друзей некоторое время назад.

«Вы ВСЕ ЕЩЕ расстроены этим?» она сказала. «ДА, я все еще расстроен из-за этого!» Я ответил. Я продолжил резюмировать аргумент, который она уже знала более 10 минут, чувствуя, как мое сердце колотится и кровь закипает, когда я говорил. Я действительно думал, что преодолел спор, но этот телефонный звонок напомнил мне, что гнев может превратить даже самых разумных людей в бушующие огненные шары.

Конечно, гнев — это не всегда плохо. Это позволяет нам выражать свои негативные чувства и побуждает решать наши проблемы.Однако для некоторых людей гнев — это не просто случайная вспышка гнева. Гнев — это проблема, когда он возникает слишком часто, слишком сильно, приводит к агрессии и в конечном итоге мешает повседневной жизни.

Некоторые люди злее по своей природе, а другие просто не знают, как контролировать свой гнев и более активно выражать свои чувства. Тем не менее, есть много стратегий, которые мы можем использовать в своей жизни, чтобы сдерживать гнев, которыми я поделюсь с вами ниже.

Как узнать, что я злой человек?

Мой телефонный звонок заставил мое сердце биться чаще.Однако гнев также влияет на то, как люди думают, чувствуют и действуют:

• Мысли: Вы часто думаете о других худших или чувствуете себя подавленным, верите, что все является большой проблемой, чувствуете, что другие несправедливы, плохо концентрируетесь и думаете, что другим нельзя доверять, среди многих других моделей мышления, описанных ниже .
• Чувства: Помимо гнева, вы также можете чувствовать гнев, беспокойство, беспокойство, нервозность и раздражительность из-за мелочей.
• Физические ощущения: Переживание гнева сопровождается такими ощущениями, как учащенное сердцебиение, напряженная грудь, взбалтывание в животе, слабые ноги, напряженные мышцы, ощущение жара или пота, а также колотящаяся голова.
• Действия: Вы можете быть резким, раздражительным или недобрым по отношению к другим, становиться физическим (включая хлопанье дверей, бросание предметов или насилие) и употреблять наркотики (например, курить или употреблять алкоголь).

Общие шаблоны злых мыслей

• Лично: Злые люди часто принимают вещи на свой счет.
  • Вот пример: «Джейн не разговаривала со мной сегодня на работе, поэтому, вероятно, она меня ненавидит.”
• Игнорирование хорошего: Сердитые люди склонны игнорировать положительные события вместо того, чтобы сосредотачиваться на отрицательных.
  • Например, сердитый человек может сосредоточиться на одном комментарии, который его расстроил в разговоре, игнорируя остальную часть разговора, которая шла хорошо.
• Перфекционизм: Разгневанные люди могут иметь завышенные ожидания от других и чувствовать себя обиженными, когда эти ожидания не оправдываются, что является распространенным симптомом перфекционизма (ссылка на статью о перфекционизме).
• Black & White: Сердитые люди часто думают по принципу «все или ничего».
  • Вот пример: «Джейн не спросила меня, как прошел мой день сегодня, хотя она знает, что у меня были тяжелые времена. Она ужасный человек ».

Как контролировать свой гнев

Если вы часто обнаруживаете, что участвуете в общих мыслях, чувствах и действиях разгневанного человека, ваш гнев может нуждаться в некотором контроле. Вот несколько основанных на исследованиях советов, которые вы можете применить в своей жизни прямо сейчас, чтобы довести свой гнев до управляемого уровня:

• Составьте список: Составьте список своих гневных мыслей.Затем обновите мысль рядом с каждой, чтобы она отражала то, что на самом деле происходит. Попробуйте выполнить это упражнение, как только уловите мысль.
  • Давайте воспользуемся тем же примером, что и выше: «Джейн не разговаривала со мной сегодня на работе, поэтому она, вероятно, меня ненавидит» можно заменить на «Джейн не разговаривала со мной сегодня на работе, но я не действительно знаю почему. Может, она была в плохом настроении. Может, что-то случилось ».
• Практика расслабления: Расслабляющие хобби, такие как упражнения, йога, прослушивание музыки, просмотр телевизора или чтение, могут помочь успокоить физические симптомы гнева.Вы также можете практиковать расслабление на ментальном уровне:
  • Воспроизведение мысленных образов: изобразите в уме счастливую сцену, когда вы чувствуете нарастающий гнев.
  • Контроль дыхания: попробуйте замедлить дыхание, когда чувствуете, что злитесь (практика: вдох — два, три; выдох — два, три).
• Адреса гневного поведения: Помимо составления списка гневных мыслей, важно определить свое гневное поведение, например, хлопанье дверью или повышение голоса.После того, как вы определили, как вы действуете, когда злитесь, запишите список различных способов, которыми вы можете действовать, которые являются более продуктивными, например, спокойно отстраниться от ситуации, чтобы успокоиться, или сделать глубокий вдох, прежде чем среагировать. В следующий раз, когда вы почувствуете, что злитесь, попробуйте вместо этого применить это на практике.
  • Также попробуйте остановиться и подумать: « Почему меня это злит?» «Стоит ли из-за этого злиться?» и заниматься позитивным «я» — говорить нравится, « Расстройство мне не поможет», «Я имею право чувствовать себя обиженным / раздраженным / расстроенным, но давайте будем держать эту ситуацию под контролем.”
• Связь: Вы можете предотвратить недопонимание при общении:
  • больше слушать другого человека, чем говорить первое, что приходит на ум, или делать поспешные выводы
  • пытается понять, откуда они исходят, если они звучат критически или оборонительно, вместо того, чтобы немедленно сопротивляться
  • выражать свои истинные эмоции, например, чувствовать себя обиженным или расстроенным, вместо использования непродуктивных и обидных гневных выражений

Вот видео от WellCast, в котором рассказывается, как гнев влияет на ваше физическое здоровье, и даются некоторые базовые советы, такие как сосредоточение внимания на дыхании и расслаблении мышц, чтобы остановить автоматическую реакцию на гнев.

КПТ и терапия управления гневом

Если вы обнаружите, что изо всех сил пытаетесь реализовать эти стратегии самостоятельно, может быть полезно обратиться к терапевту CBT, который поможет вам шаг за шагом изучить новые инструменты, чтобы лучше контролировать свои мысли, чувства и действия. Когда вы, наконец, научитесь контролировать свой гнев, вы почувствуете себя счастливее и здоровее, а окружающие будут вам за это благодарны!

Cherry, Myisha: 9781786600769: Amazon.com: Книги

В этой своевременной книге Черри (Калифорнийский университет, Риверсайд) и Фланаган (Герцогский университет) предлагают ряд ценных идей о моральной важности определенных видов гнева. Большинство эссе обращаются к мнению философа Марты Нуссбаум о том, что гнев — это иррациональное стремление к мести, которое не приносит никакой пользы. Также можно найти более тонкие подходы к пониманию гнева, например, мнение Аристотеля о том, что гнев в нужное время по правильным причинам является добродетелью. Другие считают, что гнев — это необходимая реакция на нарушение ценных норм.Гнев также рассматривается как требование уважения и признания, в котором отказывают угнетенным людям, — требование, чтобы преступники признали, что их действия неприемлемы. Автор Эмили МакРэй отмечает, что угнетенные люди должны прилагать дополнительные моральные и психологические усилия, пытаясь контролировать гнев против бесчисленных ежедневных посягательств на свое достоинство. Гнев отчасти носит коммуникативный характер: когда власть имущие отказываются принимать его, бремя увеличивается. Отрицательные суждения о гневе только усугубляют самоуничижение угнетенных.Тем не менее, идеалы расового и экономического равенства, как известно, угрожают привилегированным, которые возводят так называемые стены сочувствия, чтобы не воспринимать всерьез рассматриваемые моральные требования.

Подведение итогов: рекомендуется. Студенты младших курсов через преподавателей и специалистов; обычные читатели. — ВЫБОР

Гнев — это эмоция, которая исторически была предметом резко противоречивых философских оценок, от осуждения как запрещенного до предписания, как того требуют от нас морали.Эта ценная антология новых работ обеспечивает стимулирующий диапазон взглядов как западных (аналитических, феноменологических), так и восточных (буддийских) по этому важному вопросу и его последствиям для здоровой моральной психологии. — Чарльз Миллс, профессор философии Городского университета Нью-Йорка

Эта книга является ценным дополнением к литературе по моральной психологии, особенно с ее акцентом на гнев, связанный с угнетением. . . он включает свежую группу ученых, которые ясно пишут и приводят разумные обоснования своих идей.- Metapsychology Online

Это обширный и своевременный том, предлагающий несколько новых вкладов в давнюю дискуссию о морали гнева: является ли он, как утверждал Сенека, «самой отвратительной и неистовой из всех эмоций» или как сказала Одре Лорд, «мощный источник энергии, служащий прогрессу и переменам». — Амиа Сринивасан, доцент философии UCL и научный сотрудник колледжа All Souls, Оксфордский университет

Это наиболее всеобъемлющее и поучительное философское исследование гнева, доступное сегодня.Темы варьируются от древней мысли до социальных сетей, от буддийских сутр до современных полей сражений, от феноменологии до когнитивной нейробиологии, от личных отношений до политики освобождения и от предостерегающей критики до вдохновляющей поддержки. Каждый вклад дает полезную справочную информацию и проливает свет на нашу самую изменчивую и сильную страсть. — Джесси Принц, заслуженный профессор философии и директор Комитета по междисциплинарным научным исследованиям в Центре аспирантуры Городского университета Нью-Йорка

Миша Черри в настоящее время имеет докторскую степень.Доктор философии Иллинойского университета в Чикаго. В 2018 году она поступит на кафедру философии Калифорнийского университета в Риверсайд в качестве доцента. Ее выступление на TEDX «Гнев — это не плохое слово» набрало тысячи просмотров.

Оуэн Фланаган — профессор философии Джеймса Б. Дьюка в Университете Дьюка. Он является автором книг «Разновидности нравственной личности: этика и психологический реализм» (1991 г.), «Пересмотренное сознание» (1992 г.) и «География морали: разновидности моральных возможностей» (2016 г.).

Моральная психология гнева

В этой своевременной книге Черри (Калифорнийский университет, Риверсайд) и Фланаган (Герцогский университет) предлагают ряд ценных идей о моральной важности определенных видов гнева. Большинство эссе обращаются к мнению философа Марты Нуссбаум о том, что гнев — это иррациональное стремление к мести, которое не приносит никакой пользы. Также можно найти более тонкие подходы к пониманию гнева, например, мнение Аристотеля о том, что гнев в нужное время по правильным причинам является добродетелью.Другие считают, что гнев — это необходимая реакция на нарушение ценных норм. Гнев также рассматривается как требование уважения и признания, в котором отказывают угнетенным людям, — требование, чтобы преступники признали, что их действия неприемлемы. Автор Эмили МакРэй отмечает, что угнетенные люди должны прилагать дополнительные моральные и психологические усилия, пытаясь контролировать гнев против бесчисленных ежедневных посягательств на свое достоинство. Гнев отчасти носит коммуникативный характер: когда власть имущие отказываются принимать его, бремя увеличивается.Отрицательные суждения о гневе только усугубляют самоуничижение угнетенных. Тем не менее, идеалы расового и экономического равенства, как известно, угрожают привилегированным, которые возводят так называемые стены сочувствия, чтобы не воспринимать всерьез рассматриваемые моральные требования.

Подведение итогов: рекомендуется. Студенты младших курсов через преподавателей и специалистов; обычные читатели.
— Выбор

Гнев — это эмоция, которая исторически была предметом резко противоречивых философских оценок, от осуждения как запрещенного до предписания, как того требуют от нас морали.Эта ценная антология новых работ обеспечивает стимулирующий диапазон взглядов как западных (аналитических, феноменологических), так и восточных (буддийских) по этому важному вопросу и его последствиям для здоровой моральной психологии.
— Чарльз Миллс, профессор философии Городского университета Нью-Йорка

Эта книга является ценным дополнением к литературе по моральной психологии, особенно с ее акцентом на гнев, связанный с угнетением. . . он включает свежую группу ученых, которые ясно пишут и приводят разумные обоснования своих идей.
— Metapsychology Online

Это обширный и своевременный том, предлагающий несколько новых вкладов в давние дебаты о морали гнева: является ли он, как утверждал Сенека, « самым отвратительным и безумным из всех возможных ». эмоции »или, как сказала Одре Лорд,« мощный источник энергии, служащий прогрессу и переменам ».
— Амиа Сринивасан, доцент философии UCL и научный сотрудник колледжа All Souls, Оксфордский университет

Это наиболее всеобъемлющее и поучительное философское исследование гнева, доступное сегодня.Темы варьируются от древней мысли до социальных сетей, от буддийских сутр до современных полей сражений, от феноменологии до когнитивной нейробиологии, от личных отношений до политики освобождения и от предостерегающей критики до вдохновляющей поддержки. Каждый вклад дает полезную справочную информацию и проливает свет на нашу самую изменчивую и сильную страсть.
— Джесси Принц, заслуженный профессор философии и директор Комитета по междисциплинарным научным исследованиям в Центре аспирантуры Городского университета Нью-Йорка

Гнев — это эмоция, которая исторически была предметом резко противоречивых философских оценки, от осуждения как запрещенного до предписания, как того требуют от нас моральные устои.Эта ценная антология новых работ обеспечивает стимулирующий диапазон взглядов как западных (аналитических, феноменологических), так и восточных (буддийских) по этому важному вопросу и его последствиям для здоровой моральной психологии.
— Чарльз Миллс, профессор философии Городского университета Нью-Йорка

Это наиболее всеобъемлющее и поучительное философское исследование гнева, доступное сегодня. Темы варьируются от древней мысли до социальных сетей, от буддийских сутр до современных полей сражений, от феноменологии до когнитивной нейробиологии, от личных отношений до политики освобождения и от предостерегающей критики до вдохновляющей поддержки.

No related posts.