Психология и болезни связь таблица: Таблица болезней и их причина по Луизе Хей
(PDF) Психосоматика и эндокринные заболевания. Зачем тебе болеть?
начинайте потихоньку возвращаться к осознанию тела. Восстановите границы тела,
ощутите свою отдельность от окружающего пространства. Сосчитайте от десяти до
одного, представляя себе, как во время этого счета внутри вас словно раскручивается
пружина — сначала медленно, потом все быстрее, — усиливая вашу активность,
бодрость, готовя вас к полному возвращению в реальность. Когда произнесете
«один», представьте, что пружина раскрутилась полностью — резко сожмите кулаки,
напрягите и расслабьте тело, потянитесь, откройте глаза!
Осознание ответа, может быть, придет не сразу — но поверьте, что ответ вы уже
знаете, и скоро он станет вам ясен.
Если, испробовав все перечисленные способы, вы так и не получили ответы на
вопросы, заданные телу, можно использовать еще один метод, который лучше всего
подходит для получения информации второго уровня.
ТЕХНИКА «МЕТОД ПОЛУЧЕНИЯ ИНФОРМАЦИИ НЕПОСРЕДСТВЕННО ОТ
ПРОБЛЕМНЫХ ЗОН ТЕЛА»
Когда вы определили проблемную зону тела, выявили там напряжение, отсутствие
проводимости нервных импульсов; когда вы поняли, что именно стало причиной
этого напряжения, — можно сконцентрироваться непосредственно на этой области,
как бы углубиться в нее вниманием, и «вытащить» заложенную там информацию. Эта
информация непременно там присутствует, и вам надо лишь довериться своему
подсознанию, чтобы получить ее.
Углубляйтесь вниманием в зону напряжения, одновременно концентрируясь на
своем вопросе. Вы можете сформулировать этот вопрос так, как вам удобнее. Можно
непосредственно обращаться к подсознанию (к вашему внутреннему целителю, к
внутренней мудрости, к высшему «я»), или же прямо к своей болезни, или к
проблемной зоне в теле с просьбой показать вам истинную причину вашей болезни
— а именно, вскрыть ту боль, которая и лежит в основе болезни.
Остановите бег мысли и улавливайте любые образы, мысли, слова, ассоциации,
воспоминания, ощущения, которые начнут всплывать. Правильным ответом обычно
является то, что первым пришло в голову. Правильный ответ всегда сопровождается
эмоциональной реакцией: это всегда озарение, открытие, кроме того, мы ведь
вскрываем причину боли, значит, мы выпускаем боль из подсознания на уровень
сознания, а это, естественно, сопровождается эмоциональной реакцией, иногда даже
слезами. Но это очистительные, благотворные слезы, и не надо их бояться.
Надо сказать, что существуют болезни, у которых не одна, а множество
психологических причин. Если болезнь тяжелая и хроническая — она, скорее всего,
стала результатом не какого-то одного эпизода в жизни, а неправильного образа
жизни в целом. Поэтому интуитивную самодиагностику по одному и тому же поводу
желательно проводить неоднократно. И не удивляйтесь, если каждый раз вы будете
находить все новые и новые причины заболеваний. Так чаще всего и бывает —
причина не одна, их много, целый комплекс. В основе болезни лежит не одна, а много
болевых точек, подавленными бывают не одно, а несколько чувств, в глубь
подсознания загнана не одна, а несколько негативных эмоций. Раз за разом вы будете
вскрывать все новые причины — и по мере того, как будет разряжаться весь их
комплекс, болезнь будет отступать.
Но в большинстве случаев диагностика — это еще не исцеление, это только
половина дела. Тело более инертно, чем душевные структуры, а потому, чтобы
полностью изменить свое поведение, нужно буквально строить новую дорогу,
прокладывать новые рельсы, вырабатывать новые привычки, что требует усилий и
времени.
Итак, вы, проделав эти техники, прошли полпути к исцелению — вы наладили
отношения с собственным телом и научились слышать и понимать его сигналы.
Теперь можно переходить к следующему этапу — к упражнениям, направленным на
окончательное избавление от соматических болезней и формирование нового,
желаемого будущего.
53
Работает ли психосоматика?
В 1923 году писательница Кэтрин Мэнсфилд, страдая от запущенного лёгочного туберкулёза, отметила в своём дневнике: «Скверный день. ужасная боль и так далее. Ничего не могла делать. Слабость была не только физической. Чтобы выздороветь, я должна исцелить своё «я». В этом корень того, что я не выздоравливаю. Мой разум мне не подчиняется». Тремя годами ранее Франц Кафка, страдая от того же заболевания, писал Милене Есенской: «Болен мой разум, а болезнь лёгких лишь выражение моего душевного недуга».
Если все болезни происходят от нервов, то лечить от туберкулёза нужно не лёгкие, а больную волю. Примерно так рассуждали тысячи вполне благоразумных людей на протяжении десятков лет — до тех пор, пока врачи не обнаружили причины туберкулёза и не научились эффективно его лечить с помощью стрептомицина и других противомикробных препаратов. Теперь сложно найти человека, который бы всерьёз верил в то, что туберкулёз происходит от внутренних конфликтов или чрезмерных страстей.
Убеждения меняются, но многое остаётся неизменным. Например, вера в то, что корни заболеваний нужно искать в психике человека.
(источник: pixabay.com)Психосоматика — слово, которым принято обозначать единство телесных и психических функций у млекопитающих вида Homo sapiens. Психологические факторы влияют на возникновение заболеваний, а заболевания оказывают обратное влияние на психику человека: с этими простыми утверждениями не станут спорить даже самые консервативные представители официальной медицины.
Но человек, который убеждён, что «все болезни — от нервов», порой идёт гораздо дальше. Язву желудка и двенадцатиперстной кишки он свяжет с нелюбовью к себе, артрит — с нерешительностью и отказом действовать. Приверженцы альтернативной медицины любое, даже самое тяжёлое заболевание могут объяснить психологическими причинами. Как в таком случае отделить правду от вымысла, а реальные медицинские факты — от пустых заявлений?
Луиза Хей и Лиз Бурбо — одни из самых известных апологетов идеи, что наши мысли и убеждения — главный источник наших психоэмоциональных и физических недугов (в России их дело продолжает, к примеру, Валерий Синельников). Они даже разработали таблицы, в которых конкретные болезни соотносится с определёнными психологическими состояниями. Болезнь Паркинсона, по мнению Хей, возникает от страха и стремления к контролю. Аденоиды у детей появляются, когда они чувствуют, что родители их не любят. «Злоба, недовольство и обида, накопленные в течение долгого времени, буквально начинает поедать тело и становится болезнью, называемой РАК» — пишет она в своей самой известной книге «Исцели свою жизнь».
И у этой веры есть вполне серьёзные (и печальные) последствия. Человек, который убеждён, что его сердечные недомогания вызываются отказом от радости, скорее будет повторять про себя «я с удовольствием пропускаю поток радости через своё сознание, тело, жизнь» (как советует Хей), вместо того, чтобы своевременно обратиться к кардиологу. Альтернативная медицина вовсе не случайно подвергается наибольшим нападкам со стороны многих учёных и профессиональных скептиков. Даже если лечение, которое предлагают альтернативные «целители», само по себе безвредно, оно может стоит вам жизни из-за игнорирования реальных медицинских проблем.
Приведём всего один пример. Многие знают, что Стив Джобс девять месяцев после постановки диагноза отказывался от операции по удалению рака поджелудочной железы. Вместо этого он сел на диету, пробовал пищевые добавки, акупунктуру и другие альтернативные методы лечения. Когда он всё-таки лёг на операционный стол, было уже поздно: метастазы распространились по телу, и врачи не смогли его спасти. Артур Левинсон, друг Джобса и коллега по Apple, позднее рассуждал: «Мне кажется, Стив так страстно желает, чтобы мир был устроен определённым образом, что заставляет его быть таким. Иногда это не срабатывает. Реальность жестока». Рак не подчиняется нашим убеждениям, какими бы позитивными и благозвучными они не были. Любая болезнь своенравна. На неё не подействовать лишь убеждением.
Когда Сьюзен Сонтаг обнаружила, что болеет раком, она решила написать эссе, которое избавило бы эту болезнь от моральной и психологической окраски. В 1970-е годы многие считали, что рак вызывают определённые психологические характеристики пациентов: подавление эмоций, неудовлетворённость близкими отношениями, боль от недавней разлуки. Она сравнила эту болезнь с туберкулёзом, который тоже совсем недавно связывался с конкретными психологическими комплексами и «страстями». Ещё раньше такими характеристиками наделяли чуму. В XVI-XVII веке, в страдающем от эпидемии Лондоне бытовало поверье, что «счастливый человек неуязвим для заразы». Когда были найдены реальные методы лечения, эти фантазии быстро отошли в прошлое. То же самое случилось с туберкулёзом, а со временем, возможно, произойдёт и с раком.
Но как бы далеко ни зашёл прогресс в медицине, массовое убеждение в психологической природе заболеваний никуда не уходит.
С одной стороны, под этим убеждением кроются реальные основания. Влияние хронического стресса на возникновение многих заболеваний доказано многократными исследованиями. Стресс ослабляет реакции иммунной системы и делает организм более уязвимым для самых разных болезней. В этом случае врачи прибегают к «теории слабого места», согласно которой на фоне стресса в первую очередь отказывают те органы и системы, которые у конкретного пациента ослаблены генетически. Но, как замечает Сонтаг, «гипотеза об иммунологическом отклике на эмоциональные потрясения вряд ли тождественна — или поддерживает — мысль о том, что эмоции вызывают болезни, а тем более положение о том, что определённые эмоции становятся причиной определённых болезней».
Не существует прямой связи между болезнями и психическими состояниями.
Вера в то, что источником заболеваний являются определённые состояния психики, уходит глубоко в прошлое. Ещё во времена Платона и Сократа греческий врач Гиппократ утверждал, что состояние организма тесно связано с темпераментом человека. Гневливость вызывает астму, вялость — расстройства желудочно-кишечного тракта, меланхолия — болезни сердца и мозга. Но Гиппократ всё-таки не преувеличивал важность психологии: основным источником болезней он считал дисбаланс жидкостей (гуморов) внутри организма. Гуморальная теория веками определяла облик западной медицины, пока не были найдены более эффективные теории и соответствующие методы лечения. Во времена Гиппократа многое было простительно. Но сегодня утверждение о том, что рак вызывают невысказанные обиды, можно объяснить только цинизмом или глупостью.
Само слово «психосоматика» появилось только в XIX веке, а классическая теория психосоматических заболеваний возникла уже к середине XX столетия. Один из основоположников этого подхода, психоаналитик Франц Александер,в 1950 году привёл перечень из семи основных психосоматических болезней, который в целом остаётся верным до сих пор. Это так называемая «чикагская семёрка»:
Современная медицина не отрицает, что эти заболевания часто возникают на фоне стресса и негативных психологических переживаний. Но нельзя считать психологию их единственной причиной. Так, для возникновения язвы желудка не менее важным компонентом в большинстве случаев является бактерия
Другая разновидность заболеваний, которыми занимается современная психосоматическая медицина — это расстройства, у которых отсутствует физиологический субстрат при несомненном наличии негативных симптомов. Симптомы могут быть самыми разными: боли в разных частях тела; расстройства желудочно-кишечного тракта; кожные высыпания; неконтролируемые судороги и головные боли. Считается, что психосоматическую природу имеет синдром раздражённого кишечника — одно из самых распространённых в мире заболеваний ЖКТ, от которого страдают примерно 15-20% взрослого населения планеты. Но в последние годы учёные обнаруживают доказательства того, что определённые виды СРК являются аутоимунным заболеванием, которое возникает у людей, перенёсших бактериальную кишечную инфекцию.
Синдром хронической усталости, или миалгический энцефаломиелит — болезнь, которая сейчас подвергается сходному пересмотру. Ранее этот синдром, жертвы которого испытывают недостаток энергии даже при минимальных нагрузках и зачастую оказываются изолированы от общества, считался одной из разновидностей истерии. Пациентам рекомендовалось пройти курс психоанализа, чтобы проработать вытесненные эмоциональные травмы, которые якобы выражаются в упадке сил и других физиологических симптомах. Причины этой болезни до сих пор неизвестны (хотя есть предположения о вирусном характере СХУ). Зато очень хорошо известно, что ни психотерапия, ни антидепрессанты, ни «позитивный настрой» не помогают избавиться от болезни.
Состояние сознания и психологические установки обладают большой властью над телесными функциями. Это доказывает действенность механизма плацебо и его оборотной стороны — ноцебо. В 2007 году житель американского города Джексон, участвовавший в клиническом испытании антидепрессанта, поссорился с подругой, проглотил оставшиеся таблетки и был доставлен в больницу с тахикардией и опасно низким давлением. Когда организаторы испытаний сообщили, что пациент был в группе плацебо и принимал пустышки, все симптомы прошли за 15 минут.
Сознание телесно, а тело воспринимается психологически. Стресс — это не просто набор ощущений в нашей голове. Это конкретный физиологический процесс, который влияет на работу внутренних органов. Но, помимо психологических причин, у большинства заболеваний есть множество иных — питание, образ жизни, состояние окружающей среды, генетическая предрасположенность и случайные инфекции. Именно эти причины, как правило, оказываются основными.
Потребность объяснять болезни через негативные эмоции и психологические установки больше говорит не о болезнях, а о самом объясняющем и об уровне знаний его эпохи. Когда люди ничего не знали о бактериях и антибиотиках, у них были все основания считать чуму божьей карой, а туберкулёз — следствием несдержанных страстей. У любой болезни по определению есть психологическое измерение. То, как ведёт себя наше тело, влияет на внутреннее состояние и образ мыслей, а внутреннее состояние влияет на тело.
Но психологические причины являются основными только для узкого спектра заболеваний.Что делает этот путь объяснения таким соблазнительным? Во-первых, его относительная простота. «Язва у тебя потому, что ты кого-то не перевариваешь» — произнесите это, и жизнь станет простой и понятной. Гораздо сложнее говорить о взаимодействии бактерий с внутренней средой организма, рационом питания, образом жизни, стрессом и многими другими физиологическими механизмами. Во-вторых, психологическое объяснение даёт иллюзию контроля над заболеванием. Прими свои эмоции, научись контролировать внутренние конфликты — и болезни тебе не грозят. Нет нужды говорить, что счастье никогда не было достаточной причиной для бессмертия.
В большинстве случаев от психологических объяснений в медицине лучше избавиться и посмотреть для начала на физиологию. Иногда болезнь — это просто болезнь, без всяких скрытых значений и подтекстов.
Редакция Newtonew
Олег Бочарников
Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.
Психология творчества и творчество в психологии
Термин «творчество» указывает и на деятельность личности и на созданные ею ценности, которые из фактов ее персональной судьбы становятся фактами культуры. В качестве отчужденных от жизни субъекта его исканий и дум эти ценности столь же неправомерно объяснять в категориях психологии как нерукотворную природу. Горная вершина способна вдохновить на создание картины, поэмы или геологического труда. Но во всех случаях, будучи сотворенными, эти произведения не в большей степени становятся предметом психологии, чем сама эта вершина. Научно-психологическому анализу открыто нечто совсем иное: способы ее восприятия, действия, мотивы, межличностные связи и структура личности тех, кто ее воспроизводит средствами искусства или в понятиях наук о Земле. Эффект этих актов и связей запечатлевается в художественных и научных творениях, причастных теперь уже к сфере, не зависимой от психической организации субъекта.
Любая трактовка этих ценностей, которая исчерпывается представлениями о работе индивидуального сознания, неотвратимо ведет к психологизму, ориентации, которая разрушает и основы изучения культуры, и саму психологию.
Культура зиждется на общественно-исторических началах. Редукция ее форм к психодинамике — будь то ассоциации идей, эмоциональные комплексы, акты воображения или интуиции — препятствует проникновению в структуру и собственные механизмы развития этих форм. Неоднократно предпринимались попытки найти их корни и законы преобразования во внутреннем устройстве личности, ее переживаниях и особенностях реакций. Возникали различные так называемые психологические школы за пределами самой психологии — в языкознании, социологии, литературоведении, правоведении, логике.
Во всех случаях эти школы усматривали в социально-исторических образованиях внешнюю проекцию актов сознания или неосознаваемых влечений, стремясь представить дело таким образом, что именно эти силы конституируют структуры языка, искусства, правовых или иных социальных норм и отношений. Обостренный интерес к человеку как творцу культуры оказался ложно направленным, ибо лишал ее создания самостоятельного значения, растворяя субъекта в интенциях, «кипящем котле» его эмоций, образах-символах и «фантазмах».
Указанные психологические школы из-за произвольности и зыбкости результатов, к которым привели их программные установки, повсеместно утратили влияние. Их бессилие перед проблемами истории культуры и ее феноменов определило резкую критику психологизма в различных разделах гуманитарного знания.
Но психологизм не менее опасен и для самой психологии. Дело в том, что исследование ее явлений только тогда приобретает достоинство научного, когда они ставятся в связь с независимыми от них реалиями. Научное знание по своей природе является знанием детерминистским. Оно устремлено на поиск переменных, закономерно производящих наблюдаемый эффект. Когда в качестве этих переменных выступили физические или биологические стимулы, регулирующие ход психических процессов, объяснение последних приобрело истинно детерминистский характер. Психология стала наукой. Но когда под переменные, с которыми соотносились эти процессы (при выяснении отношений субъекта уже не к физическому или биологическому миру, а к культуре), стали подставляться величины, заимствованные из сферы душевной жизни этого же субъекта (либо индивидуального, либо гипостазированного в образ «народного духа»), перспектива разработки проблем психологии с детерминистских позиций утрачивалась. Психическое оказывалось производным только от психического же. Именно поэтому психологизм, который, по видимости, возвеличивает психологию, превращая ее в науку наук, в фундамент познания всех творений человеческого духа, по сути своей поражает ее главный нерв — принцип детерминизма.
Реакцией на психологизм, ставший барьером на пути исследований культуры, явился антипсихологизм, вычеркнувший субъекта психических актов из процесса ее созидания, из творения — творца. Претендуя на научную строгость, на изучение свободных от субъективной «примеси» структурных отношений между различными компонентами какой-либо культуры, обычно трактуемой в виде знаковой системы, антипсихологизм столь же бесплоден для психологии творчества, как и психологизм. Ведь для бессубъектных структур, которые сами себя порождают, психическая активность личности, ее способность к преобразованию социального опыта и его продуктов, благодаря чему только и появляются новые культурные ценности, реального значения не имеет. Эти структуры в принципе не могут вступить в такие детерминационные отношения с живым человеком, при которых он мог бы что-либо изменить в их застывшем царстве.
В «Гамлете», теории атомного ядра и устройстве реактора «закодированы» способности, ценностные ориентации, интеллектуальные акты их создателей. Реализуются же эти способности соответственно запросам материального и духовного производства, В силу этого возникает основная коллизия психологии творчества — художественного, технического, научного: как соотнести изучение творческой личности, ее духовного потенциала, внутреннего мира и поведения с предметным бытием культуры?
Запечатленность психической организации человека в формах этого бытия неоднородна. Соответственно и возможность расшифровать по ним своеобразие этой организации оценивается различно. Одно дело — плоды научного и технического творчества, другое художественного. Ведь никто не предположит, что обсуждая устройство реактора или константы теории относительности, удастся извлечь сведения, касающиеся психологии.
При обращении же к продуктам художественного творчества предполагается, будто из самой их ткани можно извлечь психологическую информацию. Личностное начало здесь просвечивает повсеместно. «Знаки» искусства сами собой подают весть и о движениях человеческого сердца, воссозданных художником, и о его глубоко личностном отношении к ним.
Если по техническим устройствам или математическим формулам судить о муках, в которых они родились, не берутся, то в художественных текстах ищут их следы. Такое стремление поддерживается, в частности, тем, что в этих текстах заключены образы и переживания живых лиц, тогда как машина или формула относятся к «безличностным» объектам. Стало быть, в искусстве оседают результаты процесса познания человека человеком, т. е. процесса, в котором проявляются свойства характера, стиль поведения и мышления, пристрастия и страсти не только изображенных героев, но и автора их «словесных (живописных, музыкальных и т. п.) портретов».
Психолог имеет дело с реальными людьми. Но не обогащается ли его знание о них изучением образов персонажей, какими их запечатлел художник, черпающий материал в гуще подлинных человеческих страстей и отношений? Разве Рембрандт и Достоевский рассказали о психической реальности меньше, чем авторы научных трактатов? В особенности, если речь идет о личности и ее жизненном пути — тематике, освоение которой научным мышлением обратно пропорционально властным требованиям к психологии со стороны практики. Давняя тоска по «интересной психологии» обращает взоры некоторых авторов к искусству, побуждая утверждать, что настало время «использования художественного образа как метода психологического исследования» 12, 58].
При этом ссылаются на Б. М. Теплова, некогда задававшегося вопросом о том, нельзя ли обогатить набор методов психологии анализом художественной литературы. Не ограничившись постановкой вопроса, Теплов сам проверил свою версию на разборе нескольких пушкинских образов. Что же показала его проба? Он проследил, в частности, динамику поведения Татьяны, какой описал ее Пушкин в «Евгении Онегине», где личность героини изображена в ее «лонгитюде» (в игнорировании которого современные исследователи видят главную слабость нынешних концепций, скованных тисками «метода срезов»).
Каков же итог тепловского разбора? «Жизнь Татьяны, — писал он, подводя итог рассмотрения пушкинского романа глазами психолога, — это замечательная история овладения своим темпераментом… история воспитания в себе характера» [18]. Иначе говоря, художественное отображение Теплов перевел на язык научной психологии, используя ее традиционные термины: темперамент, характер. Пушкинский образ приобрел смысл не метода, а иллюстрации к традиционному психологическому описанию личности. Явно неудовлетворенный столь скудным результатом, Теплов отказался от публикации своих заметок (они были найдены в его архиве). И хорошо известно, каким путем он пошел в дальнейшем. Он выбрал стратегию экспериментального, факторно-аналитического изучения нейродинамики как субстрата индивидуальных различий между людьми.
Неудачу Теплова следовало бы принять во внимание нынешним психологам, возлагающим надежды на возможность превратить художественный образ в метод, способный «спасти» изучение целостной личности от математически выверенных корреляций, семантических дифференциалов и других процедур, охватывающих лишь «малый фрагмент разветвленной сети бытия личности» [2]. Слабы не сами по себе эксперименты, тесты и корреляции, а вводимые в эти методы переменные. Психология может, по нашему мнению, использовать образы искусства в трех планах: а) для иллюстрации положений, добытых с помощью ее собственных методов; б) при объяснении того, как они создаются художником, и в) при анализе того, как они осознаются и переживаются реципиентами. Последние два плана и относятся к основным проблемным областям психологии художественного творчества, ибо, как известно, в искусстве рецепция его объектов представляет собой форму сотворчества.
Вместе с тем в силу того, что в произведении искусства получают отражение личностные коллизии героев, их характеры и эмоциональная жизнь, сложности межлюдских отношений и т. п., это произведение может дать материал для научно-психологического анализа указанных феноменов. Однако такой анализ непременно требует сформулировать проблему на собственном языке научной психологии, имеющей свой категориальный аппарат и свои санкционированные историческим опытом методы.
Великих писателей, постигших диалектику души, называют великими психологами. Но они явили се миру в особой форме — в форме художественно-образной реконструкции. Научный же способ познания психики по своей природе иной и по орудиям, посредством которых он наделяет людей властью над явлениями, и по отношению к социальной практике. Напомним известный афоризм Вильяма Штерна: «Нарисованную корову нельзя доить». Наука, осваивая закономерную связь явлений, открывает возможность управлять ими, изменять их ход и т. д. Хотя психологии в этом плане далеко до физики или молекулярной биологии, мощь этих дисциплин коренится в тех же общих принципах мышления (прежде всего принципе детерминизма), распространение которых на область психического превратила ее в предмет экспериментально-теоретического знания (в отличие от обыденного сознания (здравого смысла), искусства, религии, философии и др. Наука является одним из компонентов культуры как целостного образования. Поэтому она требует исследования в системе этого целого, выяснения ее взаимоотношений с другими компонентами. Однако непременным условием продуктивного анализа этих взаимоотношений служит раскрытие ее — науки — собственной незаменимой роли в общем ансамбле этих компонентов. К чему бы ни прикоснулась рука человека, на всем остаются отпечатки его душевной жизни. Но если считать их представленность в памятниках культуры предметом психологической науки, то ее область становится необъятной, а ее специфика начисто утрачивается. Ее содержание распыляется в мифах и народной мудрости, политических трактатах и творениях художественного гения. Сама же она при таком понимании ее предмета оказывается чем-то праздным, поскольку упомянутые порождения культуры играли и играют в развитии последней несравненно большую роль, чем элементы научных знаний о поведении и сознании.
И художественный стиль и научная парадигма в равной степени детерминированы факторами культуры. Каким образом эти факторы ввели в действие интимные психологические механизмы, породившие творческий продукт, по облику последнего судить невозможно, как бы проницательно в него ни вглядываться. Ведь этот продукт воспроизводит (в форме художественного образа или научного понятия) независимую от субъекта действительность, а не предметно-преобразующую ее духовную активность конкретного субъекта, постичь которую призвана психология творчества.
Продукт творчества описывается в одних терминах, духовная активность — в других.
Возможно ли, соотнеся эти два ряда терминов, преодолеть расщепленность личности и культуры? В психологии применительно к искусству такая попытка была предпринята Л. С. Выготским. Отвергнув (в литературоведении) психологизм потебнианской школы и антипсихологизм формальной школы, он выделил в качестве основной единицы психологии искусства эстетическую реакцию, которая создается специальным построением литературного текста. Он трактовал ее, с одной стороны, как «чистую» реакцию (стало быть, хотя и психическую, но невыводимую из образов, переживаний, влечений и иных компонентов душевной жизни индивида), с другой — как представленную в самом памятнике искусства (который, стало быть, нельзя сводить к «конвергенции приемов», как учили формалисты). По его мнению, необходимо «изучать чистую и безличную психологию искусства безотносительно к автору и читателю» [5; 17].
Но такая психология не могла стать психологией творчества — созидания личностью новых культурных ценностей. Выготский явно испытывал неудовлетворенность итогом своих исканий и от публикации рукописи «Психология искусства» отказался, хотя она и вызвала большой интерес у творческой интеллигенции. Продукт творчества — это «текст», который может быть психологически осмыслен только при условии выхода за его пределы к «затекстовой» жизни автора. Каким же образом эта жизнь превращается в предмет научного исследования? Уровень познанности механизмов и процессов творчества зависит от общих объяснительных схем и исследовательских программ психологии. Сердцевину этих схем и программ составляют категориальные структуры (см. (27)). Они складываются и преобразуются по исторической «шкале», в переходе от одного витка которой к другому представлена логика развития научного познания. Своеобразие каждой из стадий этою развития определяется доминирующим в данную эпоху способом объяснения детерминации психических явлений. Этот вывод открыт для проверки опытом истории. Весь путь психологии пронизывают два подхода — детерминистский и индетерминистский. Начальной пробой детерминистской трактовки порядка и связи идей была классическая ассоциативная концепция — детище великой научной революции XVII в. Обусловив на заре экспериментальной психологии ее успехи, эта концепция не выдержала испытаний перед лицом феноменов, не выводимых из ее главных понятий, частоты сочетаний и смежности элементов сознания. Это привело к появлению представлений о «психической химии» (Д. С. Милль) как слиянии указанных элементов в качественно отличные от них единицы, о «творческом синтезе» (В. Вундт), «творческих ассоциациях» (А. Бен) и др.
Правота ассоциативной концепции при всей ее ограниченности заключалась в согласии с детерминистским идеалом научности, тогда как коррективы, которые в нее вносились, означали отступление от него, поскольку в психологию вводились силы или сущности, лишенные каузальных оснований, возникающие, по выражению И. П. Павлова, «ни оттуда, ни отсюда».
Но альтернатива: либо детерминизм в его созданном механикой образе, либо обращение к активности сознания как последней причине порождения новых психических образований, — была перечеркнута прогрессом науки. Не физика, а эволюционная биология стала определять стиль мышления в психологии. Из механодетерминистского он преобразуется в биодетерминистский. Теперь категориальный каркас научного исследования включает новую модель организма как гибкого устройства, способного перестраиваться с целью эффективной адаптации к своему изменчивому и потому требующему изобретательности окружению.
Преобразование категориальных структур меняло перспективы поиска факторов появления новых психических продуктов. Прежде, в эпоху господства ассоцианизма, эти факторы локализовались в пределах сознания души) как замкнутой системы, недра которой излучают творческие импульсы. Теперь же не сознание, а адаптивное поведение приняло на себя роль субстрата этих импульсов. Построение организмом новых психических действий объяснялось в русле бихевиоризма отбором случайно оказавшихся успешными («метод проб и ошибок»). Другим влиятельным направлением стал гештальтизм, утвердивший принцип самоорганизации психических моментальных структур (гештальтов). Возникновение нового трактовалось как акт их мгновенной перестройки (инсайта). Влияние мотивационного фактора на поведение задало основной вектор разработки Фрейдом его исследовательской программы, где указанному фактору был придан облик всепоглощающего сексуального влечения, одним из способов избавления от которого («катарсиса») служит творчество. Во всех этих концепциях — при их различии — имелась общая ориентация на определенный способ детерминистскою объяснения того, как возникают психические продукты, которых не было в прежнем опыте индивида. На этот способ указывали понятия о пробах и ошибках, инсайте, катарсисе, которые стали широко применяться с целью объяснить психологическую ипостась творчества. Но детерминизм детерминизму рознь. Концепции бихевиоризма, гештальтизма, фрейдизма не выводили психологическую мысль за пределы принципа гомеостатистической регуляции (психические акты служат достижению равновесия между организмом и средой), открытие которого имело революционное значение для биологии, ко не проливало свет на культурно-историческую детерминацию сознания, тем более творческого.
В дальнейшем предлагались другие естественнонаучные аналогии. Предполагалось, например, что рождение нотой идеи подобно генетической мутации или непредсказуемому скачку электрона с одной орбиты на другую [34]. Однако в отличие от генетики и квантовой физики эти представления не придали сколь нибудь большую степень научности объяснениям творческого процесса. Психология сознания в попытках представить динамику процессов, скрытых за предметом культуры (произведениями искусства, науки, техники и др.), не признавала за ним самим никакого детерминационного влияния на эту динамику. Но и психология поведения была не в лучшем положении: культурно-историческая ценность, создаваемая реальными индивидами, ни в каком смысле не выполняла роль самостоятельной детерминанты по отношению к их действиям.
Эта ценность могла быть только объясняемой (наибольшую активность в плане истолкования продуктов культуры действием подспудных психических сил развил фрейдизм), но она никогда не вводилась в механизм творчества в качестве его регулятора, изнутри перестраивающего психическую организацию субъекта.
Ограниченность представлений, построенных по указанным схемам, явствует уже из того, что они не смогли быть эффективно применены к анализу творчества в самой психологии, к ее теориям, открытиям, «вспышкам гения» в этой области знания.
Спорадические попытки проследить, исходя из новой психологической концепции, каким образом она сама возникла, показали бесперспективность этого пути. Поучительна, в частности, попытка приверженцев психоанализа истолковать генезис этого учения в его собственных терминах, среди которых, как известно, главное место заняли термины, связанные с психосексуальными отношениями в микросоциуме. Как известно, 3. Фрейд, прежде чем создать свою доктрину, имел репутацию крупного невролога и даже набросал проект анализа психической деятельности в понятиях нервных процессов — возбуждения и торможения. Но затем он коренным образом изменил ориентацию, отказавшись от обращения к физиологическим детерминантам. Из-за чего произошел столь радикальный сдвиг в его творчестве?
Главный биограф Фрейда, его известный последователь в Англии Э. Джонс относит это за счет того, что смерть отца позволила Фрейду избавиться от комплекса, создаваемого, согласно психоаналитической версии, ролью отца в бессознательной жизни невротической личности и благодаря этому выдвинуть формулу об «Эдиповом комплексе», ставшую основной мифологемой психоанализа. Между тем обращение к социокультурной ситуации на Западе на рубеже двух столетий, к конкретно-историческому контексту, в котором сложилась фрейдистская концепция, свидетельствует, что именно здесь следует искать почву, в которую она уходит своими корнями. Она отразила заданное этим контекстом, а не депрессивное состояние личности самого творца психоанализа. Конечно, личностное начало, перипетии жизненного пути ученого являются неотъемлемым компонентом интегрального процесса порождения нового знания. Но для адекватной реконструкции этого начала, этого пути психологии следует выработать схемы, которые позволили бы ей найти общий язык с логикой и социологией творчества.
М. Вертгеймер в беседах с А. Эйнштейном проинтерпретировал открытия великого физика, используя принятые гештальтизмом воззрения на реорганизацию, переиентрировку и другие трансформации структур индивидуального сознания [37]. Однако сколько-нибудь убедительно объяснить средствами гештальтпсихологии происхождение и построение теории относительности (соотнести изображенный им творческий процесс с творческим продуктом) Вертгеймер не смог.
Творческая активность субъекта скрыта за возникновением новых идей не только в физике, но и в психологии. Между тем, ни Вертгеймер в своих работах по продуктивному мышлению, ни другие представители его школы не претендовали на то, чтобы использовать введенные ими термины (инсайт, фигура и фон и др.) применительно к появлению на научной сцене самого гештальтизма.
Это же можно сказать и о бихевиоризме, идеологи которого никогда не связывали свой переход от субъективного метода к объективному, свою формулу «стимул — реакция» с предположением, будто эта формула направляла их собственное исследовательское поведение. Иначе говоря, считая, что «инсайт», «катарсис», «пробы и ошибки» пригодны к изучению процессов творчества, возникновения новых идей и т. д., приверженцы теорий, о которых идет речь, не применяли свои ключевые понятия к генезису и разработке собственных теорий, т. е. к творчеству в психологии.
И это не удивительно. Полагать, будто психология способна пропихнуть в тайны творчества, используя одни только собственные средства, безотносительно к истории культуры, это все равно, что уверовать в версию Мюнхгаузена о возможности вытащить самого себя за волосы из болота.
Будучи по своей природе системным объектом творчество адекватно • постижимо только в междисциплинарном исследовании.
Творчество означает созидание нового, под которым могут подразумеваться как преобразования в сознании и поведении субъекта, так и порождаемые им, но и отчуждаемые от него продукты. Такие термины, как сознание и поведение, действительно указывают на законную долю психологии в междисциплинарном синтезе. Но за самими этими терминами не стоят извечные архетипы знания. Их категориальный смысл меняется от эпохи к эпохе. Кризис механодетерминизма привел, как уже отмечалось, к новому стилю мышления в психологии.
Психические процессы стали рассматриваться с точки зрения поисков субъектом выхода из ситуации, ставшей для него из-за ограниченности его личного опыта проблемной и потому требующей реконструкции этого опыта и его приращения за счет собственных интеллектуальных усилий.
В качестве магистрального направления, сопряженного с разработкой: проблематики творчества, выступило изучение процессов продуктивного мышления как решения задач («головоломок»).
На этом пути собран со времен Э. Клапареда [29], К. Дункера [30] и О. Зельца [36] обширный и плотный массив данных. В советской психологии сложился ряд подходов, общая сводка которых представлена в работе [22], где выделяются: поиск неизвестного с помощью механизма анализа через синтез [1], [3], [4], поиск неизвестного с помощью механизма взаимодействия логического и интуитивного начал [13], [19], поиск неизвестного с помощью ассоциативного механизма, поиск неизвестного с помощью эвристических приемов и методов [20], [21], [23], [24]. Работа, проделанная в этих направлениях, обогатила знание об умственных операциях субъекта при решении нетривиальных, нестандартных задач. Однако, как не без основания отмечает известный югославский ученый Мирко Грмек, «экспериментальный анализ решения проблем доказал свою полезность в отношении некоторых элементарных процессов рассуждения, но мы все еще неспособны извлечь из него определенные, полезные выводы, относящиеся к художественному или научному открытию. В лаборатории изучение творчества ограничено временем и приложимо к простым проблемам: оно потому не имитирует реальных условий научного исследования» [31; 37].
Выход из подобной, невыигрышной для психологии ситуации Грмек видит в том, чтобы обратиться к документам — продуктам творчества, памятникам культуры, текстам. Но, как было сказано, в тексте — научном и художественном — записана прежде всего информация о действительности, а не о психологическом механизме его порождения и построения.
Проникнуть в этот механизм можно не иначе как посредством собственного аппарата психологического познания. Чем скуднее запас психологических представлений апробирован наукой, тем больший простор остается для соображений, навеянных обыденным сознанием с его житейскими понятиями о способностях человека, интересах, чувствах, душевных движениях и т. д. И так будет продолжаться, пока психология творчества как научное направление не снабдит исследователя культурных ценностей более надежными данными о факторах их генерирования.
Оценивая вклад психологии в комплексное изучение художественного творчества, Б. С. Мейлах имел основания для вывода: «Психология как наука не обладает методологией, которая может быть применена к изучению процессов и специфики процессов художественного творчества» [10; 20].
Главной антиномией выступает отношение между продуктом творчества и его процессом. Продукт принадлежит культуре, процесс — личности. Поэтому в поисках собственного предмета психологии творчества в основу его определения соблазнительно положить понятие о процессе. Именно так поступает Б. С. Мейлах, утверждая: «Центральным исходным является здесь (в психологии) понятие творчества как процесса» (10; 14). В этом содержится доля истины, поскольку, идя по следу того, как строится произведение во времени — начиная от отдельных наблюдений, замыслов, вариантов и т. д., — высвечивается извилистый путь от творца к творению.
Однако само по себе указание на процессуальность творчества, на наш взгляд, недостаточно, чтобы определить предмет его психологического исследования. Понятие о процессе издавна возникло в описаниях путей к открытию, разбитых самими творцами науки (начиная от А. Пуанкаре) на отрезки: подготовка, созревание замысла (инкубация), озарение, завершение (обоснование достоверности добытого результата, его критика, проверка и т. п.). В этой динамике выделяются, с одной стороны, сознательные и рациональные моменты (подготовка, завершение), с другой — бессознательные, интуитивные (инкубация, озарение), трактуемые как центральное звено творчества. Феномены интуитивных догадок и решений, невербализуемых процессов, непредсказуемых сцеплений идей не являются фикциями иррационализма. Они — реальность, удостоверяемая прямым опытом творческой личности. Но научная психология не вправе превращать феномен в детерминанту, принимать акт интуиции или неосознанное движение мысли за конечную причину возникшей в сознании модели, материализуемой в тексте или другом предмете культуры. Подсознание или интуиция должны из постулата стать проблемой, разработка которой требует адекватного категориального аппарата.
Если прежде эти категории формировались под воздействием сперва механодетерминистского стиля мышления, а затем биодетерминистского, то применительно к их разработке в контексте психологии творчества решающую роль приобретает социокультурная детерминация. Этого требует логика творчества в психологии, логика развития знания о человеке как создателе культурных ценностей. Методологические искания советских психологов со времен М. Я. Басова и Л. С. Выготского вводили эти ценности в строй психологических идей б качестве причинного начала поведения и сознания. Магистральным направлением являлось изучение онтогенеза, познание процессов формирования личности в зависимости от овладения ею общественными нормами и эталонами. Продуктивное и эвристическое в деятельности этой личности по существу исчерпывалось усвоением (по терминологии А. Н. Леонтьева, «присвоением») того, что задано социумом. Доминировал вектор — от мира культуры (языка, науки, искусства, логики и др.) к психологическому миру субъекта (образной ткани его сознания, его умственным действиям, его опредмеченным социальными ценностями мотивам и др.). Тем самым преодолевалась слабость прежних психологических концепций сознания и поведения, не вводивших в свои объяснительные схемы социокультурных детерминант (см. выше).
Однако вне каузального анализа оставался другой вектор — от личности, ее психологического строя к творениям культуры, к роли личности в филогенезе познания, ее уникальному собственному вкладу в фонд науки, техники, искусства и других культурных данностей.
Между тем общественная практика вынудила психологическую мысль обратиться к этой проблематике, прежде всего к творчеству в сфере науки.
Наступила научно-техническая революция — эпоха атома, космоса, компьютера, генной инженерии. Стало очевидно, что происходящее в мире во все большей степени зависит от того, что: рождается в умах ученых. Изучение, работы этих умов становится важнейшим социально-историческим заданием. Тысячи публикаций, специальный журнал «Творческое поведение», великое множество различных систем тестов для: диагностики творческих способностей, процедуры их стимуляции (брейнсторминг и др.), измерение мотивации различных групп лиц, занятых творческим трудом, — таков бы отклик мировой психологии на требования времени (см. [12], [35J).
И если эффективность влияния психологии творчества на социальную практику все еще крайне незначительна, все еще неадекватна вкладываемым усилиям, то причины скрыты в ограниченности методологического потенциала теоретических схем, применяемых в данной области исследований. Без внедрения в эту область принципов историзма, социокультурного детерминизма и соответствующей этим принципам системной трактовки субъекта она обречена на застой.
Системный подход к процессу творчества не может быть иным как трехаспектным, интегрирующим его составляющие: предметную, социальную и личностную. Применительно к научному творчеству в качестве интегральной единицы выступает исследовательская программа. Она рождается в психической организации субъекта как отображение запросов объективной логики развития познания. Эти запросы творческая личность запеленговывает посредством представленной в ее когнитивно-мотивационной структуре категориальной сетки.
Сама сетка изменяется по законам истории познания. Это подтверждается феноменом одновременных независимых открытий. Теорию эволюции органического мира создали независимо друг от друга Ч. Дарвин и Г. Уоллес. Великий закон сохранения энергии открыли одновременно Г. Гельмгольц, Джоуль и Майер, и еще девять ученых вплотную подошли к нему.
В психологии закономерно совершился переход от структурного анализа сознания, который служил парадигмой для одного поколения исследователей, к функционализму, ставшему парадигмой для другого, и т. д. По прекрасному слову Гете, когда время созрело, яблоки падают в разных садах. Категориальные сетки выступают перед нами как предметно-логические, а не психологические структуры. В интеллектуальном же устройстве конкретного ученого они получают проекцию в виде индивидуального семантического пространства-времени — хронотопа.
Оно и есть тот «магический кристалл «, который очерчивает угол и зону видения исследовательской ситуации и вместе с тем преобразуется при исполнении программы. Эти преобразования совершаются не по алгоритмам, что и дало основание считать их делом интуиции, а не логики. Однако детерминистская мысль требует проникнуть в психическую реальность, скрытую за указанием на интуицию. Нужен поиск эвристик, создающих в психической «ткани» новый образ предмета, который в дальнейшем ведет независимую от субъекта жизнь, когда перекодируется в научный текст — в качестве записанной в нем новой идеи, теории, открытия и др. Эти эвристики: аналогии, метафоры, сравнения, модели обычно несут смысловое содержание в визуализированной форме, на что более ста лет назад обратил внимание Ф. Гальтон, изучавший образную память ученых, в том числе и своего кузена Чарльза Дарвина. Гальтон писал: «высшие умы это, вероятно, те, у которых не утрачена способность к визуализации, но она является подчиненной, готовой быть использованной в подходящих случаях» (цит. по [35; 316]). Впоследствии психологи проанализировали эвристические образы, приведшие Дарвина к его великой теории. Среди них выделены, в частности, такие образы, как «древо природы», «коралловые рифы», «отбор домашних животных на племя» и др. (см. [33]).
При создании И М. Сеченовым его рефлекторной концепции важнейшими регулятивами послужили такие модели, как мышечная работа глаза (по образу и подобию которой сложилось представление об «элементах мысли»), реакций больных-атактиков (отсюда идея обратной связи в регуляции поведения), предохранительного клапана в паровой машине (что позволило ввести понятия о сигнале) и др.
Очевидно, что образы, о которых идет речь, не идентичны образам восприятий и представлений в их привычном для психолога значении. Вместе с тем они выполняли свою эвристическую функцию не по типу индукции, дедукции и других логических схем, равно как и не по типу «слепых» проб и ошибок.
Изучение того, как в умственном устройстве субъекта творчества возникает новое знание, требует выйти за пределы антиномии «логика — интуиция». Следует выделить те индивидуальные образы-схемы, благодаря которым организуется семантическое пространство личности ученого, творящего свою исследовательскую программу. Их своеобразие определяется интеграцией «фигуративного» (по терминологии Ж. Пиаже), операционального (поскольку схема репрезентирует не только фрагмент реальности, но и приемы его изучения) и предметно-логического (схема служит посредником между объективными запросами науки и их преломлением во внутреннем мире субъекта).
В летопись науки заносится информация о независимом от субъекта положении вещей (теория эволюции Дарвина, рефлекторная теория Сеченова и т, д.), а не об образах-схемах, посредством которых она была добыта.
Формирование указанных образов-схем может быть объяснено только в русле вероятностного, но не жесткого» однозначно- причинного детерминизма. Если уже биодетерминистский стиль мышления является вероятностным, то тем более это относится к объяснению социокультурных явлений. Ведь не было предопределено путешествие Дарвина на корабле «Бигль», позволившее ему изучить коралловые рифы, не было предопределено посещение Сеченовым клиники С. П. Боткина, где он наблюдал поведение атактиков и т. п. Очевиден случайный характер этих событий. Но случай, как говорил Пастер, благоприятствует подготовленному уму. Ощущение запросов научно-исследовательской ситуации создает преднастройку ума, который находясь в широкой зоне поисков, наталкивается на реалии, дающие по принципу аналогии ключ к открытию законов. Эти законы получают «объективное» теоретическое выражение, в котором «субъектные», психологические «леса», позволившие их возвести, в том числе и образы-схемы, убраны.
Обычно, когда говорят об образе как психологической категории, предполагается, что он осознается субъектом, Но применительно к творчеству издавна возникла потребность обратиться к неосознаваемой психологической активности, которую принято называть подсознанием. Следует, однако, разграничить различные формы этой активности, отделить ее детерминацию прошлым от детерминации потребным будущим, тем, что задано личности логикой развития социокультурной мысли. Вторую форму мы предложили назвать надсознанием [27].
В частности, образы-схемы могут выполнять свою эвристическую функцию надсознательно. Так, хотя дарвинская схема формирования коралловых рифов удивительно сходна с возникшей у него через три года теорией естественного отбора, он сам не осознавал их сходства [33; 315].
Имеются отдельные эксквизитные наблюдения ученых за собственным творческим процессом, фиксирующие своеобразие его реализации на надсознательном уровне при состояниях, близких к галлюцинаторным.
Так, по свидетельству известного физика акад. А. Б. Мигдала, «иногда во время бессонной ночи, вызванной работой, кажется, что ты присутствуешь при процессе и наблюдаешь его со стороны. Подсознание представляется как собрание знакомых и полузнакомых людей, символизирующих различные понятия. Надо, чтобы они заинтересовались друг другом и начали общаться. При этом надо знать, кто из них уже встречался раньше. Нужно почувствовать атмосферу этого собрания, и это даст ключ к нахождению недостающих идей» [25; 23]. Описанная картина напоминает сновидение. Субъект творчества наблюдает созидаемую и переживаемую им динамику идей со стороны. Вместе с тем перед его умственным взором не абстрактные знаки, а собрание людей, которые их персонифицируя, общаются между собой.
Если в образах-схемах представлен предметно-логический параметр творчества, то в «собраниях людей» — его социальный параметр. Творчество это изначально когнитивно-диалогическая активность субъекта. Между тем на нынешних представлениях о творческом акте лежит печать индивидуализма. В нем усматривают нечто исходящее из глубин безголосого, немого сознания (или подсознания), тогда как в действительности он возможен только, если применить бахтинскую метафору, в условиях «полифонии» — передачи одной и той же темы из голоса в голос, каждый из которых равноправен.
Мысль в процессе творчества всегда сталкивается с другими, без которых она просто была бы иной. Так, концепция Сеченова сложилась в оппонентном круге его научного общения, представленном такими фигурами, как Ф. Бенеке, И. Г. Гербарт, В. Вундт, Г. Гельмгольц, Г. Спенсер и др. Это была незримая полемика в отличие от захватившей широкие круги русской интеллигенции (включая Льва Толстого) знаменитой журнальной дискуссии И. М. Сеченова с Кавелиным. Концепции Выготского не было бы без его полемики с А. А. Потебней, К. Н. Корниловым, В. М. Бехтеревым, 3. Фрейдом, Ж. Пиаже и др. Поэтому оппонентный круг (см. [28]) также служит одной из детерминант исследовательской программы. Ее третьей составляющей наряду с предметной и социальной является личностная. Уровень притязаний, внутреннюю мотивационную напряженность и другие собственно личностные параметры субъекта творчества следует рассматривать не изолированно or исследовательской программы, но как обретающие в ее системной организации новые признаки.
Научно-технический прогресс, требуя от психологической науки высокого творческого накала, придает особую значимость двум ее исследовательским ориентациям. Обе обусловлены тем, что в центр современного производства — притом не только материального, но и духовного — перемещается диалог между человеком и компьютером. Социальная практика требует обратиться к психологическим проблемам компьютеризации учения, труда, общения. Но компьютер не может стать субъектом этих процессов. Им навсегда останется человек. С передачей ряда его информационных функций электронным устройствам возрастает роль непереводимых на формально-логический «микропроцессорный» язык компонентов его деятельности, порождающих новые культурные ценности, в том числе и сами эти технические устройства. В этой исторической ситуации психология творчества становится важнейшей темой научного творчества в самой психологии. Но это требует от нашей науки новых исследовательских программ, новых теоретических схем, интегрирующих в самой сердцевине психологического познания — его теоретических моделях и эмпирических орудиях — личностное, социальное и предметно-созидательное в общении человека с миром.
1. Абульханова К. Л. Деятельность и психология личности. — М., 1980.
2. Братусь Б. С. О месте художественной литературы в построении научной психологии личности. — Вестник МГУ. Сер. Психология, 1985, No 2.
3. Брушлинский А. В. Мышление и прогнозирование. — М., 1979.
4. Брушлинский А. В. (ред.). Мышление: процесс, деятельность, общение. — М., 1982.
5. Выготский Л. С. Психология искусства. — М., 1968.
6. Дункер К. Психология продуктивного мышления. — В кн.: Психология мышления (ред. А.Ж.Матюшкин). М., 1965.
7. Емельянов Е. Н. Психологический анализ предметно- рефлексивных отношений в научной деятельности: Реф. канд. дис. — М., 1985.
8. Иванов М. А. Научно-исследовательская программа как фактор регуляции межличностных отношений в первичном научном коллективе. Реф. канд. дис. — М., 1982.
9. Карцев В. П. Социальная психология науки и проблемы историко-научных исследований. — М., 1984.
10. Мейлах Б. С. Психология художественного творчества: предмет и пути исследования. — В кн.: Психология процессов художественного творчества. Л., 1980.
11. Мейлах Б. С. перед. Содружество наук и тайны творчества. М.,1968.
12. Научное творчество. — М., 1969.
13. Пономарев Я. А. Психология творчества. — М., 1976.
14. Проблемы научного творчества в современной психологии. М.,1971.
15. Пушкин В. II. Эвристика — наука о творческом мышлении М.,1967.
16. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. — М., 1940.
17. Славская К. А. Мысль в действии. — М., 1968.
18. Теплов Б. М. Избранные труды. Т. 1. — М., 1985.
19. Творческий процесс и художественное восприятие. — М., 1978.
20. Тихомиров О. К. Структуры мыслительной деятельности человека. — М., 1969
21. Тихомиров О. К. (ред.). Психологические механизмы исследования творческой деятельности. — М., 1975.
22. Калошина И. П. Структура и механизмы творческой деятельности. — М., 1983.
23. Кулюткин Ю. Н. Эвристические методы в структуре решений. М., 1970.
24. Матюшкин А. М. Проблемные ситуации в мышлении и обуче-61
ним. — М., 1972.
25. Мигдал А. Б. Поиски истины. — М., 1978.
26. Художественное и научное творчество. — Л., 1972.
27. Ярошевский М. Г. Структура научной деятельности. — Вопросы философии, 1974, No 11.
28. Ярошевский М. Г. Оппонентный круг и научное открытие. — Вопросы философии, 1983, No 10.
29. Claparcde Е. La genese de 1hipothyeses, Geneva, 1934.
30. Dunker K. A qualitative study of productive thinking, Journal of Genetic Psychology, 1926, 642-708.
31. Grmek M. D. A plea for freeing the history of scientific discoveries from myth. In: On scientific discovery, Boston, 1981.
32. Grmek M., Cohen R. and Cimino G. On scientific discovery, Boston, 1981.
33. Gruber H. E. Cognitive psychology, scientific creativity and the case study method. In: On scientific discovery, Boston, 1981.
34. Nicolle C. Biologic de 1invention, Paris, 1932.
35. Scientific creativity: Its recognition and development. New York, 1963.
36. Selz O. Die Gesetze des geordneten Denkverlauf. 2 Vols, 1913-1922.
37. Wertheirner M. Productive thinking. New York, 1945.
Вопросы психологии, No 6, 1985, с. 14-26.
| ЗАБОЛЕВАНИЕ | ВЕРОЯТНАЯ ПРИЧИНА | НОВАЯ МЫСЛЬ |
|---|---|---|
| Абсцесс, (гнойник, нарыв) | Человека волнуют мысли о зле, которое ему причинили, о невнимании и об отмщении. | Я отпускаю свои негативные мысли. Я полностью прощаю свое прошлое. Я чувствую в себе мир и покой. |
| Автомобильная болезнь | Страх. Рабство, зависимость. Чувство, что попались в ловушку. | Я легко перемещаюсь во времени и пространстве. Везде меня окружает любовь. |
| Аденоиды | Семейные трения, споры. До некоторой степени присутствие детского чувства нежеланности. | Этот ребенок желанный, и его появление на свет было встречено с радостью, он глубоко любим. |
| Адисона болезнь (см. Адреналиновая болезнь) — надпочечная недостаточность | Сильная нехватка эмоциональной подпитки. Гнев на себя. | Я с любовью забочусь о своем теле, уме и своих эмоциях. |
| Адисона болезнь (см. Адреналиновая болезнь) — надпочечная недостаточность | Сильная нехватка эмоциональной подпитки. Гнев на себя. | Я с любовью забочусь о своем теле, уме и своих эмоциях. |
| Адреналиновые болезни — болезни надпочечников | Пораженчество. Нежелание заботиться о себе. Беспокойство, тревога. | Я люблю себя и одобряю свои поступки и мысли. Забота о самом себе приносит мне радость. |
| Альцгеймера болезнь (см. Слабоумие, Старость, дряхлость) | Желание покинуть эту планету. Неспособность посмотреть в лицо жизни такой, какая она есть. Отказ взаимодействовать с миром таким, какой он есть. Безнадежность и беспомощность. Гнев. | Все, что в этой жизни происходит, правильно и имеет свой смысл в пространстве и времени. Божественный план претворяется в жизнь. |
| Алкоголизм | Какая польза от всего этого? Чувство бесполезности, пустоты, вины, ненужности. Отрицание себя. | Я живу здесь и сейчас. Каждый момент в моей жизни несет в себе что-то новое. Я выбираю для себя способность увидеть свою ценность для окружающего мира. Моя жизнь является частью высшего Плана. Я люблю себя и посвящаю все свои действия и мысли Всевышнему. |
| Аллергия | Кого вы не переносите? Отрицание собственной силы. | Мир — безопасное место, он дружественно настроен ко мне. Я с любовью проявляю свою силу, желая другим блага. Я поддерживаю гармонию с жизнью и окружающими меня людьми. |
| Аменорея (см. женские болезни, менструальные проблемы) | Нежелание быть женщиной. Нелюбовь к себе. | я люблю и принимаю себя как женщину. Быть женщиной — приятно и радостно! |
| Ангина, гнойный тонзиллит | Сильное убеждение, что вы не можете поднять голос в защиту своих взглядов и попросить удовлетворить свои потребности. | У меня есть право от рождения, чтобы люди считались с моими потребностями. И теперь я прошу того, что хочу, легко и свободно. |
| Анемия — недостаток гемоглобина в крови | Позиция по отношению к окружающему миру: «да, но…» Отсутствие радости в жизни. Страх перед жизнью. Чувство, что вы недостаточно хороши для окружающего мира. | Я живу и испытываю радость от того, чем занимаюсь. |
| Анус | Точка освобождения от лишнего груза. Сбрасывание на землю. | Я легко и спокойно освобождаюсь от того, в чем больше не нуждаюсь и открываюсь новому. |
| Абсцесс (гнойник) | Гнев по отношению к тому, от чего вы не хотите освободиться. | Освободиться, выбросить из головы негативные мысли — безопасно для меня. Я свободно и легко освобождаюсь от них. Только то, в чем я больше не нуждаюсь, покидает мое тело. |
| Боль | Чувство вины. Жажда наказания. Недостаточно хороши. | Прошлое ушло. Сейчас я принимаю свои новые поступки и мысли. |
| Зуд | Чувство вины перед прошлым. Угрызения совести, раскаяние. | Я с любовью прощаю себя. Я свободен / свободна. |
| Фистула — ненормальный, неправильный проход каловых масс | Неполное освобождение от мусора, ненужного хлама. Продолжаете упорно цепляться за хлам прошлого. | Я с любовью отношусь к своему прошлому и полностью освобождаюсь от всего негативного в нем. Я свободен / свободна. |
| Апатия | Сопротивление чувствам. Подавление эмоций. Страх. | Я открываю себя жизни и радости, которая в ней разлита. Я открываю себя чувствам, чтобы полнее испытать эту радость. Я желаю всем добра и счастья! |
| Апоплексический удар, припадок | Бегство от семьи, от себя, от жизни. | Я люблю и принимаю всего/всю себя, свою семью и жизнь такими, какие они есть. Я открываюсь к радости внутри себя и желаю всем счастья! |
| Аппендицит | Страх перед жизнью. Блокирование всего хорошего. | Я в безопасности. Я расслабляюсь и с радостью позволяю потоку жизни течь через меня. Пусть хорошего в мире будет больше! |
| Чрезмерный аппетит | Страх. Потребность в защите. Осуждение своих эмоции. | Сила Божественной Любви пронизывает все сущее, она защищает меня и дает мне чувство уверенности. Все больше и больше я понимаю, что переживать свои эмоции безопасно. Я с радостью делюсь своими чувствами с другими людьми, и они принимают мои чувства такими, какие они есть. |
| Потеря аппетита | Страх. Защита себя. Недоверие к жизни. | Я в безопасности. Сила Божественной Любви пронизывает все сущее, Она защищает меня и дает мне чувство уверенности. |
| Артерии | Несут радость жизни. | Радость к жизни переполняет меня. Она течет по моим артериям, и с каждым ударом сердца я чувствую, как ее становится все больше. |
| Артериосклероз—утолщение стенок сосудов, препятствующее хорошему кровообращению. | Сопротивление, напряжение, усиленная узколобость. Отказ увидеть добро в окружающем мире. | Я полностью открыт / открыта жизни и радости. Я выбираю для себя путь, на котором воспринимаю окружающий мир с любовью. |
| Артрит — воспаление суставов, подагра, (см. Суставы). | Чувствуете, что не любимы. Критицизм, чувство обиды, негодования. | Я есть сама любовь. Я выбираю поступки, которые продиктованы чувством любви, как к себе, так и к окружающим людям. Я смотрю на людей, испытывая к ним любовь. |
| Пальцы, пораженные артритом | Желание наказывать. Обвинение, порицание, вина. Чувство, что вас обманули, что вы сделались жертвой обмана. | Я смотрю вокруг с любовью и пониманием. Все события моей жизни я рассматриваю через призму любви. |
| Астма | Удушающая, подавляющая любовь. Неспособность дышать ради самого / самой себя. Подавление собственных чувств. Подавленное желание плакать. | Теперь мне можно спокойно брать свою жизнь в собственные руки. Я выбираю свободу. Я принимаю себя и дышу полной грудью. |
| Астма детская | Страх жизни. Нежелание быть здесь. | Этот ребенок в безопасности и любим всеми. Его с радостью принимают и заботятся о нем. |
| бедро | Несет на себе тело, сохраняя совершенное равновесие. Неверие в движение вперед. | Я всегда сохраняю совершенное равновесие. |
| Проблемы с бедром | Страх идти вперед с решимостью. Нет ничего, к чему стоило бы идти. | Я всегда сохраняю совершенное равновесие. Я двигаюсь по жизни легко и радостно. Я хорошо сознаю свои собственные цели. |
| Бесплодие | Страх и сопротивление по отношению к процессу жизни или отсутствие потребности пройти через опыт родительства. | Я доверяю процессу жизни. Я нахожусь сейчас там, где мне необходимо быть. Я ощущаю себя частичкой вселенной и открываюсь к Божественной Любви. Пусть она придет в мою жизнь и сделает меня счастливой! |
| Беспокойство, тревога | Недоверие к тому, как течет и развивается | Я люблю себя и одобряю свои поступки и мысли и доверяю процессу жизни. Я в безопасности. |
| Бессонница | Страх. Недоверие к процессу жизни. Вина. | Я с любовью освобождаюсь от переживаний прошедшего дня и погружаюсь в спокойный и глубокий сон, зная, что завтра позаботится о себе само. Я доверяю вселенной. |
| Бешенство, водобоязнь | Гнев. Вера в то, что насилие — единственное решение. | Меня окружают мир и покой. Я испытываю МИР И покой в душе. |
| Боль | вина. Вина всегда ищет наказания. | Я с любовью отпускаю свое прошлое. Они свободны, и я свободен / свободна. В моем сердце мир и покой. |
| Болячки, раны, | Подавленный гнев. | Я отпускаю гнев и даю ему уйти. Я люблю и радуюсь жизни. |
| Бородавки | Небольшие выражения ненависти. Вера в собственное безобразие. | Любовь и красота жизни проявляется через мое тело. |
| на подошве | Гнев по поводу самих основ вашего понимания. Углубление чувства фрустрации относительно будущего. | Я мягко и уверенно иду по жизни вперед. Я доверяю процессу жизни и теку вместе с ней. |
| Бронхит | Накаленная атмосфера в семье. Споры и ругань. Иногда кипение внутри. | Я открываюсь к миру и гармонии. |
| Бурсит — воспаление мешочка (между сухожилием и костью). | Подавленный гнев. Желание избить кого-то. | Любовь во мне расслабляет и высвобождает все, что чуждо ее природе. Я с любовью прощаю всех своих обидчиков и желаю им счастья! |
| Вагинит (воспаление влагалища) | Гнев на суп руга, партнера. Сексуальная вина. Наказание себя. | Я полностью прощаю тебя и принимаю тебя таким, какой ты есть. Я с любовью растворяю все свои страхи и обвинения и открываюсь к новому опыту. |
| Венерические болезни | Сексуальная вина. Потребность в наказании. Вера в то, что половые органы грязные или место греха. Оскорбление, плохое обращение с другими людьми. | Я с любовью и радостью принимаю свою сексуальность и ее выражение. Я принимаю в себе мысли, которые поддерживают меня и дают мне возможность чувствовать себя хорошо. |
| Вены варикозные | Нахождение в ситуации, которую ненавидите. Неодобрение. Чувство перегруженности и задавленности работой. | Я живу и иду по жизни с радостью в сердце. Я люблю жизнь и теку свободно вместе с ней. В мире действует высшая Гармония, которая все приводит в равновесие. Все происходит в свой срок. Я доверяю этой высшей Силе вести меня. |
| Вес избыточный | Страх. Потребность в защите. Бегство от чувств. Отсутствие чувства безопасности, отрицание себя. Поиск самореализации. | Я в мире со своими чувствами. Я в безопасности там, где нахожусь. Своими мыслями я создаю свою безопасность. Я нахожусь в гармонии с жизнью и уверен(а), что она всегда меня защитит. |
| Вирус Эпштейна-Барра | Толкание человека за границы возможного. Страх, что недостаточно хорош /хороша. Истощение всей внутренней поддержки. Вирус стресса. | Я совершенен /совершенна там, где нахожусь. И у меня достаточно сил, чтобы справиться с любыми проблемами в жизни. |
| Витилиго | Не связаны ни с чем. Ощущение, что находитесь вне вещей. Не входите ни в одну из групп. | Я нахожусь в самом центре жизни, и она полна любви. |
| Водянка, отек | От чего или от кого вы не хотите избавиться? | Я с любовью прощаю все свои обиды. Теперь я полностью свободен / свободна. Я желаю всем радости и счастья! |
| Волдыри, водяные пузыри | Сопротивление. Отсутствие эмоциональной защиты. | Я мягко и спокойно теку вместе с жизнью и переживаю любой новый опыт. Я доверяю вселенной заботиться обо мне и полностью открываюсь любви и вниманию, которые она дает мне. |
| Волосатость | Гнев, который прикрыт. Одеяло, которое обычно используется, это страх. Желание обвинять. Часто присутствует нежелание подпитывать себя. | Я вскрываю свой гнев и даю ему уйти. Я в мире с собой с окружающими людьми и с жизнью. Я дарю себе любовь и поддержку. |
| Волосы седые | Стресс. Вера в давление и напряжение. Переутомление. | Я чувствую себя спокойно и комфортно в любой области жизни. Я нахожусь в гармонии с жизнью, спокойно и радостно теку вместе с ней. |
| Волчанка, туберкулез кожи | Отказ, уступание. Лучше умереть, чем постоять за себя. Гнев и наказание. | Я легко и свободно поднимаю голос в свою защиту. Я провозглашаю собственную силу. Я живу полной жизнью, с радостью и любовью. |
| Воспаление | Страх. Видение красного. Воспаленное мышление. | Мое мышление мирное, спокойное и сконцентрированное. |
| Газы, скопление, метеоризм | Зажатие. Страх. Непереваренные идеи, мысли. | Я расслабляюсь и позволяю жизни легко протекать через меня. |
| Гангрена | Ментальная болезнь. Радостные чувства тонут в ядовитых мыслях. | Сейчас я выбираю мысли, полные гармонии и любви. Я позволяю радости свободно протекать через меня. |
| Гастрит | Длительная неуверенность, неопределенность. Чувство рока. | Я люблю и одобряю себя. Я в безопасности. |
| Геморрой | Боязнь не уложиться в отведенное время. Страх запретной черты, предела. Гнев по отношению к прошлому. Боязнь отпустить процесс. Тягостное чувство. | Я высвобождаю из себя все, что не похоже на любовь. Есть время и место всему, что я хочу делать. |
| Гениталии — половые органы | Олицетворяют мужской и женский принципы. | Для меня безопасно быть тем, кто я есть. |
| разные проблемы, болезни | Беспокойство, что недостаточно хорош / хороша. | Я радуюсь собственному выражению жизни. Как человек, я совершенен / совершенна. Я — частичка вселен ной. Я люблю и одобряю себя. |
| Гентингтона болезнь, прогр. хорея, подергивание конечностей. | Негодование, возмущение, что не можете изменить других. Чувство безнадежности. | Я принимаю жизнь и людей такими, какие они есть. В мире действует высшая Божественная воля, которая заботится обо всех и каждому дает то, что ему нужно, в соответствии с его уровнем развития. Я полностью расслабляюсь и вверяю себя этой высшей Божественной Силе. |
| Гепатит | Сопротивление переменам. Страх, гнев, ненависть. Печень — месторасположение гнева и ярости. | Мой ум чист и свободен. Я с любовью растворяю весь свой гнев и ненависть и с любовью отношусь ко всем окружающим. Я желаю всем счастья! |
| Герпес простой | Желание делать все плохо. Невысказанная горечь. | в моих словах и мыслях я выражаю любовь, которая переполняет меня. |
| Гиперактивность | Страх. Чувство, что на вас давят. | Жить безопасно. Я спокойно и плавно перемещаюсь по жизни. |
| Гипервентиляция — усиленное дыхание | Страх. Сопротивление и недоверие переменам. | Во вселенной я везде в безопасности. Я люблю себя и полностью доверяюсь процессу жизни. Я дышу свободно и легко. |
| Гипергликемия | См. диабет. | |
| Гипогликемия — пониженное содержание сахара в крови | Подавлены бременем жизни. Какая от всего этого польза? | Я открываюсь радости и счастью. Я выбираю делать свою жизнь светлой, легкой и радостной. |
| Гипофиз | Олицетворяет центр контроля. | Мой ум и тело в совершенном равновесии. Я контролирую свои мысли. |
| Гипофиз, опухоль; воспаление головного мозга, болезнь Иценко-Кушинга | Отсутствие ментального равновесия. Перепроизводство уничтожающих, подавляющих идеи. Чувство перенасыщения силой. | Я с любовью уравновешиваю мой ум и мое тело. Во вселенной присутствует сила Божественной Гармонии и Любви, и я впускаю ее в себя, позволяя ей уравновешивать и гармонизировать мой внутренний мир. Я все больше и больше чувствую внутри покой и гармонию. |
| Глаза | Олицетворяют способность ясно видеть прошлое, настоящее и будущее. | Я смотрю на жизнь с любовью и радостью. |
| Проблемы с глазами | Не нравится то, что вы видите собственными глазами. | Я творю свою жизнь. Мне нравится смотреть вокруг. |
| Астигматизм | Я беспокоюсь, волнуюсь, тревожусь. Страх реально увидеть себя. | Божественное начало любит меня и заботится обо мне. Я принимаю эту любовь и заботу и полностью растворяю в них все свои страхи. |
| Бельмо на глазу, расходящееся косоглазие | Страх посмотреть в настоящее прямо здесь. | Я люблю и одобряю себя прямо сейчас. |
| Близорукость | Страх будущего. | Я принимаю Божественное руководство, и чувствую, как оно направляет и защищает меня. Я всегда в полной безопасности. |
| Глаукома | Неумолимое непрощение. Давление от давно прошедшей боли, ран. Переполнены и подавлены этим. | Я полностью прощаю и отпускаю все свое прошлое. Я смотрю теперь вокруг с любовью и нежностью. |
| Дальнозоркость | Страх настоящего. | Я в безопасности здесь и сейчас. Я вижу то, что мне надо. |
| Дети | Нежелание видеть то, что происходит в семье. | Гармония, радость, красота и безопасность окружают сейчас этого ребенка. |
| Катаракта | Неспособность смотреть вперед с радостью. Будущее покрыто мглой. | Жизнь вечна и полна радости. Я каждую минуту с радостью предвкушаю встречу с каждым событием в моей жизни. |
| Конъюнктивит | Гнев и расстройство, крушение, разочарование относительно того, на что вы смотрите в жизни. | Я смотрю глазами, наполненными любовью. Существуют способы гармоничного решения проблем, и я принимаю их сейчас. |
| Конъюнктивит острый, инфекционный, розовые глаза. | Гнев и расстройство. Нежелание видеть. | Я освобождаю себя от потребности быть правым. Я спокоен. Я люблю и одобряю себя. |
| Косоглазие (см. кератит) | Нежелание видеть, что там. Перекрестившиеся цели. | Для меня смотреть безопасно. Внутри меня мир и покои. |
| Сухие глаза | Гневные глаза. Отказ видеть, испытывать чувство любви. Скорее умер бы, чем простил. Злорадный, недоброжелательный, язвительный. | Я отпускаю свой гнев и обиды. Я смотрю вокруг с любовью и всепрощением. Мир — это гармония. Меня окружают добро, любовь и поддержка. |
| Ячмень на глазу | Взгляд на жизнь глазами, полными гнева. Гнев на кого-то. | Я смотрю на жизнь и на окружающих меня людей глазами, полными понимания, прощения и любви. |
| Глухота | Отрицание, упрямство, изоляция. Что вы не хотите слышать? «Не беспокойте меня!» | Я прислушиваюсь ко всему тому, что меня окружает, и радуюсь всему, что могу услышать. Я — неотъемлемая часть всего сущего. Я нахожусь в гармонии с окружающим мирозданием. |
| Голень, проблемы | Разрушение идеалов. Голень олицетворяет стандарты, устои жизни. | Я с радостью меняюсь вместе с жизнью. Я позволяю жизни корректировать мои идеалы. Во мне всегда живы понятия добра и чести. |
| Головные боли | Считаете себя неполноценными. Самокритика. Страх. | Я люблю и одобряю себя. Я смотрю на себя и на то, что я делаю, глазами, полными любви. Я в безопасности. Я являюсь частичкой вселенной и доверяю ей заботиться обо мне. |
| Головокружение | Бегство, рассеянное, беспорядочное мышление. Отказ смотреть вокруг себя. | Я концентрируюсь на жизни и нахожусь с ней в гармонии и мире. Я радуюсь жизни и полностью открыт /открыта к ней. |
| Горло | Средство выражения. Канал творчества. | Я раскрываю свое сердце и пою о радости и любви, которые присутствуют в моей жизни. |
| Болячки | Удерживание гневных слов. Чувство неспособности выразить себя. | Я люблю свою индивидуальность и открыто проявляю свои потребности. |
| Проблемы, болезни | Неспособность постоять за себя. Нежелание измениться. | У меня есть все необходимые ресурсы для гибкого и творческого поведения. Я свободно выражаю себя в мире, творчески реагируя на возникающие ситуации. |
| Грибок | Застойные убеждения. Отказ высвободить прошлое. Позволение прошлому править сегодня. | Я с любовью отпускаю свое прошлое и позволяю новым мыслям и убеждениям входить в мою жизнь. Я выбираю для себя жить здесь и сейчас. |
| Грипп (эпидемический) | Привязанность к мнению многих людей, реакция на общепринятые отрицательные установки. Страх заболеть гриппом. | Я верю в свободу от внешнего воздействия. Я выше общепринятых верований или правил. |
| Груди: | Олицетворяют уход, заботу и воспитание, питание. | Я принимаю и даю пищу, соблюдая совершенное равновесие. |
| болезни груди: | Чрезмерная забота и уход за кем-то. Чрезмерная защита кого-то. Отказ себе в «питании». Ставите себя на последнее место. | Я свободна быть собой и даю другим свободу быть теми, кто они есть. Я нужна другим и поэтому с любовью забочусь о себе, давая себе все необходимое. |
| киста, опухоль, язвы; | Позиция подавления. Прерывание питания. | Для всех нас безопасно расти и развиваться. |
| Грыжа | Разорванные связи. Напряжение, нагрузка, груз, бремя. Неправильное творческое выражение. | Я открываюсь гармонии вселенной и чувствую, как в меня переливается ее мягкая, гармоничная сила. Эта сила питает мой разум и позволяет ему принимать правильные решения, основанные на чувстве целесообразности и меры. |
| Депрессия | Гнев, который, как вы считаете, не имеете права испытывать. Чувство безнадежности. | вселенная дает мне право иметь то, что мне необходимо для жизни и моего развития. Я с благодарностью принимаю ее покровительство и заботу. |
| Десны, проблемы | Неспособность поддерживать свои решения. Слабость, «амебность» относительно жизни. | Я обладаю решимостью. Я следую вперед сквозь преграды, хорошо осознавая свои ценности. |
| Диабет (Гипергликемия, Меллитус). | Тоска по несбывшемуся. Огромная потребность контролировать. Глубокое горе. Не осталось ничего приятного. | Я с любовью отпускаю все свое прошлое. Я доверяю Божественному провидению все устраивать в моей жизни. Я открыт(а) радости и счастью настоящего. |
| Диарея, понос | Страх. Отрицание. Бегство. | Моя способность к потреблению, усвоению и очищению находится в совершенном порядке. Я в мире с жизнью. |
| Дизентерия | Страх и сильный гнев. Притеснение, угнетение, подавленность и безнадежность. | у меня есть силы, чтобы поменять свою жизнь, и вселенная поддерживает меня в этом. |
| Диск, смещение | Чувство, что ЖИЗНЬ вас абсолютно не поддерживает. Нерешительность. | Я верю в поддержку и руководство Бога. Он направляет меня и дает мне силы действовать. |
| Дисменорея (см. Женские болезни). | Гнев на саму себя. Ненависть к телу или к женщинам. | Я принимаю свою принадлежность к женскому полу как естественную. Я люблю в себе женщину. |
| Дистрофия прогрессирующая мышечная. | Нежелание принять собственную ценность, достоинство. Отрицание успеха. | Я — уникальное творение Бога, которое Он любит и которым Он руководит. Опираясь на Его поддержку, я понимаю, что во мне достаточно сил и мудрости, чтобы преуспеть в жизни. |
| Дистрофия мускульная | Крайний страх. Безумное желание контролировать все и вся. Глубокая потребность чувствовать себя в безопасности. Утрата веры и доверия. | Я достаточно хорош /хороша, какой / какая я есть. Я доверяю себе. Я чувствую свою полную защищенность и доверяю жизни вести меня. |
| Дыхание: | Олицетворяет способность признавать жизнь. | Я радуюсь жизни и вдыхаю ее полной грудью. |
| проблемы с дыханием | Страх или отказ полностью признать жизнь. Самоуничижение, не ощущаете в себе права занимать пространство в окружающем мире или даже существовать во времени. | Это мое право по рождению — жить полной жизнью и свободно. Я достоин /достойна любви. Я сейчас выбираю жить полной жизнью. |
| дыхание плохое (халитоз) | Гнев и мысли о мести. Испытываете чувство, что его/ее удерживают. | Я с любовью освобождаюсь от груза прошлого. Я теперь высказываюсь обо всем только с любовью. |
| Желудок | Управляет питанием. Переваривает, усваивает идеи. | Я легко перевариваю то, что происходит со мной в ЖИЗНИ. |
| Болезни желудка | Опасения. Страх нового. Неспособность усваивать новое. | Я в гармонии с жизнью. Я открыт / открыта к ней и усваиваю новое в каждый момент своей жизни. |
| Желтуха, желчность, зависть, ревность | Внутреннее и внешнее предубеждение, предвзятое мнение. | Я чувствую по отношению ко всем людям и к себе терпимость, сострадание и любовь. |
| Желчные камни | Горечь. Тяжелые мысли. Осуждение, порицание. Гордыня, спесь. | во мне присутствует радостное освобождение от прошлого. Жизнь прекрасна, и я являюсь ее частью. |
| Женские болезни | Отрицание себя. Отвержение женственности. Неприятие женского принципа. | Я радуюсь своей женственности. Мне нравится быть женщиной. Я люблю свое тело. |
| Жесткость, отсутствие гибкости | Жесткое, застойное мышление. | Я в достаточной безопасности, чтобы быть гибким. |
| Жир: | Олицетворяет защиту. Сверх чувствительность. Часто олицетворяет страх и показывает необходимость в защите. Страх может служить и прикрытием для скрываемого гнева и сопротивления прощению. | Меня защищает Божественная любовь. Я всегда в безопасности и надежно защищен / защищена. |
| бедра (у поясницы) | Упрямый гнев на родителей. | Я прощаю и принимаю своих родителей такими, какие они есть. |
| бедра ног | Упакованный детский гнев. Часто ярость на отца. | Мое прошлое ушло, я полностью отпускаю и прощаю его. Я выбираю жить и радоваться жизни сейчас. |
| живот | Гнев на отвергнутую поддержку, подпитку. | Я верю, что люди любят и поддерживают меня. |
| руки | Гнев на отвергнутую любовь. | Я отпускаю свое прошлое. В моей жизни достаточно любви. |
| Заикание | Нет чувства безопасности. Отсутствие возможности самовыражения. Не позволяют плакать. | Я свободен / свободна поднять голос в свою защиту. Я в безопасности, выражая то, что хочу. Я общаюсь с людьми, испытывая только любовь. |
| Запор | Отказ освободиться от старых мыслей, идей. Привязанность к прошлому. Иногда терзание. | Я освобождаю старое, и новое, свежее, полное жизни входит в мою жизнь. Я позволяю жизни протекать через меня. |
| Запястье | Олицетворяет движение и легкость. | Я управляю всем моим опытом с мудростью, любовью и легкостью. |
| Зоб, разрастание щитовидной железы. | Чувство ненависти за то, что вам причинили боль, страдание. Жертва. Чувство, что вам преграждают путь в жизни. Неосуществленность. | Я полностью прощаю свое прошлое и отпускаю его. Я свободен / свободна быть собой. |
| Зубы. | Олицетворяют решения. | Решимость переполняет меня. |
| болезни | Затяжная нерешительность. Неспособность разгрызать мысли и идеи для анализа и принятия решения. | Мои решения основываются на принципах истины, и поэтому я знаю, что в моей жизни происходят только правильные события. |
| зуб мудрости, зажатый | Не отводите в своем сознании места для закладывания фундамента в своей последующей жизни. | Я открываю жизни дверь в мое сознание. Во мне — обширное пространство для моего собственного роста и изменений. |
| Зуд | Желания, идущие вразрез с характером. Неудовлетворенность. Угрызения совести, раскаяние. Стремление выбраться из ситуации. | Я испытываю мир и покой. Я принимаю все хорошее во мне, зная, что все мои потребности и желания будут удовлетворены. |
| Изжога | Страх. Страх. Страх. Сжимающий страх. | Я дышу свободно и полной грудью. Я в безопасности. Я доверяю процессу жизни. |
| Илеит — воспалительное заболевание слизистой оболочки тонкой кишки | Страх. Беспокойство. Недостаточно хорош. | Я являюсь частичкой вселенной. Я люблю и одобряю себя. Я делаю самое лучшее, что могу. Внутри меня царит мир. |
| Импотенция | Сексуальное давление, напряжение, вина. Социальные убеждения. Злость на предыдущего партнера. Страх перед матерью. | Отныне я легко и радостно позволяю своей сексуальности действовать в полную силу. |
| Инфекция | Раздражение, гнев, досада. | Я выбираю быть спокойным /спокойной и гармоничным /гармоничной. |
| Ишиас — невралгия седалищного нерва. | Сверхкритичность. Страх перед будущим. | Я чувствую поддержку вселенной и радостно иду к своему высшему благу. |
| Кандидоз — молочница, заболевания, вызванные дрожжеподобным грибком | Сильное чувство рассеянности. Сильные разочарование и гнев. Претензии и недоверие к людям. | я прошу помощи у Божественной Силы, чтобы быть более сконцентрированным(ой) и собранным(ой). Опираясь на ее помощь, я позволяю себе быть тем, кем хочу. Я принимаю людей такими, какие они есть, и ценю в них их лучшие качества. |
| Карбункулы | Ядовитый гнев относительно собственных несправедливых действий. | Я освобождаю свое прошлое и позволяю времени исцелить каждую область моей жизни. |
| Катаракта | Неспособность смотреть вперед с радостью. Будущее покрыто мглой. | Жизнь вечна и полна радости. Каждое мгновение я с радостью предвкушаю встречу с новым в моей жизни. |
| Кашель затяжной, покашливания | Желание лаять на мир. «Увидьте меня! Слушайте меня!» | Мне оказывают достаточно внимания в жизни. Меня любят и ценят. |
| Кератит — воспаление роговой оболочки | Гнев крайней степени. Желание бить и колотить все вокруг. | Я позволяю чувству любви, идущему из моего сердца, излечить все, что я вижу. Я чувствую гармонию, покой и счастье. |
| Киста | Постоянное «прокручивание» в голове прежних обид. Ложное развитие в неправильную сторону | Я отпускаю все свои обиды и заполняю все свое прошлое светом и любовью. Всю свою жизнь я заполняю радостью и любовью! Я излучаю теплоту и любовь ко всему живому! |
| Кишечник | Символизирует избавление от ненужного. | Жизнь течет через меня легко и свободно. Я с легкостью освобождаюсь от всего ненужного, лишнего и открываюсь к восприятию нового. |
| Кишки: | Олицетворяют освобождение от отходов. | Я с легкостью освобождаюсь от всего лишнего. |
| проблемы | Страх перед тем, чтобы отпустить от себя старое, ненужное. | Я свободно и легко освобождаюсь от старого и с радостью приветствую новое в моей жизни. |
| Климактерический период, проблемы | Страх перестать быть желанным /желанной. Страх перед возрастом. Отвержение себя. Недостаточно хороши. | Я в равновесии с самим собой и полом /полна мира при смене циклов в моей жизни. Я благословляю свое тело с любовью. |
| Кожа | Защищает нашу индивидуальность. Орган восприятия. | Я чувствую себя спокойно, оставаясь самим собой /самой собой. |
| Болезни кожи | Тревога, страх. Старая, глубоко скрытая муть, грязь, что-то отвратительное. Мне угрожает опасность. | Я с любовью защищаю себя мирными радостными мыслями. Прошлое прощено и забыто. Теперь я свободен / свободна. |
| Колено: | Олицетворяет гордость и эго. | Я — человек гибкий и податливый. |
| проблемы | Упрямое, неподатливое эго и гордыня. Неспособность покориться. Страх. Отсутствие гибкости. Ни за что не уступлю. | Я гибок /гибка и плавно теку по жизни, мягко приспосабливаясь к различным событиям. Мне нравится то, что я могу меняться. Меняясь, я проявляю свое творчество. |
| Колики, резкие боли | Ментальное раздражение, гнев, нетерпение, досада, раздражение в окружении. | все вокруг наполнено миром и покоем. Я реагирую только на любовь и на мысли, наполненные любовью. |
| Колиты — воспаление слизистой оболочки толстой кишки | Сверхтребовательные родители. Чувство угнетения и поражения. Наслоение устаревших путанных мыслей забивают каналы удаления шлаков. Огромная необходимость в любви, ласке. Отсутствие чувства безопасности. Не можете выкинуть из своего ума то, что на вас давит. | Я посылаю любовь своим родителям. Я освобождаюсь от всех своих старых мыслей и страхов и открываюсь к радости жизни. Я достоин / достойна любви. И я открываю свое сердце для ее принятия. Я чувствую свою полную защищенность, потому что знаю, что вселенная, Бог любят меня и заботятся обо мне. |
| Колит спастический | Боязнь что-то потерять. Ненадежность. Отсутствие чувства безопасности. | Я доверяю вселенной заботиться обо мне. Я все время окружен / окружена ее любовью и вниманием. Все происходит в свое время. |
| Ком в горле | Страх. Недоверие к процессу жизни. | Я в безопасности. Я верю, что вселенная заботится обо мне, и я с благодарностью принимаю ее любовь и заботу. |
| Кома | Страх. Бегство от кого-то, чего-то. | Мы окружаем тебя безопасностью и любовью. Мы создаем пространство для твоего исцеления. Ты есть любовь. |
| Коронарный тромбоз | Чувство одиночества и испуга. Недостаточно хорош / хороша. Не делаю достаточно. Ни когда не сделаю этого. | Я един / едина со всей жизнью. Вселенная поддерживает меня. Мой внутренний мир наполняется любовью, которую я проявляю окружающим. |
| Кости, болезни: | ||
| Деформация | Угнетенная психика и напряженность. Мускулы не могут растягиваться. Отсутствие подвижности ума, тугодуме. | Я вдыхаю жизнь полной грудью. Я расслабляюсь и полностью доверяюсь процессу жизни. Мой ум становится гибким и творческим. Я с любовью и радостью отношусь к происходящему. |
| переломы, трещины | восстание против чужой власти. | Я с любовью принимаю Божественное руководство в свою жизнь и прошу Его о помощи в каждой конкретной ситуации своей жизни. |
| Кость лобковая | Олицетворяет защиту половых органов. | Моя сексуальность в безопасности. |
| Крапивница, сыпь | Маленькие скрытые страхи. Делаете из мухи слона. | Я вношу мир и любовь в каждый уголок моей жизни. |
| Кровотечение | Уходящая радость. Гнев. | Я отпускаю свой гнев и растворяю его любовью. Жизнь — это совершенное Целое. Я нахожусь в потоке жизненных событий и с радостью принимаю все происходящее, понимая, что все находится в гармонии друг с другом. |
| Кровотечение весен | Недовольство решениями, принятыми в жизни. | Мои решения — это мой выбор. Я радуюсь каждой возможности проявить свою индивидуальность в этом мире. |
| Кровь | Олицетворяет радость в жизни, свободное течение по ней. | Я открываюсь радости. Она свободно и легко течет внутри меня. Мне хочется отдать ее другим. Я чувствую такое же движение в окружающем мире, и это рождает во мне еще большее ощущение радости и счастья. |
| Кровь, болезни: (см. Лейкемия) | Отсутствие радости. Отсутствие циркуляции идей, мыслей. | внутри меня свободно и мягко циркулируют новые, приносящие радость мысли. |
| свертывание | Блокирование потока радости. | Я пробуждаю в себе новую жизнь. Я позволяю себе испытывать радость и полностью открываюсь к ее восприятию. |
| Кровяное давление: | ||
| высокое (сверхнапряжение) | Долгосуществующая неразрешимая эмоциональная проблема. | Я с любовью освобождаюсь от своего негативного прошлого. Я желаю всем счастья и чувствую внутри себя мир и радость. |
| низкое | Отсутствие любви в детстве. Пораженческое настроение. Какая польза от всего этого, все равно ничего не получится?! | Я с любовью освобождаюсь от своего негативного прошлого. Я желаю всем счастья и чувствую внутри себя мир и радость. Я открываюсь к радости и счастью настоящего. |
| Круп | см. Бронхит. | |
| Легкие: | Способность принимать жизнь. | Я открыт жизни и вдыхаю ее с радостью. |
| проблемы | депрессия, подавленное состояние. Горе, печаль, огорчение, беда, неудача. Страх принять жизнь. Не заслуживаю жить полной жизнью. | Я наполняю свою жизнь любовью и радуюсь каждому ее мгновению. |
| Лейкорея — бели (см. Женские болезни) | вера в то, что женщины беспомощны перед противоположным полом. Гнев на партнера. | Я с любовью отпускаю весь негативный опыт своего прошлого. Я по-настоящему радуюсь своей женственности, которая оказывает влияние на моего партнера. |
| Лейкемия — белокровие | Жестко подавляемое вдохновение. Какая польза от всего этого? | Я двигаюсь за пределы прошлых ограничений в полную свободу настоящего. Мне нравится выражать себя! Я прошу высшее Начало принять мою индивидуальность. |
| Лимфа, проблемы | Предупреждение, что ум необходимо переключить на предметы первой необходимости: любовь и радость. | Сейчас я полностью концентрируюсь на любви и радости жизни. Я теку вместе с жизнью. Мой ум спокоен. |
| Лимфатические узлы, опухоль | Порицание, вина и огромный страх того, что «недостаточно хорош 1 хороша». Безумная гонка доказать свое Я — до тех пор, пока в крови не останется субстанции, чтобы поддерживать себя. В этой гонке за тем, чтобы вас приняли, забывается радость жизни. | Я нахожусь в гармонии с окружающим и счастлив /счастлива быть собой. |
| Лихорадка | Гнев, злость, сердитость. | Я несу в себе покой и любовь. |
| Лицо | Олицетворяет то, что мы показываем миру. | Быть собой безопасно. Я свободно и открыто выражаю свое Я. |
| Лицо, обвисшие черты | Обвисшие черты лица происходят от перекошенных мыслей. Негодование по поводу жизни, чувство обиды по отношению к жизни. | Я отпускаю все свои обиды и полностью доверяю процессу жизни. |
| Лишай опоясывающий | Ожидание, когда другой ботинок спадет с ноги. Страх и напряжение. Слишком большая чувствительность. | Я расслаблен и чувствую внутри себя мир, потому что доверяю процессу жизни. |
| Лодыжки | Олицетворяют подвижность и направление, куда идти. | Я легко иду вперед по жизни. |
| Локоть | Олицетворяет изменение направлений и допущение нового опыта переживаний. | Я легко теку вместе с входящими в мою жизнь новым опытом, новыми направлениями и переменами. Я доверяю процессу жизни. |
| Ларингит — воспаление гортани | Так безрассудно вы не можете говорить. Страх высказаться. Негодование, возмущение, чувство обиды против авторитета. | Я чувствую себя свободно, чтобы попросить то, что я хочу. Выражать себя — безопасно. Я испытываю чувство мира и покоя. |
| Лысина | Страх. Напряжение. Стараетесь контролировать все вокруг. Не доверяете процессу жизни. | Я расслабляюсь и свободно плыву в потоке жизни. Я чувствую себя в полной безопасности. |
| Малокровие с серповидными эритроцитами. | Вера в то, что вы недостаточно хороши разрушает силу радости жизни. | Я живу и вдыхаю радость жизни, меня питает Божественная любовь. Бог творит чудеса каждый день. |
| Малярия | Отсутствие равновесия с природой и жизнью. | Я нахожусь в равновесии с собой, с природой и с жизнью. |
| Мастит | Сверхзабота о ком-то или о чем-то. Сверхопекание. | Все идет так, как надо. Я доверяю процессу жизни. |
| Мастоидит, воспаление соска | Гнев и крушение надежд. Желание не слышать, что происходит. Обычно у детей. Страх, мешающий трезво относиться к ситуации. | Божественный мир и гармония окружают меня; они всегда со мной. Я с любовью отношусь ко всему окружающему. |
| Матка | Олицетворяет место творчества. | |
| Матка, заболевание слизистой оболочки, эндометриоз | Отсутствие чувства безопасности, разочарование и фрустрация. Замещение любви к себе сахаром. Упреки. | Я сильная и желанная, Прекрасно быть женщиной. Любовь и гармония в моем сердце помогают мне принимать правильные решения и действовать эффективно. |
| Менингит спинного мозга | Воспаленное мышление и гнев на жизнь. Очень сильные разногласия в семье. Жизнь в атмосфере гнева и страха. Много беспорядка внутри. Отсутствие поддержки. | Я выбираю творить мир в своем уме, теле и мире вокруг меня. Я посылаю любовь всем окружающим меня людям! Я в полной безопасности! |
| Менструальные проблемы | Отвержение своей женской природы. Вина, страх. Вера в то, что половые органы полны греха или грязные. | Как женщина, я принимаю всю свою силу, принимаю все процессы, которые протекают в моем теле, как нормальные и естественные. |
| Мигрень | Отвращение к принуждению. Сопротивление течению жизни. Сексуальные страхи. | Я расслабляюсь и плыву в потоке жизни; я позволяю ей давать мне все, в чем нуждаюсь, с легкостью и непосредственно. |
| Миопия, близорукость | Страх будущего. Недоверие к тому, что впереди. | Я доверяю процессу жизни и позволяю ей заботиться обо мне. Я в полной безопасности. |
| Мозг | Олицетворяет компьютер, распределительную панель. | Я — любящий оператор своего ума. |
| опухоль | Упрямство. Отказ изменить старые модели. | Я доверяю процессу жизни и с радостью впускаю в свою жизнь все новое. |
| Мозоли (обычно на ногах) | Затвердевшие области мысли, упрямая привязка к боли, испытанной в прошлом. | Я прощаю и отпускаю всю боль, причиненную мне в прошлом. Я с любовью отношусь ко всему моему прошлому. |
| Мононуклеозис, железистая лихорадка, увеличение лимфатических узлов, селезенки. | Гнев, что не получаете любовь и одобрение. Больше о себе не заботитесь. Одна из форм умаления жизни. Заставляете других ошибаться, приписываете им ошибки. Много внутреннего критицизма. Привычка повторять: «Ну, не ужасно ли все это?» Страх собственного гнева. | Я един/едина со всей жизнью. Я с любовью отношусь к другим людям и желаю им блага. Я открыт/а к любви других людей ко мне и с благодарностью ее принимаю. |
| Морская болезнь | Страх. Страх смерти. Отсутствие контроля. | Я в безопасности в этой вселенной. Я в мире и покое везде. Я доверяю жизни. |
| Мочевой пузырь, инфекция | Унижены. Обычно противоположным полом или любовником / любовницей. Обвинение других. | Я освобождаю шаблон в моем сознании, создавший эту ситуацию. Я открыт к изменениям и приветствую их. |
| Мочевой пузырь, проблемы (цистит) | Беспокойство, тревога. Сдерживание себя по отношению к старым мыслям. Страх отпустить их. Чувствуете себя оскорбленными. | Я легко и с удовольствием освобождаюсь от старого и приветствую новое. Я в полной безопасности. |
| Мускулы | Сопротивление новому опыту. Представляют нашу способность двигаться по жизни. | Я легко и свободно перемещаюсь. Жизнь дает мне все новый и новый опыт, чтобы помогать мне развиваться как личности. Я с благодарностью принимаю его. Мои мускулы гибкие и пластичные. |
| Нарколепсия — непреодолимая сонливость | Не можете справиться. Очень сильный страх. Желание уйти от всего этого. Нежелание быть здесь. | Я полагаюсь на Божественную мудрость и руководство, которые всегда меня защитят. Я в безопасности. |
| Неизлечимо больная | Нельзя вылечить внешними средствами в этот момент. Мы должны «идти внутрь», чтобы осуществить лечение. Это пришло ниоткуда и уйдет назад, в никуда. | Чудеса случаются каждый день. Я иду внутрь, чтобы растворить шаблон, создавший все это, и сейчас принимаю Божественное исцеление. Я вручаю себя высшей Божественной силе! |
| Нервное расстройство | Концентрированная сосредоточенность на себе. Защемление каналов связи. Убегание. | Я открываю свое сердце и создаю только любящее общение. Я в безопасности. Со мной все хорошо. |
| Нервозность | Страх, беспокойство, тревога, борьба, метания, торопливость, недоверие процессу жизни. | Я нахожусь под покровительством Божественной силы и доверяю ей вести меня. Я стою на бесконечном пути раскрытия своего Я; у меня достаточно времени. |
| Нервы | Олицетворяют общение, связь. Рецептивные передатчики. | Я общаюсь с легкостью и радостью. |
| Несварение желудка, диспепсия, нарушение пищеварения | Сидящий глубоко внутри страх, ужас, тревога. | Я с миром и радостью в душе перевариваю и усваиваю весь новый опыт. |
| Несчастные случаи | Неспособность заговорить вслух о своих нуждах и проблемах. Восстание против авторитета. Вера в насилие. | Я доверяю высшему вести меня и полагаюсь на его защиту. Я чувствую в душе мир. |
| Нефрит | Сверхреакция на неприятность и неудачу. | Неудачи и ошибки являются частью жизненного опыта. Благодаря им я могу чему-то учиться и идти вперед. |
| Ноги | Несут нас вперед по жизни. | Я чувствую себя в гармонии с жизнью и свободно реализую себя в ней. |
| Ноги, проблемы: | ||
| атлетические | Боязнь, что не примут таким /такой, какой / какая есть. Неспособность легко двигаться вперед. | Я люблю и одобряю себя. Я даю себе разрешение двигаться вперед. Двигаться вперед безопасно. |
| верхняя часть ног | Зацикленность на старых травмах, полученных в детстве. | Я полностью прощаю свое прошлое. Я посылаю любовь всем людям с кем я соприкасался / соприкасалась в жизни. |
| нижняя часть ног | Страх будущего. Нежелание двигаться. | Я двигаюсь вперед, уверенно и с радостью, зная, что у меня в будущем все прекрасно. |
| опухоль на большом пальце | Отсутствие радости при встрече с опытом жизни. | Я с радостью встречаю тот опыт, который приносит мне жизнь. |
| ступни ног (до лодыжек) | Олицетворяют наше понимание самих себя, жизни, других людей. | Мое понимание ничем не замутнено, и я хочу меняться вместе со временем. Я в безопасности. |
| Проблемы со ступнями ног | Страх будущего и отсутствие силы шагать по жизни. | Я иду по жизни вперед с легкостью и радостью. |
| вросший ноготь на пальце ноги; | Беспокойство и вина относительно права продвигаться вперед. | Это мое право от Бога — следовать собственному направлению в жизни. Я нахожусь под Его покровительством. |
| Носки ног | Олицетворяют мелкие детали будущего. | Я нахожусь в гармонии с жизнью и свободно реализую себя в ней. |
| Ногти | Олицетворяют защиту. | Мое общение легко и свободно. |
| обкусанные ногти. | Расстройство планов. Крушение надежд. Пожирание себя. Злость на одного из родителей. | Расти для меня — безопасно. Сейчас я взаимодействую с жизнью легко и радостно. |
| Нос: | Олицетворяет признание, одобрение себя. | Я осознаю свои способности к интуиции. |
| забитый нос | Не признаете собственную ценность. | Я нахожусь в гармонии с самим собой. Я расту и развиваюсь. |
| задненосовое течение | внутренний плач. Детские слезы. Жертва. | Я сознаю и принимаю мысли, что я сам /сама — созидающая сила в моей жизни. Сейчас я выбираю наслаждение своей жизнью. |
| течение из носа | Потребность в признании, одобрении. Чувство, что не признают и не замечают. Плач по любви. Просите помощи. Внутренний плач. | Я люблю и одобряю себя. Я достоин /на любви и внимания. Я верю в то, что высшее всегда заботится обо мне и дает мне руководство. |
| Обморок, потеря сознания | Страх. Не можете справиться. Маскировка. | У меня есть сила, энергия и знание справится с чем угодно в моей жизни. |
| Ожоги | Гнев. Сжигание. Раздраженный, рассерженный. | Я отпускаю гнев и ненависть и создаю вокруг себя мир и гармонию. |
| Опухание | Привязанность в мышлении. Засоренные, болезненные мысли. | Мои мысли текут легко и свободно. Я легко продвигаюсь сквозь свои мысли. |
| Опухоли | Носитесь со старыми ранами и потрясениями. Угрызения совести, раскаяние. | Я с любовью освобождаюсь от прошлого и обращаю свое внимание на наступающий день. В этом мире все находится в гармонии. |
| Опухоли, новообразования | Нянчитесь со своими старыми обидами, причиненными вам старыми ранами. Растравливаиие в себе негодования, возмущения, чувства обиды. | Я легко прощаю. Я люблю и уважаю себя. |
| Остеомиелит | Гнев и расстройство по поводу самого устройства жизни. Чувства, которые не поддерживаются окружающими. | У меня в душе мир; я доверяю процессу жизни. Я в безопасности. |
| Остеопороз — пористость костей | Чувство, что никакой поддержки в жизни не осталось. | Я являюсь частичкой Бога и чувствую Его заботу о себе. Я вверяю себя Богу и ощущаю, как Он дает мне силу и уверенность действовать в жизни. |
| Отек, водянка | От чего или от кого вы не хотите избавиться? | Я с любовью освобождаю свое прошлое. Мне ничто не угрожает. Теперь я полностью свободен / свобод на. |
| Отит — боли в ушах | Гнев. Нежелание слышать. Слишком большое смятение, шум. Спорящие родители. | Меня окружает гармония. В словах окружающих людей я слышу любовь, понимание и поддержку. |
| Отрыжка | Страх. С жадностью и слишком быстро проглатываете все, что с вами происходит. | У меня есть время и условия для всего, что мне необходимо сделать. У меня внутри мир. |
| Оцепенение, нечувствительность, окоченение (парестезия) | Отказ в любви и внимании. Ментальное умирание. | Я делюсь своими чувствами и любовью с окружающими. Я отзываюсь на любовь, которая живет в каждом человеке. |
| Пагета болезнь | Чувство, что больше не осталось никакого фундамента, на котором можно было бы строить. «Никто не заботится». | Я иду вглубь себя и нахожу то что помогает мне выжить и вновь обрести гармонию жизни. |
| Пагубные привычки | Бегство от самого себя. Страх. Незнание как любить себя. | Я открываю для себя, как я прекрасен / прекрасна. Я выбираю для себя любовь и наслаждение собой. |
| Пазухи синуса, болезнь, свищ | Раздражение по отношению к какому-то человеку, к кому-то близкому. | Я заявляю, что во мне царят мир и гармония; они вокруг меня все время. Все прекрасно. |
| Пальцы: | Олицетворяют какие- то детали жизни. | Внутри меня царит мир относительно этих деталей жизни. |
| большой палец | Олицетворяет интеллект и беспокойство, волнение, тревогу, озабоченность. | В моем уме царит мир. |
| указательный палец | Олицетворяет эго и страх. | Я в безопасности. |
| средний палец | Олицетворяет гнев и сексуальность. | Я чувствую себя удобно относительно своей сексуальности. |
| безымянный палец | Олицетворяет союзы и горе, печаль. | Я люблю, ощущая в себе мир. |
| мизинец | Олицетворяет семью, притворство, претензии. | Я чувствую и веду себя естественно с окружающим миром. |
| Панкреатит | Отрицание. Гнев и расстройство, потому что жизнь, кажется, потеряла свою сладость, свежесть. | Я люблю и одобряю себя. Высшее дает мне все новый и новый радостный опыт. Я полностью открыт /открыта к жизни. |
| Паразиты | Отдаете силу, власть | У меня есть желание |
| Паралич | другим. Позволяете овладеть собой. Страх, ужас. Бегство от ситуации или от человека. Сопротивление. | и силы строить свою жизнь самому / самой. Я един / едина со всем, что есть в моей жизни. Мне ничто не угрожает; во всех жизненных ситуациях я действую адекватно. |
| Паралич лицевого нерва (см. Паралич; Параличное дрожание) | Крайней степени контроль над гневом. Нежелание выражать свои чувства. | Я доверяю тому, что происходит в моей жизни. Я смотрю на мир открыто, с любовью и доброжелательностью. |
| Параличное дрожание, состояние полной беспомощности | Парализующие мысли, зацикливание, привязанность. | Я теку вместе с жизнью, меняясь каждое мгновение. Быть гибким — значит, обладать силой. |
| Паркинсона болезнь, (см. Параличное дрожание) | Страх и сильное желание контролировать все и вся. | Я расслабляюсь, зная, что я в безопасности. Жизнь — для меня, и я доверяю процессу жизни. |
| Печень: | Месторасположение гнева и примитивных эмоций. Хронические жалобы | Любовь, мир и радость — вот что я знаю. |
| проблемы | на все. Нахождение оправданий придиркам, чтобы обмануть себя. Постоянно плохо себя чувствуете. | Я выбираю жить через открытое пространство моего сердца. Я ищу любовь и нахожу ее везде. |
| Пиелонефрит. | Униженный, обычно противоположным полом или любовником / любовницей. Обвинение других. | Я беру ответственность за свою жизнь на себя. |
| Пиорея, альвеолярный периостит | Гнев на отсутствие способности принимать решения. Слабые, невыразительные люди, болтуны. | Я осознаю свои ценности и, основываясь на них, могу принимать здравые решения. |
| Пищевод (основной проход), проблемы | Не можете ничего взять от жизни. Основные убеждения разрушаются. | Мне достаточно того, что у меня есть. Я прочно стою на ногах. |
| Пищевое отравление | Позволяете другим взять контроль над собой. Чувство беззащитности. | Я осознаю свою индивидуальность. Я обладаю силой и мудростью самостоятельно решать свои проблемы. |
| Плач | Слезы — это река жизни. Проливание слез в радости, в печали и при чувстве страха. Слезы радости — соленые, слезы печали — горькие, слезы разочарования обжигают, как кислота. | Мои эмоции исполнены мира и покоя. Я люблю и принимаю себя таким / такой, какой /какая я есть. |
| Плечи сутулые | Несете бремя жизни. Беспомощность, беззащитность. | Я стою прямо и свободно. Я люблю и одобряю себя. Моя жизнь день ото дня становится все лучше и лучше. |
| Пневмония — воспаление легких | доведение до отчаяния. Усталость от жизни. Эмоциональные раны, которые нельзя исцелить. | Я легко принимаю Божественные идеи, наполненные дыханием и разумом жизни. Это новый момент в моей жизни. |
| Повреждения | Гнев на самого / саму себя. Чувство вины. | Я принимаю себя таким /такой, какой /какая я есть. Мои действия совершенны. |
| Подагра | Потребность в доминировании. Отсутствие терпения, гнев. | Я в безопасности. Я в мире с собой и другими. |
| Поджелудочная железа | Олицетворяет сладость, свежесть жизни. | Моя жизнь сладка, я получаю радость от нее и делюсь ею с другими. |
| Позвоночник: | Гибкая поддержка жизни. | Жизнь меня поддерживает. |
| искривление | Неспособность следовать поддержке, получаемой от жизни. Страх и попытки придерживаться старых, отживших идей. Недоверие к жизни. Отсутствие целостности, полноты. Отсутствие мужества признать свою неправоту. | Я отпускаю свои страхи. Теперь я доверяю процессу жизни. Я знаю, что жизнь — для меня. Я стою прямо, высоко подняв голову, и несу в себе любовь. |
| Полиомиелит | Парализующая ревность. Желание остановить кого-то. | Хватит всем. Своими мыслями, наполненными любовью, я создаю добро внутри меня и свою свободу. |
| Порезы | Наказание за то, что не следуете своим собственным правилам. | Я доверяю себе и следую своим собственным ценностям. |
| Почки, проблемы | Критицизм, разочарование, досада, неудача, провал, недостаток чего-либо, ошибка, несостоятельность, неспособность. Реагируете, как маленький ребенок. | Я нахожусь в гармонии с высшим Божественным началом. Я доверяю Ему и позволяю Ему руководить моей жизнью. Каждый полученный мною опыт дает мне новые понимания и позволяет действовать еще более совершенно. |
| Предменструальный синдром, ПМС | Позволяете смущению и замешательству царствовать внутри вас. Отдаете силу внешним влияниям. Отрицание женских процессов. | Сейчас я беру на себя заботу о состоянии своего ума и жизни. Я сильная, взрывная женщина! все части моего тела великолепно функционируют. |
| Проказа | Полная неспособность управлять жизнью, разбираться в ней. Устойчивое убеждение в том, что недостаточно хороши или чисты. | Я поднимаюсь над всеми ограничениями. Меня ведет и вдохновляет Бог. Любовь исцеляет мою жизнь. |
| Простата: | Олицетворяет мужской принцип. | Я принимаю себя и радуюсь своей мужской природе. |
| болезнь простаты | Ментальные страхи, ослабляющие мужскую природу Отказ, уступание. Сексуальное давление и вина. Возрастной комплекс. | Я принимаю свою мужскую природу. Я принимаю в себе свою собственную силу и позволяю ей гармонично и уверенно проявлять себя. Я люблю и принимаю себя. |
| Простуда, насморк, катар верхних дыхательных путей | Слишком много наваливается сразу. Смущение, беспорядок. Небольшой вред, маленькие раны, порезы, ушибы. Тип убеждения: «Каждую зиму я три раза болею простудой». | Я позволяю своему уму мирно расслабиться и быть спокойным. Ясность и гармония в моей душе и вокруг меня. |
| Простуда, холод, охлаждение, озноб | Ментальное сокращение, оттягиваете и втягиваете, сдерживание себя. Желание отступить. «Оставьте меня в покое». | Я в любое время чувствую себя в безопасности и надежно защищенным / защищенной. Меня окружает и защищает любовь. |
| Простудные болячки, язвы (лихорадочные волдыри), пузырчатый, губной лишай | Мучающие человека слова гнева и страх сказать их открыто. | Я впускаю в свою жизнь любовь и гармонию. Я выражаю свои мысли и нужды с любовью в сердце. |
| Прыщи | Неприятие себя. Недовольство собой. | Я принимаю себя таким / такой, какой / какая я есть. |
| Прямая кишка | См. Анус. | |
| Псориаз | Страх быть обиженным, раненым. Умерщвление чувств и себя. Отказ принять ответственность за свои собственные чувства. | Я отпускаю свой страх. Я могу свободно проявлять свои чувства. Я являюсь частичкой вселен ной, и чувствую ее заботу о себе. |
| Рак | Глубокая рана. Длительное чувство негодования и обиды. Горе не дает покоя, пожирает. Несение в себе ненависти. «Какая польза от всего этого» | Я прощаю все и наполняю свой внутренний мир радостью и любовью. Пусть все будут счастливы! |
| Раны | Чувство вины и гнев, направленный на себя. | Я прощаю себя и принимаю высшее руководство. |
| Рассеянный склероз | Ментальная жесткость, жестокосердие, железная воля, отсутствие гибкости. Страх. Гнев. | Избран любящие, радостные мысли, я создаю любящий, полный радости мир. Я в безопасности и свободен / свободна. |
| Растяжение связок | Гнев и сопротивление. Нежелание двигаться в определенном направлении в жизни. | Я доверяю процессу жизни, который берет меня и ведет к высшему благу. Я испытываю мир и покой внутри себя. |
| Расчесывание царапин | Чувство, что жизнь вас тащит, что с вас сдирают кожу. | Я иду по жизни легко и свободно. Я под Божественной защитой. |
| Рахит | Отсутствие эмоциональной подпитки. Отсутствие любви и безопасности. | я в безопасности; меня питает любовь самой вселенной. |
| Рвота | Насильственное отвержение идей. Страх нового. | Я с радостью впускаю в свою жизнь новое. Оно несет мне только пользу. |
| Ревматизм | Чувство собственной уязвимости. Потребность в любви. Хронические огорчения. Обида. | Я доверяю жизни, ее руководству. Божественная любовь присутствует везде. Я открываюсь к получению любви и бескорыстно дарю ее другим. |
| Ревматоидный артрит | Крайне критическое отношение к проявлению силы со стороны другого. Критика авторитета. Чувство, что на вас взваливают слишком много. | Я принимаю авторитет других и следую руководству того, кто старше и опытнее меня, но во мне также присутствует достаточно мудрости, чтобы оценить, сколько я могу взять на себя. Я здраво оцениваю все это и с любовью и уважением к другому говорю ему об этом. |
| Респираторные заболевания | Страх полностью принять жизнь. | Жизнь приносит мне радость, любовь и поддержку. |
| Рот: | Олицетворяет принятие новых идей и подпитки. | Я питаюсь с любовью. |
| дурной запах | Гнилые, непрочные, слабые позиции, низкие разговоры, сплетни, грязные мысли. | Моя речь полна добра и любви. Я желаю всем счастья! |
| проблемы | Установившиеся мнения. Закрытый ум. Неспособность принимать новые идеи. | Я приветствую новые идеи и концепции. Я готов /готова их усвоить. |
| Руки (от кистей до плеч) | Олицетворяют способность и возможность выдерживать переживания и опыт жизни. | Я легко, с любовью и радостью выдерживаю и принимаю в себя переживаемый мной опыт жизни. |
| Самоубийство | видение жизни только в черном и белом свете. Отказ видеть другой выход. | Я живу с учетом абсолютно всех возможностей. Всегда есть другой путь. Любовь и поддержка всегда есть в мире. Я открываюсь им и жду, когда они придут в мою жизнь. |
| Селезенка, хандра, злоба, раздражение | Навязчивые идеи. Одержимость. | Я полностью доверяю процессу жизни и открываюсь ее руководству. Я в полной безопасности. |
| Сенная лихорадка | Скопление эмоций. Страх перед календарем. Вера в преследование. Вина. | Я един со всей жизнью. Я всегда в безопасности. |
| Сердце: | Олицетворяет центр любви и безопасности, защиты (См. Кровь). | Мое сердце бьется в ритме любви. |
| приступы | Вытеснение всех переживаний радости из сердца в угоду деньгам, собственной позиции и т.п. | Я возвращаю переживания радости в центр своего сердца. Я выражаю любовь ко всему. |
| проблемы | долгосуществующие эмоциональные проблемы. Отсутствие радости. Ожесточение сердца. Вера в напряжение, переутомление и давление, стресс. | Радуйся. Радуйся. Радуйся. Я с любовью позволяю радости протекать через мой ум и тело. Я полностью расслабляюсь и открываюсь потоку жизни. |
| Синяки, кровоподтеки | Небольшие столкновения в жизни. Наказание себя. | Все прекрасно. |
| Сифилис | Растрачивание своей силы и эффективности. См. также венерические болезни. | Я принимаю Божественное руководство и позволяю ему вести меня. Я прошу также, чтобы мне давали разум, как правильно растрачивать свою силу. |
| Склеродермит — твердая, плотная кожа | Чувство беззащитности и опасности. Чувство, что вас раздражают другие люди и угрожают вам. Создание защиты. | Божественная сила защищает меня; я всегда в безопасности. Я желаю всем счастья! |
| Сколиоз | См. Плечи сутулые. | |
| Слабость | Необходимость в ментальном отдыхе. | Я позволяю себе расслабиться и отдыхать. Отдых доставляет мне наслаждение. Я уверен / а в том, что все идет своим чередом. |
| Спазмы | Напряжение мыслей из-за страха. | Я всегда спокоен / спокойна и расслаблен / расслаблена. Я — в безопасности. |
| Спайки в животе | Страх. Остановка процесса. | Я доверяюсь процессу жизни. Я чувствую себя в безопасности. |
| СПИД | Чувство беззащитности и безнадежности. Сильная вера в собственную никчемность. Неприязнь к себе. Обвинение себя на сексуальной почве. | Я являюсь частью Божественного Начала и чувствую высшее руководство и защиту. Моя сексуальность является выражением божественной энергии, и я с благодарностью принимаю ее. |
| Спина | Представляет собой поддержку жизни. | Я знаю, что жизнь всегда поддерживает меня. |
| Спина, болезни: | ||
| верхняя часть | Отсутствие эмоциональной поддержки. Чувство, что нелюбимы. Сдерживание чувства любви. | Жизнь поддерживает и любит меня. Она дает мне то, что мне более всего необходимо. Я с благодарностью принимаю ее руководство и с любовью совершаю поступки, желая дать благо другим. |
| средняя часть | вина. Замыкание на всем том, что остается за спиной. «Слезьте с меня». | Я освобождаюсь от груза прошлого. Я свободен / свободна и могу двигаться вперед с любовью в сердце. |
| нижняя часть | Страх, порожденный отсутствием денег. Отсутствие финансовой поддержки. | Я доверяю процессу жизни. Ко мне всегда приходит все, что мне нужно. Я в безопасности. |
| Старость, дряхлость | Возвращение к так называемой «безопасности детства. Требование заботы и внимания. Одна из форм контроля над окружающими. Бегство. | Божественная защита. Безопасность. Мир и покой. Разум вселенной действует на каждой ступени жизни. |
| Столбняк | Потребность выпустить на волю гнев, мучающие вас мысли. | Я позволяю любви из самого моего сердца омыть, очистить и исцелить каждую часть моего тела и моих эмоций. |
| Судороги, спазмы | Напряжение. Страх. Зажатость, удерживание. | Я расслабляюсь и позволяю уму быть спокойным. |
| Суставы | Олицетворяют перемены направлений в жизни и легкость этих перемещений. | Я легко теку вместе с переменами, которые приходят в мою жизнь. Моя жизнь направляется Божественной волей. |
| Сыпь | Раздражение по поводу отсрочек, задержек. Детский способ привлечь внимание. | все происходит в свое время. Жизнь добра ко мне: она дает мне то, что мне более всего необходимо сейчас. Я чувствую это высшее руководство и принимаю его. |
| Тахикардия пароксизмальная | Страх. Не можете совладать. Затемнение, засекречивание. | У меня достаточно сил и мудрости, чтобы справиться с любой ситуацией. Я открыт 1 открыта миру. |
| Тело: дурной запах | Страх. Сами себе противны. Страх перед другими людьми. | Через меня выражает себя высшее Я. Я люблю и принимаю Его в себе. Помня об этом, я чувствую себя в полной безопасности. |
| Тело: левая сторона (для правшей) | Олицетворяет рецептивность, приятие, женскую энергию, женщин, мать. | Я принимаю свое женское начало как естественную часть своего Я. |
| Тик, подергивания | Страх. Чувство, что на вас смотрят другие. | Я в безопасности. Я нахожу гармонию в себе и радуюсь процессу жизни. |
| Тимус — вилочковая железа, проблемы | Главная железа иммунной системы. Чувство, что жизнь напирает. «Они» пришли, чтобы овладеть мной, моей свободой. | Полные любви мысли поддерживают мою иммунную систему в отличном состоянии. Я в безопасности внутри и снаружи. Я исцеляю себя с любовью. |
| Толстая кишка, слизь | Наслоение отложений старого, спутанные мысли, загрязняющие канал очищения. Барахтанье в вязком болоте прошлого. | Я освобождаю и растворяю свое прошлое. Я ясно мыслю. Я живу сейчас, в мире и радости. |
| Тонзиллит — воспаление миндалин | Страх. Подавляемые эмоции. Удушаемое творчество. | Я являюсь частью Божественного Целого и позволяю себе свободно выражать свои идеи и эмоции. Внутри меня мир и покой. |
| Тошнота | Страх. Отрицание какой-нибудь мысли или опыта. | Я в безопасности. Я доверяю процессу жизни, который принесет мне только пользу. |
| двигательная болезнь | Страх. Страх, что не контролируете ситуацию. | Я всегда контролирую свои мысли. Я в безопасности. Я полностью доверяю процессу жизни и знаю, что невидимая сила заботится обо мне. |
| Травмы родовые | Кармические. вы сами выбрали этот путь. Мы сами выбираем себе родителей и детей. Незаконченное дело. | все, что с нами происходит, представляет собой совершенные условия для нашего духовного роста. Я испытываю чувство умиротворения там, где нахожусь. |
| Туберкулез | Чахнете от эгоизма. Одержимы собственническими идеями. Жестокие, безжалостные, мучительные мысли. Месть. | Когда я люблю и одобряю себя, я созидаю вокруг мир, полный радости и покоя, чтобы жить в нем. |
| Угри | Чувство, что грязны и нелюбимы. Маленькие взрывы гнева. | Я свободно проявляю свою любовь и принимаю ее от других. Я любим / любима |
| Удар, паралич | Отказ, уступание. Сопротивление. Лучше умереть, чем измениться. Отрицание жизни. | Жизнь — это перемены; я легко адаптируюсь к новому. Я принимаю жизнь: прошлое, настоящее и будущее. |
| Удержание жидкостей | Что вы боитесь потерять? | Я охотно и с радостью освобождаюсь. Я свободен /свободна. |
| Удушье, приступы | Страх. Отсутствие доверия к процессу жизни. Застревание в детстве. | Я могу свободно расти и развиваться. Я полностью прощаю и отпускаю свое прошлое. Я открываюсь новому и позволяю всему самому лучшему пробуждаться во мне. |
| Узелковые утолщения | Чувство обиды, негодование, возмущение и расстройство планов, крушение надежд и раненое эго относительно карьеры. | Я нахожусь в гармонии с законами вселенной. Я принимаю происходящее, как обучение. Уроки, которые я получаю, дают мне возможность работать над собой и становиться еще более зрелой и целостной личностью. Все в этом мире происходит в свое время, и все самое лучшее, что мне более всего нужно, в свой срок само придет в мою жизнь. |
| Укусы | Страх. Открытость для всяческого пренебрежения. Гнев, направленный внутрь. Нужда в наказании. | Я живу в этом мире легко, с любовью и радостью. |
| Умопомешательство | Бегство от семьи. Уход от проблем жизни. Насильственное отделение от жизни. | Этот ум знает свою истинную подлинность и является созидательным местом Божественного самовыражения. |
| Уретра, воспаление | Эмоции гнева. Унижение. Обвинение. | Я прощаю свое прошлое и отпускаю его. В моей жизни присутствует только любовь. |
| Усталость | Сопротивление. Скука. Отсутствие любви к тому, что делает. | Я с энтузиазмом отношусь к жизни и наполнен энергией и энтузиазмом. |
| Уши | Олицетворяют способность слышать. | Я слышу, испытывая любовь. |
| Уши, звон в ушах | Отказ слушать. Не слышите внутренний голос. Упрямство. | Я доверяю своему высшему Я. Я с любовью прислушиваюсь к внутреннему голосу. Я освобождаюсь от всего, что не есть действие любви. |
| Фиброидные опухоли и кисты | Подпитывание раны, полученной от партнера. Удар по женскому Я. | Я отпускаю все свои обиды и позволяю любви заполнить всю мою жизнь. |
| Фиброз кистовый | Сильное убеждение в том, что жизнь не будет работать на вас. Бедный/бедная я. | Жизнь любит меня, и я люблю жизнь. Сейчас я выбираю принимать жизнь полностью и свободно. |
| Фистула, свищ | Страх. Блок в процессе развиваться. | Я в безопасности. Я полностью доверяю процессу жизни и свободно выражаю себя в ней. |
| Флебит — воспаление вен | Гнев и расстройство. Обвинение других за ограничения в жизни и отсутствие в ней радости. | Сейчас радость свободно течет внутри меня, и я в мире с жизнью. |
| Фригидность | Страх. Отрицание наслаждения, удовольствия. Вера в то, что секс — это дурно. Бесчувственные партнеры. Страх перед отцом. | Я посылаю любовь своему отцу. Я радуюсь, что я женщина. |
| Фурункулы | Гнев. Постоянное кипение и бурление внутри. | Я выражаю собой любовь и радость, у меня внутри мир. |
| Холестерол (см. Артериосклероз) | Загрязнение каналов радости. Страх принять радость. | Я выбираю жизнь, наполненную любовью. Мои каналы, воспринимающие радость и любовь, широко открыты. Я получаю любовь и радость, чтобы еще больше ее отдавать другим. |
| Храп | Упорный отказ освободиться от застарелых шаблонов. | Я освобождаюсь от всего в своем уме, что не похоже на любовь и радость. Я ухожу от прошлого в новое, свежее и полное жизни настоящее. |
| Хронические болезни | Отрицание перемен. Страх перед будущим. Отсутствие чувства безопасности. | Я хочу изменяться и расти. Сейчас я создаю для себя новое и безопасное будущее. |
| Целлюлит — воспаление рыхлой клетчатки | Долгосохраняемый гнев и чувство самонаказания. Привязка к боли, испытанной в раннем детстве. Зацикленность на ударах и шишках, полученных в прошлом. Сложности в движении вперед. Боязнь выбрать собственное направление в жизни. | Я прощаю всех. Я прощаю себя. Я прощаю все, что пережил / пережила в прошлом. Я свободен /свободна. |
| Церебральный паралич | Необходимость сплотить семью в акте любви. | Любовь, любовь, любовь. В наших сердцах безусловная любовь ко всему, что нас окружает. |
| Циркуляция | Олицетворяет способность чувствовать и выражать эмоции позитивным образом. | во мне живут радость и любовь к себе и к этому миру. |
| Челюсть, проблемы | Гнев. Негодование, возмущение, чувство обиды. Желание отомстить. | Я хочу изменить свои мысли и модели, которые породили эту ситуацию. Я отпускаю гнев, разочарование, возмущение, обиду и позволяю любви заполнить всю мою жизнь. Я желаю счастья всем этим людям. |
| Челюсть, спазм мышц | Гнев. Желание контролировать. Отказ выражать открыто свои чувства. | Я доверяю процессу жизни. Я легко прошу то, что хочу. Жизнь поддерживает меня. |
| Черствость, бессердечие | Жесткие концепции и мысли. Страх, который затвердел. | Мне не будет никакого вреда, если я буду видеть и воспринимать новые мысли и новые пути. Открытость и восприимчивость к добру — моя суть. |
| Чесотка | Зараженное мышление. Позволяете другим проникать под свою кожу. | Я есть живое, радостное, любящее выражение жизни Я целостен / целостна. |
| Шея: | Олицетворяет гибкость. Способность видеть, что происходит там, сзади. | Я в мире с жизнью. |
| жесткая, не гибкая | Несгибаемое упрямство, своеволие. Жесткое мышление. | Для меня безопасно видеть другие точки зрения. |
| проблемы с шеей | Отказ посмотреть на вопрос с разных сторон. Упрямство, жесткость, непреклонность. | Я легко и гибко рассматриваю вопрос со всех сторон. Есть множество способов для действия и рассмотрения одного и того же вопроса. Я в безопасности. |
| Щитовидная железа: | Унижение. «Я никогда не добьюсь позволения делать то, что хочу. Когда же настанет моя очередь? | Я выхожу за рамки старых границ и теперь позволяю себе самовыражаться свободно и творчески. |
| ослабление функции | Уступка, отказ. Чувство безнадежной подавленности. | Я могу и хочу действовать в этом мире. Мои стремления — часть высшего плана. |
| увеличение | Крайнее разочарование в том, что не способны делать то, что хотите. Все время реализация других, а не себя. Ярость, что остались «за бортом». | Я возвращаю свою силу на принадлежащее ей место. Я принимаю свои собственные решения. Я реализую себя. |
| Экзема | Крайне сильный антагонизм. Ментальный взрыв. | Гармония и мир, любовь и радость окружают меня и живут во мне. Я надежно защищен / защищена и в безопасности. |
| Эмфизема | Страх принять жизнь. Не стоит жить. | Право жить полной и свободной жизнью дано мне от рождения. Я люблю жизнь. Я люблю себя как часть высшего Начала. |
| Энурез | Страх перед родителями, обычно перед отцом. | Мы смотрим на этого ребенка с любовью, состраданием и пониманием. Все идет хорошо. |
| Эпилепсия | Чувство преследования. Отрицание жизни. Чувство огромной борьбы. Насилие по отношению к себе. | Я выбираю рассматривать жизнь как вечную и радостную. Я вечен / вечна; меня наполняют радость и покой. |
| Ягодицы | Олицетворяют силу мощь. Обвисшие ягодицы — потеря силы. | я использую свою силу мудро. Во мне живет сила. Я чувствую себя в безопасности. Все хорошо. |
| Язва | Страх. Сильная вера в то, что вы недостаточно хороши. Что вас гложет? | Я люблю себя и принимаю себя как часть высшего Начала. Внутри меня царят мир и покой. |
| Язва пищеварительных органов | Страх. Вера в то, что вы недостаточно хороши. Страстное желание нравиться. | Я люблю себя и принимаю себя как часть высшего Начала. Я в гармонии и в мире |
| Язвённые воспаления, стоматит | Терзающие человека слова, которым не дают выхода. Порицание, упрек. | Я свободно отпускаю все терзающие меня эмоции и позволяю любви полно проявиться в моей жизни. |
| Язык | Олицетворяет способность получать позитивное наслаждение от жизни. | Жизнь дает мне радость и счастье. Я нахожусь в гармонии с собой. |
| Яички | Мужской принцип. Мужественность. | Быть мужчиной безопасно. |
| Яичники | Олицетворяют место, где созидается жизнь. Творчество. | Я уравновешена в своем творческом потоке. |
Психологические причины болезней тела: psyteaman — LiveJournal
Одно из самых ценных в современной психологии.Причинно-следственная связь психологии конкретного человека и соматических заболеваний существует, но она опосредованная, неоднозначная и в элементарные схемы не укладывается.
Среди причин различных заболеваний, помимо других немаловажных факторов, называют и психологические особенности. Любая болезнь служит сигналом какого-то нарушения в системе, объединяющей разум, тело и эмоции.
Таблица взаимосвязей соматического заболевания и психологических предпосылок регулярно дополняется и модифицируется. Приведенные в таблице психологические причины болезней – это наши подавленные чувства, а подавление чувств происходит по причине обмана самого себя. В этом и есть ответ на вопрос «С чего начать проработку причин?»
Например, не страх приводит к возникновению каких-либо болезней, а внутренний бессознательный запрет испытывать страх. Вырабатывается в далеком детстве, с помощью защитных механизмов психики.
Любой человек испытывает, например, страх. Проблема в том, что люди испытывают свои эмоции лишь процентов на 5-7% от их полной силы. Поэтому страх полностью не проживается, а остается заблокированным. При этом, чем меньше способность человека испытывать свой страх, тем больше страх напоминает о себе. И человек думает, что он страдает из-за того, что так много поводов для страха и он не может справляться со своим страхом. Но на самом деле человек страдает из-за того, что не может жить психологической полнотой жизни.
Эмоциональные процессы протекают в нашем теле, без тела мы не могли бы испытывать какие-либо чувства и эмоции. Какая-либо часть нашего тела на информационно-энергетическом уровне отражает те или иные наши мысли и эмоции. По некоторым заболеваниям дается несколько вариантов, — значит, данные разных исследователей отличаются (или просто они говорят об одном и том же в разных терминах). Таблица психологических причин болезней тела призвана помогать традиционной медицине, а не заменять ее.
Традиционный вопрос, который обязательно возникнет у кого-либо из читателей: Почему болеют дети?
Ответ: Во-первых, психологические причины — лишь один из факторов, о чем здесь уже было написано. Во-вторых, чем младше ребенок, тем сильнее его связь с родителями и тем сильнее влияние их психологических проблем на ребенка.
Влияние стресса на здоровье — ГБУЗ АО Областной клинический противотуберкулезный диспансер
Министерство здравоохранения Астраханской области
ГБУЗ АО «Центр медицинской профилактики»
Влияние стресса на здоровье
«Нет телесной болезни отдельно от души»
Сократ
Организм человека — это единство души и тела. И любая болезнь — проблема всей личности человека, состоящей не только из тела, но и из разума, чувств и эмоций.
Врачам хорошо известно, что эффективность медицинского лечения во многом зависит от веры больного в выздоровление и от доверия к лечащим врачам. Оптимистическое отношение к жизни и позитивный внутренний настрой порой эффективней лекарств, способствуют выздоровлению.
Отрицательные же эмоции, вызываемые различными психологическими стрессами, способствуют развитию различных заболеваний. Причем, в последние десятилетия роль психологических и социальных факторов в происхождении болезней российских граждан резко выросла. Особенно это касается так называемых психосоматических (от греческих слов психе — душа, сома — тело) заболеваний, в развитии которых, наряду с биологическими факторами, принимает участие так называемый психологический стресс.
Что же скрывается за понятием стресс?
Однозначно ответить на этот вопрос непросто, хотя каждый человек испытал это состояние. В обиходе мы часто употребляем термин «стресс», когда испытываем служебные или семейные проблемы, финансовые трудности, переживаем по поводу тяжелой болезни близкого человека. Несмотря на то, что это совершенно разные проблемы, человек реагирует на них стереотипно — определенными психологическими, гормональными и биохимическими изменениями.
Многими учеными психологический стресс определяется как сильная неблагоприятная для организма психологическая и физиологическая реакция на воздействие экстремальных факторов, воспринимаемых человеком как угроза его благополучию. Стресс может развиться, как при наличии реальных признаков угрожающих факторов, так и при представлении возможной угрозы, либо образа прошлого неблагоприятного события, так как психика человека одинаково реагирует как на реальную угрозу, так и на представление об угрозе. Поэтому люди расстраиваются, когда вспоминают эмоционально тягостные события или думают о предстоящей сложной операции.
В возникновении стрессовых реакций и последующих заболеваний важную роль играет ряд личностных особенностей. Разберем некоторые из них.
Обычно люди объясняют неприятные события в их жизни и вызывающие их причины присущим им способом, который называется объяснительным стилем. Одни используют пессимистический объяснительный стиль, признаком которого является пассивность и чувство уязвимости. Такие люди высоковосприимчивы к воздействию стресса. Другие, имеющие нормальный жизненный стиль, обладают психологической выносливостью и упорством, что делает их устойчивыми к воздействию стресса, помогает сохранить здоровье.
Даже заболев, люди последнего типа могут продуктивно способствовать проводимому лечению.
Люди, склонные к депрессии или обладающие высокой личностной тревожностью, как и пессимисты высокочувствительны к развитию стресса. А характеризующиеся низкой личностной тревожностью, эмоционально более устойчивы и спокойны. Для последних требуется относительно высокий уровень стресс-факторов, чтобы вызвать у них стрессовую реакцию.
Восприимчивость к стрессу связана и с фактором самооценки. Люди с низкой самооценкой считают себя неспособными, не умеющими справляться с трудностями и противостоять угрозе. Как правило, у них высокий уровень тревожности и соответственно они более подвержены развитию стресса.
Высокий уровень личностной тревожности может зародиться в младенчестве и в детском возрасте. Он может быть связан с отделением ребенка от матери, недостаточностью материнской любви и заботы и возникающем при этом чувстве незащищенности. То есть ранние жизненные психологические стрессы находят свое негативное отражение в психике человека, как бы откладываются в ней, и делают человека слабозащищенным от последующих стрессов, что в свою очередь способствует развитию различных заболеваний.
Врачи давно обратили внимание на то, что люди, часто находящиеся в стрессовом состоянии, в большей степени подвержены инфекционным заболеваниям, например, гриппу. На фоне хронического гастрита стресс может провоцировать язву желудка. Во время стрессовой ситуации у людей нередко происходят различные нарушения сердечной деятельности…
Подобных примеров можно привести множество. «Классическими» психосоматическими заболеваниями, в развитии которых важную роль играет стресс, считаются: гипертоническая болезнь, язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки, бронхиальная астма, тиреотоксикоз, неспецифический язвенный колит, ревматоидный артрит, нейродермит.
Психологический стресс, переживания и эмоции влияют и на развитие онкологических заболеваний. Это заметили еще врачи древности. Во втором веке нашей эры римский врач Гален обратил внимание, что жизнерадостные женщины реже заболевают раком молочной железы, чем женщины, часто находящиеся в подавленном состоянии. В настоящее время на основании проведенных исследований и клинических наблюдений многие ученые считают, что психологические факторы, наряду с биологическими и экологическими, играют важную роль в развитии опухолевого процесса.
Каким же образом психологический стресс может влиять на развитие опухолевого процесса? Ученые установили, что при стрессе активируется центральная нервная система, которая и запускает стрессовую реакцию: активизируется периферическая нервная система и железами внутренней секреции выделяются различные гормоны. В организме происходит существенное нарушение биохимических процессов, которое приводит к нежелательным изменениям в органах и тканях. Страдают при этом и органы, ответственные за иммунитет. В условиях стресса в крови резко возрастает уровень гормонов — глюкокортикоидов, высокая концентрация которых подавляет иммунную систему организма, защищающую человека и животных от чужеродных веществ и инфекционных агентов, проникающих в организм извне, например, вирусов и бактерий, а также от собственных измененных клеток, превратившихся в опухолевые.
Вот почему люди, находящиеся в состоянии психологического стресса чаще болеют инфекционными заболеваниями. Нарушая систему иммунитета стресс делает организм беззащитным перед инфекцией.
Против раковых клеток в организме действуют несколько видов специализированных клеток иммунной системы, которые обнаруживают и уничтожают опухолевые клетки. В результате стресса происходит нарушение клеточной иммунной защиты, что может способствовать развитию опухоли. Выяснилось, что при стрессе напряженность иммунной системы и активность естественных защитных сил организма снижается у людей, состояние которых характеризуется мрачными предчувствиями, беспокойством, страхом, унынием, отчаянием. И, наоборот, иммунная система более устойчива у людей, имеющих надежду, веру в благополучный исход и судьбу, уверенность в своей способности справиться с угрожающей жизни ситуацией и имеющих хорошие отношения с окружающими.
Онкологические, как и все другие тяжелые заболевания у многих больных вызывают психологический стресс. Их волнуют мысли о том, как будет проходить болезнь и насколько она опасна для жизни, поскольку среди людей бытует ошибочное мнение, что рак — болезнь
неизлечимая. Сопутствующие психологическому стрессу отрицательные эмоции, отрешенность или депрессия могут усугубить течение болезни.
Имеющиеся в мировой научной литературе сведения о влиянии психологического стресса на онкологических больных свидетельствуют, что не только течение заболевания, но и социально-психологическая реабилитация больного, возвращение его к активной полноценной жизни в семье и обществе, снижение риска повторного заболевания, во многом зависит от отношения человека к болезни, его душевного состояния, воли, активной позиции, направленной на борьбу с недугом.
Можно ли на практике снизить отрицательное действие психологического стресса, изменить негативный внутренний настрой на позитивный и психологически укрепить защитные силы организма?
В разных странах мира, в специализированных лечебных учреждениях и при общественных онкологических организациях с онкологическими пациентами работают онкопсихологи. Они оказывают эффективную помощь онкологическим больным в преодолении стресса на разных стадиях клинического и поликлинического лечения, при прохождении лучевой и химиотерапии, а также после прекращения лечения в процессе реабилитации. Снимая вредное воздействие психологического стресса на здоровье, помогая изменить психологический настрой и отношение пациента к болезни, укрепляя защитные силы организма, онкопсихологи способствуют более эффективному прохождению лечения, последующему восстановлению, возврату больных к активной, полноценной жизни, снижению риска повторного заболевания. Успешно работают онкопсихологи и в ряде городов России, в том числе и в Астрахани. Пациентам оказывается эффективная психологическая помощь в вопросах:
- преодоления негативного воздействия психологического стресса при прохождении противоопухолевого лечения и после его завершения;
- укрепления защитных сил организма и снижения риска повторного заболевания;
- обретения чувства психологической защищенности и стабильности и быстрейшего возвращения к активной жизни в семье и обществе.
Хотелось бы обратить внимание на то, что человек, длительное время находящийся в состоянии психологического стресса, как правило, не осознает истощения нервной системы и не может его предотвратить. В этом случае лучше не рисковать и не пытаться самостоятельно преодолеть состояние стресса, а обратиться за помощью к психологу или психотерапевту.
Страх смерти и воля к жизни – это далеко не одно и то же. Поэтому подумай о том, какие факторы мотивируют Вас жить? Именно жить, а не избегать смерти. Потому что жизнь – это достижение целей, это получение удовольствий, это помощь другим людям, это эмоции и впечатления, это новые знания и открытия. Это радость.
Твое здоровье — чистый воздух, вода и пища. Вставай утром с радостью, ложись спать с улыбкой. Ты радуешься, улыбаешься — значит, ты здоров. Не лечи болезнь, лечи свою жизнь, живи по законам природы, разума. Когда нет здоровья, молчит мудрость, не может расцвести искусство, не играют силы, бесполезно богатство и бессилен разум.
Геродот Галикарнасский
Связь между интеллектом и психологическим благополучием у поступающих в колледж студентов | Психология благополучия
Некоторые исследователи пришли к выводу, что никакой связи между субъективным благополучием и интеллектом не существует; например, Готтфредсон (2008) пришел к выводу, что интеллект «не коррелирует со счастьем (субъективным благополучием)»; однако меньше исследований было сделано по психологическому благополучию и его связи с интеллектом. Целью исследования было изучить взаимосвязь между этими параметрами благополучия и интеллекта у поступающих в колледж студентов.Ринн и Плукер (2004) отметили, что дальнейшее изучение молодых людей с высокими способностями представляет особый интерес для высших учебных заведений и их попыток улучшить как учебные, так и неученические возможности. Этот возраст знаменует собой начало новой вехи в развитии человека, перехода из детства во взрослую жизнь. Хотя определенный интерес был проявлен к развитию некоторых из этих параметров благополучия студентов колледжей (например, Эстин и Эстин, 2010, изучали цель жизни с духовной точки зрения как «духовные поиски»), обзор сохранившейся литературы не смогли найти ни одного, связанного с этим благополучием у этой популяции.Таким образом, рассматривается взаимосвязь между этими конструкциями в более молодом (дети / подростки) и старшем (взрослом) населении.
Предыдущие исследования возможной связи между благополучием и интеллектом детей
Интеллект часто изучается в контексте одаренного образования, поскольку это одно из средств идентификации детей как одаренных (Davis and Rimm 2004, p. 86) . Одно из первых исследований в области образования для одаренных людей взаимосвязи между высоким интеллектом и психическим здоровьем показало, что либо нет разницы, либо умные дети обладают более крепким психическим здоровьем.Терман (1925) исследовал психологические характеристики группы с высокими интеллектуальными способностями a, b из 643 детей младшего и среднего школьного возраста из Калифорнии с контрольной группой. Первая группа имела более низкий уровень социальной игры, с большей вероятностью отдавала предпочтение старшим друзьям и была оценена учителями как обладающая более позитивными межличностными характеристиками, целенаправленным поведением и творчеством.
Gallucci (1988) исследовал частоту психопатологии у 83 чрезвычайно умных луизианских подростков в возрасте 12–16 лет (по крайней мере, 99.2-й процентиль). c Проблемное поведение было выявлено с помощью Контрольного списка поведения детей (CBCL; Achenbach, 1991). Галуччи также сравнил уровень психопатологии между 31 ребенком с IQ между 99,2 и 99,6 процентилями d и 18 детьми с IQ выше 99,96 процентиля. e Ни одно из сравнений не выявило существенных различий в показателях CBCL, что свидетельствует об отсутствии связи между PWB и интеллектом.
Richards et al. (2003) изучали австралийских студентов-подростков с нормальным и высоким интеллектом в отношении их межличностной, внутриличностной и экологической активности, измеренной Системой оценки поведения детей (BASC; Reynolds and Kamphaus 1992), которая использует оценки детей, родителей и учителя по этим вышеупомянутым доменам.Авторы сравнили оценки в двух группах: те, кто находится на уровне 96-го процентиля f или выше по тестам IQ, и те, кто этого не делает. Рейтинги по подшкалам BASC указывают на более или менее адаптивные рейтинги родителей и учителей для умных учеников в области эмоций и поведения. В совокупности эта линия литературы предполагает наличие позитивной взаимосвязи между интеллектом и автономией Райффа, позитивными отношениями с другими людьми, экологическим мастерством, жизненной целью и аспектами личного роста ПРБ.
Гроссберг и Корнелл (1988) отметили, что этому направлению исследований противоречит другая линия результатов, начиная с Холлингворта (1942), который подробно описал несколько тематических исследований детей с IQ выше 180 (исходный Стэнфорд-Бине, коэффициент IQ). Она обнаружила, что такие дети, как правило, более автономны, но испытывают трудности в нормальном социальном развитии (что свидетельствует о более низком уровне позитивных отношений Райффа с другими). Для Холлингворта эти трудности шли рука об руку с крайним уровнем их интеллекта, и она обобщила это наблюдение до нижнего предела чуть выше 160 IQ (исходный Стэнфорд-Бине). g Она считала, что очевидные трудности в социальном функционировании высокоинтеллектуальных детей были связаны с тем, что их познавательные способности различны и редки, в отличие от их сверстников. Учитывая, что показатели IQ становятся реже криволинейно по мере отклонения от среднего, это предполагает криволинейную связь между интеллектом и социальным функционированием. h
Подтверждая характеристику Холлингворта, Клайн и Мекстрот (1985) утверждали, что очень умные дети могут испытывать психологические трудности.Основывая свои выводы на своем клиническом психологическом опыте и опыте школьного консультирования, они утверждали, что такие дети и находятся под угрозой когнитивных, аффективных и межличностных проблем, которые пропорциональны уровню интеллекта. Они также утверждали, что такие проблемы могут быть связаны с неспособностью других понять этих детей и с надеждой, которую возлагают на них старшие.
Параллельно с этой точкой зрения Беттс (1986) утверждал, что школьные программы для умных (он не предлагал ограничения) детей должны удовлетворять их особые потребности в аффективном и межличностном развитии.Многие из этих потребностей пересекаются с некоторыми измерениями благополучия Райффа, такими как «осознание, понимание и принятие себя… и других… и навыки межличностного общения». По словам Беттса, у умных детей также есть потребности, связанные с оригинальным мышлением и проработкой собственных трудностей, расслаблением и оптическим воображением, а также поддержанием поддерживающей среды.
Neihart (1999) провел исчерпывающий обзор эмпирической литературы в отношении взаимосвязи между интеллектом и благополучием и согласился с Richards et al.что эмпирические данные подтверждают мнение о том, что высокий интеллект либо не влияет на психологическое благополучие, либо имеет положительный фактор. Она включила в благополучие такие компоненты, как отсутствие девиантного поведения, депрессию, тревожность и психические расстройства, а также наличие (здоровой) социальной компетентности. Тем не менее, в целом Нейхарт утверждал, что в целом литература поддерживает первую линию исследований (что высокоинтеллектуальные дети обычно так же или лучше приспособлены, чем население в целом).
Однако Нейхарт также процитировал исследование, подтверждающее идею о том, что высокоинтеллектуальные дети испытывают социальные трудности. В частности, она процитировала исследование Даубера и Бенбоу (1990), в котором сравнивались ученики, достигшие по крайней мере 99,99-го процентиля по вербальному или математическому компоненту SAT (College Board, 1926–2005), с теми, кто соответствовал только более низкому стандарту, 95-му баллу. процентиль по одному компоненту. Авторы обнаружили, что высокоинтеллектуальные студенты оценивали себя как менее социально адаптированные, более заторможенные и более замкнутые, чем их сверстники с интеллектом выше среднего.
Совсем недавно Гросс (2004) в своем исследовании 15 очень умных детей (6–13 лет с 99,997-м процентилем интеллекта или выше –) обнаружила, что такие дети обычно оценивали себя выше в учебе. способности, но ниже в межличностном общении. К сожалению, детей, участвовавших в ее исследовании, как и в исследовании Холлингворта, порекомендовали родители, учителя и психологи в ответ на рекламу исследования, что потенциально привело к смещению выборки.
Vialle et al. (2007) сравнили 65 умных подростков (определяемых в этом исследовании как тех, кто находится в 90-м процентиле каждого из двух тестов чтения и математических достижений) и группу сравнения с нормальным интеллектом по социальным показателям, о которых сообщают сами респонденты. Интеллигентные подростки в исследовании Виалле и др. Оценили себя выше по критериям печали (измеряется PANAS-X; Watson and Clark, 1991) и ниже по набору переменных социальной поддержки (количество и качество, измеряемое по шкале PANAS-X). Анкета социальной поддержки; Сарасон и др.1983 г.). Учителя, однако, оценили, что умные подростки менее склонны к аффективным расстройствам и имеют более высокую общую адаптацию по сравнению с учениками с нормальным интеллектом. Таким образом, в то время как учителя сообщали, что эти учащиеся не проявляли неадекватного поведения, сами ученики сообщили, что у них плохая социальная поддержка.
Norman et al. (1999) сравнили студентов с уровнем интеллекта 84–98 процентилей k с учениками выше 98 процентиля, l , а затем отдельно сравнили студентов от 84 до 99.4-й процентиль с теми, кто выше 99,4-го. m Зависимые переменные представляли собой несколько социальных подшкал инструмента самоотчета, а также два отдельных показателя: один — «эмоциональной автономии» от родителей, а другой — тревожности. Студентов набирали из летних программ для интеллигентных студентов. Авторы не наблюдали значительных различий между группами ни в одном из сравнений.
Таким образом, вырисовывается закономерность в отношении благополучия и высокого интеллекта Райффа у детей и подростков.В некоторых литературных источниках предполагается, что высокоинтеллектуальные дети, по-видимому, обладают более высоким уровнем автономии Райффа (хотя ожидания взрослых могут помешать этому до некоторой степени; Betts 1986), экологического мастерства, личностного роста, позитивных отношений с другими и жизненной цели. Это, возможно, соответствовало бы применению превосходных когнитивных способностей для управления своими собственными делами и управления своим непосредственным окружением, и некоторые теоретики связали конструкции, подобные этим параметрам PWB, такие как устойчивость, с интеллектом (например,g., Bland and Sowa 1994). Учитывая ранее упомянутую аффективную коморбидность, связанную с умственной отсталостью, это направление исследований предполагает общую взаимосвязь между интеллектом и ПРБ. С другой стороны, второе направление исследований и теории предполагает, что интеллект, когда он становится все более экстремальным, может быть препятствием на уровне позитивных отношений с другими.
В совокупности эти исследования и точки зрения кажутся противоречивыми в отношении потенциальной связи между ПРБ и интеллектом.Для этого есть несколько возможных причин. Во-первых, некоторые исследования в этом обзоре имели методологические ограничения. После публикации некоторых из этих исследований MacCallum et al. (2002) предположили, что использование ANOVA и t-тестов вместо регрессии для непрерывных переменных (таких как интеллект) обычно снижает статистическую мощность анализа. Кроме того, эти исследования не всегда фокусировались на PWB (например, CBCL в исследовании Галуччи фокусируется в первую очередь на проблемном поведении, а не на психическом благополучии) или интеллекте (например,г., Vialle et al. использованные тесты достижений) как таковые. Тем не менее, остается возможным отсутствие связи между этими конструкциями, на что могут указывать незначительные данные Norman et al.
Дистальные причины различий в психологическом благополучии взрослых на основе интеллекта
Некоторые эмпирические исследования количественно исследовали взаимосвязь между интеллектом и ПРП во взрослом возрасте. Паркер и др. (2008), например, обнаружили взаимосвязь между коррелятом интеллекта (размером мозга) и очевидными показателями психологического благополучия (например,g., «чувствовать себя полезным»). В выборке взрослых больных шизофренией Lysaker et al. (2001) обнаружили небольшую корреляцию между тестами специализированных когнитивных способностей и оценкой субтеста благополучия в Анкете отношения. Plescia-Pikus et al. (1988) обнаружили более высокий интеллект как у взрослых детей алкоголиков, которые сообщили о высоком благополучии, так и у лиц контрольной группы, по сравнению со взрослыми детьми алкоголиков, которые сообщили о низком благополучии.
Эти исследования не отражали популяцию, представляющую интерес для данного исследования, общую популяцию взрослых, а также в этих исследованиях явно не рассматривались вопросы благополучия в теоретических рамках Риффа.Обзор литературы, посвященный общим характеристикам взрослых с интеллектом выше среднего, вместо этого находит в основном результаты наблюдений с небольшими количественными исследованиями благополучия. Что касается первого, то обсуждение Ловки (1986) интеллигентных взрослых и благополучия отражает большую часть литературы по этому вопросу, которая обеспечит теоретическую основу для гипотез настоящего исследования о взрослых.
Ловецки постулировала социальные и эмоциональные потребности умных взрослых на основе ее (1) дискуссий с одаренными взрослыми и наблюдений за ними, и (2) расширения предыдущей работы с одаренными и творческими детьми Пола Торранса (1962).Она считала, что умные взрослые отличаются интенсивностью пяти качеств: «дивергентность, возбудимость, чувствительность, восприимчивость и энтелехия», из которых все, кроме второго, имеют отношение к измерениям ПРБ.
Ловецки утверждал, что расхождение (мысли) делает взрослых «в высшей степени независимыми», которые «находят творческие решения широкого спектра проблем, включая межличностные проблемы», но также создает «трудности в ситуациях, когда важен групповой консенсус». В той степени, в которой интеллект коррелирует со специализированными когнитивными способностями, более высокий интеллект улучшит способность мыслить дивергентно.Чувствительность, которую Ловки описал как «глубину чувств, которая приводит к чувству отождествления с другими», создает личные связи с другими и создает стремление к улучшению общества. Однако она считала, что такая же чувствительность может привести к пренебрежению к личным требованиям другого человека, если они кажутся поверхностными, и что другие могут скрывать проблемы от умных друзей из страха потерять место для своих собственных чувств перед лицом такой высокой эмоциональной чувствительности. Ловки заметил, что интенсивная внутриличностная и межличностная восприимчивость позволяет разумным взрослым проявлять большую объективность в их отношениях с другими; в то же время, однако, другие могут бояться, что их хорошо заметят.Та же самая восприимчивость позволяет разумным взрослым понять суть предмета. Кроме того, она считала, что восприятие умных взрослых проясняет их собственные желания. Что касается необычно высокой энтелехии умных взрослых («мотивация, внутренняя сила и жизненная сила, направляющая жизнь и рост»), Ловки предположил, что другие могут ответить на это желание собственной усиленной энтелехией, в зависимости от примера первого и поддержка, создавая напряжение для умного взрослого между личным ростом и поддержкой других.
Почему предлагаемые Лавки качества могут существовать в интеллигентных взрослых? Luthar et al. (1992) предположили, что положительная взаимосвязь между интеллектом и количеством когнитивных схем, созданных человеком, приведет к тому, что более разумные люди будут классифицировать свой опыт по большему количеству существующих схем, что приведет к лучшей адаптации. Это может объяснить расхождение мыслей (например, большее количество схем, допускающих несколько способов интерпретации и синтеза информации), но одной только этой модели, по-видимому, недостаточно для объяснения других качеств (например,g., чувствительность), наблюдаемые Ловецким.
Таким образом, Ловки выдвинул гипотезу о выдающихся качествах интеллигентных взрослых, которые влияют на их социальное и эмоциональное функционирование и, по-видимому, имеют как положительные, так и отрицательные отношения с ПРБ Райффа, и эти качества, по-видимому, в некоторой степени подтверждаются литературой. К сожалению, она не указала процентили интеллекта, при которых эти качества проявятся. Тем не менее, каждое из этих качеств, по-видимому, обычно имеет положительную связь с интеллектом у взрослых, за исключением социального функционирования, в котором криволинейная связь с интеллектом, по-видимому, указывается в литературе.
Из качеств, которые Ловки упомянул у интеллигентных взрослых, каждое предполагает связь между интеллектом и по крайней мере одним из измеренных Риффом параметров ПРБ. Дивергентность и энтелехия предполагают положительную взаимосвязь между интеллектом и автономией («сопротивление инкультурации»). Восприимчивость и энтелехия предполагают положительную связь между интеллектом и средовым мастерством. Энтелехия предполагает положительную взаимосвязь между интеллектом и личностным ростом. Чувствительность и восприимчивость предполагают положительную связь между интеллектом и целью в жизни.Чувствительность, дивергенция, восприимчивость и энтелехия предполагали криволинейную связь между интеллектом и позитивными отношениями с другими.
Цель текущего исследования
Настоящее исследование исследует на выборке молодых людей взаимосвязь между интеллектом и теми аспектами психологического благополучия, которые, как предполагают предыдущие исследования, могут быть связаны с ним. У молодых людей желательно изучить взаимосвязь между интеллектом и ПРБ, используя количественные методы с более крупными выборками, которые более чувствительны к тонким эффектам.Обзор литературы по пожилым и молодым группам населения выявил исследования, которые выявили положительные, отрицательные и несущественные взаимосвязи, но не включили криволинейные эффекты (возможно, из-за меньшего размера выборки). Кроме того, может быть полезно исследовать конструкцию интеллекта как непрерывное явление, а не категориальное явление, дающее группы типичных способностей, умеренной одаренности или высокой одаренности.
Далее, желательно расширить результаты исследований в отношении интеллекта и ПРБ с точки зрения развития.Это исследование было направлено на то, чтобы ответить, логично ли распространяются связанные исследования популяции умных детей и подростков на молодых людей. Возможно, результаты аналогичны предыдущим результатам, полученным для подростков, или вместо этого по какой-то причине изменяются во время перехода от подросткового возраста к молодому взрослому. Аналогичным образом, результаты этого исследования могут быть информативными в зависимости от того, совпадают ли они с предыдущими наблюдениями за разумными взрослыми.
Это исследование также проводилось на предмет его полезности для высшего образования.Как уже упоминалось, Ринн и Плукер (2004) отмечают, что эта конкретная группа населения представляет особый интерес для высших учебных заведений и их попыток улучшить программы «почестей», «раннего поступления» и «личного консультирования» для умных молодых людей. Если существует связь между ПРБ и интеллектом, это наводит на мысль о необходимости того, чтобы эти услуги были специализированы для уникальных ПРБ таких учащихся.
Наконец, также желательно определить, можно ли воспроизвести эти эффекты интеллекта, если таковые имеются, в новой популяции.Многие из вышеупомянутых исследований были проведены некоторое время назад.
Предыдущее исследование часто казалось противоречивым, но в целом литература, казалось, предполагала положительную связь между интеллектом и психологическим благополучием. Исключением было измерение «Положительные отношения с другими», которые обычно имели положительные отношения на повышенном уровне интеллекта и отрицательные — на чрезвычайно высоком уровне интеллекта. Поэтому были предложены следующие гипотезы:
h2: Интеллект имеет положительные отношения с автономией Райффа.
h3: Интеллект имеет положительную связь с Экологическим мастерством Райффа.
h4: Интеллект имеет положительную связь с жизненной целью Райффа.
h5: Интеллект имеет положительную связь с личностным ростом Райффа.
H5: Интеллект имеет отрицательную квадратичную связь с положительными отношениями Райффа с другими.
Почему психология важна в программах медсестер?
По роду своей профессии многие медсестры должны обладать навыками управления как эмоциональными, так и физическими потребностями своих пациентов.Из-за близких отношений, часто возникающих в медицинских учреждениях такого типа, психология становится ключевым элементом повседневной практики. Кроме того, медсестры все больше осознают роль психического здоровья в общем физическом благополучии.
Учитывая эти реалии, многие медсестры обратятся к принципам психологии, чтобы обеспечить наилучшие возможные результаты в отношении здоровья пациентов, общения и построения повседневных отношений. Поэтому важно, чтобы программы медсестер включали психологию наряду с их требованиями к науке и медицине, что, в свою очередь, добавляло необходимой глубины и контекста практике.
Запросить информациюРоль психологии в сестринском деле
При рассмотрении общего состояния здоровья человека важно понимать взаимосвязь между разумом и телом. Фактически, проблемы с психическим здоровьем могут быть факторами риска для различных соматических диагнозов. Например, тревога связана с повышенным кровяным давлением и сердечными заболеваниями. Доказано, что как шизофрения, так и депрессия влияют на резистентность организма к инсулину, что приводит к более высокому риску диабета 2 типа.
Эта взаимосвязь двусторонняя — физические заболевания могут приводить к проблемам с психическим здоровьем, особенно в случае хронических заболеваний. Депрессия, например, становится обычным явлением среди людей, страдающих раком, болезнью Альцгеймера и рассеянным склерозом.
Когда медсестры включают элементы психологии в свой уход, они смогут составить планы для пациентов, в которых будут учитываться психологические элементы их здоровья, что приведет к более целостному подходу к уходу.
Здание связи и взаимоотношений
Поддержание эффективного и адаптируемого образа жизни у постели больного требует постоянного анализа и использования психологии.Психология может дать ценную информацию о сознании пациентов и помочь медсестрам быстро установить взаимопонимание.
Важно отметить, что медсестры общаются с пациентами, которые обычно беспокоятся о своем физическом благополучии. Медсестры — первая линия защиты, которая заставляет этих пациентов чувствовать себя комфортно и оптимистично в процессе выздоровления. Посещение курсов психологии в качестве практикующей медсестры может подготовить вас к тому, как пациенты могут реагировать на свои болезни и как вы можете способствовать позитивному мышлению.
Медсестры также должны эффективно общаться с широким кругом персонала больницы и семьями пациентов. Используя принципы психологии развития, медсестры могут лучше понять потребности каждого, с кем они работают.
Уход в специализированных учреждениях
Многие профессиональные медсестры требуют еще более глубоких знаний психологии человека. Если вы хотите заниматься медсестринскими услугами, в которых вы взаимодействуете в основном с пациентами, страдающими психическими заболеваниями, зависимостями или другими серьезными расстройствами, психология является полезным и ключевым компонентом вашего обучения.
Психиатрический сестринский уход, например, оказывает помощь людям с широким спектром психических заболеваний. Медсестры, выполняющие эту роль, могут работать как в больницах общего профиля, так и в специализированных центрах интенсивной терапии.
Они могут прописывать лекарства, предлагать терапию и проводить другие вмешательства для улучшения качества жизни своих пациентов. Медсестры психиатрического или психиатрического профиля будут иметь диплом медсестры, но часто их роли и специальности пересекаются с функциями психолога или психиатра.В конечном итоге медсестры и другие специалисты в области психического здоровья будут работать вместе, чтобы предложить своим пациентам высочайший уровень ухода.
Программы подготовки медсестер и психологии
В вашем изучении сестринского дела интеграция психологии приведет к более тонкой и целостной практике.
Посещая программу медсестер в школе психологии, эти принципы становятся неотъемлемой частью вашего образования. В Чикагской школе профессиональной психологии наши программы медсестер готовят выпускников к тому, чтобы подходить к здоровью через целостную призму понимания благополучия.Программы включают:
- Программа лицензированной профессиональной медсестры (Даллас)
- Ассоциированная степень по программе сестринского дела (Даллас)
- Программа перехода LVN-RN (Даллас)
- Программа РН-БСН (Онлайн)
- Магистр сестринского дела: сестринское образование (Интернет)
- Магистр сестринского дела: Управление сестринского руководства (Интернет)
В нашей онлайн-программе кандидаты могут получить степень бакалавра наук в области сестринского дела (RN-BSN), которая подчеркивает психосоциальные аспекты сестринского дела и психического здоровья.Эта программа прокладывает путь для нынешних зарегистрированных медсестер (RN) к продвижению по карьерной лестнице, а также углубляет их понимание психического здоровья при предоставлении качественной комплексной медицинской помощи.
Медсестрам психология предлагает полезные инструменты, помогающие в повседневной работе по уходу за пациентами и их семьями. Предвидя различия в психическом здоровье и принимая меры к ним, вы можете персонализировать уход и способствовать получению долгосрочных выгод.
Если вы хотите узнать больше о программах медсестер в The Chicago School, посетите страницу программы медсестер или запросите дополнительную информацию.Или подайте заявку сегодня через наш портал приложений.
Заинтересованы в роли руководства в сестринском деле? Загляните в наш блог и узнайте, какие качества делают лидера наиболее эффективным.
Чем отличается болезнь от болезни?
Болезни необходимо лечить (подумайте о традиционной медицине), а с болезнями нужно управлять (подумайте об альтернативных методах лечения и изменении образа жизни).
Определение болезни и недомогания
Хотя почти одно и то же, но их нет.
Давайте обсудим, что такое болезнь или болезнь. В некоторых медицинских кругах проводится различие (например, лечение боли), которое, на мой взгляд, должно быть более широко известно и распространено.
Это различие восходит к дифференциации, сделанной Эриком Касселлом в конце 1970-х годов: «Болезнь — это то, что есть у органа, болезнь — это то, что есть у человека».
Согласно этому образу мышления, болезнь — это то, что необходимо лечить, например инфекция, травма, токсическое воздействие, дегенерация клеток и т. Д.Болезнь — это то, с чем нужно бороться, например, чувство боли, дискомфорта, дистресса, слабости, усталости и т. Д.
Очевидно, что эти две вещи не исключают друг друга, и они часто встречаются вместе .
Болезнь — это то, что нужно лечить. Болезнь — это то, с чем нужно бороться.
Полное понимание разницы между болезнью и болезнью, а также того, как их можно лечить, поможет вам понять, как альтернативные методы лечения, такие как биологическая обратная связь ЭЭГ, вписываются в целостный план лечения болезни и болезни.
Болезнь обычно вызывает болезнь, хотя можно заболеть и без болезни.
Например, сердечную болезнь называют тихим убийцей, потому что вы можете заболеть, даже не подозревая об этом. Если вы не знаете, что у вас это есть, не будет никаких последствий болезни, но вы можете умереть от болезни.
Также можно иметь болезнь, не имея диагноза. Например, хроническая боль часто возникает, когда человек испытывает боль, но не имеет поддающихся диагностике структурных повреждений.
В этом случае биологическая обратная связь и БРТ могут помочь в лечении болезни. Важно отметить, что хотя болезнь обычно является причиной болезни, болезнь может повлиять на процесс болезни и даже вызвать болезнь.
Важность этого различия
Итак, почему это различие важно?
Причин много, но давайте коснемся пары.
Когда вы заболели (обычно это болезнь плюс болезнь), вы должны знать, чего ожидать, когда вы обратитесь к кому-то за помощью.Точно так же, как вы не войдете в пекарню и не собираетесь уйти с фунтом салями, вам не следует заходить в кабинет врача, имеющего подготовку в традиционной западной медицине, и рассчитывать на помощь в управлении своей болезнью.
Врачи, получившие традиционную подготовку, проходят подготовку по лечению заболеваний.
Их обучают в основном хирургии и медицине, направленной на излечение некоторых аномальных состояний в органе или ткани тела.
В лучшем из миров, если / когда болезнь излечена, болезнь проходит.Однако так бывает не всегда. Если болезнь излечена, но аспекты болезни остаются, обращение к традиционному врачу для решения вашей болезни может расстроить врача и вряд ли принесет вам пользу.
Кроме того, если болезнь вызвала ваше заболевание, излечение от болезни, но не устранение болезни, может привести к ее повторному развитию. Я мог бы продолжить, но считаю, что ясно дал понять важность этого различия.
Когда применять альтернативы традиционной западной медицине
Традиционная медицина не часто делает различие между болезнью и болезнью, что приводит к ненужным и неразумным операциям и рецептам в обреченной попытке вылечить болезнь.
Были надежда и вера в то, что западная медицина вылечит все болезни и недуги, но становится все более очевидным, что этого просто не должно быть.
Ради вашего собственного благополучия и благополучия ваших близких начните пытаться делать это различие и искать подходящего поставщика медицинских услуг для того, что вас беспокоит. Альтернативы западным лекарствам часто могут быть лучшим способом лечения болезни.
Болезнь против лечения болезней
Функциональная оценка ЭЭГ (т.е. Анализы ЭЭГ, qEEG и ERP), выполняемые нашим офисом, могут помочь лучше понять ваш мозг и, следовательно, ваше конкретное заболевание / заболевание, чтобы вы были лучше подготовлены для того, чтобы искать нужную помощь у подходящего поставщика (ов), и знать, что сказать и спросить при встрече с поставщиком медицинских услуг.
Психологические услуги и услуги биологической обратной связи, подобные тем, которые предлагаются в Психологическом и спортивном центре «Садар», направлены на лечение болезней.
Конечно, они также могут влиять на болезнь, если болезнь предшествовала болезни (например,g., годы стресса / тревоги предшествуют возникновению синдрома раздраженного кишечника), или если болезнь подпитывает текущий процесс болезни (например, тревога / депрессия подавляет иммунную систему организма, что делает его неспособным справиться с болезнью, как это обычно бывает ).
Хотите узнать больше о немедикаментозных альтернативах различных состояний, таких как мигрень, хроническая боль, СДВГ или стресс, с использованием методов нейробиоуправления или биологической обратной связи, тогда продолжайте читать.
Свяжитесь с нами, если вы хотите узнать больше.Мы будем более чем рады помочь вам найти подходящее лечение для вашего состояния.
Психическое здоровье и психическое заболевание
В чем разница между психическим здоровьем и психическим заболеванием? Первое относится к нашему эмоциональному и психологическому состоянию, нашему социальному благополучию и тому, как мы относимся к себе и взаимодействуем с другими. Психическое здоровье — это не то же самое, что психическое заболевание, хотя плохое психическое здоровье может привести к психическим и физическим заболеваниям.
Когда у нас хорошее психическое здоровье, мы устойчивы, можем справляться с жизненными трудностями и стрессами, иметь конструктивные отношения и принимать правильные решения.Быть психически здоровым, как и физически здоровым, важно на всех этапах жизни, от детства и юности до зрелости и старости.
На психическое здоровье влияет жизненный опыт, отношения с другими людьми, физическое здоровье и окружающая среда. Подобно тому, как люди могут испытывать физические проблемы в течение своей жизни, они могут также испытывать проблемы с эмоциональным или психическим здоровьем, которые влияют на их мышление, настроение и поведение. Это не обязательно означает, что человек, который переживает трудные времена и страдает плохим психическим здоровьем, страдает психическим заболеванием.Чувство несчастья и социальной изоляции — это тревожные сигналы, указывающие на то, что психическое здоровье человека требует внимания.
Польза от улучшения психического здоровья стоит затраченных усилий. Психическое здоровье помогает вам чувствовать себя уверенно в своей ценности и способностях, принимать свои сильные и слабые стороны, ставить реалистичные цели и создавать ощущение смысла и цели своей жизни. Эмоциональное здоровье и психическое здоровье тесно взаимосвязаны, и оба могут положительно или отрицательно повлиять на физическое здоровье.
Что такое психическое заболевание?
Психическое заболевание — это широкий спектр расстройств, влияющих на настроение, мышление и поведение. Психическое заболевание может затронуть любого, независимо от возраста, пола, социального положения, религии или расы / этнического происхождения. Люди с психическими заболеваниями часто испытывают стресс и проблемы с функционированием на работе, дома и в социальных ситуациях. Психическое заболевание — это не то, что человек может «преодолеть с помощью силы воли», и оно может быть вызвано биологическими факторами, такими как гены или химический состав мозга, травмы и жестокое обращение, а также семейный анамнез психических заболеваний.
Основные типы психических заболеваний включают:
• Депрессия
• Тревога
• Расстройства настроения, включая биполярное расстройство
• Расстройства личности
• Шизофрения
• Травматические расстройства
• Расстройства пищевого поведения
• Зависимое поведение
Психические заболевания распространены в Америке, и примерно каждый пятый взрослый человек страдает психическим заболеванием (43,8 миллиона в 2015 году). от средней до тяжелой.Люди, не страдающие психическим заболеванием, могут по-прежнему страдать от психического заболевания друга или члена семьи.
Признаки и симптомы психического заболевания различаются, но могут включать изменения сна, аппетита и уровня энергии, резкие перепады настроения, постоянные мысли или компульсии, слышимость голосов, социальную изоляцию, грусть, безнадежность или возбуждение, проблемы с выполнением повседневных задач. , или желание причинить вред себе или другим.
При правильном лечении люди могут выздоравливать и выздоравливают.Друзья и члены семьи могут оказывать важное влияние, помогая кому-то получить необходимое лечение и услуги. Врачи первичного звена могут направлять людей к психиатрам и другим специалистам, специализирующимся на лечении психических заболеваний. Для лечения физического заболевания могут потребоваться лекарства и физиотерапия, а для лечения психического заболевания также могут потребоваться лекарства и различные методы лечения. Для многих людей первым шагом является осознание наличия проблемы и желание принять помощь.
Для получения дополнительной информации о лечебных ресурсах обращайтесь:
Национальный институт психического здоровья
https://www.nimh.nih.gov/health/find-help/index.shtml
НАМИ (Национальный альянс по психическим заболеваниям)
http://www.nami.org/
Управление служб охраны психического здоровья и наркозависимости (SAMHSA) https://findtreatment.samhsa.gov/https://www.mentalhealth.gov/
Mental Health.gov
https://www.mentalhealth.gov/
Доступна помощь. Для получения дополнительной информации посетите MagellanHealth.com / MYMH
1. https://www.nami.org/learn-more/mental-health-by-the-numbersd, чтобы заменить визит поставщиком услуг. Magellan Health не поддерживает другие ресурсы, которые могут быть упомянуты
Дополнительную информацию по этой теме можно найти в Magellan Health Insights
.Роль предрасполагающих и сдерживающих факторов в отношениях между стрессом и болезнью в JSTOR
АбстрактныйПродольные данные по 267 супружеским парам используются для изучения взаимосвязи между предрасполагающими факторами, стрессом, сдерживающими факторами и последующим функционированием.Модель процесса стресса, учитывающая симптомы супруга (а) и способность справляться с трудностями, оценивалась отдельно по трем функциональным критериям (депрессивное настроение, физические симптомы и потребление алкоголя) и по гендерным группам. Предрасполагающие факторы, такие как низкий социальный статус и плохое начальное функционирование, были связаны с более высоким уровнем стресса. Женщины были более восприимчивы к факторам стресса и социальным ресурсам (поддержка семьи), чем мужчины. Отношения между стрессом и болезнью укреплялись за счет использования реакций избегания совладания, особенно если оба партнера полагались на копирование с избеганием.Поддержка семьи не оказывала сдерживающего воздействия на стресс. Связи между самооценкой, реакциями совладания и последующим функционированием зависели от соответствующих уровней совладания со стороны партнера. Эти результаты подчеркивают важность рассмотрения симптомов и поведения значимого другого человека как важнейших аспектов стрессового процесса.
Информация о журналеJournal of Health and Social Behavior (JHSB) издает статьи, применяющие социологические концепции и методы к пониманию здоровья, болезни и медицины в их социальном контексте.Его редакционная политика одобряет те рукописи, которые создают и проверяют знания в области медицинской социологии, которые демонстрируют стимулирующую ученость и ясность выражения, и которые, как принято вместе отражают широту интересов читателей. Публикуется ежеквартально в марте, июне, сентябре и декабре.
Информация об издателеЗаявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практики и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет хорошие возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам, а также продвижение жизнеспособности, заметности и разнообразия дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.
представлений о болезни | Отдел борьбы с раком и народонаселения (DCCPS)
Информация на этой странице предназначена только для справочных целей. Он больше не поддерживается и может быть устаревшим.
1. Общее определение и теоретические основы
Представления о болезни — это убеждения и ожидания пациентов в отношении болезни или соматических симптомов.Представления о болезни занимают центральное место в теории саморегуляции Левенталя (Leventhal, 1970; Leventhal, Meyer, & Nerenz, 1980). Теория саморегуляции постулирует, что представления о болезни определяют оценку человеком ситуации болезни и своего поведения в отношении здоровья. Структура саморегулирования концептуализирована как структура параллельной обработки. Одно плечо обработки предназначено для когнитивной обработки внутреннего или внешнего стимула, а второе плечо параллельной обработки предназначено для обработки эмоциональных аспектов этого стимула.Одним из следствий этой параллельной обработки является то, что поведение, связанное со здоровьем, может быть вызвано как когнитивными, так и эмоциональными процессами (Leventhal, Diefenbach & Leventhal, 1992).
Более конкретно, исследование выявило шесть атрибутов или компонентов представлений о болезни:
- Идентификационные данные, название или ярлык угрозы (например, ангина, артрит)
- Хронология, предполагаемая временная траектория угрозы (например, острая, хроническая, циклическая)
- Последствия, предполагаемые последствия угрозы (незначительной или большой)
- Причина, причинный механизм угрозы (например,г., наследственный, внешний, внутренний)
- Контроль / лечение (Lau & Hartmann, 1983), можно ли что-то сделать для контроля над угрозой
- Связность болезни (Weinman & Petrie, 1986), думает ли человек об угрозе связным образом.
Два примера помогают объяснить, как атрибуты создают представление о болезни. Первый пример начинается с боли в горле. Человек может идентифицировать боль в горле как первые симптомы простуды (этикетка).Первоначальная холодная этикетка определяет, что это острое состояние (временная шкала) с незначительными последствиями, которые могут быть вызваны рядом факторов. Обычно его можно вылечить (контролировать / вылечить). Взятые вместе, эти атрибуты репрезентации болезни, составляющие «холодный профиль», побудят человека придерживаться здравого смысла поведения, связанного со здоровьем, например, пить много жидкости, немного отдыхать и бороться с симптомами простуды с помощью чрезмерных усилий. встречные средства. Эмоциональные реакции во время этих когнитивных процессов, как это концептуализировано в модели параллельной обработки, вероятно, будут приглушенными, возможно, от раздражения по поводу потенциального воздействия на работу до беспокойства о том, что холод является предвестником чего-то более серьезного (когерентность болезни).
Другой пример иллюстрирует использование представлений о болезни в области рака. Женщина обнаруживает необычную шишку в груди. У многих женщин первая мысль, которая приходит в голову, — это «рак» (идентичность). Ярлык рака вызовет мысли о страданиях и потенциально опасных для жизни последствиях, длительном лечении (излечении) и, возможно, веры в неуверенную причину. Одновременно с этим запускается интенсивная эмоциональная реакция тревоги и страха. По этой причине рак часто называют «горячим познанием», когда представления о болезни и их аффективные реакции сливаются воедино.
Представления о болезни формируются двумя типами воспоминаний. Первый тип представляет собой концептуальные или пропозициональные воспоминания, другими словами, знания, основанные на абстракциях индивидуального опыта болезни. Это контрастирует со схематическими воспоминаниями, вторым типом памяти, которые представляют собой воспоминания о предыдущих эпизодах болезни и их эмоциональных ассоциациях (т.е. переживаниях того, что представляла собой угроза здоровью).
2. Связанная концептуализация
Представления о болезни — это один класс познаний о болезни, который в общем смысле может также включать другие когнитивные конструкции, связанные с угрозами здоровью, включая воспринимаемую уязвимость, оптимизм и убеждения в самоэффективности, а также восприятие социальных норм.Хотя эти познания не были частью традиционной концептуализации структуры саморегулирования, они были включены в расширенные версии структуры саморегулирования, такие как модель обработки когнитивно-социальной информации о здоровье (C-SHIP) (Miller, Шода, Херли, 1996; Миллер и Дифенбах, 1998). Вместо того, чтобы сосредотачиваться на роли шести атрибутов болезни, их взаимодействии с аффектами и их влиянии на поведение, связанное со здоровьем, C-SHIP более широко рассматривает различные переменные, влияющие на поведение.В частности, эта модель постулирует существование пяти единиц, через которые обрабатываются различные когнитивные и эмоциональные переменные. Постулированы следующие блоки обработки:
- кодировки и конструкции (например, восприятие личного риска)
- убеждений и ожиданий (например, ожидания самоэффективности, оптимизм, убеждения в отношении болезни)
- цели и ценности (например, стремление быть физически здоровым и ценить свое здоровье)
- аффект и эмоции (эл.g., связанные с раком тревоги и беспокойства)
- компетенции и навыки саморегулирования (например, навыки совладания)
Блоки связаны через сеть соединений, которые по-разному активируются или запрещаются. Например, человек, скорее всего, будет придерживаться рекомендации пройти обследование на рак груди, если он чувствует риск развития рака груди, оптимистично настроен по поводу отрицательного результата маммограммы, ценит свое здоровье, умеренно обеспокоен развитием рака и имеет необходимые личные и финансовые ресурсы и навыки для получения маммограммы.На сегодняшний день C-SHIP нашел большую часть своего применения в поведенческих исследованиях с больными раком.
3. Меры и измерения
Ранняя оценка и специальное измерение представлений о болезни
Ранние измерения представлений о болезни состояли из смеси закрытых и открытых вопросов. Исследователи часто сначала используют открытые вопросы для оценки содержания убеждений о болезни. Таким образом, использование открытых вопросов способствует развитию шкалы для закрытых вопросов и позволяет адаптировать конструкцию представления болезни к новой области представлений о болезни.
- Идентичность оценивалась с помощью такого вопроса, как «У вас есть название состояния» (да / нет), и последующего открытого вопроса «Можете ли вы сказать мне, что это такое?» «Как вы можете сказать?» (Дифенбах и Левенталь, 1996). В других случаях, когда пациент не знает, что такое состояние, оценивается возникновение обычно испытываемых симптомов (например, боли, головных болей, одышки и нарушения сна). Пациенты отвечают на вопросы по пятибалльной шкале оценок (1 = совсем нет — 5 = очень) или по дихотомической шкале да / нет (Weinman, Petrie, Moss-Morris, & Horne, 1996).
- Хронологию можно оценить с помощью следующего вопроса: «Считаете ли вы, что ваше состояние — это то, что исчезнет через пару дней, например, простуда; будет приходить и уходить, например, аллергия; или у вас навсегда останется такое состояние. как диабет? » Пациенты выбирают вариант, который лучше всего соответствует их убеждениям.
- Атрибут «Последствия» можно оценить с помощью следующего вопроса: «Как вы думаете, ваш симптом / состояние является незначительным, серьезным или опасным для жизни?» Пациентов просят выбрать вариант, который лучше всего соответствует их убеждениям.
- Причинно-следственные атрибуты были оценены с учетом конкретных причин угрозы, часто получаемых из интервью с пациентами или фокус-групп. Например: «Пожалуйста, укажите, насколько вы согласны или не согласны со следующими причинами в качестве причин вашего симптома / состояния». (Формат, например, 1 = полностью не согласен; 5 = полностью согласен).
- Атрибут «контроль / лечение» можно оценить с помощью такого вопроса, как «Можно что-то сделать, чтобы вылечить симптом / состояние (1 = полностью не согласен — 5 = полностью согласен).
Опросник восприятия болезней (IPQ)
Популярность подхода саморегуляции среди исследователей подтолкнула к разработке меры для систематической оценки пяти атрибутов представления болезни с помощью 38 пунктов (Анкета восприятия болезни, IPQ; Weinman et al, 1996). Идентичность болезни оценивается с помощью списка основных симптомов из 12 пунктов, ответ на который дается по четырехбалльной шкале Лайкерта (1 = никогда; 2 = иногда; 3 = часто; 4 = постоянно).Основные симптомы связаны с общей симптоматикой, такой как боль, тошнота, одышка, потеря веса, усталость, жесткость суставов, боли в глазах, головные боли, расстройство желудка, проблемы со сном, головокружение и потеря силы. Остальные четыре атрибута представления болезни, причина, временная шкала, последствия и контроль / лечение оцениваются по 5-балльной шкале Лайкерта (1 = категорически не согласен; 3 = ни согласен, ни не согласен, 5 = полностью согласен). Атрибут причины оценивается с помощью 10 пунктов, представляющих общие причинные убеждения.Атрибут временной шкалы оценивается с помощью трех пунктов. Атрибут последствий оценивается с помощью семи утверждений. Наконец, атрибут контроля / лечения оценивается с помощью шести утверждений.
IPQ использовался для различных групп пациентов, страдающих такими заболеваниями, как сердечные заболевания (Cooper et. Al., 1999), рак (Buick, 1997), артрит (Murphy et. Al., 1999), диабет (Griva et. . al., 2000) и синдром хронической усталости (Heijmans, 1998). Эти исследования обнаружили сильную поддержку существования шести атрибутов представления болезни.IPQ можно адаптировать для использования при многих различных заболеваниях, изменив основу вопроса и изменив инструкции, чтобы сосредоточиться на конкретном исследуемом заболевании.
Пересмотренная анкета по восприятию болезней (IPQ-R)
IPQ-R был разработан для улучшения измерительных свойств двух подшкал (т. Е. Лечения / контроля и временной шкалы) и для расширения области охвата исходного IPQ (Moss-Morris, Weinman, Petrie, Horne, Cameron и Buick ; 2002).На подшкале лечения / контроля теперь проводится различие между личным контролем и убеждениями в самоэффективности (шесть пунктов) и ожиданиями относительно контроля лечения и результатов (пять пунктов). Например, в шкалу личного контроля были добавлены новые пункты: «Течение моей болезни зависит от меня»; и «Все, что я делаю, не повлияет на мою болезнь». В подшкалу управления лечением добавлены новые элементы: «Мое лечение может контролировать мою болезнь» и «Нет ничего, что могло бы помочь моему состоянию». Вторая подшкала, которая была улучшена, — это подшкала временной шкалы, которая теперь включает 10 пунктов, в том числе те, которые оценивают циклические убеждения (например,g., «Мои симптомы появляются и исчезают циклически»; Моя болезнь очень непредсказуема »).
Другой аспект IPQ-R, которым пренебрегли при первоначальной концептуализации, — это оценка эмоциональных репрезентаций. Модель саморегуляции Левенталя указывает на то, что у людей есть эмоциональные представления и реакции на угрозу здоровью, что может привести к поведению, основанному на эмоциях. Следовательно, были включены шесть пунктов, оценивающих эмоциональные репрезентации, например: «Я впадаю в депрессию, когда думаю о своей болезни»; «Эта болезнь заставляет меня беспокоиться.«Последним добавлением была подшкала, измеряющая общее последовательное понимание человеком болезни. Это связанное с болезнью« мета-познание »измеряется с помощью пяти пунктов, таких как« Моя болезнь — загадка для меня »и« У меня есть четкое представление о болезни ». картина или понимание моего состояния ». Всего IPQ-R состоит из 71 пункта, разделенных на двенадцать подшкал. Психометрический анализ был проведен на нескольких выборках пациентов, что в совокупности составило N = 711 пациентов.
Moss-Morris, Weinman, Petrie, Horne, Cameron и Buick (2002) использовали восемь различных групп заболеваний для проверки IPQ-R, включая пациентов с ВИЧ, рассеянным склерозом, астмой и диабетом II типа.Психометрический анализ показал, что все субшкалы IPR-R демонстрируют хорошую внутреннюю надежность. Диапазон альфа Кронбаха от 0,79 до 0,89 для циклического измерения временной шкалы и временной шкалы острого / хронического измерения соответственно. (Moss-Morris et al., 2002). Надежность теста-ретеста исследовалась в двух временных точках за трехнедельный период. Корреляция Пирсона варьировалась от 0,46 для убеждений о личном контроле до среднего 0,85 для различных факторов риска, демонстрируя адекватную стабильность в течение короткого периода времени.
Чтобы определить дискриминантную достоверность и гарантировать, что измерения IPQ-R не просто отражают аффективные диспозиции, корреляции Пирсона были вычислены между субшкалами шкалы положительных и отрицательных воздействий (PANAS). Корреляции между двумя подшкалами PANAS и всеми подшкалами IPQ, как правило, были небольшими или умеренными по размеру, с наиболее значимой взаимосвязью между эмоциональными репрезентациями и негативным аффектом (NA) (r =. 54). Эта корреляция предполагает, что примерно 29 процентов вариативности эмоциональной реакции на болезнь объясняется отрицательным аффектом черты характера.
Стабильность прогноза IPQ оценивалась в отношении адаптации к заболеванию среди пациентов с РС. Представления о болезнях предсказывали 15 процентов дисперсии адаптации к заболеванию с учетом его тяжести. Среди шести репрезентаций болезни репрезентация идентичности была самым сильным предиктором.
Большое количество пунктов IPQ-R и связанное с ними время, необходимое для выполнения меры, могут быть восприняты как препятствие для его широкого использования.По этой причине Кэмерон и его коллеги использовали сокращенную версию IPQ-R (Cameron, Booth, Schlatter, Ziginskas, Harman, & Benson; 2005), состоящую из сокращенной версии подшкал личного контроля и эмоционального представления. В шкале личного контроля используются три из шести пунктов, а в подшкале эмоционального представления — четыре из шести пунктов. Авторы сообщают, что анализ данных исходного валидационного исследования продемонстрировал, что две подшкалы продемонстрировали сопоставимую дискриминационную и конвергентную валидность с анкетами о других убеждениях в отношении болезней и негативной аффективности.
4. Список литературы
Buick, DL. (1997). Представления о болезни и рак груди: как справиться с лучевой и химиотерапией. В: Petrie, KJ and Weinman, J (Eds.), Восприятие здоровья и болезни. Текущие исследования и приложения с. 379-409. Амстердам; Harwood Academic Publishers.
Кэмерон, Л.Д., Бут Р.Д., Шлаттер, М., Зигинскас Д., Харман, Дж. Э., Бенсон, С.Р.К. (2005). Когнитивные и эмоциональные детерминанты решения о посещении групповой программы психосоциальной поддержки для женщин с раком груди. Психосоматическая медицина , 67, 584-589.
Купер А., Ллойд Г.С., Вайнман Дж. И Джексон Г. (1999). Почему пациенты не посещают кардиологическую реабилитацию: роль намерений и убеждений о болезни. Сердце , 82234-236.
Дифенбах, М.А., и Левенталь, Х. (1996). Модель представления болезни, основанная на здравом смысле: теоретические и практические соображения. Журнал социальных бедствий и бездомных , 5, 11-38.
Грива, К., Майерс, Л. Б., и Ньюман, С. (2000).Восприятие болезни и убеждения в самоэффективности у подростков и молодых людей с инсулинозависимым сахарным диабетом. Психология и здоровье 15, 733-750.
Хейманс, М. (1998). Копирование и адаптивный исход при синдроме хронической усталости: важность познания болезни. Журнал психосоматических исследований , 45, 39-51.
Лау, Р.Р., и Хартман, К.А. (1983). Представления здравого смысла об общих болезнях. Психология здоровья , 2, 185-197.
Левенталь, Х. (1970). Выводы и теория в изучении коммуникаций страха. Успехи экспериментальной социальной психологии , 5, 119-186.
Левенталь Х., Мейер Д. и Неренц Д. (1980). Представление об опасности болезни с помощью здравого смысла. В S. Rachman (Ed.), Medical Psyology (Vol II, pp.7-30), New York: Pergamon Press.
Левенталь, Х., Дифенбах, М.А., Левенталь, Э.А. (1992). Познание болезни: использование здравого смысла для понимания приверженности лечению и влияния на когнитивные взаимодействия. Когнитивная терапия и исследования , 16, 143-163.
Миллер, С. И Дифенбах, М.А. (1998). C-SHIP: когнитивно-социальный подход к обработке информации о здоровье рака. В D. Krantz (Ed.), Perspectives in Behavioral Medicine (219-244). Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
Миллер С.М., Шода Й., Херли К. (1996). Применение когнитивно-социальной теории к поведению, защищающему здоровье: самообследование груди при скрининге рака. Психологический бюллетень ; 119: 70-94.
Мосс-Моррис, Р., Вайнман, Дж., Петри, К.Дж., Хорн, Р., Кэмерон, Л.Д., и Бьюик Д. (2002). Пересмотренный опросник восприятия болезни (IPQ-R). Психология и здоровье , 17, 1-16.
Мерфи, Х., Диккенс, К., Крид, Ф. и Бернштейн, Р. (1999). Депрессия, восприятие болезни и преодоление ревматоидного артрита. Журнал психосоматических исследований , 46, 155-164.
Вайнман, Дж., Петри, К., Мосс-Моррис, Р., и Хорн, Р. (1996). Опросник восприятия болезни: новый метод оценки когнитивной репрезентации болезни. Психология и здоровье , 11 431-445.
Да, существует большая разница между психическим здоровьем и психическим заболеванием
Это недоразумение может быть проблематичным, заставляя нас иногда упускать из виду признаки того, что кому-то нужна помощь. CDC указывает, что многим людям с плохим психическим здоровьем официально не ставили диагноз психического заболевания. Кроме того, многие люди, у которых действительно диагностировано психическое заболевание, «могут испытывать периоды физического, психического и социального благополучия.”
Более того, люди с психическими расстройствами могут со временем меняться, или их проблема может быть вызвана событиями и обстоятельствами, как большими, так и малыми.
Недостаток понимания или неправильная характеристика проблемы психического здоровья может оттолкнуть людей от получения необходимого лечения. Более того, стирание границ между здоровьем и болезнью может привести к тому, что люди будут недооценивать, отвергать или даже клеймить тех, кто страдает психическим заболеванием.
Психическое заболевание затрагивает больше людей, чем вы думаете
Важно понимать, что означают эти два термина, учитывая распространенность психических заболеваний во всем мире.Всемирная организация здравоохранения сообщает, что «психические, неврологические расстройства и расстройства, связанные с употреблением психоактивных веществ, составляют 10% глобального бремени болезней и 30% бремени болезней с несмертельным исходом».
Кроме того, ВОЗ отмечает, что около 800 000 человек умирают в результате самоубийства каждый год, около 20% детей и подростков в мире страдают психическими расстройствами, а от депрессии страдают около 264 миллионов человек во всем мире.
Но психическое заболевание не всегда указывает на продолжающееся заболевание. Палмер объяснил: «Например, если кто-то болеет гриппом, мы не можем сказать, что он в настоящее время физически здоров.Вместо этого мы можем сказать, что они больны. Точно так же у людей может быть временный приступ психического заболевания, например депрессия после развода ».
Он объяснил, что параллели аналогичны для хронических физических и психических заболеваний. «У некоторых людей могут быть легкие случаи заболевания, и они могут нормально функционировать. Другие могут быть инвалидами и испытывать трудности в повседневной жизни. Некоторые люди могут хорошо себя чувствовать изо дня в день, а другие — нет ».
Грамотность в вопросах здоровья невероятно важна, но встречается редко
Несмотря на глобальный уровень психических заболеваний, многие до сих пор не понимают, что такое психическое заболевание или психическое здоровье.Например, исследование взрослых трудоспособного возраста в Соединенном Королевстве, проведенное в 2015 году в Соединенном Королевстве, показало, что около 61% респондентов плохо понимают психические состояния, симптомы и методы лечения.
Отсутствие «санитарной грамотности», говорится в исследовании, может отрицательно сказаться на способности нуждающихся получать помощь и принимать осознанные решения по управлению своим состоянием. Основываясь на подобных исследованиях, эксперты в области здравоохранения предприняли усилия по повышению грамотности в области психического здоровья и повышению осведомленности и понимания психических заболеваний.
«Проблема со всеми психическими расстройствами в том, что ни одно из них не определяет человека в целом. Хотя их симптомы могут ухудшить их способность делать то, что могут делать другие, у них все же есть сильные стороны и компетентность. Когда мы говорим о здоровье и болезни, всегда важно помнить об этом ». — Д-р Кристофер Палмер
Низкая грамотность в области психического здоровья также усугубляет проблему стигмы в отношении психического здоровья. Те, кто не понимает психического здоровья или психических заболеваний, часто имеют негативное и вредное отношение к людям с психическими расстройствами.Такое отношение приводит к стыду, гневу и чувству никчемности.
Во многих случаях социальная стигма не позволяет людям обращаться за профессиональной помощью. «Самостигма» может влиять на людей, которые имеют проблемы с психическим здоровьем, но не полностью понимают концепции психического здоровья и психических заболеваний. Они могут винить себя за свои условия. Самостигма может ухудшить условия.
«Проблема всех психических расстройств, — сказал Палмер, — в том, что ни одно из них не определяет человека в целом.Хотя их симптомы могут ухудшить их способность делать то, что могут делать другие, у них все же есть сильные стороны и компетентность. Когда мы говорим о здоровье и болезни, всегда важно помнить об этом ».
Отношение к психическим заболеваниям и психическому здоровью
Опрос CBS News, проведенный осенью 2019 года, подробно рассказал об отношении и осведомленности американцев о проблемах психического здоровья. Почти 90% респондентов заявили, что в нашем обществе существует некоторая стигма и дискриминация, связанные с психическими заболеваниями.Более 30% заявили, что дискриминация и стигма, связанные с психическими заболеваниями, снизились за последние десять лет.