Эдипов период: Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
«Всем нам, быть может, суждено направить свое первое сексуальное чувство на мать и первую ненависть и насильственное желание — на отца». З. Фрейд
Эдипов комплекс — одно из основных понятий классического психоанализа, использованное Фрейдом для обозначения амбивалентного, то есть двойственного, отношения ребенка к своим родителям. Под эдиповым комплексом понимается проявление ребенком бессознательных влечений, сопровождающихся выражением чувств любви и ненависти к родителям.
Впервые представления об эдиповом комплексе были выражены Фрейдом в 1897 году в одном из писем к берлинскому врачу В. Флиссу. На основе самоанализа, включающего детские воспоминания, он выявил в себе ранние смешанные чувства любви к матери и ревности к отцу. При этом основатель психоанализа соотнес свои личные переживания с древнегреческим мифом, содержание которого было отражено в древнегреческой трагедии Софокла «Царь Эдип».
В трагедии Софокла повествовалось о несчастной судьбе Эдипа, который, не ведая того, убил своего отца Лая — царя Фив, потом женился на своей матери Иокасте, затем, узнав от оракула о совершенных им непреднамеренных деяниях, ослепил себя. Почерпнутая из древнегреческого мифа тема отцеубийства и запрета на инцестуозную связь переросла у Фрейда в идею эдипова комплекса, присущего каждому человеку. Согласно Фрейду, наши сновидения убеждают в том, что, вероятно, всем суждено направлять свое первое сексуальное чувство на мать и первое насильственное желание — на отца.
Если идея двойственного отношения ребенка к своим родителям возникла у Фрейда в период его самоанализа (1897), то понятие эдипова комплекса было введено им в 1910 году. Он утверждал, что по своей природе данный комплекс одинаков для мальчиков и девочек. Для обозначения эдипова комплекса у девочек Юнг ввел понятие комплекса Электры. Это понятие было использовано им в 1913 году для характеристики чувств и переживаний девочки, связанных с ее влечением к отцу, стремлением заменить мать в ее отношениях с ним, а затем и желанием устранить мать, мешающую реализации детского желания.
Мальчик эротически привязан к матери, хочет обладать ею и воспринимает отца как помеху ему в этом; девочка испытывает нежные чувства к отцу и потребность в устранении матери, чтобы занять ее место в отношениях с отцом.В своем понимании эдипова комплекса Фрейд исходил из того, что бисексуальность (мужское и женское начала) человека приводит к такому положению, когда ребенок может занимать как активную, так и пассивную позицию. Сексуальное предпочтение родителя противоположного пола и ненависть к родителю того же пола составляют, с точки зрения Фрейда, позитивную форму эдипова комплекса. Любовь к родителю того же пола и стремление устранить из жизни родителя противоположного пола характерны для негативной формы этого комплекса. В процессе психосексуального развития ребенка проявляются обе формы, образуя так называемый полный эдипов комплекс. Данный комплекс характеризуется двойственным отношением ребенка к своим родителям. Он одновременно любит и ненавидит каждого из них, боготворит их и желает им смерти; хочет быть похожим на них и боится быть наказанным за свои бессознательные желания.
В представлении Фрейда, эдипов комплекс проявляется у детей в возрасте от 3 до 5 лет, и перед каждым ребенком встает жизненная задача, связанная с развитием и преодолением этого комплекса. Разрушение и гибель эдипова комплекса в процессе психосексуального развития ребенка, характеризующегося переходом от фаллической (символизирующей значение пениса) фазы детской сексуальности к ее латентному (скрытому) периоду, — нормальный путь развития человека. Считается нормой, если в конце этого раннего сексуального периода эдипов комплекс преодолен, смягчен и переформирован, а результатом такого превращения будет возможность хороших успехов в последующей душевной жизни.
По мнению Фрейда, девочка испытывает зависть к тому органу, который у нее отсутствует. Она переходит символическим путем от пениса к ребенку, желает получить его в подарок от отца. Это желание сохраняется на протяжении длительного времени, в результате чего девочка медленно расстается с эдиповым комплексом. В форме желания обладать пенисом и родить ребенка эдипов комплекс девочки долгое время сохраняет свою действенность и способствует подготовке женщины к ее половой роли. Преодоление этого комплекса у девочки связано с угрозой утраты родительской любви.
Так, по мнению Фрейда, Сверх-Я становится наследником эдипова комплекса. Отныне Сверх-Я выступает в роли недремлющего ока или карающей совести, вызывая у человека чувство вины. По выражению основателя психоанализа, эдипов комплекс оказывается одним из самых важных источников сознания вины, доставляющей особое беспокойство невротикам.Фрейд не утверждал, что эдипов комплекс исчерпывает отношение детей к родителям, которое может быть сложным и многообразным. Более того, он считал, что этот комплекс может претерпевать изменения. Вместе с тем он утверждал, что эдипов комплекс является значительным фактором душевной жизни ребенка и существует опасность скорее недооценить его влияние и обусловленное им развитие, чем переоценить его.
Не случайно в сновидениях нередко содержатся разнообразные сцены, сюжеты и образы инцестуозного характера, сопряженные с убийством и смертью родителей, родственников, близких людей. Признание или отрицание эдипова комплекса — своего рода лакмусовая бумажка, позволяющая проводить различие между сторонниками и противниками психоанализа. Как замечал Фрейд, ничто другое не навредило психоанализу столь сильно в отношении к нему современников, как рассмотрение эдипова комплекса в качестве общечеловеческой судьбоносной структуры.
Так, А. Адлер утверждал, что представление, согласно которому мать является единственным сексуальным объектом для ребенка, удовлетворяющего свои сексуальные желания в борьбе с отцом, это — фиктивная идея. Он считал, что рассмотрение эдипова комплекса показывает, что он выдает уродливое, часто выраженное в асексуальной форме стремление ребенка к превосходству над отцом и матерью. Соответственно, эдипов комплекс — это символ желаемого господства.
В отличие от Фрейда, К. Г. Юнг по-иному взглянул на победу Эдипа над Сфинкс. Он полагал, что она, представлявшая собой двойственность образа матери (привлекающая, достойная любви верхняя часть с головой человека и страшная, звериная нижняя часть, вызывающая ужас), является олицетворением страха перед матерью.
Юнг пришел к выводу: в первооснове кровосмесительных связей заложено не влечение к половому акту, а стремление стать снова ребенком, очутиться в материнском лоне.
В понимании В. Райха, эдипов комплекс возникает в условиях патриархальной семьи.
Опираясь на исследование английского антрополога Б. Малиновского, показавшего, что структура семейных отношений в некоторых примитивных обществах имеет иной характер, чем рассмотренная Фрейдом схема амбивалентных влечений ребенка к матери и отцу, он подверг сомнению тезис об универсальности эдипова комплекса. Райх считал, что форма эдипова комплекса изменяется вместе с общественным строем и в будущем, в условиях коллективного воспитания, речь не будет идти об этом комплексе.К списку статей по Коучингу и бизнес-консультированию
К списку статей по Клинической парадигме менеджмента
К списку статей по Истории и теории психоанализа
К списку статей А. В. Россохина в журнале «Psychologies»
Понятие Эдипова Комплекса и его структурирующей роли для ребенка
Понятие «Эдипов комплекс» зачастую применимо не только к детям, но и к взрослым (в таком случае говорится о «неразрешенном эдиповом комплексе»).
Что такое Эдипов комплекс?
Это понятие было введено Зигмундом Фрейдом, который, основываясь на древнегреческом мифе, обозначил им психическое явление, касающееся всех детей в возрасте от 3 до 6 лет в сфере их отношений с родителями.
Трагедия Софокла «Царь Эдип» иллюстрирует долю бессознательного, присутствующую в каждом нашем поступке. Эдип убивает своего отца, не зная, что это его отец, а затем совершает инцест с матерью, не зная, что это его мать.
Все дети, как мальчики, так и девочки, представители всех мировых культур, проходят через Эдипов комплекс, то есть через вспышку чувственного влечения к своему родителю противоположного пола. Это нормальная фаза развития ребенка, структурирующий и переходный период, который длится около 3 лет. Ребенок ищет физические контакты со своим родителем противоположного пола. В то же время, когда у маленького мальчика возникает влечение к матери, он будет испытывать ревность к отцу (и наоборот, маленькая девочка будет ревновать отца к матери). Второй родитель воспринимается как соперник, которого нужно устранить.
Обычно эдипов комплекс проходит к возрасту около 6 лет, и тогда ребенок вступает в латентный период, который предшествует вступлению в подростковый возраст.
Важно понимать, что эдипов комплекс касается не только ребенка, но и, конечно, его взаимоотношений с родителями. Каким образом мать реагирует на влечение ребенка к ней? Способен ли отец противостоять этому, уважая детские чувства, то есть выстроить такие границы в отношениях, которые бы защищали ребенка? Способна ли мать принять соперничество между ней и дочерью по отношению к отцу? Все эти психические процессы бессознательны, но все они связаны с отцом, матерью (или же теми, кто их заменяет) и ребенком.
Тактично и твердо устанавливая границы, отец защищает сына: «Моя жена-это моя женщина, а ты позже женишься на другой женщине, но ты не можешь жениться на своей матери, – это закон для всех».
Эдипов комплекс символически знаменует вхождение маленького человека в общество и принятие его запретов: «Мы не совершаем кровосмешения», «Мы не убиваем».
Задача родителей состоит в том, чтобы не ограничивать свободу ребенка рамками семьи, не удерживать его там, словно заключенного.
Влечения и импульсы не могут выражаться открыто и в полной мере. Успешно разрешенный эдипов комплекс, то есть принятый родителями и пережитый ребенком без подавляющего его чувства вины, позволяет ребенку войти в процесс обучения (чтение, счет, письмо, интеллектуальное любопытство) и подавлять свои сексуальные влечения, отвлекаясь от них за счет желания учиться и открывать новое. Многие школьные трудности, а также трудности в поведении ребенка находятся в тесной связи с эдиповым комплексом, разрешить который непросто. Поэтому психолог работает не только с ребенком, но и с родителями.
Если эдипов компекс остается неразрешенным в детстве, то во взрослом возрасте человек остается с мыслью, что влечение – это неправильно и постыдно. Если отец или мать не сумели тактично помочь ребенку пройти этот определяющий, но в то же время сложный период, это также может вызвать у него глубокое чувство неполноценности. Эдипов комплекс всегда касается как детей, так и родителей, которые, в свою очередь, являются «взрослыми детьми», разрешившими или не разрешившими свой собственный эдипов комплекс.
Поделиться в социальных сетях
Эдипов конфликт и три гениальных фильма о нем — Моноклер
Рубрики : Избранное, Культура, Последние статьи, Пси-обзоры, Психология
Когда в поп-культуре речь заходит об Эдиповом комплексе, фрейдовскую идею низводят до примитивного объяснения: это тайное желание любого мальчика убить отца и переспать с матерью. Клинический психолог Марина Куликова разбирается, что же на самом деле представляет собой Эдипов конфликт, почему это неизбежный этап развития любого человека, как в нём вызревает наша идентичность и склонность к здоровой конкуренции с родителями, какие формы может принимать Эдипов конфликт в разных обстоятельствах и какие преломления он находит в трёх гениальных фильмах — «Зеркале» Андрея Тарковского, «Убийстве священного оленя» Йоргоса Лантимоса и «Крупной рыбе» Тима Бёртона.
Миф об Эдипе и психоанализТрагедия Софокла об Эдипе открывается разговором Эдипа с жрецом.
На город свалился мор. Жрец говорит Эдипу:
«Воздвигни умирающий город вновь, как ты это уже однажды сделал».
Помощник Эдипа Креонт посылается к оракулу узнать причину.
Вестник отвечает, что боги карают город за убийство. Мировой порядок нарушен убийством предыдущего царя Лая. Пока убийца не изгнан, город будет страдать (Лай был царем города до Эдипа. Эдип же, по другим мифам о нем, стал царем, отгадав неразрешимую загадку Сфинкса; он в городе пришелец, не наследник, но эти сведения не из трагедии Софокла; подразумевается, что читателю эти сведения известны и так).
Есть старец Тиресий, который что-то знает. Он долго отнекивается, но Эдип принуждает его ответить. «Осквернитель — ты!» — слышит он от старца.
Креонта начинают обвинять как косвенно связанного с Тиресием — «Кого ты привел!», и Тиресия также изгоняют.
Супруга Эдипа Иокаста, когда-то бывшая женой Лая, открывает Эдипу тайну: у Лая был сын, но царю сделали пророчество, что он погибнет от рук сына.
А Лай погиб на перекрестке трех дорог, от их с Иокастой сына же он давно избавился, оставив малютку погибать в горах.
Эдип уже о чём-то догадывается и настаивает на продолжении расследования, для чего посылает за оставшимся в живых свидетелем — слугой.
А пока его нет, рассказывает жене, что был приемным сыном своего отца (правителя другого города). Отправившись искать своих истинных родителей, дошёл до Дельф (храма Апполона), где получил множество страшных пророчеств о том, что станет убийцей отца и родит детей, от которых будут отворачиваться люди. Бежав, Эдип попал на перекресток трёх дорог. Встретив в узком месте повозку, был ударен возничим. Но в сердцах ответил ударом и в гневе убил всех остальных. Вот рассказ Эдипа Иокасте.
Тем временем приходит другой вестник из города, где вырос Эдип, и рассказывает новую правду: вырастивший его человек — не родной отец Эдипа, так как лично из рук вестника принял младенца. А младенец был найден пастухом в горах. Эдипа манит узнать своё происхождение, и он настаивает на продолжении расследования.
Называют имя Лая — того человека, который избавился от младенца. Наконец, дожидаются и второго пастуха, которому Лай передал младенца, и тот подтверждает то, о чём уже все и так догадались. Он принял младенца от Лая и отнёс в горы.
Далее в финальной сцене мы узнаем от третьего лица, что Иокаста покончила с собой, а Эдип, осознав, что убил отца и женился на собственной матери, ослепил себя от горя и изгнал сам себя из города на страдания и мытарства по миру.
Этот греческий миф, скорее, говорит о силе рока и бессилии человека перед судьбой, но метафорически имя Эдипа было использовано Фрейдом для обозначения того повторяющегося невроза, который он видел в своих пациентах и который в дальнейшем будет назван Эдиповым комплексом, краеугольным камнем психоанализа.
Надо отметить, что в одном и том же произведении, в котором Фрейд выводит фигуру Эдипа, он также выводит и фигуру Гамлета, говоря о том же конфликте. Фрейд трактует Гамлета как человека, страдавшего от того, что есть другой, противник, реализовавший тайные и истинные мечты самого Гамлета — овладеть матерью и убить отца.
Желающие узнать об этом поподробнее могут самостоятельно почитать «Толкование сновидений».
Но судьбе было суждено именно Эдиповому комплексу, а не комплексу Гамлета, стать центральным узлом психоаналитической теории.
Эдипов конфликт с точки зрения психоаналитической теорииВ чём современное понимание Эдипова конфликта? Желание убить отца и переспать с матерью — чересчур примитивное, упрощенное толкование, за которым кроется тайное желание разделаться, высмеять ту теорию, которая так неудобоварима для наших желудков.
Рожденный ребёнок состоит в плотном симбиотическом контакте с матерью. Родившись, он окончательно «не вылупился» из неё. Человеческий детёныш очень долго сохраняет зависимость от матери. Физически и психически он представляет единое целое с ней. Примерно год спустя он начинает отбегать от матери на небольшое расстояние, но всё ещё не может самостоятельно добывать пищу.
Всё это время мать — центр его мироздания. Вернее, он сам в слитом состоянии с матерью и есть центр своего мироздания.
Постепенно ребёнок осознает свою отдельность от матери, он понимает разницу себя и её. Наконец, в поле зрения ребёнка появляется фигура отца, третьего, и возникают отношения триангуляции — мучительного треугольника, в котором заперт ребёнок. Отец становится фигурой, благодаря которой ребёнок начинает отделяться от матери и исследовать окружающее пространство. Во-первых, мать иногда принадлежит отцу, а не ребёнку — это начинает осознавать ребенок. Во-вторых, отец расширяет диадное пространство «мать-дитя», образуя ещё один узел. У ребёнка есть связь с матерью, связь с отцом, и у родителей есть связь друг с другом.
Осознав, что у него есть пол, ребёнок идентифицирует себя либо матерью, либо с отцом: «Я — либо мальчик, либо девочка». И примерно в этот момент у него начинается дикая ревность к родителю своего пола и борьба с ним за любовь родителя противоположного пола. Это и есть арена будущего Эдипова комплекса. В процессе длительного взросления ребёнок должен преодолеть желание жениться на маме или выйти замуж за папу и сформировать стойкое намерение «быть как мама или как папа», чтобы впоследствии завести себе свою пару. Говорят о положительном разрешении Эдипова конфликта, когда ребёнок окончательно разрешает себе любить человека противоположного пола, и о негативном разрешении, когда уже выросший ребенок не разрешает себе любить или в самом крайнем случае осуществляет выбор в пользу партнёра своего пола. Это означает, что на арене Эдипова конфликта когда-то что-то пошло не так. Возненавидев родителя своего пола, ребёнок может возненавидеть своё собственное тело со всеми его проявлениями или просто себя. Это дорога в патологию или психосоматику. Ненависть к родителю своего пола, несомненно, должна рано или поздно стать метафорой, символом и пролиться на свет в виде творчества, поступков, в которых отдаленно есть конкуренция с родительской фигурой. Если метафора не образуется, то ненависть (а в вывернутом наизнанку виде ненависть может стать зависимостью) остается буквальной, а не символической, — это повод обратиться к личному анализу, к развитию у себя способности символизировать свои аффекты.
Биологи говорят, что окончательное взросление человеческого детёныша завершается к 4 годам — когда он уже действительно самостоятелен, может передвигаться и доставать себе еду, а исследователи нашего мозга утверждают, что окончательное созревание головной коры человеческого мозга завершается к 23 и даже к 26 годам, то есть всё это время человеческая особь развивается. Физическое отделение происходит к 4 годам, а психические процессы формирования и развития длятся почти 30 лет.
Эдипов конфликт имеет тысячи нюансов и оттенков в сценариях каждой жизни отдельного человека, и в одном случае может проявиться как патологическая ревность, в другом как желание конкурировать с людьми своего пола, в третьем как избегание любых парных отношений, в четвёртом как желание властвовать над партнёрами противоположного пола. Случаи самого крайнего разрешения конфликта, или, как говорят, перверсии, имеют также сотни вариантов.
Разрешением же конфликта является зрелая способность любить другого человека противоположного пола, уметь строить длительные отношения, рожать и воспитывать детей, проживать свою жизнь и стареть в удовлетворении своей жизнью и собой. Недаром Эдипов комплекс называют главным комплексом или этапом развития взрослого человека.
Совестью называют ту надстройку, которая образуется в психическом мире ребёнка в результате его прохождения через Эдипов Конфликт. Отец, принесший в мир ребёнка нормы, правила и законы, должен стать внутренней категорией. Это тот алтарь, на который ежедневно будут приноситься жертвы психических конфликтов человека.
Три гениальных фильма об Эдиповом конфликте«Крупная рыба» Тима Бёртона (2003 г.)
Кадр из х/ф «Крупная рыба»Герой возвращается к умирающему отцу. Фигура отца сначала кажется нам несерьёзной, комичной. Его истории — блеф, сказки, всё неправда. С точки зрения главного героя, все истории отца ерунда. Да и отец какой-то не такой. Не такой важный, не такой серьёзный, как хотелось бы. Так, коммивояжер, пустышка. И ещё эти его фантазии. Удивительно удачно подобран актёр для пожилого отца — тяжёлый, полный и ни разу не привлекательный мужчина. Но есть одно «но». У этого пустозвона жена — настоящая красавица. Как такое вообще возможно? Это, конечно, метафора, которую должен разгадать зритель. Дело в том, что таковы родители — непритязательный отец и красавица мать — с точки зрения ребёнка-мальчика. Их разительное отличие в плане привлекательности доведено до предела.
Такими видит родителей находящийся в эдипальном треугольнике ребёнок: один необыкновенно желаем, второй посмешище и преграда на пути.
Отец в фильме низведен с престола. Это несерьёзная фигура. Хотеть быть, как он, смешно, не представляется возможным. Но есть ещё одно «но».
Сын выбирает себе профессию писателя. И жена его — иллюстратор, фотограф, рассказчик о чудесах мира через образы фотографии.
В профессии герой как будто конкурирует с отцом. И, естественно, побеждает. Отец — несерьёзный нелепый рассказчик. Сын — серьёзный писатель. Мы очень часто в своих профессиях пытаемся догнать и перегнать своих родителей. Мать — врач, дочь- нутрициолог или остеопат (профессия, одновременно имитирующая и отвергающая материнскую). Мы можем конкурировать с родителями другим способом: родителю не удалось чего-то добиться в жизни, а ребёнок этого достигает. Или родитель мечтал, а ребёнок воплотил. Отец поэт, а сын режиссёр и сценарист. Отец известен в своей стране, а сын становится мировой звездой. Конкуренция с родительской фигурой и есть желание победить её.
В фильме «Крупная рыба» только смерть отца как будто возвращает герою истинный смысл отцовской фигуры и той утраты, которую теперь герой вынужден нести с собой всю жизнь. Только смерть отца открывает герою глаза на его ценность.
Осмеянный, изгнанный из сознания взрослого героя, это отец возвращается к сыну, а не сын возвращается к отцу (как это происходит по сценарию). Но только со своей смертью. Обрести, принять, вернуться к отцу в кинофильме можно только через его смерть. Возвращение блудного сына — так бы я назвала метафорический смысл этой истории, но не надо забывать, что для этого отцу приходится умереть.
«Зеркало» Андрея Тарковского (1974 г.)
Кадр из х/ф «Зеркало»В центре фильма — воспоминания об отце. Мальчик находится в самом ключевом, «том самом» возрасте. Именно тогда, когда в Эдиповом треугольнике должно произойти мирное разрешение, в его личной психической эволюции происходит разлом. Отец уходит из семьи и треугольник даёт трещину. С этого момента отношения будущего героя с женщинами, как и вся жизнь с её плодами и результатами, обречены на драматичность.
Мы видим, как герой смертельно болен в фильме, и, умирая, он страдает, вероятно, о том, что было сделано и прожито не так.
«Совестью» называет врач эту болезнь в фильме. Из фильма мы узнаём, что герой, став взрослым мужчиной, тоже покинул семью и тоже оставил мальчика с матерью, повторив поступок своего отца. Находясь в поисках ключевого момента, загадки всей своей жизни, он возвращается в то самое лето и в тот самый дом, из которого отец ушёл и не вернулся в семью.
Жена героя, роль которой исполняет Маргарита Терехова, по гениальной задумке автора фильма, выглядит так же, как и мать (Терехова играет обеих героинь). Нам иногда трудно отличить мать от жены. В этом гениальный намек мастера на эдипальное и неосознаваемое желание мальчик-ребёнка к матери.
Но мы узнаём, что герой в конфликте со своей матерью уже много лет. Ненавидеть мать одновременно означает иметь вытесненное желание к ней. Жена, так похожая на мать, указывает нам на это.
Янковский в роли отца — далёкая и недоступная фигура, недосягаемая, как бог. Недосягаемая для мести и для поклонения. Его невозможно настигнуть, повергнуть и затем ощутить истинное раскаяние. Одновременно трудно хотеть быть таким, как отец, когда он совершил что-то «такое» по отношению к матери. Это «что-то» кажется непонятным, неуяснимым, но не прощаемым. Отношения родителей — мучительный треугольник, в котором неминуемо будет возникать третий или третья. Не разрешённый в свое время в мирном сценарии, треугольник будет манить и затягивать в себя вновь,. как узел, как загадка сфинкса. Уход отца и ожидание отца — ключевой момент фильма и истории героя. Попытка вернуть себе отца внутри себя и примириться с матерью — вот на что обречён герой на всю свою жизнь. Он как будто хочет вернуться в детство и прожить жизнь ещё раз, но так, чтобы той драмы не произошло.
Драма Эдипова конфликта здесь в том, что победить отца, пройти сквозь эту фигуру не удаётся, отец ускользает из жизни мальчика, и задача треугольника остается неразрешимой. Желаемая мать превращается в отцовский суррогат: возьми, принеси, выучи, перестань дурить. Так женская фигура становится амбивалентной: и желанной, и ненавидимой. Так реальные женские фигуры в жизни станут участниками драмы: одну и ту же женщину невозможно любить постоянно, рано или поздно любимая женщина превратится в преследователя.
Хороший и тонкий человек мучается всю жизнь и умирает несчастным. Совесть, которая мучает его и которая, вероятно, несправедлива к нему (и которой, по словам Тарковского, мучается каждый творческий человек) — это тот бог, который слишком жесток и не может быть милосердным. И ключ, который отворяет дверь к разгадкам, — драма Эдипального треугольника.
«Убийство священного оленя» Йоргоса Лантимоса (2017 г.)
Кадр из х/ф «Убийство священного оленя»Это даже не фильм про миф, а, собственно, почти пересказ мифа. «Ифигения в Авлиде» Еврипида рассказывает о мучениях отца по поводу необходимости принести в жертву дочь ради победы войска в войне. По мифу, дочь была заменена на лань богиней Артемидой в последний момент, а саму Ифигению услали служить жрицей в метафорическую жертву богам.
В центре фильма Лантимоса история об убийстве отрока отцом — жертвоприношение. Так бы, по-Тарковски, я озаглавила этот фильм.
Отцу приходится принести в жертву собственного сына. Это как будто не история про Эдипа, убивающего отца, а изнанка истории Эдипа. Это точка зрения отрока: почему бы он убил своего отца.
Принесение отрока в жертву — многочисленный и повторяющийся в истории и в культуре человечества ритуал. На костях младенцев строили реальные дома, закладывая кости для долговечности строения. Жертвы младенцев богам считались самыми угодными, когда это был единственный ребёнок или самый любимый.
Краеугольным камнем, на котором воздвигнута религия иудейско-евразийской культуры, была история о принесении Богом в жертву сына.
Главный герой фильма попадает, как Эдип, в замкнутое пространство рока, когда выбора нет. Опять рок.
И про рок можно говорить много с точки зрения психоанализа. Что-то управляет нами, но не мы. Что-то имеет силу и власть над нами, и мы это пытаемся подчинить себе, смирить это. Можно назвать это бессознательным. Можно назвать это, пользуясь лексикой нейробиологов, программами поведения. Но что-то в нашей жизни проносит нас по вехам, по этапам, обогнуть которые невозможно.
Итак, история неумолима, а мировой порядок, как в первоистории об Эдипе, страдает. В мифе об Эдипе нам известно, что люди в городе гибнут, и это решение богов. Они будут гибнуть, пока мировой порядок не будет восстановлен.
Точно такую историю разворачивает перед нами сюжет из «Убийства священного оленя». Пострадал порядок бытия: отец ненарочно, ненамеренно, точно как Эдип в свое время, убил «чужого» отца. Неважно, что чужого. Теперь будут умирать люди, пока порядок не будет восстановлен. Отцу приходится убить собственного сына, чтобы род смог продолжить свою жизнь, чтобы «мор прекратился». Сын устраняется для того, чтобы семья жила. Это ли не повод возненавидеть отца будущим сыновьям! Не для того ли записывается, заучивается и передаётся история в поколениях, чтобы сыны помнили её?
В истории человечества, запечатленной в других мифах и в религиозных обрядах, отец потенциально требовал жертвы от своих сыновей в обряде обрезания, дабы сыновья не посягали на имущество старшего в роду. Можно согласиться, что обряд заменил существовавшее ранее реальное оскопление или даже убийство. Эта жертва — жертва послушания.
Намекая тем самым на само право убить, отец как будто говорит: я здесь закон, я здесь порядок, и никто больше. Отец всегда готов принести отрока в жертву ради будущего рода, чтобы сохранить мать, имущество, власть и право продолжения рода себе единолично. «Убьем отрока, — говорит жена главного героя в фильме. — Мы ведь живы, сможем родить нового». В этом зерно Эдипова конфликта. Отец даёт жизнь, и отец как будто (!) имеет право её отнять. Кому принадлежит жизнь ребёнка? Родителям или ребёнку?
Вся история человечества про этот выбор. Сынов всю жизнь слали на жертву ради спасения отчизны. Каждый сын «помнит» это. В истории Авраама, убивающего своего сына, — начало религии о готовности отца к жертве сына и о принесении этой реальной жертвы впоследствии в новозаветной истории.
Сейчас в истории отдельной семьи будущих детей приносят в жертву ради благосостояния семейной пары.
Мир построен на костях своих детей. Эту метафору недавно предложил Ларс Фон Триер в своем сенсационном фильме «Дом, который построил Джек».
Этой же метафорой заканчивается фильм «Нелюбовь», где женщина, потерявшая сына (а, фактически, сделавшая всё так, чтобы он погиб) в символичном костюмчике от Боско с надписью на груди «Russia» шагает на тренажере под новость о разворачивающемся конфликте в Донецкой области. Возникает ассоциация «мать, посылающая на смерть своих детей»… Это финальная сцена фильма.
И жертвоприношение не надуманная жертва, она происходит в каждом человеке в процессе его взросления. Принести в жертву свои желания во имя порядка, во имя разума, во имя своего будущего — не с этим ли выбором мы сталкиваемся ежедневно много раз. Эдипов конфликт — не только конфликт отдельного человека, человечество в целом его проживает постоянно.
P.S. Истории о прохождении Эдипова конфликта женщинами потребуют отдельного рассказа, но самые яркие фильмы про это, на мой вкус:
- «Орландо» — яркий фильм о негативном разрешении конфликта «в тело», а именно в гендерный вопрос.
- «Алиса в стране чудес» — в версии Тима Бёртона. Это совершенно другой талантливый рассказ про «тело» девочки, волшебный пирожок и трансформацию в большую «Я» в Эдипальной истории.
- Классическая история про итальянскую мафию с Анастасией Кински «Крестная мать» — версия с мужским типом конфликта в исполнении женщин, где опять отрока приносит в жертву сам рок.
Обложка: The Illinois State University School of Theatre and Dance «Oedipus» (2017)
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Похожие статьи
эдипов период
Эдипов период, или Эдип.
⠀
Об этом важном периоде в развитии ребёнка знают немногие. И не удивительно. Об этом не учат в школе, не рассказывают родители. ☝️И вообще, для многих станет открытием тот факт, что существуют определенные периоды в психическом развитии ребенка (я сейчас не о кризисе трёх лет…).
⠀
✔️Так вот, Эдипов период, это то время, когда ребёнок начинает бессознательную борьбу с родителем своего пола за внимание второго родителя. В этот период можно услышать, что девочка мечтает выйти замуж за папу, а мальчик хочет жениться на маме. Часто, родители считают такое поведение милой игрой, а на самом деле это большой кризис в психическом развитии.
⠀
Самое большее, что могут сделать родители в этот период — это помочь ребёнку справиться с его чувствами. Для этого очень важно какие-то вещи проговаривать открыто и не впускать ребёнка в родительские отношения. Нужно уметь настаивать на своём и мягко, но уверенно объяснять ребенку, что он не может заменить ни маму ни отца.
☝️Важно в этот период дать ребёнку обещание, что когда он вырастет- у него будет тоже жена или муж, они будут любить друг друга и у них родятся дети…
⠀
✍️Постепенно, чувства ребёнка успокоятся, он выберет себе объект любви❤️(маму или папу) а с другим родителем будет искать похожие черты в поведении и идентифицироваться с ним…
⠀
✔️Если ему не удастся справиться с выбором для себя в этот период , то он встретится с такой же дилеммой уже в подростковом возрасте. Но тут уже сложнее, включается чувство соперничества, ребёнок бунтует и обесценивает родителей. А если и здесь не разберётся, то тогда это может тянутся и до конца жизни…В итоге мужчине сложно будет выстроить отношения с женщинами из-за всепоглощающей любви к своей собственной маме, а женщина бессознательно будет продолжать любить своего папу, и в отношениях с мужчинами всегда находить недостающий момент, присущий только ее отцу.
⠀
«Воспитывать ребенка — это значит информировать его заранее о том, что ему докажет опыт». Ф.Дольто.
⠀
как помочь ребенку его преодолеть?
Ваш сын заявил: «Когда я вырасту, я женюсь на маме!», а дочь воспылала нежными чувствами к отцу? Значит, они уже вступили в фазу эдипова комплекса и так называемого комплекса электры. Что это за «комплексы» с витиеватыми названиями и стоит ли с ними бороться?
«Любовный треугольник»
Если верить классическому психоанализу по Фрейду, эдипов комплекс (у мальчиков) и комплекс электры (у девочек) проявляется в период между тремя и пятью годами. Именно в этом возрасте отношение детей к родителю противоположного пола приобретает романтический оттенок, дочери и сыновья стремятся произвести впечатление на объект своей пылкой любви: девочки упражняются в кокетстве с отцом, демонстрируя ему новые прически и платья, а мальчики стремятся поразить своих мам силой и ловкостью. По этой причине родитель своего пола на бессознательном уровне воспринимается как соперник/соперница. Маленькие девочки, проникнувшись особой, романтически окрашенной любовью к отцу, начинают испытывать к матери амбивалентные чувства и соответственно себя ведут. С одной стороны, они испытывают к ней восхищение, стремятся во всем ее копировать, идентифицируют себя с ней, с другой – вступают с ней в конкурентную борьбу за право «обладания» отцом.
Внутренний конфликт и выход из него
Что касается мальчиков, то они по тому же принципу пытаются «тянуть одеяло на себя»: сыновья уже не согласны с прежней ролью в отношениях «мать-младенец», они стремится встать на один уровень с отцом, занять партнерское положение. Именно это желание порождает внутренний конфликт, ведь ребенок занимает более низкую ступень в системе семейной иерархии. Разрешение внутреннего конфликта заключается в том, что сын осознает временное превосходство отца, что будет мощным стимулом для развития его собственной мужественности (аналогичное происходит с девочками). Если же ребенок не придет к такому неосознанному решению, то в зрелом возрасте у него могут возникнуть проблемы в ситуациях, которые требуют активации мужского или женского начала. Бывает так, что не «отыгранный» сценарий противостояния мальчика с отцом переносится во взрослую жизнь: при столкновении с мужчиной-конкурентом, который также проявит интерес к его пассии, он может проецировать на него образ собственного отца. То есть в этой ситуации сам он будет играть роль незрелого, капризного и обидчивого мальчика из раннего детства.
А если эдипов комплекс не проявился?
Родители могут не замечать тех признаков, которые обычно проявляются у детей на стадии эдипова комплекса. Так, например, некоторые мальчики словно пропускают закономерный этап враждебности к отцу и ведут себя, как обычно, не проявляя «телячьих нежностей» по отношению к матери. Со стороны может казаться, что дочь, как прежде, «ровно» относится и к отцу, и к матери. Однако отсутствие видимых признаков эдипова комплекса или комплекса электры у детей не означает, что они отсутствуют вовсе. Даже чуткие родители не всегда могут понять, что на самом деле чувствует ребенок. А комплексы, о которых идет речь, могут проявляться более или менее интенсивно в зависимости от личностных особенностей ребенка.
Норма, а не патология
Не стоит забывать, что эдипов комплекс – нормальная стадия развития личности. Ведь задача развития для девочки или мальчика – стать мужчиной/женщиной. И, как это ни странно, над решением этой задачи на бессознательном уровне дети работают уже к годам трем. Чтобы обрести автономию, отделившись от матери, ребенку нужно осознать свою принадлежность к конкретному полу, с которым он начнет себя идентифицировать. В этом смысле фаза эдипова комплекса – это первый шаг на пути к формированию полноценной сексуальности. Это такой фундамент, на котором будут в дальнейшем строиться отношения вашего ребенка с противоположным полом.
Поэтому если ребенок чересчур нежен с вами, не выражайте бурного негодования и не делайте попыток его высмеять. Спокойным тоном объясните: «Я не могу выйти замуж за тебя, потому что ты мой сын. Я замужем за твоим отцом». Дайте ему понять, что стадия незрелости временная, что однажды этот маленький мальчик станет таким же сильным и мужественным, как папа, а маленькая девочка обретет ту же женственность, что и мама, а главное – впереди их ждет большая любовь и счастливая семейная жизнь. Лучше объяснить это на примере сказочных персонажей: принцев и принцесс, ведь для ребенка это проекции образов родителей, объектов любви, причем в большей степени идеальной, платонической, вера в которую необходима для зарождения уже «взрослых» отношений с противоположным полом.
Царский комплекс
ELLE Какими могут быть другие последствия неблагополучно прожитого кризиса?
Ж.-Д. Н. Они выражаются во взрослой жизни невротическими переживаниями, конфликтами, неспособностью любить или быть любимым(ой). Среди моих пациенток с десяток молодых женщин — красивых, успешных, но отчаянно одиноких. Их, на мой взгляд, объединяет слишком сильная, чувственная, магнетическая связь с отцом (как правило, слабым и чувствительным человеком). Образ отца настолько прочно запечатлелся в их памяти, что они предпочли его любой другой мужской фигуре «извне». Некоторые из этих женщин идеализируют любовь настолько, что избегают ее, чтобы не разочароваться или не оказаться брошенной мужчиной, который все равно никогда не станет таким же хорошим, как папа. Другие проявляют мужские черты, демонстрируют уверенность в себе, заявляют, что ни в ком не нуждаются. В результате и те и другие оказываются в одиночестве. Другая проблема, которую я наблюдаю у пациентов: появление все большего числа робких молодых людей, не способных ни к какому занятию, девственных в свои 30 лет, испытывающих панический страх от одной мысли приблизиться к женщине, не то что вступить с ней в сексуальную связь. Их общая черта — слишком тесная чувственная связь с матерью. Именно поэтому я хочу, чтобы родители поняли, что для детей жизненно важно благополучно преодолеть стадию эдипова комплекса.
ELLE А можно ли его избежать?
Ж.-Д. Н. Нет. Ни один из четырехлетних детей не может не попасть в водоворот живущих в нем эротических импульсов, так же как не может не научиться ходить или говорить. Вы спросите, как же обстоят дела с брошенными детьми и сиротами? Они те же игривые котята, оттачивающие коготки на тех, кто о них заботится. При отсутствии родителей объектом их чувств может стать тетя, воспитательница, старший брат или любой другой человек, который воспитывает в нем стыдливость и обуздывает его «дикие» желания, тем самым облегчая переход к жизни в обществе.
ELLE Как помочь детям благополучно выйти из кризиса?
Ж.-Д. Н. Благополучно преодоленный эдипов комплекс — это забытый эдипов комплекс. За время его действия ребенок выковывает основы своего взрослого сексуального влечения, а в 6 лет переходит к другому этапу (развивает глубину мышления, формирует убеждения, решает для себя вопросы веры), но только в том случае, если родители правильно сделали свою «работу». А она, как мне кажется, заключается в соблюдении очень простых правил, которые помогут смягчить слишком явные проявления эдипова комплекса (см. врезку «Как воспитывать маленького Эдипа»). Важно также не допускать чересчур бурных изъявлений нежности к ребенку. Это слишком рано будит в нем чувственность, от которой впоследствии трудно освободиться.
ELLE Можно ли сказать, что период эдипова комплекса более остро проходит в семьях с одним родителем, например матерью, которая одна воспитывает сына?
Ж.-Д. Н. Нет ничего страшного в том, что мать живет одна, главное — чтобы она испытывала влечение не к своему ребенку, а к кому-то другому (или чему-то другому, если у нее нет любимого человека). Эдипов комплекс благополучно преодолевается, когда между ребенком и матерью вклинивается кто-то третий.
ELLE А как же разрешается кризис в гомосексуальных семьях?
Ж.-Д. Н. Без каких-то специфических особенностей, при условии что «материнская» и «отцовская» роли четко прописаны, а семья регулярно общается с родственниками и/или друзьями. Цель — не допустить, чтобы ребенок оказался в закрытом мирке, иначе велик риск, что родители будут слишком концентрироваться на нем и сделают из него ребенка-тирана.
ELLE Получается, что вседозволенность осложняет эдипов кризис?
Ж.-Д. Н. Чрезмерная нежность, выплескивающаяся на ребенка в этот период, приводит к тому, что в дальнейшем любое препятствие на пути его желаний будет восприниматься как катастрофа. Более того, когда оба родителя балуют своего ребенка, воспринимают его как единственное сокровище, мы выходим из ситуации треугольника, которая характеризует любую благополучную семью. Мать предпочитает ребенка своему мужу, который, в свою очередь, предпочитает ребенка своей жене. Таким образом, налицо две пары, а ребенку приходится переживать два варианта эдипова конфликта: классический и негативный. Выпутаться бедняжке из такого переплета просто не под силу.
Эдипов комплекс | Словарь гендерных терминов
Эдипов комплексЭдипов комплекс — одно из основных понятий классического психоанализа, использованное Зигмундом Фрейдом для обозначения амбивалентного (двойственного) отношения ребенка к своим родителям. Под эдиповым комплексом понимается проявление ребенком бессознательных влечений, сопровождающихся выражением чувств любви и ненависти к родителям.
Впервые представления об эдиповом комплексе были выражены З. Фрейдом в 1897 г. в одном из писем к берлинскому врачу В. Флиссу (1858–1928). На основе самоанализа, включающего детские воспоминания, он выявил в себе ранние смешанные чувства любви к матери и ревности к отцу. При этом основатель психоанализа соотнес свои личные переживания с древнегреческим мифом, содержание которого было отражено в древнегреческой трагедии Софокла «Царь Эдип». В трагедии Софокла повествовалось о несчастной судьбе Эдипа, который, не ведая того, сперва убил своего отца Лая – царя Фив, потом женился на своей матери Иокасте, затем, узнав от оракула о совершенных им непреднамеренных деяниях, он ослепил себя.
Почерпнутая из древнегреческого мифа тема отцеубийства и запрета на инцестуозную связь переросла у З. Фрейда в идею эдипова комплекса, присущего каждому человеку. Согласно З. Фрейду, сновидения человека убеждают в том, что, вероятно, всем суждено направлять свое первое сексуальное чувство на мать и первое насильственное желание – на отца.
Наблюдения за детьми и изучение воспоминаний взрослых о своем детстве подвели З. Фрейда к выводу о всеобщем, универсальном проявлении эдипова комплекса. Мальчик эротически привязан к матери, хочет обладать ею и воспринимает отца как помеху ему в этом; девочка испытывает нежные чувства к отцу и потребность в устранении матери, чтобы занять ее место в отношениях с отцом.
В своем понимании эдипова комплекса З. Фрейд исходил из того, что бисексуальность (мужское и женское начало) человека приводит к такому положению, когда ребенок может занимать как активную, так и пассивную позицию. Сексуальное предпочтение родителя противоположного пола и ненависть к родителю того же пола составляют, с точки зрения З. Фрейда, позитивную форму эдипова комплекса. Любовь к родителю того же пола и стремление устранить из жизни родителя противоположного пола характерны для негативной формы этого комплекса. В процессе психосексуального развития ребенка проявляются обе формы, образуя так называемый полный эдипов комплекс.
Данный комплекс характеризуется двойственным отношением ребенка к своим родителям. Он одновременно любит и ненавидит каждого из них, боготворит их и желает им смерти; хочет быть похожим на них и боится быть наказанным за свои бессознательные желания. Мальчик не только проявляет эротические чувства к матери и стремится устранить отца, но и испытывает свойственные девочке нежность к отцу и враждебность к матери. Аналогичная картина наблюдается и у девочки: она не только имеет сексуальное влечение к отцу и ревностное чувство к матери, но и враждебно настроена к отцу и испытывает сильную эмоциональную привязанность к матери.
В представлении З. Фрейда эдипов комплекс проявляется у детей в возрасте от 3 до 5 лет, и перед каждым ребенком встает жизненная задача, связанная с развитием и преодолением этого комплекса. Разрушение и гибель эдипова комплекса в процессе психосексуального развития ребенка, характеризующегося переходом от фаллической (символизирующей значение пениса) фазы детской сексуальности к ее латентному (скрытому) периоду – нормальный путь развития человека: «в норме в конце этого раннего сексуального периода эдипов комплекс должен быть преодолен, основательно смягчен и переформирован, а результатом такого превращения будет возможность хороших успехов в последующей душевной жизни». Вытеснение же эдипова комплекса и сохранение его в бессознательном чревато невротизацией ребенка, впоследствии сказывающейся на психических расстройствах взрослого: благополучное преодоление этого комплекса, как правило, не осуществляется основательно, и тогда «пубертатный период вызывает реанимацию комплекса, что может иметь плохие последствия».
З. Фрейд считал, что, несмотря на универсальность эдипова комплекса, развитие и изживание его у мальчика и девочки проходят по-разному. Угроза кастрации и страх мальчика перед возможностью наказания за инцестуозные влечения приводит к отвращению его от эдипова комплекса. Связанные с этим комплексом эротические влечения мальчика десексуализируются и сублимируются, то есть переключаются на социально приемлемые цели. В случае идеального осуществления этого процесса эдипов комплекс разрушается и упраздняется. Стало быть, эдипов комплекс у мальчика погибает вследствие угрозы кастрации.
Развитие и преодоление эдипова комплекса у девочки имеет иной характер. Обнаружив, что в отличие от мальчика она не имеет пениса, девочка воспринимает кастрацию как уже свершившийся факт. Это приводит к тому, что «в то время как эдипов комплекс мальчика погибает вследствие кастрационного комплекса, эдипов комплекс девочки становится возможным и возникает благодаря кастрационному комплексу».
По мнению З. Фрейда, девочка испытывает зависть к тому органу, который у нее отсутствует. Она переходит символическим путем от пениса к ребенку, желает получить его в подарок от отца. Это желание сохраняется на протяжении длительного времени, в результате чего девочка медленно расстается с эдиповым комплексом. В форме желания обладать пенисом и родить ребенка эдипов комплекс девочки долгое время сохраняет свою действенность и способствует подготовке женщины к ее половой роли. Преодоление этого комплекса у девочки связано с угрозой утраты родительской любви.
В процессе гибели эдипова комплекса внешний авторитет родителей как бы перемещается вовнутрь детской психики. Он становится внутренним достоянием ребенка, приводя к образованию такой психической инстанции, как Сверх-Я. Так, по мнению З. Фрейда, Сверх-Я становится наследником эдипова комплекса. Отныне Сверх-Я выступает в роли недремлющего ока или карающей совести, вызывая у человека чувство вины. По выражению основателя психоанализа, эдипов комплекс оказывается одним из самых важных источников сознания вины, доставляющей особое беспокойство невротикам.
Согласно З. Фрейду, в эдиповом комплексе завершается инфантильная сексуальность. Кто оказывается не в состоянии нормальным образом пройти эдипову фазу психосексуального развития, тот заболевает неврозом. Эдипов комплекс составляет ядро неврозов.
З. Фрейд не утверждал, что эдипов комплекс исчерпывает отношение детей к родителям, которое может быть сложным и многообразным. Более того, он считал, что этот комплекс может претерпевать изменения. Вместе с тем он исходил из того, что эдипов комплекс является значительным фактором душевной жизни ребенка и существует опасность «скорее недооценить его влияние и обусловленное им развитие, чем переоценить его».
На основе этого комплекса возникает, как полагал З. Фрейд, человеческая культура, связанная с соответствующими нормами и запретами на инцест. В эдиповом комплексе совпадают начало религии, нравственности, морали, социальных институтов общества и искусства.
Что касается возможности реализации эротических и деструктивных влечений, связанных с эдиповым комплексом, то она может находить свое воплощение в сновидениях. Не случайно в сновидениях нередко содержатся разнообразные сцены, сюжеты и образы инцестуозного характера, сопряженные с убийством и смертью родителей, родственников, близких людей.
Признание или отрицание эдипова комплекса – своего рода лакмусовая бумажка, позволяющая проводить различие между сторонниками и противниками психоанализа. Как замечал З. Фрейд, ничто другое не навредило психоанализу столь сильно в отношении к нему современников, как «рассмотрение эдипова комплекса в качестве общечеловеческой судьбоносной структуры» (Лейбин, 2010).
Литература:
Лейбин, В. М. (2010). Эдипов комплекс. Словарь-справочник по психоанализу (с. 660-664). Москва: АСТ.
Добавить комментарий
Эдипов комплекс | Simply Psychology
- Зигмунд Фрейд
- Психосексуальные стадии
- Эдипов комплекс
Эдипов комплекс
Саул МакЛеод, опубликовано в 2018 году. развитие, и является общим термином для комплексов Эдипа и Электры.
Эдипов комплекс возникает на фаллической стадии развития (возраст 3-6 лет), на которой источник либидо (жизненной силы) сосредоточен в эрогенных зонах детского тела (Freud, 1905).
На этой стадии дети испытывают бессознательное чувство желания к своему родителю противоположного пола и ревность и зависть к своему родителю того же пола.
Эдипов комплекс успешно разрешается, когда мальчик начинает идентифицировать себя с отцом как косвенный способ иметь мать. Неспособность разрешить Эдипов комплекс май
Эдипов комплекс
Эдипов комплекс является теорией Зигмунда Фрейда и возникает во время фаллической стадии психосексуального развития.
Он включает в себя мальчика в возрасте от 3 до 6 лет, который бессознательно становится сексуально привязанным к своей матери и враждебно настроен по отношению к своему отцу (которого он считает своим соперником).
У мальчика Эдипов комплекс или, вернее, конфликт возникает из-за того, что у мальчика развиваются бессознательные сексуальные (доставляющие удовольствие) влечения к своей матери.
Зависть и ревность направлены на отца, объект привязанности и внимания матери. Эти чувства к матери и соперничество с отцом приводят к фантазиям о том, как избавиться от отца и занять его место с матерью.
Враждебные чувства по отношению к отцу приводят к тревоге кастрации, иррациональному страху, что отец кастрирует (удалит свой пенис) его в качестве наказания.
Чтобы справиться с этой тревогой, сын идентифицирует себя с отцом. Это означает, что сын перенимает / усваивает отношения, характеристики и ценности, которых придерживается его отец (например, личность, гендерная роль, мужское поведение папиного типа и т. Д.).
Отец становится образцом для подражания, а не соперником. Благодаря этой идентификации с агрессором мальчики обретают свое суперэго и мужскую половую роль.Мальчик подменяет свое желание матери желанием других женщин.
Фрейд (1909) предложил случай Маленького Ганса в качестве доказательства Эдипова комплекса.
Комплекс Электры
Комплекс Электры — термин, используемый для описания женской версии комплекса Эдипа. Это связано с тем, что девочка в возрасте от 3 до 6 лет бессознательно испытывает сексуальную привязанность к отцу и становится все более враждебной по отношению к матери.
Комплекс «Электра», хотя его часто приписывают Фрейду, на самом деле он был предложен его протеже Карлом Юнгом (Jung & Kerenyi, 1963).
У девушек комплекс Электры начинается с веры в то, что она уже была кастрирована. Она винит в этом свою мать и испытывает зависть к пенису. Чтобы девочки могли развить свое суперэго и женскую половую роль, им необходимо идентифицировать себя с матерью.
Но мотивация девочки отказаться от отца как объекта любви, чтобы вернуться к матери, гораздо менее очевидна, чем мотивация мальчика отождествлять себя со своим отцом.
Как следствие, отождествление девочек со своими матерями менее полным, чем отождествление мальчиков со своими отцами.В свою очередь, это делает женское суперэго слабее, а их идентичность как отдельных, независимых людей менее развита.
Критическая оценка
Фрейд считал, что Эдипов комплекс был «центральным феноменом сексуального периода раннего детства». Но существует мало доказательств, подтверждающих его утверждение относительно половых различий в морали (в результате более слабого женского суперэго). Например, если судить по способности детей противостоять искушениям, девочки, во всяком случае, сильнее мальчиков (Hoffman, 1975).
По мнению Хорни (1924) и Томпсона (1943), больше чем девочки хотят пениса, они действительно завидуют более высокому социальному статусу мужчин. Фрейд предполагал, что Эдипов комплекс является универсальным явлением, но исследование жителей Тробрианских островов, проведенное Малиновским (1929), показало, что там, где отец является любовником матери, а не воспитателем сына (т. Е. Доброжелательным обществом), отношения отца и сына были очень хорошими. .
Кажется, что Фрейд переоценивал роль сексуальной ревности.Но это все еще только одно исследование, и необходимо изучить больше обществ, как западных, так и доброжелательных.
Кроме того, другие теоретики психодинамики, такие как Эриксон (1950), полагали, что Фрейд преувеличивал влияние инстинктов, особенно сексуального влечения, в своем описании развития личности. Эриксон попытался исправить это, описывая стадии психосоциального развития, отражая влияние социальных, культурных и исторических факторов, но не отрицая роли биологии.
Еще одна серьезная критика теории Эдипа Фрейда состоит в том, что она почти полностью основана на случае Маленького Ганса (1909). Фактически, теория Эдипа Фрейда была предложена еще в 1905 году, а Маленький Ганс был представлен просто как «маленький Эдип».
Учитывая, что это было Маленький Ганс — единственный ребенок-пациент, о котором писал Фрейд, и что любая теория развития должна включать изучение детей. Но это было крайне предвзято: отец Ганса (сторонник теорий Фрейда) проводил большую часть психоанализа, а Фрейд просто считал Ганса подтверждением его теории Эдипа.
Помимо критики надежности и объективности метода тематического исследования в целом, другие теоретики психодинамики предложили альтернативные интерпретации конофобии Ганса. Сюда входит переинтерпретация Боулби (1973) с точки зрения теории привязанности.
Однако Би (2000) считает, что исследования привязанности в значительной степени подтверждают основную психоаналитическую гипотезу о том, что качество самых ранних взаимоотношений ребенка влияет на весь ход последующего развития.И Боулби (1973), и Эриксон (1963) рассматривают ранние отношения как прототипы более поздних отношений. Вера в влияние раннего опыта — это прочное наследие теории развития Фрейда.
Ссылки на стиль APAБьорклунд, Б. Р., и Би, Х. Л. (2000). Путешествие взрослой жизни (4-е изд.). Флорида: Пирсон.
Bowlby, J. (1973). Привязанность и потеря: разлука: тревога и гнев (Том 2) . Нью-Йорк: Основные книги.
Эриксон, Э.Х. (1950). Детство и общество . Нью-Йорк: Нортон.
Эриксон, Э. Х. (Ред.). (1963). Молодежь: перемены и вызов . Нью-Йорк: Базовые книги.
Фрейд, С. (1905). Три очерка по теории сексуальности . Se, 7.
Freud, S. (1909). Анализ фобии пятилетнего мальчика. В Библиотеке Пеликана Фрейда (1977), том 8, истории болезни 1, страницы 169-306
Хоффман, М. Л. (1975). Половые различия в моральной интернализации и ценностях. Журнал личности и социальной психологии, 32 (4) , 720.
Хорни, К. и Хорни. (1924). О генезисе комплекса кастрации у женщин (стр. 37-54) .
Jung, C., & Kerenyi, C. (1963). Мифология. В R. F. C. Hull (Ed. & Trans.), Очерки мифа о божественное дитя и тайны Элевсина . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Малиновский, Б. (1929). Этнографический отчет об ухаживаниях, браках и семейной жизни у уроженцев Тробрианских островов, Британская Новая Гвинея. Нью-Йорк: Паб Евгеника. Ко .. Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии.
Томпсон, К. (1943). «Зависть к пенису» у женщин. Психиатрия, 6 (2) , 123-125.
Как ссылаться на эту статью: Как ссылаться на эту статью:
McLeod, S. A. (2018, 3 сентября). Эдипов комплекс . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/oedipal-complex.html
Эдипов комплекс у детей
Эдипов комплекс, также известный как Эдипов комплекс, — это термин, используемый Зигмундом Фрейдом в его теории психосексуальных стадий развития для описания чувства желания ребенка к своему родителю противоположного пола, а также ревности и гнева по отношению к нему или ей. -сексуальный родитель.
По сути, мальчик чувствует, что он соревнуется со своим отцом за обладание своей матерью, в то время как девочка чувствует, что она конкурирует со своей матерью за привязанность своего отца. Согласно Фрейду, дети рассматривают своих родителей одного пола как соперника за внимание и привязанность родителей противоположного пола.
Веривелл / Джошуа СонПроисхождение Эдипова комплекса
Фрейд впервые предложил концепцию Эдипова комплекса в своей книге « Толкование сновидений » 1899 года, хотя формально он не начал использовать термин «Эдипов комплекс» до 1910 года.Эта концепция становилась все более важной, поскольку он продолжал развивать свою концепцию психосексуального развития.
Фрейд назвал комплекс в честь персонажа Софокла « Царь Эдип «, который случайно убивает своего отца и женится на его матери.
В греческом мифе Эдип брошен при рождении и поэтому не знает, кто его родители. Только после того, как он убил своего отца и женился на своей матери, он узнает их настоящие личности.
Как работает Эдипов комплекс?
В психоаналитической теории Эдипов комплекс относится к желанию ребенка к сексуальному взаимодействию с родителем противоположного пола, особенно к эротическому вниманию мальчика к своей матери.Это желание удерживается от осознанного осознания посредством вытеснения, но Фрейд считал, что оно все еще влияет на поведение ребенка и играет роль в его развитии.
Фрейд предположил, что Эдипов комплекс играет важную роль на фаллической стадии психосексуального развития.Он также полагал, что успешное завершение этой стадии предполагает идентификацию с однополым родителем, что в конечном итоге приведет к развитию зрелой сексуальной идентичности.
Согласно Фрейду, мальчик хочет обладать своей матерью и заменить отца, которого ребенок считает соперником материнских привязанностей.
Эдипов комплекс возникает на фаллической стадии психосексуального развития в возрасте от трех до пяти лет. Фаллический этап служит важным моментом в формировании сексуальной идентичности.
На этой стадии развития Фрейд предположил, что у ребенка развивается сексуальное влечение к своему родителю противоположного пола и враждебность к родителю того же пола.
Признаки Эдипова комплекса
Итак, каковы некоторые признаки Эдипова комплекса?
Фрейд предположил, что существует ряд форм поведения, которые проявляют дети, которые на самом деле являются результатом этого комплекса.Некоторые поведенческие проявления этого комплекса могут включать в себя мальчика, который выражает собственничество по отношению к своей матери и говорит отцу, чтобы он не обнимал и не целовал его. Маленькие девочки в этом возрасте могут заявить, что планируют выйти замуж за своих отцов, когда вырастут.
Комплекс Электра
Аналогичная стадия для девочек известна как комплекс Электры, когда девочки испытывают влечение к отцам и ревность к матери. Термин «комплекс Электры» был введен Карлом Юнгом для описания того, как этот комплекс проявляется у девочек.Фрейд, однако, считал, что термин Эдипов комплекс относится как к мальчикам, так и к девочкам, хотя он считал, что каждый пол переживает его по-разному.
Фрейд также предположил, что, когда девочки обнаруживают, что у них нет пениса, у них развиваются зависть к пенису и негодование по отношению к своим матерям за то, что они «отправили ее в мир столь недостаточно оснащенной». В конце концов, это негодование уступает место отождествлению с матерью и процессу усвоения атрибутов и характеристик ее однополого родителя.
Пожалуй, наиболее сильно критиковались взгляды Фрейда на женскую сексуальность. Психоаналитик Карен Хорни опровергла концепцию зависти к пенису Фрейда и вместо этого предположила, что мужчины испытывают зависть к матке из-за своей неспособности иметь детей.
Сам Фрейд признал, что его понимание женщин, возможно, было реализовано не полностью. «Мы меньше знаем о сексуальной жизни маленьких девочек, чем мальчиков», — пояснил он. «Но нам не нужно стыдиться этого различия.В конце концов, сексуальная жизнь взрослых женщин — это «темный континент» для психологии ».
Как разрешается Эдипов комплекс?
На каждом этапе теории психосексуального развития Фрейда дети сталкиваются с конфликтом развития, который необходимо разрешить, чтобы сформировать здоровую взрослую личность. Чтобы стать успешным взрослым со здоровой идентичностью, ребенок должен идентифицировать себя с однополым родителем, чтобы разрешить конфликт фаллической стадии.
Так как же ребенок решает Эдипов комплекс? Фрейд предположил, что, хотя первичное Ид хочет устранить отца, более реалистичное эго знает, что отец намного сильнее.Кроме того, у мальчика есть положительная привязанность к отцу.
Ид, как вы, возможно, помните, — это первичный источник энергии, который стремится немедленно удовлетворить все бессознательные побуждения. Эго — это часть личности, которая возникает как посредник между побуждениями Оно и требованиями реальности.
Согласно Фрейду, мальчик затем испытывает то, что он называл страхом кастрации, который является страхом как буквального, так и переносного кастрации. Фрейд считал, что когда ребенок осознает физические различия между мужчинами и женщинами, он предполагает, что женский пенис был удален и что его отец также кастрирует его в наказание за то, что он желает его мать.
Чтобы разрешить конфликт, срабатывает защитный механизм, известный как идентификация. Именно в этот момент формируется супер-эго. Супер-эго становится своего рода внутренним моральным авторитетом, интернализацией образа отца, который стремится подавить побуждения Оно и заставить эго действовать в соответствии с этими идеалистическими стандартами.
В книге « Эго и идентификатор » Фрейд объяснил, что суперэго ребенка сохраняет характер отца ребенка и что сильные чувства Эдипова комплекса затем подавляются.
Внешние влияния, включая социальные нормы, религиозные учения и другие культурные факторы, способствуют подавлению эдипова комплекса.
Именно из этого возникает сознание ребенка или его общее чувство правильного и неправильного. Однако в некоторых случаях Фрейд также предположил, что эти подавленные чувства могут также привести к бессознательному чувству вины. Хотя эту вину можно не ощущать открыто, она все же может влиять на сознательные действия человека.
Что делать, если Эдипов комплекс не разрешен?
Когда конфликты на других психосексуальных стадиях не разрешаются, может возникнуть фиксация на этом этапе развития. Фрейд предположил, что мальчики, которые не справляются с этим конфликтом, фактически становятся «зацикленными на матери», а девочки — «зацикленными на отце».
Неразрешенный Эдипов комплекс может привести к проблемам в достижении зрелых взрослых романтических отношений и конфликтам с соперничеством между представителями одного пола. Психоанализ фокусируется на помощи в разрешении этих конфликтов.
Период времени «Царь Эдип» | Study.com
Героическая эпоха
История Эдипа началась не с Софокла. Он был частью греческой мифологии , большого и сложного набора историй о богах, таких как Зевс и Гера, которые, как считалось, правили миром, и героях мифического прошлого Греции, таких как Геракл и Ахиллес.
Отложить любую из этих историй в определенный период времени сложно.Нет единого общепринятого источника ни для одной из историй, поскольку они передавались устно из поколения в поколение и записывались разными авторами. Однако, поскольку во многих историях легенды смешаны с реальными историческими событиями, такими как Троянская война, писатели смогли построить приблизительную временную шкалу легендарной истории Греции, начиная с рождения Гайи (Земли) из Хаоса и до V век до н.э., когда рассказы были разыграны в пьесах, таких как Царь Эдип .
Согласно этой временной шкале, Эдип жил в течение г. Героический век г.В этот период боги покинули Землю и ушли на гору Олимп, и мир был предоставлен фигурам вроде Эдипа, которые были великими героями, но не богами или полубогами, как предыдущие герои. Это период, который начинает совпадать с реальными задокументированными событиями, такими как Троянская война. Основываясь на этих свидетельствах, специалисты по греческой мифологии относят время жизни Эдипа к XIII веку до нашей эры.
Нельзя сказать, что Эдип — реальный человек. Хотя возможно, что история основана на реальном царе Фив, у нас нет свидетельств этого, поэтому историки обычно считают его полностью вымышленным.
Золотой век
Пятый век до нашей эры обычно считается Золотым веком Древней Греции , потому что это период, когда Греция, и особенно город-государство Афины, находились на пике своего экономического, политического и культурного развития. . В отличие от периода Эдипа, для этого периода существуют обширные исторические записи, поэтому мы в основном знаем, что реально, а что вымышлено. (Название немного сбивает с толку, потому что «Золотой век» — это также название самого раннего периода мифологической истории Греции.)
Среди множества достижений Греции V века было создание трагедии как литературной формы. Трагедии берут истории из греческой мифологии и представляют их на сцене, сосредотачиваясь на несчастьях, постигших великих героев.
В этот период интеллектуального расцвета многие мыслители пересматривали значение греческих мифологических историй, в которых страдания и, казалось бы, случайные несчастья были обычным явлением. Означает ли это, что во Вселенной не было порядка? Многие считают, что Oedipus Rex — это вклад Софокла в эту дискуссию.Спектакль показывает, что, хотя мир полон ужасных событий, они не случайны, а тщательно упорядочены богами.
Краткое содержание урока
Софокла Царь Эдип был написан в 5 веке до нашей эры, иначе известный как Золотой век Древней Греции . В этот период Греция достигла своего интеллектуального и политического пика и ознаменовала рождение новых литературных форм, таких как трагедия , из которых Царь Эдип является самым известным примером.
Как и все греческие трагедии, Царь Эдип основан на греческой мифологии и установлен в легендарном прошлом Греции. События, вероятно, полностью вымышленные, но поскольку греческая мифология часто сочетает в себе вымышленные истории и реальные события, историки относят историю Эдипа к 13 веку до нашей эры, в период, известный как Эра героев .
Софокла Царь Эдип отражает время, когда оно было написано, когда люди пересматривали значение греческой мифологии.В пьесе Софокла утверждается, что, хотя жизнь полна страданий, это не случайные страдания.
Царь Эдип — Всемирная историческая энциклопедия
Царь Эдип (429-420 г. до н. самая известная из сохранившихся пьес, написанная поэтом и драматургом V века до нашей эры Софоклом. Игра является частью трилогии вместе с Антигоной и Эдипом в Колоне.
Сюжет — старый миф, уже известный большинству аудитории — был прост: пророчество о том, что он убьет своего отца и ляжет с матерью, вынуждает Эдипа — чье имя означает «опухшая нога» после того, как его лодыжки были проколоты в детстве. покинуть свой дом в Коринфе и по незнанию отправиться в Фивы (его настоящее место рождения). По пути он исполняет первую часть пророчества, убивая человека, царя Фив и своего истинного отца. Прибыв в Фивы, он спасает неспокойный город, разгадывая загадку Сфинкса, затем женится на овдовевшей царице (своей матери) и становится новым королем.Позже, когда на город обрушилась чума, Эдипу говорят, что, чтобы избавить город от чумы, он должен найти убийцу убитого царя. Сам того не зная, не зная о том, что он был виновником, он обещает раскрыть убийство. Когда он наконец узнает истину, он понимает, что исполнил пророчество; он ослепляет себя и уходит в изгнание.
Софокл
Софокл (ок. 496 г. до н. Э. — ок. 406 г. до н. Э.) Родился в богатой семье в районе деме или пригороде Колона за пределами центра Афин.Помимо того, что он был писателем, он был чрезвычайно активен в афинской общественной жизни, служа казначеем в 443–42 гг. До н. Э. И генералом в 441–40 гг. До н. Э. Когда ему было за восемьдесят, его назвали членом группы специальных магистратов, которым была поручена сомнительная задача по организации как финансового, так и домашнего восстановления в 412-11 годах до н.э. после катастрофического поражения в Сиракузах. У него было два сына; Иофон от его жены Никосрат и Аристон (также называемый Софоклом) его любовницей Теорис. Оба сына со временем стали драматургами.Среди его близких друзей были историк Геродот и государственный деятель Перикл.
Бюст Софокла
Джейд Коэкоэ (CC BY-NC-SA)
Несмотря на активность в афинских политических кругах, его пьесы редко содержат какие-либо ссылки на текущие события или проблемы, что затрудняет датировку его пьес. Классик Эдит Гамильтон писала, что он был бесстрастным, отстраненным наблюдателем жизни. В своей книге «« Греческий путь », » она сказала, что красота его пьес заключалась в их простой, ясной и разумной структуре.Он был воплощением того, что мы называем греком. Она писала, что «… все определения греческого духа и греческого искусства — это прежде всего определения его духа и его искусства. Он представил себя миру как типичный грек, и качества, в первую очередь его, приписываются всем остальным »(198–199). Она добавила, что он был консерватором в политике и верил в устоявшийся порядок вещей, даже в теологию. Писатель Дэвид Грен в своем переводе «Царя Эдипа » сказал, что его пьесы имели строго контролируемые сюжеты со сложными диалогами, контрастами характеров, переплетением речевых и музыкальных элементов и «текучестью словесного выражения».”
Главные персонажи
Как ни странно, хотя тогда и сейчас это была одна из его самых популярных пьес, она не получила первого приза.
греческих трагиков разыгрывали свои пьесы в театрах под открытым небом на различных фестивалях и обрядах на конкурсах. Целью этих трагедий было не только развлечь, но и обучить гражданина Греции, изучить проблему. Наряду с хором певцов, объясняющих действие, были актеры, часто трое, в масках. Среди современников Софокла были Эсхил, автор «Связанный Прометей», и Еврипид, автор Медеи .На празднике Дионисия Софокл выиграл 18 соревнований, Эсхил — 13, а Еврипид — только пять. Известно несколько точных дат его пьес; Царь Эдип , вероятно, был написан в середине 420-х годов до нашей эры. Эта оценка основана на его упоминании о чуме, поразившей город во время правления Эдипа на троне. Как ни странно, хотя тогда и сейчас это была одна из его самых популярных пьес, она не получила первого приза.
Персонажей пьесы немного:
- Эдип, царь
- Креонт, его зять
- Тиресий, старый слепой пророк
- Иокаста, жена и мать Эдипа
- два посланника
- пастух
- священник
- и, конечно же, хор.
Краткое описание участка
Спектакль начинается с беспорядков в Фивах, охваченных чумой. Священник разговаривает с Эдипом:
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Упадок на плодоносных растениях земли, упадок на скоте на полях, болезнь на наших женщинах, что у них не рождаются дети … (Грене, 74)
Он напоминает королю, что он освободил город от дани, уплаченной Сфинксу, и теперь город умоляет его найти способ спасти город и «исправить его».Эдип отвечает, что он понимает тяжелое положение людей и послал своего зятя Креонта в храм Аполлона (часто упоминаемого в пьесе как царь Феб), чтобы найти ответ. Вернувшись в город, Креонт просит поговорить с царем наедине, но Эдип отвечает: «Скажи это всем, горе, которое я несу, я несу больше за этих людей, чем за свою жизнь» (77). Чтобы избавить город от чумы, они должны найти убийцу царя Лая. Немногое зная о смерти бывшего царя, Эдип выслушивает подробности убийства, преступления, предположительно совершенного грабителями.Он клянется найти убийцу:
Кем бы он ни был, убившим царя, он с готовностью захочет убить меня своей смертоносной рукой: помогая мертвому королю, я помогаю себе. (79)
Эдип и Фиванский сфинкс
Питер Роан (CC BY-NC-SA)
Эдип обращается к аудитории, умоляя, чтобы, если кто-нибудь знает, что убийца вышел вперед, обещая, что ему не нужно бояться наказания, только изгнание. Однако он вызывает проклятие:
… будь он один человек и все неизвестно, или один из многих — пусть он изнуряет свою жизнь в страданиях до жалкой гибели.(82)
Ему рассказывают о местном слепом пророке Тиресиасе, который часто видит то, что видит Аполлон, и может помочь ему раскрыть убийство. Однако после прибытия пророка он боится говорить, опасаясь за свою жизнь, если он скажет правду. Эдип умоляет: «Вы кое-что знаете, но отказываетесь говорить. Вы бы предали нас и разрушили бы город? » (86) Чтобы попытаться заставить его говорить, Эдип обвиняет его в причастности к заговору. Неохотно старый пророк смягчается, говоря Эдипу, что он сам является убийцей.Эдип разгневан и угрожает Тиресию. Старик отвечает, что Эдип насмехается над ним «теми самыми оскорблениями, которые вскоре каждый нанесет себе» (89). Царь спрашивает, исходит ли это обвинение от него или от Креонта. Старый пророк отвечает, что Креонт не виноват. Затем старый пророк спрашивает Эдипа, знает ли он, кто его родители, добавляя, что «проклятие отца и матери изгонит тебя из этой земли с тьмой в глазах твоих» (91).
Эдип и Креонт встречаются, чтобы поговорить.Немедленно Эдип угрожает своему зятю, называя его предателем и замышляя против него заговор. В защиту Креонт спрашивает, следует ли его изгнать. Когда приезжает Иокаста, король говорит ей, что ее брат замышляет против него заговор, но она отвечает в защиту: «… что же так вызвало у вас гнев?» (104) Он говорит ей, что Креонт обвиняет его в убийстве ее мужа, царя. Она отвечает, что он не должен заниматься этим вопросом, и рассказывает ему о пророчестве оракула и смерти ее мужа:
… судьба, что он должен был умереть жертвой от рук своего собственного сына… (б) но теперь видите, он, король был убит иностранными грабителями с шоссе в месте, где встречаются три дороги.(105)
С пробужденным любопытством Эдип спрашивает об убийстве: сколько времени это было? Как он выглядит? Сколько ему было лет? Она рассказывает ему о единственном выжившем, старом слуге, которого отправили. Эдип просит поговорить со стариком, и если их истории совпадают, он будет свободен от какой-либо вины.
Эдип затем рассказывает историю своего собственного ухода из Коринфа. Его назвали ублюдком на званом обеде, устроенном его родителями, королем и королевой. Хотя его родители отвергли обвинение, вскоре он узнал, что согласно пророчеству ему суждено было убить отца и лечь с матерью.Чтобы избежать исполнения пророчества, он бежал из города только для того, чтобы дойти до перекрестка, где он встретил повозку. Возникает спор, и он заканчивает тем, что убивает водителя и пассажира вагона. «Я убил их всех». Он спрашивает Иокасту: «Разве я не злой родился? Разве я не совсем нечист? » (110)
Эдип в Колоне
Томас Хоук (CC BY-NC-SA)
Посланник прибывает, чтобы сказать Эдипу, что его отец, король Коринфа, мертв. Эдип понимает, что старое пророчество было неверным.
Они пророчествовали, что я убью своего отца. Но он мертв и спрятан глубоко в земле, и я стою здесь, который никогда не прикладывал к нему руку или копье… (116)
Однако он сбит с толку и не успокоен полностью, все еще опасаясь, что пророчество может быть подтверждено. Посланник добавляет, что царь Полибий не был настоящим отцом Эдипа, поскольку он получил ребенка — Эдипа — от пастуха и отдал его царю. Эдип понял, что этот пастырь был тем же человеком, которого прогнала Иокаста.Чтобы облегчить страдания царя, Иокаста говорит Эдипу, что надеется, что боги не позволят ему узнать, кто он на самом деле.
Старый пастух приходит поговорить с Эдипом. После того, как царь оказывает на него давление, он неохотно рассказывает историю о том, как он пожалел младенца, который пришел из дома Лая, и отдал его посланнику. Услышав признание пастуха, Эдип вне себя, умоляя о мече, чтобы убить свою жену, свою мать. Выступая перед хором, прибывает второй посыльный и сообщает аудитории, что Иокаста мертв; она покончила жизнь самоубийством.Когда Эдип входит в ее комнату, он находит ее висящей на скрученной веревке на шее. Он сорвал броши с ее платья и несколько раз ударил себя ножом. Ослепленный, он просит показать жителям Фив убийцу его отца. Он сетует: «Почему я должен видеть, чье видение не показало мне ничего приятного?» (134) Он провозглашает себя безбожником и дитем нечистоты. «Если есть болезнь хуже, чем больная, то это удел Эдипа» (135). Креонт подходит к нему, но не для того, чтобы смеяться, а только для того, чтобы спросить, что он может сделать.Эдип просит устроить Иокасту достойные похороны, а его самого — изгнать и жить «подальше от города».
Наследие и Эдипов комплекс
Царь Эдип не только ставился на протяжении античности, но и проводится по сей день, и его необходимо читать во многих школах. Он сохранился как модель для пьес таких известных авторов, как Сенека, Драйден и Вольтер. Психоаналитик Зигмунд Фрейд даже придумал фразу «Эдипов комплекс» для описания фазы развития, когда человек может испытывать влечение к своему родителю противоположного пола.Дэвид Грен писал, что Эдип служит «метафорой поиска каждым человеком личности и самопознания в мире невежества и человеческих ужасов» (11).
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Эдипов комплекс — обзор
1.1 Исторические эпохи: филогения, этология и эволюция
Одним из наиболее влиятельных (хотя и ошибочных) вкладов в изучение человеческого развития был принцип перепросмотра, появившийся в конце восемнадцатого века. и в начале девятнадцатого века.Хотя многие биологи девятнадцатого века подписывались под перепросмотром, его величайшим сторонником был Эрнст Геккель, биогенетический закон которого утверждал, что онтогенез (история жизни человека) повторяет филогенез (эволюционная история линии, ведущей к человеку). То есть морфологическое развитие каждого человека быстро повторяется — и действительно, вызвано — взрослыми формами эволюционной истории, предшествовавшей ему. Например, Геккель утверждал, что, поскольку «человеческое яйцо — это простая клетка, мы можем сразу сделать вывод… о одноклеточном предке человеческой расы, напоминающем амебу.Аналогичным образом более поздняя эмбриональная форма у людей указывает на «примитивную червеобразную предковую форму, которая связана с морскими брызгами или асцидиями…» (цитируется по Gottlieb 1992, стр. 29–30). Поскольку это повторение происходит на эмбриональной и ювенильной стадиях развития, дальнейшая эволюция вида зависит от терминального добавления, добавления новых характеристик к «концу неизменного наследственного онтогенеза» (Gould 1977, p. 74).
Биогенетический закон не работает в основном потому, что не существует известного механизма, который связывает эволюцию линии с развитием индивидуума.И все же этот закон важен по двум причинам. Во-первых, даже несмотря на то, что в начале двадцатого века его обычно отвергали в биологических кругах, различные формы психологического перепросмотра продолжали оказывать влияние на многих сторонников развития, включая Болдуина, Фрейда, Холла, Пиаже и Прейера (Gould 1977). Например, биогенетический закон (поскольку он рассматривал как морфологическое, так и поведенческое развитие его сторонников) и биология Лармаркиана повлияли на Фрейда всепроникающим образом. Таким образом, Фрейд считал, что психоаналитические стадии развития (например,g., оральный и анальный этапы) были повторением филогенетических половых этапов наших далеких предков (Sulloway 1979).
Это влияние также ясно проиллюстрировано в книге Тотем и табу (Фрейд [1913] 1962) и таких более поздних работах, как Моисей и Монотеизм ([1939] 1967). В этих работах Фрейд развивает свою теорию психосексуального рекапитуляции — на этот раз сфокусированную на Эдиповом комплексе — включающую раннюю травму, защитную реакцию, латентный период и затем вспышку невроза.Он считал, что эта теория характеризует историю человеческого вида, историю иудео-христианской традиции и историю жизни человека.
В истории человечества после ледникового периода орда братьев убила и съела своего отца из-за их сексуального влечения к его женам. Позже братья искупили этот поступок, обожествив убитого отца, теперь представленного тотемом, и соблюдая запреты на отцеубийство и инцест. Эта последовательность действий, вероятно, повторялась на протяжении тысячелетий и была травмирующей; следовательно, посредством ламарковской наследственности (которая предполагает, что приобретенные характеристики могут передаваться последующим поколениям) чувства, которые окружали эти события, были переданы более поздним поколениям и теперь глубоко хранятся в памяти всех людей.То есть, согласно Фрейду, Эдипов комплекс — это унаследованная психологическая структура, уходящая корнями в филогению.
История жизни человека повторяет эту последовательность. Детские сексуальные травмы (реальные или вызванные филогенетическими фантазиями, которые часто связаны с Эдиповым комплексом) подавляются и забываются в течение латентного периода. Дополнительные травмы или разочарования во взрослом возрасте могут привести к сильному стрессу и часто к неврозу. Таким образом, психические расстройства во взрослом возрасте не обязательно должны быть связаны с травмой, которую люди сознательно пережили в детстве; все люди рождаются с унаследованными травмами, которые находятся глубоко в бессознательном и могут поставить под угрозу пути развития взрослых.К сожалению, теоретическая конструкция Фрейда ошибочна из-за ее сильных и ошибочных биологических предположений. Ссылаясь на ламаркианскую биологию, сам Фрейд в Моисей заметил: «Если все по-другому, то мы не сможем продвинуться ни на шаг дальше на нашем пути ни в психоанализе, ни в массовой психологии» (Freud [1939] 1967, p. 128] , Sulloway 1979, см. Также Freud, Sigmund (1856–1939) ).
Во-вторых, хотя биогенетический закон был ошибочной попыткой связать эволюционные временные рамки с индивидуальным развитием, эта связь все еще поддерживается в начале двадцать первого века, хотя и очень разными способами, в том числе, например, через этология и теория истории жизни.Этология — это изучение поведения животных, его причин, развития, функций и, что важно, его эволюции. Сторонники развития использовали этологические исследования, чтобы выработать принципы, применимость которых к людям затем может быть оценена (Hinde 1982). Этот подход ярко иллюстрируется теорией привязанности Боулби, которая в значительной степени опирается на этологические исследования (например, импринтинг животных). В книге Привязанность и потеря (1969–80) Боулби объясняет, что поведение привязанности маленьких детей, которое включает вариации в стремлении приблизиться к основному опекуну, является инстинктивным поведением, наблюдаемым у многих птиц и млекопитающих, поскольку оно способствует выживанию (но см. Бельский 1999).Согласно Боулби, отношения привязанности у людей между ребенком и основным опекуном приводят к «внутренней рабочей модели» ощущаемой безопасности, которая, в свою очередь, имеет всеобъемлющие последствия для дальнейших взаимоотношений и психологического развития (см. Теория привязанности: Психологические ).
Теория истории жизни относится к эволюционным объяснениям конкретных сроков биологических событий в течение жизненного цикла. Теория истории жизни предполагает, что естественный отбор повлиял на то, когда и как энергия распределяется на рост, поддержание себя и воспроизводство, чтобы максимизировать репродуктивную продукцию.Следовательно, теория жизненного цикла пытается объяснить, например, возраст созревания, уровень фертильности и интервалы между рождением детей, менопаузу, старение и продолжительность жизни. Например, «теория одноразовой сомы» дает эволюционное объяснение того, почему люди стареют (т. Е. Испытывают снижение функций организма с возрастом). Согласно этой теории, смерть от неизбежных причин (например, несчастных случаев, хищничества) в ходе эволюции была неизбежна, и, таким образом, энергия отвлекалась от попыток жить в течение чрезвычайно долгих периодов на репродуктивные усилия на более ранних этапах жизни.Действительно, эмпирические данные подтверждают предположение, что скорость старения напрямую связана с вероятностью смерти по причинам, которых трудно избежать. Однако одна из основных проблем теории истории жизни — это ее применение за пределами нечеловеческих видов и примитивных народов. Многие из его ожиданий относятся к средам, которые были типичными для эволюционного прошлого и поэтому требуют дальнейшей проработки или ограничения применительно к современным обществам, особенно к обществам, пережившим демографический переход (Hill and Kaplan 1999; см. Также Education and Learning: Lifespan Perspectives). ; Психологическое развитие: этологический и эволюционный подходы ().
Исторический контекст Царя Эдипа Софокла
Детальный рисунок Парфенона, сделанный Винченцо Коронелли, 1688 г. (Wikimedia Commons) Это сооружение стало результатом излияния культуры, которое последовало за появлением Афин из Персидских войн в качестве имперского центра. Классическая Греция
«Классический период начинается с побед греков над персами в 490 и 480/479 годах до нашей эры. и заканчивается примерно в 330 г. до н. э. с правлением Александра Македонского….. Именно в этот период наиболее известные и влиятельные философы, писатели и художники Греции были активными, и развивалась демократия ….
«… Война с персами, развязанная изменчивым союзом греков. города-государства во главе с Афинами и Спартой, доминировали в начале этого периода примерно до 450 г. до н.э. Греческие победы при Марафоне (490), Саламине (480) и Платеях (479) остановили персидские вторжения на материковую часть Греции. После этих побед Афины отделились от Спарты и продолжили войну с целью вернуть территорию Ионической Греции, потерянную персами в архаический период.Чтобы продолжить войну, афиняне создали Делосскую лигу, конфедерацию городов-государств, ставшую основой Афинской империи. Афиняне победили персов в Анатолии и заключили мирный договор в 449 году. Во время последней фазы этой войны Афины также вели войну со Спартой, Коринфом и их союзниками, которая также привела к мирному договору в 446 году …
«… После перемирия в начале 440-х годов наступил короткий период мира, в течение которого Перикл, лидер Афин, предпринял амбициозный проект строительства на Афинском Акрополе, в ходе которого были созданы Парфенон и статуя слоновой кости. Афины Фидием.Напряженность в отношениях с подчиненными государствами и со Спартой росла, обострившись в 431 году в связи с началом Пелопоннесской войны, гражданской войны между афинскими и спартанскими союзами, которая также распространилась на западные колонии. Война оказалась катастрофической для Афин, вызвав разрушение афинского флота в Сиракузах в 413 году и закончилась потерей его флота в Эгоспотами в 405 году. Спартанцы, наконец, победили в 404 году и установили олигархическое правительство в Афинах ….
«… Несмотря на беспорядки большей части классического периода, греческая культура процветала.Греческая философия стремилась дать рациональное объяснение феноменам, пытаясь обнаружить лежащие в основе формы и порядок в природе и обществе. Такие философы, как Протагор, доказывали важность субъективного опыта как источника знания. Разработаны системы риторики и логики, кульминацией которых стали работы Платона и Аристотеля в четвертом веке, которые стремились создать идеальные системы правления и этики. Такие философии, как стоицизм и эпикуреизм, подчеркивали космополитическую природу человечества и стремились дать более личный ответ на проблемы времени.Драма, трагедии и комедии, представленные в рамках религиозных фестивалей, стали основной литературной формой в это время с пьесами Эсхила, Софокла, Еврипида и Аристофана. Параллельно с этими литературными разработками стали развиваться театральные и сценические конструкции. Философы, писатели и художники много путешествовали, внося определенное единство в греческую культуру, отсутствовавшую в ее политической жизни … »
Выдержка из:
Нил Ашер Сильберман, Джон К.Пападопулос, Ян Моррис, Х. А. Шапиро, Марк Д. Стэнсбери-О’Доннелл, Фрэнк Холт, Тимоти Э. Грегори. «Греция.» The Oxford Comp анион к археологии . Oxford University Press, 1996.
Прочтите «Эдиповый цикл в Интернете», автор: Софокл
Эдиповый цикл
Антигона, Эдип в Колонусе и Эдип Рекс
Софокл
78 СОДЕРЖАНИЕТитульная страница
Аргумент
Dramatis Personæ
Антигона
Эдип в Колонусе
Титульная страница
4000
at Colonus
Oedipus Rex
Титульная страница
Аргумент
Dramatis Personæ
Oedipus Rex
11 Ф. 9Сторр
Софокл
АргументАнтигона, дочь Эдипа, покойного царя Фив, вопреки правившему вместо него Креонту решает похоронить своего брата Полиника, убитого во время нападения на Фивы. Стражи Креонта ловят ее на месте преступления и приводят к царю. Она оправдывает свой поступок, утверждая, что она была обязана подчиняться вечным законам добра и зла, несмотря на любые человеческие постановления. Креонт безжалостно приговаривает ее к замурованию в высеченной в скале камере.Его сын Хэмон, с которым обручена Антигона, тщетно умоляет сохранить ее жизнь и угрожает умереть вместе с ней. Предупрежденный провидцем Тиресиас Креонт раскаивается в нем и спешит освободить Антигону из ее каменистой темницы. Но он опаздывает: он находит лежащую рядом Антигону, которая повесилась, и Хемона, который также погиб от своей руки. Вернувшись во дворец, он видит внутри мертвого тела своей королевы, которая, узнав о смерти сына, нанесла себе удар в сердце.
Dramatis PersonæАнтигона и Исмена — дочери Эдипа и сестры Полиника и Этеокла.
Креонт, царь Фив.
Гемон, сын Креонта, обрученный с Антигоной.
Эвридика, жена Креонта.
Тиресий, пророк.
Хор фиванских старейшин.
Сторож
Посланник
Второй посланник
АнтигонаАНТИГОНА и ИСМЕНА перед воротами дворца
АНТИГОНА: Исмена, сестра моей крови и сердца,
Видишь ты как Зевс осуществит в нашей жизни
Странность Эдипа, мир бед!
Для чего боли, скорби, возмущения, стыда,
Недостает в наших состояниях, твоих и моих?
А теперь это провозглашение сегодняшнего дня
Сделано нашим капитаном-генералом государству,
В чем может заключаться его цель? Слышал и внимал,
Или ты глух, когда друзей запрещают как врагов?
ISMENE: Для меня, Антигона, никаких слов друзей
Пришел, или рад, или горе, так как мы двое
От двух наших братьев вернулись в один день
Двойным братоубийством; и так как я ночь
Наши члены аргосской лиги бежали, никакие более поздние новости
не дошли до меня, чтобы воодушевить или уныть.
АНТИГОНА: Я знаю, что это было так, и поэтому призвал тебя
За воротами, чтобы вдохнуть его в ухо твое.
ISMENE: Что это? Какая-то темная тайна волнует твою грудь.
АНТИГОНА: Что, кроме мысли о двух наших братьях мертвых,
Тот, который Креонт украсил похоронными обрядами,
Другой разочаровал? Eteocles
Он предал земле (как сообщает слава)
С похоронами, которые используются и не предписываются,
Так украсив его среди мертвых внизу.
Но Полиник, обесчещенный труп,
(Так, согласно отчету царского указа)
Никто не может похоронить его или оплакивать его —
Должен оставить его без гроба и непромокаемым, пир
Для воздушных змеев, чтобы учуять вдаль и напасть на.
Таков указ (если отчет верен)
Креонта, нашего благороднейшего креонца, направил
На тебя и меня, да и меня; и анон
Он будет здесь, чтобы обнародовать для таких
Как не слышали, свой мандат; «Это верно».
Никакого мимолетного юмора, потому что в указе сказано: «
» Всякий преступник должен быть забит камнями до смерти.
Так и остается с нами; Теперь это твое, чтобы показать
Если ты достоин крови или подлости.
ИСМЕНА: Но как, моя опрометчивая любящая сестра, в таком случае
Могу я сделать что-нибудь, чтобы испортить или испортить?
АНТИГОНА: Скажи, ты поможешь мне и подстрекаешь? Решать.
ISMENE: В каком смелом предприятии? Что у тебя в мыслях?
АНТИГОНА: Помоги мне унести труп.
ИСМЕНА: Что, похоронить его, несмотря на запрет?
АНТИГОНА: Мой брат, и, хотя ты отрицаешь его, твой
Никто не должен говорить, что я предал брата.
ИСМЕНА: Хочешь ли ты упорствовать, хотя Креонт запретил?
АНТИГОНА: Какое у него право не допускать меня ко мне?
ISMENE: Подумай, сестра, о судьбе нашего отца,
Отвращенный, опозоренный, убежденный в грехе,
Ослепленный, сам его палач.
Подумайте о его матери-жене (имена плохо отсортированы)
Сделано петлей и сама обвела насмерть
И, наконец, наши несчастные братья за один день,
Оба участвуют в общей судьбе,
Самоубийство , и убийца, и убитый.
Подумай, сестра, мы остались одни;
Неужели мы не погибнем ужаснее всех,
Если вопреки закону мы переступим
Воля монарха? — подумайте об этом слабые женщины,
Природа не создана для борьбы с мужчинами.
Помните, что более сильные правила;
Мы должны подчиняться его приказам, этим или худшим.
Поэтому я прошу принуждения и умоляю
Мертвых помиловать. Я волей-неволей подчиняюсь
Сильным.«Это глупость, я думаю,
— преступить золотую середину.
АНТИГОНА: Больше не настаиваю; нет, если бы ты все еще был готов,
Я бы не приветствовал такое общение.
Иди своей дорогой; я его похороню.
Как сладко умереть в таком занятии, отдохнуть, —
Сестра и брат связаны любовными объятиями —
Безгрешный грешник, временно запрещен на земле,
Но мертвые одобряют; и с ними
пребуду вовек.Что до тебя,
Прези, если хочешь, вечные законы Небес.
ИСМЕНА: Я не презираю их, но бросить вызов государству
Или нарушить ее постановление, у меня нет навыков.
АНТИГОНА: Благовидный предлог. Я пойду один
Погладить моего дорогого брата в могиле.
ИСМЕНА: Моя бедная любящая сестра, как я боюсь за тебя!
АНТИГОНА: О, не трать на меня страха; посмотри на себя.
ISMENE: По крайней мере, не позволяй никому узнать о твоих намерениях,
Но держи это в секрете, как и я.
АНТИГОНА: Скажи, сестра; Я буду ненавидеть тебя больше
Если ты не объявишь об этом всему городу.
ISMENE: У тебя пламенная душа для ошеломляющей работы.
АНТИГОНА: Я доставляю удовольствие тем, кому я хочу угодить.
ISMENE: Если ты добьешься успеха; но ты обречен на поражение.
АНТИГОНА: Когда силы подведут меня, да, но не раньше.
ISMENE: Но если предприятие безнадежно, зачем писать эссе?
АНТИГОНА: Сестра, подожди, или я скоро возненавижу тебя,
И покойный тоже будет ненавидеть тебя по уважительной причине.
Скажи, что я сумасшедший, и дай волю своему безумию
Самоуничтожиться; Худшее, что может случиться
— это умереть благородной смертью.
ISMENE: Тогда иди своей дорогой; «Это безумное стремление,
. И все же для твоих возлюбленных ты как всегда дорог.
[Уход]
ПРИПЕВ:
(Str. 1)
Солнечный луч, из всех, что когда-либо восходили на
Наши семиворотные Фивы — самый яркий луч,
О глаз золотого дня,
Как Твой свет сиял над фонтаном Дирсе,
Мчась их стремительным курсом домой,
Намного быстрее, чем они пришли, аргосские войска;
Подготовка к полету
Щиты серебристые, хозяин с щитками белый.
Против нашей земли явился гордый захватчик.
Чтобы подтвердить упавшее требование Полиника.
Как орел, низко парящий,
На шестернях, белых, как свежий снег.
С лязгающим криком конский хвост оперся на гребень,
Честолюбивый властитель Аргоса двинулся вперед.
(Ant. 1)
Он ждет, паря вокруг наших городских стен,
Его копейщики ворон у наших семи ворот.
Но прежде, чем наш венец башен смог сгореть факелом,
Прежде, чем они вкусили нашей крови, они превращаются в
По принуждению Дракона; в их тылу
Они слышат панический грохот Ареса.
Для Зевса, ненавидящего хвастовство
Видел усыпанного золотом хозяина;
Как у ворот песня, которую они поднимают,
Он поразил их своим раздвоенным светом молнии.
(ул. 2)
На землю отскочил от земли, вниз он рухнул;
Огненное клеймо из его нечестивой руки было разбито,
Как он пришел, как вакхический гуляк,
Выдохнув ненависть и пламя,
И пошатнулся.В другом месте в поле,
Здесь, там, огромная Площадь, как военный конь на колесах;
Под его машиной толкнул вниз
Наши враги укусили пыль.
Семь капитанов у наших семи ворот
Гремел; на каждого ждет чемпион,
Каждый оставил свои блестящие доспехи,
Трофей для Зевса, который переворачивает бой;
Только двоих, эта злополучная пара.
Одна мать и один отец голы,
Кто копьем в покое, одна за другой
Дрейв, и оба погибли, брат убит братом.
(Ant. 2)
Теперь Победа в Фивах снова возвращается
И улыбается своей равнине, окруженной колесницами.
Теперь пусть пир и праздник должны исчезнуть.
Воспоминания о войне исчезнут.
Давайте к толпе храмов,
Танцуй и пой всю ночь напролет.
Бог Фив, веди кругом.
Вакх, сотрясатель земли!
Давайте на этом закончим наши кутежи;
Ло! Креонт, наш новый господин приближается,
Коронованный этим странным случаем, наш король.
Что, удивляюсь, размышляя?
Почему вызов? Для чего звоните
Нам, его старейшинам, всем до одного,
Предлагая нам с ним дебаты,
По какой-то серьезной озабоченности государства?
[Enter CREON]
CREON
Старейшины, боги снова исправили одного
Наш брошенный штормом государственный корабль, теперь безопасный в порту.
Но вас я созвал по особому вызову
Как мои самые доверенные советники; во-первых, потому что
Я знал, что ты был предан Лаю издавна;
Опять же, когда Эдип восстановил наше Государство,
И когда он правил, так и когда его правление закончилось,
Вы по-прежнему оставались неизменными по королевской линии.
Теперь, когда два его сына погибли в один день,
Брат за братом убиты убийственно,
По праву родства с умершими князьями,
Я требую и держу трон и власть.
И все же это нелегко распознать
Характер человека, его ум и воля,
Пока он не будет доказан применением силы;
И в моем случае, если тот, кто правит безраздельно
Отвернется от высшей политики, косноязычный
Из-за страха последствий, того человека, которого я держу,
И когда-либо удерживался, самый низменный из основы.
И я презираю человека, который ставит своего друга
Перед своей страной. Для себя я звоню
Чтобы засвидетельствовать Зевса, чьи глаза повсюду,
Если я увижу какой-нибудь озорной замысел
Чтобы подорвать государство, я не буду держать язык за зубами;
Я бы тоже не стал моим личным другом
Общественным врагом, хорошо зная, что Государство
— это хороший корабль, на котором держится все наше состояние:
Прощай, дружба, если она потерпит крушение.
Такова политика, с помощью которой я стремлюсь
Служить палате общин и соответственно
Я провозгласил указ относительно
Сыновья Эдипа; Этеокл
Кто в битве своей страны сражался и пал,
Величайший чемпион — похороните его должным образом
Со всеми обрядами и церемониями
Это героизм героических мертвецов.
Но для злодея изгнанника, который вернулся
Мыслит в огне и пепле, чтобы уничтожить
Город своего отца и богов своего отца,
И пропитать его месть кровью своих родственников,
Или затащить их в плен к колесам его колесницы —
Ибо Полинику предписано, что никто
Не похоронит его и не оплакивает его,
Но оставит его труп непогребенным, чтобы он был мясом
Для собак и ворон-падальщиков — ужасное зрелище.