Эскапизме: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

что это такое? Эскапизм в психологии

Эскапизм — это бегство от реальности. Так называют любые формы ухода от действительности, надоевшего быта, жизненных проблем.

Эскапизм может выражаться в погружении в мир фантазий, в книги, кино или компьютерные игры. Также эскапизм может проявляться и в активных действиях — в занятиях спортом или творчеством, различных хобби, в физическом удалении от мира и людей.

Эскапизм широко распространен в постиндустриальном обществе, где нет недостатка в ресурсах, а у людей больше свободного времени. Этому способствует и появление новых технологий: доступность видео, компьютерных игр, интернета.

Слово эскапизм происходит от английского глагола escape — убежать, сбежать. В английских словарях этот термин появился с конца 1930-х годов. Ударение ставится на третий слог: эскапи́зм. Другие варианты написания: эскепизм или эскейпизм.

Эскапист — это человек, стремящийся уйти от реальности, отвлечься от скучного или враждебного мира вокруг.

Прилагательное эскапистский означает нечто, связанное с бегством от реальности. Например: эскапистские мечты, эскапистское поведение.

«Мечты». Картина Витторио Коркоса, 1896 год

Эскапизм в психологии

Современные психологи обычно рассматривают эскапизм как реакцию на внешний стресс, защитную реакцию организма, либо как компенсацию нерешенных внутренних проблем. Единой трактовки этого термина в науке не существует, психологи указывают на многообразие его форм и проявлений.

Эскапизм не считается психическим отклонением или заболеванием. В умеренных формах он необходим для психологической разрядки. Однако его крайние формы могут снижать качество жизни человека.

Формы проявления эскапизма

Способом эскапизма может служить любая активная деятельность, если человек использует ее для компенсации неразрешенных личных проблем. Например, несчастный в любви человек может стать трудоголиком, удариться в религию или постоянно играть в видеоигры.

Также эскапизм может сводиться к пассивной деятельности: чтению, просмотру фильмов и сериалов, медитации, пьянству или наркомании.

Физический эскапизм может проявляться в виде отшельничества — ухода от мира в дальний поход, в деревню, в чужую страну. Проявлением эскапизма может быть дауншифтинг — намеренный отказ от карьеры, иногда с переездом в другой регион или страну.

Но физический уход от мира вовсе не обязателен: эскапист может жить и действовать в обществе, но не проявлять к нему интереса, предпочитая мир фантазий.

Некоторые психологи считают самоубийство крайней формой эскапизма.

Эскапистские фантазии — неотъемлемая часть жизни, и без них человек существовать не может, считал основатель психоанализа Зигмунд Фрейд. Ведь без фантазий «жизнь слишком тяжела для нас, она нам приносит слишком много боли, разочарований, неразрешимых проблем», писал Фрейд.

В основе эскапизма лежит несоответствие между бесконечной вселенной и ограниченностью человеческой жизни, полагал психолог-неофрейдист Эрих Фромм. Понимая, что мир огромен, человек стремится «увеличить» себя в этом мире, охватить как можно большую его часть, стать более значимым — для этого и нужна выдуманная реальность.

Эрих Фромм. Фото: Wikimedia / Müller-May / Rainer Funk

Современные психологи иногда делят эскапизм на «непродуктивный» (избегание негативных переживаний, самоизоляция) и «продуктивный» (создание альтернативной реальности, помогающей решить проблему).

Людям, склонным к сочетанию «положительного» и «отрицательного» эскапизма, свойственны более высокий уровень счастья и познавательной потребности, склонность к рефлексии. Люди, не прибегающие к эскапизму, меньше склонны к самокопанию, реже проявляют творческий подход, но имеют высокие показатели осмысленности жизни, самовосприятия, познавательной потребности.

Если к стратегии ухода добавить фактор конструирования собственной реальности, то увидим, что человек перед лицом реальности вооружен лучше, ведь у него появляется «своя крепость», свой осмысленный мир, который он способен создать силой воображения и который дает ему возможность реализовать себя. Такой человек не уходит в никуда.

Е.В. Беловол, А.А. Кардапольцева. «Эскапизм «хороший» и эскапизм «плохой»: эмпирическая верификация модели»

Эскапизм — это плохо или хорошо?

Нередко слово «эскапизм» употребляют с осуждением. Эскапистам называют людей, предпочитающих не решать проблемы, а убегать от них в выдуманный мир. В этом смысле эскапизм — синоним малодушия, отказа от принятия решений.

Действительно, во многих случаях эскапизм может быть вреден для человека и окружающих — объективные трудности редко исчезают сами собой, поэтому эскапист лишь усугубляет свое положение.

В то же время эскапизм спасает в ситуациях стресса, фрустрации, бессилия. Когда другие выходы невозможны, бегство от реальности позволяет сохранить душевное здоровье.

Так, выживший в нацистском концлагере психолог Виктор Франкл вспоминал, что его в заключении спасали воспоминания о прошлом, мысли о любимой жене. В дальнейшем Франкл ввел понятие «экзистенциальный эскапизм» — бегство от реальности, вызванное утратой смысла жизни.

В более мягкой форме эскапизм — способ отдохнуть, обрести покой, восстановить силы для новых свершений. Чтение книги или просмотр фильма могут зарядить человека положительными эмоциями, а мечты о будущем или воспоминания помогают разобраться в себе.

Эскапизму могут быть подвержены целые социальные группы. По мнению критиков современного общества, эскапизм сознательно взращивается массовой культурой: он делает людей пассивными, превращает в конформистов, которыми легко управлять политической элите. Это удобно для авторитарных и тоталитарных режимов.

Но можно смотреть на вопрос и с другой стороны: эскапизм свидетельствует, что человек критически относится к обществу и не принимает критериев «успешности», которые оно навязывает. Таким образом, эскапизм — это не бегство от выбора, а обретение внутренней свободы.

Многие философы прошлого выступали за уход от мира и его соблазнов (например, древние греки Гераклит, Диоген и Эпикур). В определенном смысле эскапизм проповедовал Иисус Христос: не зря в христианстве высшим духовным подвигом стал считаться монашеский отказ от мирской жизни.

Еще один аргумент в пользу эскапизма — он способствует самореализации. Поэтому бегство от реальности порой необходимо людям искусства.

Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный.

А.С. Пушкин. «Поэту»

К примеру, декаденты рубежа XIX-XX веков вели «богемную» жизнь, противопоставляя себя миру, и это было одной из составляющих культурного расцвета — Серебряного века.

А уже в XX веке большую роль в развитии музыки и искусства сыграли представители контркультуры — хиппи, рокеры, панки. В СССР писатели, художники и музыканты, отвергавшие социалистический реализм, часто прибегали к эскапизму — работали дворниками или кочегарами (например, Виктор Цой), а в свободное время занимались творчеством.

Автор «Властелина Колец» Джон Толкиен называл себя эскапистом с гордостью:

Я считаю, что бегство от действительности — одна из основных функций волшебной сказки, и поскольку я одобрительно отношусь ко всем ее функциям, то, естественно, не согласен с тем жалостливым и презрительным тоном, которым слово «эскейпизм» часто произносят… Мысль о том, что автомобили «более живые», чем, например, кентавры и драконы, весьма удивительна.

.. Воистину, как реальна, как изумительно жива фабричная труба по сравнению с вязом — жалким, устаревшим, предметом нежизнеспособных мечтаний «эскейписта»!

Дж. Р. Р. Толкиен. «О волшебных сказках»

Кадр из фильма «Властелин колец: братство кольца»

Эскапизм — полезно или вредно? Как убежать от реальности в играх, сериалах и реальной жизни

Современный мир, перенасыщенный информацией – не самое дружелюбное место для человека. Когда всего в нашей жизни слишком много, а мысли, чувства и напряжение захлестывают с головой, приходит время отвлечься и встряхнуться. Кто-то медитирует, кто-то занимается спортом, кто-то погружается в мир ММОРПГ.

Все это – эскапизм, побег от реальности в любое другое место. Причем место может быть и физическим, и метафорическим. Например, в новой мистической утопии по сценарию Дмитрия Глуховского на КиноПоиск HD герои сбегают одновременно в глухую деревню — и в свое подсознание. Попробуем разобраться, как это необычное явление вошло в массовую культуру, и что оно значит для каждого из нас.

Откуда вообще это слово – «эскапизм»?

Понятие «эскапизма» (от англ. escape – сбегать) используется в разных сферах: философии, психологии, науке, искусстве. Сбежать можно в каком угодно смысле. Одни люди бегут физически, другие просто углубляются в свое сознание.

Ближе и понятнее всего уход от реальности объяснил великий сказочник Дж. Р. Р. Толкин. Неудивительно, что об эскапизме писал именно он – кому знать о нем, как не создателю самых популярных на свете эльфов, гномов, героических людей и не менее героических маленьких хоббитов?

Кадр из мистической утопии «Топи». Источник: КиноПоиск HD

Причем Толкин не только описывал эскапистов – по сути, своих же поклонников. Он по-настоящему защищал фанатазеров и фантазерок от критики и нападок в своем эссе «О волшебных сказках» (On Fairy Stories) 1947 года.

Есть вещи, от которых хочется убежать… голод, жажда, нищета, боль, печаль, несправедливость, смерть. И даже когда люди не встречают столь жестоких испытаний, есть существующие с древности ограничения, от которых волшебные сказки предлагают возможность ухода, есть старые, как мир, стремления и желания (лежащие у самых корней фантазии), которые они неким образом удовлетворяют, утешая.

Мечты о жизни в Средиземье или хотя бы кратковременный «перенос» своего разума в другую страну, в волшебную – вовсе не позорный побег, а достойное утешение. При случае ссылайтесь на Толкина.

Как именно люди «убегают» от реальности?

Новые способы эскапизма рождаются, пока вы читаете этот текст. Развиваются VR-технологии, изобретаются новые виды развлечений, прокладываются маршруты через бескрайние просторы. Осталось только выбрать нужный, по душе и кошельку.

Учеба

Вариант со вторым и третьим образованием больше подходит совсем молодым людям. Это студенты, которые никак не хотят закрывать важную главу своей жизни и переходить в условную «взрослую».

Например, специалисты портала «Психометрика» объясняют, что для многих студентов аудитория их колледжей, университетов и других учебных заведений – это их убежище. Взрослая жизнь протекает за стенами, но в статусе «учащегося» она их пока не касается в полной мере.

К счастью, в наше время для этих эмоций необязательно получать второе образование.

Застой и трудности в жизни действительно можно решить через новое дело. Современные онлайн-курсы могут сделать из убежденного гуманитария тестировщика, поднять ему самооценку, а заодно – частенько – и уровень дохода.

Гейминг

Кадр из мистической утопии «Топи». Источник: КиноПоиск HD

Длинные многочасовые сюжеты могут подарить геймеру ту самую сказку, о которой писал Толкин. Достаточно богатых историями и матчастью франшиз «Ведьмак» или The Elder Scrolls, консоли или компьютера – и вы уже в фэнтези-мире. Если душа требует сложных смешанных эмоций, к вашим услугам простые, но гениальные The Path или To The Moon.

Дальше – больше: в прошлом игры в основном были одиночным занятием и погружением в себя, в настоящем же этих ограничений нет. Университет прикладных наук Бреды (Нидерланды) изучал этот феномен еще в 2009 году. Его исследователи пообщались с геймерами и выяснили: раньше геймер включал игру и попадал в «волшебный круг». Но появление многопользовательских игр разорвало круг – люди общаются и отдыхают вместе.

После тяжелого рабочего дня можно не только выместить стресс на мобах, но и делать это плечом к плечу со своими друзьями. Осталось только определиться, WoW, Dota, танки или League of Legends?

Ролевые игры и косплей

Косплей на Леди Димитреску из Resident Evil: Village. Источник: daniellenicola / Instagram

И снова мысленно вернемся к Толкину: его преданные фанаты давным-давно нашли способ принести немного сказки в реальную жизнь. Одни собираются и воспроизводят сцены из «Властелина колец» не хуже исторических реконструкторов, другие просто любят провести время в кругу единомышленников и не вспоминать о реальном мире.

Например, до пандемии в Нескучном саду в Москве можно было присоединиться к команде «Эгладор».По описанию участников, они «общаются, играют на гитаре, файтятся на деревянных мечах». Выбрать себе можно любую сказочную личность (в рамках канона, конечно).

Интернет сделал перевоплощение в персонажей еще проще. Косплееры работают над своими сложными костюмами и макияжем не только перед походом на Comic Con – похвастаться мастерством можно даже в TikTok. Например, пользователи nyannyancosplay (1,5 млн. подписчиков) и peachyfizz (1,4 млн. подписчиков) записывают сценки с персонажами и повторяют популярные тренды, но «в образе». Если смотреть видео о создании их костюмов и мейк-апа, плюсы и сложности такого «побега» очевидны – на него нужно мастерство.

Кино и сериалы

Источник: Rhett Noonan / Splash

Как давно вы набирали побольше еды и садились запоем смотреть новый сезон любимого шоу? Культура binge-watching подарила людям не только гарантированные планы на выходные, но и полный побег от реального мира. В случае с Netflix не нужно даже нажимать на кнопку, чтобы включить следующую серию. То же самое и с марафонами кино.

Мыльные оперы и длинные сериалы – это любимые герои, которые всегда с вами. В окружении всегда найдутся друзья и знакомые, которые типируют себя по персонажам «Друзей» или «Как я встретил вашу маму». Любимые сериалы отлично снимают напряжение и помогают отвлечься от ежедневных дел.

Но некоторые шоу дают не просто развлечение, но и рефлексию. Например, комедийный сериал «В лучшем мире» (The Good Place) в очень легкой форме заставляет задуматься о сложных вещах: смерти, морали, совершении добра для своих ближних. Не говоря уже о том, что просмотр одного фильма Андрея Тарковского может занять человека на долгие часы, а темы западут в душу на долгие дни.

Путешествия в экзотические страны

Музей студии Ghibli в Японии. Источник: G.A.I.N / Flickr

Поездки за границу (и даже в пределах своей страны) – самое буквальное прочтение «побега». Речь здесь, конечно, не о запланированном отпуске, а о более пространных вещах. Можно по-разному относиться к разным духовным ретритам, йога-турам и паломничеству, но в конечном итоге все это – полезный эскапизм.

Философ Жан Бодрийяр описывал современное желание путешествовать очень просто и доступно в сборнике «Прозрачность зла» (2000).

Перемещение в пространстве – это избавление от вашего пола и от вашей культуры. Именно эта форма, форма изгнания и избавления одерживает сегодня верх над классическим путешествием, совершаемым в поисках открытий.

Поездки в экзотические страны и знакомство с другими (часто восточным) культурами нужно не для того, чтобы преисполниться в сознании. Чаще всего это такой же отдых, как валяние на солнышке у моря. Просто воздействует он больше не на тело, а на психику и дух.

Кроме того, часто поездки в такие страны, как, например, Япония – это более близкое знакомство с любимой культурой. Внутренний ребенок точно будет благодарен за визит в «Покемон Центр» или на студию Ghibli.

Закрытие гештальтов

Слово «гештальт» в современной культуре стало настолько размытым, а иногда даже нарицательным словом, что описать его сходу сложно. Если максимально упростить это понятие, гештальт – некая потребность, выполнение необходимого цикла.

«ПостНаука» объясняет: даже во время поездки с работы домой у нас на короткое время появляются гештальты. Закрываются они вполне естественным путем: заправкой машины, звонком домой, словом, любыми нужными действиями.

Кадр из мистической утопии «Топи». Источник: КиноПоиск HD

Но незакрытые гештальты – это серьезная проблема. Даже детские обиды и травмы, если их не разрешить, могут серьезно помешать жизни. Проще говоря, человек ходит по кругу и повторяет те же ошибки, – например, раз за разом расстается с партнерами (точка А), – но никак не может дойти до точки Б.

И чтобы справиться с этой проблемой, нужен настоящий побег в себя, причем длительный. Желательно, чтобы в этом деле человеку помогал профессионал. Убегая от реальности в подсознание и посмотрев в глаза своим изъянам, можно исправить их — и улучшить свою жизнь.

Дауншифтинг

Кадр из мистической утопии «Топи». Источник: КиноПоиск HD

Если говорить об улучшении жизни, то путешествия в этом не очень помогут. Обычно человек возвращается из поездки и все идет своим чередом. С другой стороны, есть дауншифтинг – экстремальный уход из своей обычной реальности, часто – на неопределенный срок.

Дауншифтеры отказываются от комфортных условий жизни, живут в минимализме. Например, уезжают исследовать природу Таиланда, или переселяются с одним ноутбуком на берег моря. Чаще всего на это нужны большие средства. И к дауншифтингу обычно обращаются люди, у которых они есть: карьеристы и гиперактивные члены общества, потерявшиеся в работе. Покинув большие города, они стараются отвлечься от всего, заглянуть вглубь себя и пересобрать свое «Я».

И иногда это действительно помогает. По возвращении реальность, вроде бы, та же – но люди говорят, что воспринимают и ценят ее иначе. Многие получают шанс посмотреть на свои слабые и сильные стороны, проверить себя на прочность и смелость. Когда дауншифтеры возвращаются домой, они могут начать «с чистого листа».

Где мы часто видим эскапизм?

Помимо того, что эскаписты вокруг нас – на экране. Конечно, побег от реальности очень распространен и в литературе. Например, главный герой романа «Жутко громко и запредельно близко» после семейной трагедии начал «изобретать» в своей голове вещи, чтобы унять тревогу.

Но в кино и сериалах эскапизм изображают особенно зрелищно. В «Запрещенном приеме» (Sucker Punch, 2011) героиня Эмили Браунинг сбегала в собственный мир – и это была практически ее суперсила. В более скромных и реалистичных «Битых пикселях» (Dead Pixels, 2019) персонажи плотно подсели на многопользовательскую игру и «сбегают» в нее при каждом удобном случае.

Один из самых свежих и экстремальных примеров – «Топи», мистическая утопия по сценарию Дмитрия Глуховского, который выходит на КиноПоиск HD. Его герои как раз физически скрываются от своих проблем: прыгают в поезд и уезжают, оставив их за спиной.

Монастырь возле глухой деревни Топи должен подсказать ребятам ответы на нерешенные вопросы. Большинство из пяти человек едет не за минимализмом и сложными условиями. Скорее, эти люди хотят без лишних помех заглянуть в себя, подчерпнуть внутренние силы. Поэтому речь в сериале в основном о внутренней борьбе, о побеге в подсознание и встрече со своими демонами.

И все-таки это – самый наглядный пример непродуманного побега в глушь. Компания во главе с Денисом (Иван Янковский) оказывается далеко от цивилизации, без мобильной связи и наедине с лубочной картинкой Топей, пустой и довольно пугающей деревеньки. Но герои настолько плохо подготовлены к путешествию, что по ним остается только изучать минусы дауншифтинга.

Преимущества эскапизма очевидны. А какие у него есть опасности?

Застрять в цикле и постоянно бежать от реальности очень легко. Но одно дело временно поставить жизнь на паузу, пока вы не пройдете Cyberpunk 2077. Совсем другое – систематически игнорировать свои проблемы и не меняться.

Далеко не все люди ради игр или книг отказываются от еды и социализации, поэтому опасности эскапизма неочевидны. Пожалуй, единственный его вариант с явной и немедленной опасностью – все тот же дауншифтинг.

Если снова ориентироваться на примеры с экрана, большинство из них, конечно, в жизни не встретить – нам необязательно есть жуков, как участникам «Последнего героя». А вот нарваться на неприятности в провинции, причем в любой стране, можно запросто.

Кадр из мистической утопии «Топи». Источник: КиноПоиск HD

Даже приют у милой старушки в «Топях» оборачивается для героев бедой: людям свойственно теряться, заходить на чужую территорию и нарушать местные обычаи, самим того не зная. Опасны не только люди, но и сама природа (те же болота). На путешественника могут напасть животные, в том числе смертельно опасные – а получить медицинскую помощь вдали от цивилизации бывает непросто. Не говоря уже о преступности и бездействии местных властей.

Еще одна опасность лежит не снаружи, а внутри потенциальных эскапистов. Важно помнить, что побег от реальности – только инструмент, но не само решение. Например, если герой Денис не может мысленно справиться с перспективой смерти, застывшая в прошлом деревня ему не поможет. Эту внутреннюю борьбу со страхом нужно вести самостоятельно – в том числе закрывать какие-то гештальты.

Кадр из мистической утопии «Топи». Источник: КиноПоиск HD

И, конечно, если вдруг так случилось, что вы застрелили человека или потеряли работу, Топи не спасут от ответственности. Неправильная мотивация может подвести, даже если человек верно подобрал инструмент для решения проблем.

Так эскапизм – хорошо или плохо?

Ответ на этот вопрос очевиден: в небольших дозах эскапизм полезен, даже необходим. Современного человека ежедневно пугает, отвлекает, напрягает и расшатывает слишком большое количество вещей. Иногда только тот самый «волшебный круг» геймеров может спасти нервы и рассудок.

Но если переборщить или плохо подготовиться к своему побегу, последствия будут серьезными. С играми можно заработать зависимость, с учебой и духовным развитием – обманываться и, наоборот, топтаться на месте. А экзотические путешествия и дауншифтинг могут вовсе привести к трагическим последствиям.

Посмотреть, чем поездка закончится для героев «Топей», и какие неожиданные испытания и опасности таит побег в российскую глушь, можно на КиноПоиск HD. А новые пользователи могут получить 45 дней подписки по промокоду SERIALTOPI, который можно активировать здесь: https://clck.

ru/T6VCY.

Промокод действует до 30 апреля и только для новых пользователей на территории РФ, Беларуси и Казахстана.

причины, функции и границы – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №03-1/2017 ISSN 2410-6070_

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

УДК-304

В.И. Белов

Канд. филос. н., доцент.

Национальный исследовательский ядерный университет МИФИ.

г. Москва, РФ

ЭСКАПИЗМ: ПРИЧИНЫ, ФУНКЦИИ И ГРАНИЦЫ Аннотация

Рассматриваются причины и функции эскапизма. Намечаются границы эскапизма, как категории гуманитаристики. Предлагается понятия эскапизма, как явления культуры.

Ключевые слова Культура; эскапизм; гуманитаристика.

Обзор литературы по данной тематике. В период между «2000 и 2016 годами в отечественной литературе значительно возрос интерес к такому явлению, как эскапизм. Как правило, это небольшие по объёму статьи, в которых авторы пытаются осмыслить это явление. Обычно, рассматривается какой-либо один из аспектов, который, чаще всего, и выдаётся за сущность этого явления. Все работы, посвящённые эскапизму, объединяют три мысли:

• Эскапизм — это уход в инобытие, инореальность, иномирие;

• Эскапизм — явление далеко не новое;

• Актуальность изучения эскапизма обусловлена современными технологиями, существенно облегчающими уход в иной мир.

На этом сходство работ, посвящённых эскапизму, пожалуй, и заканчивается. В данном тексте в качестве материала для обзора такого рода литературы, выбраны наиболее характерные работы.

В статье Е.О. Труфановой утверждается, что наличие эскапизма предопределено способностью человеческой психики отлетать от реальности [1]. По мнению автора, важнейшей причиной распространения эскапизма следует считать стремление к разнообразию, вызванное недостаточностью впечатлений. Вообще-то предлагается рассматривать не, сколько эскапизм как таковой, как явление, а эскапистское сознание. Именно в сознании происходит управление «бегством», «активное творческое конструирование субъективной реальности», поиски идентичности. Вопросы, связанные с «опредмечиванием» тех процессов, что протекают в сознании, автор практически не рассматривает.

Диссертация Д. Г. Литинской на соискание степени кандидата философских наук посвящена рассмотрению экзистенциального эскапизма [2]. По мнению автора, такой эскапизм представляет собой стратегию самоидентификации. Подобная стратегия порождена современной социокультурной реальностью, которая представляет собой тотальную симуляцию. В такой реальности существовать затруднительно, жизнь чревата смыслоутратой и потерей идентичности.

Диссертация Л.Г. Мельниковой на соискание степени кандидата философских наук имеет название «Бытие эскейпизма в куль туре» [3]. Автор исходит из того, что эскапизм (эскейпизм) является константным свойством культуры, то есть всегда присутствует «в теле» культуры. Сущностью этого явления выступает «трансгрессия» в том смысле, как её понимают Ж. Батай и М. Фуко. Именно выход за пределы определённой системы (культурного пространства) и есть «глубинная суть эскейпизма».

Эскапизм как механизм психологической защиты и способ аутомифологизации личности рассматривается в статье С. А. Яровенко [4]. Такой механизм и такой способ имманентно присущи человеческому сознанию, они выполняют иллюзорно-компенсаторную функцию. Действительность, реальность, современное общество автором трактуется в духе идей Ж. Бодрийяра, как тотальная симуляция. Эскапист бежит от этой неприемлемой для него реальности, которая вызывает у него тревогу.

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №03-1/2017 ISSN 2410-6070_

В статье А.Ш. Гусейнова эскапизм рассматривается как одна из форм протестной активности личности [5]. Именно протест и выражает сущность эскапизма. Как известно, сущность всегда одна, а феномены многочисленны. Феномены эскапизма автором объединены термином «авантюризм», все они характеризуются бессодержательным риском, что указывает на болезненную внутреннюю пустоту и наличие неразрешимых внутриличностных противоречий.

Статья Е. Н. Щапинской анализирует эскапизм в киберпространстве [6]. Как явление универсальное, укоренённое в культуре, эскапизм во многом связан с теми технологиями, которые облегчают человеку выход в «иномирие». Современные технологии предоставляют ни с чем несравнимые возможности ухода, бегства от реальности. А реальность монотонна в силу избыточной упорядоченности повседневной жизни, что порождает насыщение и вызывает потребность вырваться из неё. Особые возможности предоставляет Интернет в тех областях, которые издавна привлекали эскапистов: религия, любовь и искусство. По мнению автора, эскапизм имеет как бы два лица. С одной стороны, он помогает справиться со стрессом монотонности. Это конструктивное лицо эскапизма. С другой стороны, он может увлечь человека «в глубины виртуального безумия». Это деструктивное лицо эскапизма.

Ещё одно «лицо» эскапизма мы замечаем, когда знакомимся со статьёй Е.А. Скирдачевой [7]. Автор предлагает социологический анализ эскапизма. Глубинная суть эскапизма определяется как « уйти и тем самым попытаться создать социальное пространство …». Оно заполнено институтами, организациями, учреждениями эскапистского толка. Таким, например, как «чайлдфри», выражающееся в принципиальном отказе иметь детей. Сюда относятся даушифтинг, как движение тех, кто отказывается от карьеры, статуса, богатства. Сюда относятся экопоселения и многое другое. Таким образом, в случае подобного эскапизма мы имеем дело с социальным творчеством.

К этой статье по смыслу примыкает работа Е.А. Окладниковой [8]. Она посвящена социальному эскапизму современной городской молодёжи. Здесь наблюдается редкостное явление: эмпирическое социологическое исследование эскапизма. Статья предоставляет возможность ознакомиться с характерологическими особенностями социального эскапизма. Её отличает, может быть, самое предельное расширение зоны существования эскапизма. К этому явлению автор относит и рыбалку, и ролевые игры, и экологические практики, и многое другое.

Предложенный краткий обзор наиболее типичных работ по теме «эскапизм» показывает, что представление, подходы, интерпретации очень разнообразны. Однако каждая из этих работ выявляет какой-то существенный аспект проблемы, даже нюанс рассмотрения зачастую может быть важным. Автор данного текста поставил перед собой цель, опираясь на работы предшественников, выявить, по возможности исчерпывающе, причины, функции и границы эскапизма. И на этом основании предложить свою дефиницию эскапизма. Пока же будем исходить из, так называемого, рабочего понятия. Эскапизм — это уход в той или иной форме от реальности социального бытия или от самого себя.

Причины ухода в эскапизм. Индивид — это целый мир. У каждого ухода своя причина, а то и причины. Однако можно и нужно свести всё многообразие причин к 4-м типам.

Первая причина: расхождение между наличной реальностью социального бытия и той реальностью, что представляется индивиду адекватной для реализации своего жизненного потенциала. Причём, это не просто расхождение, а такое, с которым трудно примириться. Становление личности есть процесс реализации индивидуальных особенностей в социальном пространстве. Без такой реализации способности будут «спать» и никогда «не проснутся». Как правило, наличная социальная реальность предоставляет возможность проявить свои таланты. Зачастую, лишь необходимо сделать правильный выбор из предлагаемых обществом альтернатив. Однако, в случае, когда субъект осуществляющей поиск, является натурой неординарной, могут возникать затруднения. Для социума такой «сверхчеловек» может представлять даже опасность. На этот счёт, по учению З. Фрейда, существует психологический защитный механизм под названием «сублимация». Благодаря этому механизму, избыточная жизненная энергия закрепляется в социально одобряемых сферах, чаще всего, искусстве и политики. Сам механизм психологической защиты, учит З. Фрейд, срабатывает на бессознательном уровне. В этом смысле,

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №03-1/2017 ISSN 2410-6070_

сублимация не является эскапизмом. Эскапизм всегда проявляется на уровне сознания. Однако, такие личности, у которых «сработал» механизм сублимации, распознаются по эскапистским выходкам. Биографии выдающихся людей, как правило, полны описаниями разного рода эскапад, ими совершаемыми на протяжении жизни. Гением такого рода, гением эскапад был Сальвадор Дали. С другой стороны, сама социальная реальность может быть неадекватной для реализации способностей не только для выдающихся личностей, но и для многих и многих. Обыкновенно, это происходит в переломные моменты исторического развития. В этом отношении показательны первые два десятилетия 20-го века для российского общества. Это время реформ, революций и войн. Социальная реальность для большинства мало приспособлена к делу реализации индивидуальных особенностей. Для немногих — это родная стихия. Посему, эта эпоха торжества эскапизма. Одни уходят в легальную политическую деятельность и проявляют себя как великие реформаторы, другие — уходят в нелегальщину и становятся выдающимися авантюристами, бомбистами или профессиональными революционерами. Третьи — создают новые направления в искусстве, новые стили одежды и новые социальные нормы. Для времени начала 20-го века все эти новшества в культуре обозначаются термином «декаданс». В этом смысле, декаданс — типичное эскапистское явление. Кроме того, не случайно, что в такие времена отмечается рост числа, пристрастившихся к наркотикам и самоубийц. А ведь, и то и другое и есть типичные проявления эскапизма. Однако противоречие между субъектом и объектом приложения талантов оказывает своё влияние на расширение эскапизма не только в переломные эпохи. И «в спокойные» времена имеются те, кто не находит своей ниши в социуме, в том числе и по причине неумелости и нехотения. Сравнительно недавно в социальных сетях появилось слово для обозначения тех, кто не желает делать выбор, получать образование, работать и даже общаться. Их называют хикки, что есть сокращение от японского термина «хикикомори», который означает нахождение в уединении. Это -эскапизм.

Вторая причина эскапизма: культурный шок. Этот термин, используемый Ф. Боком для определения культуры, означает психическое состояние человека, попавшего (по своей воле или вынужденно) в инокультурную среду. Такой шок испытывают иммигранты, а также осуждённые, попавшие впервые в организации карцерного типа. Нечто подобное наблюдается у тех, кто испытал резкий подъём либо спуск в «лифте» социальной мобильности. Сама по себе иммиграция, как и осуждение или резкое изменение статуса не есть эскапизм. Это всего лишь психическая реакция на изменившиеся условия индивидуального бытия. Эскапизм, скорее всего, есть следствие культурного шока. Ведь с этими новыми реалиями что-то надо делать. И тогда начинаются процессы эскапистского толка. Например, психическая замкнутость, которую иногда определяют как «внутреннюю эмиграцию». Аналогом этого феномена на социальном уровне являются образования «культурных гетто», формирующихся как анклав эскапистского толка в инокультурной среде. В этом анклаве можно существовать, не утруждая себя освоением языка, правил поведения, знанием культурных норм той среды, что окружает «культурное гетто». Культурный шок зачастую может порождать агрессию. В чём собственно состоит смысл политики толерантности? Смысл состоит в предоставлении возможности без особых усилий адаптироваться приезжим, нейтрализовать возможные эксцессы, являющиеся прямым следствием культурного шока. Практика, однако, свидетельствует, что далеко не всегда такая политика является успешной.

Третья причина эскапизма: страх, обусловленный социально-политическими реалиями. Особенно наглядно эскапизм такого рода проявляется в периоды экономических и политических катаклизмов. В этом отношении классической работой социологически анализирующей эскапизм, обусловленный страхами, следует считать «Самоубийство» Э. Дюркгейма. Недаром, большинство авторов, пишущих об эскапизме, упоминают эту работу. Э. Дюркгейм в своей классификации выделяет аномические самоубийства, совершаемые в период кризисного состояния общества, состояния неопределённости, неустойчивости, расплывчатости социальных норм, что и порождает страх. Именно страх непосредственно влечёт за собой поступки эскапистского порядка. Представляется, что довольно убедительно в ракурсе рассматриваемого вопроса выглядит нижеприведённая схема смены страха и надежды в российском обществе в 1980-1993 годах.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №03-1/2017 ISSN 2410-6070

Самоубийства в России (тысяч)

1980 ■ 1984 1985 1986 1987 1988 1989 «1990 «1991 И1993

57

54

(1980-1993)гг.

В восьмидесятые годы «пик» самоубийств падает на самые застойные годы, годы интенсивного разрушения социалистических принципов (1984 г.). Второй «пик» приходится на последний собственно революционный год. Революция по обыкновению предназначена для разрушения социальных устоев, что порождает страх, ведущий к эскапизму, в том числе и к росту самоубийств. Показательны не только «пики», но и «провалы» на этой схеме. Эти «провалы», довольно резкое уменьшение числа самоубийств, свидетельствуют о витающих и вселяющихся в души людские, надеждах. Противоположностью страха является отнюдь не бесстрашие, а именно надежда. Анализируемая причина эскапизма «работает», конечно, не только в кризисные для общества годы. Эта причина универсальна, как и любая в этом тексте обозначенная. К тому же, индивид актуально существует, в основном, в социальном микромире. Враждебными силами, вызывающими страх, могут выступать семья, соседское окружение и рабочий коллектив. Подростковые «убеги» из семьи относятся именно к эскапизму, обусловленные страхом пред социальным целым нивелирующим личность. Однако здесь проглядывает ещё одна причина эскапизма.

Четвёртая причина эскапизма: резкое расхождение между «реальным-Я» и «идеальным-Я». Здесь используется теория «Я-концепции» в редакции Р. Бернса [9]. «Я-концепция» — это представление человека о самом себе. Кстати, отметим, что эскапизм во многом именно представление. Представление о себе содержит в себе три модальности: «Реальное-Я», «Идеальное-Я», и «Зеркальное-Я». В том случае, если первая и вторая модальность кардинально не совпадают, вполне возможен рецидив эскапизма. В данном ракурсе рассмотрения, эскапизм — это стремление скачком преодолеть расстояние между реальным и желанным образом «Я». Например, представление о трусости, угнетающее молодого человека, может подвигнуть его к занятиям «зацепингом», опасным передвижением по крышам движущихся электропоездов.

Необходимо заметить, что вышеозначенные 4 группы причин эскапизма, мы не должны рассматривать в иерархическом ранге, они равноценны в своей значимости. Они также представляют собой не более чем идеальные типы. Это означает, что их следует рассматривать как средство познания, а не как жизненные реалии. На уровне жизненных реалий, в каждом конкретном случае причины могут интегрироваться. Следует также заметить, что невозможно обнаружить корреляцию между причиной и конкретными формами эскапизма. Равным образом, невозможно, отыскать корреляцию между причиной и функциями эскапизма, которые, однако, рассмотреть необходимо.

Функции эскапизма: компенсаторная, адаптационная, протестная, релаксационная. Компенсаторная функция, что видно из её названия, призвана дополнить что-либо из того, что недостаёт. Недоставать может самоуважения. А значит можно заставить себя уважать, совершив нечто из ряда вон выходящее, например, пробежать на полном ходу по крыше движущейся электрички («зацепинг»), или исчезнуть, погрузившись на неделю — другую в иномирие ролевых игр. А ещё может не хватать любви. А значит можно восполнить этот дефицит, рассыпав «миллион алых роз» или довольствоваться суррогатной любовью онлайн. А ещё может не хватать свободы. Компенсировать недостаток свободы возможно путём решительного, кардинального

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №03-1/2017 ISSN 2410-6070_

разрыва с «паутиной» культурных норм. Так поступают люди, которых стали называть бомжами. С помощью эскапистского акта они получили недостижимую для подавляющего большинства свободу от соблюдения культурных норм. Можно в поисках свободы отправиться в страны, где якобы царит свобода. Все названные способы компенсации очень дорогие (в прямом и переносном смысле). Но это не наша тема.

Функция вторая: адаптационная. По смыслу она пересекается с ранее рассмотренной компенсаторной функцией. Однако имеет своё собственное специфическое содержание. Мало того. Один и тот же эскапистский акт может определяться разными функциями. Так эскапизм в условиях тюремного или лагерного заключения исполняет роль (функцию) одновременно компенсаторную и адаптивную. Такое же соотношение можем обнаружить, рассматривая с этой зрения, иммиграцию. Упомянутые ранее, «культурные гетто» как раз и играют роль одновременно компенсации и адаптации. Может быть, нагляднее всего адаптивная функция проявлялась в нацистских лагерях. Бруно Беттельхейм описывает, как заключенные адаптируются, да так, что начинают подражать поведению своих охранников. [10]. В частности, участвовали в играх-избиениях своих же товарищей. Это, конечно, крайний случай. Но, именно этот пример убеждает в возможности такой функции.

Функция третья: протестная. Эскапизм как протест может быть вызван целым рядом обстоятельств. Это, может быть, протест против собственного несовершенства, против удушающей атмосферы многочисленных запретов, против монотонности вялотекущего времени и так далее и тому подобное. Протестуя, эскапист замыкается (внутренняя эмиграция). Протестуя, эскапист совершает поступки (эскапады). С недавних пор оформилось движение «чайлдфри» — людей принципиально не желающих иметь детей. Представляется, что в данном случае речь идёт об эскапистском протесте против заданных от века установлений.

Функция четвёртая: релаксационная. Эта функция, может быть, самая безобидная, в смысле одобрения со стороны общества. Сам по себе отдых никак не относится к эскапизму: будь это любая игра (домино или лото, например), прогулки и путешествия. Однако некоторых такого рода отдых не может удовлетворить. Эскапист, чтобы отдохнуть, отправляется на поиски приключений, часто сопряжённых с риском для жизни. Сюда относятся экстремальные виды спорта, путешествия, совершаемые в одиночку без всякой страховки. Время от времени таких путешественников обнаруживают в горах в мёртвом состоянии.

Границы эскапизма. Это сделать необходимо, наметить хотя бы контуром такие границы. В обратном случае использование данного понятия в научных целях становится не просто невозможным, но и бессмысленным. Если мы его расширяем, включая в него, всё не связанное с непосредственной жизнедеятельностью, то жизнь человеческая превращается в существование робота. Тогда всё, что связано с проявлениями эмоций, страстей, воли, увлечениями, фантазиями, то есть того, что есть собственно специфически человеческое, мы должны будем зачислить по разряду эскапистского. В случае сужения этого понятия, мы рискуем оставить в стороне действительные, реальные проявления эскапизма в социализированной форме. Можно провести, наметить контуры границ, используя ранее изложенные функции. Из функции компенсаторной следует, что такой границей следует считать зависимость. В этом случае средства компенсации «Я» превращаются в самоцель и становятся сущностной чертой личности. Личность становится зависимой от этих средств. И до такой степени зависимой, что вернуться в прежнее состояние невозможно. Так порывают с обыденностью, ушедшие безвозвратно в виртуальную реальность, фанаты компьютерных игр. Другое дело, геймеры, осознающие, что они в игре, которая имеет свои временные границы. Так уходят в иномирие бродяги, превращаясь в бомжей, которые полностью порывают с культурными нормами. Равным образом, становятся эскапизмом выходки, эскапады, плевки общественному вкусу, когда из единичных акций превращаются в образ жизни. Правда, в этом случае имеется шанс прослыть гениальным (Дали, Параджанов и др. ). Итак, без зависимости нет эскапизма.

Вторая граница эскапизма: отчуждение. В самом деле, в случае ухода возникает некая условная стена. С точки зрения «других» эти люди (одиночки или объединяющиеся в специфические группы) являются чужими. Эскаписты хорошо чувствуют эту отчуждённость и стремятся возвести границу (явную или виртуальную). Спрашивается, зачем понадобилось Диогену опускаться в бочку, ведь о его инаковости и без

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №03-1/2017 ISSN 2410-6070_

этого все знали. Надо понимать, что сидение в бочке есть демонстрация отчуждения. А отчуждение — это всегда граница. В данном случае такой границей выступают стенки бочки. Отчуждение людей другой (чуждой) культуры демонстрируют «культурные гетто». В этом случае отсутствует реальная граница, но она есть. Крах мультикультурализма показывает, что никакая толерантность не может преодолеть эту отчужденность, а значит и границы. Итак, есть отчуждение имеется и эскапизм.

Третья граница эскапизма: предделинквентное поведение. Под делинквентным поведением принято понимать преступность. Такого рода поведение регулируется непосредственно государством. Это сфера юриспруденции. В таком случае, неважно какими эскапистскими выходками сопровождается преступление. Оно всё равно — преступление. Другое дело, предделинквентное поведение, когда некое деяние может оцениваться двояко. Вот пример. С одной стороны, перфоманс есть признанный вид изобразительного искусства, когда в качестве материала для творчества выступают не краски, холст, подрамник и т.п., а само тело художника или его ассистентов. Однако перфоманс может существовать лишь на грани фола, когда трудно определить, где искусство, а где преступность. Итак, где имеется предделинквентное поведение, там присутствует эскапизм.

Четвёртая граница эскапизма: осознанность. Мы будем исходить из того, что человек существо по природе своей рациональное, а значит, принимает решения и совершает поступки осознанно. В силу этого эскапистские акты будем считать осознанными. Причём это утверждение не отменяется и в том случае, если примем во внимание наличие психологических механизмов, которые, как учит З.Фрейд, включаются автоматически, на бессознательном уровне психики. Действия психологических защитных механизмов не обязательно связано с эскапизмом. И потом, наличие этих механизмов отнюдь не отменяет сознание, волю и творчество.

Понятие эскапизма. Рассмотрение причин, функций и границ эскапизма даёт возможность предложить определение, что и являлось конечной целью вышеизложенного текста. Эскапизм — уход о т обыденной реальности как сознательный творческий акт (или серия актов), сопровождаемый зависимостью от средств его осуществления, отчуждением от социального окружения и преддиленквентным поведением.

Заключение. Таким образом, определились границы эскапизма. Каждая граница определена научными данными или формализованными нормами. Психологи определяют границу: «сознательное -бессознательное». Психиатрия — границу нормального и зависимого поведения и норму отчуждения. Юриспруденция ставит границу с помощью правовых норм. Определение границ предоставляет возможность зафиксировать научную дисциплину, в рамках которой и должно изучать эскапизм. Очевидно, что это гуманитаристика, то есть комплекс наук, которые изучают собственно человеческое, специфически человеческое, то есть культуру.

Список использованной литературы:

1. Е. О. Труфанова — Эскапизм и эскапистское сознание: к определению понятий // Nota bene [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.nbpublish.com\view_225.html

2. Д.Г. Литинская — Экзистенциальный эскапизм как социокультурный феномен современного общества. -Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук. — М., 2012.

3. Л.Г. Мельникова — Бытие эскейпизма в культуре // Электронная библиотека диссертаций [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.dissercat.com/content/bytie-eskeipizma-v-culture

4. С.А.Яровенко — «Бегство от реальности»: аутомифологизация как гармонизация «Я-бытия» через принятие иллюзии // Вестник Тамбовского университета — 2010. — №331. — С. 50-55.

5. А.Ш.Гусейнов — Специфика эскапизма в контексте протестной активности личности // Человек. Сообщество. Управление. — 2013. — №3. — С.20-33.

6. Е.Н. Щапинская — Эскапизм в киберпространстве: безграничные возможности и новые опасности // Культурологический журнал. — 2013. — №2 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: www.cr-joumal.ru\rus\) ornals\215. hrtml&j_id=15

7. Е.А. Скирдачева — Эскапизм в социологии: разработка понятия и определение социальных практик //

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №03-1/2017 ISSN 2410-6070_

Современная социологическая методология — от теории к практике. Сборник научных статей. — СПб. — 2013. — С. 145-158

8. Е.А. Окладникова — Социальный эскапизм современной российской городской молодёжи: факторы, практики, следствия // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. — 2014. — №3. — С. 74-83.

9. Р. Бернс — Развитие «Я-концепции» и воспитание. — М. 1986. С. 30-66.

10. Б. Беттельхейм — Просвещённое сердце // Человек. — 1992. — №№ 2-6.

© Белов В. И., 2017

Эскапизм как ресурс, ценность и видимое сообщество

— Привет, меня зовут Анна! Александра считает, что я — пример продуктивного эскаписта. Сегодня расскажу, как это переживается изнутри.

— Расскажи, пожалуйста, как давно это с тобой.

— Честно говоря, не знала, что меня можно называть эскапистом, пока не познакомилась с Александрой, которая назвала меня так. Когда вы погружаетесь в мечты, скорее всего, вам не придет в голову, что вы – эскапист. Если только вы не размышляли именно над этим, понимая, что нужно уже как-то назвать ваши мечтания, обозначить это состояние для других людей – особенно если мечты занимают полезное время. Или назвать, например, «Мама, я занимаюсь творчеством», или скрывать: «Я пойду к себе спать, да, хотя еще девяти нет».

Уход в фантазии, более или менее насыщенные, мне привычен давно. Для детей, вроде меня и моих сверстников, здорово, когда рядом был кто-то, кто мог сказать: «Ага, у нас здесь лес, здесь поляна, и мы сейчас будем теми-то». С возрастом, однако, способность преображаться и претворять окружение притупляется. Когда начинается школа, ты занят другим. Переезд тоже влияет на сложившиеся связи, где кто-то мог поддерживать игру – дополненную реальность. Но с возрастом способность воображать не обязательно притупляется, она может измениться.

Например, я начала писать истории, чертить карты, создавать алфавиты, рисовать растения и животных. Не считала, что я эскапист, просто это было хобби, любимое занятие. Отчасти на это мог повлиять переезд, когда знакомых рядом не оказалось, где-то в очень-очень раннем подростковом возрасте. Ребята из нового круга общения, впрочем, тоже не возражали заняться чем-то из этого — эпоха до расцвета интернета и компьютерных развлечений.

Возвращаясь к роли воображения, оно помогало при учебе тоже. Например, одно дело, когда преподаватель в школе говорит: «История такая-то, учите, читайте параграф такой-то». История вообще интересный предмет, но когда говоришь себе: «Хорошо, а вот если бы я попала в эти события – ничего же себе!» Тогда ты чувствуешь, что хочешь узнать, что там дальше. И больше – как жили тогда люди, каким был их досуг, их уровень жизни?

Кроме того, топливо воображения полезно, когда ты хочешь написать какую-то книгу. Например, твой герой должен добраться до какого-то города на лошади. Сидишь и думаешь – сколько времени займет эта поездка? А если дорога разбитая и через лес? И ты идешь и ищешь, сколько люди путешествовали в Средние века, что влияло на их путешествия – все такие мелочи. Эскапизм дает топливо для того, чтобы глубоко копать в поисках нужных сведений. Как правило, этого достаточно, чтобы запоем читать серьезные научные труды. Моя домашняя библиотека заметно расширялась за счет моих пристрастий. Чтобы углубиться в свой мир, мне надо было знать очень много о том, как устроена жизнь вокруг – и сейчас, и когда-то.

Сейчас я уже отучилась в институте, работаю. Вы можете спросить – что сейчас мне дает эскапизм? Для меня он полезен в работе. Например, он отличается от погружения в творчество. Например, моя подруга, когда ее заваливают работой, жалуется: «Все, у меня голова кипит, жду не дождусь, когда пойду расписывать свой платок, но у меня нет на это времени». Я думаю – да, но мне-то как повезло! Мне-то надо просто представить себя одним из персонажей, который, на мое счастье, чувствует себя несгибаемым, разбираясь с горами работы, — и я спокойно делаю свое дело и чувствую себя даже увлеченно. В этом разница. На тебя смотрят и думают: «Бедная, у нее столько работы! Какой трудоголик!», но в этот момент я ас в своей деятельности, мне хорошо!

Или на тебя «накидывается» домашняя работа – посуда, уборка. Еще недавно ты был тем, кто повелевает бумажками, а тут грязная раковина! Сидишь и думаешь – я не могу, я на это уже не способен! Но появляется еще один твой персонаж, который говорит: «Знаешь, со мной в жизни столько всего было, твоя посуда – это ерунда», он засучивает рукава и моет посуду, пока ты размышляешь о его тяжелой судьбе, треплешься с ним в удовольствие, и дело делается!

Когда у тебя есть мир и продуманные персонажи, с ними хорошо о чем-то болтать. Предмет уже зависит от характеров. Например, один может быть полнейшим мерзавцем, который отрицает современные нормы морали, но с ним здорово спорить, обсуждая обстановку где-нибудь на Ближнем Востоке.
Это со мной до сих пор, и оно не уходит.

— А сколько примерно по времени ты погружаешься в эти мечты?

Думаю, что целый день так или иначе. Это может быть не очень глубокое или долгое погружение, но они случаются более-менее постоянно. Самое худшее, когда это состояние наступает ночью, когда ты уже готовишься спать. Если у вас бывает бессонница, наверное, вы очень не любите это осознание: когда только недавно вы хотели спать, а сейчас вам грозит ночь наедине с собой. Я тоже не люблю. Бывает «плохая бессонница», когда просто не спишь, но бывает «продуктивная», когда персонажи неожиданно начинают болтать друг с другом, и ты понимаешь, что надо срочно достать планшет и это записать, потому что утром будет интересно прочесть, но если не записать, то не запомнишь. Так что, к сожалению, иногда уже час ночи. Два, три, четыре. Ты не спишь, и только в пять утра они, наконец, заканчивают свои очень важные беседы. Ты кладешь планшет и выдыхаешь. Спишь сладко после этого, только вот недолго.

— Скажи, персонажи, с которыми ты беседуешь, которые тебе помогают, имеют реальную основу или ты сама их полностью придумываешь?

Как правило, я придумываю их сама, полностью. Но иногда встречаю интересный мир, о котором думаю: похоже создатели не проработали его обстановку и условия так хорошо, как он того заслуживает, можно продумать еще глубже! Тогда мне хочется создать своих персонажей если не в этом мире, то в похожем. Но тех персонажей, кто уже существует, уже был кем-то прописан, я обычно не использую. К тому же, в принципе мне важно, чтобы мои персонажи не особенно бравировали какими-то сверхспособностями. Наверное, предпочитай я себя вообразить каким-нибудь суперчеловеком, появились бы проблемы. Как это было бы? Например, стою над раковиной, а какой-нибудь такой персонаж говорит: «Я Флэш-молния, поэтому я сейчас… смотаюсь подальше от посуды!» или «Я – «Железный человек». Хм, пожалуй, я бы просто нанял помощника на кухню!» И вот ты – выворачиваешь карманы наизнанку и видишь, что это не самый рабочий вариант.

— Можешь рассказать про сюжеты?

Входить в сюжеты очень весело, но ресурсоемко. Интересным сюжет делает и атмосфера. Например, известно, что в китайском зодиаке 12 животных, определяющих год, и 5 стихий, кодирующихся цветом, но кроме года эта система затрагивает месяцы, часы и минуты, плюс все сопрягается со сторонами света и звездами. Вокруг этого мне довелось выстроить целое сообщество.

Исторический и культурный материал подсказывает, где хотелось бы побывать и кем. У героев разные характеры, цели, ценности. Они вступают во множество конфликтов, и прожить эти конфликты самому – ценно в эмоциональном плане и в аналитическом. В сюжете действуют барьеры, которые трудно воссоздать в жизни. Социальные различия, экономические, культурные, политические или религиозные. Эти дает попробовать столкновения на вкус, и выстроить очень заряжающий сюжет!

В нашей повседневной жизни мы не так уж часто можем позволить себе спорить с родными, близкими или кем-то, кто нам не нравится. Но если есть персонажи, то можно попробовать разные позиции конфликта с ними. Какой бы спор не был, это не вы ссоритесь, а они. Этот опыт обогащает. В какой-то мере, не прожив это, не проиграв в себе – трудно понять ценности, идеи других людей. Или стать устойчивее к тем чувствам, которые мы встречаем к себе в реальном мире. Например, коллега – вредный редиска, его привычки и поведение раздражают, но если проиграть такой характер, способы давления, появится закалка.

— Как окружающие тебя люди относятся к твоей особенности?

Кто как. Родители, как правило, занимаются своими родительскими делами, они не особенно сюда лезут. Думаю, пока мы не разъехались, они могли просто радоваться, что их ребенок сидит с какой-нибудь книжкой и иногда выскакивает с чем-то вроде: «А ты знал, что…». Папа, например, сам любил рассказать что-нибудь из истории или философии. Друзья говорят – давай во что-нибудь сыграем. Для них это возможность расслабиться и отдохнуть. Даже если у них идея появилась пять минут назад, это облегчение для них, что есть человек, который может подхватить идею и развить ее сразу. Это помогает. Близкие друзья стараются поддерживать это, им тоже интересно.

Но понятное дело, что эскапизм требует времени. Мне не раз приходилось слышать, мол, как хорошо было, когда мы могли этим заниматься, а теперь нет времени и сил. Надо признать, что эскапизм – это очень емкая вещь. Если есть время и силы войти в историю, героя – да, это выигрышно как сиюминутно, и долговременно. Если нет сил и времени, то приходится чем-то жертвовать. Иногда слышу: «Тебе везет, ты меньше работаешь, чем мы, поэтому можешь этим заниматься». Да, это правда – я могу, но они, к сожалению, нет.

В принципе, я бы сказала, что большинство людей из знающих относится положительно. Хотя были те, кто говорил: «А ты в курсе, что за то время, пока ты занималась этим, ты могла бы заработать вот сколько?». Или: «Раз ты эскапист, у тебя одно полушарие может следить, как пробивается чек на гамбургер на дополнительной работе, а другое полушарие – что-то придумывать».

— Что дает тебе эскапизм?

Я бы сказала, что эскапизм дает мне чувство дополненной реальности. Можно иметь несколько точек зрения на происходящее. Можно выбрать из них ту «точку сборки», ту систему ценностей, которая дает ресурс чем-то заниматься (или не заниматься).

Если пошутить, то есть вещи, которые не просто решить с помощью эскапизма или персонажей – например, устойчивые занятия физическими упражнениями. Персонажи могут поддерживать, например, 3 недели, но потом у них «пробный период заканчивается». Они умеют подпитывать, но им тоже нужно топливо, чтобы давать поддержку.

Так что, пожалуй, чувство дополненной реальности, и еще чувство юмора. Кстати говоря, мне не всегда свойственно чувство юмора, а персонажам зачастую еще как! Поэтому, когда они приходят, то могут подсластить почти любую пилюлю порцией шуток.

Хотелось бы сказать, что в отношениях с действительностью и эскапизмом бывает прогрессия и регрессия. Если я сталкиваюсь с чем-то серьезным, важным, например, ссора с близким человеком или ответственное задание, в этот момент эскапизм уходит на задний план. Персонажи отодвигаются, расчищается место и ты сам у руля. Пока ты лично не разберешься, героев, «профанов» ты к рулю не допустишь. Продуктивный эскапизм ведет в ресурсное место, из которого ты выходишь лучше готовым к самоотдаче во внешнем мире.

Отношения эскаписта с действительностью могут выглядеть не так, как в моем случае. Например, если человек ищет восполнение в героях и мире любимой киновселенной, то есть – в образе из массовой культуры, то может покупать предметы, связанные с ним. Некоторые назвали бы трату денег на подпитку любимых образов признаком опасно прогрессии в эскапизме. Мне доводилось читать статью про японца, который приобрел дорогую голографическую статуэтку своей любимой героини и оформил даже брачные отношения с ней, очень сильно привязался к этому источнику.

— Что обозначает сеттинг в данном контексте?

Сеттинг – это окружение для персонажей, мир и время действия сюжета. Проще говоря, когда ты прописываешь условия – есть там магия или нет, пустыня это или лес. Всю совокупность данных можно назвать сеттингом или сценой.

— Как часто надо менять сеттинги? В единицу времени ты существуешь в одном сеттинге или в нескольких сразу, по каким критериям их выбираешь?

У сеттинга как ресурсного места, действительно, есть предел, после которого он может истощиться. Иногда можно заметить, что спустя несколько дней он поддерживает не так хорошо. В общем же сеттинг может давать силы несколько месяцев, иногда даже – несколько лет. Когда он восполняет чуть хуже, можно переключиться ненадолго на другой. Затем снова вернуться. Таким образом, поддерживать удобно два – ведущий и дополнительный. Мне удобнее поддерживать один сеттинг в глубоком вовлечении несколько дней. Однако бывает, что какие-то события в жизни требуют присутствия другого персонажа, из другого сеттинга, но лучше приспособленного. Тогда для этого требуется его вызвать.

Когда поддерживаешь сеттинги, появляются бытовые мелочи, относящиеся к нему. Например, если сеттинг имеет отношение к Азии, скорее всего однажды захочется поставить недалеко китайские чашечки для чая. Такие мелочи помогают легче настроиться на нужную волну. Допустим, один персонаж любит запах курительных палочек или четки, или броши с ювелирными камнями. Его будет легче вызвать, если взять связанную с ним бирюльку.

И сеттинг, и героя выбираешь интуитивно, исходя из жизненных обстоятельств и настроения, исходя из качеств, которые нужны. Как правило, внешний мир подсказывает, что будет ближе.

— То есть внешний мир вызывает персонажей, а не сеттинг?

Происходящее в нашей жизни влияет на то, какой сеттинг мы хотели бы видеть своим ресурсным местом, а еще на то, персонаж с какими качествами может стать нашим дополнением. Сам по себе сеттинг питает образ персонажа, а детали сеттинга в повседневной жизни могут помочь вызывать нужное настроение и нужного героя. Но запрос на сеттинг и на персонажа исходит из нашего самоощущения, а это, в свою очередь, часто зависит от внешнего мира, от нашей потребности в том или ином ответе на вызов.

В конце концов, мы всегда взаимодействуем с реальностью, и хорошо, когда можно сделать ее интереснее или удобнее. Реальность и фантазия сцепляются благодаря событиям.

— Уход в свои истории не мешает взаимодействовать с людьми? Допустим, на работе кто-то обращается, а ты в своем мире: «… А? … Что?»

Не мешает, нет. Я воспринимаю обстановку дополнено, будучи и там, и там. Я не «превращаюсь» полностью в кого-то другого. Не становлюсь полностью персонажем, который будет гаркать на босса, например. Однако, да, есть вещи, которые могут помешать взаимодействию. Например, если у героя эмоциональная травма из-за последствий его сюжетной линии, из-за тяжелой ситуации, которую за него проигрывал, то бывает трудно радоваться во внешнем мире, пока не залечишь его душевную рану, не найдешь для него самого способ найти внутреннюю опору.

— А ты видишь мир или ты его конструируешь? Персонажи на тебя выходят или ты на них?

Мне кажется, что сначала во внешнем мире встречается что-то, оставляющее впечатление. Своего рода семечко, которое может со временем «вырасти» во внутренний мир, его героев, его истории. Особенно если «полить» такое семечко впечатления образами, которые дополнят картинку. Тогда сеттинг, мир достраивается и оживает – тем глубже, чем больше информации ты привлекаешь. Тогда его персонажи растут и делаются тем сильнее и ресурснее, чем больше ситуаций пережить с ними. Герой, обычно, появляется раньше всего. Сначала это впечатление от него, неуловимый слепок, манеры, привычки. Тогда начинается интуитивный поиск его имени. Потом углубляются интересы персонажей и окружение. Это взаимное движение навстречу в темноте. Если кто-то из героев «активен», тогда обращаешь больше внимания на вещи, которые привлекают этого персонажа. Более художественная личность побуждает любоваться, например, тем, как солнце или фонари просвечивают сквозь листву, или какие точные дизайнерские линии у проезжающих дорогих автомобилей. Мир играет разными оттенками в зависимости от того, какой ты, и можно быть другим, если смотреть на вещи глазами персонажа не очень на тебя похожего.

— Как ты себя сейчас ощущаешь при таком публичном внимании? Присутствует ли здесь кто-то из твоих персонажей сейчас?

Сейчас с вами просто я. Конечно, было бы естественно предположить, что я, например, сейчас в чьей-нибудь шкурке. Например, если бы я боялась выступать перед публикой, и сейчас кто-то спасал меня из этого положения. Однако это просто я. Дело в том, что владение разными характерами и героями дает накопительный эффект, выправляя проблемные черты и позволяя быть собой с не меньшим удовольствием и спокойствием. Как я себя ощущаю сейчас? Дружелюбно и очень хорошо. Я не стесняюсь, когда вижу много людей. Мне очень приятно с вами общаться, и для этого не требуется вызывать кого-то, кто бы помог мне преодолеть страх общения с публикой. Но я даже сейчас чувствую, что да, неподалеку есть один персонаж. То есть он не принимает никакого участия, просто выжидает, поскольку я собираюсь скоро вернуться к его истории.

Разновидности эскапизма — О пользе бесполезного — ЖЖ

    Чаще всего говорят об эскапизме, как о каком-то цельном феномене, недиферренцировано. Отчасти это оправдано, но совсем игнорировать различия разных видов эскапизма я считаю неверным. В частности, на основе этого различения можно увидеть, что не весь и не любой эскапизм вреден. Напомню, эскапизмом называется попытки «бегства» от реальности, проблем, трудностей и т.д. Как попытки удачные, так и неудачные, как дающие выход, так и порождающие лишь иллюзию. Причем не все иллюзии дают ожидаемый эффект, то есть успокоение. Предлагаю разделить условно виды эскапизма в зависимости от характера этого «бегства».
1. Побег от реальности.
Этот вид эскапизма в крайней форме редко встречается, но он достаточно известен благодаря своей радикальности — человек, увлекающийся таким эскапизмом, становится неадекватен. Сюда относятся религиозный фанатизм, игромания, алкоголизм в сильной стадии, наркомания. Вместо настоящего утешения такие люди создают ещё больше проблем себе и не меньше — окружающим. Это тупиковый путь и такой эскапизм подлежит однозначному осуждению.
2. Побег от проблем и трудностей.
Такой эскапизм присущ всем без исключения, но обычно временно. Отпуск, который предоставляют на работе — один из многих периодов эскапизма. Чрезмерная нагрузка, особенно у школьников, порождает обратное движение — к чрезмерному отдыху, полному отходу от подлежащих выполнение задач. Многие люди делают нужное дело, как говорится, в последний момент. Это не индивидуальная особенность, а распространенное проявление наполовину вынужденного эскапизма. Если задача, подлежащая выполнению, неприятна или рутинна, вероятность эскапистских попыток её обхода выше. Как ясно из сказанного, такой эскапизм неизбежен для каждого и его доустимость определяется мерой, а также характером.
3. Побег от неприятного.
Многие вещи и люди вызывают у нас подавленность, стресс, дискомфорт. Вполне онятно, что человек хочет спрятаться, закрыться. Это самый здоровый вид эскапизма. Чем больше в жизни современного человека неприятного, тем больше он замыкается. Необщительностьи закрытость, которая стала чертой характера весьма многих — тоже провление такого эскапизма, не от нежелания общаться, а от боязни общаться.

Эскапизм можно назвать ложным путем лишь по недоразумению. Обычно эскапизм не выбирают сознательно, это отчасти недобровольное действие, отчасти движение по инерции, преувеличение. Из одной крайности человек переходит в другую, отсюда откровенно гедонистические черты во многих видах эскапизма. Если человек вместо решения проблем уходит от них, то это вызвано не только боязнью последствий и ответственности, но зачастую и неумением их решать, незнанием возможных вариантов. Не стоит забывать и о том, что эскапизм в наше время, как и всё остальное, стал коммерческим продуктом, а потому его навязывают всем, даже тем, кому он вовсе не нужен. Я не против эскапизма, скорее за, но считаю, что эскапизм нуждается в тщательном анализе и взвешенном подходе. К примеру, религиозный эскапизм (даже без фанатизма) — вреден. Утопии, фантастика и многие другие явления культуры привлекательны для масс за счет содержащегося в них значительного элемента эскапизма. Приемлем ли эскапизм? Не любой и только тогда, когда он действительно нужен. В остальных случаях он мешает изменять то, что мы вполне можем изменить. Только не ждите от меня универсальных правил «дозволенного» эскапизма, я ставил своей задачей лишь прояснение данной темы.

(PDF) Эскапизм: бегство в поисках смысла

Психология и психотехника 6(69) • 2014

606

При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна

© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com

DOI: 10.7256/2070-8955.2014.6.12027

    

Я



      

   

     

     

     

      

    

    

       

Я  

 Я     

  

       

Я   







  

       

 

    

  



  



        отри-

цании  

   



    

      

    





    

     





  

        



38.

38 Это, в свою очередь, в крайней степени можно сравнить

с еще одним психическим явлением — дереализацией, осо-

бым нарушением восприятия, в котором окружающий мир

воспринимается как нереальный или дистанцированный,

отдалённый.

   



  



    

 

    

   

  

 

       

 



        



      

    

    

       

      



   

    

      

      



    

 

 

         

      

     

     



  

  

 

    

     

      Я

     





       

 Я    

Я

   







    

Бегство от действительности | Будь Здорова

Существует два способа борьбы с проблемами: бороться и игнорировать их. В последнем случае лучший помощник — эскапизм.

Существует два способа борьбы с проблемами: собственно бороться и игнорировать их. Причем, методов ухода от проблем существует едва ли не больше, чем методов борьбы. Один из самых распространенных – эскапизм.

Попытка к бегству

Понятие эскапизма произошло от того самого слова “escape”, которым обозначается левая верхняя клавиша на клавиатуре. Кнопка, пригодная для эвакуации из кризисных, но не фатальных ситуаций. Такова же функция эскапизма: он позволяет игнорировать ситуацию, которая вам не по нраву – без попыток разобраться в ней и что-либо изменить. То, что вызывает у нас чувство неудовлетворенности, можно назвать обобщенным понятием «действительность».

Существуют физиологические методы бегства от действительности и психологические. С физиологическими мы так или иначе знакомы: это алкоголизм и наркомания. С точки зрения человека, недовольного собой – достаточно эффективный способ ухода от проблем. Правда, на другой чаше весов неуверенно пошатывается собственное здоровье.

Зато при психологическом эскапизме человек рискует гораздо меньшим. Психологический эскапизм – это уход в воображаемый мир: в виртуальность, в запойное чтение фантастики, в игры, в собственные мечты.

Хотя “escape” и переводится как «побег», эскапизм совершенно не предполагает бегства от общества. Конечно, в детстве сладко мечтается о робинзонадах на далеких островах, о маленьком домике на берегу озера, но реальный психологический эскапизм отличается именно тем, что дает возможность отгородиться от действительности при минимуме усилий. Механизм очень прост: достаточно эскаписту найти такое занятие, которое будет поглощать его полностью – и у него не останется ни сил, ни времени принимать близко к сердцу то, что творится во внешнем мире. Более того, у любого эскаписта – будь то любитель альтернативной истории, фанат порно-сайтов или матерый толкиенист, довольно скоро найдется компания единомышленников. Иначе говоря, людей, которые тем же методом отгораживаются от реальности.

Казалось бы, сидит себе эскапист у компьютера, или валяется с книжкой на диване, или, на худой конец, просаживает у игровых автоматов деньги, сэкономленные на завтраках – что плохого? Никому не мешает, но и никому не помогает. На самом деле, не все так однозначно.

Куда заводят мечты

И все-таки бегство от действительности наносит двойной вред: и самому эскаписту, и тем, кто его окружает. Начнем с самого эскаписта. Человек, радующийся, что его домик обнесен надежным крепким забором, вряд ли по доброй воле станет любопытствовать и разбираться, что же находится за этим забором. Иными словами, у эскапистов утрачиваются навыки социальной адаптации : им становится сложно найти подход к вредной тетке из ЖЭКа, они испытывают затруднения в ситуациях, где требуется с кем-то конкурировать, — например, при устройстве на работу, им сложнее находить темы для разговора с людьми не из «своей тусовки». Из-за слабого умения адаптироваться к обществу зачастую эскаписты даже внешне выглядят достаточно нелепо. Забор, отделяющий эскаписта от презренной реальности, становится все крепче и выше – эскапист постепенно превращается в маргинала.

Есть и еще одна опасность: некоторые формы эскапизма могут разрушительно влиять на личность. Например, когда склонность к времяпрепровождению у игровых автоматов превращается в игровую зависимость. Или когда эскапизм принимает крайние формы и перерастает в идеологию. Например, движение хиппи, родившееся как протест против общества потребления в целом и против войны во Вьетнаме в частности, очень быстро стало идеологией эскапизма. А некоторых (тех, кто слишком близко к сердцу принял культ праздности, безответственности, отказа от заработков и расширения сознания), это приводило к распаду личности.

Бунт общественного животного

Нельзя обойти стороной и общество, которое часто обвиняют в том, что оно является инструментом насилия личностью. С этим утверждением сложно спорить. Общество не может не навязывать человеку определенные задачи: чего стоит обязательное посещение школы, отказ от прилюдного ковыряния в носу или трудоустройство! Человека, который практикует эскапизм (физиологический или психологический), прежде всего не устраивают какие-то задачи, которые ему навязывает общество. Причем эти задачи могут казаться ему либо слишком сложными, либо, наоборот, очень примитивными и потому навевающими тоску. Поэтому эскаписты предпочитают вообще избегать этих задач, нежели примерять их на себя.

В зависимости от того, какие эмоции вызывают требования общества у человека – тревогу или скуку, выделяются два типа эскапизма. Первый – это защитная реакция, желание спрятаться в свой панцирь. Второй более позитивен: это умение найти свое дело и заниматься только им, не обращая внимания на то, приносит ли оно какой-то доход, насколько оно престижно и ведет ли оно к каким-нибудь светлым перспективам вроде общественного признания. Второй путь приемлемее уже потому, что предполагает какую-то созидательную деятельность, он рождает типаж гениального и слегка сумасшедшего ученого, являющегося по забывчивости на работу в домашних тапочках.

Проблема лишь в том, что даже «позитивный эскапизм» — это не всегда достойный выход из ситуации. Как бы ни были отвратительны общественные нормы и требования, бегство от действительности вредит прежде всего самому эскаписту. Это не означает, что нужно беспрекословно подчиняться всему, что требует от человека его окружение. Но умение совмещать свои интересы и общественные – это и есть умение социально адаптироваться, с которого мы начали разговор об эскапизме.

Определение эскапизма Мерриам-Вебстер

es · cap · ism | \ i-skā-ˌpi-zəm \ : привычное отвлечение ума на чисто творческую деятельность или развлечения как бегство от реальности или рутины.

Эскапизм: умение справляться или вред?

Американская психологическая ассоциация определяет эскапизм как тенденцию к бегству из реального мира в безопасный и комфортный мир фантазий.Поскольку жизнь по природе своей полна стрессов, стратегии выживания необходимы для того, чтобы прожить каждый день. Бегство от реальности может быть умением справляться с ситуацией, если его использовать положительно; однако полное игнорирование реальности может быть вредным.

Стратегии побега

Каждый использует в жизни стратегии бегства от реальности, поскольку суровые реалии жизни очевидны и пронизывают человечество. Чтение книги, прослушивание музыки и физические упражнения — все это могут быть положительными формами бегства от реальности перед лицом стресса. Другие стратегии бегства от реальности, такие как медитация, танцы или работа в саду, также могут положительно снизить стресс.Кроме того, стратегии выживания, основанные на вере, снижают стресс, сужая кругозор и акцентируя внимание на положительных сторонах жизни. Например, религия порождает чувство принадлежности и знания, порожденные уже ответами на самые важные вопросы жизни. Таким образом, религия вселяет в человека уверенность и надежду на жизнь и свое будущее. Принадлежность к сообществу или системе поддержки, такой как семья, партнерство или религиозная группа, также может дать человеку чувство утешения, создавая своего рода страховочную сетку на всю жизнь.

Проблемы с эскапизмом

Наркотики и алкоголь могут быть стратегиями бегства от реальности; однако они также меняют человека и его способности противостоять реальностям жизни на физическом, умственном и психологическом уровнях. Со временем наркотики и алкоголь, используемые для бегства от реальности, могут полностью взять верх, создавая зависимость. Более того, столкнуться с зависимостью становится труднее из-за употребления наркотиков и алкоголя, поскольку они изменяют способность человека признать реальность того, что он к ним пристрастился.Зависимость, порожденная эскапизмом, может привести к снижению самосострадания, поскольку люди с самосостраданием с большей готовностью берут на себя ответственность за негативные жизненные события.

Нужен здоровый побег?

Жизнь полна стрессов. Каждый должен уметь здоровым образом справляться с суровыми реалиями жизни. Есть позитивные стратегии выживания, которые нужно реализовать или научиться в жизни; однако употребление наркотиков или алкоголя ведет только к дальнейшим негативным реалиям, которые могут затруднить ориентирование в жизни.В Fort Worth Recovery мы понимаем, что выздоровление от пристрастия к наркотикам или алкоголю — это личный и сложный опыт. Мы стремимся вдохновить клиентов принять вызовы, принять свое нынешнее состояние и вселить надежду на свое будущее.

Если вы или кто-то из ваших знакомых боретесь с пристрастием к наркотикам или алкоголю после потери, позвоните нам сегодня по телефону 817-381-9741 или посетите нас в Интернете.

Почему эскапизм может быть вредным

  • Терапевт Лин Рид исследует эскапизм — вреден ли он или может быть полезной стратегией выживания?
  • Если вы занимаетесь эскапизмом, не влияя на ваше психическое здоровье — найдите терапевта
    здесь

Когда-нибудь хотел быть кем-то другим? А кто нет? И это нормально, когда у нас есть положительные образцы для подражания и мы подражаем им для достижения аналогичных результатов.Но когда мы хотим, чтобы было кем-нибудь другим. Это другое. Это желание — форма бегства от действительности.

Я бы сказал, что это бегство от реальности — нездоровый способ справиться с проблемами в нашей жизни. В условиях стрессов современной жизни эскапизм широко распространен. Это проявляется во многих формах и мешает нам делать то, что мы хотим делать, для улучшения обстоятельств в нашей реальной повседневной жизни.

Конечная цель бегства от реальности — уничтожение себя

Когда у нас есть аспект нашей жизни, от которого мы хотим сбежать, при достаточном повторении мы начинаем рассматривать себя как совершенно отдельную сущность от той, которая имела отрицательные черты или обстоятельства.Это частичное разрушение себя и диссоциация являются обычными.

Когда мы убегаем, мы, возможно, пытаемся не проводить время с собой. Эскапизм может быть противоположностью осознанности . Эскапизм позволяет нам отвлечься от реальности, которую мы, возможно, не хотим принимать. Таким образом мы можем избежать чувства эмоциональной боли.

В конечном итоге мы несем ответственность за принимаемые решения. Рано или поздно мы должны вернуться к реальности. Исследования показали, что те, кто использует бегство от реальности, часто впадают в депрессию.Похоже, что если мы не будем заниматься своими проблемами и будем избегать их, мы можем подвергнуться риску развития более высокого уровня депрессивных симптомов .

Пристрастие к Интернету показало, что чрезмерное его использование часто связано с одиночеством и компульсивностью. Такие наркоманов склонны использовать онлайн-сервисы, такие как игры и форумы, чтобы компенсировать отсутствие межличностного взаимодействия в реальности. (В то время как люди, не страдающие зависимостью, стремятся к общению лицом к лицу в ответ на печаль.)

Не менее важно, а то и более важно, что привычный бег от реальности рискует отчуждать нас от друзей, семьи и других людей. Социальное взаимодействие снова и снова было показано как один из ключевых факторов преодоления изоляции .

Чем больше времени мы проводим в мире фантазий, тем меньше у нас энергии, чтобы что-то сделать с нашей реальной жизнью. Объект нашей фантазии, каким бы он ни был, притупляет наши чувства, вызывает привыкание и в высшей степени самоподдерживает себя — проводить время в стране фантазий не очень привлекательно.


Итак, как нам вернуться в реальность?
  • Во-первых, нам нужно выяснить, от чего / от кого мы пытаемся убежать
  • В каких ситуациях мы пытаемся сбежать?
  • Есть ли настроение, которое его вызывает?
  • Что мы чувствуем, когда «возвращаемся» из нашей фантазии?

Часто мы убегаем, потому что стыдно . Мы чувствуем страх. Мы чувствуем, что у нас провалилось .

Самопринятие и благодарность помогает в долгосрочной перспективе; а пока попробуйте внести некоторые изменения. Дайте себе отдохнуть от социальных сетей на время или вернитесь в настоящее. Медитация, письмо, рисование — все может помочь.

Не всякое бегство от реальности вредно для вас. Важно определить, почему вам нужно бежать. Если вы убегаете от реальности, последствия вряд ли будут хорошими. Но если вы попадаете в другой мир, чтобы получить некоторую информацию, чтобы вернуться в этот — что ж, это хорошо.

Дополнительная литература
Тестирование реальности: учимся думать, прежде чем реагировать
Когда реальность не оправдывает ожиданий
Виртуальная реальность: будущее терапии?
Диссоциация: понимание воздействия травмы отношений
5 советов по медитации осознанности для любви к себе

Найдите терапевтов рядом с вами

Начните путешествие, чтобы улучшить качество своей жизни

Начать поиск

Как вернуться к реальности, когда «бегство от действительности» становится «избеганием»

Жизнь может быть полна невзгод, поэтому приятно сделать шаг назад от реальности и погрузиться в фантазии собственного разума.Вот почему мы читаем книги о далеких странах и исследуем виртуальные миры с мощными аватарами. Однако слишком много его может нанести ущерб вашей производительности и личному росту.

Эскапизм в своей основной форме — это намеренное отстранение и отвлечение от реального мира. Это позволяет на мгновение отвлечься от обстоятельств, давая вам возможность подзарядить свои батареи, прежде чем вы снова вступите в бой. Если вам нравится смотреть телевизор или фильмы, слушать музыку, читать книги, играть в игры и мечтать, вы причастны к бегству от действительности.Это совершенно нормально. Занятия спортом, рассказывание историй и даже еда — все это можно использовать для побега.

Учитывая все обстоятельства, просмотр фильма или чтение книги по своей сути не являются плохими для вас, а мечтания на самом деле могут быть полезны для вашего мозга. Без эскапизма стрессы повседневной жизни могли бы сжечь вас намного быстрее. Бегство от реальности позволяет вам уйти от эмоций, когда вы чувствуете себя подавленным, и вернуться к проблеме со свежим умом. Когда вы переживаете трудный период, исчезновение в хорошей книге или длительной видеоигре может помочь вам справиться с суровостью реальности небольшими дозами, с которыми легче справиться.

Конечно, эскапизм, как и все остальное, может зайти слишком далеко. Думайте о бегстве от жизни как о сахаре или соли. Вы можете посыпать им свою жизнь, чтобы она стала лучше, но слишком много всего испортит. Это может вызвать проблемы на работе, испортить личные отношения и, возможно, даже оторвать вас от обычных социальных кругов. Ваша продуктивность также может резко упасть. Само по себе бегство от реальности не делает вас ленивым, но слишком много может превратиться в избегание и заставить вас зайти в тупик вместо того, чтобы активно преследовать свои цели.

G / O Media может получить комиссию

При этом не думайте о бегстве от реальности как о хорошем или плохом — вместо этого, это инструмент в вашем распоряжении, который можно использовать так же легко, как и правильно. неправильный путь. Когда ваш эскапизм начинает преобладать над переживаниями в вашей реальной жизни, возможно, пришло время высунуть голову из облаков. Вы не хотите тратить всю свою жизнь, убегая от него.

Как отучить себя от бегства от жизни

Научиться снова брать руки на рычаги управления и перестать убегать от жизни очень легко.Однако это как избавление от вредной привычки, требует времени. Вы, вероятно, не остановите холодную индейку, да и не обязательно этого захотите. Вы просто хотите сбалансировать это с остальной частью своей жизни на здоровом уровне.

Обеспечьте соблюдение правила «Настоящая жизнь — прямо сейчас»

Чем веселее вы представляете реальную жизнь, тем меньше у вас может возникнуть потребность избежать ее. Этому может помочь выбор веселого опыта реальной жизни вместо бегства от реальности, и для этого нужно установить для себя несколько основных правил. Как правило «настоящая жизнь — прямо сейчас»:

Нет (вставьте здесь тип бегства от реальности), если я знаю, что есть что-то, что мне бы понравилось происходить в реальной жизни прямо сейчас.

Встреча с друзьями вместо или, например, увольнение их, чтобы поиграть в видеоигру, по сути, заменяет один положительный опыт другим. Вы по-прежнему занимаетесь чем-то веселым и наслаждаетесь моментом вдали от недостатков жизни, но вы не отдаляетесь от своего круга общения и не портите личные отношения. Каким бы ни был ваш яд, он будет там, когда вы вернетесь. Просто убедитесь, что реальная жизнь — это то, что, по крайней мере, вы думаете, вам понравится; в противном случае это может еще больше отправить вас обратно к бегству от реальности.Это правило не решит моментально, когда вы злоупотребляете эскапизмом, но это хорошая ступенька в правильном направлении.

Пересмотрите значение побега

Для начала, это может помочь вам перестать называть это «бегством от реальности». По словам психотерапевта доктора Майкла Дж. Херда, «бегство от реальности» может иметь негативные последствия, потому что подразумевает, что вы () избегаете важных вещей, таких как работа, семья, друзья, домашние животные и все остальное из реального мира. Обычно вы не избегаете хороших вещей, поэтому сразу же решаете, что реальный мир и его предметы плохие и что вам нужно уйти.Вместо этого доктор Херд предлагает назвать это «дозаправкой» или чем-то подобным:

… есть еще кое-что, что я называю «дозаправкой». Заправка относится к вещам второстепенной важности, которые мы делаем, чтобы мысленно или психологически перезарядить наш дух (или тело), ​​чтобы мы могли лучше справляться с основными обязательствами, связанными с карьерой, браком / отношениями, семьей / детьми и т. Д. Нет ничего плохого в заправке через фэнтези и развлечения.

Как бы вы это ни называли (заправка, подзарядка, «мое время» и т. Д.), эта корректировка языка может помочь вам взглянуть на вашу ситуацию в другом свете. Вместо того, чтобы ускользнуть от из «старого мира», вы возвращаете свою энергию, потраченную на продуктивную работу. Это усиливает идею наличия цели. Вы не бесцельно избегаете реального мира, а ищете мгновенного облегчения с намерением вернуться туда. Перспектива может иметь большое значение, поэтому не стоит ее недооценивать.

Определите, чего вы пытаетесь избежать (и почему)

Отлучение от эскапизма также может быть возможностью улучшить вашу реальную жизнь в процессе.Если вы используете бегство от реальности как способ спрятаться от вещей, сейчас самое время спросить себя, почему. Селестин Чуа, лайф-коуч и основатель Personal Excellence, объясняет, что бегство от реальности может быть защитным механизмом, средством защиты себя от чего-то негативного в вашей жизни. К сожалению, от ваших обстоятельств никуда не деться. Ваш киномарафон не защитит вас от счетов, которые вы должны платить, а повторное чтение сериала о Гарри Поттере не улучшит вашу работу. Вам нужно разбирать вещи и понимать, что вызывает ваш «режим выхода».”Задайте себе этот вопрос и ответьте на него честно:

Чего я избегаю, делая это?

Это может быть долг, плохой сосед по комнате, смерть в семье, что угодно. Определите проблему (или проблемы) и на мгновение сразитесь с ней. Может быть, вы не знали, что это было до сих пор, может быть, знали. Теперь спросите себя:

Почему я хочу этого избежать?

Есть ли преимущества, чтобы избежать этого прямо сейчас? Конечно, они могут быть, но, вероятно, минусы перевешивают плюсы.Может быть, у вас даже нет ответа, и нет реальной причины избегать вашей проблемы. Когда вы попадаете в ловушку избегания вещей, заставляя себя смотреть им в глаза и определять их, вы можете почувствовать себя более комфортно, имея дело с проблемами «реального мира». Чем комфортнее вы себя чувствуете в реальном мире, тем меньше у вас будет потребности убежать.

Стремитесь к меньшим дозам бегства от реальности

Если бы вы пытались бросить курить, вы, вероятно, рассмотрели бы возможность использования никотиновых пластырей или жевательной резинки, чтобы помочь себе избавиться от зависимости.Аналогичным образом пользователь Reddit Unwright, пытаясь отучить себя от употребления наркотиков, предложил заменить крайние случаи бегства от реальности чем-то менее разрушительным:

Единственный достойный способ, по моему опыту, — это заменить ваш бегство от реальности все менее опасными побегами. а затем полностью отвыкнуть. Моим слабым бегством от реальности были видеоигры. Они спасли мне жизнь.

Возможно, вы не употребляете наркотики, но те же принципы применимы к любым другим типам крайнего бегства от реальности.Видеоигры могут быть даже тем, от чего вы пытаетесь отучить себя: например, если вы одержимы видеоигрой и устали от нее, съедая все ваше время, вы можете отучить себя от этого. короткие игровые сессии гораздо меньшего объема.

Или, если вас сюда привлек социальный аспект, вы могли бы вместо этого провести некоторое время на форумах, в клиентах чата или даже перенести некоторые из ваших взаимодействий в реальный мир. Стройте планы с друзьями, которые разделяют те же увлечения, что и вы, посещайте собрания, чтобы окружить себя единомышленниками, и используйте такие веб-сайты, как Meetup.com, чтобы связаться с людьми, с которыми вы еще не встречались. Есть масса способов найти новых друзей и много мест, где можно встретить их, когда вы в пути, так что не бойтесь начинать поиски. Или, если вы обнаружите, что избегаете общественных или семейных мероприятий, потому что просто хотите читать, вы можете установить для себя правила, например, читать только перед сном или когда вы пользуетесь туалетом. Выделите себе меньшие куски того, чем вы хотите сбежать, и проводите остальное время, заботясь о важных вещах.

«Побег» в мир, в котором вы уже находитесь.

Когда вы чувствуете желание убежать, подумайте обо всем, о чем вы всегда хотели узнать. Вместо того, чтобы проходить весь сезон сериала «Во все тяжкие», начните онлайн-курс по программированию или веб-дизайну. Вместо того, чтобы отправляться в приключение в фэнтезийном мире видеоигр, исследуйте город, в котором вы живете, и посмотрите, на что похоже настоящее приключение. Переместите свое бегство от фантазии в реальность. Кто знает? Вы можете приобрести новый навык, который поможет вам в вашей жизненной ситуации.Или, может быть, вы найдете человека, место или вещь, от которых у вас будет меньше желания убегать.

Составьте отдельный список дел из всех дел, которые вы хотели бы сделать, но не сделали, потому что вы занимались чем-то другим. Каждый раз, когда вы хотите сбежать, по крайней мере, найдите минутку, чтобы взглянуть на этот список. Занимайтесь делами реального мира, решая проблемы и занимаясь забавными делами. Кроме того, найдите время, чтобы выяснить свою цель в жизни, если вы еще этого не сделали. Иногда бегство от реальности возникает из-за того, что люди не знают, что они хотят делать со своей жизнью.Помните, вы можете в определенной степени изменить свой мир. Реальность не всегда может быть такой забавной, как фильмы, книги и видеоигры, но все же ее можно регулировать; и это может быть так же увлекательно! Бегство от реальности может быть хорошим делом, и вы обязаны сохранить его таким образом.

Иллюстрация Джима Кука.

Искусство бегства от реальности для людей, страдающих передозировкой реальности

Днем я пытаюсь понять, что справедливо; по ночам я смотрю телевизор, часто болею за антигероев, которые так популярны в наши дни — мерзких и жестоких головорезов, которым сходит с рук убийство.

У меня нет проблем с ними: Тони Сопрано, Лица со шрамом, Эль Чапос и Эл Сверренгинс. Конечно, они аморальны, но меня это не беспокоит. Они бесстрашны и побеждают.

Может быть, не в конце (это хороший намек в пользу морали, когда бандиты, наконец, сняты), но до тех пор, я прав с ними, на их стороне. Я им. Это фантастика — я там, наверху, не морщась, подавляю всех, перехитряю бездельников чести, идущих по прямой стрелке, которые встают у меня на пути.

Я люблю притворяться гангстером. Притворяться. Я совершаю эти ночные полеты фантазии, всегда с обратным билетом в реальность в кармане сердца. На следующее утро я возвращаюсь к работе, пытаясь понять, что справедливо, и не только то, что справедливо для меня, но и для других, даже когда это стоит мне дорого.

Днем я не могу терпеть людей, которые считают себя справедливыми только потому, что они одержимы справедливым по отношению к ним, людей, которые делают вид, что не могут лгать, манипулировать или играть в игры только потому, что они не делают этого. не любят, когда ими лгут, манипулируют или играют в игры.Днем я оказываюсь очень привередливым к морали, но только не ночью, когда я выключаю все это, чтобы заводить меня полным придурком.

Когда они падают, я становлюсь высокими.

Чем лучше мы умеем отличать фантазию от реальности, тем больше можно безопасно предаваться фантазиям, не искажая нашу адаптацию и приспособление к реальности.

У людей есть проблема, которой нет у других организмов. Мы сталкиваемся с гораздо большей реальностью, чем любой из нас может переварить, и у нас есть гораздо больше способов избежать ее.

Собака не беспокоится о смерти из-за тысячи порезов, неспособности оплачивать счета — той мерзости, которую кто-то сказал ей на прошлой неделе. И собака не может проверить свою реальность с помощью высокомерия, становясь легендой в собственном сознании, как мы.

У людей есть язык, который открывает нам слишком много мира и дает нам слишком много способов игнорировать, отвергать и отвергать его, как это делаю я, когда в конце дня убегаю в фантазии бандитской жизни.

Иногда трудно быть человеком.Я сочувствую нашему тяжелому положению, меньшему моему, чем положению большинства людей, живущих тяжелее, чем я могу себе представить. Если мне, такому удачливому, как мне повезло, нужны полеты фантазии, лучше я подчиню и своим собратьям их фантазии, поскольку им это намного труднее, чем мне. Даже здесь, в удачливой, удачливой Америке, так много людей наблюдают, как их перспективы рушатся, их угощения иссякают, а их перспективы находятся под угрозой. Я не могу себе представить, как они спят по ночам, не из-за угрызений совести, а из-за тревог, которые их ситуации должны вызывать.

Мне нравится моя фантастика грубая, грубая и жестокая. Когда становится слишком светло, романтично или слащаво, я переключаю каналы, но не потому, что я храбрее, а потому, что я в большей безопасности. Я могу позволить себе смотреть мрачные, реалистичные ужасы, потому что я живу не в той степени, в которой я живу. Если бы я был трущобом в Индии, я бы тоже жаждал эскапистской глупости большинства болливудских фильмов.

И если бы я весь день застрял на какой-нибудь тупиковой работе под пятой какого-нибудь высокомерного босса или безликой корпорации, я бы также жаждал бандитских фантазий по вечерам даже больше, чем я уже сейчас.Любая победа, какой бы банальной, нереальной или бандитской она ни была. Приманка настолько сильна, что мораль не имеет значения. Как и многие, если не все мы, я просто хочу побеждать. Я просто хочу представить, что побеждаю.

Если бы я был лишен образования, как многие из нас в наши дни, мне было бы труднее отличить фантазию от реальности. Возможно, я достаточно отчаялся, чтобы воплотить свои фантазии в реальность. Я сомневаюсь, что отправился бы на почту, безжалостно отомстив своим угнетателям, как если бы я был Лицом со шрамом в реальной жизни, но, возможно, я бы болел за какого-нибудь бесстрашного, бессердечного, безжалостного, аморального, психопатического, нарциссического лидера культа, прочь с ним из-за безрассудного безразличия к морали или даже к собственному будущему.Бандитская версия «будь здесь сейчас», я бы делал это днем ​​так же, как я болею за гангстеров в художественной литературе ночью, которые всегда перехитрили плосконогих, чопорных болванов, пытающихся отстоять закон, мораль, традиции и нормы. .

Я мог бы даже сделать это во имя нравственности. Головорезы — мастера самообучения, для которых морализирование — это просто еще одна валюта, которую нужно использовать для достижения безнравственного господства.

Я бы ни за что не пропустил ни меня, ни кого-либо еще в затруднительном положении. Я могу подумать, что я на их стороне, но, поскольку они этого не делают, я тоже не стану.Я встал на сторону авторитарного лидера только потому, что он побеждает, будь проклята мораль. Когда они опускаются ниже, я становлюсь кайфом.

Похоже, что в нашей стране прямо сейчас происходит это, культурная война между теми, кто, когда настоящие гангстеры падают, напрягаются, чтобы подняться выше, и теми, кто, когда настоящие гангстеры падают, становятся высокими.

Я не думаю, что авторитарных последователей беспокоят опрометчивые поступки своего лидера. Они могут на словах выражать свои опасения, изображая из себя более рациональных, скептичных и проницательных.Но для них преимущества перехода на сторону, казалось бы, неуязвимого намного перевешивают недостатки.

Кайф разочарования слабаков и чувства неукротимости слишком непреодолим, особенно для тех, кто не может и не хочет или считает, что им не нужно отличать фантазию от реальности.

Это люди, которые отказались от своего собственного будущего и будущего своих детей ради немедленного перехода на сторону головорезов, и я понимаю. Я бы не стал упускать из виду, что фантазия перетекает в мою реальность, даже если в процессе я истекаю кровью себя и свою страну.Я делаю это в фантазиях по ночам, смотря телевизор. Если бы я не знал лучшего или если бы мне было больнее, я тоже мог бы влюбиться в настоящих головорезов.

В наши дни образование переживает переходный период. Поскольку Google всегда под рукой, нам не нужно запоминать так много фактов. С компьютерами повсюду, нам не нужно знать, как делать математику. Для чего тогда образование?

Я бы сказал, для того, чтобы научиться лучше разбираться в интерпретациях реальности, но не по традиционным стандартам, согласно которым противоположность правильному является неправильным, а противоположность правильному — фантазией.

Я за то, чтобы поднять фантазию до более высокого и уважаемого статуса. Мы, люди, сталкиваемся со слишком большой реальностью, больше, чем может выдержать тело. Нам нужен бегство от реальности.

Хобби, развлечения, мечты и фантазии — это то, как мы снимаем напряжение, которое накапливается в нашей тревожной, незащищенной человеческой жизни. Я с большим уважением отношусь к мастурбации, зрелищным видам спорта, жестоким видеоиграм, гангстерским фильмам, митингам Трампа, панк- и металлическим шоу, всем формам выражения нашего беспокойства через фантазии о непобедимости.Точно так же я очень уважаю религию, даже если это беспокоит тех, кто хочет, чтобы они занимали более высокий статус, чем бегство от реальности.

Мы, люди, нуждаемся в фантазии, бегстве от реальности в фальшивую божественную безопасность и свободу. Театральное возмущение нужно нам как слабительное, избавляющее от беспокойства и неуверенности в себе праведным негодованием. Я не завидую нашим развлечениям из-за этого.

Я думаю, что очень нереально притворяться, что люди когда-либо могут быть очень реалистичными, и все же, если мы не посмотрим в глаза реальности, мы обречены, не только как вид, но и индивидуально.Я хочу, чтобы образование заставило нас противостоять реальности через наши лучшие догадки о том, что правильно и что правда, но с противоположной стороны не постыдной ошибочностью, а фантазией, которая нам тоже нужна. Чем лучше мы умеем отличать фантазию от реальности, тем безопаснее мы можем заниматься фантазией, как это необходимо для того, чтобы управлять нашей тревожной человеческой жизнью.

Рациональность бегства от действительности и самообмана в JSTOR

Эскапизм определяется как попытка избежать осознания аверсивных убеждений.Обсуждаются стратегии и несколько примеров бегства от действительности. Утверждается, что самообман — это один из видов бегства от реальности, и что укоренившийся бегство от реальности, бегство от реальности, преследуемое с намерением навсегда избежать любого осознания своей веры, независимо от того, что происходит, теоретически иррационально, за исключением особого случая, когда он компенсирует иррациональность. в другом месте, ограждая человека от формирования дальнейших иррациональных убеждений более серьезного значения, чем убеждения, которых он желает избежать. Модель рациональности, используемая в этом аргументе, затем распространяется на практическую рациональность, и утверждается, что укоренившийся бегство от действительности также прагматически иррационально, если только он не компенсирует другие иррациональности в другом месте в человеке, как, например, когда человек должен избегать определенных факты, чтобы не поддаться иррациональному отчаянию, или если это не компенсирует влияние среды, в которой для оптимально функционирующего человека невозможно эмоционально выжить.Результаты укоренившегося бегства от действительности применимы и к самообману, поскольку он нацелен (во всех, кроме очень необычных) на окончательное устранение оскорбительного убеждения. Таким образом, функция бегства от реальности состоит в том, чтобы компенсировать иррациональные модели формирования убеждений и поддерживать эффективность (ради сохранения вида), насколько это возможно, в ситуации, в которой рациональный человек поддался бы отчаянию и самоубийство.

Основанный в 1973 году под названием «Бихевиоризм, поведение и философия», журнал посвящен философским, метафизическим и методологическим основам изучения поведения, мозга и разума.Помимо оригинальных статей, приветствуются также критические или исторические обзоры и ответы на статьи. Хотя мы надеемся, что все, что мы публикуем, будет научно и философски обоснованным, мы прежде всего настаиваем на ясности и прямоте, уважая изречение Фрэнсиса Бэкона о том, что «истина скорее придет из ошибки, чем путаницы». Каждая статья должна быть доступна образованной, но неспециализированной аудитории.

Кембриджский центр поведенческих исследований — это благотворительная некоммерческая организация 501 (c) 3, миссия которой состоит в продвижении научных исследований поведения и его гуманного применения для решения практических проблем, включая предотвращение и облегчение человеческих страданий.Кембриджский центр был основан доктором Робертом Эпштейном в 1981 году.

Эскапизм: освобождает ли он нас или держит в ловушке? | Сюзанны Мейсон | Mind Cafe

В 2010 году корейская пара была арестована за смерть своей трехмесячной девочки. Перед смертью ребенка оба родителя находились в кафе с компьютерными играми не менее 12 часов и в эти часы не возвращались домой, чтобы покормить ребенка.

Вернувшись домой после продолжительного периода игр, они обнаружили, что их ребенок не отвечает, и позже она была объявлена ​​мертвой.

Сообщив об инциденте в полицию, следователи сочли обстоятельства смерти младенца подозрительными. Младенец выглядел истощенным, и в ходе дальнейшего расследования полиция выяснила, что пара большую часть времени бодрствовала в игровом кафе.

Более того, они оба были безработными, и мать умершего ребенка взяла перерыв в играх, чтобы родить, прежде чем вернуться к своему занятию, как только она могла физически.

Самым странным в этой трагедии было то, что двое родителей воспитывали виртуального ребенка онлайн.Игра, в которую они играли, была похожа на Second Life, в которой вы создали виртуальную жизнь для своих персонажей.

В игре пара смогла успешно создать и вырастить этого виртуального ребенка, который требовал постоянного ухода, как нормальный ребенок. Казалось, что пара просто отключилась от нормальной жизни, в которой они были безработными и имели мало шансов на существование в виртуальном мире, где вы могли просто создать жизнь, которую хотите.

Это всего лишь один пример крайней формы бегства от действительности.

н. тенденция к бегству из реального мира к удовольствию или безопасности фантастического мира. Бегство от реальности может отражать периодические, нормальные и общие импульсы, которые можно увидеть в безобидных грезах, или может свидетельствовать о симптомах невроза или более серьезной психической патологии или сопровождать их.

Все мы знаем людей, у которых возникает внезапный порыв часами играть в компьютерные игры, когда наступает срок выполнения задания. Или мы сидели, чтобы написать статью или выполнить часть работы, только пролистывая Facebook или Instagram, погружаясь в цифровой мир страсти к путешествиям, мотивационных цитат и упражнений по наращиванию жопы, выполняемых женщинами с полным макияжем (как они выглядят как гламурные модели во время тренировки, а я выгляжу потной и пятнистой с пятнами красного на моем лице, когда я задыхаюсь?)

Но я отвлекся.

Правда в том, что иногда мы думаем об этих действиях как о простом откладывании на потом, но на самом деле есть еще очень много вещей, которые мы можем сделать, чтобы откладывать на потом — запой Netflix, покупки или выполнение поручений. Это небольшие занятия, к которым мы обращаемся, когда задача является сложной и требует усилий.

Эскапизм, с другой стороны, немного сложнее, потому что он включает в себя представление себя в другой жизни, не тратя время на мирские аспекты жизни.

Возьмем, к примеру, мой личный выбор цифрового бегства от действительности, я покупаю витрины на ASOS. Я очень специфичен в своих витринах, потому что обычно это касается определенного предмета, который я ищу, но этот предмет может спустить меня вниз в кроличью нору просмотра модной одежды. Моя последняя навязчивая идея, например, — это джинсы для мамы (отвратительные в 80-х и 90-х, но очень популярные в 2019 году).

Я бы делал покупки на ASOS, а потом смотрел на предметы, завершающие образ. Это может быть майка или ботильоны.Покупки в витрине на ASOS означали пролистывать сотни и тысячи товаров и просматривать все изображения и видеоролики, которые сопровождали каждую из них.

А потом я обратился в Google, чтобы узнать, «как укладывать джинсы для мамы». Это снова открывает сотни возможностей. К этому моменту я должен напомнить вам, что я еще не купил ничего и . Это просто еще одна форма цифрового бегства от действительности.

Я избежал того, чтобы быть человеком, который носит эту одежду, пока я все еще сижу за своим столом перед своим компьютером.Заядлые покупатели в Интернете: вы понимаете, о чем я говорю.

Покупки в Интернете сами по себе неплохи, если они не отнимают время и жизненно важные ресурсы, такие как деньги, которые следует использовать для более значимых занятий. Я не делаю это каждый день, только иногда и по выходным, когда даю себе время расслабиться.

Покупки в Интернете — не единственная форма бегства от действительности. Вы практикуете эскапизм, когда смотрите «Идти в ногу с кардашцами», лихорадочно следите за романтическими корейскими дорамами, посещаете съезды комиксов и участвуете в косплее.

Все эти действия предоставляют вам воображаемые жизни других людей, вымышленных или иных. Эти шоу позволяют нам притвориться богатыми светскими людьми, сбитыми с толку красивыми корейскими джентльменами и стать супергероями.

Заниматься этими видами деятельности — это не так уж плохо; в нашей жизни есть место для небольшого эскапизма, потому что потворство слабостям должно быть только способом снять стресс, а не обязательно навязчивой идеей.

Опасность заключается в том, что вы перестанете делать различие между реальной жизнью и выдумкой, и эти способы бегства от действительности станут нормой — когда вы проводите все свое время, делая эти вещи, вместо того, чтобы делать более значимые вещи и вести «нормальную» жизнь. .

Эскапизм обычно начинается короткими рывками, скажем, случайным часом здесь и там; Обычно это реакция на что-то стрессовое, например тяжелую работу, финансовые трудности, разрывы отношений и одиночество. Мы хотим убежать от таких ситуаций, потому что они расстраивают.

Для некоторых случайный час становится ежедневным. Затем ежедневный час постепенно увеличивается до нескольких часов в день, затем несколько часов растягиваются до большей части дня, и, прежде чем вы это узнаете, вы больше «убегаете», чем живете.

Обычно люди, которые постоянно находятся в режиме бегства от реальности, теряют способность справляться с трудностями в своей жизни и справляться с ними. Скорее всего, люди, попавшие под чары эскапизма, как правило, уже имеют низкую самооценку из-за своей неспособности справиться с жизнью. Это превращается в порочный круг и в крайних случаях заканчивается трагически — как с младенцем в Южной Корее в результате полного отрыва от реальной жизни.

По правде говоря, большинство из нас позволяло бегству от действительности мешать нам в достижении наших целей в жизни.У многих из нас есть проблемы с тем, что социальные сети отвлекают нас, и когда дело доходит до образа жизни, многие также обращаются к алкоголю, вечеринкам и беспорядочным половым связям, чтобы избежать давления рабочей недели или реалий нашей личной жизни.

Неудивительно, что страны с высоким уровнем бедности и другими социальными проблемами, как правило, также страдают от таких проблем, как алкоголизм.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *