Институт семьи и брака это: Красная книга. Институт семьи исчезнет из-за технологий

эволюция и проблемы в современном мире – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Георгий ПЕЩЕРОВ, Александр ПИРОГОВ

ИНСТИТУТ СЕМЬИ: ЭВОЛЮЦИЯ И ПРОБЛЕМЫ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Супружество — это искусство, и его надо каждый день обновлять.

Р. Тагор1

Статья посвящена исследованию эволюции института семьи и анализу современных взглядов на формирование семьи как ячейки общества. Авторы рассматривают различные направления развития института семьи в условиях глобализации.

The article is devoted to the study of evolution of the institution of family and to the analysis of modem views on family formation as a cell of society. The authors consider various directions of development of institution of family in the context of globalization.

Ключевые слова:

институт семьи, эволюция семьи, национальные традиции, религиозные принципы, патриархат, феминизм; family institution, evolution of family, national traditions, religious principles, patriarchy, feminism.

ПЕЩЕРОВ

Георгий

Иванович —

д.воен.н., профессор,

академик АВН;

Московский

государственный

областной

университет

(МГОУ)

georgiy-p@yandex. ru

ПИРОГОВ

Александр Иванович — д.филос.н, профессор МГОУ

Зволюция человеческого общества богата различными под -ходами к решению проблем в отношении семьи и брака. В результате в развитых странах выработан наиболее рацио -нальный подход к данной проблеме — создание классической семьи как ячейки современного общества с учетом религиозных и национально -этнических особенностей каждого народа. Однако категорически заявлять, что данный рациональный подход сло -жился окончательно, видимо, рановато, поскольку каждый этап развития человечества вносит коррективы в процесс жизнедеятель ности общества. Путем проб и ошибок человечество продолжает движение в своем развитии, и трудно категорически утверждать, что правильно, а что — нет. Именно поэтому исследование соци -ологии семьи является одной из наиболее актуальных тем практически во всех государствах мира в силу важности и значимости семьи для государства и общества. Специалисты всего мира в обла -сти исследования семьи выражают обеспокоенность кризисным состоянием моногамии, ссылаясь при этом на такие факты, как увеличение числа одиноких мужчин и женщин, рост числа разво -дов, снижение уровня рождаемости, рост числа неполных семей, активизация добрачных, внебрачных сексуальных связей, появле -ние однополых браков2 и т.д. Сам факт законодательного утверждения прав сексуальных меньшинств, по мнению ученых3 (профес -сора А.В. Солодилов, М.Ф. Цветаева4 и др.), говорит о необходи -мости кропотливой оценки реальной угрозы подобных негативных тенденций для человечества. Не совсем понятно, почему впервые представительная власть государства признала необходимость при нятия такого акта — это разложение общества или иной подход к решению наболевшей проблемы? Существует научное предположе -ние, подтверждаемое историческими фактами, что в эпоху инкви —

1 http://www.isesp -ras.ru/images/monograph/2009_semyai_deti_v_. ..

2 Национальное собрание Франции 2 февраля 2013 г. утвердило 1-ю статью законопроекта об однополых браках, согласно которой брак заключается между двумя людьми разного или одного пола. 249 французских депутатов проголосовали за разрешение однополых браков, 97 — против. Большинство проголосовавших «за» — депутаты-социалисты. «Против» высказались большинство правых и центристов.

3 Пирогов А.И. Философия : учебное пособие. — М. : М1АДА, 2009.

4 Цветаева М.Ф. Социальная идея от Т. Мора до В.И. Ленина : монография. — М. : МГОУ, 2002.

зиции Европа сама создала себе проблему: когда по доносам о колдовстве были уни чтожены все красивые женщины, муж чины начали засматриваться на красивых мужчин, что в результате привело распро странению движения сексуальных мень шинств1. Несмотря на многочисленные расхождения во взглядах на традиционную семью, в настоящее время институт семьи не потерял своего значения в обществе.

Видимо, человечество вступило в новый этап своего развития, когда семейно брачные отношения интенсивно изменя ются. Вопрос только в том — прогресс это или регресс, и что полезного получит от этого человечество.

Многие специалисты в области семейно брачных отношений (профес сора В.М. Зарецкий2, М.Ф. Цветаева и др.) считают, что это результат феминизации общества, которая привела к переходу от патриархальной к эгалитарной монога мии. Главное направление эволюции со -временной семьи — ее трансформация от института к группе. Это означает, что в со -временной семье происходит ослабление экономической функции, главным в ней становится психологическая атмосфера, личностное взаимодействие супругов3. Такая семья в социологии получила раз -личные названия: «гражданская», «товари -щеская», «партнерская» семья. Это семья, в которой сердцевина отношений опреде ляется не родством, а брачностью с непре менной акцентацией личных аспектов, где теряется биологическое предназна чение партнеров. В то же время супруже ская семья была и продолжает оставаться социальным институтом, поскольку в ней ведется домашнее хозяйство, рождаются и воспитываются дети4.

Основной причиной эволюции семьи от института к группе является, во первых, изменение традиций заключения брака. До середины XIX в. в России действовала традиция заключения брака «по сговору родителей», с помощью сватовства, хотя данная традиция также имела негативные

1 Мнение авторов.

2 Зарецкий В.М. Этика : учебное пособие. — М. : МИП, 2007.

3 http://www.5ka.ru/72/50283/50283.zip

4 Пещеров Г.И., Пирогова Л.И. Институт семьи: эволюция и социально-политические аспекты в современном мире : сборник материалов международной научно практической конференции. — М. : МГОУ, 2013.

моменты5. Браки по личной договорен -ности жениха и невесты без предвари тельного согласия родителей встречались редко, и к таким союзам общественное мнение относилось с опаской, считая их безнравственными. В то же время к концу XIX в. уже повсеместно распространяется новый ритуал: молодые люди сами дого -вариваются о женитьбе, но обязательно уведомляют об этом родителей, их мнение по прежнему имеет первостепенное зна чение.

В настоящее время согласие родителей, сватовство, к сожалению, постепенно ухо дят в прошлое. Основной причиной транс -формации современной семьи является добровольный брак, т.е. самостоятель -ный выбор брачного партнера по личным симпатиям. И здесь, по нашему мнению, заключена главная причина частых раз водов, поскольку самостоятельный недо статочно глубоко осмысленный выбор партнера очень часто приводит к быстрым разочарованиям и разводу, а порой и рож дению неполноценных и больных детей, поскольку молодые люди в порыве влю -бленности не всегда способны реально оценивать генетические особенности родителей будущего избранника6.

Следующей предпосылкой формиро вания семьи супружеского типа является изменение социального положения жен -щин. Искаженное, гипертрофирован ное понимание процесса феминизации в обществе отрицательно отразилось на институте семьи и породило ряд серьезных проблем7. Главное противоречие состоит в том, что у женщин, получивших много прав, появилось значительно больше обя -занностей. Современная женщина, совме щая семейно — бытовые и профессиональ -ные роли, предельно перегружена8.

Таким образом, в результате эмансипа

5 Одним из негативных проявлений старой традиционной системы было наличие «неравных браков», в то же время было достаточно распро страненным явлением наличие «друга семьи», который компенсировал «невнимание супруга» и таким образом, возможно, предотвращал развал семьи.

6 Широкому распространению отказа от традиций заключения брака в некотором роде послу жило принятие в РСФСР в 1924 г. Семейного кодекса, разработанного А.М. Коллонтай — ярой сторонницей эмансипации женщин.

7 Пещеров Г.И. Эволюция феминизации: позитивы и негативы для человечества. — М. : Вестник МГАДА, № 5(11), 2011.

8 http://www.5ka.ru/72/50283/50283.zip

ции женщин современная семья значи тельно изменила свой облик, превратив шись в добровольный эгалитарный союз. В то же время дальнейшее развитие женщин от эмансипации до феминизма привело их к невозможности сочетания профессио нальных и семейных ролей, что породило негативные явления в области семейно брачных отношений: рост числа разводов, падение рождаемости и т.п. Некую нега -тивную роль здесь также сыграла начатая Петром I мода на копирование западного образа жизни, предававшая забвению собственные славянские национальные традиции. (Для примера: из школьной программы мы прекрасно знаем рим скую богиню любви Венеру, греческую Афродиту, а славянскую богиню любви Ладу знают немногие. ) Назрела необходи -мость совершенствования современного института семьи с учетом существовавших ранее традиционных подходов к семейно брачным отношениям, религиозных норм морали и современных требований к институту семьи1.

Семья — это первичная социальная группа общества, основанная на супру жеском союзе и родственных связях, на совместном ведении общего хозяйства и взаимной моральной ответственности за подрастающее поколение. Через семью сменяются поколения людей, в ней чело век рождается, через нее продолжается род. Семья, ее формы и функции напря -мую зависят от общественных отношений в целом, а также от уровня культурного развития общества: чем выше культура общества — тем выше культура семьи, и наоборот, чем выше культура семьи — тем выше культура общества. В то же время понятие «семья» не следует путать с поня тием «брак». Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем просто брак, т.к. она объединяет не только супругов, но и их детей, других родствен ников2.

В сегодняшней России у значительной части молодежи сформировалось иска -женное представление о семье как спо собе удовлетворения сексуальных потреб ностей, что отрицательно сказывается и на дееспособности семьи, и на стабиль

1 Пещеров Г.И. Феминизация: прогресс или регресс в истории человечества : сборник мате риалов международной научно практической конференции. — М. : МГОУ, 2012.

2 http://www.5ka.ru/72/50283/50283.zip

ности браков. Наступил момент, когда со школьной скамьи необходимо проводить целенаправленную ролевую подготовку к браку. Такую эмоциональную и психо логическую подготовку и культуру меж личностных отношений, прежде всего, обязана закладывать семья. Подготовка к браку должна включать в себя: основы умения любить, бережно, внимательно, чутко относиться к ближнему, стараться понимать других и правильно оценивать свое поведение. В процессе воспитания молодежи такую комплексную подготовку должны проводить семья, школа, все образовательные учреждения госу дарства, искусство, средства массовой информации, общественные организа ции, включая институт церкви, и т.д.3 В силу сложившихся в процессе эволюции обстоятельств православная религия, как ни странно, обладает рядом преимуществ, или так называемым потенциалом истин ности, в отличие от других мировых кон фессий. К примеру, только на православ -ное Крещение обновляется структура воды на всем земном шаре, и только на право славную Пасху загорается благодатный огонь. Все эти примеры — достоверные исторические факты, имеющие научное подтверждение. Рациональное исполь -зование данного потенциала истинности православной веры может позволить укре пить не только семейные традиции, но и всю систему государственного управления в России4.

Обсуждая вопрос равноправия в семье, мы должны исходить, прежде всего, из био -логических предназначений каждого пола. Жена должна рожать и воспитывать детей, а муж являться кормильцем и защитником семьи; и лучший пример здесь — пример родителей5. В большинстве случаев дети живут по стереотипам родителей. В семье они получают первые трудовые навыки: занимаются самообслуживанием, оказы вают помощь по дому, приобретают опыт заботы о родителях, братьях и сестрах, а

3 Пещеров Г.И., Пирогова Л.И. Институт семьи: эволюция и социально политические аспекты в современном мире : сборник материалов между народной научно практической конференции. — М. : МГОУ, 2013.

4 Пещеров Г.И. Экономика и политика России: тенденции и перспективы. Межвузовская научно практическая конференция «Весна- 2012». — М., Изд-во МГОУ, 2012.

5 Плотниекс И. Психология в семье. — М.,1991.

главное — учатся разумному потреблению материальных и духовных благ1.

Эффективность семейного воспитания зависит, с одной стороны, от социально экономического потенциала семьи, с дру гой — от нравственно психологического климата в семье2. Семья оказывает влия ние на всю жизнь человека, но наиболее значительна ее роль в самом начале жиз -ненного пути, когда закладываются нрав ственные, психологические, эмоциональ -ные основы личности. Именно поэтому, упуская возможность воздействия на ребенка в дошкольные годы, семья часто лишается ее вообще3.

Основой современного брака становятся не только экономические или статусные, но также эмоциональные стороны межличностных отношений. В чем проявля ются кризисные явления в семье? Прежде всего, в ее нестабильности. В крупных городах распадается свыше 50% браков. Нестабильность семьи приводит к росту неполных семей, снижает родительский авторитет, отражается на возможностях формирования новых семей, на здоровье взрослых и детей. В результате миллионы детей остаются без семьи, многие из них страдают психическими заболеваниями, впоследствии задерживаются за право нарушения и бродяжничество, а также заканчивают жизнь самоубийством4.

В решении проблем в сфере брачно семейного законодательства (1968—1969 и 1990—2000 гг.) общество столкнулось с целым рядом проблем правового регули рования брака и развода. Сохранять ли судебный порядок развода или пойти на передачу дел о разводах в органы ЗАГС,

1 Пещеров Г.И. Феминизация общества: проблемы и перспективы // Власть, 2011, № 10.

2 Солодников В.В. Семья: социологическая и социально -психологическая парадигмы // Социологические исследования, 1994, № 6.

3 Харчев А.Г. Брак и семья. — М., 1997.

4 Мацковский М. С. Социология семьи:

Проблемы теории, методологии и методики. — М., 1998.

сделать это в отношении всех дел или только части их, и каким критерием при этом руководствоваться? Как отнестись к разводу семьи? Это социальное зло или необходимость, вытекающая из жизне деятельности человеческого общества? Может быть, стоит наказывать людей за расторжение брака, тем более если у них имеются дети? Здесь необходим диффе ренцированный подход, предполагающий, возможно, установление «испытательных» сроков для семей, имеющих детей. Но пугает другое, не приведет ли это к обрат ному — негативному — результату5.

Происходящая трансформация эко номических и политических условий в России в перспективе может создать лишь базу для благополучия семьи, но не сможет укрепить, восстановить институт семьи в общественной жизни. Необходима особая социальная политика, направленная на укрепление семьи с несколькими детьми, которая способна нейтрализовать кри -зисный характер семейных отношений, выражающийся в нестабильности браков, высоком уровне разводов и росте добро вольного безбрачия, отчужденности чле -нов семьи и асоциальных формах внутри семейного общения, насилии в семье и росте числа детей, содержащихся в детских домах и интернатах, и т. д. Только специ -альная семейная политика, поощряющая семейную организацию жизни общества, способна обеспечить бесперебойное осу ществление двух фундаментальных семей -ных функций — рождения и воспитания необходимого числа полноценных детей. Общество — это наша большая семья, чье здоровье зависит от здоровья семьи, так же как и здоровье семьи — от общества. У человеческого общества нет будущего вне прогресса, а прогресса нет без полноцен ной семьи.

5 Пещеров Г.И., Пирогова Л.И. Современные тенденции развития института семьи: проблемы и противоречия // Человеческий капитал, 2013, № 3(51), с. 76.

Семья, её виды и функции. Брак.

Семья

В социологии семья определяется двумя способами:

— как социальный институт, основная цель существования которого — удовлетворение потребностей.

— как малая социальная группа, самостоятельная ячейка общества, члены которой связаны кровными узами или законом и общими условиями быта.

Семья выполняет ряд функций:

Функция	Содержание	Пример
Репродуктивная	Продолжение человеческого рода.	Саша и Маша завели ребенка Глашу
Экономическая	Совместное ведение домашнего хозяйства, совместное накопление собственности и материальных ценностей	Родители Фархада помогли накопить ему на квартиру.
Социализация	Обучение индивида элементарным правилам поведения.	Старший брат объяснил Дане, что девочкам на первом свидании нужно дарить цветы.
Первичный социальный контроль	Регулирование поведения ребенка, прививание моральных ценностей.	Отец доходчиво объяснил дочери, что носить короткую юбку – аморально.
Эмоционально-психологическая.	Поддержка при необходимости, создание условий для комфортного существования.	Младшая сестра успокаивает старшую из-за якобы слишком пышных усов первой.

Виды семьи.

1. Патриархальная.  Основные обязанности главы семьи лежат на плечах мужчины. Матриархальная. Основными обязанностями главы семьи занимается женщина. Демократическая (партнерская). Обязанности делятся поровну или члены семьи занимаются ими по очереди.
2. Нуклеарная – ведением домашнего хозяйства занимаются двое взрослых людей. Расширенная – помимо двух взрослы людей с ведением домашнего хозяйства помогают справляться ближайшие родственники.
3. Моногамная. Один мужчина состоит в браке с одной женщиной.Полигамная. Брак заключается одновременно между некоторым количеством людей: полигиния – один мужчина со многими женщинами; полиандрия – одна женщина со многими мужчинами.
4. Бездетная — дети отсутствуют. Малодетная — один ребенок. Среднедетная — два ребенка. Многдетная — не меньше трех детей.
5. Полная —  воспитанием ребенка занимаются оба родителя. Неполная — воспитанием ребенка занимается только один родитель.
6. Авторитарная — воспитание детей строится на безоговорочном авторитете родителей.Либеральная — ребенок самостоятельно выбирает, какой личностью он хочет стать.Демократическая- в самоопределении ребенка играют роль как его собственные желания, так и предпочтения родителей.

В современных семьях распространяются такие тенденции, как:

• Сожительство до брака как репетиция дальнейшей совместной жизни.
• Разрешение однополых браков в некоторых странах.
• Доминирование нуклеарных, мало- или среднедетных семей.
• Преобладание демократических (партнерских семей), уменьшение количества патриархальных семей.
• Более высокий средний возраст вступления в брак и деторождения.

Брак

Брак – это форма взаимоотношений мужчины и женщины, предполагающая оформленный официально союз с целью образования семьи. 

Выделяют основные разновидности брака:

1. Юридический, он же гражданский  – официально закрепленный на добровольной основе союз мужчины и женщины с дальнейшим определением их обязанностей, в том числе родительских, имущественных.
2. Фактический – длительное совместное проживание мужчины и женщины.
3. Церковный – не зарегистрированный юридически союз, однако освященный в какой-либо церкви.

Заключение брака возможно только на базе следующих  условий:

• обоюдное добровольное согласие
• достижение установленного возраста, с момента наступления которого разрешается вступать в брак
• неимение кровного родства у лиц, вступающих в брак
• отсутствие действительных браков

НИЦ «Социосфера»

Н. А. Бутенко, кандидат философских наук, доцент,

Сургутский государственный университет,

г. Сургут, Ханты-Мансийский автономный округ, Россия

 

Любое явление общественной жизни, а в данном случае это семья, может быть объектом исследования различных наук. Исходя из общего понимания объекта и предмета социологии, мы можем рассмотреть особенности объекта и предмета исследования в социологии семьи. В мировой социологической практике сложились две парадигмы социального познания: объективисткая и субъективисткая, суть которых заключается в следующем. Объективисткий (или макросоциологический) подход рассматривает семью как объективно существующую реальность в обществе, не зависящую от действий индивидов, а значит объектом исследования в данном подходе является семья в качестве социального института. В рамках субъективисткого (или микросоциологического) подхода семья представляет собой социально-групповую структуру, в основе которой лежит взаимодействие всех членов этой группы, следовательно, объектом исследования является социальное поведение и межличностные отношения в семье.

Семья как уникальный социальный феномен в качестве социальной общности выступает субъектом исторического развития общества, являясь одновременно социальной структурой, социальной организацией и культурой. В качестве социальной структуры семья может быть представлена в трех аспектах: как совокупность индивидов, объединенных супружеством, родством, как совокупность социальных ролей и статусов, и как совокупность норм и ценностей [4, c. 165]. Семья как социальная организация жизнедеятельности людей формируется на основе ответственности, взаимной деятельности и взаимопомощи. Также семья является соцокультурной системой, структура которой состоит из трех уровней: первый уровень – социетальный, где она выполняет функции социального института; второй уровень – малая социальная группа, в которой она выступает как совокупный субъект деятельности и носитель коллективного сознания; третий уровень – личность, где семья призвана удовлетворять биологические, социальные и духовные потребности человека [4, с. 166]. В основе единства семьи лежат социальные и психологические связи. Изучение личности в социологии семьи происходит именно через семью, а не обособленно. Невозможно редуцировать семью к обособленному индивиду, так как такое упрощение лишает социологию семьи объекта и предмета исследования. На уровне социального института семья рассматривается как институциональная подсистема общества, которая взаимодействует с другими социальными институтами, при этом учитывается ее место в социальной структуре. Когда исследователь обращается к функционированию семьи в качестве социальной организации, то анализируется совокупность статусов и социальных ролей, характерных для нее.

Итак, использование категорий «социальный институт» и «малая социальная группа» в социологии семьи позволяет совместить исследование семьи на макро – и микроуровне в социологии. Исследование семьи как социального института раскрывает взаимосвязь семьи с другими социальными институтами, с социальными процессами и их изменениями. Исследование семьи как малой социальной группы помогает понять закономерности становления, функционирования и распада семьи, взаимосвязь личности и общества. Данная методология исследования семьи на микро- и макроуровне позволяет исследовать влияние процессов, происходящих в современном обществе, на трансформацию семьи.

Исследуя современную семью как социальный институт и как малую социальную группу, необходимо отметить, что кризисные явления в обществе повлияли на ее положение и изменили ее сущность. Подробным анализом кризиса современной семьи занимались российские социологи Антонов А. И., Медкова В. М. Авторы выделяют два мировоззренческих подхода к исследованию кризиса семьи: «либерально-прогрессисткой» и «консервативно-кризисной». Суть первого подхода заключается в том, что старая традиционная семья разваливается, и на ее месте возникают новые структуры. Смысл второго подхода состоит в том, что семья как социальный институт исчезает совсем, поэтому необходимо укреплять семейный образ жизни, сохранять традиции [1].

В современном российском обществе в связи с его модернизацией произошли изменения ценностных установок в семье, что привело к потере ряда ее институциональных признаков. Необходимо отметить, что эти перемены проявились в том, что личные и экономические выгоды индивида стали превалировать над родственными связями; изменились роли мужчины и женщины в семье, так как семья приобрела потребительский характер; семья стала более мобильной в географическом и социальном плане.

Современная семья демонстрирует отказ от патриархальной семьи, которая была основана на четко выраженной половозрастной субординации, т. е. подчинении жены мужу, детей родителям. Модернизация привела к появлению множества моделей семьи и брака. Постепенно произошел переход от патриархальной к детоцентристкой семье, основанной на гипертрофированной ценности детей и частной жизни, а затем к супружеской семье, во главе которой лежат личные взаимодействия жены и мужа, регулируемые моральными принципами и ценностями [2, с. 76].

Очевидно, что семья как социальный институт терпит глубокие изменения не только в современном российском обществе, но и в обществах, вступивших на постиндустриальную ступень развития. Причем переход от традиционной патриархальной модели семьи к супружеской, нуклеарной в странах Европы, США, Канаде и других произошел гораздо раньше, чем в России. Традиционные ценности, усвоенные веками, вошли в противоречие с либеральными ценностями, основанными на индивидуализме и эгоизме личности. Традиция многодетности семьи фактически исчезает в конце ХХ века, кроме этого наблюдается рост количества разводов и сокращение числа заключения браков, растет число семей с одним родителем, а также число смешанных семей (например, когда женщина с детьми выходит замуж за мужчину без детей или наоборот, семья с приемными детьми и др.) – таков неполный список тенденций развития современной семьи. На смену традиционным семейным ценностям – супружество, родительство, прочность брака, приходят другие такие ценностные ориентации как карьерный рост, профессиональная деятельность, личная и материальная независимость.

Кризис семьи как социального института проявляется еще и в деградации института брачных отношений, а именно в увеличении количества незарегистрированных браков, появлением нетрадиционных видов брака (гражданский брак, брак выходного дня, гостевой брак и др.) Из социологического опроса, проведенного среди жителей Уральского Федерального Округа 28,4 % показали, что брак важен для успешной самореализации в обществе, а каждый пятый респондент (20,1 %) считают институт семьи и брака изжившим себя как показатель уровня зрелости личности [5, с. 1599].

Семья как малая социальная группа, на наш взгляд, не претерпевает столь масштабного кризиса как социальный институт семьи. Об этом свидетельствуют статистические данные: количество браков последнее время держится на отметке 6+0,2, хотя с 1975 по 1995 гг. он снижался в среднем на «1» за пять лет [3, с. 107]. Престиж семьи как малой социальной группы остается высоким. Это связано с тем, что семья является духовным источником стабильности в постоянно изменяющемся обществе.

В целом можно констатировать наличие кризиса социального института семьи в современных обществах. Его ярким свидетельством является рост разводов в развитых странах, который связывают с утверждением матримониальной модели семьи. В Швеции, Дании, Голландии усиливаются эгалитарные отношения между полами, контролируется рождаемость, что приводит к росту разводов. И, наоборот, в тех странах, где сохраняются традиционные представления о семье (Ирландия, Италия, Греция), индекс разводов не столь высок, как в выше указанных странах.

Таким образом, трансформация современного общества привела к изменению традиционных ценностных ориентаций, на которых базировалась семья. Переход от ценности многодетной семьи к однодетной, от ценности семьецентризма к эгоцентризму напрямую связан с экономическими, политическими и социальными изменениями, происходящими в современных обществах. Семья меняется как социальный институт, что выражается в невыполнении или ею функций в обществе. Если не выполняется главные функции семьи деторождение, содержание и воспитание детей, то тогда, возможно, необходимо говорить о крахе семьи, как социального института. Необходимо заниматься исследованием тенденций развития современной семьи и вырабатывать прогнозы и рекомендации по преодолению ее кризиса. Семья как фундаментальная единица общества может изменяться, но не может исчезнуть вовсе, что приведет к краху общества как социальной системы.

 

Библиографический список

1. Антонов А. И. Микросоциология семьи (методология исследования структур и процессов) : учебн. пособие для вузов. – М. : Издательский Дом «Nota Bene», 1998. – 360 с.

2. Голод С. И. Моногамная семья: кризис или эволюция? // Соц.-полит. журнал. – 1995. – № 6. – С. 74–87.

3. Ляушева С. А. Влияние модернизации общества на институт семьи. // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. – № 2. – 2010. – С. 105–110.

4. Пьянов А. И. Семья как объект и предмет социологического анализа. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. – № 132. – 2011. – С. 169–179.

5.Фарахутдинов Ш. Ф., Родина В. Н., Устинова О. В. Отношения россиян к институту брака // Современные проблемы науки и образования. – № 6. – 2014. – С. 1599.

Институт семьи и брака

Подробности

Категория: Социология

Исторические формы семьи и брака

Семья как институт общества развивается вместе с обществом. На протяжении трех ступеней развития общества возникли 3 исторические формы семьи и брака:

1. Дикость – полигамия (групповой брак, матриархат). Люди жили общинами. Отец был неизвестен, родословная велась по матери. Труд женщины по ведению хозяйства являлось общественно необходимым.

2. Варварство – парная семья (господство мужа, патриархат). Выделение пары в отдельную семью. Промежуточная ступень развития семьи.

3. Цивилизация – моногамия (индивидуальная половая любовь). Существует 2,5 тыс. лет. Равноправие, добровольность вступления женщин в брак.

 

Семья – это социальный институт и малая группа, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества  в физическом и духовном воспроизводстве населения.

 

Основа семьи – брачный союз между мужчиной и женщиной в формах, санкционированных обществом. Своим возникновением и существованием семья обязана общественным потребностям, нормам и санкциям, предписывающим супругам заботу о детях.

 

При анализе семьи как малой группы можно выделить два типа характеристик:

1. Характеристика группы в целом (цели и задачи семьи, состав семьи, структура власти в семье).

2. Характеристика связей и отношений в семье с более широкими социальными системами.

 

Семья – это более сложная система взаимоотношений, чем брак.

 

Брак – это исторически меняющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

 

Функции семьи:

1. Репродуктивная (воспроизводство),

2. Воспитательная,

3. Хозяйственно-экономическая,

4. Рекреативная (взаимопомощь),

5. Коммуникативная,

6. Регулятивная,

7. Реализация личности человека, удовлетворение его потребностей,

8. Социализация (процесс обучения и воспитания),

9. Культурно-просветительская.

 

Типы семьи:

1. Полигамная и моногамная

2. Патриархальная и матриархальная

3. Полная и неполная

4. Бездетная и многодетная

5. Нуклеарная (семья, состоящая из родителей и детей, которые находятся на иждивении родителей и не состоящих в браке)

6. Расширенная (несколько поколений живут в одной семье).

 

Стадии семьи:

1. Вступление в брак (образование семьи).

2. Начало деторождения.

3. Окончание деторождения.

4. «Пустое гнездо» — вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка

5. Прекращение существования семьи – смерть одного из супругов.

 

Социальные проблемы современной семьи:

1. Проблема кризиса в семье (семья перестает выполнять свои функции, распадается как институт, кризис моногамии),

2. Проблема рождаемости (коэффициент рождаемости снизился в 2 раза, высокий процент внебрачной рождаемости),

3. Проблема разводов,

4. Проблема совмещения женщиной хозяйственно-бытовой и производственной функции,

5. Проблема безработицы,

6. Проблема полового воспитания и подготовки молодежи к семье и браку,

7. Внебрачные половые отношения,

 8. Проблема психологической совместимости.

Как спасти институт семьи | Журнал Esquire.ru

В декабре прошлого года Лу Гуопин, известный в Китае публицист, предложил способ покончить с разводами, количество которых растет в стране устрашающими темпами. Необходимо учредить брачные лицензии, действительные в течение семи лет, по прошествии которых пара может возобновить их или разойтись, написал он в китайском аналоге твиттера Weibo. Предложение вызвало такой шквал критики, что вскоре Лу пришлось удалить пост. Ведь брак — это «пока смерть не разлучит нас», не так ли?

Уже нет. В 2014 году более 3,6 миллиона китайских пар подали на развод — на 3,9% больше, чем годом ранее. У 40% американских новобрачных в 2013 году, по данным Pew Research Center, за плечами уже был как минимум один брак. Согласно другим исследованиям, 10% первых браков не доживают даже до пятой годовщины. В лидерах по количеству разводов и Россия. Социолог Филипп Коэн утверждает, что 87% мирового населения живет в странах, в которых число браков с 1980 годов продолжает неуклонно падать. Предложение Лу Гуопина в этой связи не выглядит таким уж безумием.

Впрочем, его идея совсем не нова. Временные браки известны с древних времен, их практиковали перуанские индейцы в Андах, народы Индонезии и Японии, они до сих пор распространены в исламе. В XVIII веке временный союз предлагал ввести маршал Франции Мориц Саксонский, позднее с аналогичной идей выступил американский палеонтолог Эдвард Дринкер Коп. В статье «Проблема супружества», опубликованной в 1888 году, он рассматривал трехступенчатую процедуру заключения брака: сперва пятилетний контракт, который каждый из супругов может завершить или продлить, за ним десятилетний или пятнадцатилетний и наконец бессрочный.

Спустя десятилетие основатель сексологии британец Хэвлок Эллис разбирал идею пробного брака в своем семитомном труде «Исследования по психологии пола». Самого Эллиса сложно назвать образцовым семьянином: будучи до 32 лет девственником, в 1891 году он женился на лесбиянке и суфражистке Эдит Лис, и сразу после медового месяца они стали жить раздельно. Но именно Эллису мы обязаны самим понятием «пробного брака». Он отмечал, что пары и так живут друг с другом без заключения брака, а обычаи ночных визитов распространены у неженатой молодежи по всему миру (в Германии они назывались probenaechte, в Швейцарии — kiltgang, в Великобритании — tarrying) и дают возможность исследовать собственную сексуальность без долгосрочных обязательств. Пробные браки, заключает ученый, «помогут избежать ошибок в дальнейшем супружестве и переосмыслить личную жизнь тех, кто ошибки уже совершил».

Идеи Хэвлока Эллиса были созвучны эпохе — женщины в то время как раз боролись за права и свободы — и вскоре их подхватили британский философ Бертран Рассел и его друг, денверский судья и реформатор Бен Линдси. Полагая, что законы, регулирующие секс и контроль над рождаемостью, не отвечают духу времени, Линдси предложил рассмотреть на законодательном уровне «партнерский брак». Он подразумевал свободный доступ к половому просвещению и контрацепции, а также к разводу по обоюдному согласию в тех случаях, если у пары нет детей. Когда же появляются дети, пара могла переоформить свои отношения в «брак семейного типа».

К несчастью, общественный резонанс, вызванный этим предложением, положил конец блестящей многолетней карьере Линдси. В 1929 году Бертран Рассел отметил его идеи в книге «Брак и Мораль», но взгляды философа на временный брак и внебрачные связи в итоге стоили ему места преподавателя логики в городском колледже Нью-Йорка. Будущего нобелевского лауреата отстранили по решению суда, что стало первым прецедентом судебного разбирательства по делу об академической свободе.

К переосмыслению брака вернулись в 1960 годы: антрополог Маргарет Мид предложила двухступенчатую модель, которая на первом этапе позволила бы молодым людям жить вместе сколь угодно долго. При отсутствии детей этот союз можно было легко расторгнуть. В новом тысячелетии к идее временного брака стали обращаться все чаще: в 2007 году немецкие юристы предложили заключать семилетний контракт, в 2010-м женская организация из Филиппин выдвинула идею десятилетнего договора, а в 2011-м юристы в Мехико заговорили о двухлетнем сроке. Лу Гуопин считает оптимальным семь лет: такой договор, по его мнению, снизит вероятность измены, сократит количество разводов и пойдет на благо экономике страны. Трудно сказать, насколько это предположение справедливо, но у ограниченного по времени брака, безусловно, есть очевидные достоинства.

Сегодня продолжительность брака является единственным мерилом его успешности. Но почему не позволить парам самим решать, что для них значит удачный брак? Если, например, цель состоит в том, чтобы вырастить ребенка, тогда брак можно считать успешным после 18 лет. «Вечный брак» дает возможность годами и десятилетиями не обращать внимание на потребности партнера, а иной раз причинять ему вред и не нести за это никакой ответственности. Как долго пара могла бы прожить без секса — а это довольно частая жалоба в продолжительных отношениях, — если бы ей пришлось пересматривать условия сожительства раз в несколько лет?

Временный брак позволит заранее урегулировать те вопросы, которые чаще всего приводят к разногласиям. Конечно, пары могут жить в гражданском браке, как многие сейчас и делают. Но это неравноценно замужеству — только юридически оформленное партнерство дает социальные гарантии и защиту. А если вы боитесь, что продление временных браков превратит семейную жизнь в бюрократический ад, подумайте о том, сколько трат и душевных мук предстоит вам при разводе. Я сама дважды была замужем и дважды переживала развод, и знаю, каково быть в глазах общества жертвой «неудачного» брака.

Ни в одной стране мира временный брак пока не одержал победу, супружество продолжают заключать «до самой смерти». Сами эти слова были вписаны в свадебные клятвы в XVI веке, когда средняя продолжительность жизни составляла 38 лет. Нынешнее поколение Y имеет все шансы дожить до ста, но если в подходе к бракам ничего не изменится, к 2042 году, по расчетам того же Филиппа Коэна, их количество может упасть до нуля.

Урок 20. семья и брак — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 20. Семья и брак

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

1. Социальные и правовые аспекты семьи.
2. Условия заключения и обстоятельства, препятствующие заключению брака.
3. Условия расторжения брака: в органах ЗАГС или в судебном порядке.
4. Права и обязанности супругов. Брачный договор.
5. Имущественные и личные неимущественные права ребёнка.

Тезаурус

Семья как малая группа – основанное на браке, кровном родстве или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта, взаимопомощью и взаимной ответственностью.

Семья как социальный институт – объединение, характеризующееся совокупностью социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих взаимоотношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками.

Многопоколенная (расширенная) семья – семья, включающая наряду с супругами и детьми других родственников (бабушек, дедушек), ведущих совместное хозяйство и организующих повседневный быт.

Нуклеарная семья — семья, состоящая из родителей (родителя) и детей, либо только из супругов.

Семейное законодательство – комплекс правовых норм, регулирующих отношения, вытекающие из брачного союза и принадлежности людей к семье.

Брак – добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, заключённый в установленном законном порядке с целью создания семьи и порождающий у супругов взаимные права и обязанности.

ЗАГС— органы власти, производящие государственную регистрацию актов гражданского состояния, к которым отнесены: рождение, заключение и расторжение брака, усыновление (удочерение), установление отцовства, перемена имени и смерть.

Ключевые слова

Семья, брак, условия вступления в брак, условия расторжения брака, ЗАГС.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Теоретический материал для самостоятельного изучения

В юриспруденции понятие семьи определяется как объединение совместно проживающих людей.

Они соединены взаимными правами и обязанностями, которые возникают из брака (супруги), кровного родства (родители и дети, братья и сёстры, другие близкие родственники), усыновления или иной формы устройства детей в семью. Близкие родственники муж и жена, состоящие в браке, отец и мать, их дети, усыновители и усыновлённые, мачехи и отчимы, падчерицы и пасынки и др. — субъекты семейных правоотношений. Вызывающие правоотношения действия членов семьи (например, заключение или расторжение брака), а также их вещи (например, дача, приватизированная квартира) являются объектами семейных правоотношений. Поступки членов семьи могут быть правомерными и неправомерными. Например, вступление в брак с соблюдением необходимых условий или устройство в соответствии с правовыми нормами ребёнка в школу — правомерные действия, а отказ взрослых детей содержать нетрудоспособных родителей или уклонение от уплаты алиментов на содержание ребёнка — неправомерные.

В брак вступают при соблюдении конкретных правил. И эти правила установлены законом. Существуют определённые условия при заключении брака: обязательно присутствие обоих лиц, вступающих в брак; добровольное согласие жениха и невесты на создание семьи; вступающие в брак должны быть совершеннолетними (в соответствие с законом — с 18 лет). Официально брак зарегистрируют в органе ЗАГС через месяц после подачи заявления в непосредственном присутствии жениха и невесты. Существуют определённые обстоятельства, которые препятствуют заключению брака. Во-первых, закон не разрешает браки между близкими родственниками, а также между усыновителями и усыновлёнными. Во-вторых, запрещается брак между лицами, если хотя бы одно из них уже состоит в другом зарегистрированном браке. И в-третьих, брак не будет заключён между лицами, если одно из них признано судом недееспособным вследствие психического расстройства.

Закон не препятствует расторжению брака, если фактический распад семьи очевиден. Расторжение брака осуществляется в органах ЗАГС или в судебном порядке. Если у мужа и жены нет общих детей до восемнадцати лет, то их брак расторгнут в органах ЗАГС в присутствии хотя бы одного из супругов через месяц со дня подачи совместного заявления о расторжении брака. Органы ЗАГС могут также расторгнуть брак по заявлению одного из супругов независимо от наличия у них общих несовершеннолетних детей, если другой супруг признан судом безвестно отсутствующим или недееспособным либо приговорён к лишению свободы на срок свыше трёх лет. Брак расторгается в судебном порядке в определённых случаях: при отсутствии согласия одного из супругов на расторжение брака и при взаимном согласии супругов, имеющих общих несовершеннолетних детей. Суд вправе попытаться примирить супругов. В ряде случаев брак может быть признан судом недействительным. К числу таких случаев относится, в частности, факт сокрытия одним из супругов наличия у него ВИЧ-инфекции (СПИДа) или венерического заболевания.

Права и обязанности супругов возникают со дня государственной регистрации заключения брака.

Мужчина и женщина, находящиеся в браке, должны строить крепкую и дружную семью; должны воспитывать в своих детях такие ценности, как дружба, уважение, любовь. Родители обязаны содействовать благополучию и развитию своих детей. На основании закона супруги имеют одинаковые права на общую совместную собственность, т. е. на то имущество, которое они приобрели в течение брака. Супруги обязаны поддерживать друг друга материально. Общие положения закона, определяющие имущественные отношения супругов, могут быть изменены ими путём заключения брачного договора. Брачный договор составляется письменно. Данный договор необходимо нотариально удостоверить.

У ребёнка есть важные права. Это право жить и получать воспитание в семье. По закону ребёнок – тот, кто не достиг восемнадцати лет. С десятилетнего возраста ребёнок имеет право выражать своё мнение при решении в семье вопросов, затрагивающих его интересы. С 14 лет у него возникает право на изменение имени и фамилии. Мужчина и женщина в браке имеют одинаковые права. И этот принцип равенства распространяется на их права и обязанности в отношении детей. И отец, и мать обязаны проявлять заботу о здоровье, психическом, духовном развитии детей, получении ими основного общего образования. Они не имеют права нанести ущерб здоровью своих детей. Взрослые дети, достигшие восемнадцати лет, обязаны оказывать заботу и внимание и помощь родителям.

В обязанности органов опеки и попечительства входит определение ребёнка, который остался без воспитания родителей, в детский дом, интернат или передать его на воспитание в семью и контролировать его содержание, воспитание и образование. Существуют различные формы семейного воспитания: усыновление, опека и попечительство, приёмная семья. В нашей стране в Семейном кодексе РФ прописана ещё одна форма воспитания детей. Это воспитание в приёмной семье.

Разбор типового тренировочного задания

1. Выберите верные суждения о семье

Варианты ответов:

1) Семья, в отличие от других социальных институтов, выполняет функцию моральной регламентации поведения.

2) Семья является одновременно и социальным институтом, и малой группой.

3) В отличие от других социальных институтов, семья выполняет функцию биологического воспроизводства.

4) Особенностью семьи, отличающей её от любого другого социального института, является функция социализации молодого поколения.

5) В отличие от любого другого социального института, семья занимается воспитанием и обучением.

Правильный вариант/варианты (или правильные комбинации вариантов):

2) Семья является одновременно и социальным институтом, и малой группой.

3) В отличие от других социальных институтов, семья выполняет функцию биологического воспроизводства.

1. Подстановка элементов в пропуски в тексте:

Не допускается брак между лицами, если одно из них признано судом ______________ вследствие психического расстройства. Закон не препятствует ___________ брака, если фактический распад семьи очевиден.

Варианты ответа: недееспособным, виновным, дееспособным; заключению, расторжению, объявлению.

Правильный вариант/варианты (или правильные комбинации вариантов): недееспособным, расторжению.

Социальный институт семья — Социология

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Трансформация животных сообществ в человеческие социальные общности стала возможной благодаря прежде всего становлению такого базового социального института как семья.

Семья — это основанное на кровном родстве, браке или усыновлении (удочерении) объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью друг за друга.

Основой семьи выступает брак — исторически определенная форма половых отношений между мужчиной и женщиной, санкционированная обществом.

Льюис Морган выделял ряд этапов в развитии социального института семьи.

1) Промискуитет — половые отношения на основе инстинктов, не регулируемые социальными нормами; отсутствовало понятие родства.

2) Кровнородственная семья — половое общение разрешено лишь между теми, кто принадлежит к одному поколению; существует групповой брак — все представители одного поколения образуют одну семью.

3) Пуналуальная семья — из полового общения исключаются сперва ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет был распространен на более дальних родственников того же поколения. По-прежнему существует групповой брак, это брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам. Как исключение начинают возникать устойчивые и продолжительные связи между одним мужчиной и одной женщиной.

4) Синдиасмическая семья — один мужчина живет с одной женщиной; брачные узы легко расторгаются, дети остаются с матерью; впервые становится известен действительный биологический отец.

5) Моногамная семья — отличается тесной связью между мужчиной и женщиной, которая может быть расторгнута только по воле мужчины; главной причиной ее возникновения стало появление частной собственности и стремление ее передать по наследству.

Всегда существовали и сегодня существуют ограничения при заключении брака.

Экзогамные ограничения предписывают заключать брак исключительно вне данной социальной группы.

Эндогамные ограничения предписывают заключать брак исключительно внутри определенной социальной группы.

Полигамия как пережиток группового брака становится односторонней и формально закрепляется в социальных нормах некоторых этнических групп.

Классификация современных семей.

По форме брака — моногамные (мужчина и женщина) и полигамные (полигиния — один мужчина и несколько женщин; полиандрия — одна женщина и несколько.

По структуре семьи бывают нуклеарные (два поколения) и расширенные (более двух поколений).

По образцу распределения власти семьи бывают: традиционные (патриархальные), неотрадиционные, эгалитарные (партнерские).

1) Традиционные (патриархальные) — главой семьи является старший в семье мужчина, роли в семье четко распределены на мужские и женские, причем, деятельность мужчины сосредоточена преимущественно вне семьи, а деятельность женщины — внутри нее.

2) Неотрадиционные — главой семьи считается старший в семье мужчина, но нет четкого распределения семейных ролей, деятельность мужчины сосредоточена преимущественно вне семьи, а деятельность женщины — и вне семьи и внутри нее.

3) Эгалитарные (партнерские) — роль лидера в семье свободно переходит от одного супруга к другому в соответствии с обстоятельствами; оба супруга заняты как деятельностью вне семьи, так и взаимозаменяемы внутри нее.

В современных обществах основной причиной разводов становится протест женщин против неотрадиционной семьи и нежелание (неспособность) многих мужчин строить отношения по модели партнерской семьи.

По выбору местожительства семьи бывают

1) партилокальные — супруги проживают в доме мужа;

2) матрилокальные — супруги проживают в доме жены;

3) неолокальные — семья изначально имеет собственное место проживания.

В современном обществе все большее распространение приобретают дилокальные семьи.

По происхождению и способу наследования имущества семьи бывают патрилинеальные — имущество наследуется по мужской линии; матрилинеальные — имущество наследуется по женской линии.

Основными видами брака в современных обществах являются:

1) государственно регистрируемый брак — супружество санкционируется государством как наиболее авторитетным социальным институтом;

2) церковный брак — супружество санкционируется религиозными институтами;

3) гражданский брак — супружество санкционируется близким кругом общения, родственниками, знакомыми, неформальным институтом «общественное мнение».

Семья выполняет важные для общества и для каждого человека функции:

1. Репродуктивная.
2. Сексуальная.
3. Воспитательная.
4. Хозяйственно-бытовая.
5. Экономическая.
6. Социального контроля.
7. Духовного общения.
8. Статусная.
9. Досуговая.
10. Эмоциональная.

Дисфункции семьи современного общества выражены в ее нестабильности, недостаточности для общества результатов реализации репродуктивной функции. До 40% молодых людей и девушек в западноевропейских странах вообще не планируют создание семей. Причины этих дисфункций находятся вне семьи, дисфункции — результат негативного воздействия экономических, политических институтов, результат ослабления позитивного воздействия религиозных институтов. Семья в традиционных обществах переживает подъем и не испытывает дисфункций, характерных для семьи современного общества.

Семья как социальный институт проходит в своем развитии следующие этапы:

1. Вступление в брак — образование семьи.
2. Начало деторождения.
3. Окончание деторождения.
4. Выделение из семьи последнего ребенка («пустое гнездо»).
5. Прекращение существования семьи в связи со смертью одного из супругов.

Для большинства супружеских пар процесс образования новой семьи начинается с романтической любви, которая становится основой брака. Средний возраст людей, впервые вступающих в брак, обычно колеблется в зависимости от социальных и экономических факторов.

В ХХ в. разводы стали обыденным явлением. На их количество оказывают влияние экономические факторы, укрепление независимости женщин, стрессовые ситуации, связанные с вовлеченностью в трудовую деятельность обоих супругов при сохранении полового разделения труда в домашнем хозяйстве. Развод — потрясение для всех членов семьи, особенно для детей.

Религия как социальный институт старается всегда поддерживать семью во всех ее функциях.

Семейная политика государства сводится сегодня к помощи семьям, имеющим детей, поддержке детей-сирот, помощи одиноким людям, имеющим детей, помощи многодетным семьям.

От состояния экономических институтов во многом зависит благосостояние семьи. Семья по-прежнему стремится брать на себя организацию процесса потребления.

Очень тесные связи сложились у самого древнего института семьи и самого молодого социального института образования. От отношения к образованию сегодня во многом зависит судьба всех членов каждой семьи в любом обществе.

Дисфункции в базовых социальных институтах немедленно сказываются на развитии и состоянии семьи, а длительная дисфункция семьи может угрожать самому существованию любого общества.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Брак и семья | Введение в социологию

Что вы научитесь делать: определять брак и семью

В этом разделе вы узнаете, как определяется семья и как динамика семьи меняется и развивается. Например, в период с 2006 по 2010 год почти половина гетеросексуальных женщин (48 процентов) в возрасте от пятнадцати до сорока четырех лет заявили, что не были замужем за своим супругом или партнером, когда впервые жили с ними. Это по сравнению с 43 процентами в 2002 году и 34 процентами в 1995 году (Rettner 2013).

Исследовательский центр Pew сообщает, что количество не состоящих в браке пар, живущих вместе, выросло с менее чем одного миллиона в 1970-х годах до 8,1 миллиона в 2011 году до 18 миллионов в 2016 году. Из 18 миллионов 8,9 миллиона — это люди в возрасте от 18 до 34 лет. 4,7 миллиона человек в возрасте от 35 до 49 лет, а 4 миллиона человек — старше 50 лет. . Сожители в возрасте 50 лет и старше составляли четверть (23%) всех сожительствующих взрослых в 2016 году, что на 75% выросло с 2007 года, и, хотя это кажется высоким, сожительствовали только 4% взрослых в США от 50 и старше.

Смотри

Но давайте вернемся! Прежде чем мы поговорим о сожительстве и / или браке, посмотрите это видео о восприятии современных свиданий и подумайте, как вы могли бы ответить на те же вопросы об отношениях. Каким образом наши реакции формируются обществом, культурой и социализацией?

Результаты обучения

• Описать семью как социальный институт
• Опишите изменения и тенденции в моделях ухаживания, брака и семьи
• Различия между порядком и жильем

Определение семейства

Семья является ключевым социальным институтом во всех обществах, что делает ее универсальным культурным наследием. Точно так же ценности и нормы, связанные с браком, встречаются во всем мире в каждой культуре, поэтому брак и семья являются культурными универсалиями. Статусы (например, жена, муж, партнер, мама, папа, брат, сестра и т. Д.) Создаются и одобряются обществом. Хотя брак и семья исторически были тесно связаны в культуре США с браками, создающими новые семьи, их связь становится все более сложной, как показано во вступительной виньетке и последующем обсуждении сожительства.

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что семья является самой базовой социальной ячейкой, на которой строится общество, а также потому, что брак и семья связаны с другими социальными институтами, такими как экономика, правительство и другие социальные институты. религия. Так что же такое семья? F amily — это социально признанная группа (обычно объединенная кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Ориентационная семья относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Брак — это официально признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза.Брак — это универсальное культурное явление, и, как и семья, он принимает множество форм. Кто женится, что брак означает для пары и общества, почему человек женятся (например, по экономическим, политическим или любовным причинам) и как брак (например, свадьба или другая церемония) широко варьируются внутри общества и между обществами. Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать различные варианты, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли быть вовлечено более двух человек (подумайте о полигамии).Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному и тому же полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Рис. 1. Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия, что подтверждается как законами (формальными нормами), так и социальным контролем (как формальным, так и неформальным). (Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить социологическими парадигмами символического интеракционизма, а также функционализма.Эти две теории указывают на то, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом. В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде.

Рисунок 2. Семейная динамика значительно изменилась за последние шестьдесят лет, и все меньше детей живет в семьях с двумя родителями.

Кроме того, функционалистская перспектива рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).

Разнообразные семейные апартаменты

Независимо от того, какую форму принимает семья, она образует базовую социальную ячейку, на которой основано общество, и может отражать другие социальные изменения. Например, гистограмма показывает, насколько изменилась структура семьи за относительно короткий период времени. Какие тенденции вы видите на гистограмме? Какие переменные могут помочь объяснить увеличение числа родителей-одиночек в период с 1960 по 1980 и 2014 годы? Какие переменные могут помочь объяснить уменьшение количества детей, живущих в семьях с двумя родителями / в первом браке? Какие теоретические взгляды могут помочь объяснить это явление?

Исследование также показало, что 60 процентов U.Респонденты С. согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую перспективу) (Powell 2010). Однако правительство не столь гибко в своем определении понятия «семья». Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2019). Хотя это определение можно использовать как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство гетеросексуальных и гомосексуальных пар, не состоящих в браке.

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «неважно» (Pew Research Center 2010). Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Рейган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества.Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Lee 2009). Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center).

Первые семьи

Рисунок 3. Первые семьи. (а) Президент Трамп с женой Меланией и пятью детьми. (б) Президент Обама с женой Мишель и детьми Малией и Сашей.

Когда политический кандидат баллотируется на пост в Соединенных Штатах, большое внимание уделяется семье кандидата, потому что это отражает самого кандидата и его ценности.

Когда бывший президент США Барак баллотировался в президенты, многие ставили под сомнение его кенийское происхождение по отцовской линии, а также его воспитание на Гавайях и в Индонезии, где его мать занималась антропологической работой.Его родители разошлись, когда он был маленьким, и его воспитывала белая мать. Мишель Обама родом из южной части Чикаго, получила образование в Принстоне и Гарварде, затем занимала престижную должность в Чикагском университете, который она оставила после того, как ее муж был избран президентом Соединенных Штатов. Бывшая первая пара поженилась в 1992 году и имеет двоих детей, родившихся в 1998 и 2001 годах.

Президент Дональд Трамп вырос в Нью-Йорке (в районе Квинс) благодаря Фреду, девелоперу, и Мэри Энн Трамп.Он был женат, дважды развелся и имел четырех детей (трех от Иванки Трамп и одного от Марлы Мэйплз), прежде чем жениться на нынешней первой леди Мелании Трамп и иметь четвертого ребенка, Бэррона Трампа. Ивана и Мелания были моделями и родились в Восточной Европе (Чехословакия и Словения соответственно). Три брака и пятеро детей делают первую семью уникальной в истории президента США.

Подумай над

• Подумайте о составе семьи с 1960 по 2014 год, используя гистограмму, изображенную выше.Можете ли вы предсказать, какой будет структура семьи в 2030 году? Какие переменные могут повлиять на структуру семьи?
• Согласно исследованию, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?

Брак и ухаживания

Выкройки для брака

Как обсуждалось в предыдущем разделе, одиночное родительство и совместное проживание , когда пара живет вместе, но не состоит в браке, становятся все более распространенными и социально приемлемыми.По данным Бюро переписи населения США, мы также наблюдаем снижение количества браков и лиц, вступающих в брак намного позже в жизни: средний возраст 30 лет составляет лет для мужчин и 28 лет для женщин в 2018 году.

Люди могут быть менее мотивированы вступать в брак. Исторически брак выполнял множество функций — финансовых, политических, биологических (т. Е. Половых) и социальных. Главные причины, по которым американцы сегодня вступают в брак, — это любовь, пожизненные обязательства и товарищеские отношения; только 49% респондентов указали «детей» в качестве причины для брака

Институт брака, вероятно, продолжится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «обустройство».

Один партнер или несколько?

Люди в США обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.

В недавней статье Тобеджана и Флоры (2014) дается обновленный взгляд на полигамию , или брак с более чем одним человеком одновременно. Многоженство более распространено, чем можно было бы подумать, поскольку 83% человеческих обществ допускают такую ​​практику, но наиболее распространено в Африке как отражение племенных и религиозных обычаев, а также экономических и социальных структур. Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Многоженство относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно.Обратное, когда женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия . Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его. Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996).В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате более широкого доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак, когда он все еще находится в браке с другим человеком, называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов.Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с верующими мормонов, хотя это название ошибочно, поскольку «Церковь мормонов» (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней) официально отказалась от многоженства в 1890 году. Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), с другой стороны, по-прежнему твердо придерживаются исторических религиозных верований и обычаев и допускают полигамию в своей секте. Распространенность полигамии часто переоценивается из-за таких шоу, как HBO Big Love и TLC Sister Wives , (2010-настоящее время), которые вынесли проблемы, связанные с белой полигамной семьей, проживающей в Юте, Неваде и Аризоне, в мейнстрим. Американский дискурс и вопрос о том, является ли запрет многоженства конституционным в Соединенных Штатах.Патриарх в Sister Wives , Коди Браун, состоит в законном браке с одной женой, но имеет трех других «духовных жен» и восемнадцать детей от четырех жен.

Самая радикальная секта ФСПД насчитывает около 10 000 последователей в Соединенных Штатах, поэтому количество полигамных браков или «духовных союзов» чрезвычайно мало, но в Юте и близлежащих штатах может быть до 40 000 других, которые незаконно практикуют полигамию. помимо отлученных от церкви мормонов в полигамных браках

Никто не знает, сколько мусульман в США.С. живут в полигамных семьях, но по лучшим оценкам ученых колеблется от 50 000 до 100 000 человек. Мужчина может жениться на женщине по гражданскому праву, и, как и в случае с духовными союзами, описанными в ФСПД, еще два или три брака могут заключаться в рамках религиозных церемоний, не признанных государством и / или в других странах. В то время как некоторые женщины соглашаются на полигамные союзы, другие молчат, опасаясь возмездия или депортации, и живут «невидимой жизнью» (Hagerty, 2018).

Ухаживание

Ухаживание — традиционный период свиданий перед помолвкой и браком (или долгосрочными обязательствами, если брак не разрешен).Это альтернатива бракам по договоренности, при которых пара или группа не встречаются до свадьбы. Во время ухаживания пара или группа знакомятся друг с другом и решают, будет ли помолвка. Ухаживание включает в себя такие мероприятия, как свидания, когда пары или группы собираются вместе ради какого-либо дела (например, обеда или фильма). Ухаживание также может происходить без личного контакта, особенно с использованием современных технологий. Виртуальные знакомства, общение в чате, отправка текстовых сообщений, общение по телефону, обмен мгновенными сообщениями, написание писем и отправка подарков — все это современные формы ухаживания.

Ухаживание зависит как от периода времени, так и от региона мира. Один из способов ухаживания зависит от продолжительности; ухаживание может занять дни или годы.

Рис. 4. Ухаживание, Tacuinum Sanitatis (XIV век).

В то время как свидание довольно случайное в большинстве культур, находящихся под влиянием Европы, в некоторых традиционных обществах ухаживание — это строго структурированная деятельность с очень специфическими формальными правилами. В некоторых обществах родители или сообщество предлагают потенциальных партнеров, а затем разрешают ограниченное свидание, чтобы определить, подходят ли стороны (на самом деле, это было обычным явлением в США.С. на протяжении 1800-х гг.). В Японии некоторые родители нанимают сваху, чтобы он предоставил фотографии и резюме потенциальных партнеров, и, если пара или группа соглашаются, будет организована официальная встреча со свахой и часто с родителями; это называется омай. В более закрытых обществах ухаживания практически полностью исключаются практикой браков по договоренности, когда партнеры выбираются для молодых людей, как правило, их родителями или (в отсутствие родителей) местными властями. Запрещение экспериментальных и серийных ухаживаний и санкционирование только организованных союзов — это отчасти средство защиты целомудрия молодых людей, а отчасти вопрос защиты семейных интересов, которые в таких культурах могут считаться более важными, чем индивидуальные романтические предпочтения.Другой вариант ухаживания — это традиция связывания, которая, вероятно, зародилась в Скандинавии и была перенесена в США иммигрантами. Объединение предполагало, что потенциальные партнеры провели ночь вместе в одной постели, хотя пара не должна была вступать в сексуальные отношения. Эта практика прекратилась в конце 19 века.

Раньше ожидалось, что молодые люди будут судиться с намерением найти партнеров по браку, а не по социальным причинам. Однако к 20-м годам ХХ века свидания для развлечения стали обычным явлением, а к 1930-м годам предполагалось, что у любого популярного молодого человека будет много свиданий.Однако эта форма свиданий обычно была более целомудренной, чем сегодня, поскольку добрачный секс не считался нормой, хотя и был широко распространен. В результате социальных изменений, вызванных сексуальной революцией 1960-х и 1970-х годов, табу на секс во время свиданий стало ослабевать. Сегодня пары с большей вероятностью будут «встречаться» или «зависать» с большими группами, чем идти на старомодные парные свидания. В последние годы в ряде университетских газет появились передовые статьи, в которых студенты осуждают отсутствие «свиданий» в их университетских городках.Это может быть результатом получившего широкую огласку исследования и кампании 2001 года, спонсируемой консервативной американской женской группой Independent Women’s Forum, которая пропагандирует «традиционные» свидания. Кроме того, в последние годы датирование эволюционировало и приобрело метаморфические свойства, необходимые для поддержания себя в современном мире. Это можно увидеть в росте числа интернет-знакомств, быстрых знакомств или постепенных свиданий эксклюзивности (также известных как медленные свидания). Некоторые предполагают, что ухаживания в том виде, в каком они были известны предыдущим поколениям, пережили свои последние дни, и следующее ближе всего — постепенная исключительность, когда партнеры уважают и ценят индивидуальную жизнь друг друга, но все же поддерживают конечную цель — быть вместе, даже если время или пространство делают не позволяйте это сейчас.

Ухаживание используется рядом теоретиков для объяснения гендерных процессов и сексуальной идентичности. Несмотря на периодические исследования еще в 1910-х годах, систематические научные исследования ухаживания начались в 1980-х, после чего академические исследователи начали генерировать теории о современных практиках и нормах свиданий. И Мур, и Перпер утверждали, что, вопреки распространенному мнению, ухаживания обычно инициируются и контролируются женщинами, в основном за счет невербального поведения, на которое реагируют мужчины.Это, как правило, поддерживают другие теоретики, специализирующиеся на изучении языка тела, но игнорируют способы социализации женщин, чтобы «получить статус», научившись выглядеть привлекательными для мужчин и демонстрировать желание мужчин.

Ученые-феминистки, однако, продолжают рассматривать ухаживание как социально сконструированный (и ориентированный на мужчин) процесс, организованный для подчинения женщин. В то время как некоторые критикуют феминистские интерпретации ухаживания, указывая на то, что женщины поддерживают ухаживания и привлекают журналы о семейном и романтическом опыте, такая критика обычно игнорирует акцент на супружеских и романтических отношениях (во многих случаях как единственном элементе ценности женщин в тех странах, где доминируют мужчины). общества), встроенные в нормы женской социализации, и широко распространенные эмпирические доказательства того, что (особенно гетеросексуальные) модели ухаживания почти повсеместно отдают предпочтение мужским интересам и привилегиям.

Систематические исследования процессов ухаживания на рабочем месте, а также два 10-летних исследования норм в различных международных условиях продолжают поддерживать точку зрения о том, что ухаживание — это социальный процесс, который социализирует представителей всех полов для принятия форм отношений, которые увеличивают шансы успешного воспитания детей. Это может негативно сказаться на женщинах, особенно на тех, кто стремится к независимости и равенству на работе.

Культура встреч?

После сексуальной революции 1960-х годов внебрачные сексуальные отношения становятся все более приемлемыми в Соединенных Штатах.Преобладание отношений на одну ночь и ни к чему не обязывающих отношений способствует тому, что социологи называют культурой общения. Культура встреч — это культура, которая принимает и поощряет случайные сексуальные контакты, в том числе отношения на одну ночь и другие связанные с этим действия, которые сосредоточены на физическом удовольствии, не обязательно включая эмоциональную привязанность или долгосрочные обязательства. Обычно это связано с западным поведением позднего подросткового возраста и, В частности, культура американского колледжа. Термин «секс» имеет двусмысленное определение, поскольку может обозначать поцелуй или любую форму физической сексуальной активности между сексуальными партнерами.Социолог Лиза Уэйд рассказывает больше о культуре сексуальных отношений и сексуальной активности в университетских городках по этой ссылке: Социология и культура секса в кампусе.

Согласно одному исследованию, подавляющее большинство, более 90% студентов американских колледжей говорят, что их кампус отличается культурой общения, а студенты считают, что около 85% их одноклассников уже установили связь. Исследования показывают, что большинство студентов (по последним данным, от 60% до 80%) действительно имеют какой-то случайный сексуальный опыт.От 30% до 50% из тех студентов, которые встречались друг с другом, сообщают, что их встречи включали в себя половые сношения. В национальном масштабе число женщин, поступающих в колледжи, в настоящее время превышает число мужчин в 4: 3, что заставляет некоторых исследователей утверждать, что гендерный дисбаланс способствует культуре связи, поскольку мужчины как меньшинство и ограничивающий фактор обладают большей властью на рынке сексуальных услуг и используют ее для отдают предпочтение случайному сексу длительным отношениям.

Однако большинство студентов переоценивают количество встреч, в которые вовлечены их сверстники.Только 20% студентов регулярно подключаются к сети. Примерно половина будет время от времени встречаться, а треть студентов вообще не встречается. Среднее количество подключений для выпускника выпускного курса в кампусе колледжа составляет семь, а типичный студент колледжа приобретает двух новых сексуальных партнеров во время учебы в колледже. . Половина всех подключений повторяется, и 20% студентов закончат колледж девственниками, согласно опросу социальной жизни онлайн-колледжа.

Смотри

В этом видео рассматриваются развивающиеся этапы семейной жизни — ухаживания, брак, воспитание детей и семейная жизнь в более поздние годы.

Родословные и семейные ступени

Резиденция и линии спуска

Происхождение относится к социально признанным связям между предками и потомками или прослеживаемым происхождением и может быть двусторонним , или прослеживаться через родителей, или одностороннее , или прослеживаться через родителей и предков только одного пола. Первое имеет место в Соединенных Штатах, потому что предки по отцовской и материнской линии считаются частью семьи.Последнее, одностороннее происхождение, практикуется в остальных 40 процентах обществ мира (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской, , которая следует только по отцовской линии; по материнской линии , которая следует только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, таких как сельские районы Китая и Индии, семейную фамилию носят только мужчины.Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены. Американское общество предполагает некоторые аспекты отцовства. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети считаются принадлежащими к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или более престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание происхождения одного из родителей, а не другого, может иметь отношение к вопросу проживания.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе проживания patrilocal принято, чтобы жена проживала с (или рядом) с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа. Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. При анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Хаак и др., 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Аналогичным образом, в системах проживания по материнской линии и , где обычно муж проживает с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться посторонним. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Смотри

Отобранный отрывок из этого видео объясняет, как рассматривать семью через социологическую призму, а затем исследует особенности брака и проживания в разных обществах.

Этапы семейной жизни

За последние десятилетия понятие семьи сильно изменилось.Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий. Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

Теория стадии.В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадий» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.

Этап	Семейство Тип	Дети
1	Брак Семья	Бездетный
2	Семья продолжения рода	Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3	Семья дошкольников	Дети от 2,5 до 6 лет
4	Семья школьного возраста	Дети 6–13 лет
5	Подростковая семья	Дети 13–20 лет
6	Стартовая семья	Дети начинают покидать дом
7	Семья пустого гнезда	«Пустое гнездо»; взрослые дети уехали из дома

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и проблемы, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывает на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

Поскольку теории ранней «стадии» критиковались за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни, были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Современные семейные ситкомы на телевидении или в потоковых сервисах, таких как Netflix или Hulu, отражают меняющуюся структуру семьи в обществе в целом, но насколько изменились изображения «типичной» американской семьи? Такие популярные шоу, как The Simpsons (1989-настоящее время), Family Guy (1999-настоящее время) и American Dad (2005-настоящее время), представляют собой сатирические анимационные ситкомы, в которых изображен белый синий воротничок ( The Simpsons и Family Guy ) и верхний средний класс (американский папа ) с домохозяйкой, работающим папой и детьми.Это звучит очень похоже на Кливеры и Уолтоны, популярные ситкомы 1950-х и 1960-х годов. В большинстве знаменитых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, были отец, мать и дети, которые скакали под одной крышей, пока шла комедия. 1960-е были расцветом пригородной нуклеарной семьи США на телевидении с такими шоу, как The Donna Reed Show и Father Knows Best . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

В 1980-х годах было несколько заметных исключений, включая такие шоу, как Diff’rent Strokes (1978-1986) (овдовевший с двумя приемными афроамериканскими сыновьями) и One Day at a Time (1975-1984 и перезагрузка). с таким же названием на Netflix с 2017 по 2019 год) (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками и разведенная кубинская мама-ветеран с сыном и дочерью). Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи Семейные узы (1982–1989) и Шоу Косби (1984–1992), доминировали в рейтингах.В конце 1980-х и 1990-х годах возникла дисфункциональная семья с такими шоу, как Roseanne (1988-1997 и 2018) и Married with Children (1986-1997), которые изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо большей менее лестный свет, чем в 1960-х годах (Museum of Broadcast Communications 2011).

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичным» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке номера Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff 2002).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, которые действительно изображают семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционных персонажей во второстепенных ролях, например братьев в высоко оцененных сериалах « Все любят Раймонда» и «Два с половиной человека» . Даже такие популярные детские программы, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , рассчитаны на родителей-одиночек.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Modern Family . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в постоянных отношениях, воспитывающий приемного ребенка. дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010). Позволяют ли выбранные вами шоу лучше понять (и, возможно, посмеяться) над некоторыми динамиками в вашей семье?

Многие американцы смотрят шоу в иных формах, нежели «телевидение», поэтому изменилась и сама модальность.Netflix был основан в 1997 году, но не входил в творческую сферу с Netflix Originals до 2012 года. Сегодня Netflix и другие потоковые сайты, такие как Amazon Prime и Hulu, играют более активную роль в формировании медиа-репрезентаций американской семьи.

Подумай над

• Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?
• Какие шоу вы смотрите, изображающие американские семьи? Используя свое социологическое воображение, поместите эти шоу в этот контекст, описывая структуру семьи, расовую / этническую принадлежность и любые другие группы меньшинств, а также другие социологические переменные, такие как класс, религия и пол.
• Как, по вашему мнению, изменились модели просмотра с появлением потоковых сервисов, основанные на ваших собственных привычках просмотра? Где, когда, как (и на каких устройствах) и с кем вы смотрите эти шоу? Они похожи или отличаются от ваших родителей, бабушек и дедушек?

глоссарий

амбилинейный:

тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии

двоеженство:

Акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом

двусторонний спуск:

Прослеживание родства по линии предков обоих родителей

совместное проживание:

Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке

ухаживания:

традиционный период свиданий до помолвки и брака

спуск:

социально признанные связи между предками и потомками или прослеживаемая родословная

семья:

социально признанных групп лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества

курс семейной жизни:

Социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не строгое стадийное

жизненный цикл семьи:

набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени

семейная ориентация:

Семья, в которой родился

семьи продолжения рода:

семья, образованная браком

родство:

прослеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)

брак:

юридически признанный контракт между двумя или более людьми, состоящими в сексуальных отношениях, которые ожидают постоянства своих отношений

по материнской линии:

тип одностороннего спуска, который следует только по материнской линии

матрилокальная резиденция:

Система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены

моногамия:

брак только с одним человеком одновременно

по отцовской линии:

тип одностороннего происхождения, который следует только по отцовской линии

патрилокальная резиденция:

система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)

многомужество:

форма брака, при которой одна женщина состоит в браке более чем с одним мужчиной одновременно

полигамия:

состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно

полигиния:

форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно

односторонний спуск:

отслеживание родства только по одному из родителей

---

Как социологи определяют брак

Социологи определяют брак как союз, поддерживаемый обществом, с участием двух или более людей, который считается стабильным и прочным соглашением, обычно основанным, по крайней мере, частично на какой-либо сексуальной связи.

Ключевые выводы: брак

• Брак считается социологами универсальным культурным наследием; то есть он существует в той или иной форме во всех обществах.
• Брак выполняет важные социальные функции, и социальные нормы часто определяют роль каждого супруга в браке.
• Поскольку брак является социальной конструкцией, культурные нормы и ожидания определяют, что такое брак и кто может жениться.

Обзор

В зависимости от общества брак может требовать религиозных и / или гражданских санкций, хотя некоторые пары могут считаться женатыми, просто проживая вместе в течение определенного периода времени (брак по гражданскому праву).Хотя брачные церемонии, правила и роли могут отличаться от одного общества к другому, брак считается культурной универсалией, что означает, что он присутствует как социальный институт во всех культурах.

Брак выполняет несколько функций. В большинстве обществ он служит для социальной идентификации детей путем определения родственных связей с матерью, отцом и дальними родственниками. Он также служит для регулирования сексуального поведения, передачи, сохранения или консолидации собственности, престижа и власти и, что наиболее важно, является основой института семьи.

Социальные характеристики брака

В большинстве обществ брак считается постоянным социальным и юридическим договором и отношениями между двумя людьми, основанными на взаимных правах и обязанностях супругов. Брак часто основан на романтических отношениях, хотя это не всегда так. Но, тем не менее, это обычно свидетельствует о сексуальных отношениях между двумя людьми. Брак, однако, не просто существует между женатыми партнерами, но скорее кодифицирован как социальный институт юридическим, экономическим, социальным и духовным / религиозным образом.Поскольку брак признается законом и религиозными учреждениями и предполагает экономические связи между супругами, расторжение брака (аннулирование или развод) должно, в свою очередь, влечь за собой расторжение брачных отношений во всех этих сферах.

Обычно институт брака начинается с периода ухаживания, который завершается приглашением жениться. Затем следует церемония бракосочетания, во время которой могут быть конкретно оговорены и согласованы взаимные права и обязанности.Во многих странах государство или религиозный орган должны санкционировать брак, чтобы он считался действительным и законным.

Во многих обществах, в том числе в западном мире и Соединенных Штатах, брак широко считается основой и фундаментом семьи. Вот почему брак часто приветствуется в обществе с немедленным ожиданием того, что пара родит детей, и почему дети, рожденные вне брака, иногда заклеймены как незаконнорожденные.

Социальные функции брака

Брак выполняет несколько социальных функций, которые важны в обществах и культурах, в которых заключен брак. Чаще всего брак определяет роли, которые супруги играют в жизни друг друга, в семье и в обществе в целом. Обычно эти роли предполагают разделение труда между супругами, так что каждый отвечает за разные задачи, которые необходимы в семье.

Американский социолог Талкотт Парсонс написал на эту тему и изложил теорию ролей в браке и семье, в которой жены / матери играют выразительную роль опекунов, которые заботятся о социализации и эмоциональных потребностях других в семье, в то время как муж / отец отвечает за задачу зарабатывания денег для поддержки семьи.В соответствии с этим представлением брак часто выполняет функцию определения социального статуса супругов и пары и создания иерархии власти между парой. Общества, в которых муж / отец имеет наибольшую власть в браке, известны как патриархаты. И наоборот, матриархальные общества — это те, в которых жены / матери обладают наибольшей властью.

Брак также выполняет социальную функцию определения фамилии и родословной. В U.В С. и большей части западного мира распространенной практикой является происхождение по отцовской линии, то есть фамилия следует за фамилией мужа / отца. Однако многие культуры, в том числе некоторые в Европе и многие в Центральной и Латинской Америке, следуют матрилинейному происхождению. Сегодня для молодоженов обычным явлением является создание фамилии через дефис, которая сохраняет названное происхождение обеих сторон, а дети носят фамилии обоих родителей.

Различные виды браков

В западном мире моногамный брак между двумя супругами является наиболее распространенной формой брака.Другие формы брака, которые происходят во всем мире, включают полигамию (брак более чем двух супругов), полиандрию (брак жены с более чем одним мужем) и многоженство (брак мужа с более чем одной женой). (В общепринятом смысле многоженство часто неправильно используется для обозначения многоженства.) Таким образом, правила брака, разделение труда в браке и то, что составляет роли мужей, жен и супругов, как правило, подлежат изменению и подлежат изменению. чаще всего оговаривается партнерами в браке, а не жестко диктуется традициями.

Расширение права на брак

Со временем институт брака расширился, и все больше людей получили право вступать в брак. Однополые браки становятся все более распространенными и во многих странах, в том числе в Соединенных Штатах, разрешены законом и многими религиозными группами. В США в 2015 году решение Верховного суда Обергефелл против Ходжеса отменило законы, запрещающие однополые браки. Это изменение практики, закона, культурных норм и ожиданий относительно того, что такое брак и кто может в нем участвовать, отражает тот факт, что брак сам по себе является социальной конструкцией.

Обновлено Ники Лиза Коул, Ph.D.

(PDF) Институт системы семьи, брака, родства и происхождения

включает; Нембе из штата Байелса в Нигерии, клан Охафия среди игбо, Канури

из Нигерии, Ашанти и Акан из Ганы, несколько обществ Вест-Индии, Бемба

(Замбия), Овамбо (Намибия) и большинство обществ в Центральной Африке, (Modo 2004).

2. Партрилинейная достойная система: В патрилинейной достойной системе, также известной как «Патриклан»,

человека автоматически получают пожизненное членство в отцовской группе.Дети

мужчин группы присоединяются к группе, но дети женщин-членов этой группы

исключаются (Kottak 2004). Следовательно, человек прослеживает свою генеалогию

по мужской родословной, то есть от отца, к деду, к прадеду, к прадеду

, а затем к другим очень великим предкам до одноименного предка

. Все предки мужского пола, которые когда-либо жили, распознаются при отслеживании своего корня в

таким образом, и наследование в патрилинейной порядочной системе передается через мужчину его сыновьям.

Примеры патрилинейных обществ включают игбо, икверре, урхобо, бини, йоруба

и т. Д. (Okaba 2005).

3. Двойное достоинство: в системе двойного происхождения эго приобретает членство как в

, так и в материнской и патрилинейной линиях в соответствии с определенными культурно определенными правилами

(Ingiabuna 2012). В этой системе отдельные лица присоединяются для определенной цели

с группой родственников по материнской линии и для некоторых других определенных целей его или ее

присоединяются к группе родственников по отцовской линии (Modo 2004).Примеры двойных

достойных обществ включают Яко из Нигерии, Иджос из дельты Нигера, Лоуили из Северной

Нигерии, хуту из Руанды и т.д. имеет право наследовать собственность как по отцовской линии

, так и по материнской линии, однако место жительства является патрилокальным. Эго мог унаследовать

недвижимого имущества своего отца (например, дома, сельхозугодья и т. Д.) И движимое имущество своего дяди по материнской линии

, например: одежда, титулы, медицинские секреты и т. д.В ситуациях, когда дядя

эго задолжал долги перед своей смертью, эго, дети мертвых и

матрикины несут ответственность за выплату таких долгов.

4. Двустороннее приличие: Ингиабуна (2012) утверждает, что двусторонняя система правильно описывает модель

системы наследования собственности, в которой эго наследует собственность и позиционирует

от любого из признанных им родственников. Далее он утверждал, что общества с не

однолинейными системами происхождения или родства также по-разному описываются как двусторонние,

когнатные, полилинейные или омнилинейные, в которых индивид связан с несколькими группами

родственников через своего отца и мать.Родственные связи в неоднолинейных системах

, как правило, центрированы на эго, и человек имеет потенциальные права и выбор для проживания в

пересекающихся родственных группах, которые связаны с разными предками в его

Дело против брака — Атлантика

В современной Америке легко поверить, что брак — это общественное благо, что наша жизнь и наши сообщества становятся лучше, когда больше людей вступают в брак и остаются в браке.Конечно, за последние несколько поколений в этом институте произошли огромные изменения, в результате чего случайный культурный критик задался вопросом: неужели брак устаревает? Но немногие из этих людей, кажется, искренне заинтересованы в ответе.

Чаще вопрос действует как своего рода риторическая ловкость рук, способ разжечь моральную панику по поводу изменения семейных ценностей или размышления о том, не стало ли общество слишком циничным для любви. В популярной культуре все еще преобладает мнение, что брак делает нас счастливыми, а развод оставляет нас одинокими, и что полное отсутствие брака является фундаментальным отказом от принадлежности.

---

Связанные истории

---

Но размышления о том, устарел ли брак, упускают из виду более важный вопрос: что теряется, если брак становится центральным видом отношений в культуре?

Для меня это личный вопрос, а также социальный и политический. Когда мы с моим партнером Марком говорим о том, хотим ли мы пожениться, друзья склонны предполагать, что мы пытаемся решить, «серьезно» ли мы относимся к нашим отношениям.Но я не выражаю сомнений в своих отношениях; Я сомневаюсь в самом учреждении.

Хотя брак часто рассматривается как важный шаг в успешной жизни, исследовательский центр Pew Research Center сообщает, что только около половины американцев старше 18 лет состоят в браке. Это ниже 72 процентов в 1960 году. Одна из очевидных причин такого сдвига заключается в том, что в среднем люди вступают в брак намного позже, чем всего несколькими десятилетиями ранее. В США средний возраст вступления в первый брак в 2018 году вырос до рекордного уровня: 30 лет для мужчин и 28 лет для женщин.В то время как большинство американцев рассчитывают в конечном итоге вступить в брак, 14 процентов взрослых, никогда не состоявших в браке, говорят, что они вообще не планируют жениться, а еще 27 процентов не уверены, подходит ли им брак. Когда люди сетуют на распад брака, они часто приводят именно такие данные. Это правда, что брак не так популярен, как несколько поколений назад, но американцы по-прежнему женятся чаще, чем люди в подавляющем большинстве других западных стран, и разводятся чаще, чем в любой другой стране.

Идея о том, что брак — лучший ответ на глубокое человеческое стремление к связи и принадлежности, невероятно соблазнительна.

Есть веские основания полагать, что учреждение никуда не денется. Как указывает социолог Эндрю Черлин, всего через два года после решения Верховного суда о легализации однополых браков в 2015 году 61 процент сожительствующих однополых пар состоял в браке. Это необычайно высокий уровень участия. Черлин считает, что, хотя некоторые из этих пар могли вступить в брак, чтобы воспользоваться новыми законными правами и преимуществами, большинство из них рассматривают брак как «общественный показатель их успешного союза.Как говорит Черлин, в сегодняшней Америке женитьба по-прежнему остается «самым престижным способом прожить свою жизнь».

Эндрю Черлин: Брак стал трофеем

Из-за этого престижа особенно трудно критически относиться к институту — особенно в сочетании с идеей, что клятвы могут спасти вас от экзистенциального одиночества человека. Когда мои друзья говорят о преимуществах брака, они часто указывают на нематериальное чувство принадлежности и безопасности: брак просто «ощущается по-другому.

В своем мнении большинства в деле Обергефелл против Ходжеса судья Энтони Кеннеди писал: «Брак является ответом на всеобщий страх, что одинокий человек может позвать только для того, чтобы никого не найти. Это дает надежду на общение, понимание и уверенность в том, что, пока оба все еще живы, будет кто-то, кто позаботится о друге «. Это представление о том, что брак — лучший ответ на глубокое человеческое стремление к связи и принадлежности, невероятно соблазнительно. Когда я думаю о женитьбе, я чувствую ее приближение.Но исследования показывают, что, какими бы ни были преимущества, брак также имеет свою цену.

Как выразился Чехов: «Если боишься одиночества, не женись». Он мог что-то сказать. В обзоре двух национальных опросов социологи Наталья Саркисян из Бостонского колледжа и Наоми Герстел из Массачусетского университета в Амхерсте обнаружили, что брак фактически ослабляет другие социальные связи. По сравнению с теми, кто остается одиноким, женатые люди реже навещают или звонят родителям, братьям и сестрам и менее склонны предлагать им эмоциональную поддержку или прагматическую помощь в таких вещах, как работа по дому и транспортировка.Кроме того, они реже общаются с друзьями и соседями.

Одинокие люди, напротив, гораздо больше связаны с окружающим их социальным миром. В среднем они уделяют больше внимания своим братьям и сестрам и стареющим родителям. У них больше друзей. Они с большей вероятностью предложат помощь соседям и попросят ее взамен. Это особенно актуально для тех, кто всегда был холостым, что полностью разрушило миф о старой деве-кошке. В частности, незамужние женщины более политически вовлечены — посещают митинги и собирают средства на важные для них дела, — чем замужние женщины.(Эти тенденции сохраняются, но ослабевают для одиноких людей, которые ранее состояли в браке. Сожительствующие пары были недостаточно представлены в данных и исключены из исследования.)

Саркисян и Герстель задались вопросом, можно ли объяснить некоторые из этих эффектов требованиями заботы. для маленьких детей. Может быть, у женатых родителей просто нет лишнего времени или сил, чтобы предложить соседям и друзьям. Но после дальнейшего изучения данных они обнаружили, что те, кто был женат без детей, были наиболее изолированными.Исследователи предполагают, что одно из возможных объяснений этого заключается в том, что у этих пар, как правило, больше времени и денег — и, следовательно, они нуждаются в меньшей помощи со стороны семьи и друзей, а затем с меньшей вероятностью предложат ее взамен. Автономия успешной супружеской жизни может оставить супругов отрезанными от своих общин. Наличие детей может немного смягчить изолирующий эффект брака, потому что родители часто обращаются за помощью к другим.

Социологи обнаружили, что по большей части эти тенденции нельзя объяснить структурными различиями в жизни женатых и неженатых людей.Они верны для всех расовых групп и даже тогда, когда исследователи контролируют возраст и социально-экономический статус. Таким образом, изолируют не обстоятельства супружеской жизни, а сам брак.

Когда я наткнулся на исследование Саркисяна и Герстеля, я не был удивлен данными, но был удивлен тем, что никто, похоже, не говорил об изолированности современных романтических обязательств. Многие пары, которые живут вместе, но не состоят в браке, вероятно, столкнутся по крайней мере с некоторыми издержками и выгодами, связанными с браком.Ожидания, возникающие при жизни с серьезным партнером, женатым или нет, могут навязывать нормы, которые создают социальную изоляцию. Спустя несколько месяцев после того, как Марк переехал в мою квартиру, я наслаждался уютом нашей совместной семейной жизни. Мне нравилось, когда другой человек помогал выгуливать собаку и покупать продукты. Я любил ложиться с ним в постель каждую ночь.

Но когда я посмотрел на свою жизнь, я был удивлен тем, насколько она сократилась. Я не так много гулял. Я получил меньше приглашений на пиво после работы.Даже мои собственные родители звонили реже. Когда приглашения все же пришли, они были адресованы нам обоим. Мы еще даже не обсуждали брак, но уже казалось, что все молчаливо согласились, что наш шаг навстречу друг другу требует отхода от дружбы и общности. Я был счастлив в нашем доме, но это счастье сопряжено с чувством одиночества, которого я не ожидал.

Когда я думал о женитьбе, я думал, что это только еще больше изолирует нас. Брак имеет социальную и институциональную силу, в отличие от сожительства; он придает больший престиж и предписывает более сильные нормы.

Социальное отчуждение настолько полно интегрировано в американскую идеологию брака, что его легко не заметить. Саркисян и Герстель отмечают, что современный брак основан на культурной презумпции самодостаточности. Это отражается в том, как молодые люди в США склонны откладывать вступление в брак до тех пор, пока они не смогут позволить себе жить в одиночестве — а не с семьей или соседями по комнате — и в предположении, что супружеская жизнь должна быть жизнью полной финансовой независимости.

Изолируют не обстоятельства супружеской жизни, а сам брак.

Эта идея самодостаточности также отражается в самих свадьбах, которые, как правило, делают упор на лицах, вступающих в брак, а не на более крупном сообществе, к которому они принадлежат. На веб-сайте TheKnot.com, слоганом которого является «Добро пожаловать в ваш день, по-вашему», вы можете пройти тест, чтобы определить «свой свадебный стиль». Есть страницы и страницы «свадебного вдохновения», так что каждая деталь может быть идеально продумана для свадьбы, которая «полностью ваша». По общему признанию, есть что-то привлекательное в идее о том, что свадьба может идеально отражать личности участников, но это совершенно современная концепция.

В своей книге The All-or-Nothing Marriage психолог Эли Финкель исследует, как за последние 200 лет американские ожидания брака медленно поднялись по иерархии потребностей Маслоу. Всего несколько поколений назад идеальный брак определялся любовью, сотрудничеством и чувством принадлежности к семье и сообществу. Финкель утверждает, что сегодняшние молодожены хотят всего этого престижа и , автономии, личностного роста и самовыражения. Предполагается, что брак помогает людям в нем стать лучшими версиями самих себя.Это означает, что все больше и больше американцы обращаются к своим супругам за нуждами, которые когда-то ожидали от всего общества.

Подробнее: Золотое дно свадебной индустрии, в полной мере

Один из способов мыслить за пределами монолита американского брака — представить мир без него. Самодостаточность американской идеологии брака подразумевает предположение, что забота — все, от здравоохранения до финансовой поддержки, саморазвития и карьерного коучинга — в первую очередь принадлежит одному человеку.Ваш супруг должен приготовить вам суп, когда вы заболели, и покрыть арендную плату, когда вы вернетесь в школу, чтобы получить работу своей мечты.

В своей книге The Marriage-Go-Round Эндрю Черлин описывает основанную на браке семью как эквивалент высокого дерева: забота и поддержка передаются из поколения в поколение, но реже люди разветвляются, чтобы оказать помощь или получить его от своих братьев и сестер, тетей и дядей или двоюродных братьев и сестер. А в разнополых отношениях, особенно когда речь идет о детях , , работа по уходу непропорционально ложится на женщин.Без брака эту заботу и поддержку можно было бы перераспределить между расширенной семьей, соседями и друзьями.

Несмотря на обрезку дерева заботы, одним из главных аргументов в пользу брака является то, что это по-прежнему лучшая среда для воспитания детей. Но, как утверждает Черлин в книге The Marriage-Go-Round , для детей имеет значение «не просто семья, в которой они живут, но и то, насколько стабильна эта семья». Эта стабильность может принимать форму семьи с двумя родителями или, как указывает Черлин, это могут быть структуры расширенной семьи, которые распространены, например, в афроамериканских общинах.Учитывая частоту разводов и повторных браков или сожительства, брак обеспечивает лишь временную стабильность для многих семей. Если для детей важна стабильность, то главной целью должна быть стабильность, а не брак.

Конечно, некоторые будут утверждать, что, независимо от статистики разводов, брак является стабилизирующей силой для отношений, что само обязательство помогает парам оставаться вместе, хотя в противном случае они не могли бы этого сделать. Верно, что браки с меньшей вероятностью заканчиваются разрывом, чем сожительские отношения, но это может быть просто потому, что женатые люди — это группа, выбранная самими, чьи отношения уже были более преданными.Многие люди анекдотично сообщают, что брак углубляет их чувство ответственности, даже когда они этого не ожидали.

Но другие исследования показали, что для удовлетворения отношений или возраста, в котором они были приняты, важен уровень приверженности, а не семейное положение пары. Еще одна проблема заключается в том, что социальные нормы, касающиеся брака, развода и сожительства, быстро изменились за последние несколько десятилетий, поэтому получить надежный набор продольных данных сложно.И хотя развод, безусловно, сложен, не похоже, что сожительствующие пары, не состоящие в браке, могут просто уйти: мы с Марком вместе владеем собственностью и можем когда-нибудь иметь детей; Помимо нашего собственного чувства обязательств, у нас есть много стимулов оставаться вместе, и разобраться в наших жизнях будет сложно даже без развода.

Психолог Белла ДеПауло, посвятившая свою карьеру изучению одиноких людей, считает, что если ставить брак в центр жизни человека, есть серьезные последствия.«Когда преобладающее бесспорное повествование утверждает, что есть только один способ жить хорошей и счастливой жизнью, слишком многие люди становятся несчастными», — говорит она. Стигматизация развода или холостяцкой жизни может затруднить прекращение нездорового брака или решение вообще не вступать в брак. ДеПауло считает, что люди жаждут другой истории. Она утверждает, что акцент на браке означает, что люди часто упускают из виду другие важные отношения: глубокую дружбу, соседей по комнате, избранные семьи и более широкие родственные связи.Эти отношения часто являются важными источниками близости и поддержки.

В своей книге 1991 года « семей, которые мы выбираем » антрополог Кэт Уэстон писала о выдающейся роли таких избранных семей в сообществах квир. Эти отношения, которые не были сформированы юридическими или биологическими определениями родства, играли центральную роль в жизни гомосексуалистов, особенно во время кризиса СПИДа. Важно отметить, что люди, с которыми беседовал Уэстон, обратились к альтернативным формам создания семьи не только потому, что им было отказано в доступе к законному браку, но и потому, что многие были отвергнуты их родными семьями.Тем не менее, сообщество ЛГБТК + продолжает служить примером близости и заботы, выходящей за рамки института брака.

Любовь — это сердцевина жизни, и все же очень часто люди пытаются направить ее по узким каналам, предписанным браком и нуклеарной семьей.

Еще рано говорить, как легализация однополых браков повлияет на квир-сообщества в грядущих поколениях. Эбигейл Окобок, социолог из Университета Нотр-Дам, считает, что квир-пары могут быть более устойчивыми к изолирующим эффектам брака благодаря долгой истории зависимости от общества.Но, как сказал в интервью Майкл Ярбро, ведущий редактор научной антологии Queer Families and Relationships: After Marriage Equality , хотя брак помог «как женатым, так и неженатым квирам чувствовать себя более вовлеченными», некоторые данные свидетельствуют о том, что «Это также, похоже, снижает участие людей в жизни сообщества ЛГБТК». Анджела Джонс, соредактор Ярбро, считает, что брак не поддерживает самых маргинализированных квиров и трансгендеров. В интервью по электронной почте она написала: «Именно квир-освобождение, а не гомонормативный брак приведет к радикальным изменениям в том, как мы формируемся, живем и находим радость в наших семьях и сообществах.

Любовь — это сердцевина жизни, и все же очень часто люди пытаются направить ее по узким каналам, предписанным браком и нуклеарной семьей. И хотя такая установка считается культурной нормой, на самом деле это не то, как большинство американцев живет своей жизнью. Семья с двумя родителями и детьми составляет лишь 20 процентов домохозяйств в США; пары (как состоящие, так и не состоящие в браке) без детей составляют еще 25 процентов. Но миллионы американцев живут одни, с другими взрослыми, не состоящими в браке, или как родители-одиночки с детьми.Стоит задуматься, что бы произошло, если бы они жили в культуре, которая поддерживала все интимные отношения с той же энергией, которая в настоящее время посвящена празднованию и поддержке брака.

Подробнее: Как спасти брак в Америке

Правительства, больницы, страховые компании и школы исходят из того, что брак (а впоследствии и нуклеарная семья) является основной единицей ухода. Но, конечно, любовь — и необходимая для нее забота — гораздо более масштабны и громоздки, чем это.Что, если бы вы могли разделить медицинские льготы со своей сестрой и ее сыном? Или взять оплачиваемый отпуск, чтобы побыть с близким другом, которому сделали операцию? В стране с эпидемией одиночества расширение нашего понимания того, что считается значимой любовью, а также признание и поддержка отношений во всех их формах, может иметь огромные преимущества. Вместо этого энергия, потраченная на поддержку замкнутого института брака, может быть потрачена на работу по поддержанию стабильности семьи в любой форме.

Когда мы с Марком говорим о том, хотим ли мы пожениться, мы действительно спрашиваем, как мы хотим определить наше чувство семьи и сообщества.Какую роль играет забота в нашей жизни? Кому мы это предлагаем и где находим? Я не думаю, что отказ от брака спасет нас от одиночества, но я думаю, что расширение нашего понимания того, как выглядит любовь, могло бы помочь. Мы решили пока не жениться. Я надеюсь, что это может быть напоминанием о том, что нужно поворачиваться к людям вокруг нас так же часто, как мы поворачиваемся друг к другу.

Мэнди Лен Катрон — писательница из Ванкувера, Британская Колумбия. Она является автором книги « Как влюбиться в кого-нибудь: воспоминания в очерках».

Брак как жалкий институт

Наше общество ожидает, что все мы поженимся. За редкими исключениями все мы именно так и поступаем. Выйти замуж — дело довольно сложное. Это включает в себя освоение определенных сложных игр и ухаживаний, ритуалов и церемоний, посвященных браку, и, наконец, сложных требований семейной жизни с мужем или женой. Это чрезвычайно сложный раунд деятельности, гораздо более сложный, чем поиск работы, и все же, хотя многие решительно остаются безработными, немногие остаются незамужними.

Все это не было бы особенно примечательным, если бы не было вопросов о преимуществах, радостях и наградах супружеской жизни, но большинство американцев, даже молодые американцы, знают или слышали, что брак — это рискованное дело. Конечно, несмотря на рост числа разводов, по-прежнему существуют молодые браки, которые работают, союзы, созданные молодыми мужчинами и женщинами, достаточно умными или удачливыми, чтобы найти себе партнеров, которые им нужны, которые знают, что они хотят детей и как любить их, когда они приходят или находят искусную смесь между отдаванием и получением.Здесь нас волнуют не эти браки, и сегодня это не тенденция в Америке. Нас беспокоит рост числа других людей, которые со смешанными намерениями и различными иллюзиями нащупывают или бросаются к семейной катастрофе. Они торжественно и искренне говорят о том, чтобы работать над тем, чтобы их брак был успешным, но они хорошо осведомлены о бесчисленных браках, которые они видели неудачными. Но, в частности, молодые люди, похоже, не могут связать потрясающую статистику разводов с вероятностью разрушения их собственного брака.И они бросаются в это, все в большем количестве, не имея четкого представления о реальности, лежащей в основе мифа.

Родители, учителя и неравнодушные взрослые — все выступают против преждевременных браков. Но они редко говорят правду о браке, как это действительно происходит в современной Америке со средним классом. На мой взгляд, правда в том, что современный брак — жалкое учреждение. Это означает конец добровольной привязанности, любви, которую дарят и получают с радостью. Красивые романы превращаются в скучные браки, и в конечном итоге отношения становятся сужающими, разъедающими, мучительными и разрушительными.Прекрасный роман превращается в горький контракт.

Основная причина такого печального положения дел заключается в том, что брак не был рассчитан на то, чтобы нести бремя, которое теперь возлагает на него городской средний класс Америки. Это учреждение, которое развивалось веками для удовлетворения некоторых очень специфических функциональных потребностей непромышленного общества. Романтическая любовь считалась трагедией или просто неуместной. Сегодня это возбуждающая прелюдия к семейной трагедии или, что еще чаще, к домашним гротескам, которые только жалки.

Брак не был разработан как механизм для обеспечения дружбы, эротического опыта, романтической любви, личного удовлетворения, постоянной непрофессиональной психотерапии или отдыха. Западноевропейская семья не была предназначена для того, чтобы нести на себе всю жизнь эмоционально романтический груз. Учитывая его нынешнюю структуру, он просто должен потерпеть неудачу, когда его об этом попросят. Сама идея о безотзывном контракте, обязывающем заинтересованные стороны к романтическим усилиям на протяжении всей жизни, совершенно абсурдна.

Другие проблемы нынешней эпохи имеют тенденцию перегружать брак ожиданиями, которые он не может оправдать.Индустриальная урбанизированная Америка — это общество, утратившее чувство общности. Наши связи с нашим обществом, с шумными массами, составляющими этот ослепительный калейдоскоп современной Америки, столь же формальны и поверхностны, как и многочисленны. Мы все ищем сообщество, но знаем, что поиск тщетен. Отрезанный от поддержки и удовлетворения, исходящих от сообщества, сбитый с толку и ищущий молодой американец мало что может сделать, кроме как сделать все свои ставки на создание сообщества в микрокосме, на свой собственный брак.

Итак, идеал, которого мы пытаемся достичь в наших любовных отношениях, — это полная откровенность, абсолютная честность. Там все фальшиво, но в романтической семье не должно быть нечестных игр, лицемерия, недопонимания. Здесь возникает болезненный парадокс, поскольку я полагаю, что полное разоблачение, вероятно, всегда взаимно разрушительно в долгосрочной перспективе. То, что начинается как нежное объединение, чтобы разделить свою личность, превращается из-за слишком большого количества единения в атаку и контратаку, сомнения, разочарование и двойственность.В тот момент, когда бывший любовник улавливает проблеск собственной ненависти, что-то драгоценное и хрупкое разбивается вдребезги. И скоро закончится еще один смелый брак.

Цели брака радикально изменились, но мы отчаянно цепляемся за устаревшие структуры прошлого. Взрослые американцы ведут себя так, как будто чем очевиднее противоречие между старым и новым, тем более сентиментальным и иррациональным должен быть их совет молодым людям, которые стабильно развиваются или заняты. В наших школах, как старших классах, так и колледжах, преподают сентиментальную чушь на курсах по браку и семье.Тексты по большей части представляют собой позу твердой объективности, которая не является ни объективной, ни твердой. Основная структура западного брака никогда не подвергается сомнению, альтернативы не предлагаются и не обсуждаются. Вместо этого будущим молодым невесте и жениху предлагают советы по ведению домашнего хозяйства и просят усердно работать, чтобы их брак был успешным. Глава о сексе, полная уродливых диаграмм мужских и женских гениталий, вероятно, зажата между главой о бюджетах и ​​страховании жизни. Смысл в том, что если ваш брак не удастся, вас взвесили на семейном весе и сочли нужным.Возможно, вы не освоили пятую позицию для полового акта, или, может быть, вы купили дешевую пожизненную жизнь, а не предпочитаемую политику с защитой дохода и пенсионными пособиями. Если преподавать честно, эти курсы предупредили бы подростков и молодых людей о реалиях супружеской жизни в Соединенных Штатах и ​​попытались бы посоветовать им, как выжить в браке, если они настаивают на этом рискованном предприятии.

Но подростки и молодые люди настаивают на этом с каждым годом все больше и больше.И одна из причин, по которой они вступают в брак с такой поразительной уверенностью, заключается в том, что они оказываются погруженными в культуру, озабоченную сексом и шизофреническую по отношению к ней. Реклама, развлечения и мода созданы для того, чтобы вызвать сексуальное напряжение, а затем использовать его. Возбужденные в раннем возрасте и просящие отложить брак до тех пор, пока они не станут взрослыми, у них нет другого выхода, кроме как заполнить прошедшие годы ритуалами ухаживания и играми, которые должны быть сексуальными, но бесполыми.Ожидается, что свидания увенчаются устойчивым развитием, и это начало конца. Игра в свидания основана на важном обмене мнениями. Мужчина хочет сексуальной близости, а женщина хочет социальной ответственности. Игра включает в себя обмен секса на безопасность среди сладких и пьянящих волнений романтической привязанности. Как только игра переходит в стабильную стадию, брак практически неизбежен. Подросток оказывается загнанным в угол, и единственный способ узаконить свою сексуальную игру и уменьшить чувство вины — спланировать брак.

Еще одна причина роста числа молодых браков — это настоящий культурный разрыв между подростками и взрослыми в нашем обществе. Это недавнее явление. В моем поколении не было подростковой культуры. Подростки хотели как можно скорее стать взрослыми. Подростковые годы были временем нетерпеливого ожидания, когда мальчики-подростки пытались одеваться и вести себя как маленькие человечки. Подростки пели песни взрослых («К югу от границы», «Музыка идет кругом», «Майрзи Доатс» — я ничего не сказал о качестве музыки), смотрели их фильмы, слушали их фильмы. радио и уверенно ждали, пока вас впустят.У нас не было денег, и поэтому не было подросткового рынка. Тогда ничего не оставалось, как покончить с этим. Граница была резкой, и вы ее пересекли, когда приступили к своей первой серьезной работе, когда прошли тест на трудоустройство.

Сейчас существует совершенно определенная подростковая культура, которая во многом враждебна мрачной культуре взрослого мира. В своей самой крайней форме он заимствует у битов и выворачивает систему ценностей среднего класса наизнанку. Модный подросток на Макдугал-стрит или Телеграф-авеню может купить костюм и пойти на шоу уродов.Приятно быть индейцем, шутником, битником или размахивающим трубадуром. Его могут побить камнями. Это конкретное путешествие приводит к мгновенному мистицизму.

Даже в менее экстремальных формах подростковая культура противопоставляется взрослому миру ответственности. Недавно я попросил восемнадцатилетних подростков рассказать мне, что такое взрослый. Их осознанный ответ после многочасового обсуждения заключался в том, что взрослый — это тот, кто больше не играет, кто больше не играет. Боб Дилан взрослый? Нет никогда! Конечно, они не хотели оставаться детьми, подростками или подростками; но они действительно хотели оставаться молодыми, игривыми, свободными от квадратов и без ответственности.Подросток хочет быть достаточно взрослым, чтобы водить машину, пить, трахаться и путешествовать. Он не хочет, чтобы его подтолкнули к полной зрелости. Он хочет тащить за собой магистраль, быть серфингистом, лыжником или мечтать о том, чтобы стать бездельником. Он не хочет ехать во Вьетнам, в IBM или покупать двухуровневый дом в Knotty Pines Estates.

Этот уход от ответственности вполне предсказуемо вызывает трения между подростком и его родителями. Столкновение культур, скорее всего, заставит подростка покинуть дом, чтобы убедить его покинуть мертвый мир своих родителей и начать действовать самостоятельно.И здесь мы находим главный парадокс молодых браков. Ведь единственный способ сбежать от родителей — это взять на себя многие обязанности, которые он так оскорбляет в образе жизни своих родителей. Ему нужна работа и квартира. И ему нужна какая-то эмоциональная замена, какие-то средства заполнения эмоционального вакуума, который вызвал уход из дома. И поэтому он идет устойчиво и рано или поздно женится на девушке с такими же наклонностями.

Когда он это делает, он пересекает границу между культурами.Хотя в то время он редко осознает это, он сделал первый шаг к взрослой жизни. В нашем обществе нет обычного «обряда перехода». В Африке подросток масаи проходит тест на льва. Он становится взрослым, когда в первый раз убивает льва копьем. Наши подростки проходят тест на домашнюю принадлежность. Когда они женятся, им приходится так или иначе примириться с системой. Некоторые храбрые люди продолжают с ней бороться. Но большинство просто капитулируют.

Крутой подросток, заканчивающий среднюю школу или поступающий в колледж, скептически относится практически ко всем институциональным секторам своего общества.Он знает, что правительство коррумпировано, военные бесчеловечны, корпорации хищны, а школы нечестны. Но единственная область, которая, кажется, свободна от его цинизма, — это романтическая любовь и брак. Когда я говорю с подростками о браке, этот холодный скептицизм превращается в сентиментальные мечты прямо из журнала Ladies ‘Home Journal или на страницах журнала Reader’s Digest . Все они произносят одни и те же банальные банальности о поиске счастья через обмен и личного удовлетворения через пожертвования (каждый должен отдать 51 процент).Все они слышали о разводе, и большинство из них так или иначе было затронуто им. Однако они настаивают на том, что их брак будет другим.

Итак, хватаясь за свои иллюзии, молодые девушки с экстатическими криками радости ведут своих неуклюжих задумчивых мальчиков через порталы церкви в страну Мустанга, квартиры 24, Macy’s, Sears и вездесущих автомобилей. Они стали членами взрослого мира с хорошей репутацией.

Конец большинства этих сентиментальных браков вполне предсказуем.В большинстве случаев они прогрессируют до различных стадий супружеской тоски, в зависимости от способности пары приспосабливаться к реальности; наиболее распространенными являются (1) тусклое противостояние, (2) горькое дело, ведущееся для детей, церкви или соседей, или (3) разлука и развод с последующим новым поиском подходящего человека.

Уровень разводов растет во всех западных странах. Во многих странах ставки растут даже быстрее, чем в США. В 1910 году уровень разводов в Соединенных Штатах составлял 87 на 1000 браков, а в 1965 году этот показатель во многих частях страны достиг, по оценкам, более 300 разводов на 1000.В настоящее время около 40 процентов всех невест находятся в возрасте от пятнадцати до восемнадцати лет; половина этих браков распадаются в течение пяти лет. По мере того, как наше население становится моложе, а возраст вступления в брак продолжает снижаться, уровень разводов вырастет до значительно более высоких уровней.

Что нам делать, что мы можем сделать с этим жалким и разочаровывающим учреждением? Что касается ближайшего поколения, ответ, вероятно, небольшой. Даже в условиях огромного напряжения, которое я описал, привычки, обычаи, традиции и табу, составляющие наш цикл ухаживания и брака, необычайно устойчивы к изменениям.Кое-где творческие и смелые люди могут находить и действительно находят собственные уникальные решения проблемы брака. Большинство из нас просто страдают, не понимая, и слепо мечутся, пытаясь уменьшить острую боль испорченного романа. Со временем все эти индивидуальные действия проявятся как тенденция от старого к новому, и большая часть вялых умеренных в популяции постепенно придет к тому, чтобы принять эту тенденцию как часть социальной эволюции. Очевидно, что в Америке среднего класса наблюдается тенденция к более романтическим ухаживаниям и бракам, более ранним добрачным половым актам, более ранним первым бракам, большему количеству внебрачных связей, более ранним первым разводам, более частым разводам и повторным бракам.Тенденция отходит от стабильных моногамных отношений на протяжении всей жизни к какой-либо форме полигамных отношений между мужчинами и женщинами. Возможно, нам следует идентифицировать это как серийную или последовательную полигамию просто потому, что у значительного числа американцев будет более одного мужа или более одной жены. Установки и законы, которые делают множественные браки (разумеется, последовательно) трудными для романтиков и сентиментальных среди нас, являются архаичными препятствиями, которые человек учится обходить с помощью усталых судей и умных адвокатов.

Так вот, абсурдность большей части этого заключается в том факте, что мы делаем вид, что краткосрочные браки должны заключаться на всю жизнь. Почему бы не разрешить гибкий контракт, возможно, на один, два или более лет с возможностью продления на определенный период? Если пара разочарована в совместной жизни, они не будут чувствовать себя в ловушке на всю жизнь. Им не пришлось бы ожидать, а затем пройти через разрушительные агонии развода. Им не пришлось бы носить клеймо неудач в браке, как знак Каина на лбу.Вместо объявления войны они могли просто расторгнуть свой контракт и, оставаясь дружелюбными, продолжить свои романтические поиски. Сексуализированный романтизм сейчас настолько важен для американской жизни — и неизбежно станет еще более важным, — что брак просто должен будет приспосабливаться к нему так или иначе. Для значительной части из нас это уже произошло.

Что можно сказать о детях в обществе, которое неумолимо движется к последовательному многоженству? В нынешних условиях, когда браки якобы представляют собой пожизненные контракты, а затем расторгаются в результате лицемерного сговора или грязных баталий в суде, дети действительно страдают.Брак и развод превращают любовников в врагов, и ребенку остается пробираться сквозь эмоциональные развалины жизни своих родителей. Финансовая поддержка детей, только пропитание; на самом деле не проблема в таком благополучном обществе, как наше. Устойчивая эмоциональная поддержка детей со стороны любящих, здоровых и дружелюбных взрослых — серьезная проблема в Америке, и это крайне острая проблема во многих семьях, где развод немыслим. Если бы можно было избежать горькой и ядовитой развязки путем откровенного принятия краткосрочных браков, от этого выиграли бы и взрослые, и дети.Каждый раз, когда мужья и жены, бывшие мужья и бывшие жены относятся друг к другу прилично, щедро и уважительно, их дети получают пользу.

Более храбрые и критичные из наших подростков и молодых людей все равно будут спрашивать: «Но если институт настолько плох, зачем вообще жениться?» С этим трудно справиться. Социальное давление, подталкивающее любую пару, живущую вместе, к браку, трудно игнорировать даже самым решительным бунтовщикам. Это можно сделать, и многих следует поощрять к проведению собственных творческих экспериментов, чтобы жить вместе в отношениях, которые являются полностью добровольными.Если требования общества к конформизму кажутся непреодолимыми, пара должна знать, что простое определение другими людьми как состоящих в браке вызовет у них самих себя, как в браке, и именно этого они хотят избежать. Как вы выходите замуж и при этом живете как нежные любовники или, по крайней мере, как дружелюбные соседи по комнате? Откровенно говоря, я не знаю ответа на этот вопрос.

Фред и Мэйбл: пример из учебника

Супружеская любовь, которую мы назвали супружеской любовью, находит выражение во многих повседневных переживаниях.Ни один из них не является более эффективным объединяющим фактором, чем регулярный, доставляющий удовольствие половой акт. . . . Регулярное снятие напряжения во время полового акта чрезвычайно приятно в чисто физическом смысле, и, кроме того, оно служит выражением удовлетворения для всех отношений. . . .

Проведите по-настоящему приятный день из жизни Фреда и Мэйбл, которые были женаты достаточно долго, чтобы добиться удовлетворительной половой адаптации. Фред возвращается домой после напряженного рабочего дня на заводе, наполненного повседневными делами.Он рассказывает Мэйбл о том, какой ворчливый босс, насколько зеленым его новый помощник. . . какая забавная утка, с которой он заговорил по дороге домой в автобусе. Этот разговор занимает большую часть обеденного часа; это оставляет Фреда расслабленным от того, что он пролил свой дневной опыт, и дает Мэйбл ощущение, что она была частью дня Фреда.

Мэйбл тоже есть о чем рассказать. Она хочет поделиться отрывками из письма, которое она только что получила от своих близких. Она очень хочет обсудить с Фредом, что они будут делать с ее матерью, когда ее отец уйдет (в последнем письме говорится о еще одном сердечном приступе, и Фред и Мейбл знают, что когда-нибудь скоро их станет слишком много)…. Мэйбл чувствует, что Фред вернулся к ней, что бы ни случилось, и она чувствует внезапный всплеск привязанности … прямо сейчас, когда они заканчивают десерт …

После ужина они вместе моют посуду. Фред роняет и разбивает желе. Мэйбл начинает суетиться, а затем признает, что все равно ненавидела эту штуку. Они получили его на прошлое Рождество от тети Харриет, которую она всегда не любила. Фред усмехается и говорит, что тоже терпеть не может ее, целуя Мейбл в шею сзади. . . .

Ко времени отхода ко сну возникает сильное чувство принадлежности друг к другу, чувство истинного единства.Таким образом, половой акт становится не просто физическим освобождением, а символом отношений в целом. В него перетекают значения и чувственные тона разбитой желеобразной посуды, музыки, босса Фреда и матери Мэйбл, и всей безопасности, которая возникла в результате совместной работы …

Из Быть женатым , колледж руководство по браку Эвелин М. Дюваль и Рубен Хилл. Авторское право © 1960. Д. К. Хит и компания.

Концепция семьи

Концепция семьи: Демографические и генеалогические перспективы

пользователем

Чарльз Б.Нам
Центр демографии и народонаселения Здравоохранение, Государственный университет Флориды,

Социальные науки включают в себя множество концепции, которые являются основными для понимания предмета. Некоторые из этих концепций определяются по-разному и по-разному измеряются. социальных исследователей, например, касающихся социально-экономического статуса. Другие определяются и измеряются довольно последовательно в разных исследованиях. и со временем. Эти последние концепции обычно следуют предыдущим использованиям. либо из-за исследовательской традиции, либо из-за ограничений в коллекции данных, например, расы.

Ключевое понятие в социальных науках, и особенно в демографии и социологии — это семья. Семья обычно рассматривается как главный социальный институт и локус большей части социальной активности человека. Это социальная единица, созданная кровью, брак или усыновление, и их можно назвать ядерными (родители и дети) или расширенный (включая других родственников).

Сегодня принято считать, что Современная семья претерпела значительные преобразования в своей структуре. Нам говорят, что социальные изменения способствовали резкому сокращению в процентном отношении классических «типичных» семей, преимущественно «ядерных» семьи. Заменив их, мы должны понять, что бездетны семьи, неполные семьи, другие семейные конфигурации и квазисемейные единицы, основанные на внебрачном сожительстве. Этот аргумент упадок продолжался несколько десятилетий, но мало исследований была проведена проверка помещения. Бэйн (1976) не согласился с этот вывод и отметил, что размеры семей становятся все меньше и мобильность разделила некоторые семьи, но семья осталась функциональный социальный институт.

Основное утверждение этой статьи — что анализ изменяющихся семейных моделей искажается определением семьи, которая обычно используется, и способа сбора соответствующих данных. В поддержку этого утверждения будут использованы два разных подхода к измерить семейный статус, и эти двое будут сравниваться. Во-первых, стандарт демографический подход к определению и измерению концепции семьи будет быть пересмотрено. Во-вторых, будет исследован генеалогический взгляд на семью. Затем будет проведено сравнение двух точек зрения и их последствий. для понимания характера изменений в современной семье.

Стандартный Демографический подход

Семья обычно считается элементом более широкая родственная сеть, которая связывает предков и потомков человека. Большинство публикуемых статистических данных о семье основано на переписи населения или домохозяйстве. вопросы и ответы на опросы. В Соединенных Штатах (и для по большей части во всем мире) «семья» определяется в ходе переписей и опросы двух или более лиц, связанных кровью, браком или усыновлением, И проживает в одном доме (Филдс и Каспер, 2001). Первая часть определения исключает внебрачное сожительство, но могут включать как расширенных, так и нуклеарных членов семьи. Тем не мение, вторая часть определения сильно ограничивает состав семьи ограничив членов семьи теми, кто живет вместе в та же крыша (Глик, 1957). Это стандартное определение в основном приспособление к требованиям сбора данных при переписи и обследованиях в котором определение населения в географическом контексте вплоть до отдельных жилой блок необходим.Более того, вопросы, необходимые для выявления члены семьи, не проживающие в нем, были бы обременительны, а информация дорого получить.

Лица, которые могут считаться семьи, но не проживают по тому же адресу проживания, не включены в демографических данных. Они могут быть членами семьи по другому адресу или они могут жить одни или в групповых квартирах (жилье для значительного количество неродственных лиц). Это так, даже если такие люди жить поблизости (может быть, даже по соседству) и / или посещать или иным образом регулярно общаться (по телефону или по почте) со своими родными.Кроме того, из-за правил проживания по переписи и обследованию студенты колледжей, проживающие в сообщество колледжа и некоторые долгосрочные работники в отдаленных местах исключены из семейной группы, даже если они намерены вернуться в семью проживание после учебы или работы. Другими словами, определение семьи контролируется определением домохозяйства, где домохозяйства описать существующие или потенциальные рынки жилья.

Фактически, некоторые люди, которые встречаются стандартное демографическое определение семьи и включенные могут иметь небольшая связь с другими членами семьи в том же доме. Например, у них может быть разный график сна, работы и т. Д. деятельности, и они не могут общаться по телефону или по почте. Их включение в семью является формальным и основано только на данной семье определение. Эти факты вызывают вопросы о границах стандарта. демографическое определение семьи и его последствия для интерпретаций о том, как структура семьи может меняться с течением времени.

Генеалогический подход

Генеалогия — это исследование структуры семьи. истории, опираясь в основном на источники демографических данных, такие как переписи населения, свидетельства о рождении и смерти, иммиграционные записи и другие административные записи.Цель генеалогического исследования — построить семью. древо предков и иждивенцев ключевой личности (Smith, Mineau, 2003). Расширение дерева может быть удалено только кузенами и другими людьми. связанных, но обычно стараются включить родственников. Некоторые специалисты по генеалогии предпочитают термин «семейная история» термину «генеалогия», потому что последний термин подразумевает генетическую связь, которая может быть ненастоящей, потому что о сомнительном отцовстве и потому, что это не относится к приемным лицам.

Могут быть включены многие типы информации в генеалогических деревьях, но модель отношений не зависит от жилого локации. Место жительства может быть одним элементом информации для каждого человека в дереве, наряду с такими элементами, как даты рождения и смерти, место рождение, род занятий и другие личные маркеры. Можно изучить генеалогическое древо и извлеките семейную структуру, используя различные определения семьи, исходя из того, насколько обширным считается семья (Финнеган и Дрейк 1994).Семейные деревья обычно различают живую и мертвые члены семьи, так что можно применить несколько определений семьи только живым участникам. В этом смысле генеалогический подход изучение структуры семьи позволяет увидеть более широкий спектр форм семьи чем это возможно с демографического подхода. Таким образом, можно описать пара и их дети, живущие вместе или нет; несколько поколений семья, живущие вместе или нет; а также большие семейные группы.

Родословные не были включены в семейные исследования.Смит (1987) указывает, что получение любой тип количества или структуры родственников (и, как следствие, по месту жительства семьи) »часто бывает сложно или невозможно. Генеалогическое исследование, даже если это делается с помощью компьютеров, это трудоемко и требует обширные архивные данные. «Использование генеалогий в демографических исследованиях. был в значительной степени ориентирован на оценку численности населения, а также фертильности и смертность сообществ.

Поскольку наборы генеалогических деревьев часто трудно найти, более широкая сеть родства, которую описывает семейное древо можно получить, попросив респондентов реконструировать историю изменяющуюся структуру семьи, отслеживая эволюцию семьи от дата свадьбы пары до такой степени, что только один член семьи все еще жив.

Сравнение двух подходов

Различие между демографическими и генеалогические подходы можно проиллюстрировать, взглянув на временную тенденцию в семейных моделях с использованием различных семейных определений. На самом деле наглядный пример, который я выбрал здесь, сравниваются семейные структуры на основе демографической концепции и трех альтернативных генеалогических концепций семьи.

Временной интервал в этом примере с 1956 по 2002 год и охватывает годы пяти десятилетних переписей с 1960 по 2000 гг.Инициалы используются для обозначения разных членов семьи. От первого лица перечислено ключевое лицо. Первый столбец описывает ядерную состав семьи по определению переписи. Второй столбец добавляет живых членов нуклеарной семьи, которые не являются резидентами. В третьей колонке добавлены живые родители, свекрови, супруги детей, и внуки, проживающие или не проживающие в одном доме. четвертый столбец добавляет братьев и сестер ключевого лица, также не обязательно в той же резиденции.Конечно, много других вариаций и возможно расширение семьи. Со временем новые участники добавляются, когда они соответствуют определению семейства, а члены удаляются, когда они умирают или разводятся с членом нуклеарной семьи.

В этом конкретном примере семья начинается с брака 1956 года. Первый и второй столбцы показывают, что и перепись, и генеалогический подход сообщают о нуклеарной семье одинаково способ. В столбцах три и четыре указаны две группы родителей и две пары братьев и сестер.К моменту переписи 1960 г. эти семьи шаблоны остались прежними. В 1961 году родился ребенок. пара и является единственным дополнением в семье. В 1962 году второй ребенок присоединяется к семье, и все определения семьи расширяются одинаково. Эта модель сохраняется и во время переписи 1970 года.

В 1971 году одна из семейных пар родителей матрицы и определения расширенного семейства сокращены. В 1975 году еще один родитель умирает, что еще больше сокращает более широкие семейные модели За период переписи 1980 года никаких изменений не произошло.К 1981 году один детей уезжает в колледж вдали от дома. Теперь для первого время, перепись и генеалогические семейные подходы определяют состав по-разному. В следующем, 1982 году, другой ребенок уезжает из дома для учебы в колледже и дальнейшее неравенство в составе нуклеарной семьи следует. В том же году умирает третий родитель, и расширенная семья группы становятся меньше.

В 1983 году первый ребенок передает в колледж рядом с домом и возвращается к своим родителям.В 1984 год, второй ребенок заканчивает колледж и возвращается домой в ожидании брак с кем-то, с кем она помолвлена. В следующем 1985 году она увидит ее. отъезд к себе домой с самым новым членом расширенной семьи. К 1986 году другой ребенок заканчивает колледж и устраивается в собственном доме. в сообществе. В 1988 году из-за финансовых соображений этот ребенок дома на значительную часть года. В следующем году, 1989 г. уходит в профессиональное училище. В том же году другой у ребенка есть сын, и тем самым расширяется семейный уклад. Семейные модели остаются неизменными на протяжении всего периода переписи 1990 года. В 1991 году рождается дочь, дополняющая сына одного ребенка; а также в том же году скончалась одна из сестер первой пары. Когда наступает 1995 год, сын женился, добавив еще одну расширенную член семьи.

В 1999 году сын разводится и воссоединяется пара. К моменту переписи 2000 года сын нашел новую проживание в городе; и позже в том же году он снова женится, таким образом устанавливая более ранние размеры расширенной семьи.В 2001 году нуклеарная семья как определяется демографическим подходом, заканчивается как один из первоначальных пара умирает. Затем, в 2002 году, у повторно женатого сына родился ребенок.

Значение определения семьи

Сканирование диаграммы показывает важные различия в составе семьи согласно различным определениям.

• Во-первых, независимая нуклеарная семья проживания, как показано во втором столбце, не изменилось с 1962 г. до 2001 г., период 39 лет.Напротив, нуклеарная семья демографически определенная оставалась нетронутой только с 1962 по 1980 год, в течение 18 лет.
• Во-вторых, согласно генеалогическому подход, к 2002 году, сроком на 46 лет, семья все еще существовала. и считаю. Напротив, на основе демографического подхода семья перестает существовать после 2000 года.
• В-третьих, семья по данным переписи или опрос был довольно изменчивым с течением времени, и некоторые из изменений из-за очень краткосрочного пребывания в резиденции.Фактически, за один год 1984 г., семейная структура, сложившаяся в 1962 г. и продолжавшаяся 1980 г. реконструирован.
• В-четвертых, версии расширенной семьи показанные здесь, имеют наименьший размер, когда семья демографически определена имеет самый большой размер.

Можно резонно возразить для любого из представленных здесь определений семейств или для других вариантов. Однако следует отметить, что семья, как определено демографически не может быть определением семьи, о котором думает большинство из нас, когда мы созерцать нашу собственную семейную модель.

Что еще важнее, с точки зрения динамики изменений в семье, анализ изменения структуры семьи использование демографического подхода может преувеличить текучесть и упадок форма нуклеарной семьи, в то время как большая стабильность семьи указывается генеалогическим подходом. Семейным исследователям следует учитывать уменьшает ли разделение по месту жительства членов семьи структуру семьи даже когда семейные функции в основном сохраняются, особенно в свете увеличения доступности каналов для путешествий и коммуникаций. Бэйн (1976) далее утверждал, что меньшие размеры семьи, вероятно, приводят к более сильным привязанность членов семьи по месту жительства к их нерезидентным члены семьи. Те, кто разрабатывают вопросы, связанные с определением семей в переписях и обследованиях следует учитывать, требуется ли дополнительная информация необходимо собрать, чтобы сделать анализ состава семьи более осмысленным и изменения в нем. В любом случае наш анализ изменений в семье как социальная единица не должна быть заложницей определения и измерения подход, который может не адекватно отражать его истинный характер.

Список литературы

Бэйн, Мэри Джо (1976). Here To Stay: American Семьи в двадцатом веке . Нью-Йорк: Основные книги.

Филдс, Джейсон и Линн Каспер (2001). «Америки Семьи и условия проживания «. Текущее население Серия Р-20-537.

Финнеган Рут и Майкл Дрейк (1994). От Семейное древо к семейной истории. Cambridge University Press.

Глик, Пол К.(1957). американских семей. Нью-Йорк: Джон Вили.

Смит, Джеймс Э. 1987. «Компьютерное моделирование. родственных множеств и родственных подсчетов «в Бонгаартсе, Джоне, Томасе К. Берче и Кеннете W. Wachter, eds., Семейная демография: методы и их применение . Оксфорд: Clarendon Press.

Смит, Кен Р. и Джеральдин П. Майно (2003). «Генеалогические записи», в: Демени, Пол и Джеффри МакНичолл, ред., Энциклопедия населения . Нью-Йорк: Макмиллан.

брак | Определение, история, виды, обычаи, законы и факты

Брак , юридически и социально санкционированный союз, обычно между мужчиной и женщиной, который регулируется законами, правилами, обычаями, верованиями и отношениями, которые определяют права и обязанности партнеров и предоставляют статус их потомству ( если есть). Универсальность брака в различных обществах и культурах объясняется множеством основных социальных и личных функций, для которых он обеспечивает структуру, таких как сексуальное удовлетворение и регулирование, разделение труда между полами, экономическое производство и потребление и удовлетворение личных потребностей в привязанность, статус и товарищеские отношения.Возможно, его самая сильная функция связана с деторождением, заботой о детях, их образованием и социализацией, а также регулированием линий происхождения. На протяжении веков браки принимали множество форм. ( См. брак по обмену; групповой брак; полиандрия; полигамия; древовидный брак. См. Также гражданский брак.)

К 21 веку характер брака в западных странах — особенно в отношении значения деторождения и легкость развода — начала меняться.В 2000 году Нидерланды стали первой страной, легализовавшей однополые браки; закон вступил в силу 1 апреля 2001 года. В последующие годы многие другие страны, включая Канаду (2005 год), Францию ​​(2013 год), США (2015 год) и Германию (2017 год), последовали его примеру. Кроме того, некоторые страны расширили льготы и обязанности на однополые пары посредством зарегистрированного партнерства или гражданского союза, причем оба термина означают разные вещи в разных контекстах.

В масштабе биологической эволюции, чем сложнее вид, тем дольше потомство зависит от матери в плане выживания с момента рождения до зрелости.Людям, находящимся на вершине эволюционной шкалы, требуется больше всего времени из всех видов, чтобы достичь зрелости. Это налагает на родителей-людей повышенные обязанности по уходу за своими детьми, и брак традиционно считался институтом, наиболее подходящим для выполнения этих родительских обязанностей и ответственности.

Брачные обычаи и законы

Было обнаружено, что некоторые формы брака существуют во всех человеческих обществах, как в прошлом, так и в настоящем. Его важность можно увидеть в тщательно продуманных и сложных законах и ритуалах, окружающих его.Хотя эти законы и ритуалы столь же разнообразны и многочисленны, как человеческие социальные и культурные организации, некоторые универсалии действительно применимы.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Основная юридическая функция брака заключается в обеспечении прав партнеров по отношению друг к другу, а также в обеспечении прав и определении взаимоотношений детей в сообществе. Брак исторически давал потомству законный статус, который давал ему или ей различные привилегии, установленные традициями этого сообщества, включая право наследования.В большинстве обществ брак также устанавливает допустимые социальные отношения, разрешенные потомству, включая приемлемый выбор будущих супругов.

До конца 20 века брак редко был вопросом свободного выбора. В западных обществах любовь между супругами стала ассоциироваться с браком, но даже в западных культурах (как свидетельствуют романы таких писателей, как Генри Джеймс и Эдит Уортон) романтическая любовь не была основным мотивом для супружества в большинстве эпох, и партнер по браку был тщательно выбран.

Эндогамия, практика заключения брака с представителем своего племени или группы, является старейшим социальным регулированием брака. Когда формы общения с внешними группами ограничены, эндогамный брак является естественным следствием. В некоторых обществах все еще очень сильно навязывается культурное давление для вступления в брак в рамках своей социальной, экономической или этнической группы.

Экзогамия, практика заключения брака вне группы, встречается в обществах, в которых родственные отношения являются наиболее сложными, что исключает возможность вступления в брак больших групп, которые могут проследить свою родословную до общего предка.

В обществах, в которых большая или разветвленная семья остается основной ячейкой, браки обычно заключаются семьей. Предполагается, что любовь между партнерами возникает после брака, и много внимания уделяется социально-экономическим преимуществам, получаемым большой семьей от этого брака. Напротив, в обществах, в которых преобладает маленькая или нуклеарная семья, молодые люди обычно выбирают себе партнеров. Предполагается, что любовь предшествует браку (и определяет его), и обычно меньше внимания уделяется социально-экономическим аспектам брака.

No related posts.