Интуицией: Ученые объяснили, как правильно использовать интуицию

Автоматическая кофемашина Intuition Preference EA873810

Как лучше использовать мой прибор

Можно ли калибровать полностью автоматизированную кофемашину для эспрессо с учетом жесткости воды?

Да. Полностью автоматическая машина для эспрессо откалибрована в заводских условиях для воды с жесткостью 3, но ее можно перекалибровать в зависимости от характеристик воды в вашем регионе.
Чтобы определить степень жесткости воды (0 — очень мягкая, 1 — мягкая, 2 — немного жесткая, 3 — жесткая, 4 — очень жесткая), погрузите одну из индикаторных полосок из комплекта в воду на одну секунду и через одну минуту определите результат. Кроме того, эту информацию можно получить в вашей водопроводной компании. Также за данной информацией можно обратиться в местные органы власти.

Что нужно сделать перед первым использованием прибора?

Рекомендуется отрегулировать прибор в зависимости от жесткости используемой воды. Жесткость можно определить с помощью индикаторной полоски из комплекта или обратившись в водопроводную компанию.
Для улучшения вкуса напитка и продления срока службы вашей машины мы рекомендуем пользоваться картриджем системы фильтрации воды Claris. Навинтите патрон фильтра на дно резервуара и выберите настройку.

Вставьте вилку в розетку, но не включайте прибор.
Откройте сервисный лючок.
Откалибруйте прибор в зависимости от жесткости воды.
Отрегулируйте температуру кофе.
Отрегулируйте автоматический механизм отключения питания.
Закройте сервисный лючок.
Снимите, заполните водой и установите на место резервуар.
Засыпьте кофе в специальный контейнер.
В связи с тем, что устройства подвергаются испытанию на предприятии-изготовителе, при первом использовании можно обнаружить в устройстве остатки кофе.
Выполните цикл варки только с водой без кофе, чтобы промыть систему.
Отрегулируйте степень помола кофе.

Какую воду следует заливать в бачок для приготовления напитков?

Для этой цели отлично подходит водопроводная вода (обычная бытовая питьевая вода) при условии, что в ней нет запахов, которые могут изменить вкус напитков. Также подходит бутилированная вода.
Не пользуйтесь охлажденной или подогретой водой, так как это может повлиять на температуру напитка.
Всегда пользуйтесь свежей водой и заменяйте ее, если система простояла без использования более 2 дней.
Для холодных напитков используйте воду комнатной температуры, но не из холодильника, и положите в стакан два кубика льда (по 20 г) или больше.
Необходимо отметить, что жесткость воды является основной причиной образования кальциевого налета, поэтому рекомендуется регулярно чистить машину (каждые 3 месяца или чаще в зависимости от степени жесткости воды).

Уход за прибором и очистка

Почему необходимо удалять накипь из кофемашины?

В вашей кофемашине образуется накипь. Регулярное удаление накипи позволяет защитить кофеварку и продлить ее срок службы. Также это помогает поддерживать качество кофе на неизменно высоком уровне. Накипь может ухудшить работу устройства.

Когда нужно менять фильтр Claris Aqua Filter?

Ваш прибор сам сообщит о необходимости замены патрона фильтра Claris Aqua Filter.
Патрон Claris нужно менять примерно через каждые 50 литров воды или не реже чем, раз в 2 месяца.

Нужно ли чистить резервуар для воды?

Да, если на нем образовался налет накипи.

Промойте его водой и/или чистящим средством, рекомендованным производителем устройства.
Это позволит избежать засоров на выходе воды и обеспечит общий уровень гигиены.

Техническая поддержка

Вода не протекает через устройство.

Это может быть вызвано многими причинами:
• В резервуаре отсутствует вода. Наполните резервуар.
• Резервуар установлен неправильно. Плотно прижмите резервуар.
• Фильтр засорился. Используется кофе слишком тонкого помола. Очистите держатель фильтра и попробуйте использовать кофе более крупного помола.
• Не прокачана помпа. См. инструкции по ее прокачке.
• В устройстве образовалась накипь. Требуется удаление накипи.
• Фильтрующий картридж Claris после замены не был залит водой. См. инструкции с описанием всех необходимых действий.

Что делать, если в процессе выполнения цикла отключится электричество?

Прибор автоматически включится снова, как только в сети появится питание, и будет готов к выполнению нового цикла.

Почему под прибором появляется вода или кофе?

Проверьте, не переполнен ли поддон для капель, и слейте из него жидкость при необходимости.
Убедитесь, что поддон для капель правильно установлен.

Почему из сопла не выходит пар?

Убедитесь, что паровое сопло для пара не заблокировано.
Отключите свой прибор и, дайте ему остынуть, прочистите все отверстия сопла иглой из комплекта покупки.
Очистите засоры в отверстии трубки парового сопла с помощью иглы.
Снимите патрон Claris.

Почему кофе наливается очень медленно?

Снимите фильтр для воды, если он установлен в вашей машине. Если это не помогает решить проблему, поверните регулятор степень помола вправо в сторону более грубого помола (может зависеть от сорта, используемого вами кофе).
Выполните один или несколько циклов промывки.

Почему вода или пар выходят из сопла не так, как обычно?

При многократном использовании из сопла для пара может вытекать несколько капель.

Почему эспрессо или кофе недостаточно горячий?

Проверьте настройку температуры для выбранного вида кофе и измените ее при необходимости.
Нагрейте чашку, сполоснув ее горячей водой, чтобы исключить создание «теплового шока», остужающего напиток.
В таком случае качество сваренного кофе будет даже лучше.

Почему лампочка резервуара для воды продолжает гореть?

Проверьте правильность размещения резервуара на устройстве.
Убедитесь, что магнитный поплавок в резервуаре для воды свободно перемещается.
Промойте резервуар и удалите в нем накипь при необходимости.

Почему автоматическое устройство для капучино Auto-Cappuccino не всасывает молоко (это устройство продается отдельно)?

Проверьте, не засорена ли трубка, погруженная в молоко.
Убедитесь, что гибкая трубка вставлена в устройство правильно и не затягивает воздух.
Выключив прибор и дав ему остыть, освободите выходное отверстие Auto-Cappuccino.
Помните, что устройство необходимо очищать после каждого использования.

Почему кофемолка издает странный звук?

Самый большой шум в кофемашине производит кофемолка. Поэтому небольшой шум при перемалывании кофе — это нормально.

Иногда в кофемолку попадают посторонние частицы. В этом случае нужно высыпать кофе из контейнера и пылесосом вытянуть постороннее содержимое из пространства возле кофемолки.
Мы рекомендуем пользоваться кофейными зернами высокого качества, чтобы продлить срок службы жерновов кофемолки.

Если машина по-прежнему издает необычный шум, обратитесь в сервисную службу.

Почему кофе не такой кремовый, как хотелось бы?

Поверните регулятор степени помола влево, чтобы получить более мелкий помол кофе. Снимите фильтр Claris.

Почему ручка регулятора степени помола туго поворачивается?

Крутить ручку регулятора нужно только во время работы кофемолки.

Что делать, если кабель питания прибора поврежден?

Не пользуйтесь устройством. Во избежание опасности, замените кабель в центре технического обслуживания.

Разное

Какие кофейные зерна лучше покупать?

Зерна арабики отличаются лучшим ароматом и меньшим содержанием кофеина. Экспериментируя с выбором сортов, смесей и кофе различной степени обжарки, найдите наиболее подходящий вам по вкусу. В целом, чем сильнее степень обжарки кофе, тем насыщеннее его аромат. Кофе слабой обжарки дает целый букет ароматов. Такой кофе достаточно мягкий, но при этом очень ароматный. Он подходит для истинных ценителей! Хорошие сорта кофе следует слабо обжаривать, чтобы сохранить их натуральный яркий, тонкий и многообразный вкус. Воздержитесь от использования зерен сильной степени обжарки, так как они достаточно маслянистые и могут забить кофеварку. Проверьте зерна на наличие в них каменистых частиц, которые могут повредить кофемашину. Никогда не используйте растворимый или молотый кофе.

Чем отличается настоящий кофе эспрессо?

Признаком настоящего эспрессо является пенка, созданная под давлением в кофемашине в процессе приготовления кофе. Давление измеряется в барах (от 1,5 до 19). Чем выше давление, тем гуще и выше пенка.

Чем эспрессо отличается от капельного кофе?

Эспрессо имеет более выраженный аромат по сравнению с «обычным» кофе.
Эспрессо отличается насыщенным ароматом и густой пенкой.
Для приготовления такого кофе вода, нагретая до 90-92°C, пропускается под давлением 15 бар (что возможно только в автоматических кофемашинах) через точно отмеренное количество кофе (7 г на чашку) мелкого помола.

Можно ли загружать уже молотый кофе в кофемашину для цельных зерен или цельные зерна в кофемашину для молотого кофе?

Нет. Эти приборы разработаны специально для определенного типа кофе.
Если вы засыпали кофе не того типа, уберите его из контейнера и поменяйте на нужный.

Какой срок годности имеют кофейные зерна?

Лучший способ продлить срок годности кофейных зерен — положить их в герметичный контейнер и поставить в холодильник. В таких условиях они пролежат минимум 3 месяца.

Как можно утилизировать этот прибор по окончании срока его службы?

В Вашем приборе содержатся ценные материалы, которые могут быть подвергнуты вторичной переработке. Отнесите его на городской пункт сбора отходов.

Я только что распаковал(-а) свою новую машину, и мне кажется, что не хватает одной из частей. Что делать?

Если вам кажется, что каких-то частей не хватает, позвоните в центр обслуживания покупателей, и мы поможем вам найти приемлемое решение.

Каковы условия гарантии на мой прибор?

Дополнительные сведения содержатся в разделе «Гарантия» этого веб-сайта.

Как работает интуиция и стоит ли ей доверять

Что такое интуиция

Это ^{способность быстро понять или узнать что‑то с помощью чувств без необходимости думать или применять логику. Интуиция работает, когда вас терзает плохое предчувствие или вы, оказавшись перед сложным выбором, случайно принимаете верное решение. Обычно интуиция субъективна, проявляется спонтанно и, как может показаться, независимо от вашего мнения.}

При этом она встречается чаще, чем можно подумать. Например, опрос ^{36 руководителей показал, что 85% из них полагаются на неё при принятии решений. Есть также исследование , что стоматологи используют чутьё даже чаще, чем следовало бы.}

Как работает интуиция и зачем она нужна мозгу

Сегодня наука считает интуицию сложным инструментом сознания, который рождается из взаимодействия органов чувств, разума и опыта и играет весомую роль в познании и принятии решений.

На протяжении всей нашей жизни мозг замечает ^{закономерности, связывает факты и явления между собой, создаёт на их основе шаблоны. Чаще всего это происходит непреднамеренно и неосознанно.}

На таких ассоциациях и работает интуиция. Она выдаёт подсознательную эмоциональную информацию до того, как мы примем сознательное решение, и помогает нам не тратить лишние ресурсы на обдумывание. Так мы учимся прогнозировать самые разные вещи, вплоть до последствий своих поступков и поведения других людей.

По сути, это иной ^{метод познания и мышления, который похож на инстинкт. Хоть интуиция и не всегда точна, зато работает очень быстро и не требует особой концентрации.}

При этом нам свойственно ^{как придавать интуитивным убеждениям больше внимания, чем следовало бы, так и недооценивать их. Например, мы нередко доверяемся первому впечатлению, что рождает предрассудки. Или отказываемся от первоначального правильного решения, считая его спонтанным, в пользу неверного.}

Стоит ли доверять интуиции

Учёные говорят ^{, что интуиция может помочь принять решение, в котором вы не будете потом сомневаться.}

Например, голландские психологи в 2006 году пришли к выводу, что интуиция хорошо работает, когда нужно учесть много факторов. Они выяснили ^{, что те, кто при покупке автомобиля или жилья руководствовался своим чутьём, в 2,5 раза чаще довольны приобретением, чем те, кто долго сопоставлял плюсы и минусы. Специалисты назвали интуицию «обдумыванием без внимания».}

Но это вовсе не значит, что нужно отказаться от рационального мышления.

Интуиция может подвести, так как она создаёт ^{только предварительные гипотезы, которые нуждаются в проверке. «Шестое чувство» во многом опирается на эмоции, и его прогнозы часто субъективны. Например, наше чутьё могут затуманивать негативный опыт детства, комплексы, страхи, психические травмы. Кроме того, интуиция вряд ли пригодится в тех областях, в которых человек не разбирается. Или же в плохо предсказуемых сферах, как, например, мировая экономика.}

Точность интуиции зависит от многих вещей, и каждому надо решить самостоятельно, стоит ли на неё полагаться. Считается ^{, что самые верные подсказки чутьё даёт тогда, когда мы позволяем ему свободно работать: не рассуждаем и действуем «на автопилоте».}

Правда ли, что у некоторых людей интуиция развита лучше

Все люди разные ^{и обладают неодинаковыми способностями, что может влиять на развитие чутья. Например, важны умение воспринимать и усваивать информацию, а также стиль мышления человека и то, насколько он готов полагаться на интуицию. Если не доверять своему «шестому чувству», то оно, скорее всего, и не будет развито.}

Как развить свою интуицию

Знания учёных об интуиции пока находятся на уровне теории и гипотез, но можно выделить несколько советов, которые могут помочь.

Рефлексируйте

Найдите время для размышлений: когда вам не нужно чем‑либо заниматься и можно обдумать, что происходит или может произойти. Это поможет установить больше взаимосвязей, в том числе неочевидных, между людьми, событиями, фактами, собственными чувствами и мыслями. Здесь пригодятся ведение дневника, прогулки, практики медитации и осознанности.

Прислушивайтесь к физическим ощущениям

Интуиция может проявляться неочевидно. Например, в чувстве тяжести или бабочках в животе. А всё потому, что в кишечнике находится ^{около 100 миллионов нейронов. Его даже называют «вторым мозгом».}

Конечно, это не значит, что пищеварительная система может думать. Но она влияет на настроение. Например, может отражать негативные чувства через физический дискомфорт. Такие сигналы могут свидетельствовать об интуитивном беспокойстве. Так что иногда стоит прислушиваться к подобным ощущениям.

Также специалисты из Великобритании уверены ^{, что интуиция человека во многом зависит от того, насколько хорошо он следит за своим сердцебиением. Например, учащение пульса означает эмоциональное возбуждение, что также можно считать сигналом.}

Развивайтесь

Всё, что вы делаете, улучшает ^{ваше чутьё. Чтение, занятия спортом, общение, развлечения, работа — всё становится частью «шестого чувства». И чем больше у вас опыта в какой‑то определённой области, тем лучше будет работать интуиция в этой сфере. Поэтому, если вы, например, хотите «читать» других людей, больше общайтесь и изучайте психологию.}

Читайте также 🤔💡☝️

Три знака зодиака с самой мощной интуицией

У каждого знака есть неординарные способности. У этой троицы, равноудаленной друг от друга в зодиакальном круге, нет необходимости всегда полагаться на логику. Совершенствуя свою интуицию, представители этих знаков смогут предугадывать события и избегать ударов судьбы.

 

Рыбы

Это знак деликатной душевной организации, отличающийся мощнейшей мистической интуицией. Они часто действуют так, будто сама судьба направляет их в нужное русло. За счет этой особенности мужчины-Рыбы легко обрастают полезными знакомствами и отличаются удивительным пониманием жизни. Хоть и не всегда понимают, что с этими знаниями делать. Что до женщин-Рыб, их уровень интуиции еще сильнее. Настолько, что окружающие порой начинают подозревать их в ясновидении.

 

Скорпион

Хорошо развита интуиция и у Скорпионов. Но, в отличие от Рыб, их «шестое чувство» – сугубо практического толка. «Я просто знаю, и всё тут», – вот что часто можно услышать от Скорпиона. Все, что приходит в голову по наитию, представители этого знака обращают себе на пользу. Женщина-Скорпион зачастую уже после первого свидания может сказать, ждет ли ее будущее с этим человеком. Она может предугадать чужие слова и поступки. Да и мужчина-Скорпион редко ошибается при прогнозировании событий. Часто бывает так: Скорпион говорит что-нибудь шутки ради, а потом его слова сбываются. Так что прислушивайтесь речам Скорпионов – можете обернуть это себе на пользу.

 

Рак

Рак, пребывающий под защитой Луны, в принципе, знак необычный, склонный к мистицизму. Представители первого водного знака – эмпаты, тонко чувствуют чужую душу вплоть до мельчайших деталей, отчего и слывут хорошими собеседниками. Раки, особенно женщины, часто выступают в роли «жилетки» для расстроенных знакомых, потому как могут не только выслушать, но и дать полезный совет, который им пошлет сама Вселенная. Эту особенность легко обернуть и в другую сторону – Рак способен разглядеть глубинные мотивы человека и выявить любую фальшь.

По информации uznayvse.ru

Изображение vsezdorovo.com

Женская интуиция 2, 2005 — Фильмы

Забавная и безудержная мелодрама Женская интуиция 2, созданная усилиями российских и украинских кинематографистов, расскажет нам продолжение истории о трех близких подругах. Все они, как и прежде, до сих пор продолжают испытывать свою судьбу и находятся в самозабвенном поиске личного женского счастья.

К примеру, Инга до сих пор мечтает вернуть прежние нормальные отношения с одним из своих бывших супругов. Для этого она даже идет на почти радикальные меры и ложится под нож пластического хирурга — к слову, ее нового мужа. Но после этой операции раздосадованная результатом женщина решается расстаться с мужчиной и попытаться поискать счастья среди имен, которые уже числились в ее паспорте как мужья. Тем более, один из них тоже хирург, а значит, есть шанс, что он сможет помочь ей с решением этой деликатной проблемы. Задавшись этой целью, она с небывалой энергичностью одаривает свою «цель» максимально высоким вниманием. А личная жизнь Лили в последнее время дарит ей лишь череду проблем. Она постоянно ссорится с мужем по самым пустяковым поводам, а после этого вынуждена снова пытаться наладить с ним нормальные семейные отношения.

И только Даша с ее возлюбленным Александром, похоже живут без передряг и неожиданностей. В их жизни все более-менее благополучно, а потому они задумали новый шаг и в эти дни активно готовятся к свадьбе. Однако проблемы впоследствии настигнут и их — меж ними пробежала иска ревности, и этот факт, похоже, может навсегда разрушить их прежнюю идиллию. Сумеют ли героини в очередной раз пройти те испытания, которые подготовила для них коварная судьба?

Забавная и безудержная мелодрама Женская интуиция 2, созданная усилиями российских и украинских кинематографистов, расскажет нам продолжение истории о трех близких подругах. Все они, как и прежде, до сих пор продолжают испытывать свою судьбу и находятся в самозабвенном поиске личного женского счастья. К примеру, Инга до сих пор мечтает вернуть прежние нормальные отношения с одним из своих бывших с

Интуиция — не то, что вам нужно при выборе профессии / Newtonew: новости сетевого образования

«Прислушайся к интуиции», «просто делай то, что тебе нравится» — все, наверное, слышали эти советы, а может быть, даже руководствовались ими при выборе учебного заведения, специальности и профессии. Обыденное сознание говорит нам, что иногда это срабатывает, а иногда нет.

Но теперь мы уже знаем достаточно, чтобы сказать: как правило, при выборе профессии этот подход приводит к неверным решениям.

---

Что не так с нашей интуицией

Интуиция — ограниченный инструмент, обращаться с ним нужно очень осторожно. В 2009 году известные психологи Гари Клейн и Даниэль Канеман опубликовали статью «Условия интуитивной компетентности», в которой они обобщили опыт исследования интуитивных решений.

Согласно их выводам, верные решения на основе интуиции принимаются в следующих условиях:

• Предсказуемая среда.

• Наличие реального опыта.

• Постоянная обратная связь и возможность учиться на своих ошибках.

Профессионал может действовать эффективно, полагаясь на свою интуицию, потому что в его памяти уже есть готовые шаблоны и паттерны поведения, которые активизируются в нужный момент и подсказывают нужное решение. Это прекрасно работает, например, при игре в шахматы, в пожарном деле или медицине.

Источник: flickr.com

Но выбор профессии — совсем другой случай. В этом нельзя стать профессионалом — если, конечно, вы не хотите заниматься этим всю жизнь. О предсказуемости тоже здесь нельзя говорить: рынок востребованных специальностей постоянно изменяется, поэтому опыт поколений и его подсказки вам не помогут. Чтобы понять, верно ли вы приняли решение, иногда требуются годы, поэтому и на обратную связь здесь нельзя полагаться.

Но к интуиции всё же стоит прислушиваться — например, если вы пытаетесь понять, нравится ли вам работать с конкретными людьми, можно ли им доверять, воодушевляет ли вас ваше занятие. Хотя профессию мы выбираем раз в жизни (или около того), с людьми мы общаемся постоянно, поэтому можем считать себя экспертами в этой сфере.

Известный игрок в ЧГК, математик и бизнес-тренер Максим Поташев на примерах рассказывает о принятии решений и механизмах интуиции.

Источник: youtube.com

В общем, если интуиция подсказывает вам какое-то решение, подумайте ещё раз:

• Совпадает ли ситуация с теми условиями, что описаны выше (предсказуемость, наличие реального опыта и обратной связи)?

• Соберите больше информации и сопоставьте опыт разных людей, которые делали похожий выбор. Совпадают ли интуитивные ощущения с более сознательными выводами?

И только после этого принимайте окончательное решение.

Ещё одно важное соображение: на интуицию стоит полагаться в том случае, если запас вашего времени жёстко ограничен. Но выбор профессии — слишком важное решение, чтобы на этом экономить.

Источник: coub.com

---

Работает ли «умное» бессознательное?

Психолог Ап Дайкстерхайс в 2004 году предложил теорию «бессознательного размышления». Согласно его наблюдениям и некоторым экспериментам, бессознательное может быть эффективнее аналитического подхода к принятию сложных решений.

Комплексные задачи часто легче всего поддаются решению в том случае, если мы сначала провели активную работу по сопоставлению всех «за» и «против», а затем отвлеклись на что-то другое, в то время как мозг продолжал размышлять над проблемой уже независимо от нашего сознания.

Среди исследователей пока нет единого мнения о том, насколько «умным» может быть наше бессознательное. Согласно последним данным, основанным на мета-анализе нескольких десятков работ по этой теме, бессознательное при выборе решений работает не хуже (но и не лучше) чем детальный анализ.

​ В любом случае, «бессознательное размышление» — совсем не то же самое, что «голая» интуиция. Чтобы достичь лучшего результата, нужно сочетать преимущества аналитического и интуитивного мышления.

---

Почему увлечения ведут не туда, куда бы нам хотелось

Ещё один подход к выбору карьеры, который может сильно разочаровать — это положиться на свои интересы и увлечения.

Один из создателей проекта «80,000 hours» Бенджамин Тодд рассказывает, почему важнее делать что-то полезное и значительное, чем следовать своим увлечениям.

Источник: youtube.com

Его суть сводится к трём положениям:

• Узнай, какое занятие тебя увлекает посредством саморефлексии.

• Выбери те профессии, которые затрагивают твои увлечения.

• Попытайся получить одну из этих профессий.

При этом предполагается, что:

1. Совместить увлечения с профессией — лучший путь к тому, чтобы получать от работы максимальное удовлетворение.

2. Чем больше вам нравится ваша работа, тем лучше вы её выполняете.

3. Хорошо делать свою работу — лучший способ приносить пользу себе и другим людям.

Но на самом деле, как говорят результаты многих исследований, первый и третий пункт редко совпадают с реальностью.

Как правило, мы слышим истории о людях, которые отдавались своим устремлениям, усердно работали и в конце концов добивались успеха. Но людей, которые делали то же самое, но в конце концов не оказались такими счастливыми, как они ожидали, гораздо больше — просто эти случаи реже предают огласке.

Чего стоит одна только история о банкире, который оставил свою работу, ушел в буддистский монастырь, и обнаружил, что чувствует себя таким же несчастным, как и раньше. Но о нём, почему-то, знают намного меньше, чем о «монахе, который продал свой феррари» и обрёл духовное призвание.

Источник: jamescohan.com

Интересы и увлечения — только один критерий, на который нужно опираться при выборе профессии. Есть и другие — вот самые важные из них:

• Уверенность, что работа имеет значение, наполнена смыслом и приносит кому-то пользу.

• Хорошие взаимоотношения с коллегами и партнерами.

• Успешное выполнение своих обязанностей.

• Разумное время и подходящее место работы, безопасность и достаточная оплата.

Хотя оно может быть очень полезным, совпадение профессиональных занятий и увлечений далеко не всегда приносит удовлетворение. Кроме того, личный интерес и увлечённость часто возникают уже в процессе, пока вы совершенствуете свои навыки и входите в профессиональную среду.

Вы действительно можете найти занятие, которое поначалу не будет казаться вдохновляющим и интересным, но в конце концов принесёт вам успех и удовлетворение.

Материал представляет собой сокращённый и дополненный перевод статей с сайта 80000hours.org

Редакция Newtonew

Олег Бочарников

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Что такое интуиция и как она работает?

Вопрос: Что такое интуиция? Является ли она частью духовного пути?

Садхгуру: Что такое интуиция? Каждое действие человека основывается на информации, которую он собрал до этого. Вы черпаете информацию не только из книг или газет. Все пять органов чувств непрерывно собирают информацию посредством зрения, слуха, обоняния, вкуса и ощущений. Сбор информации продолжается даже в глубоком сне. Ученые провели такой эксперимент. Человеку, находящемуся в глубоком сне, продиктовали 10 предложений на неизвестном ему языке. Позднее ученые ввели этого человека в состояние гипноза, и тот смог повторить все эти 10 предложений. Он не осознавал происходящего, но все предложения были записаны в его память, не хуже, чем на магнитофон.

Интуиция — это не другой уровень восприятия, это другой уровень обработки информации.

Внутри вас хранится огромное количество информации, которую вы не осознаёте. Просто задумайтесь над тем, что вы можете ходить. Ходьба — это так просто. Но если проанализировать все этапы передвижения на двух ногах, то окажется, что это – невероятно  сложный процесс. Как переносится вес, как ведут себя мышцы, вообще весь процесс — все это невероятно сложно. Вы бы сошли с ума, если бы попытались понять его логически. Вам не хватило бы и целой жизни, чтобы изучить и понять его — вот насколько он сложный. Но каждый из нас может ходить. Мы владеем этим знанием интуитивно, а не интеллектуально.

Возможно, лучший пример — это вождение автомобиля. Вспомните, как вы впервые сели за руль. Включили зажигание, надавили на сцепление, включили первую скорость, затем медленно отпустили сцепление, но чертова машина просто подскочила и заглохла. И так много раз. Но если у вас десятилетний водительский стаж, то вы можете управлять автомобилем и одновременно говорить по телефону, и при этом справляться как надо и с тем, и с другим. Но даже сегодня, после 10 лет вождения, если вы сядете за руль и подумаете: «Какой будет правильный порядок действий?»  «Сначала зажигание, потом сцепление, первая скорость, сцепление…». Вы снова не будете знать, как вести машину.

Для того чтобы выйти на новый уровень восприятия, необходимо расширить свое восприятие за пределы существующих ограничений. Вот что такое духовность.

Если вы будете полагаться только на интеллект, то прежде чем совершить что-либо, вам понадобится план по меньшей мере из десяти пунктов. Если вместо последовательного выполнения каждого пункта, вы перепрыгиваете сразу на десятый — это интуиция. Интуиция — это не другой уровень восприятия, но просто другой уровень обработки информации. Вы начинаете быстрее обрабатывать информацию, но это по-прежнему та же самая информация. Когда ваш мозг становится более интуитивными, вы начинаете более продуктивно использовать свои знания. Переходя от использования простого телефона к смартфону, а от смартфона к iPad, мы не открываем ничего нового. Мы просто учимся более продуктивно его использовать. То же самое происходит и с вашим мозгом, когда вы интуитивны. Но это не другой уровень восприятия.

Для перехода на другой уровень восприятия, вам нужно расширить свое восприятие за пределы нынешних ограничений. Вот в чем суть духовности — расширить свое восприятие.  По сути, быть духовным означает – выйти  за пределы физического. Если измерение за пределами физического становится для вас живой реальностью, значит, вы духовны. Когда я говорю «физическое», это не только тело и ум. Все, что вы воспринимаете посредством пяти органов чувств, — физическое. Если вы выйдете за пределы этого, если ваше восприятие преодолеет ограничения пяти органов чувств, — вы станете духовными.

Религиозность не связана с интуицией

Религиозность не зависит от того, склонен ли человек от природы больше к интуитивному мышлению или к аналитическому.

Поисками истоков веры сегодня занимается не только философия, но и наука. (Фото: Pixabay.com.)

‹

›

Об истоках религии люди стали задумываться давно, но самое интересное началось, когда появилась возможность подключить научный метод к рассуждениям на тему религиозности.

В литературе по когнитивной психологии утверждается, что есть прямая связь между интуитивным мышлением и верой в бога. Считается, что вера эта – врожденная, связана с тем, как наш мозг обрабатывает информацию, и что она имеет общие корни с нашей склонностью воспринимать неодушевленное как одушевленное. (Не секрет, что мы порой ловим себя на не очень адекватном с точки зрения разума поведением: угрожаем заартачившейся технике или даже бьем ее, подозреваем чей-то злой или благой умысел в абсолютно случайных стечениях обстоятельств и т.д.)

Когда мы мыслим интуитивно, в мозге активна так называемая Система 1, которая обрабатывает информацию быстро и не требует практически никаких интеллектуальных усилий. Если же мы решили «напрячь мозги», то есть использовать аналитическое мышление, включается Система 2, обрабатывающая информацию более медленно и обстоятельно. Считается, что вера в сверхъестественное – результат преобладания у человека Системы 1 над Системой 2, и что масштаб веры в сверхъестественное можно предсказать на основании того, насколько человек по жизни больше полагается на интуитивное мышление, нежели на аналитическое.

Научных аргументов в пользу этой гипотезы было много. Исследования говорили о том, что люди, склонные к аналитическому мышлению, реже верят в бога, чем те, кто предпочитает пользоваться интуицией; и если в эксперименте у человека стимулировали аналитическое мышление, степень религиозности у такого подопытного уменьшалась.

Чтобы простимулировать аналитическое мышление, использовали специальные приемы – например, давая тест на религиозность, формулировали его нарочито сложным языком, или показывали непосредственно перед тестом фотографию скульптуры «Мыслитель» Огюста Родена. То, что в этом случае происходит с человеком, в психологии называется фиксированием установки – иными словами, работая в дальнейшем с какой-то информацией, человек будет использовать мыслительную стратегию, которую ему только что навязали.

У некоторых специалистов тут возникали сомнения: в частности, они отмечали, что на результатах подобных исследований мог сказываться порядок эксперимента. То, что у людей обычно проверяли сначала аналитическое мышление, а затем религиозность, делало их как бы неестественно аналитическими, в реальности же они могли быть более религиозны. Сомнения удалось разрешить, поменяв структуру эксперимента. Однако до сих пор никто не возражал против самой идеи, что религиозность в принципе зависит от склонности к аналитическому мышлению. 

И исследователи из Университета Ковентри вместе с коллегами из Оксфорда, Университета Ноттингема и еще ряда научных центров стали здесь первыми – их результаты находятся в противоречии с этой идеей. То, что они делали, во многом отличалось от того, как работали их предшественники.

Во-первых, в исследовании участвовали паломники, идущие к могиле апостола Иакова в испанском городе Сантьяго-де-Компостела (один из крупнейших паломнических маршрутов в мире). Выборка получилась разношерстная, в нее вошли представители разных национальностей и религиозных конфессий с разным паломническим «стажем». Предыдущие же исследования проводили в основном на студентах (по большей части, университетов Северной Америки), и при том никто особо не присматривался к людям, которые переживают реальный религиозный опыт каждый день.

Во-вторых, вместо того, чтобы стимулировать у испытуемых аналитическое мышление, было решено, наоборот, усилить у них интуитивное. Для этого паломников загружали бессмысленными манипуляциями с числами, которые надо было выполнять одновременно с тестом на религиозность. Манипуляции с числами мешали аналитически сосредоточиться на тесте, так что человек начинал больше полагаться на интуицию.

Всего в исследовании было три эксперимента. В первом у людей проверяли склонность к интуитивному мышлению, а затем узнавали, насколько сильно они погружены в религию. Склонность к интуитивному мышлению проверяли с помощью задания, которое можно было решить логическим либо интуитивным путем. В итоге между силой религиозных убеждений и любви к интуитивным решениям связи обнаружить не удалось.

Во втором эксперименте был тест на религиозность: человек представлял, что с ним приключилась та или иная вымышленная история, после чего отвечал на различные вопросы, которые выявляли, насколько он склонен видеть вокруг себя какие-либо знаки свыше и пр. Здесь исследователи постарались усилить интуитивное мышление (так, как было описано выше), но на результаты теста это никак не повлияло – стимуляция интуитивного мышления не влияла на уровень религиозности.

Наконец, в третьем эксперименте использовали транскраниальную электрическую стимуляцию, с помощью которой можно подействовать на участок мозга извне, без хирургического вмешательства. У паломников стимулировали правую нижнюю лобную извилину, которая помогает нам бороться с очевидными на первый взгляд, но неверными решениями, то есть подавляет интуицию в пользу аналитического мышления. Известно, что у атеистов, когда они стараются избавиться от мыслей о сверхъестественном, активна именно эта зона мозга. И опять-таки, стимуляция «аналитики» никак не сказалась на результатах тестов на религиозность.

В статье в Scientific Reports авторы предлагают несколько возможных трактовок полученных результатов. С одной стороны, не исключено, что религиозность сочетается со склонностью к интуитивному мышлению лишь в определенном культурном контексте. Как уже было сказано, предыдущие исследования проводились в основном на американцах, а сейчас выборка состояла из жителей Европы.

По результатам соцопросов, Европа менее религиозна, чем США. Возможно, что вера в бога в более светском обществе более взыскательна к интеллекту, потому что верующему приходится часто отстаивать свои позиции. Это косвенно подтверждают социологические исследования, согласно которым в Британии религиозные люди до 35 лет лучше образованы, чем нерелигиозные.

С другой стороны, сама идея, что люди верят, потому что они больше полагаются на интуицию и меньше – на аналитическое мышление, чем неверующие, может быть в корне неверна. Вера и неверие могут полностью зависеть от культурной среды и уровня образования, а не от когнитивной стратегии.

В статье говорится, что у нас вообще едва ли есть естественное интуитивное желание верить, потому что в противном случае не очень понятно существование неверующих: зачем с эволюционной точки зрения кому-то тратить умственные усилия, чтобы специально подавить в себе тягу к вере? Безусловно, это очень смелые утверждения, и если учесть, что гипотеза о связи веры с интуицией господствует в науке вот уже двадцать лет, то будет довольно интересно наблюдать, как отреагирует научное сообщество и что покажут следующие исследования.

Интуиция (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Природа интуиции

Рассмотрим утверждение, что полностью рациональный человек не верит обоим р и не р . Как вы считали, весьма вероятно, что претензия казалась вам верной. Что-то подобное, вероятно, происходит, когда вы рассмотрите следующие предложения:

• [I1] Если not-not- p , затем p .
• [I2] пытать разумное существо для развлечения — это неправильно.
• [I3] Невозможно чтобы у квадрата было пять сторон.
• [I4] Человек мог бы выжить после трансплантации их мозга в новое тело.

Основное внимание в этой статье уделяется интуиции — ментальным состояниям или событиям в что утверждение кажется верным в свете этих Предложения .

Кажется очевидным, что обычное использование включает больше в расширение термин «интуиция», чем такие состояния, как это позволило бы что у родителей может быть интуиция, что их ребенок невиновен какое-то преступление или археолог может интуитивно догадаться, что древний сайт, представляющий интерес, находился в определенной области.Некоторые психологические исследования кажутся столь же снисходительными. Рассмотрим недавнее исследование «Интуиция» в натуралистическом принятии решений (Klein 1998). Такое исследование показало, что агенты с достаточным опытом работы в заданная область (например, уход за новорожденными, пожаротушение или шахматы) прибыть при суждениях и принимать решения на основе познавательного процесса кроме сознательного рассмотрения различных вариантов и взвешивание доказательств и коммунальных услуг. Такой эксперт «Интуиция», что какой-то младенец страдает сепсисом, что огонь будет определенным курсом, или что определенный шахматный ход является хороший, сразу появляются в сознании.

Менее важно, чем лингвистическое использование в различных областях, теоретизирование охватывает соответствующие психологические и эпистемологические суставы можно найти в мире. В центре внимания данной статьи роль интуиции в чисто философских (и других «Кресло») запрос. Это правдоподобно (и будет предполагаться здесь, но см. Надо 2014 для сомнений), что интересующие интуиции философия составляют единый эпистемологический и психологический вид иллюстрируется [I1] — [I4] и многими дополнительными примерами, которые появляться в § 2.2 а также §2.3 ниже, но не из того, что было в предыдущем абзаце.

1.1 Интуиции как убеждения

Некоторые философы приравнивают интуицию к убеждениям или какой-то вера. Например, Дэвид Льюис пишет:

Наша «интуиция» — это просто мнения; наши философские теории те же. Некоторые из них имеют здравый смысл, некоторые — сложный; некоторые частные, некоторые общие; некоторые более твердо держится, немного меньше. Но все это мнения…. (1983: х)

Такие замечания позволяют предположить следующий счет:

• [A1] S имеет интуиция, что p тогда и только тогда, когда S считает, что п. .

Зачем использовать [A1]? Некоторые могут быть вынуждены сделать это по онтологическим причинам. бережливость. Если интуиция — это убеждение, нам не нужно принимать ничего нового психологическое состояние. Кроме того, явно существует тесная связь между интуицией и верой в то, что обычно содержание интуиции.

Однако это убеждение в том, что p не является ни необходимым, ни достаточным для интуиции, что p вызвано конфликтами между убеждения человека и его интуиция.Один правдоподобный характеристика парадокса состоит в том, что это набор предложения, каждое из которых интуитивно понятно, но не все быть правдой. Если кто-то обдумал свой путь к удовлетворительному разрешение парадокса и выявил ложное суждение, одно часто все еще имеет интуицию, что отвергнутое предложение истинно. Следовательно, если предположить, что в таком случае чьи-то убеждения не противоречиво, можно интуитивно догадаться, что p , в то время как не верю p , и можно полагать, что p без имея интуицию, что р .Ведь еще до такого рассуждения можно отказаться от веры в противоречивый набор, в то время как каждый остался интуитивно понятным. В более общем плане кажется, что можно верить что-то — что какая-то теория верна, что какая-то математическая или логическое предложение — это теорема, что человек голоден или что человек теперь говорит — не имея интуиции, что p и поэтому уверенности в том, что p недостаточно для интуиции, п. .

Такие случаи также иллюстрируют важную особенность интуиции — их относительная причинная независимость от явных вера.Полезна аналогия с восприятием. Можно при просмотре иллюзию Мюллера-Лайера, воспринимайте одну строку длиннее, чем другой, хотя один, многократно измерив линии, твердо считает, что они одинаковой длины. Приводится именно такая аналогия когда, например, предполагается, что некоторые моральные интуиции могут быть

непреодолимая моральная иллюзия [ы], подобная некоторым оптическим иллюзиям которые не теряют своей интуитивной привлекательности, даже когда теория подсказывает нам лучше.(Каган 1989: 15)

Более разборчивый вариант такого рода объяснений гласит, что интуиции — это убеждений с подходящей этиологией . Один такой счет, одобренный многими психологами и философами с натуралистических наклонностей, относится к интуиции как к убеждениям без осознанная или интроспективно доступная выводная этиология (гопник и Schwitzgebel 1998; Девитт 2006: 491; Kornblith 1998) как в

• [A2] S имеет интуиция, что p тогда и только тогда, когда S образует происходящее уверенность в том, что p без сознательного вывода об этом из других вера.

На [A2] верования с предполагаемым происхождением, которыми человек является сознание — это не интуиция. Однако [A2] по-прежнему ошибочно включает необъяснимые перцептивные убеждения, убеждения в памяти и интроспективные убеждения как интуиции. Более того, [A2], как и [A1], противоречит факт, что у человека могут быть интуиции, содержание которых не полагать. Первую проблему можно обойти с помощью контента ограничение вида спорного убеждения, не содержащего выводов, или дальнейшее этиологические ограничения.Последняя проблема не возникает так легко обошли.

Еще более заметная этиологическая поправка к анализу убеждений (Людвиг 2007: 135) —

• [A3] S имеет интуиция, что p тогда и только тогда, когда S образует происходящее убеждение, что p исключительно на основании компетенции с концепции задействованы в р .

Этот анализ не вызывает возражений против [A1] и [A2].Он не считает интроспективное, воспоминание или перцептивное убеждение интуиция. Однако при условии, что рассматриваемые концепции не противоречат друг другу, это может означать (в зависимости от того, что требуется для компетентность с концепцией), что интуиция непогрешима. Даже если интуиция непогрешима, если S ошибочно отклонил одно из предложения, составляющие парадокс, p , кажется, она могла бы, в отличие от [A3], до сих пор есть интуиция, что р . Наконец-то, [A3], кажется, делает прямое интроспективное суждение о том, что у человека есть интуицию трудно оправдать, поскольку у человека отсутствует прямая интроспектива доступ к бессознательным причинам своих убеждений.

1.2 Интуиция как склонность верить

Питер ван Инваген утверждает, что интуиция может быть

в некоторых случаях тенденции, которые делают определенные убеждения привлекательными для нас, которые «двигают» нас в направлении принятия определенных предложения, не доводя нас до принятия. (1997: 309)

Это предполагает что-то вроде следующего:

• [A4] S имеет интуиция, что p тогда и только тогда, когда S склонен верить п. .

Если склонность верить — это пропозициональная установка, такая учетная запись позволила бы, чтобы интуиции были пропозициональными установками и, в отличие от анализа убеждений, позвольте человеку иметь интуицию без вера. Однако [A4] кажется слишком либеральным в том, что не накладывает ограничений на характер или источник рассматриваемого диспозиции. Можно было бы склонен верить, что собака рядом, если повернуть голову и смотрит, склонен полагать, что человеку больно, если он размышляет о или даже склонен верить сложной теореме, если рассуждать соответственно.Ни один из этих случаев склонности верить не взятого в одиночку, достаточно для интуиции. Кроме того, [A4] на некоторые взгляды на диспозиции, подразумевающие, что человек вера p не может быть объяснена их интуицией что р .

Такие опасения по поводу [A4] могут быть удовлетворены ограничением на основании диспозиции. Более правдоподобный счет (Sosa 1998):

• [A5] S имеет интуиция, что p тогда и только тогда, когда S склонен верить p просто на основании понимания p .

Однако многие утверждают, что первичное понятие интуиции однозначно. который S интуитивно догадывается, что p только тогда, когда S происходит в соответствующем сознательном психологическом состоянии. Если да, то любой чисто диспозиционалистский подход не может уловить происходящее сознательный характер интуиции во многом так же, как диспозициональный анализ других сознательных состояний терпит неудачу. Вполне возможно иметь, одновременно, большое количество склонностей верить, но не хозяин, в то время, единственная интуиция.Например, человек может иметь интуицию, что аксиома наивного понимания верна, когда попросили рассмотреть это, но не иметь такой интуиции за рулем дом в плотном движении. И все же может быть правдой то, что она склонен верить в предложение, просто поняв его (Билер 1998: 209). Кроме того, теперь у человека может быть прямая интроспектива. знание того, что у человека есть интуиция, что p , в то время как у человека нет такое прямое интроспективное знание о своих предрасположенности, особенно неактивированные предрасположенности, к верят на основе простого понимания.(Для дополнительного обсуждения диспозиционалистского анализа см. Pust 2000, Erlenbaugh and Molyneux 2009 г., Коксвик 2011 г.)

1.3 Intuitions as

Sui Generis States

Последнее семейство счетов утверждает, что интуиция — это суи. generis возникающая пропозициональная установка, по-разному охарактеризованная как предложение, в котором предложение кажется истинным (Билер 1998, 2002; Pust 2000; Huemer 2001, 2005), в котором предложение представил субъекту как истинное (Chudnoff 2011a; Bengson 2015), или который подталкивает субъекта к убеждению (Коксвик 2011).Такие взгляды едины в отрицании веры в то, что p необходимо или достаточно для интуиции, что p и в отказе от диспозиционного анализа интуиции. Тесная связь между интуицией, что p , и склонностью верить p объясняется утверждением, что интуиция обычно служит основанием для склонность верить р .

По мнению сторонников такого рода счетов, когда у кого-то есть интуиция, что p , человек не просто представляет, не верит или Считаем р .Скорее, p — это содержание отличительного возникающая сознательная пропозициональная установка неверия. Билер, для Например, утверждает, что

Когда у вас есть интуиция, что A , кажется вам тот А . Здесь «кажется» понимается, а не в его употреблении. как предостерегающий термин или термин «хеджирование», но при его использовании в качестве термин для настоящего сознательного эпизода. Например, когда вы сначала рассмотрим один из законов де Моргана, часто это не кажется верно и не кажется ложным; после минутного размышления, однако, что-то происходит: теперь это кажется правдой.(Билер 1998: 207)

Некоторые философы, поддерживающие такие взгляды, также считают, что восприятие (и другие) переживания имеют пропозициональное содержание и стремятся дать отчет об отличительных чертах интуиции, восприятие и другие видения или переживания.

Согласно «кажущейся» версии такой точки зрения, беспорядочный счет интуиции будет следующим:

• [A6] S имеет интуиция, что p тогда и только тогда, когда S кажется, что п. .

Хотя этот рассказ кажется подходящим для психологической работы над тема интуиции, она недостаточно разборчива. Если мемориал или интроспективные видения с пропозициональным содержанием существуют, они не отождествляемые с интуицией, с которой это запись началась. Более того, в сочетании с точкой зрения, что перцептивный опыт состоит из подходящего кажущегося p , эта точка зрения подразумевает наличие интуиции восприятия. Ясность достигается за счет того, что такие состояния не являются интуицией. даже если все они являются видами какого-то общего рода.

Более разборчивый счет выглядит следующим образом:

• [A7] S имеет интуиция, что p тогда и только тогда, когда это интеллектуально кажется S , что p .

Некоторые, однако, утверждали, что существует важное различие между интуицией основного интереса в философском исследовании и другие государства, которые связаны с интеллектуальным видением, что p . Билер, например, утверждает, что философские исследования обычно полагается на « априорных интуиций», которые должны быть отличается от «физической интуиции», вызванной научные мыслительные эксперименты в том, что последние не представляют сами по мере необходимости, в то время как первые делают (1998: 165).Те, кто хотят различать состояния, вовлеченные в научную мысль эксперименты тех, кто обычно занимается философскими исследованиями, могут либо поддержать [A7], либо отклонить предположение о том, что такие физические интуиция включает в себя то же интеллектуальное видение или навязывает дальнейшее условия на тех интуициях особой философской значимости как в следующих счетах:

• [A8] S имеет рациональная интуиция that p тогда и только тогда, когда это кажется интеллектуальным к S , что обязательно p .
• [A9] S имеет рациональная интуиция , что p тогда и только тогда, когда либо [A] (1) it интеллектуально кажется S , что p и (2) если S если бы рассмотреть, является ли p обязательно истинным, это интеллектуально кажется S , что обязательно p , или [B] это интеллектуально кажется S , что обязательно п. .

[A8] делает все рациональные интуиции откровенно модальными по содержанию и, по взгляд на обладание понятием, согласно которому обладание понятием c при т требует возможности развертывания c дюймов мысль на уровне т , требует определенного уровня сложности, не очевидно философски настроенный невиновный, который, тем не менее, предположительно обладает рациональной интуицией (Pust 2000: 38; Ludwig 2007: 136).Более того, интуиция возможности также важна для философской практики, и если сторонник [A8] желает включить утверждения о возможности как содержание интуиции (а не лечение как логически обоснованные рациональной интуицией и принцип, что то, что обязательно возможно, возможно), то они должен относиться к такой интуиции как к повторяющейся модальной пропозициональное содержание.

[A9] (см. Pust 2000: 46) требует единственного происходящего сознательного психологическое состояние в рациональной интуиции и отличает это состояние от физической интуиции, допуская при этом, что наивный агент может иметь рациональную интуицию, даже если в настоящее время понятие метафизической необходимости.Также не требуется, чтобы Возможности интуиции включают в себя повторяющееся модальное содержание. Однако, поскольку он оставляет различие между рациональным и физическая (или другая) интуиция, иногда зависящая от диспозиционной а не возникающие факторы, [A9] может вызывать беспокойство по поводу наших способность напрямую различать, что у нас есть рациональная интуиция.

Некоторые философы утверждают, что такое sui generis пропозициональные установки не существуют или не являются частью их собственных душевная жизнь.Например, Уильямсон пишет:

Что касается меня, я не осознаю никаких интеллектуальных явлений, выходящих за рамки моего сознательного склонность верить предложению Геттье…. Эти парадигмы не свидетельствуют об интеллектуальном видении, если фраза должно означать что-то большее, чем интуиция в Льюисе или смысл ван Инваген. (2007: 217)

Сторонники таких отчетов должны быть обеспокоены, чтобы объяснить ошибку их оппонентам и, в идеале, чтобы позволить им разместить государства в самих себя.(См. Chudnoff 2011a и Koksvik 2011 о попытках помочь такие скептики, тщательно описывая то, что им следует искать.)

Уильямсон (2007: 218–219) выступает против анализа подобного рода. сейчас на рассмотрении и в пользу более снисходительной веры или диспозиционный анализ, отмечая, что широкий спектр предложений может быть правильно назван «нелогичным» и что это класс не состоит только из отрицания предложений, которые согласно более ограниченному пониманию интуиции, содержание интуиции.Например, Уильямсон указывает на то, что философские взгляды, которые влекут за собой отсутствие гор, часто думают, в достоинства таких следствий, чтобы быть в высшей степени нелогичным. В предположение о том, что — это гор, однако, не является содержание интуиции на любом из счетов в этой семье.

Одним из возможных возражений аргументу Уильямсона было бы следующее: охарактеризовать контринтуитивное утверждение как утверждение, что не подходит расположения материи метафизически достаточно для наличия гора (т.е., что горы невозможны) и нет Причина, по которой отрицание этого предложения не может быть более чем ограничительные объяснения интуиции, содержания интуиции. Другой возможный ответ будет указывать на то, что у нас очень хорошие оснований полагать, что есть горы, и предполагать, что жалоба на то, что p противоречит здравому смыслу, является просто утверждением, что не- р крайне оправданно.

1.4 Предложения, свойства и факультеты

До сих пор считалось, что интуиция всегда принимает предложения. как их объекты.Некоторые могут не согласиться, считая, что у нас de re или объектная интуиция свойств или положений дел. В самом деле, можно сказать, что наше понимание de re различных свойства — это то, что обосновывает или оправдывает наше согласие с предложениями вовлекая их. Для решения этой проблемы потребуется подробный отчет. предложений и свойств и их отношений. Это также требуются подробные отчеты по de dicto и de re отношения. Здесь нельзя проводить ни одно из этих исследований.Это Следует, однако, отметить, что такая концепция нашего de re понимание свойств скрывается под поверхностью многих рационалистов. счета независимо от того, сформулированы ли они в терминах концепций или свойств (Билер 1998; BonJour 1998) и еще более ясно заявляет, что мы познание универсалий путем знакомства (Russell 1912).

Кроме того, точная концепция пропозиционального содержания может иметь варьироваться с учетом интуиции. Например, те, кто апеллировать к предложениям, которые кажутся верными или которые полагать, предположительно, будет утверждать, что то, во что мы вправе верить через рациональная интуиция не является чисто расселловским предложением а скорее либо предложение Фреге, либо предложение Рассела под что-то вроде режима презентации.

Наконец, вышеупомянутое внимание было уделено интуиции как психологической состояния или события. Иногда проблемы, связанные с интуицией, сформулированы с точки зрения наличия особого факультета Интуиция . Конечно, поскольку интуиция причинно объяснимо, существует какой-то процесс , который их производит и некоторые могут назвать этот процесс «факультетом». Если это все, что подразумевается под этим термином, тогда никакого вреда не будет. Тем не менее, пока такие разговор может иметь свое место (особенно в различных когнитивных научных пытается объяснить возникновение интуиции), принимая это за кажется, что больше, чем только что предложено, предрешает вопрос о том, сколько интуитивное оправдание похоже на оправдание, производимое эмпирические способности, такие как зрение и пренебрежительные карикатуры точки зрения, согласно которой интуиция служит оправданием убеждений.

2. Эпистемологическая роль интуиции

2.1 Философское и нефилософское использование интуиции

Как отмечено в §1, В центре внимания данной статьи — роль интуиции в философия. Именно в отчетах об этих интуициях выше были оценены. Следовательно, в дальнейшем будем предполагать, что соответствующий отчет о рассматриваемых состояниях является относительно ограничительная версия государственного счета sui generis (§1.3). Однако такое предположение не является существенным для многих из того, что следует.

В свете обсуждения §1, некоторые из государств, которые включены в более обширные отчеты о интуицию лучше принять за восприятие или опыты такого рода, которые одобряют те, кто утверждает, что у нас есть перцептивные видения или переживания со сложным пропозициональным содержанием. В этом связи, стоит учесть взгляды различных теоретиков, которые считают, что перцептивный опыт может в основном представлять и представлять к предмету, предложения со сложными свойствами хорошо помимо феноменологических (Siegel 2010).С такой точки зрения люди с подходящей подготовкой могут иметь опыт восприятия, который ребенок болен или что огонь скоро охватит комнату так, как у неспециалистов есть опыт восприятия, который им представлен что-то красное. Эпистемология такого пропозиционального перцептивного государства (если они существуют) должны рассматриваться в другом месте.

2.2 Метод рассмотрения дел

Рассмотрим следующие парадигматические примеры современного философское рассуждение, в котором философская теория рассматривается как prima facie противоречит интуиции по частному гипотетическому случаю:

Дело Геттье (Gettier 1963):

Предположим, что Смит и Джонс подали заявление на определенную работу.Смит полагает, на основании веских доказательств, что Джонс получит работу а также что у Джонса в кармане десять монет. Он делает вывод из этого что у человека, который получит эту работу, в кармане десять монет. Однако представьте себе, что Смит не знал, что он сам, а не Джонс, будет получить работу. И, также неизвестно Смиту, у него самого есть десять монет в его карман.

Интуиция Геттье: Смит не знает что у человека, который получит эту работу, в кармане десять монет.

Теория обоснованных истинных убеждений Знание: S знает, что p IFF S имеет обосновано верное мнение, что р .

Случай трансплантата (Томсон, 1976):

Предположим, что вы хирург-трансплантолог и теперь у вас есть пять пациентов, каждый из которых нуждается в другом органе, чтобы предотвратить неминуемая и верная смерть. У вас также есть подходящий донор в вашем больница для профилактического осмотра. Если бы вы невольно (и тайно) забрали ее органов и пересадите их пяти нуждающимся, вы обязательно вызвать ее смерть, но и предотвратить смерть пятерых.

Интуиция трансплантата: Это не морально дозволено изымать органы одного в целях спасения пять.

Закон об утилитаристской теории морали: Действие A морально правильно IFF A максимизирует благополучие.

Дело о китайской нации (Блок 1978)

Предположим, что граждане Китая организованы таким образом, чтобы функционально эквивалентен человеческому мозгу и взаимодействовать с человеческое тело, функционально эквивалентное тому, в котором мозг взаимодействует с человеческим телом.

Китайская нация Интуиция: Нация В Китае, организованном таким образом, не хватало бы квалиа (т.э., не было бы ничего хотелось бы быть нацией Китая).

Функционалистская теория разума: S имеет психическое состояние M IFF S содержит реализацию функциональное состояние F .

Футляр для флагштока (Bromberger 1966)

Предположим, что флагшток стоит на ровной поверхности в ярком свете. Солнечный свет. Из спецификации длины флагштока тени и высоты солнца в небе можно, учитывая соответствующие законы оптики, выведите высоту флагштока.

Флагшток Интуиция: Высота флагшток не объясняется длиной его тени.

Дедуктивно-номологическая теория Пояснение: E — это объяснение F IFF E представляет собой набор истин, который дедуктивно подразумевает F и дедукция в основном опирается на номическое обобщение.

Такие примеры можно легко умножить, включив в них телетранспорт. и случаи расщепления в литературе о личности, упреждении и случаи эпифеноменов в литературе по причинно-следственной связи и объяснению, ясновидение и случаи злых демонов в эпистемологии, случаи Ньюкомба в теория принятия решений, Франкфуртские случаи в литературе о свободе воли, Случаи Twin-Earth и Swampman в литературе по ментальному содержанию, Дело Джексона о Мэри в метафизике разума, тележки в прикладной этики, машинных кейсов в нормативной этике и многих других многие другие.

В каждом таком случае тот факт, что теория или обобщение в вопрос противоречит содержанию интуиции рассматривается как (опровержимые) свидетельства против теории или обобщения. Также, тот факт, что теория предполагает результаты, согласующиеся с интуицией, обычно считается prima facie поддержкой теория. (См. Дополнительный документ «Логическая структура метода падежей» для дальнейшего обсуждения логической структуры таких рассуждения.)

Такое использование интуиции, возможно, станет еще яснее, если мы рассмотрим, что кажется контрастом между философской методологией и методологией естественные науки. Ученый-эмпирик должен заниматься эмпирическим какое-то наблюдение с целью подтвердить или опровергнуть теории, которыми занимается ее дисциплина. Если судить по ней практика, философ, напротив, кажется способным продолжить в значительной степени или полностью из кресла. Если взять доказательства какое естествознание в первую очередь реагирует на то, что создается эмпирическое наблюдение, кажется, что философское (и другое) исследование исходящий из кресла должен иметь какой-то другой (предполагаемый) доказательная база.Естественное (хотя и оспариваемое) предположение состоит в том, что интуиция рассматривается как первичное свидетельство философских расследование.

(Некоторое современное обсуждение методологии и эпистемологии апелляция к частным гипотетическим случаям трактует их как «Мысленные эксперименты» и попытки провести аналогии между ролью таких случаев в философском исследовании и ролью мысленных экспериментов в эмпирической науке (Horowitz and Massey 1991; Соренсен 1992). Эта аналогия здесь не проводится по указанным причинам. в §1.3.)

2.3 Общая интуиция

Четыре примера выше (§2.2) предполагать обращение к интуиции в отношении конкретных гипотетических случаев в философском теоретизировании. Однако есть и другие известные примеры обращения к интуиции, такие как эпистемологические рационалист. Для наших целей эпистемологический рационалист — это тот, кто придерживается этой веры в некоторые предложения, не оправдывается чувственный опыт, интроспекция или память, а скорее с помощью рационального интуиция (BonJour 1998; Bealer 1998).

Один традиционный аргумент в пользу рационализма обращается к различным предложения, в которые (а) мы, по-видимому, ясно верим, и (б) кажется оправданным не опытом, а скорее просто тем, что нам кажется увидеть или понять, что они верны. Правдоподобные кандидаты включают принципы классической логики, основы арифметики, аналитики предложения, принципы исключения цвета или формы и транзитивность претензии. Следующие примеры являются репрезентативными:

• [R1] Ничто не может быть красным и зелень одновременно.
• [R2] \ (2 + 2 = 4 \)
• [R3] Если A — это выше B и B выше C , то A выше C .
• [R4] Нет раунда квадраты.
• [R5] ( P и Q ) подразумевает Q .

Гипотетические примеры из практики, которые приводят в движение многие философские теоретизирования в эпистемологии, моральной теории, метафизике и Философия разума в некотором смысле специфична по содержанию.В примеры рационалистов обычно более общие.

На самом деле философски значимые положения вообще есть. уровни общности, которые могут быть содержанием интуиции. Здесь некоторые примеры общих утверждений, которые якобы интуитивно понятный:

• [G1] Если S оправдано верить p и оправдано верить \ (\ Box (p \ supset q) \), то S оправданно полагать q .
• [G2] Если X — это куча песка, то X остается куче, даже если одна песчинка удаленный.
• [G3] S выполняет действовать A свободно, только если S мог бы сделать иначе.
• [G4] Для каждой собственности P , есть набор лиц (возможно, пустых), которые обладают П .
• [G5] Через заданное точка не на данной прямой, существует ровно одна линия, параллельная данная строка.
• [G6] Будь то позже человек, и , численно идентичен более раннему человеку, x , может зависеть только от внутренних фактов о x и y и отношения между x и л .
• [G7] Возможны любые два действия, абсолютно одинаковые во всех неморальных аспектах, должны быть абсолютно одинаковыми во всех моральных отношениях.

2.4 Интуиция как свидетельство: Intuit

eds vs. Intuit ings

Предыдущие разделы были направлены на то, чтобы показать, что многие философские исследование во многом зависит от интуиции в качестве доказательства или причины. Однако такое утверждение неоднозначно. Сказать, что интуиция что p рассматривается как доказательство, которое может служить доказательством того, что тот факт, что у человека есть интуиция , считается вид доказательства (интуитивный ing ) или можно было бы утверждать, что пропозициональное содержание интуиции ( intuit ed ) рассматривается как доказательство.

Рассмотрение интуитивного ings как исключительного доказательства было якобы чрезмерно психологизировал философию (Pust 2001) и подыгрывал руки скептиков как кресла, так и эмпирического разнообразия (Уильямсон 2007; Deutsch 2010). В конце концов, если кто-то доказательства являются психологическими, может показаться сложным вопрос, почему такие состояния или события следует рассматривать как доказательство для утверждений, которые совсем не психологический — утверждения о природе знания, мораль, модальность и т. д.(За предположение, что философы должны вместо этого относиться ко многим их усилиям как к объяснению структура и содержание наших ментальных представлений , см. Goldman 1999, 2007.) Более того, совсем не похоже правдоподобно, что наиболее явный философский аргумент и анализ исходит из психологических предпосылок (т. е. предпосылок о том, что некоторые человек или люди находят интуитивно понятными). Скорее апеллируют к претензиям относительно знания, оправдания, морали, объяснения и т. д.

С другой стороны, не учитывать тот факт, что предложение в вопрос интуитивно понятен — это содержание an intuit ing — кажется, что-то пренебречь важен для очевидного оправдания своей веры в предложение.Хотя большинство наших предполагаемых доказательств в философии состоит из непсихологических суждений, что квалифицирует такие предложения в качестве наших доказательств должны иметь что-то , имеющее отношение к наше эпистемологическое оправдание их веры. Даже если философский аргументация редко включает посылки об интуитивности предложение, наше обоснование для принятия помещения в аргумент имеет большое значение при определении окончательного оправдательная сила аргумента.

Следовательно, точка зрения, согласно которой интуиция рассматривается как свидетельство в философии, лучше всего рассматривать как точку зрения, что по отношению ко многим основным вопросы философии, наше оправдание веры в ответ состоит (по крайней мере, существенно) в том, что мы обладаем подходящей интуицией.Из этого не следует, что все явные философские рассуждения могут быть правильно представлены как начинающиеся с предложений, утверждающих, что мы иметь различного рода интуицию (этот путь обречен на провал и не в состоянии объяснить обоснованность рассуждениями). Проще говоря, точка зрения состоит в том, что появление интуитивного и воспринимается как предоставить лицу, у которого это происходит, prima facie оправдание верить интуиции ed . В качестве альтернативы, это считает, что S интуитивно догадывается, что p prima facie оправдывает S , полагая, что p .Учитывая емкий взгляд на доказательства, то как интуитивно, так и интуитивно рассматриваются как доказательства, а появление первых рассматривается как prima facie необоснованное обоснование принятия последнее и последнее в качестве потенциального логического обоснования для дальнейшие предложения.

Те, кто предпочитает сосредотачиваться на знании, а не на оправдании, могут принять утверждение, что интуиция рассматривается как свидетельство, как утверждение что убеждения, основанные на интуиции (если интуиция отличается от убеждения) или интуитивные убеждения обычно принимаются за знания, и поэтому взяты в качестве доказательства для дальнейших требований.Они также могут позволить, чтобы интуиция, что p , когда это достоверно, является способом познания что p и, таким образом, p как часть своего доказательства (Cath 2012).

Мнение о том, что интуиция рассматривается как свидетельство в философии, имеет подверглись недавним нападкам со стороны ряда философов (Williamson 2007; Cappelen 2012; Deutsch 2015). Критики явно хотят отрицать эта философская практика рассматривает обладание интуицией как prima facie обоснование его содержания, либо потому, что они отрицают, что интуиция (по крайней мере, так характеризует sui generis ) существуют или потому, что они скептически относятся к государства могут служить prima facie оправданием их содержание.Хотя Уильямсон, как отмечалось выше, предполагает, что он не может интроспективно определять такие состояния, Каппелен и Дойч в большинстве своем избегают интроспективные апелляции, вместо этого утверждая, что внимание к философским Практика и письмо выявляют мало свидетельств обращения к интуиции. Вместо этого они заявляют, что пристальное внимание к влиятельным дискуссиям в философия открывает окончательный источник оправдания различных претензии следует искать в аргументах.

Возражение на такой ревизионный взгляд на роль интуиции принимает различные формы.Понимание вида рассматриваемого государства может потребовать тщательного самоанализа и теоретического обоснования возникающих выше. Более того, можно сомневаться в том, что данное описание природы интуиция верна без сомнения в существовании интуиции. А дальнейшим возражением будет утверждение, что большая часть письменных работ Обсуждаемый Cappelen and Deutsch, язык функций — вероятно используется для обозначения интуиции и, кроме того, что предоставление аргументов в пользу вердиктов по разным мыслям эксперименты не противоречат мнению автора (неявно или явно) интуиция должна служить prima facie обоснование их содержания (Bengson 2014; Devitt 2015).

3. Вызовы и защита

3.1 Четыре ограничения скептических вызовов

Скептики по поводу интуиции утверждают, что мы не оправданы в веря содержанию нашей интуиции. Предварительное рассмотрение особенности, которыми должен обладать подходящий скептический аргумент, позволят более краткое изложение ниже, а также поможет выявить общие черты аргументов.

Во-первых, такие аргументы являются аргументами в пользу вывода о том, что интуиция (либо интуиция в целом, либо интуиция какого-то определенного типа) не оправдывают нас, полагая, что их содержание.Следовательно, любой такой скептически настроенный аргумент должен иметь предпосылку, устанавливающую необходимое условие для оправдание веры. Назовите эту предпосылку « нормативным помещение. ”Во-вторых, такой аргумент должен содержать посылку заявляя, что убеждения, основанные на рассматриваемой интуиции, не удовлетворить необходимое условие обоснованной веры, выдвинутой в нормативная посылка. Назовите эту предпосылку « ненормативной помещение. ”

В-третьих, успешный аргумент в пользу избирательного скептицизма . относительно интуиции должен быть тот, который не в равной степени применим ко многим другие источники предположительно обоснованной веры.Ведь если спорный аргумент также оправдал бы скептицизм в отношении восприятия убеждение и / или мемориальное и / или интроспективное убеждение, оно ничего не показывает явно проблематично насчет интуиции или убеждений, основанных на них. Назовите это ограничение при успешном аргументе « местный ограничение скептицизма. ”

Наконец, (а) обоснование нормативного и ненормативного помещения должны быть предоставлены каким-либо источником доказательств или обоснований кроме интуиций, опровергнутых аргументом и (б) у нас не должно быть веских оснований полагать, что наша вера в нормативная или фактическая посылка не соответствует необходимому условию обоснованное убеждение, выдвинутое нормативной предпосылкой.Позвоните в сочетание этих требований « несаморазрушающееся ограничение »(Bealer 1992; Pust 2001; но см. Сильва 2013). Хотя нарушение этого ограничения не дает причина думать, что обсуждаемый аргумент необоснован , это кажется разумное ограничение скептического аргумента, призванного произвести рефлексивно обоснованная вера в вывод в силу его вытекающие из обоснованных посылок. Учитывая, что сторонники различные скептические аргументы, подлежащие обсуждению, являются простыми местными скептиками, они определенно, похоже, предлагают аргументы, направленные на то, чтобы побудить философски обоснованная вера в местный скептический тезис относительно интуиции.

Попытки истолковать скептические аргументы против интуиции как сокращение предположения, что интуиция доказывает Ниже мы не будем обсуждать стоимость. Обратите внимание, однако, что их сторонники (а) требуют обоснования соответствующих выводов принципы, требуемые reductio , и (b), вероятно, будут лишенный какой-либо оправданной позитивной эпистемологической позиции, не говоря уже о одного достаточно, чтобы оправдать высокий скептик типичного скептика интуиции эпистемическое отношение к эмпирическому исследованию.

3.2 Аргумент отсутствия независимой калибровки

Некоторые скептики в отношении интуиции утверждают, что интуиция эпистемически нелегитимна, потому что не может быть независимо откалиброван. В убедительном изложении аргумента Cummins: это требование независимой калибровки используется для обоснования вывод о том, что мы должны «отвергнуть философскую интуицию как эпистемологически бесполезный »(1998: 125).

Сформулируем аргумент следующим образом:

Аргумент отсутствия независимой калибровки

• [P1] Одно оправдано верить содержанию предполагаемого источника доказательств только в том случае, если имеет независимое обоснование веры в то, что предполагаемый источник надежен.
• [P2] Нам не хватает независимое обоснование веры в то, что интуиция надежный.
• [C] Мы не оправдано верить содержанию интуиции.

Хотя он имеет существенное правдоподобие в связи с различными полученные эпистемологические источники, такие как научные инструменты, ясно что [P1] противоречит ограничению местного скептицизма. Это составляет спрос, который составляет в принципе , неудовлетворен. Если, как [P1] подразумевает, что интуиция должна быть откалибрована каким-то другим источником, X , тогда, согласно [P1], X сам должен быть откалиброван еще одним источник доказательств, Y , который сам должен быть откалиброван и поэтому на.Некоторые считают, что в силу этого факта невозможно прибыть при обоснованном убеждении и других, что при подходящих обстоятельствах возможно это сделать. Если первое верно, то [P1] вступает в конфликт с ограничение местного скептицизма. Если вместо этого верно последнее, то [P1] неверно. Кроме того, кажется очевидным, что аргумент в пользу [P1] потребует доказательной уверенности в эпистемической интуиции, и поэтому противоречить требованию о несаморазрушении.

Что насчет [P2]? Отложив в сторону нередуцирующие свидетельства показаний, независимые калибровки кажутся маловероятными для всего диапазона философски релевантных интуиций, по крайней мере, учитывая более ограниченные счета интуиции выше.Основная причина — это отсутствие совпадения между содержанием интуиции и этими убеждениями обосновано подходящими независимыми источниками. Один не делает, это кажется, используйте чувства, чтобы определить, является ли какой-то гипотетический случай случай знания или правильного действия или случай, когда гипотетическая сущность является сознательной или в которой два во времени различаются люди — это одно и то же лицо. Также, хотя восприятие может указывать истинность некоторого предложения и, следовательно, его возможность, кажется неспособен сам по себе продемонстрировать возможность неактуальных истин или необходимость любого предложения.

3.3 Аргументы в пользу недостоверности

Более правдоподобная нормативная посылка посчитала бы это ненадежным (скорее, чем не поддающиеся калибровке) способности не могут оправдать веру, приводя к следующее:

Аргумент ненадежности — первая версия

• [P1] Одно оправдано верить только на (единственном) основании предполагаемого источника доказательств если это надежно.
• [P2] Intuitions (или интуиции типа Т ) не надежны.
• [C] Основанные на убеждениях (исключительно) на интуиции (или интуиции типа T ) не оправдано.

Поскольку нормативная посылка предназначена для формулирования необходимого правда, он открыт для контрпримера «нового злого демона» к необходимости надежности (Cohen 1984), согласно которой субъекты с точно нашим опытом и убеждениями оправданы в верят, как мы, даже если они жертвы обманчивого зла демон. Поскольку естественная интерпретация условия надежности противоречить здесь, многие принимают это, чтобы продемонстрировать, что надежность (в таком понимании) не является необходимым условием обоснованного вера.

Однако даже те, кто отвергает [P1], обычно допускают эту вескую причину. думать, что предполагаемый источник доказательств и надежен, значит достаточно, чтобы победить все, что prima facie оправдывает его может иным образом предоставить. Следовательно, мы можем переформулировать рассуждение как следует, чтобы предоставить ему более правдоподобный нормативный помещение:

Аргумент ненадежности — вторая версия

• [P1 *] Одно оправдано верить только на (единственном) основании предполагаемого источника доказательств если у человека нет (непобежденной) причины считать его ненадежным.
• [P2 *] У нас есть (непобежденные) причины думать интуиции (или интуиции типа Т ) ненадежный.
• [C] Следовательно, верования основанные (исключительно) на интуиции (или интуиции типа T ) не оправдано.

Поскольку защита [P1] или [P1 *] требует обращения к эпистемологии интуиции, любая попытка оправдать такими средствами скептически настроенную заключение относительно всех интуиций, всех эпистемических интуиций или даже все нормативные интуиции не соблюдают несаморазрушающееся ограничение.

Тем не менее, стоит рассмотреть возможные способы попытки оправдать скептические аргументы более ограниченного типа , аргументируя эта интуиция какого-то рода (которая не включает эпистемологические интуиции или, по крайней мере, эпистемической интуиции, необходимой для обосновать помещение) ненадежны. Учитывая, что соответствующие ненормативная посылка должна утверждать, что рассматриваемые интуиции чаще ложны, чем истинны (или с одинаковой вероятностью будут ложными, поскольку чтобы быть правдой), кажется, требуется индуктивное обоснование, основанное на достаточно большое количество случаев, в которых мы имеем обоснование полагая \ ({\ sim} p \), а p — это содержание интуиция.

Один из способов развития дела мог бы включать в себя достаточно большой количество случаев, когда у человека есть независимая от интуиции оправдание мышления \ ({\ sim} p \), а интуиция свидетельствует, что р ( внутриличностная несогласованность ). Другой будет включать в себя достаточно большое количество случаев, в которых интуиция, что p и либо сам, либо другой человек интуитивно догадывается, что \ ({\ sim} p \). Во внутриличностном случае это может включать в себя нахождение данного предложения интуитивно понятным и, в некоторых случаях, в другой раз, когда мы находим его явное отрицание интуитивно понятным ( внутриличностная несогласованность внутри источника ).Скорее всего менее прямая непоследовательность, как когда у нас есть две интуиции, которые, хотя и не явные пропозициональные отрицания друг друга, могут быть показано, что оно противоречит с помощью другого обоснованного принципа. Однако многие современные скептики апеллируют к межличностные отношения несогласие как оправдание их скептицизм. Здесь следует различать случаи, когда некоторые у другого человека есть независимое от интуиции обоснование веры в отрицание содержания одной из собственных интуиций ( межличностная несогласованность ) и случаи, когда у другого человека есть интуиция, содержание которой противоречит собственная интуиция или, возможно, не имеет никакой интуиции по р ( межличностных внутриисточников несоответствие ).

3.3.1 Несогласованность между источниками

Как отмечалось при признании фактической посылки [P2] Аргумента из-за отсутствия независимой калибровки (§3.2), на sui generis счетах интуиции (§1.3), прямых противоречий между предполагаемыми избавление от рациональной интуиции и другие наши источники доказательств (Билер 1998; BonJour 1998). Косвенные конфликтов будут в котором результаты эмпирической теории противоречат содержанию рациональные интуиции.Такие случаи, если они есть, довольно редки.

Действительно, ввиду отсутствия прямых конфликтов существует значительная причина думать, что косвенные конфликты должны быть довольно редкими в стандартной комплектации эмпирическое теоретизирование вряд ли приведет к выводам о области, о которых, кажется, нам подсказывает интуиция. Эти факты предполагают что несоответствие межличностного взаимодействия также будет недостаточные основания для скептицизма.

3.3.2 Несогласованность внутри источника

Основной случай внутриличностной внутриисточниковой несогласованности имеет уже упоминалось ранее — случай парадоксов.Чтобы поддержать представить (ограниченный) скептический аргумент, однако его следует использовать в аргумент, что интуиция настолько ненадежна, что не может оправдать веру вообще.

Непонятно, как это можно сделать. Во-первых, остается тот факт, что большая часть интуиции человека не противоречит друг друга. С другой стороны, некоторые конфликты между интуицией могут быть разрешается стандартными средствами или более интуитивно понятным предложения. Это не означает, что такие разногласия не могут рационально требовать приостановления суждения о фактических противоречащие интуиции (если они достаточно сбалансированы по силе).Однако такой вывод весьма ограничен и явно распространяется только на в области очевидной и неразрешимой непоследовательности.

Вероятно, наибольший интерес для скептиков представляет случай межличностная несогласованность внутри источника или несогласие. Мы нужно быть осторожным, чтобы различать межличностные конфликты интуиции и конфликты между убеждениями или между убеждениями и интуиции. Философы во многом расходятся во мнениях относительно правильного теория свободы воли, знания, обоснования и тому подобное.Утверждается, что этот факт вызывает определенную эпистемологическую скромность. (хотя и не полный скептицизм) относительно теоретического достижения философии вполне разумны (Christensen 2007). Однако философы, похоже, меньше расходятся во мнениях относительно того, что имеет отношение к делу. интуиция есть. Билер утверждает, что

баланс между нашими элементарными интуитивными представлениями — один из наиболее впечатляющих общих фактов о человеческом познании. (1998: 214)

(См., Однако, «вариативный проект» экспериментального философы обсуждались в §4.1.) Функционалисты, например, обычно не утверждают, что интуиция, что китайской нации (Блок 1978) не хватит квалиа. Скорее, они часто идут на все, чтобы объяснить такое интуиции, сформулируйте теорию функционализма, чтобы приспособить их (Putnam 1967) или выборочно снижать их эпистемологическую ценность. Релиабилисты обычно не заявляют, что нового зла нет. проблема демона (Коэн 1984). Скорее они занимаются значительными маневрировать, чтобы обесценить интуицию, перефразировать ее так, чтобы наносит ущерб прямолинейному релайабилизму или, чаще всего, обеспечивает альтернативная, явно надежная теория, которая учитывает интуиция.

Большая часть недавней литературы об эпистемическом значении разногласия сосредоточены на случаях, когда два человека не согласны с по отношению к единственное предложение , которое логически является оправдано , и в котором обе стороны известны каждой другой , чтобы иметь те же доказательства и общие когнитивные добродетели (Christensen 2009). Уроки подобных кейсов пока еще вопросы, вероятно, будут ограниченными. Если интуиция является свидетельством того, что необоснованно оправдать веру, тогда даже если следует приостановить решение по делу вышеупомянутого типа, из этого не следует, что так следует поступать в случае интуитивных разногласий.Следовательно, мы вместо этого должен сосредоточиться на случаях разногласий между необоснованно обоснованные убеждения или, что более уместно, о содержании высказываний какой-то недоксастической основы такой веры. Фельдман (2007) дает перцептуальный случай (явно сравниваемый с чем-то вроде рационального интуиция), в которой один человек, кажется, видит p , а другой, аналогично расположен, не видно р . Когда двое становятся осведомлены о внешности друг друга (и знают друг друга имеют одинаково хорошее зрение и, честно говоря), Фельдман утверждает, что они должен воздержаться от решения по делу p .Возможно, то же самое и с уважение к философской интуиции.

Однако бывает сложно определить, иметь интуицию, что p имеет эпистемологическое значение, поскольку возможно, им еще предстоит по-настоящему понять или обдумать точное предложение под вопросом. Аналогичное утверждение верно и в отношении восприятия, как когда один видит объект, который хорошо замаскирован, а другой утверждает, что не видит этого. Тем не менее, ограничиваясь ситуацией в у кого есть веские основания полагать, что другой полностью понимает контент, о котором идет речь, и утверждает, что либо у него нет интуиции, либо иметь противоположную интуицию, мы должны спросить, что подходит отзывы на такие случаи есть.Здесь действительно кажется, что правильный ответ иногда (в зависимости от обсуждаемого предложения) приостановка убеждений или некоторое подходящее уменьшение доверия (BonJour 1998: 138–142). Даже если правильный ответ на несогласие около р. в таких случаях является приостановкой веры (или снижение доверия), из этого не следует, что вера в предложения, по поводу которых нет известных разногласий, опровергаются. Из этого также не следует, что у человека всегда должна быть независимая причина, чтобы думаю, что нет разногласий до того, как будет оправдано принятие содержание интуиции.Это было бы невозможно.

Серьезный довод в пользу местного скептицизма, основанного на разногласиях, в отношении некоторых целый класс интуиции, уклоняющийся от несаморазрушающего ограничение потребовало бы оправдания для того, чтобы думать, что вполне существенное несогласие с некоторыми не менее (или более) компетентными другими человек возник. Нельзя предположить, что вопрос о том, справедливо полагать, что какой-то очевидный компетентный собеседник искренне свидетельствует, что p полностью не зависит от содержание их очевидного утверждения или полных доказательств имеет отношение к существованию других умов и их ментальному содержанию соответствующий сорт.Некоторые виды явных разногласий вызывают сомневаться в понимании, здравомыслии, интеллекте или искренности собеседник, как когда другой отрицает основную истину арифметики. Рассмотрим версию случая восприятия Фельдмана. в которых несколько раз подряд кажется, что p , и собеседник явно отрицает, что они видят любая такая вещь. Если бы они стали достаточно частыми, могло бы произойти повод сомневаться в том, что другой честный и компетентный, говорящий свой язык, или, действительно, есть ли другой человек, чтобы кто говорит.Подобные препятствия возникают для возможности очень распространенное несогласие интуиции, особенно во взглядах согласно которому надежность интуиции составляет обладающие определенными концепциями (Bealer 1998; Huemer 2005; Ludwig 2007).

3.4 Аргументы из объяснения

Многие из самых интересных аргументов в пользу скептицизма в отношении философские интуиции не апеллируют к прямым свидетельствам ненадежность, но вместо этого являются примерами того, что здесь будет называться «Аргументы из объяснения».Такие аргументы поддерживают либо то, что (а) тот факт, что наши лучшие объяснения происшествия интуиции (например, интуиция ings ) не апеллируют к истине их содержания является основанием полагать, что мы не вправе принимать такое содержание, или что (б) тот факт, что мы не можем предоставить какие-либо объяснение , насколько наша интуиция надежна или может быть надежной относительно доменов, о которых они могли бы первоначально появиться сообщить нам, это причина думать, что мы не вправе верить в их содержание.Назовем первый вид аргумента «аргументом от отсутствие объяснительной необходимости », а второй -« аргумент из необъяснимости надежности ». Недавние аргументы такого рода обсуждались теми, кто занимается так называемыми «Разоблачающие аргументы» относительно наших моральных убеждений и интуиции (Street 2006; Clarke-Doane 2015).

3.4.1 Аргумент отсутствия пояснительной необходимости

Гилберт Харман (1977) предполагает, что моральные теории необоснованны. потому что они не могут быть проверены и подтверждены так, как это делают научные теории могут.Хотя он допускает, что мы можем «проверить» генерала моральные принципы против нашей интуиции относительно конкретных фактических и гипотетические ситуации, он утверждает, что тем самым мы не проверяем наши моральные теории или принципы против мира. Вместо этого мы просто проверяя их на соответствие нашей «моральной чувствительности» или против наших молчаливых моральных взглядов.

Харман утверждает, что существует важное различие между использованием наблюдения в эмпирической науке и использование интуиции в моральной исследование, различие, которое делает моральную интуицию неспособной предоставить доказательства моральной теории.Предполагаемая разница в том, что

вам нужно сделать предположения об определенных физических фактах, чтобы объяснить появление наблюдений, подтверждающих научную теорию, но, похоже, вам не нужно делать предположения о каких-либо моральных фактах чтобы объяснить происшествие

моральных интуиций. Когда, например, у человека есть интуиция, в дело о трансплантации, что со стороны врача было бы неправильно убивать несогласный здоровый пациент, чтобы спасти жизни пяти других пациентов,

предположение о моральных фактах казалось бы совершенно неуместным для объяснение вашего суждения

и, следовательно, интуиция «не кажется … доказательства за или против любой моральной теории »(1977: 6–7).В аргумент кажется:

Аргумент отсутствия пояснительной необходимости

• [P1] Помимо предложения, описывающие возникновение ее интроспективно доступных состояний, S оправдано, полагая только те предложения, которые являются частью лучшего объяснения происшествия этих интроспективно доступных состояний.
• [P2] Моральные положения не являются частью лучшего объяснения возникновения S Интроспективно доступные состояния .
• [C] S не является оправдано верить моральным суждениям.

Нормативная посылка [P1] является совершенно общей и, следовательно, может быть в равной степени используется, чтобы подорвать обоснованное убеждение в любом предложении не соответствует его стандарту. В самом деле, есть не менее веские основания думать что положения, составляющие содержание наиболее философских интуиция не будет частью (вне контекстов отношения) лучших объяснение нашего , имеющего тех интуиций.(См. Goldman 1989, 1992 за аналогичные скептические аргументы относительно использования интуиции в современной метафизике.)

Один из возможных ответов на такой аргумент — признать [P1] и доказывать для рассматриваемого класса предложений, что они удовлетворяют необходимое условие обоснования. Этот маневр представлен в ответе Стерджена (1984) Харману. Осетр предполагает, что часто разумно думать, что мы, , не подумали бы, что какое-то действие или лицо обладали соответствующими моральными качествами, если только они фактически владел собственностью.Точнее, он считает, что для того, чтобы для того, чтобы данное действие или агент имел другой моральный статус, он или они пришлось бы отличаться каким-то неморальным образом, и тогда мы часто не считать, что они имеют такой же моральный статус. Однако независимо от правдоподобность этой учетной записи относительно фактических действий токена или лиц, менее ясно, как будет применяться контрфактический критерий к моральному статусу действий, представленных в чисто гипотетическом случаи, найденные в типовой методологии. Более того, даже если взять Успешный маневр Осетра против Хармана нападение на моральные интуиции, кажется совершенно непонятным, как это должно быть распространяется на многие обращения к интуиции, перечисленные выше (§2).

Также утверждалось, что [P1] неоправданно (Pust 2001). Там кажется, есть только два способа оправдания [P1]. Может быть оправдано своей интуицией или поддержкой нашей интуиции относительно частных случаев обоснованного убеждения. [P1], однако, не интуитивно понятный. Кроме того, индуктивный аргумент для [P1], основанный на нашем интуиция о конкретных случаях обоснованного убеждения не поддерживает [P1] поскольку многие из того, что интуитивно кажется наиболее оправданным убеждения противоречат [P1].(См., Например, [I1] — [I4] из §1 и примеры в §2.2 а также §2.3.) Многие из наших конкретных эпистемических убеждений, моральных убеждений и модальных убеждения интуитивно кажутся не менее оправданными, чем наши эмпирические верования. Действительно, некоторые из них кажутся более оправданными. Поскольку кажется неправдоподобно, что все эти предложения требуются в лучшем объяснение возникновения нашей интуиции, кажется, что [P1], который требует такой роли, подрывается такими случаями.

Даже при наличии достаточной интуитивной поддержки для [P1], защита такой аргумент противоречил бы обеим сторонам несаморазрушающее ограничение (Pust 2001).Согласно [P1], S не-интроспективное убеждение, что p оправдано только если предположение, в которое верили, играет роль в наилучшем объяснении психических состояний S . Нет демонстрации пояснительной релевантность связана с двумя методами оправдания [P1] просто обсуждали. Скорее, каждый подход будет основываться на том факте, что принцип содержание интуиции или лучше всего объясняет содержание набора определенных интуиций (например, intuit eds ) как достаточное для обоснованной веры в этот принцип.Это лечить intuit eds в качестве подтверждающего доказательства принципа, позволяющего только интуитивно ings можно считать доказательством. Более того, поскольку [P1] заявляет необходимое условие для обоснованного принятия любое предложение , не относящееся к возникновению наблюдения или интуиции, принятие самого [P1] оправдано, только если оно удовлетворяет само требование, которое он формулирует. К сожалению, поскольку [P1] нормативное положение о том, когда убеждение обосновано, это трудно понять, как его истина может сыграть какую-либо роль в объяснении из возникновение из любого нашего опыта или интуиции.Однако, если [P1] не удовлетворяет [P1], то, если [P1] истинно, мы не может быть оправдан в вере [P1].

3.4.2 Аргумент необъяснимости надежности

Второй аргумент из объяснения берет свое начало в Эпистемологическое возражение Бенацеррафа (Benacerraf, 1973) против платонизма в математика. Бенасерраф утверждал, что лучшие семантические описания математики (например, платоники) были в противоречии с нашими лучшими теории познания (например, причинно-следственные) и которые пытаются принести условия истинности математических утверждений в более близкие эпистемологические близость к людям были семантически неадекватными.Хотя он утверждал, что выступает за «причинное объяснение знания» и тому подобное. учетная запись сейчас обычно считается ошибочной, следует отметить, что Бенасерраф обосновал ограничение причинной связи, отметив, что утверждение о том, что S не знает p , можно оправдать утверждая, что S

не мог получить соответствующие доказательства или причины: что четырехмерный пространственно-временной червь [ S ’s] не вступать в необходимый (причинный) контакт с основанием истины предложения

для S , чтобы иметь адекватные доказательства (1973: 671).

Филд (1989) предлагает эпистемический вызов вере в стиле Бенацеррафа. в математике (построенной на платонизм), которую он утверждает

не зависит от какой-либо теории познания в том смысле, в котором причинная теория — это теория познания; то есть это не зависит от любое предположение о необходимых и достаточных условиях для знания. (стр. 232–233)

По его мнению, основная проблема связана с . невозможность объяснить «надежность наших верования »в предметной области .Точнее он утверждает, что «если это невозможно объяснить», как наши убеждения о некоторых сущностях или наши основания для убеждений «могут так хорошо отражают факты о них », тогда

что имеет тенденцию подрывать веру в…. (эти) сущности, , несмотря на любые первоначальные причины, по которым мы могли верить в их. (стр. 26, выделено автором)

Хотя аргумент Филда основывается на различных наших убеждениях, кажется, он поддерживает следующий аргумент против интуиции:

Аргумент необъяснимости надежности

• [P1] Если у нас есть хорошие причина думать, что нет объяснения того, почему наша интуиция надежно, то мы не вправе полагать р на основании интуиции, что р .
• [P2] У нас хорошо причина думать, что нет объяснения того, почему наша интуиция надежный.
• [C] Мы не оправдано верить p на основании интуиции, что п. .

Ненормативная посылка [P2], кажется, распространяется на все необходимые истины, если объяснение надежности, упомянутое в [P1], требует любые контрфактические поддерживающие отношения между истиной создатели рассматриваемых суждений и наши психологические состояния.Отсутствие объяснения здесь тесно связано с интуитивным отклонение контрфактов, в основе которых лежит отрицания необходимых предложений. Стандартная семантика рассматривает они одинаково и бессмысленно истинны, и поэтому мало информативный смысл, чтобы придать понятие, которое было некоторым предложением мы принимаем (обязательно) истинным, чтобы быть ложным, в которое мы верим (или intuit) иначе, чем мы. Как неправдоподобно, что все наши убеждения в непредвиденных вопросах необоснованны, это сокращает против [P1], если предполагается, что требуется контрфактическая поддержка своего рода объяснение.

Если, с другой стороны, [P1] требует только того, чтобы у нас была причина думать наша надежность не так уж и загадочна, в то время как [P1] более правдоподобно, соответствующий экземпляр [P2] может быть ложным. Это было предложили предоставить объяснение того, что у нас есть интуиции, которую мы делаем, в силу невозможности такой предложения, как мы интуитивно понимаем, имея разные значения истинности, достаточно, поскольку объяснение их надежности . Здесь нет особая причина думать, что нашей интуиции не хватает объяснения, в то время как другие наши психические состояния имеют объяснение.Это объяснение, когда в сочетании с нашим prima facie оправданием веры содержание нашей интуиции (и наша сущность prima facie оправдано не оспаривается при таком толковании аргумента) Кажется, достаточно как объяснения нашей надежности. Положил по-другому, если наша надежность — необходимое сопровождение определенный контент, то у нас нет оснований полагать, что наша надежность необъяснимое . В этом смысле объяснение нашего надежность — прямое следствие неизбежно истинного содержание нашей интуиции и психологическое объяснение нашего обладающие этой особой интуицией (Pust 2004; Grundmann 2007: 84; но см. Schechter 2010).

Можно также возразить (Pust 2004), что это не так, как кажется предполагается возражением Филда, очевидно, что существо может интуиция существенно отличается от нашей. Учитывая более ограниченные объяснения интуиции, обсужденные выше, неясно что у существа может быть интуиция с содержанием обычно противоречащие нашим собственным. Что такое существо метафизически возможно сам по себе является модальным утверждением, очевидно, требующим обоснования интуиция и такая интуиция, кажется, отсутствуют.Этот ответ на объяснение может быть разработано в контексте теории концепта. владение, в соответствии с которым необходимым условием подлинного обладание данным понятием (своего рода первичный интерес к философское исследование) — это надежность интуиции относительно гипотетических случаев. Такой счет оправдан интуиции и поэтому не может быть их независимым оправданием. Тем не менее, это можно разумно считать объяснением. (хотя и не причинно-следственная) их (необходимой) надежности.

Наконец, как и в случае с аргументом отсутствия Пояснительная необходимость, остается опасение, что любая попытка оправдать предположение, что [P1] и [P2] будут конфликтовать с несаморазрушающее ограничение, полагаясь на интуицию о обоснование и объяснение , чтобы утверждать, что интуиция не оправдывает веру.

3.5 Защита интуиции: самоподдержка и эпистемическая циркулярность

Вообще говоря, есть два способа защитить использование интуиция как свидетельство.Первой возможной защитой будет эмпирическая защита интуиции, опровергая вторую предпосылку Аргумента от отсутствия независимой калибровки (§3.2). Защита будет продолжена путем предоставления индуктивного аргумента, основанного на на неинтуитивных доказательствах, что содержание интуиции (либо в общем или в каком-то конкретном виде) надежны.

Единственная очевидная возможная защита тезиса о том, что интуиция prima facie оправдывают веру в их апелляцию по содержанию, как и традиционный рационалист, к тому факту, что есть много конкретные предложения, в которые кажется оправданным просто верить в силу того, что они являются содержанием рациональной интуиции (Билер 1998; BonJour 1998).Сила вывода, конечно же, больше поддерживается по мере того, как такие примеры множатся. А также, как отмечалось выше, таких примеров, кажется, много.

Эту защиту можно обобщить, заявив, что интуиция самоподдерживающийся постольку, поскольку общее утверждение, что интуиция предоставить prima facie оправдание своей веры в содержание само по себе интуитивно понятно. Возможность такой защиты — это результат того же факта, который показал, что все дошедшие до нас местные скептические аргументы противоречат несаморазрушающемуся ограничение — тот факт, что интуиция кажется единственным источником обоснования утверждений об обосновании, причине, доказательствах и другие эпистемологические свойства.

Очевидное беспокойство по поводу такого рода защиты (в частности, и общая форма) — это тот факт, что он обязательно включает в себя эпистемологические некоторая округлость. То есть защищает обращение к интуиции как основание для веры посредством обращения к интуиции. Кажется очевидным, что эпистемически круговые защиты иногда нелегитимны, например, когда вопросы об эпистемической честности апелляций к хрустальному шару ответил, посоветовавшись с мячом. Однако, как указано выше (§3.2), также кажется, что некоторая разновидность эпистемической цикличности неизбежно в попытке защитить наши самые основные способы доказательства и обоснование.Именно тогда, когда такая круговоротность эпистемически отключение и когда, если вообще, это приемлемо — сложный вопрос которые не могут быть здесь подробно рассмотрены (Alston 1986, 1993; Bergmann 2006; Cohen 2002; Vogel 2008). Однако есть несколько замечаний. порядок.

Во-первых, если эпистемическая цикличность всегда неприемлема , то невозможно защитить апелляцию к интуиции. Однако тот же результат будет следовать (в конечном итоге) за любым предполагаемым источником доказательства. Итак, пока будет так, что использование интуиции в качестве доказательства нельзя защитить, из этого также следует, что полагаться на восприятие, память и самоанализ также не могут быть защищены.Казалось бы, последует всеобщий скептицизм. В качестве альтернативы, если эпистемическая циркулярность иногда приемлема, тогда не было никаких причин при условии, почему это неприемлемо в случае рационального интуиция.

Во-вторых, если мы сосредоточимся на вопросе, являемся ли мы prima facie оправдано принятие содержания нашей интуиции, может быть черта, которая отличает интуицию от всех других предполагаемые источники доказательств. Только интуиция явно способна эпистемическая самоподдержка, потому что это единственный источник, который производит недоксастические состояния с эпистемологически нормативным содержанием .Является ли очевидным восприятие того, что p , самоанализ, что p , или очевидное воспоминание о том, что p оправдывает нас в вере их содержание, по-видимому, является вопросом, на который они не могут ответить, поскольку содержание никогда не бывает эпистемическим. Следовательно, интуиция кажется различимой. из других наших предполагаемых источников доказательств того, что и необходимы для последовательной эпистемологии и способны эпистемологически самоподдержка. Итак, если какой-либо источник доказательств можно защитить от глобальная скептическая атака, кажется, интуиция может.

Недавно ряд философов утверждали, что эпистемологические верительные грамоты интуиции можно защитить, обращаясь к сходствам между перцептивным обоснованием и интуитивным обоснованием или общая доктрина относительно обоснования без вывода. В соответствии с перцептивный догматизм , человек, имеющий перцептивный опыт или перцептивное видение с пропозициональным содержанием p , таким образом, prima facie оправдано верить p (Pryor 2000).Согласно интуитивному догматизму , человек, имеющий интуиция или интеллектуальное видение с пропозициональным содержанием p Таким образом, prima facie оправдано, полагая, что p . Согласно общему догматизму , когда человеку кажется что p , это лицо, таким образом, prima facie оправдано в вере р . Из общего догматизма следует, что интуиции, что характерно для различных версий sui вид состояния generis выше (§1.3), являются источником оправдания (Huemer 2005, 2007). Более того, кажется крайне правдоподобно, что если догматизм восприятия верен, то интуитивный догматизм (Чуднофф 2011b; Коксвик 2011; Bengson 2015).

Какими бы ни были достоинства общего догматизма или догматизма восприятия, он важно признать, что к ним обращаются в защите интуитивных догматизм включает точно такого же рода эпистемических круговорот, связанный с более простой защитой ранее отмечалось.Это потому, что все версии догматизма оправдываются исключительно на интуитивных основаниях — тем, что что они правильно приспосабливают наши различные интуиции о условия, при которых у человека есть невыводимые пропозициональные оправдание. Следовательно, апелляции к догматизму любого рода в конечном итоге оправдано только в том случае, если интуиция подсказывает prima facie оправдание и поэтому не может служить независимой защитой обращение к интуиции. Эпистемическая циркулярность в эпистемологии интуиция кажется неизбежной.

4. Экспериментальная философия и интуиция

4.1 Природа экспериментальной философии

За последние десять-пятнадцать лет произошел взрыв интерес к исследованиям, связанным с научными или эмпирическими исследование интуиций, представляющих философский интерес. Такие проекты теперь часто сгруппированы под рубрикой «экспериментальные философия ». (Для общей характеристики экспериментальных философию см. Knobe and Nichols 2008, Appiah 2008 и Nadelhoffer и Нахмиас 2007.) По крайней мере, четыре широко индивидуальных проекта в можно выделить экспериментальную философию.

Первый проект « психологический проект » направлен на чтобы узнать, как обычно думают люди. Нобе и Николс утверждают, что результаты таких исследований «имеют большое философское самостоятельное значение … для традиционных философских вопросы »(2008: 12). Это утверждение частично мотивировано идея, вопросы, которые занимали исторически значимые философы должны считаться философски значимыми вопросов.Как многие философы античности и раннего Нового времени период выдвигал различные утверждения о психологии человека, такие вопросы, это утверждается, считается философскими вопросами, которые могут быть лучше преследуемый современным психологическим исследованием.

Второй проект « — верификационный проект ». направлена ​​на определение того, являются ли различные положения, которые философы утверждают, что они интуитивные, дотеоретические или «часть общих чувство », на самом деле, интуитивно понятны обычным нефилософам. Этот проект продиктован как общим убеждением, что эмпирические утверждения, например, касающиеся степени, в которой некоторые убеждения или интуиция разделяются другими, требуют адекватных эмпирических поддержки и подозрением в том, что то, что философы считают интуитивным или считать здравым смыслом может быть результатом их специализированных обучение, теоретическая преданность или общие когнитивные предубеждения (Надельхоффер и Нахмиас 2007: 125; Нобе и Николс 2008: 9).An пример такого подхода можно найти у Нахмиаса и его коллег. расследования по доброй воле (2006, 2007).

Третий проект, «Проект источников, » направлен на обнаружить психологические механизмы или процессы, которые производят интуиция людей. По словам Кнобе и Николса, это мотивированы «надеждой … что мы сможем использовать информацию чтобы помочь определить, подрывают ли психологические источники… оправдание верований »на основании источника (2008: 9). Точно так же Оллман и Вудворд предполагают, что

лучшее понимание источников и характера нравственной интуиции поможет выяснить, играет ли он законную роль в моральный аргумент.(2008: 167)

Примеры этого подхода включают: Greene’s (Greene et al. 2001; Greene 2003: 848) исследования морального суждения с помощью фМРТ (критикуется в Berker 2009), попытка Горовица (1998) (см. Также Sunstein 2005) объяснять определенные интуиции, подтверждающие доктрину действия и позволяя использовать теорию перспектив Канемана и Тверски. (критикуется в Kamm 1998 и van Roojen 1999), а также аспекты Николса и Knobe (2007) исследования роли аффекта в суждения о совместимости детерминизма и морального обязанность.

Четвертый проект « вариация проекта ». стремится определить степень различий в интуиции между разные группы, люди или люди временами или люди в контексте. Многие, работающие над этим проектом, считают, что эмпирически открытое вариативность интуиции дает нам основание полагать, что интуиция ненадежный (Александр и др., 2010). Примеры такого подхода (который прослеживает свою основную интеллектуальную родословную до Стича 1988 г.), включая Weinberg et al. (2001) о межкультурных вариациях интуиции о знание (критикуется в Sosa 2007), Swain et al.(2008) под заказ эффекты в интуиции о знании (критикуется в Sosa 2007), Баквальтер и Стич (2013) о гендерных различиях в интуиции многих сортов и Machery et al. (2004) и Mallon et al. (2009) на межкультурные вариации в интуиции относительно референции (критикуется в Людвиг 2007; Devitt 2011; Deutsch 2009; Сыцма и Ливенгуд 2011).

4.2 Экспериментальные доказательства

Для философов-экспериментаторов, стремящихся исследовать источники, характер и распространение интуиции философского интереса, основной метод заключался в том, чтобы задавать испытуемым вопросы о гипотетические сценарии или, реже, о принципах или обобщения.Доказательствами были ответы (будь то двоичные [да / нет] ответы или оцененные ответы [по шкале Лайкерта]) на такой опрос вопросов. Те, кто преследует проект источников и вариацию проекта также стремятся определить, какие факторы зависят от ответы — культурная или этническая группа, социально-экономический статус, регион мозга или когнитивных процессов, участвующих в ответе на вопрос, психопатология, порядок вопросов, постановка вопросов и т. д.

Конечно, традиционные методы работы в кресле от первого лица стремятся определить какие особенности содержания рассматриваемого сценария различаются с интуицией.Действительно, именно так и стараются проверить или уточнить некоторые общие тезисы во многих областях философия. Сторонники проекта источников и вариации однако постарайтесь определить, какие особенности из тех, кто сценарий или постановка или постановка одного и того же вопроса различаются в зависимости от соответствующие интуиции.

Было высказано множество опасений относительно адекватности методы исследования как средство получения доступа к интуиции соответствующий сорт.Сила этих тревог зависит от концепция интуиции. Если, как утверждают различные sui generis государственных счетов (§1.3), интуиции — это не убеждения или просто склонность верить, тогда логический путь из свидетельств, состоящих из ответов на опрос выводы об интуиции значительно удлиняются.

Во-первых, различия в ответах могут быть вызваны разными способами «Заполнение» схематического гипотетического случая (Sosa 2007; Хорват 2015).Во-вторых, может быть несколько концепций, отвечающих на одно слово (Sosa 2007). (Для некоторого признания этого факта философы-экспериментаторы, см. использование Случай «подбрасывания монеты» Weinberg et al. (2001) и Суэйн и другие. (2008) для исключения субъектов, использующих « S знает, что p ”просто означает, что S имеет высокую степень уверенности в том, что p .) Эти два предложения не повышают вероятность того, что что испытуемые в таких опросах не отвечают на основании интуиции.Скорее, они повышают вероятность того, что интуиция не интуиции относительно одного и того же свойства или одного и того же случая. (См. Александр и Вайнберг, 2007 г., где указано, что оба эти опасения в равной мере относятся и к несолипсистским сторонникам методология традиционного кресла.)

Третье, более общее беспокойство заключается в том, что такие опросы могут получение от субъектов ответов, определяемых чем-либо, кроме их интуиция относительно ответа на опрос вопрос — e.g., импликатурами, определяемыми предложением обычно используется для общения (Adams and Steadman 2004; Deutsch 2009; Bach 2002) и более общими прагматическими факторами, определяющими определение смысла говорящего и интерпретация задания. Эти беспокойство может быть особенно актуальным в странном и неоднозначном контексте набор гипотетических и часто причудливых случаев, представленных философ на философски наивный субъект, не подозревающий характер дисциплины (Scholl 2007: 580; Cullen 2010; Ludwig 2007).Бенгсон (2013) утверждает, что многие ответы на опросы вполне правдоподобны. часто не указывают на интуицию испытуемых, а вместо этого продукт догадок, догадок или умозаключений.

Некоторые сторонники методов опроса утверждают, что подобные опасения очень низкая априорная вероятность и не должна восприниматься всерьез без экспериментальное подтверждение. Однако те, кто их поднимает, утверждают, что имеют значительные независимые доказательства их общей значимости (Cullen 2010; Scholl 2007) или их важность в создании обсуждаемые конкретные результаты (Bengson 2013).Некоторые из этих проблем кажется трудным контролировать, не вовлекая субъектов в что-то как философский диалог и диалектика (см. Kauppinen 2007), то есть занимаясь с ними философией, что считается многими философами-экспериментаторами, чтобы быть формой предвзятости или данных загрязнение.

Последнее беспокойство относительно недавнего урожая касается степени результаты которого являются воспроизводимыми или надежными. Номер недавние исследования дали повод полагать, что многие опубликованные психологические результаты не воспроизводятся, с исследованиями в социальных психология особенно склонна к провалу попыток воспроизводства.Что именно делать с этим фактом и как на него реагировать — вопрос часто обсуждаются, но следует отметить, что экспериментальные философы начали обращать внимание на проблему и искать тиражирование их результатов. Вопрос довольно сложный и исследования продвигаются быстро, но, похоже, довольно много утверждений культурных или гендерных различий не доказали свою надежность (Seyedsayamdost 2014, 2015; Adleberg et al.2014). Эти претензии вариации, как указано ниже, были основной эмпирической основой скептицизм относительно доказательной ценности интуиции.

Ничто не мешает философам-экспериментаторам обойти некоторые из проблемы, только что отмеченные при использовании экспериментальных парадигм, отличных от ведение опросов. Они могут использовать исследования времени реакции из когнитивная психология (Arico et al. 2011), эмпирические данные нейробиология (Оллман и Вудворд, 2008; Грин и др., 2001), эволюционная биология или другие источники. Хотя такие источники доказательств не подвержены сложности опросов, они тоже появляются маловероятно предоставить прямые доказательства использования для проекта проверки или проект изменчивости, потому что эти проекты требуют ответов на абстрактные и подробные лингвистические описания случаев один обычно присутствует в философском анализе.Действительно, Шолль (2007) предполагает, что наиболее методологически удовлетворительный экспериментальный философия будет в первую очередь версией исходного проекта вовлекают довольно низкоуровневые процессы, невосприимчивые, в силу их модульность, от изложенных интерпретационных и прагматических трудностей выше.

4.3 Экспериментальная философия и скептические вызовы

Проект источников, как отмечалось выше, часто представляется как возможный средства оправдания скептицизма в отношении некоторого класса философских интуиции.Аналогия, предложенная Knobe и Nichols (2008), заключается в следующем: разоблачительные объяснения религиозных верований. Теоретики занимались такими проекты утверждают, что религиозная вера (или религиозный опыт, на котором такое убеждение основано) возникает в результате какого-то сомнительного процесса, такого как исполнение желаний, желание иметь образ отца, культурное воспитание, и т. д. Затем утверждается (или предполагается), что этот факт об источнике убеждение (или его прямое внутреннее основание) подрывает эпистемологическое свидетельства таких убеждений.

Это может свидетельствовать о том, что некоторые скептически настроенные сторонники проекта источников стремиться мотивировать пример Аргумента из-за ненадежности (§3.3). В качестве примера рассмотрим аргументы Грина на основе фМРТ (Greene и другие. 2001; Грин 2003, 2007) против некоторых «Характерно деонтологические» интуиции в этике. Первичные экспериментальные данные, на которых основывается его аргумент, — это тот факт, что части мозга независимо участвуют в эмоциональной реакции более активны, когда субъекты рассматривают дела, вызывающие характерно деонтологические интуиции, чем когда они рассматривают случаи, порождающие характерно консеквенциалистские интуиции.Однако критики утверждают, что (§3.3) который пытается показать, что процесс ненадежен (независимо от несогласие) требуют независимого доступа к целевому домену и т. интуитивно-независимый доступ кажется недостаточным для большей части целевой аудитории области философского исследования. В этом ключе Беркер (2009) утверждает что лучший аргумент в работе Грина во многом опирается на другие интуиции об общей нормативной незначительности факторы в гипотетических случаях, в которые Грин верит деонтологические интуиции отзывчивы.(См. Unger 1996 всего априори критики многих «характерно деонтологические »интуиции за их очевидную отзывчивость на интуитивно нормативно незначимые факторы.)

Вышеупомянутая аналогия с опровержением объяснений религиозного убеждение также может быть истолковано, чтобы предложить версию Аргумента от Отсутствие пояснительной необходимости (§3.4.1). Согласно этому аргументу, предоставление объяснения возникновение рассматриваемой интуиции (интуиция ings ) что не апеллирует к истинности их содержания ( intuit eds ) подрывает веру в их содержание.Роль экспериментальную работу можно было бы подумать, чтобы подтвердить фактическую предпосылка этого аргумента (такое предположение см. в Greene 2003: 849). Как мы видели (§3.4.2), критики утверждают, что аргумент основан на сомнительном нормативная посылка и нарушает ограничение о несаморазрушении. Они также могут предположить, что правдоподобие ненормативной Предпосылка аргумента происходит из очень общего кресла (возможно, даже полностью априори ) размышления о содержании интуиции, их творцы истины и природа объяснения.Если так, то экспериментальные исследования бездействуют.

Некоторые сторонники вариационного проекта представляют нам эмпирические доказательства разногласий между интуицией, чтобы мотивировать версию Аргумент из-за несогласованности внутри источника (§3.3.2). Некоторые критики скептицизма, мотивированного вариативным проектом, утверждают, вопреки тому, что было предложено ранее (§2.4), что интуиции не рассматриваются как доказательства или причины в философское исследование (Deutsch 2015; Williamson 2007; Cappelen 2012).Действительно ли такой маневр уклоняется от скептических выводов? следует из разногласий, зависит от того, есть ли разногласия эпистемологически менее тревожны, чем вариации недоксастических оправдатели.

Несмотря на критику проекта вариаций, Соса предполагает, что

определенно будет проблема prima facie для апелляции интуиции в философии, если опросы показывают, что существует обширная достаточно разногласий по предмету, предположительно открытого для интуитивных доступ.(Соса 2007)

Имеет отношение к определению того, был ли предшественник Сосы условно выполнено — методологические проблемы обследования методы, указанные выше, и их способность поддерживать утверждения о интуиция несогласие. Имеет отношение к определению возможность предшественника условного бытия Сосы удовлетворены отчетливо априори поднятые проблемы выше (§3.4.2) о возможной степени разногласий, о том, как существование можно обоснованно полагать, что широко распространенное разногласие существует (§3.3.2), и, что немаловажно, о ограничении, которое не ведет к саморазрушению.

5. Дальнейшие исследования

В свете вышеизложенного кажется, что дальнейшие исследования следующие вопросы были бы особенно полезны.

Во-первых, это определение точных условий, при которых эпистемологические округлость проблематична. Хотя появляется некоторая эпистемическая круговорот неизбежно, это поможет в определении относительного начального гносеологическое состояние интуиции и восприятия.

Второй — определение точных фактических и возможных масштабов интуитивное несогласие и правильный ответ на такое несогласие. Это позволит правильно оценить то, что кажется наиболее важным. серьезный скептический аргумент.

границ | Потеря кишечных чувств. Интуиция в депрессии

Введение

Во многих ситуациях люди судят и решают без долгих размышлений о проблеме. Несмотря на отсутствие длительного обсуждения, результаты принятия решений и суждений часто бывают разумными и удовлетворительными (Gigerenzer, 2007).Другими словами, мы иногда знаем, что правильно, даже если не можем объяснить почему. Во многих ситуациях это происходит потому, что мы пользуемся своей интуицией. Хотя интуиция — это когнитивная способность, которая влияет на многие решения и последующие действия в повседневной жизни (Kahneman, 2011), до сих пор ей уделялось мало внимания в клинических исследованиях когнитивных процессов и принятия решений при депрессии. Это кажется досадным, потому что люди с депрессией часто сообщают, что им трудно принимать решения (Американская психиатрическая ассоциация [APA], 2013).Пятое издание Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-5), сходное с предыдущими версиями, включает нерешительность в качестве диагностического критерия большого депрессивного расстройства (Американская психиатрическая ассоциация [APA], 2013). Вопрос, который может вытекать из этого часто описываемого явления, заключается в том, нарушается ли интуитивное принятие решений во время депрессии. Однако исследований по этой гипотезе мало.

Цели текущей статьи

Настоящий документ решает три задачи.Наша первая цель — развить гипотезу о том, что интуиция нарушена при депрессии и что рассмотрение интуиции в рамках исследования депрессии может иметь важные теоретические и практические последствия. Вторая цель статьи — указать на методологические проблемы и открытые вопросы. На фоне новых открытий о взаимодействии депрессии и интуиции мы предложим направления будущих исследований и конкретные идеи о том, как исследования интуиции могут расширить наши знания о трудностях принятия решений при депрессии.Третья цель данной статьи — принять практическую и терапевтическую точку зрения, ответив на вопрос, как можно улучшить принятие решений пациентами с депрессией. Учитывая, что общие знания о взаимодействии между депрессией и интуицией все еще ограничены, мы будем поднимать новые вопросы, а не давать заключительные ответы на эту тему, и, таким образом, стремимся подготовить почву для будущих исследований.

Принятие решений во время депрессии

Перед принятием решения пациенты, страдающие от острого эпизода большой депрессии, часто не могут решить, что им делать.Депрессивный ум сужается до туннельного видения, в котором пациенты склонны обводить одни и те же (негативные) фрагменты информации. Такой стиль обработки называется руминацией (Nolen-Hoeksema et al., 2008; Любомирский и др., 2015). Руминация означает постоянно переоценивать причины и последствия своей ситуации или настроения (Nolen-Hoeksema et al., 2008). Было показано, что задумчивая самооценка предсказывает и продлевает депрессию и препятствует решению проблем (см. Любомирский и др., 2015 для обзора). Таким образом, размышления могут мешать интуитивным процессам, поскольку они способствуют узкому аналитическому стилю обработки информации (Watkins and Teasdale, 2004).

Исследования показали, что люди с депрессией принимают неправильные решения (Leykin and DeRubeis, 2010) или не принимают вообще (Okwumabua et al., 2003) — феномен, от которого они серьезно страдают, по данным Американской психиатрической ассоциации [APA] (2013). Более того, было показано, что депрессивная симптоматика в значительной степени связана с сокращением поиска информации (Leykin et al., 2011). Лица с более высоким уровнем депрессии также сообщают, что двусмысленности и неопределенности остаются неразрешенными после принятия решения (Leykin et al., 2011). Кроме того, более высокий уровень депрессии связан с уменьшением восприятия имеющихся ресурсов (например, помощи других людей; собственных талантов) и снижения удовлетворенности решениями (Leykin et al., 2011). Люди с депрессией имеют высокий риск неуверенности в своих решениях (Stacey et al., 2008).Более того, депрессивные люди сообщают о более ожидаемых сожалениях (Schwartz et al., 2002; Monroe et al., 2005). В то время как упреждающее сожаление может служить предупреждающим механизмом, защищающим человека от неправильных решений (McCormack et al., 2015), похоже, что депрессивные люди испытывают такой высокий уровень упреждающего сожаления, что это приводит к пассивности и бездействию. В соответствии с этим, пациенты с депрессией сообщают, что у них меньше уверенности и самоуважения в отношении своих способностей к принятию решений (Leykin and DeRubeis, 2010) и они склонны принимать решения, которые ранее приводили к негативным результатам (Leykin et al., 2011). Таким образом, пациентам с депрессией, кажется, трудно учиться на предыдущем опыте принятия решений, и они склонны неоднократно использовать дезадаптивные стратегии.

Вышеупомянутое показывает, что принятие решений во время депрессии кажется затруднительным. Вопрос о том, какой компонент принятия решений нарушается во время депрессии, остается открытым. Следует отметить, что существует ряд факторов, которые могут быть связаны с трудностями принятия решений, например, нарушение способности рассуждать при депрессии (Radenhausen and Anker, 1988; Sedek and von Hecker, 2004; Perham and Rosser, 2012; Jung et al. ., 2014), недостаточное понимание информации (Hindmarch et al., 2013) или ограничения в объеме рабочей памяти (Channon and Baker, 1994) и усиление процессов размышления (Nolen-Hoeksema et al., 2008). Однако в дальнейшем мы стремимся затронуть тему потенциально нарушенных интуитивных процессов, поскольку интуиция является важным и — среди здоровых выборок — часто используемым инструментом принятия решений (Gigerenzer, 2007; Kahneman, 2011) с высокоадаптивными функциями, особенно в лично значимые, сложные ситуации принятия решений (Kuhl, 2001; Topolinski and Strack, 2009a).

Что такое интуиция?

С тех пор, как исследователи исследуют процесс принятия решений и суждения, тема интуиции стала увлекательной. Древние философы использовали термин nous (греч .: noein) для обозначения способности людей понимать, что является реальным или истинным. Nous (или noesis ) часто переводится как «здравый смысл» или «интуиция», и это контрастирует с рациональным, сознательным рассуждением. В этом древнем определении интуиция понимается как средство, с помощью которого можно осознать то, что уже известно.Таким образом, это может позволить людям получить доступ к уже существующим знаниям. В дальнейшем интуиция получила значительное внимание в рамках психоанализа. Юнг (1921) концептуализировал интуицию как средство, с помощью которого человек может увидеть большую картину . Согласно Юнгу (1921), интуиция стремится к новым возможностям в том, что дано объективно. Интуиция — это средство, которое действует автоматически, как только никакая другая психологическая функция не может найти выход из сложной ситуации (Jung, 1921).В этом направлении для Юнга интуиция — это открытие — аспект, который все еще применим к нынешним концепциям интуиции (Bowers et al., 1990).

Современная социальная и когнитивная психология операционализирует интуицию как особый продукт, в котором части головоломки быстро складываются. Интуиция возникает в результате информационных процессов, которые действуют быстро, ассоциативно и бессознательно (Канеман, 2011). Предыдущий опыт и его мысленные представления создают основу для интуитивных суждений и решений.Таким образом, действуя как механизм завершения паттернов, кажется, что интуитивные суждения связаны с предшествующим опытом обучения и возникают в результате бессознательных целостных процессов распространения (Sadler-Smith, 2008). Часто они воспринимаются так, как будто они возникли из ниоткуда, и позволяют людям обнаруживать взаимосвязи и закономерности (Kahneman and Klein, 2009). Интуиции обычно описываются феноменом , зная что-то, не зная как (Эпштейн, 2010).

Чтобы напрямую выявить и измерить интуицию в лаборатории, исследователи разработали парадигмы, такие как задача семантической согласованности, хорошо зарекомендовавшая себя экспериментальная парадигма, разработанная Bowers et al.(1990). В задаче семантической когерентности интуиция операционализируется как внезапное восприятие или реализация когерентности на основе бессознательной активации, распространяющейся внутри ассоциативных сетей (Bolte et al., 2003; Bolte and Goschke, 2005). Во время задания участники видят триады слов. Каждая триада слов состоит из трех слов, представленных в виде стопки на экране компьютера. Участников просят интуитивно судить, имеет ли представленная триада слов общий знаменатель (например, СОЛЕНАЯ ГЛУБОКАЯ ПЕНА; все слова связаны с концепцией решения SEA; связная триада) или состоит ли триада из случайно выбранных слов (DREAM BALL BOOK; нет общий знаменатель; бессвязная триада).Интуитивное исполнение отражается в степени, в которой участники могут различать связные и бессвязные словесные триады, не имея возможности явно назвать слово-решение (что свидетельствует о проницательности, а не интуиции; Bolte and Goschke, 2005; Topolinski and Strack, 2009a , б, в; Topolinski, Reber, 2010). Было показано, что здоровые участники обычно способны обнаруживать семантическую согласованность выше случайного уровня (Bolte and Goschke, 2005). Они знают, когда триада является связной, не имея возможности явно назвать лежащее в основе слово решения.Это даже показано в экспериментальных планах, в которых участники имеют менее 3 секунд для принятия решения, временного окна, в течение которого выполнение явных процессов очень маловероятно (Bolte and Goschke, 2005). Таким образом, задача семантической согласованности операционализирует и измеряет интуицию, оценивая активацию информации (слово решения), которая не является сознательно доступной (Bolte et al., 2003; Bolte and Goschke, 2005).

Согласно непрерывной модели (Bowers et al., 1990), интуиция возникает в результате постепенного двухэтапного процесса.На первом этапе информация распространяется и накапливается. Это приводит к активации связанной сети. Из-за своей активации мнемоническая сеть обрабатывается более плавно (Topolinski and Strack, 2009a, c), что, в свою очередь, сопровождается тонкими положительными аффективными изменениями (Topolinski and Strack, 2009a, c для эмпирических демонстраций беглости обработки). Именно на этой первой стадии, , на руководящей стадии , человек может испытать чувство согласованности — интуицию (Bowers et al., 1990). Если бессознательная активация распространения связной информации превышает определенный порог, первоначальное интуитивное чувство согласованности может развиться в явное представление решения. Эта вторая стадия, на которой человек может явно рассуждать о решении или действии, предпринятом в рамках управляющей стадии, называется интегративной стадией (см. Zander et al., 2015, где показаны различные паттерны активации мозга для каждой стадии процесса генерации интуиции. ).

Теоретическая концепция непрерывного двухэтапного прогресса от интуиции к явному прозрению позволяет нам предположить, на какой стадии могут возникнуть нарушения у людей с небольшими интуитивными способностями.Например, неспособность принимать решения на основе интуитивной обработки может быть связана с нарушениями на очень ранних этапах процесса генерации интуиции, такими как снижение активации расширения в семантических сетях. Однако также возможно, что нарушения интуиции могут возникать из-за того, что люди не могут использовать тонкие положительные аффективные сигналы, обычно вызываемые когерентным восприятием (Topolinski and Strack, 2009a, b). На более позднем этапе может оказаться, что у человека есть интуиция, но она не используется из-за низкой уверенности в своих способностях принимать решения.В целом, становится ясно, что концептуализация генерации интуиции как двухэтапного процесса может иметь важные последствия для дальнейшего теоретизирования.

Преимущества интуиции

В течение долгого времени интуиция была черным ящиком современной экспериментальной психологии (Catty and Halberstadt, 2008), и первоначальные исследовательские программы в этой области были сосредоточены на тех случаях, когда непреднамеренные эвристические стратегии решения проблем приводят к ошибочным и неоптимальным результатам (Tversky и Канеман, 1974).Однако в последние десятилетия особое внимание уделяется исследованиям потенциальных преимуществ интуитивного принятия решений. Например, исследования в рамках Натуралистической парадигмы принятия решений (Klein, 1998, 2008) продемонстрировали, что субъекты различного профессионального уровня, такие как пожарные, врачи, шахматисты, медсестры и судьи, используют свою интуицию в сложных ситуациях и в сложных ситуациях. стресс и цейтнот. Особенно в ситуациях, когда рационально-аналитическая обработка невозможна (например,g., в состоянии стресса или неуверенности), а в случае большого опыта решения данной проблемы интуиция может привести к впечатляюще адаптивным результатам. Когда необходимо закодировать большие объемы информации, интуитивные решения дают лучшие результаты и приводят к большему количеству диагностических суждений, чем обширные рассуждения. Яркая демонстрация этого была продемонстрирована Betsch et al. (2001). В своем исследовании участникам был предоставлен большой объем информации о численном увеличении и уменьшении пяти гипотетических долей.Семьдесят пять единиц информации были кратко представлены на экране компьютера. Несмотря на то, что участники не могли точно сказать, какова, например, средняя денежная доходность, у них появилось интуитивное представление о том, какие варианты были лучшими и худшими.

Последующие исследования подтвердили идею о том, что полагаться на интуитивные догадки особенно полезно, когда проблема имеет сложный характер (Dijksterhuis, 2004; Dijksterhuis and van Olden, 2006; см. Также Wilson and Schooler, 1991; Topolinski and Strack, 2008) и что осознанные процессы, такие как поиск решений или запоминание, могут даже ухудшить способность принятия решений (Topolinski and Strack, 2008).Также в контексте социального познания интуиция получила значительное внимание (Либерман, 2000). Исследования, которые операционализировали интуицию с задачей семантической согласованности, показали, что интуитивная обработка кажется особенно актуальной для реализации мотивов аффилированности (Maldei et al., В обзоре) и что интуитивное исполнение положительно связано со смыслом жизни (Hicks et al., 2010).

Более того, было показано, что люди также более удовлетворены решениями, основанными на их интуиции.В своем плодотворном исследовании Wilson et al. (1993) предложили участникам выбрать плакат, который они могли бы забрать домой. Испытуемые могли выбирать либо интуитивно, либо после обдумывания причин, по которым им понравилась или не понравилась каждая альтернатива. Результаты показали, что испытуемые в состоянии рационального мышления были менее удовлетворены своим выбором, когда его спросили примерно через 3 недели после экспериментальной сессии, по сравнению с испытуемыми, которые выбрали плакат интуитивно. Снижение уровня удовлетворенности в аналитической группе могло произойти из-за того, что аналитическая обработка обычно абстрагируется от эмоционального и личного значения принимаемого решения (Kuhl et al., 2015). Другими словами, аналитические процессы снижают сложность проблемы, разбивая неоднозначную информацию на один аспект, который важен в конкретной ситуации (Dijksterhuis, 2004; Kuhl et al., 2015). Это полезно для логического решения проблем, но имеет недостатки, когда проблема включает в себя различные аспекты, которые необходимо учитывать (например, решение сложной личной проблемы; межличностные отношения; борьба с болезнью; см. Kuhl et al., 2015). Для последнего типа проблем интуитивное принятие решений кажется предпочтительным.

Также в контексте психологии личности интуиции, основанные на последовательностях целостной и ассоциативной обработки, рассматриваются как высокоадаптивные. В частности, теория взаимодействия систем личности (PSI; Kuhl, 2000, 2001) различает низкоуровневых и высокоуровневых интуиций. Интуиция низкого уровня помогает людям выполнять конкретные действия и обычно возникает при высоком уровне положительного аффекта (Kuhl, 2001). Они руководствуются системой под названием интуитивного контроля поведения. Одним из самых ранних онтогенетических наблюдений таких процессов является автоматическое имитация и заражение эмоциональных выражений новорожденных детей (Meltzoff and Moore, 1994). Таким образом, в то время как интуиция низкого уровня помогает реализовывать намерения и запускать автоматизированные поведенческие программы, интуиции высокого уровня происходят из того, что теория PSI называет расширенной памятью , системой, которая хранит весь опыт человека и интегрирует новую информацию (Kuhl , 2001; Kuhl et al., 2015; см. нейропсихологические доказательства основанного на интуиции самопознания в Lieberman et al., 2004). Расширенная память работает на основе бессознательно действующих процессов распространения активации, которые позволяют человеку без особых усилий включать огромное количество информации, касающейся опыта, потребностей и целей, одновременно в процесс принятия решений (Kuhl et al., 2015). Таким образом, интуиция высокого уровня концептуализируется как чувства или предчувствия, в которые могут быть интегрированы расходящиеся аспекты личности.Интуиция помогает людям согласовать многие — возможно, даже противоречивые — аспекты принимаемого решения и тем самым привести к адаптивным и полезным результатам, даже если человек явно не думал обо всех соответствующих аспектах.

В целом вышеизложенное показывает, что способность использовать высокоуровневые интуитивные процессы может приводить к адаптивным результатам в сложных ситуациях и объединяет нас с самими собой интегрированным образом. В дальнейшем мы, таким образом, дополнительно разработаем наше основное предположение о нарушении интуиции при депрессии, ссылаясь на влиятельные теоретические объяснения и эмпирические доказательства из базовой психологии.

Теоретические и эмпирические указания на нарушение интуиции при депрессии

Хотя обычно интуиция ведет нас через повседневную жизнь, кажется, существуют психологические состояния, в которых люди менее интуитивны и, следовательно, менее способны принимать адаптивные решения без долгих размышлений. С одной стороны, исследования были сосредоточены на внешних факторах, от которых могут зависеть интуитивно понятные процессы, таких как нехватка времени или сложность проблемы (Klein, 1998, 2008). С другой стороны, существуют внутриличностные условия, при которых более или менее вероятно, что люди воспользуются своей интуицией.Таким образом, вопрос заключается в том, в каких психологических состояниях люди легко принимают решения интуитивно, а когда они заблокированы и не могут принять решение из живота. Поскольку большая депрессия — это аффективное расстройство, которое в первую очередь характеризуется устойчивым негативным настроением, мы обратимся к эмпирическим данным фундаментальных исследований взаимодействия между настроением и когнитивными способностями, чтобы закрепить наши предположения в нижеследующем.

Интуиция и настроение

Что касается вопроса о том, как интуитивные способности людей связаны с их текущим состоянием настроения, важные выводы дают соображения, вытекающие из теории аффекта как информации (Schwarz, 2002) и теории расширения и построения (Fredrickson, 2001).Согласно этим оценкам, ассоциативные, гибкие информационные процессы, необходимые для развития интуиции, с большей вероятностью работают в положительном настроении. Действительно, было показано, что позитивное настроение заставляет людей находить необычные (но разумные) ассоциации и способствует более гибкой категоризации материала (Isen, 2001). Влияние позитивного настроения на решение проблем, гибкость и новаторство можно наблюдать в широком диапазоне условий и среди различных групп населения (Isen, 2001).Что наиболее важно для нынешней направленности, было убедительно обнаружено, что позитивное настроение способствует активации отдаленных семантических ассоциаций (Isen et al., 1985, 1987; Estrada et al., 1994; Fredrickson and Branigan, 2005) и что интуитивная интуиция участников Суждения о согласованности выигрывают от положительного настроения (Bolte et al., 2003; Balas et al., 2012). Кроме того, позитивное настроение повышает вероятность использования чувств и интуитивных догадок в процессе принятия решений (см. Теорию информации как аффекта; Schwarz and Clore, 2007).В соответствии с этим, существует несколько исследований, показывающих, что люди с большей вероятностью полагаются на свою интуицию, когда они находятся в позитивном настроении (Bless et al., 1990; Elsbach and Barr, 1999; Ruder and Bless, 2003; King et al. , 2007), а сама интуиция сопровождается тонкими позитивными аффективными сигналами (Topolinski and Strack, 2009a). Таким образом, позитивное настроение расширяет наш репертуар мысли и действия, расширяет ассоциативное поле и заставляет нас рассматривать все больше и больше новой информации (Csikszentmihalyi, 1990).В результате люди подходят и исследуют свое окружение во время состояний позитивного настроения и, следовательно, участвуют в деятельности (Diener and Diener, 1996; Fredrickson, 2001).

Негативное настроение, напротив, сигнализирует о проблемах в окружающей среде. Это, в свою очередь, сужает репертуар мысли и действия (Fredrickson, 2001). Следовательно, выбираются более аналитические и систематические подходы к принятию решений, а гибкая обработка, необходимая для развития интуиции, запрещается. В соответствии с этим теория аффекта как информации (Schwarz, 2002) утверждает, что состояния отрицательного настроения, такие как печаль, способствуют когнитивно-аналитическому мышлению, которое заставляет людей обращать внимание на несколько деталей, а не на общую картину.Таким образом, в то время как положительная аффективность указывает на нисходящие процессы, отрицательная аффективность побуждает восходящую, управляемую данными и конкретную обработку данных (Clore et al., 2001; Clore and Storbeck, 2006). В соответствии с этим влиятельное исследование показало, что в счастливом настроении участники сопоставляют геометрические фигуры на основе глобального сходства, тогда как в грустном настроении испытуемые, как правило, сопоставляют фигуры на основе местного сходства (Gasper and Clore, 2002). Следовательно, предполагается, что во время состояний отрицательного настроения интуитивные процессы нарушаются, поскольку отрицательное настроение способствует аналитическому мышлению.Бауман и Кул (2002) исследовали взаимодействие между интуицией, аффектом и способностью регуляции аффекта и обнаружили, что интуиция семантической связности была нарушена негативным аффектом у участников, которые сообщили, что испытывают трудности с подавлением негативных состояний настроения. Напротив, у участников, которые в целом успешно подавляли негативные аффективные состояния, негативное настроение не влияло на интуитивную деятельность (Baumann and Kuhl, 2002).

С клинической точки зрения эти результаты заслуживают внимания, поскольку одной из основных характеристик психологических расстройств и особенно большой депрессии является стойкое переживание негативной аффективности, а также неспособность подавлять дисфорические состояния настроения.Таким образом, стойкие состояния негативной аффективности, а также неспособность испытывать позитивные аффективные состояния могут быть аспектами депрессии, которые препятствуют открытому и гибкому способу обработки информации, необходимой для интуиции. Подводя итог, можно сказать, что предположение о нарушении интуитивной обработки информации во время депрессии обосновывается с нескольких различных теоретических точек зрения.

Депрессия и интуиция: предварительные выводы

Далее мы представим три недавних исследования, в которых эмпирически проверялась гипотеза о нарушении интуиции при депрессии.Мы опишем дизайн исследования, а также результаты этих трех исследований. Более того, мы критически обсудим структуру результатов, а затем сделаем вывод, какие будущие исследования следует провести, чтобы в дальнейшем выяснить взаимосвязь между депрессией и интуитивным принятием решений. Первое исследование, посвященное изучению интуиции при депрессии (Remmers et al., 2015a), сравнивало интуитивные способности пациентов с депрессией ( n = 29) со здоровой контрольной выборкой ( n = 27).Обе выборки были сопоставимы с точки зрения гендерного распределения, в то время как депрессивная выборка была немного моложе контрольной группы. Для оценки интуиции использовалась устоявшаяся мера интуиции, описанная выше, а именно задача семантической согласованности. Результаты показали, что стационарные пациенты с депрессией были менее способны обнаруживать семантическую согласованность, чем здоровые участники контрольной группы. Кроме того, пациенты с депрессией, которые соответствовали критерию A8 DSM-5 (Американская психиатрическая ассоциация [APA], 2013), отражающему трудности пациентов думать, концентрироваться и принимать решения, имели значительно более низкую интуитивную точность, чем пациенты без этих симптомов.Таким образом, это первое исследование интуитивной деятельности во время депрессии подтвердило гипотезу о нарушении интуиции у пациентов с депрессией.

Два последующих исследования были нацелены на то, чтобы повторить открытие, что интуиция семантической связности нарушена при депрессии, и обобщить это открытие на другой показатель интуиции. В своем первом исследовании Remmers et al. (2016a) использовали выборку пациентов с депрессией ( N = 39) из дневного стационара. Чтобы повторить обнаружение нарушения семантической согласованности, тяжесть депрессивных симптомов у пациентов измерялась с помощью опросника депрессии Бека (BDI-II, Beck et al., 1996) коррелировали с их выполнением в задаче семантической согласованности. Чтобы обобщить нарушение интуитивной обработки на другой показатель интуиции, пациенты дополнительно выполняли задачу визуальной когерентности (Bowers et al., 1990; Bolte and Goschke, 2008; Topolinski and Strack, 2009c), которая аналогична задаче семантической согласованности, потому что он реализует интуицию как быстрое неаналитическое обнаружение когерентности. Однако задания различаются по типу стимула, так как в задании на визуальную согласованность участники видят размытые картинки (вместо триад слов, представленных в задании на семантическую согласованность).Одна половина пула стимулов является когерентной, потому что содержит искаженные значимые, но очень редко явно идентифицируемые картинки. Для другой половины стимулов информация о пикселях когерентных изображений повернута до такой степени, что никакой значимый гештальт не сохраняется. Таким образом, когерентные и некогерентные изображения содержат одинаковую информацию о пикселях, но различаются по своему расположению. Во время задания испытуемых просят оценить, является ли представленное изображение связным (с изображением реального объекта) или несвязным (без изображения объекта).Подобно задаче на семантическую когерентность, было показано, что участники могут различать связные и несвязные изображения, не имея возможности явно назвать изображенные изображения (Bowers et al., 1990). В своем исследовании Remmers et al. (2016a), обнаруженные в соответствии с исследованием Remmers et al. (2015a), что более высокий уровень депрессии был связан с меньшей интуитивной точностью в задаче семантической согласованности. Однако результаты, касающиеся задачи визуальной согласованности, противоречили первоначальной гипотезе.Пациенты с более высоким уровнем депрессии показали улучшенную способность обнаруживать визуальную согласованность. Примечательно, что корреляция между двумя показателями интуиции в выборке была почти нулевой.

Чтобы изучить неожиданный вывод о том, что обнаружение визуальной когерентности улучшается у пациентов с более высоким уровнем депрессии, авторы провели второе исследование, в котором они сравнили выполнение задачи визуальной когерентности у пациентов с депрессией в стационаре ( n = 27) с подобранный здоровый контрольный образец ( n = 30).Подобно дизайну исследования Remmers et al. (2015a) диагностический статус испытуемых определялся с помощью SCID-интервью. Результаты показали, что пациенты с депрессией не только показывали такие же хорошие результаты, как и здоровые испытуемые, но и превосходили здоровую контрольную выборку в различении когерентных и несвязных размытых изображений. Допуская, что оба показателя оценивают одну и ту же конструкцию, а именно интуицию (см. Обсуждение этого ниже), можно предварительно сделать вывод, что для депрессивных людей процессы, лежащие в основе обнаружения визуальной и семантической когерентности, отличаются друг от друга и что только семантические интуиции, основанные на языке, кажутся быть нарушенным в депрессии.Обнаружение визуальной когерентности, напротив, похоже, выигрывает от подавленного настроения. Однако, учитывая предварительный характер этих результатов, будущие исследования должны повторить эти результаты, прежде чем делать твердые выводы.

Как объяснить вредные и полезные аспекты интуиции во время депрессии?

Новое разделение интуиции на семантическую и визуальную когерентность во время депрессии поднимает вопросы о различных последствиях депрессии для принятия решений и о конструктивной валидности мер интуиции.Несмотря на то, что ранее предполагалось, что успешное выполнение задачи семантической и визуальной согласованности является результатом эквивалентных процессов, это предположение требует дальнейшего изучения. Например, почти нулевая корреляция между индексом семантической интуиции и индексом визуальной интуиции у Remmers et al. (2016a) вызывает сомнения в том, измеряют ли обе задачи одну и ту же конструкцию. Более того, пагубное влияние негативного настроения на интуицию когерентности пока было показано только для интуиции семантической когерентности (Baumann and Kuhl, 2002).

Специфические особенности стимула и процессы, необходимые для успешного выполнения, могут объяснить диссоциацию между работой депрессивных пациентов в задачах семантической и визуальной согласованности. Основное различие между двумя задачами, используемыми в Remmers et al. (2016a) заключается в том, что один основан на визуальной обработке, тогда как другой требует семантической обработки на основе языка. Предполагалось, что, несмотря на это различие в типах стимулов, две задачи измеряют один и тот же конструкт, а именно обнаружение интуитивной когерентности (например,г., Topolinski, Strack, 2009a). Однако текущая картина результатов, касающихся этой способности во время депрессии, предполагает, что различия перевешивают общие черты между задачами — по крайней мере, в том, что касается людей с депрессией.

Во-первых, обнаружение того, что интуиция, основанная на языке, нарушена, а визуальная интуиция — нет, может быть связано с эмпирическими данными, показывающими, что предвзятые ответы в задачах неявной памяти постоянно обнаруживаются при депрессии только для задач, требующих обработки , что означает стимулы (Watkins, 2002).Задачи неявной памяти, требующие внимания к перцепционным характеристикам , напротив, не являются предвзятыми во время депрессии. Ссылаясь на эти результаты на результаты Remmers et al. (2016a), таким образом, может быть нарушена, в частности, интуиция семантической когерентности, поскольку она требует обработки семантического значения, в то время как размытые изображения в задаче визуальной когерентности нет и, следовательно, остаются нетронутыми.

Наряду с этим, исследования с использованием магнитоэнцефалографии (МЭГ) для изучения нейронных механизмов, лежащих в основе интуитивного восприятия когерентности, заслуживают внимания при разработке идеи о том, что интуиция семантической и визуальной когерентности может быть выделена в отношении основных механизмов и процессов, необходимых для успешной работы.Horr et al. (2015) обнаружили, что орбитофронтальная кора (OFC) служит важным интегратором неполного ввода стимула для семантических, а также визуальных интуиций. Однако, похоже, есть разительная разница во временной динамике. В то время как при обнаружении визуальной когерентности OFC является одной из самых ранних областей, которые показали дифференциальную активацию (Horr et al., 2014), активация OFC была сравнительно задержана в семантической интуиции. В соответствии с вышеизложенным, авторы указывают на концептуальное различие двух задач.Интуиция визуальной когерентности специфична для одной сенсорной области и основана на низкоуровневых функциях стимула, которые могут быть напрямую интегрированы с помощью OFC в грубое целостное представление информации о пикселях. Напротив, для интуиции семантической согласованности семантическая обработка более высокого уровня должна происходить до или параллельно процессу активации распространения, который сигнализирует о согласованности или несогласованности, потому что каждое слово триады слов само по себе является значимым понятием, которое требует кодирования соответственно (Хорр и другие., 2015).

Более того, диссоциация между семантической и визуальной интуицией при депрессии может быть связана с тем феноменом, что пациенты с депрессией имеют тенденцию попадать в круговорот размышлений (см. Watkins and Teasdale, 2004). Руминация работает в основном на основе языка, и можно предположить, что во время депрессии режим обработки на основе языка находится под высокой нагрузкой, что может стать очевидным из-за низкой производительности в задачах, требующих этой способности.

Еще одна важная особенность конкретной задачи, которую следует обсудить, заключается в том, что обнаружение гештальта в задаче визуальной когерентности требует изоляции объекта внутри стимула.Таким образом, успешное выполнение задачи визуальной согласованности требует, чтобы субъекты обращали внимание на то, что уже есть (объект в размытом изображении). С точки зрения теории PSI этот процесс может быть отнесен к тому, что Kuhl (2000) называет системой распознавания объектов . Важно отметить, что эта система специализируется на изоляции элементов от контекста. Он выигрывает от негативного настроения и, с одной стороны, способствует детальной аналитической обработке, но, с другой стороны, ухудшает целостную обработку и проверку самосовместимости (Kazén et al., 2014). В соответствии с этим было показано, что испытуемые с трудностями в регулировании эмоций лучше обнаруживают орфографические ошибки в словах (внимание к деталям; выделение элементов из контекста), когда они находятся в негативном настроении, по сравнению с испытуемыми, у которых нет трудностей. в регуляции эмоций (Kazén et al., 2014). В задаче на семантическую согласованность субъекты тоже сосредотачиваются на том, что там есть: на трех словах, написанных на экране. Однако, в отличие от объекта в размытом изображении в задаче визуальной согласованности, который присутствует во время задания, слово решения (общий знаменатель) не присутствует (на экране) в задаче семантической согласованности.Таким образом, для успешного выполнения задачи семантической согласованности необходимо позволить вниманию уйти, чтобы интегрировать и, наконец, использовать активированные ассоциации в следующем суждении. В отличие от обнаружения объекта в размытом изображении, этой последовательности обработки может быть назначена расширенная память (Kuhl, 2000), система, которая способствует интеграции отдельных элементов (DEEP SALT FOAM) в единое целое (SEA) через высокоуровневые интуитивно понятные целостные последовательности обработки, и он связан с интегрированным «я».Таким образом, в соответствии с теоретическими допущениями, изложенными выше, эта расширенная система памяти, включающая в себя параллельно-целостные гибкие последовательности обработки, на которые она опирается, по-видимому, нарушается во время депрессии.

Наконец, но это важно, результаты улучшенных суждений о визуальной когерентности во время депрессии могут быть дополнительно включены в исследования, показывающие, что отрицательное настроение — в целом — способствует более детальной и ранней визуальной обработке (Bocanegra and Zeelenberg, 2009). Например, Phelps et al.(2006) обнаружили, что контрастная чувствительность участников увеличивается после просмотра испуганных лиц. Кроме того, было показано, что негативные аффективные состояния способствуют развитию пространственных возможностей рабочей памяти, тогда как они ухудшают вербальных возможностей рабочей памяти (Gray, 2001; Storbeck, 2012).

В заключение, детальный анализ характеристик стимулов, а также когнитивных и эмоциональных процессов, необходимых для успешного выполнения задачи, может помочь понять, насколько разные задачи в конечном итоге измеряют одни и те же или разные результаты и как разные характеристики задач взаимодействуют с психологическими процессами.Из текущих данных можно сделать вывод, что у депрессивных людей нарушения интуиции, которые зависят от гибких ассоциативных процессов семантического распространения , но что депрессия может не иметь или даже оказывать положительное влияние на зрительные процессы и зрительное гештальт-восприятие. Если бы эти результаты были объединены в будущих исследованиях, можно было бы сделать важные практические выводы. Например, при терапевтических вмешательствах можно считать, что депрессивные люди испытывают трудности с повторением целостных семантических ассоциаций при решении проблем.Таким образом, поддержка терапевтических сеансов с использованием визуальных материалов может помочь пациентам увидеть более широкую картину и интегрировать информацию целостным образом.

Однако на данный момент мы считаем, что к выводам следует подходить с осторожностью, поскольку эмпирическая база недостаточно надежна. Несмотря на то, что текущие результаты показывают, что в некоторых случаях интуиция усиливается при депрессии, а в других — нарушается, мы думаем, что окончательный вывод был бы преждевременным.Например, мы не можем сделать вывод из текущих исследований, повлияли ли нарушения в других способностях, таких как аналитические процессы, на работу интуитивных процессов в текущих исследованиях. Предстоящие исследования могли бы хорошо помочь в изучении взаимодействия между интуитивными процессами и рационально-аналитическими процессами, которые также могут быть нарушены или предвзяты при депрессии (Beevers, 2005). Кроме того, будущие исследования должны прежде всего выяснить конструктивную валидность задач интуиции. Более того, следует изучить, в какой степени операционализация интуиции, используемая в предыдущих исследованиях, связана со стилями принятия решений депрессивными людьми в повседневной жизни.Основываясь на этих соображениях, мы сформулируем предложения относительно будущих исследований, направленных на дальнейшее разъяснение взаимодействия между интуицией и депрессией.

Направления будущих исследований

Какие механизмы лежат в основе интуитивного принятия решений при депрессии?

Исследование интуиции и депрессии все еще находится на начальной стадии. Исходя из текущих результатов, кажется важным, чтобы будущие исследования прежде всего выяснили, эффективно ли различные задачи интуиции измеряют одни и те же психологические явления.Более того, с точки зрения непрерывной концептуализации интуиции (Bowers et al., 1990), будущие исследования должны изучить, на какой стадии в процессе генерации интуиции происходят нарушения. Во-первых, следует исследовать, нарушается ли лежащий в основе процесс активации семантического распространения при депрессии или он остается неизменным, что станет очевидным при успешном выполнении задач семантического прайминга (см. Topolinski and Strack, 2009a, c). На следующем этапе следует проверить, связано ли ухудшение интуитивной деятельности с низкой уверенностью пациентов в своих интуитивных догадках (см., Например, Rolison et al., в печати для исследования влияния тревожности и снижения уверенности на принятие решений). Если было бы показано, что лежащие в основе процессы распространения активации не нарушены при депрессии, а дефицит интуитивной способности в основном проистекает из низкого уровня уверенности, это имело бы важные последствия для терапевтических вмешательств, которые, следовательно, могут быть направлены на повышение доверия пациентов к своим интуитивным способностям. Более того, следует выяснить, не влияет ли распространение активации при депрессии.Это можно проверить, используя аффективно нагруженные триады слов. Одно из предположений может заключаться в том, что триады отрицательных слов обрабатываются более плавно при депрессии, что приведет к большей интуитивной точности для отрицательных стимулов по сравнению с положительными стимулами (пул стимулов см. В Topolinski and Strack, 2009a).

Следует дополнительно изучить, связаны ли нарушения интуиции при депрессии со сниженной способностью депрессивных людей испытывать положительные аффекты (Heller et al., 2009; Joormann and Vanderlind, 2014).Это было бы важно изучить, поскольку интуитивные предчувствия сопровождаются тонкими позитивными аффективными изменениями (Topolinski and Strack, 2009a, b), а само интуитивное принятие решений подкрепляется эмоциональной информацией (Bolte et al., 2003; Lufityanto et al. ., 2016). В этой связи недавнее исследование показало, что позитивное настроение особенно полезно людям с трудностями регуляции аффекта при принятии интуитивных решений (Maldei and Baumann, 2015). Однако у депрессивных людей могут быть проблемы с использованием или даже с переживанием этих положительных аффективных сигналов, необходимых для принятия интуитивных решений.Другими словами, в то время как у здоровых людей интуитивные решения только кажутся правильными , пациенты с депрессией могут не обладать способностью испытывать такое позитивное чувство согласованности. Это, в свою очередь, может привести к менее благоприятным решениям или вообще к их отсутствию. Изучение этих идей поможет понять, почему депрессивные люди с трудом приходят к решениям, которые кажутся правильными.

Более того, будущие исследования будут полезны для оценки трудоемких аналитических способностей пациентов с депрессией в принятии решений.Было бы интересно изучить, как нарушение одной способности влияет на другую. Например, следует выяснить, связаны ли интуитивные процессы с ограничениями в рассуждениях или объеме рабочей памяти. Кроме того, следует изучить, в какой степени генерация не относящихся к делу мыслей или размышлений ухудшает интуитивное принятие решений, поскольку для преднамеренных рассуждений было показано, что нерелевантные мысли, вызванные негативным настроением, ухудшают производительность (Perham and Rosser, 2012).В дополнение к этим идеям было бы интересно исследовать в будущих исследованиях, какое нейрофизиологическое влияние антидепрессанты оказывают на бессознательные процессы обнаружения когерентности. В целом, существует ряд исследовательских вопросов, вытекающих из текущих эмпирических данных об интуиции при депрессии, которые относятся к экспериментальным задачам, используемым в предыдущих исследованиях (Remmers et al., 2015a; Remmers et al., 2016a).

Помимо этих конкретных вопросов, которые касаются устоявшихся мер интуиции, таких как задачи визуальной и семантической согласованности, в предстоящих исследованиях следует продолжить изучение интуитивных способностей при депрессии, используя меры, которые затрагивают другие аспекты интуиции (Sinclair, 2011).Например, исследование интуиции, основанной на стимулах, которые являются более релевантными для себя, может быть особенно важным для повышения экологической достоверности эмпирических результатов (Lieberman et al., 2004). Это направление исследований должно учитывать, что интуиция находится под сильным влиянием опыта, поскольку это «не что иное, как признание» (Kahneman and Klein, 2009, p. 520). Таким образом, даже несмотря на то, что интуиции индивидуально сопоставимы с точки зрения процессов, на которых они основаны (т.е., ассоциативные, бессознательные, быстрые) люди могут различаться в отношении содержания этих процессов и продуктов, которые в результате них возникают. Таким образом, становится очевидным, что некоторые интуиции, такие как интуиции семантической когерентности, оцениваемые с помощью задачи семантической когерентности, являются межличностными сопоставимыми (большинство участников согласятся с тем, что SEA SALT FOAM все семантически связаны с SEA), тогда как другие в значительной степени идиосинкразические, поскольку люди могут различаться в их ассоциативная сеть и содержимое памяти, которое активируется в определенных ситуациях (Lieberman, 2000; Lieberman et al., 2004). В соответствии с этим, данные нейрофизиологических исследований выявили различные паттерны активации мозга для представлений о себе, которые основаны на интуиции (Lieberman et al., 2004). Предубеждения в этой области могут дать важную информацию, особенно потому, что основанные на интуиции самопрезентации, вероятно, будут меняться медленно и относительно нечувствительны к явной обратной связи от других (Lieberman et al., 2004). Более того, использование более релевантных стимулов для интуитивного принятия решений важно, потому что мы не знаем, в какой степени интуиция, оцененная с помощью экспериментальных парадигм, таких как задача семантической согласованности, связана с повседневным интуитивным принятием решений.

В этом направлении было бы интересно различать низкоуровневую и высокоуровневую интуитивную обработку, предложенную теорией PSI (Kuhl, 2000). Будущие исследования помогут выяснить, как депрессия влияет на низкоуровневые последовательности интуитивной обработки, связанные с автоматизированными поведенческими программами и помогающие претворять планы в жизнь. Более того, что важно, было бы интересно изучить, как активация или ингибирование систем саморегуляции, таких как расширенная память и система интуитивного управления поведением, взаимодействуют друг с другом у пациентов с депрессией и в какой степени они играют роль в прогнозировании начало депрессивных эпизодов.

Изучение процесса принятия решений в реальной жизни

Исследования

, отслеживающие идиосинкразические профили принятия решений депрессивными или уязвимыми субъектами, помогут понять , как субъекты принимают решения, когда сталкиваются с важными или второстепенными повседневными жизненными решениями, например, принимать ли предложение о работе или встречаться с друзьями. Идут ли они со своей интуицией? Или они аналитически размышляют об этих проблемах? Есть ли у депрессивных людей трудности с принятием решения в сложных ситуациях, в которых может помочь интуиция? Или нерешительность возникает и в отношении довольно простых решений, в которые не нужно интегрировать большие объемы информации? Чтобы ответить на эти вопросы, методы выборки опыта могут быть полезным вариантом, поскольку они могут более непосредственно оценивать способы принятия решений, побуждая субъектов предоставлять отчеты много раз в день (Larson and Csikszentmihalyi, 1983; Hektner et al., 2006). В будущих исследованиях можно было бы также изучить, в каких областях принятия решений пациентов (работа, отношения, свободное время, здоровье) сообщают о более или менее трудностях. Вкратце, получение более точной картины того, как людей, страдающих депрессией, принимают решения в повседневной жизни, может проинформировать наше понимание трудностей принятия решений и может расширить наше понимание интуиции при депрессии.

Другой метод, который можно использовать для этого толчка, — ретроспективные отчеты, оцениваемые с помощью интервью или анкетирования (Klein, 1998; Dane and Pratt, 2009).Эти методы позволяют участникам описать, как они подошли к проблеме принятия решения, а исследователям оценить такие факторы, как сложность проблемы и состояние настроения до и после принятия решения. Ретроспективные отчеты могут дополнительно проинформировать нас, когда люди с депрессией склонны принимать функциональные или дисфункциональные решения и было ли решение основано на интуитивных или рациональных процессах или на обоих. Однако следует отметить, что, несмотря на преимущество высокой экологической достоверности, ретроспективные отчеты имеют ограниченную точность.Исследователям было бы трудно контролировать, действительно ли решения принимались интуитивно (см. Обсуждение этого вопроса в Dane and Pratt, 2009).

И последнее, но не менее важное: исследования должны изучить этиологическую роль интуитивных способностей высокого уровня. Например, с клинической точки зрения было бы интересно изучить, сохраняется ли нарушение интуитивных способностей при определенных трудностях и трудностях принятия решений в целом после ремиссии. Кроме того, возникает вопрос, не обладают ли уязвимые люди менее интуитивным пониманием даже до того, как разразится депрессия.Таким образом, продольные планы могут быть рекомендованы для будущих исследований.

Есть ли дезадаптивная интуиция при депрессии?

Выше мы рассмотрели исследовательские и экспериментальные парадигмы, в которых интуиция концептуализируется как адаптивная способность, которая позволяет быстро обнаруживать когерентность, а также быстро и без усилий принимать решения (Gigerenzer, 2007; Klein, 2008). С целью четкого разграничения и практического применения этой конструкции в будущих исследованиях и теоретических основах клинической психологии было бы важно изучить интуицию и ее связь с другими когнитивными явлениями, связанными с депрессией.Эмоциональное рассуждение, например, описывает феномен, когда на основе эмоциональной реакции делается вывод о том, что что-то доказано или верно (Beck et al., 1979). Он направляет решения и суждения и напоминает интуицию на феноменологическом уровне, но также и в отношении процессов, на которых она основана. И интуиция, и эмоциональное рассуждение объединяет то, что они подвержены влиянию аффекта, появляются автоматически и воспринимаются как самоочевидные.

Риск спутать интуицию с другими когнитивными явлениями будет проиллюстрирован на следующем примере.Представьте, что женщина идет по улице и видит двух друзей, сидящих в кофейне. Не задумываясь о ситуации, женщина сразу же догадывается пройти мимо кафе, стараясь остаться незамеченной. С одной стороны, можно возразить, что это не пример интуиции, потому что лежащие в основе процессы не работали как единое целое. Используя свою интуицию, женщина увидела бы большую картину . Она бы интегрировала неявные цели и желания (например, необходимость взаимодействия с другими людьми) в свое решение.Более того, были бы приняты во внимание более позитивные ассоциации в отношении этих двух друзей (Kuhl et al., 2015). Это, в свою очередь, могло привести к интуитивному решению присоединиться к друзьям. Таким образом, реакцию женщины можно интерпретировать как результат процесса эмоционального рассуждения. Текущее состояние настроения могло повлиять на способ обработки информации (Klein, 1998; Hogarth, 2001; Kahneman and Klein, 2009) и служить доказательством правильности решения (« не считает, что хорошо присоединяться к ним, поэтому я не присоединюсь к ним »; Schwarz, 2002).Таким образом, с этой точки зрения решение скорее отражает автоматическое решение, которое следует из эмоциональных рассуждений и активации подсознательных негативных схем. С этой точки зрения доступ к адаптивной интуиции в этом примере был затруднен. Однако аргумент, что это действительно был пример интуиции, показывающий, что интуитивные решения и суждения могут быть предвзятыми и ошибочными, также возможен. Таким образом, будущие исследования помогут отделить интуицию от других процессов, основанных на эмоциях и опыте и влияющих на решения и суждения.

Помимо этих проблем разграничения, представляется важным шагом для будущих исследований изучить, в какой степени на интуицию у пациентов с депрессией могут влиять негативные искажения и отпечатки неявной структуры памяти. В соответствии с этим современные модели депрессии с двойным процессом (Beevers, 2005) предполагают, что когнитивная уязвимость к депрессии проистекает из предвзятой ассоциативной, неявной обработки (Beevers, 2005; но также см. Teachman et al., 2012). Важно отметить, что утверждается, что всякий раз, когда смещенная ассоциативная обработка самореферента остается неисправленной (например,g., когда когнитивные ресурсы недоступны для выполнения рефлексивной корректирующей обработки) дается когнитивная уязвимость к депрессии (Beevers, 2005). Таким образом, возникает вопрос, могут ли интуиции стать дисфункциональными или нереалистичными, если они являются результатом предвзятости, лежащей в основе имплицитной памяти. Поскольку предубеждения в неявной памяти в основном проявляются в семантической области (Watkins, 2002), и особенно интуиция, основанная на семантических сетях, кажется, нарушена при депрессии (Remmers et al., 2015a, 2016a), исследования, которые связывают эти два направления исследований (е.g., как неявные предубеждения памяти влияют на интуицию?) кажутся очень многообещающими.

Значение для клинического лечения

Из вышесказанного ясно, что интуиция влияет на решения и последующие действия людей. С одной стороны, проблема депрессии может заключаться в том, что пациенты не используют функциональную интуицию, вытекающую из целостной обработки информации (см. Kuhl, 2000, 2001). Следствием этого может быть то, что им трудно прийти к решениям, которые объединяют большие объемы информации и согласовывают различные аспекты личности.Неспособность использовать такие интуиции может в дальнейшем привести к действиям и поведению, несовместимым с потребностями, желаниями и целями. Более того, решения, которые являются результатом довольно неинтегративного процесса, могут восприниматься как неудовлетворительные и отчуждающие (см. Baumann and Kuhl, 2003). С другой стороны, негативные схемы себя и дисфункциональные базовые убеждения могут не только стабилизировать депрессивную симптоматику, но также могут способствовать развитию дисфункциональных интуиций (Beevers, 2005).Несмотря на то, что последнее предположение все еще требует изучения, мы предварительно делаем вывод, что получение доступа к интуиции может быть важным практическим следствием текущего теоретизирования. С практической точки зрения, установление осведомленности об интуитивных догадках кажется важным, потому что это позволило бы людям различать те интуиции, которые функциональны и на которые можно воздействовать, и те интуиции, которые следует отбросить или исправить, поскольку они могут привести к дисфункциональным и депрессогенным состояниям. действиями (Шапиро, Спенс, 1997; Биверс, 2005).Эта идея согласуется с утверждением Канемана и Кляйна (2009), что «когда есть признаки того, что интуитивное суждение может быть неверным, Система 2 [рационально-аналитические процессы] может навязать другую стратегию, заменяя интуицию осторожным рассуждением» (стр. 519). Другими словами, с практической точки зрения, может быть целесообразно осознать и изучить интуиции, прежде чем действовать в соответствии с ними или отвергать их.

С клинической и практической точки зрения следует вопрос , как такое понимание интуиции может быть усилено.Интересно отметить, что мудрость, заключенная в повседневном выражении «иди своей интуицией», соответствует широко распространенной терапевтической концепции, утверждающей, что «прислушивание» к внутренним голосам и к телу может быть полезным, когда мы пытаемся понять что нам нужно, или когда мы пытаемся изменить то, что заставляет нас страдать. В этом направлении исследования в рамках исследования воплощения (Niedenthal, 2007) показали, что связь между телом и когнитивно-аффективными реакциями является двунаправленной.Кроме того, было показано, что степень, в которой люди способны правильно воспринимать телесные сигналы (интероцепция), влияет на интуитивное принятие решений (Damasio, 1994; Dunn et al., 2010). Таким образом, можно сделать вывод, что это важная способность знать, какому сигналу (телесному, интуитивному) можно доверять, а от какого следует отклонить.

Одним из подходов, подчеркивающих этот аспект внимательного слушания телесных переживаний, является метод Focusing , введенный Гендлином (1981).Основная предпосылка заключается в том, что Focusing помогает пациентам войти в контакт с feel-sense . Ощущаемое чувство влечет за собой довербальное знание о «чем-то», например, о том, что человеку нужно или чего нужно, и к этому можно получить доступ через тело. Ощущаемое ощущение — это не эмоция или состояние настроения, и оно влечет за собой неявную сложность. Прикоснувшись к ощущаемым ощущениям, пациенты могут лучше осознавать, что вызывает трудная ситуация или ожидаемое решение, и затем они могут мягко исследовать этот телесный опыт и его значение.На следующем этапе им предлагается найти слово, фразу или картинку для телесного ощущения и проверить, соответствует ли это слово или фраза еще не сформулированному знанию. Если словесное представление совпадает с чувством, телесные переживания обычно меняются, что можно назвать чувственным сдвигом . Это изменение чувственного восприятия может быть результатом предшествующего процесса интуиции и тщательного исследования. Таким образом, ощущаемое чувство можно понимать как «целостное, неявное, телесное ощущение сложной ситуации» (Гендлин, 1996, стр.20), который выходит за рамки интеллектуальных размышлений о проблеме.

Другой подход, с помощью которого можно получить доступ к интуиции через тело, — это внимательность. С помощью упражнений на осознанность люди учатся прислушиваться к ощущениям здесь и сейчас, не защищаясь и не реагируя. Основываясь на определении внимательности как формы внимания, которое фокусируется на настоящих чувствах, мыслях и телесных ощущениях (Kabat-Zinn, 1990), мы проверили предположение о том, что внимательность также улучшает доступ к интуитивным реакциям в одном из наших собственных исследований (Remmers et al. al., 2015b). После индукции грустного настроения здоровые участники ( N = 94) были случайным образом распределены для выполнения упражнений на внимательность, отвлечение или размышление. Чтобы оценить влияние соответствующего упражнения на интуицию, участники затем выполнили задание на семантическую согласованность. Несмотря на то, что внимательность была успешной в подавлении негативного настроения, она не оказала никакого влияния на выполнение задачи (подробное обсуждение см. В Remmers et al., 2015b). Кроме того, было обнаружено, что самооценка уровня внимательности к чертам характера, оцененная с помощью Кентуккиского перечня навыков внимательности (Baer et al., 2004), были негативно связаны с интуитивным исполнением. Таким образом, гипотеза не была подтверждена, а результаты даже указывали в противоположном направлении.

Ряд методологических аспектов может объяснить такую ​​картину результатов. Например, задача на интуицию требует от участников мгновенного принятия решений и суждений. Это, в свою очередь, может контрастировать с аспектом внимательности, который требует, чтобы люди занимали безреактивную, непредвзятую и наблюдательную позицию. Действительно, результаты Remmers et al.(2015b) показали, что общая отрицательная корреляция между внимательностью к чертам и интуитивной точностью была вызвана сильной отрицательной корреляцией между подшкалой , действующей без суждений, и интуитивной эффективностью. Кроме того, выборка состояла из субъектов, которые были наивны в практике внимательности, и было показано, что степень опыта внимательности может объяснить различное влияние особой внимательности на когнитивные задачи (Jha et al., 2007). Например, новички в области внимательности тренируются, чтобы сузить фокус своего внимания (внимание к дыханию), тогда как опытные медитирующие расширяют поле внимания (Jha et al., 2007). Таким образом, низкий уровень внимательности в выборке мог повлиять на результаты исследования Remmers et al. (2015b).

Другой подход, который может способствовать доступу к интуитивным процессам, — это психодинамическая психотерапия (Shedler, 2010). Этот подход проистекает из психоанализа, центральной целью которого, согласно Фрейду (1916/1917), было получение доступа к неявным или бессознательным репрезентациям и переживаниям. В соответствии с этим ключевым направлением психодинамического лечения является расширение доступа пациентов к изначально бессознательным знаниям о себе (Hayes et al., 1996). Таким образом, можно сделать вывод, что интуиция становится доступнее благодаря психодинамическому лечению. Однако, конечно, необходимо определить точную взаимосвязь между бессознательными процессами, как они определены в психоанализе, и интуицией, исследуемой с помощью экспериментальных парадигм, описанных выше.

В более общем плане все упомянутые выше методы лечения, похоже, развивают форму самофокусировки, которая сохраняет преимущества самопознания (Watkins and Teasdale, 2004, p.6; см. также Kuhl, 2000). Таким образом, можно предположить, что направление внимания на себя полезно, если оно выполняется более адаптивно, чем во время размышлений (Watkins and Teasdale, 2004). В таких случаях это может позволить людям не думать о внутренних переживаниях, а осознавать (я в) настоящий момент интуитивным, эмпирическим способом (см. Watkins and Teasdale, 2004, p. 2). Подходы, способствующие такому типу эмпирической самофокусировки (например, различные гуманистико-эмпирические подходы; см. Elliott et al., 2013) могут создать базовые требования для доступа к интуиции. Более того, можно подозревать, что люди, имеющие доступ к интуиции, могут осознавать тонкие конфликты между ранее бессознательными, интуитивными реакциями и сознательными разработками. Таким образом, разрешение таких конфликтов или несоответствий между интуитивными и рациональными реакциями может быть еще одним адаптивным следствием получения доступа к интуиции. Действительно, что касается осознанности, в ряде исследований было показано, что одним из средств, с помощью которого внимательность проявляет свои положительные эффекты, является усиление согласованности между неявными и явными реакциями (Brown, Ryan, 2003; Koole et al., 2009; Кресентини и Капурсо, 2015; Remmers et al., 2016b).

В заключение мы хотели бы заявить, что интуиция влияет на то, что мы решаем и делаем, и на то, как мы впоследствии чувствуем. Таким образом, решение вопроса о том, как интуитивное принятие решений работает во время психопатологических состояний, таких как депрессия, является важным направлением для науки и практики. В конечном итоге это направление работы может помочь депрессивным людям принимать адаптивные решения и находить выход из нерешительности.

Авторские взносы

CR задумал и написал текущую рукопись. JM внес вклад в дизайн статьи и критически отредактировал рукопись на предмет интеллектуального содержания. Оба автора окончательно одобряют публикацию версии. Все авторы несут полную ответственность за содержание статьи.

Финансирование

Работа поддержана фондом кафедры клинической психологии Университета Виттен-Хердеке.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Американская психиатрическая ассоциация [APA] (2013). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам , 5-е изд. Арлингтон, Вирджиния: American Psychiatric Publishing.

Google Scholar

Баер, Р. А., Смит, Г. Т., и Аллен, К. Б. (2004). Оценка внимательности по самоотчету. Оценка 11, 191–206. DOI: 10.1177 / 10731268029

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Балас, Р., Свеклей, Дж., Почватко, Г., Годлевска, М. (2012). О влиянии аффективных состояний на интуитивную связность суждений. Cogn. Эмот. 26, 312–320. DOI: 10.1080 / 02699931.2011.568050

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бауманн, Н., Кул, Дж. (2002). Интуиция, аффект и личность: бессознательная согласованность суждений и саморегуляция негативного аффекта. J. Pers. Soc. Psychol. 83, 1213–1223. DOI: 10.1037 / 0022-3514.83.5.1213

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бауманн, Н.и Кул Дж. (2003). Самоинфильтрация: путают назначенные задачи с выбранными вами в памяти. чел. Soc. Psychol. Бык. 29, 487–497. DOI: 10.1177 / 0146167202250916

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бек А. Т., Раш А. Дж., Шоу Б. Ф. и Эмери Г. (1979). Когнитивная терапия депрессии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд.

Google Scholar

Биверс, К. Г. (2005). Когнитивная уязвимость к депрессии: модель двойного процесса. Clin. Psychol. Ред. 25, 975–1002. DOI: 10.1016 / j.cpr.2005.03.003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Betsch, T., Plessner, H., Schwieren, C., and Gütig, R. (2001). Мне это нравится, но я не знаю почему: ценностный подход к формированию скрытого отношения. чел. Soc. Psychol. Бык. 27, 242–253. DOI: 10.1177 / 0146167201272009

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Bless, H., Bohner, G., Schwarz, N., and Strack, F. (1990).Настроение и убеждение: анализ когнитивной реакции. чел. Soc. Psychol. Бык. 16, 331–345. DOI: 10.1177 / 01461672013

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Боканегра, Б. Р., Зеленберг, Р. (2009). Эмоции улучшают и ухудшают раннее зрение. Psychol. Sci. 20, 707–713. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2009.02354.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Болте, А., Гошке, Т. (2005). О скорости интуиции: интуитивные суждения о семантической согласованности при разных сроках ответа. Mem. Cogn. 33, 1248–1255. DOI: 10.3758 / BF03193226

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Болте, А., Гошке, Т. (2008). Интуиция в контексте восприятия объекта: интуитивные гештальт-суждения основываются на бессознательной активации семантических представлений. Познание 108, 608–616. DOI: 10.1016 / j.cognition.2008.05.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Bolte, A., Goschke, T., and Kuhl, J. (2003). Эмоции и интуиция: влияние положительного и отрицательного настроения на неявные суждения о семантической связности. Psychol. Sci. 14, 416–421. DOI: 10.1111 / 1467-9280.01456

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бауэрс, К. С., Регер, Г., Бальтазард, К., и Паркер, К. (1990). Интуиция в контексте открытия. Cogn. Psychol. 22, 72–110. DOI: 10.1016 / 0010-0285 (90)

-N

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Браун, К. В., и Райан, Р. М. (2003). Преимущества присутствия: внимательность и ее роль в психологическом благополучии. J. Pers. Soc. Psychol. 84, 822–848. DOI: 10.1037 / 0022-3514.84.4.822

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кэтти, С., и Хальберштадт, Дж. (2008). «Использование и нарушение осведомленности в интуитивных суждениях», в Новый взгляд на интуицию в суждении и принятии решений , ред. Х. Плесснер, К. Бетч и Т. Бетч (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates Inc.).

Google Scholar

Ченнон С. и Бейкер Дж. (1994). Стратегии рассуждения в депрессии: влияние депрессивного настроения на силлогистическую задачу. чел. Индивидуальный. Отличаются. 17, 707–711. DOI: 10.1016 / 0191-8869 (94) -1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Клор, Г. Л., и Сторбек, Дж. (2006). «Аффект как информация о симпатиях, эффективности и важности» в Аффект в социальном мышлении и поведении , изд. Дж. Форгас (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Psychology Press), 123–142.

Google Scholar

Клор, Г. Л., Вайер, Р. С., Динес, Б., Гаспер, К., Гом, К., и Исбелл, Л. (2001). «Аффективные чувства как обратная связь: некоторые когнитивные последствия», в Теории настроения и познания: Справочник пользователя , ред. Л.Л. Мартин и Г. Л. Клор (Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум), 27–62.

Google Scholar

Crescentini, C., и Capurso, V. (2015). Медитация осознанности и явные и неявные индикаторы изменений личности и самооценки. Фронт. Psychol. 6:44. DOI: 10.3389 / fpsyg.2015.00044

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Csikszentmihalyi, M. (1990). Flow: Психология оптимального опыта. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Google Scholar

Дамасио, А.Р. (1994). Ошибка Декарта. Эмоции, разум и человеческий мозг. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Avon Books.

Google Scholar

Динер Э. и Динер К. (1996). Большинство людей счастливы. Psychol. Sci. 7, 181–185. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.1996.tb00354.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Dijksterhuis, A. (2004). Думайте иначе: преимущества бессознательного мышления в формировании предпочтений и принятии решений. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 586–598. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.5.586

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Dijksterhuis, A., и van Olden, Z. (2006). О пользе бессознательного мышления: бессознательное мышление увеличивает удовлетворение после выбора. J. Exp. Soc. Psychol. 42, 627–631. DOI: 10.1016 / j.jesp.2005.10.008

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Данн, Б.Д., Гальтон, Х., Морган, Р., Эванс, Д., Оливер, К., Мейер, М. и др. (2010). Прислушиваясь к своему сердцу: как перехват эмоций формирует эмоциональный опыт и интуитивное принятие решений. Psychol. Sci. 21, 1835–1844. DOI: 10.1177 / 0956797610389191

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эллиотт Р., Гринберг Л.С., Уотсон Дж., Тимулак Л. и Фрейре Э. (2013). «Исследование гуманистически-эмпирической психотерапии», в Справочник Бергина и Гарфилда по психотерапии и изменению поведения , изд. М. Дж. Ламберт (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wiley), 495–538.

Google Scholar

Эльсбах, К. Д., и Барр, П. С. (1999). Влияние настроения на использование людьми структурированных протоколов принятия решений. Орган. Sci. 10, 181–198. DOI: 10.1287 / orsc.10.2.181

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эпштейн, С. (2010). Демистификация интуиции: что это такое, что она делает и как она это делает. Psychol. Inq. 21, 295–312. DOI: 10.1080 / 1047840X.2010.523875

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эстрада К., Исен А. М. и Янг М. Дж. (1994). Положительное влияние влияет на творческое решение проблем и на источник удовлетворенности врачами. Mot. Эмот. 18, 285–299. DOI: 10.1007 / BF02856470

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фредриксон, Б. Л. (2001). Роль положительных эмоций в позитивной психологии: теория позитивных эмоций, расширяющая и развивающая. г. Psychol. 56, 218–226. DOI: 10.1037 / 0003-066X.56.3.218

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фредриксон Б. Л. и Браниган К. (2005). Положительные эмоции расширяют репертуар внимания и мысли-действия. Cogn. Эмот. 19, 313–332. DOI: 10.1080 / 02699930441000238

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фрейд, С. (1916/1917). Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. GW XI, Франкфурт: Fischer.

Google Scholar

Гаспер, К., Клор, Г. Л. (2002). Внимание к общей картине: настроение и глобальная и локальная обработка визуальной информации. Psychol. Sci. 13, 34–40. DOI: 10.1111 / 1467-9280.00406

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гендлин, Э.Т. (1981). Фокусировка: Technik der Selbsthilfe bei der Lösung persönlicher Probleme. Зальцбург: Отто Мюллер.

Гендлин, Э. Т. (1996). Ориентированная психотерапия. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд.

Google Scholar

Гигеренцер Г. (2007). Внутренние чувства: Разум бессознательного. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин.

Google Scholar

Грей, Дж. Р. (2001). Эмоциональная модуляция когнитивного контроля: состояния приближения-отстранения дважды отделяют пространственное от вербального выполнения задания с двумя заданиями. J. Exp. Psychol. Gen. 130, 436–452. DOI: 10.1037 / 0096-3445.130.3.436

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хейс, А. М., Кастонгуай, Л. Г., и Голдфрид, М. Р. (1996). Эффективность воздействия на факторы уязвимости депрессии в когнитивной терапии. J. Consult. Clin. Psychol. 64, 623–627. DOI: 10.1037 / 0022-006X.64.3.623

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Hektner, J. M., Schmidt, J. A., and Csikszentmihalyi, M.(ред.). (2006). Метод выборки опыта: измерение качества повседневной жизни. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications, Inc.

Google Scholar

Хеллер А. С., Джонстон Т., Шакман А. Дж., Лайт С. Н., Петерсон М. Дж., Колден Г. Г. и др. (2009). Снижение способности поддерживать положительные эмоции при большой депрессии отражает снижение активности лобно-полосатого тела мозга. Proc. Nat. Акад. Sci. США 106, 22445–22450. DOI: 10,1073 / PNAS.01106

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хикс, Дж. А., Цицерон, Д. К., Трент, Дж., Бертон, К. М., и Кинг, Л. А. (2010). Положительный аффект, интуиция и чувство смысла. J. Pers. Soc. Psychol. 98, 967–979. DOI: 10.1037 / a0019377

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хиндмарч Т., Хотопф М. и Оуэн Г. (2013). Депрессия и способность принимать решения для лечения и исследования: систематический обзор. BMC Med.Этика 14:54. DOI: 10.1186 / 1472-6939-14-54

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хогарт Р. М. (2001). Воспитание интуиции. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Хорр, Н. К., Браун, К., Фольц, К. Г. (2014). Чувствуя, прежде чем узнать почему: роль орбитофронтальной коры в интуитивных суждениях — исследование МЭГ. J. Cogn. Оказывать воздействие. Behav. Neurosci. 14, 1271–1285. DOI: 10.3758 / s13415-014-0286-7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хорр, Н.К., Браун, К., Зандер, Т., и Фольц, К. Г. (2015). Время имеет значение! Нейронные сигнатуры интуитивных суждений различаются в зависимости от способа представления информации. Сознательное. Cogn. 38, 71–87. DOI: 10.1016 / j.concog.2015.10.008

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Изен, А. М. (2001). Влияние положительного аффекта на принятие решений в сложных ситуациях: теоретические вопросы с практическим применением. J. Consum. Psychol. 11, 75–85. DOI: 10.1207 / S15327663JCP1102_01

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Изен, А. М., Даубман, К. А., и Новицки, Г. П. (1987). Положительное влияние способствует творческому решению проблем. J. Pers. Soc. Psychol. 52, 1122–1131. DOI: 10.1037 / 0022-3514.52.6.1122

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Айзен А.М., Джонсон М.М.С., Мертц Э. и Робинсон Г.Ф. (1985). Влияние положительно сказывается на необычности словесных ассоциаций. Дж.Чел. Soc. Psychol. 48, 1413–1426. DOI: 10.1037 / 0022-3514.48.6.1413

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джа А. П., Кромпингер Дж. И Байме М. Дж. (2007). Тренировка внимательности изменяет подсистемы внимания. Cogn. Оказывать воздействие. Behav. Neurosci 7, 109–119. DOI: 10.3758 / CABN.7.2.109

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джорманн, Дж., И Вандерлинд, В. М. (2014). Регулирование эмоций при депрессии: роль предвзятого познания и снижения когнитивного контроля. Clin. Psychol. Sci. 2, 402–421. DOI: 10.1177 / 2167702614536163

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Юнг, К. Г. (1921). Psychologische Typen. Цюрих: Rascher Verlag.

Google Scholar

Юнг, Н., Вранке, К., Гамбург, К., и Кнауфф, М. (2014). Как эмоции влияют на логические рассуждения: данные экспериментов с участниками, которым манипулируют настроением, людьми, страдающими страхом от пауков, и людьми, испытывающими страх перед экзаменами. Фронт. Psychol. 5: 570.DOI: 10.3389 / fpsyg.2014.00570

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кабат-Зинн Дж. (1990). Жизнь в полной катастрофе: использование мудрости своего тела и разума для преодоления стресса, боли и болезней. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Делакорте.

Google Scholar

Канеман, Д. (2011). Мыслить быстро и медленно. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус, Жиру.

Google Scholar

Канеман Д., Кляйн Г. (2009). Условия для интуитивной экспертизы: несогласие. г. Psychol. 64, 515–526. DOI: 10.1037 / a0016755

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Казен М., Кул Дж. И Квирин М. (2014). Личность взаимодействует с неявным аффектом для прогнозирования эффективности аналитической обработки по сравнению с целостной. J. Pers. 83, 251–261. DOI: 10.1111 / jopy.12100

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кинг, Л. А., Бертон, К. М., Хикс, Дж. А., и Дриготас, С. М. (2007). Призраки, НЛО и магия: положительный аффект и система переживаний. J. Pers. Soc. Psychol. 92, 905–919.

Google Scholar

Кляйн, Г. (1998). Источники силы: как люди принимают решения. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Google Scholar

Коул, С. Л., Говорун, О., Ченг, К., и Галуччи, М. (2009). Соберитесь вместе: медитация усиливает соответствие между неявной и явной самооценкой. J. Exp. Soc. Psychol. 45, 1220–1226. DOI: 10.1016 / j.jesp.2009.05.018

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Куль, Дж.(2000). «Функционально-дизайнерский подход к мотивации и саморегуляции: динамика взаимодействий систем личности», в Справочнике по саморегулированию , ред. М. Боэкаертс, П. Р. Пинтрих и М. Зейднер (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press ), 111–169.

Google Scholar

Куль, Дж. (2001). Мотивация и личность: Интерактивная психическая система [Мотивация и личность: взаимодействие психических систем]. Göttingen: Hogrefe.

Куль, Дж., Куирин, М., Кул, С. Л. (2015). Быть кем-то: нейропсихологическая модель интегративного Я. Soc. Чел. Psychol. Компас 9, 115–132. DOI: 10.1111 / spc3.12162

CrossRef Полный текст

Ларсон Р. и Чиксентмихайи М. (1983). «Метод выборки опыта», в Новые направления методологии социальных и поведенческих наук , том 15, изд. Х. Т. Рейс (Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс), 41–56.

Google Scholar

Лейкин, Ю.и ДеРубейс Р. Дж. (2010). Стили принятия решений и депрессивная симптоматика: разработка анкеты по стилям принятия решений. Judgm. Decis. Мак. 5, 506–515.

Google Scholar

Лейкин Ю., Робертс К. С., ДеРубейс Р. Дж. (2011). Принятие решения и депрессивная симптоматика. Cogn. Ther. Res. 35, 333–341. DOI: 10.1007 / s10608-010-9308-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Либерман, М. Д. (2000). Интуиция: подход социальной когнитивной нейробиологии. Psychol. Бык. 126, 109–137. DOI: 10.1037 / 0033-2909.126.1.109

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Либерман, М. Д., Ярчо, Дж. М., и Сатпуте, А. Б. (2004). Самопознание на основе фактов и интуиции: исследование фМРТ. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 421–435. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.4.421

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Луфитянто, Г., Донкин, К., и Пирсон, Дж. (2016). Измерение интуиции: бессознательная эмоциональная информация повышает точность и уверенность в принятии решений. Psychol. Sci. 27, 622–634. DOI: 10.1177 / 0956797616629403

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Любомирский С., Лайоус К., канцлер Дж., Нельсон С. К. (2015). Размышляя о размышлениях: научный вклад и интеллектуальное наследие Сьюзен Нолен-Хуксема. Ann. Преподобный Clin. Psychol. 11, 1–22. DOI: 10.1146 / annurev-Clinpsy-032814-112733

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мальдей Т. и Бауманн Н. (2015).«Глобальная обработка данных в контексте интуиции», в плакате , представленном на 27-м ежегодном съезде Ассоциации психологической науки (APS) , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Google Scholar

Маккормак, Т., О’Коннор, Э., Бек, С., Фини, А. (2015). Развитие сожаления и облегчения по поводу результатов рискованных решений. J. Exp. Детская психол. 135, 86–92.

Google Scholar

Мельцов, А. Н., Мур, М. К. (1994). Подражание, память и представление людей. Младенческое поведение. Dev. 17, 83–99. DOI: 10.1016 / 0163-6383 (94)

-8

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Монро, М. Р., Сковронски, Дж. Дж., Макдональд, В., и Вуд, С. Е. (2005). Легкая депрессия испытывает больше сожалений после принятия решения, чем те, кто не находится в депрессии. J. Soc. Clin. Psychol. 24, 665–690. DOI: 10.1521 / jscp.2005.24.5.665

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нолен-Хоксема, С., Виско, Б. Э., Любомирский, С.(2008). Переосмысление размышлений. чел. Psychol. Sci. 3, 400–424. DOI: 10.1111 / j.1745-6924.2008.00088.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Оквумабуа, Дж. О., Вонг, С. П., и Дурье, Э. Дж. (2003). Симптомы депрессии и принятие решений среди афроамериканской молодежи. J. Adolesc. Res. 18, 436–453. DOI: 10.1177 / 0743558403255062

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Перхам, Н., Россер, Дж. (2012). «Не думать» помогает рассуждать. Curr. Psychol. 31, 160–167. DOI: 10.1007 / s12144-012-9140-7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фелпс, Э., Линг, С., и Карраско, М. (2006). Эмоции облегчают восприятие и усиливают преимущества внимания для восприятия. Psychol. Sci. 17, 292–299. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2006.01701.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Раденхаузен, Р. А., и Анкер, А. М. (1988). Влияние индукции депрессивного настроения на способность рассуждать. Восприятие. Mot. Навыки 66, 855–860. DOI: 10.2466 / pms.1988.66.3.855

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Реммерс К., Тополински С., Бакстон А., Дитрих Д. Э. и Михалак Дж. (2016a). Благоприятное и вредное влияние большой депрессии на интуитивное принятие решений. Cogn. Эмот. doi: 10.1080 / 02699931.2016.1154817 [Epub перед печатью].

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Реммерс К., Тополински С. и Коул С.Л. (2016б). Почему осознанность может иметь больше преимуществ, чем вы думаете: внимательность улучшает как явное, так и скрытое настроение. Внимательность 7, 829–837. DOI: 10.1007 / s12671-016-0520-1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Реммерс К., Тополински С., Дитрих Д. Э. и Михалак Дж. (2015a). Нарушение интуиции у пациентов с большим депрессивным расстройством. руб. J. Clin. Psychol. 54, 200–213. DOI: 10.1111 / bjc.12069

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Реммерс, К., Тополинский, С., Михалак, Дж. (2015b). Внимательная (l) интуиция: влияет ли внимательность на доступ к интуитивным процессам? J. Posit. Psychol. 10, 282–292. DOI: 10.1080 / 17439760.2014.950179

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ролисон, Дж. Дж., Морсани, К., и О’Коннор, П. (в печати). Могу ли я рассчитывать на улучшение? Связь между математической тревогой и плохим пониманием снижения медицинских рисков. Med. Decis. Изготовление.

Google Scholar

Рудер, М., и Блесс, Х. (2003). Настроение и опора на эвристику простоты поиска. J. Pers. Soc. Psychol. 85, 20–32. DOI: 10.1037 / 0022-3514.85.1.20

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сэдлер-Смит, Э. (2008). Внутренняя интуиция. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Routledge / Taylor & Francis Group.

Google Scholar

Шварц Б., Уорд А., Монтероссо Дж., Любомирский С., Уайт К. и Леман Д. Р. (2002). Максимизировать против удовлетворения: счастье — это вопрос выбора. J. Pers. Soc. Psychol. 83, 1178–1197. DOI: 10.1037 // 0022-3514.83.5.1178

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, Н. (2002). «Чувства как информация: настроения влияют на суждение и стиль обработки», в Эвристика и предубеждения: Психология интуитивного суждения , ред. Т. Гилович, Д. Гриффин и Д. Канеман (Кембридж, Массачусетс: издательство Кембриджского университета), 534 –547.

Шварц, Н., Клор, Г. Л. (2007). «Чувства и феноменальные переживания», в Социальная психология.Справочник основных принципов , 2-е изд., Ред. Э. Т. Хиггинс и А. Круглански (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press), 385407.

Google Scholar

Седек, Г., и фон Хеккер, У. (2004). Влияние субклинической депрессии и старения на генеративные рассуждения о линейных порядках: одинаковые или разные ограничения обработки? J. Exp. Psychol. Gen. 133, 237. doi: 10.1037 / 0096-3445.133.2.237

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шапиро, С., Спенс, М.Т. (1997). Управленческая интуиция: концептуальная и операционная основа. Автобус. Horiz. 40, 63–68. DOI: 10.1016 / S0007-6813 (97)

-6

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Синклер, М. (ред.). (2011). Справочник по исследованию интуиции. Cheltenham: Edward Elgar Publishing.

Google Scholar

Стейси Д., Менар П., Габор И., Якобсен М., Шариф Ф., Ричи Л. и др. (2008). Потребности в принятии решений пациентов с депрессией: описательное исследование. J. Psychiatr. Ment. Здоровье медсестер. 15, 287–295. DOI: 10.1111 / j.1365-2850.2007.01224.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Storbeck, J. (2012). Затраты на производительность, когда эмоция настраивает неуместные когнитивные способности: последствия для умственных ресурсов и поведения. J. Exp. Psychol. Gen. 141, 411–416. DOI: 10.1037 / a0026322

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тичман, Б.А., Джорманн, Дж., Стейнман, С., и Готлиб, И.Х. (2012). Автоматизм при тревожных расстройствах и большом депрессивном расстройстве. Clin. Psychol. Ред. 32, 575–603. DOI: 10.1016 / j.cpr.2012.06.004

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Topolinski, S., и Reber, R. (2010). Получение понимания опыта «ага». Curr. Реж. Psychol. Sci. 19, 402–405. DOI: 10.1177 / 0963721410388803

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Topolinski, S., и Strack, F. (2008). Там, где есть воля, нет интуиции: непреднамеренная основа суждений семантической связности. J. Mem. Lang. 58, 1032–1048.

Google Scholar

Topolinski, S., и Strack, F. (2009a). Сканирование «грани» сознания: что ощущается и что не чувствуется в интуиции о семантической связности. Сознательное. Cogn. 18, 608–618. DOI: 10.1016 / j.concog.2008.06.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Topolinski, S., и Strack, F. (2009b). Анализ интуиции: беглость обработки и аффект в суждениях семантической связности. Cogn. Эмот. 23, 1465–1503. DOI: 10.1080 / 02699930802420745

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Topolinski, S., и Strack, F. (2009c). Архитектура интуиции: беглость и аффект определяют интуитивные суждения о семантической и визуальной связности, а также о грамматичности при искусственном изучении грамматики. J. Exp. Psychol. Gen. 138, 39–63. DOI: 10.1037 / a0014678

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тверски А. и Канеман Д.(1974). Суждение в условиях неопределенности: эвристика и предубеждения. Наука 185, 1124–1131. DOI: 10.1126 / science.185.4157.1124

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уоткинс, Э., и Тисдейл, Дж. Д. (2004). Адаптивная и дезадаптивная самооценка при депрессии. J. Affect. Disord. 82, 1–8. DOI: 10.1016 / j.jad.2003.10.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уилсон, Т. Д., Лайл, Д. Дж., Школьник, Дж. У., Ходжес, С. Д., Кларен, К.J., и LaFleur, S.J. (1993). Самоанализ о причинах может снизить удовлетворенность после выбора. чел. Soc. Psychol. Бык. 19, 331–339. DOI: 10.1177 / 0146167293193010

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уилсон Т. Д. и Скулер Дж. У. (1991). Слишком много думать: самоанализ может снизить качество предпочтений и решений. J. Pers. Soc. Psychol. 60, 181–192. DOI: 10.1037 / 0022-3514.60.2.181

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Зандер Т., Хорр, Н. К., Болте, А., Фольц, К. (2015). Интуитивное принятие решений как постепенный процесс: исследование решений на основе семантической интуиции и на основе прайминга с помощью фМРТ. Brain Behav. 6, 1–22. DOI: 10.1002 / brb3.420

CrossRef Полный текст | Google Scholar

интуиция — Викисловарь

Английский [править]

Альтернативные формы [править]

Этимология [править]

из среднефранцузского интуиция , из средневековой латыни intuitio («взгляд, непосредственное познание»), из латинского intueri («смотреть, рассматривать»), из в («в, на» ) + tueri («смотреть, смотреть, охранять, видеть, наблюдать»).

Произношение [править]

Существительное [править]

интуиция ( счетных и несчетных , множественных интуиций )

1. Непосредственное познание без использования сознательных рациональных процессов.
   • 1988 , Эндрю Рэдфорд, Трансформационная грамматика (Кембриджские учебники по лингвистике), том 1, Кембридж: Cambridge University Press, → ISBN , OCLC 730148564 , стр. 4:

     Грамматическая компетентность носителя языка отражается в двух типах
     интуиции , которые носители имеют о своем родном языке (ах) — (i) интуиции
     о фразе правильности и (ii) интуиции о структуре предложения .
     Слово интуиция используется здесь в техническом смысле, который стал общепринятым в лингвистике: говоря, что носитель языка имеет интуиции о
     правильности и структуре предложений, все мы говорят, что у него есть способность
     выносить суждений о том, правильно ли сформировано данное предложение
     или нет, а также о том, имеет ли оно определенную структуру или нет. […]

2. Перцептивное понимание, полученное при использовании этой способности.

Производные термины [править]

Переводы [править]

проницательность, полученная при использовании этой способности

Ссылки [править]

---

Существительное [править]

интуиция c ( определенное единственное число интуиция , неопределенное множественное число интуиционист )

1. интуиция

Cклонение [править]

Связанные термины [править]

Ссылки [править]

---

Финский [править]

Существительное [править]

интуиция

1. Родительный падеж единственного числа intuitio .

Анаграммы [править]

---

Этимология [править]

Заимствовано из средневековой латыни intuītiō .

Произношение [править]

Существительное [править]

интуиция f ( множественное число интуиция )

1. (бесчисленное множество, философия) интуиция (познавательная способность)
2. (счетная) интуиция, интуиция
3. предчувствие

Производные термины [править]

Связанные термины [править]

Дополнительная литература [править]

Гудман, Аллегра: 9780385336109: Amazon.com: Books

1

Весь день шел снег. Снег заглушил все магазины и церкви; сугробы стерли улицы и тротуары. Панки на новой Т-остановке на Гарвардской площади затопали, яркие, как зимние кардиналы, с пурпурными взъерошенными волосами и оранжевыми ирокезами. Трезвый вьетнамский ветеринар с Масс-авеню удалился в Au Bon Pain выпить кофе. В Гарвардском дворе было тихо, снегопад. Студенты, разбившие лагерь для того, чтобы Гарвард отделился от Южной Африки, собрали свои картонные коробки, палатки и спальные мешки и начали строить снежных людей.Кембриджские школы были закрыты, но Институт Филпотта работал в обычном режиме. В лаборатории Мендельсона-Гласса работали четыре постдока и пара лаборантов.

Двое на скамейке, как повара на кухне ресторана, постдоки извлекали ДНК в растворе, исследовали клетки, промывали клетки химическими веществами, открывали клетки, навсегда меняли клетки, вставляя новый генетический материал. Они управляли раковинами с помощью ножных педалей, измеряя и перемещая растворы миллилитр за миллилитром с помощью пипеток, своих требовательных пипеток.Готовили жидкости, лед, гели.

Не хватало места на стойке. Лабораторные скамейки были завалены блокнотами в линейку и пластиковыми подносами, синими, зелеными, красными, в каждом по несколько десятков пробирок. На полках стояли стеклянные мензурки, каждый из которых был наполнен красной средой для выращивания клеток. Стеклянные мензурки были покрыты фольгой, как бутылки из-под молока, запечатанные для доставки на дом. Облупившиеся стены и инкубаторы под столешницей были покрыты открытками, пожелтевшими карикатурами из Дунсбери, фотографиями с давнего лабораторного пикника на Уолденском пруду.Кожух с ламинарным потоком был общим, как и хороший микроскоп. В 1985 году Philpott был знаменит, но был полон старых инструментов. Циферблаты и стрелочные индикаторы выглядели как стерео компоненты начала шестидесятых. Центрифуга, предназначенная для вращения клеток в растворе, была неуклюжей, как древняя стиральная машина. Денег на новое оборудование не хватало. Едва ли хватило денег на оплату постдоков.

В обычные дни исследователи метались в лабораторию и выходили из нее в места общего пользования на полу.Холодная комната, теплая комната и складское помещение использовались совместно с другими лабораториями на третьем этаже, как и небольшой конференц-зал с дешевой хромированной и деревянной мебелью, удобной для встреч и сна. Но в эту пятницу из лаборатории никто не ушел, даже лаборанты Эйдан и Наталья. Гоферы и фактотумы для постдоков, эти двое принадлежали к классу научных работников, но никто не осмеливался обращаться с ними как со слугами. Они были волевыми и политически осведомленными, настроенными на любую борьбу за власть. Они продолжали бросаться взглядом друг на друга, как бы говоря: «Пора спуститься вниз», но откладывали поход в животноводческий комплекс из-за боязни чего-то пропустить.Директора лабораторий Мэрион Мендельсон и Сэнди Гласс встречались в офисе в коридоре. Они совещались уже полчаса, и это не предвещало ничего хорошего. Один из постдоков попал в беду.

Насколько это было плохо? Никто не говорил. Притвиш опустил голову на поднос с пластиковыми трубками, его глаза были почти на уровне авокадо, которое он вырастил из семян. «Мой самый успешный эксперимент», — часто печально говорил он. Робин пригнулась, чтобы посмотреть вверх и вниз по коридору, затем прошла мимо Фенга и поспешила обратно внутрь.Черно-белые часы на стене отсчитывали больше трех, но, как и в начальной школе, эти всегда были медленными. Наталья впилась взглядом в Эйдана, как бы говоря: «В прошлый раз я спустилась вниз; теперь твоя очередь», но Эйдан легкомысленно отвернулся. Это могло быть смешно, но над пантомимой техников никто не шутил.

«Утес». Внезапно в дверях оказалась Марион Мендельсон. Она стояла там, грозные, неумолимые, темные глаза смотрели на нее. «Могли бы мы поговорить с вами?» Клифф натянуто улыбнулся и пожал плечами, демонстрируя беззаботность и отчаяние.

Остальные посмотрели повсюду, пока директор их лаборатории отвела Клиффа в офис, который она делила с Сэнди Гласс.

Щеки Клиффа уже горели, когда он последовал за Мэрион по коридору. Ростом шесть футов три дюйма он был более чем на фут выше Марион. Тем не менее, он был полностью в ее власти, и он боялся того, что она и Гласс собирались сказать. В течение многих лет он разрабатывал вариант респираторно-синцитиального вируса и мечтал использовать свой модифицированный RSV для преобразования раковых клеток в нормальные.Его эксперименты не работали; Сэнди и Мэрион приказали ему отказаться от них, и он не повиновался.

Дверь за ним закрылась, и Клифф стоял в тесном, загроможденном офисе.

«Итак, Клифф, — сказал Гласс, — мы обсуждали или не обсуждали ваши продолжающиеся испытания RSV?»

Клифф молчал.

«Может, вы не помните нашего разговора», — сказал Гласс, улыбаясь.

Клифф действительно помнил, и он знал, что лучше не улыбаться в ответ.Всегда жизнерадостный, исполненный неудержимой радости собственного ума, Сэнди Гласс больше всего улыбался, когда злился.

«Я сказал, что тебе нужно прекратить употреблять RSV», — напомнила Сэнди Клиффу. «Вы сказали, что поняли».

Клифф кивнул.

«Мы установили, что RSV имеет некоторый эффект in vitro », — сказал Гласс. «Поздравляю. Вы на пути к излечению рака в чашке Петри. Но что мы установили, когда пытаемся ввести RSV живым мышам?»

Клифф отвернулся.

«Вы установили ничего . Вы ввели пятьдесят шести мышам RSV без какого-либо эффекта на опухоли. Поэтому мы с Мэрион просили вас остановиться. Мы любезно просили вас двигаться дальше. Что вы делали дальше ? »

«Я попробовал еще раз», — сказал Клифф, глядя в пол.

«Да, это так. Вы попробовали еще раз».

«Мне очень жаль».

Сэнди проигнорировала это. «Мы сказали вам прекратить тратить ресурсы на RSV».

«Я не хотел сдаваться», — сказал Клифф.

«Послушайте, я понимаю, что RSV был вашим ребенком», — сказала Сэнди. «Я понимаю, что на разработку вируса ушло два года».

Два с половиной года, — тихо поправил Клифф.

«Мы понимаем, что вы вложили всю душу в этот проект». Сэнди взглянул на Марион, которая выглядела совсем не понимающей. «Дело в том, что RSV не работает. А теперь еще одна серия экспериментов — вопреки всем советам, вопреки нашим конкретным инструкциям. О чем ты думал, Клифф? Ничего не говори.Настойчивость может быть ценным качеством, особенно если вы правы . Но теперь мы видим, что это третье испытание демонстрирует все признаки яркого провала. Нет, не извиняйся. Просто расскажите нам, о чем вы думали. Расскажите нам свои мысли, потому что мы действительно хотим знать ».

Почему он еще дважды пытался с вирусом после того, как он потерпел неудачу? Они ждали ответа, но Клифф не мог говорить. Правда пристыдила его; это было так просто : он не мог избавиться от работы, которая отняла столько времени.Часы, тысячи часов, которые он провел, вызывали у него отвращение. Как он мог в этом признаться? Научный метод был точным и выверенным. Ученый по определению был бесстрастным. Он сократил свои потери и перешел к чему-то другому; Возможно, он был измотан, но никогда не сопротивлялся истощению. Ученый не позволял эмоциям управлять своими экспериментами.

И все же Клифф был эмоциональным и нереалистичным в отношении своей работы. Он вел себя непрофессионально, снова и снова делая долгий выстрел.Как он мог это объяснить? Было только одно разумное объяснение: он не был ученым. Именно к этому стремились Мендельсон и Гласс.

«Согласились мы или нет, — сказал Гласс, — что вы положите конец массовому истреблению наших лабораторных животных?»

«У нас нет денег», — сказала Мендельсон, и она имела в виду не деньги на самих мышей, которые стоят около пятнадцати долларов каждая, а деньги на бесконечный уход, который требовался хрупким животным. «Как вы помните, мы просили вас поработать с Робин.«

« Она все еще могла использовать другую пару рук », — сказал Гласс, и Клифф возненавидел его за это, а также за покровительственный, слегка похабный тон в голосе Гласса.

« Я заслуживаю своего собственного проекта », — сказал Клифф, поднимая голос. его глаза.

«В этой лаборатории нет такой вещи, как ваш собственный проект, — заявил Мендельсон. долой свои личные фантазии ».

Внизу по коридору, в лаборатории, собрались остальные, как близкие родственники на похоронах.

«Они бы его не уволили», — лояльно сказал Притвиш. В конце концов, он был соседом Клиффа по комнате.

«Они его не уволят», — согласился Фэн.

Наталья об этом думала. «Мне кажется, Мендельсон не стал бы, а Гласс — бы». Она была русской и до приезда в Америку сама была врачом. Наталья никогда не любила Гласс.

«Тогда они будут спорить, — сказал Притвиш.

«Они позволят ему остаться, — предсказал Эйдан, — и сделают его таким несчастным, что он уйдет один.«

« Раньше он был несчастен », — указал Притвиш, но остальные успокоили его. Клифф возвращался по коридору.

В тот же миг его друзья рассеялись, исчезая в беспорядке стеклянной посуды и инструментов, как кролики в кустах. Все. но Робин потянул Клиффа за рукав. Молча они проскользнули в соседнюю кладовку, ядовитую фармакологическую кладовую лаборатории.

Она закрыла за собой дверь. «С тобой все в порядке?»

Его щеки покраснели, глаза необычайно блестели. .»Я в порядке.»

Она подошла ближе, но он отвернулся.

«Что ты собираешься делать?»

«Не знаю, — сказал он. «Они уже пытались меня обмануть».

«Они предложили вам поработать со мной?»

«Шесть месяцев назад, но я сказал нет».

Она была удивлена ​​и обижена. «Ты никогда мне этого не говорил».

«В чем был смысл? Я не хотел работать над твоими вещами».

Она скрестила руки. «Что не так с моими вещами?»

«Ничего!» он лгал.

Она провела пять лет, работая над тем, что когда-то считалось блестящим проектом — анализом замороженных образцов крови, собранных за долгие годы у онкологических больных, умерших от различных форм болезни. Сэнди Гласс был убежден, что где-то в этих образцах есть общий маркер, значимая метка, которая внезапно обнаружит объединяющий синдром, лежащий в основе трагических и разнообразных состояний его пациентов. Гласс представила проект Робин в первый год ее жизни с таким успехом, как если бы он одарил ее большим подарком.Он сказал Робину, что убежден, что за эту работу была присуждена Нобелевская премия; что это, прежде всего, исследование, которое он сам надеялся провести, если позволят его клинические обязанности. Затем, раздав свою кровь вместе с огромным количеством неорганизованных документов о болезни и смерти каждого донора, он оставил ее работать одну.

Он выбрал ее за неистовый ум, страсть к открытиям, амбиции — и, конечно же, Гласс всегда любил красивые постдоки. Глаза Робин были теплыми карими, блестящими под бледными ресницами, ее светлые волосы были шелковистыми, хотя она бесцеремонно завязала их назад любой старой резинкой, которую ей довелось найти.Черты ее лица были изящными и легко краснеющими, зубы были маленькими и почти, но не совсем прямыми. В правом верхнем углу один зуб слегка перекрывал другой, как перевернутая страница в книге. С ее прекрасными глазами и сияющими волосами она всегда казалась Клиффу девочкой из сказки. Тем не менее, даже она не могла превратить шлак Гласса в золото.

«Значит, в моей работе нет ничего плохого, но она недостаточно хороша для вас», — бросила она вызов Клиффу.

«Нет, я этого не говорил.»

» Вот о чем вы думали. «

» Послушайте, если я когда-нибудь так думал, мне очень жаль. Просто пожалуйста. . » . — начала она.

— Ничего не думай. Просто оставьте меня в покое ».

Он зашагал обратно через лабораторию и вышел в зал. Как Робин мог ожидать, что он заговорит с ней? Чего она от него хотела? Умолять ее позволить ему поработать над ее мрачной черной дырой. проект? Прервать рыдания на ее плече, чтобы она могла утешить его? Он все еще слышал юмористическое презрение в голосе Гласс.Он увидел тяжелое разочарование в глазах Мендельсона. Они не приказывали ему уйти; они даже позволили ему остаться, но заставили его страдать. Они предъявили доказательства его непослушания и неудач, затем бросили все, что было у ученого, в кучу мусора, и почти крикнули: «Далее!» За ним по коридору шел Притвиш. Клифф не собирался терпеть его соболезнования. Он сбежал на лестничную клетку и побежал вниз по лестнице.

За пределами института снег перестал.Декабрьское солнце садилось, и в мире было странно тихо. Он сбежал с четырех лестничных пролетов и какое-то время стоял, тяжело дыша. Затем у него перехватило дыхание, и его гнев снова вспыхнул. Он пробивался сквозь снег, отвечая на возражения. Как вы думаете, кто вы такие? Кто я по-твоему?

Он шел, не замечая расстояния или направления. Пораженный, он увидел красную неоновую вывеску LIBBY’S IQUORS и понял, что находится на Центральной площади. Мимо проехал автобус, но машин на дороге почти не было.Магазины закрылись, пустые стоянки такси занес чистый снег. В полном одиночестве Клифф пошел дальше.

Он прошел больше мили до Массачусетского технологического института, затем развернулся и снова двинулся назад мимо закрытых ставнями викторианских фабрик, превращенных в склады, валы из красного кирпича опускались в тени более высоких офисных зданий. Он думал о том, чтобы позвонить родителям, но что они могли ему сказать? У них был магазин канцелярских товаров в Западном Лос-Анджелесе. Они всегда поощряли Клиффа. Он учился в средней школе при университете, летом ходил в научный лагерь, практиковал триангуляцию на загоревших теннисных кортах, построил собственную метеостанцию, приготовил самодельные версии Silly Putty, зубную пасту и клей.Его родители заплатили за наборы для химии, студенческие микроскопы и даже за Стэнфорд. Они были хорошо образованы; оба учились в колледже, но Клифф был первым человеком в своей семье, получившим докторскую степень. Его родители ничего не знали ни о скамейке, ни о лабораторной политике. Он подумал о своем научном руководителе, теперь мертвом. Что бы сказал профессор Оппенгеймер? Он бы, конечно, засмеялся, показывая свои желтые зубы. Он говорил: «Чего ты ждешь? Ты не слушаешь директора лаборатории, тебя арестовывают. Ты болтаешь с кем-то в лаборатории; конечно, позже ты ссоришься.Вы получаете то, что заслуживаете. Сколько раз я должен тебе говорить?

Его руки были холодными, даже в карманах. Он шел и шел по Масс-авеню, а затем вдоль реки Чарльз, и его сердце начало успокаиваться. Холодный воздух стал гладким и гладким. подавить его гневную гордость; онемевшее отчаяние сменило негодование.

Он воображал, что будет продолжать идти вечно по постоянно расширяющимся кругам, но когда река изгибалась, он наткнулся на пешеходный мост Уикса и остановился на мосту.Чарльз растянулся в темноте; чистый, белый, залитый снегом, как давно забытая древняя дорога.

Утес был преодолен глубокой идеей. Он перейдет через реку. Незримо он переходил невидимую реку и оставлял свои следы на белом снегу на замерзшей воде. Посреди города он бродил один, как по деревне, легкий хруст льда под его ногами. Он пойдет на другую сторону.

определение интуиции из The Free Dictionary

на слух Опора на врожденное чувство того, что звучит или кажется правильным; без ссылки или в зависимости от предписанных процедур или написанной музыки.Это использование уха , относящееся к способности распознавать музыкальные интервалы, датируется началом 16 века. В то время играл на слух означал петь или играть на музыкальном инструменте без нот. К XIX веку эта же фраза стала означать, что нужно действовать постепенно, полагаясь на интуицию и тонкое чувство времени, а не на заранее составленный план, чтобы определить правильный курс действий.

«Что происходит потом?» «Я не знаю…. Сейчас мы играем на слух.”(А. Смит, Ист-Эндерс , 1961)

Сегодня актуально как образное использование, так и более раннее использованное в музыкальном контексте.

на месте штанов Инстинктом или интуицией; едва, узко. Изначально это выражение было авиационным термином, означающим летать без инструментов, и, таким образом, его заставляли полагаться на инстинкты, приобретенные в результате прошлого опыта. Ощущение «едва, едва» могло бы показаться результатом этого использования в авиации, поскольку пилот, летящий на сиденье своих штанов, склонен избежать катастрофы с очень незначительной вероятностью.

на ощупь На интуицию; почувствовать что-то до того, как это станет очевидным. Это выражение, вероятно, связано со способностью людей, страдающих заболеваниями костей, такими как артрит и ревматизм, предсказывать изменения погоды из-за повышенной боли. Эта способность связана с тем, что изменения атмосферного давления и влажности могут влиять на кости и суставы таких людей. Поскольку изменения давления и влажности часто предшествуют изменению погоды, эти люди, кажется, чувствуют это изменение еще до того, как оно становится очевидным.В его нынешнем использовании чувство в костях больше не ограничивается людьми с заболеваниями костей или изменениями погоды.

следуй за своим носом Чтобы руководствоваться инстинктом, играть на слух. Это выражение явно происходит от острого и обычно безошибочного обоняния животного. Эту фразу образно использовал еще в 1692 году Ричард Бентли в одной из его лекций в Бойле:

Главный принцип его философии заключался в том, чтобы доверять своим чувствам и следовать своему носу.

Выражение также имеет похожее, но несколько менее образное значение «иди прямо, продолжай идти прямым курсом».

знаю, в какую сторону дует ветер См. SHREWDNESS .

маленькая птичка Неизвестный источник; тайный свидетель; интуиция. Эта фраза относится к вездесущей, но ненавязчивой природе маленькой птицы, которая, по крайней мере теоретически, способна наблюдать за многими скрытыми событиями во время полета по воздуху. С самого начала записанной истории (и, без сомнения, раньше) птиц уважали, а иногда и почитали за их божественные способности полета и зрения.Многие греческие и римские прорицатели ссылались на свое предполагаемое понимание птичьего языка как на источник своих знаний и интуитивных или экстрасенсорных способностей. Согласно Корану , священной книге ислама, Соломону сообщил о деятельности царицы Савы крошечный чибис, а самому Мухаммеду посоветовал голубь. Кроме того, на некоторых ранних религиозных гравюрах на дереве изображены различные папы, слушающие советы маленькой птички. Эти и многие другие легенды породили почти универсальную поговорку , которую мне сказала маленькая птичка , выражение, указывающее на то, что говорящий знает секрет или другой конфиденциальный вопрос в силу интуиции или какого-то нераскрытого источника.

Не проклинай царя ни в мыслях твоих; и не проклинай богатых в спальне твоей, ибо птица небесная будет разносить голос твой, и имеющее крылья скажет дело. (Экклезиаст 10:20)

Мы несем наши гражданские мечи и родной огонь

До Франции. Я слышал, как пела птица,

, чья музыка, на мой взгляд, понравилась королю.

(Шекспир, Генрих IV, часть II V, v)

мой мизинец сказал мне, что См. OMEN .

практическое правило См. КРИТЕРИЙ .

выстрел в темноте Безумная догадка; случайная гипотеза. Это широко используемое выражение объединяет выстрелов «попытка» с фразой в темноте «неосведомленность», подразумевая, что данное предположение сделано без соответствующей информации или помощи. Однако в большинстве случаев «выстрел в темноте» действительно включает элемент интуитивного мышления. «Выстрел в темноте» — так назывался забавный фильм 1964 года, в котором Питер Селлерс играл неуклюжего инспектора Жака Клузо в главной роли.

Живописные выражения: тематический словарь, 1-е издание. © 1980 The Gale Group, Inc. Все права защищены.

Фонд Майерса и Бриггса

Вторая пара психологических предпочтений — это ощущение и интуиция. Вы уделяете больше внимания информации, поступающей через ваши пять чувств (ощущение), или вы уделяете больше внимания закономерности и возможности, которые вы видите в информации, которую вы получить (интуицию)?

Каждый человек какое-то время тратит на Ощущение, а какое-то время на Интуицию.Не путайте ощущения с чувственным. Они не связаны.

Найдите минутку, чтобы спросить себя, какое из следующих описаний кажется вам более естественным, легким и удобным?

Обнаружение (S)

Обращая внимание на физическую реальность, на то, что я вижу, слышу, прикасаюсь, вкус и запах. Меня беспокоит то, что актуально, настоящее, текущие и настоящие. Я замечаю факты и помню детали, которые важны для меня.Мне нравится видеть практическое применение вещей и лучше всего учусь, когда вижу, как использовать то, что учусь. Опыт говорит со мной громче слов.

Ко мне обычно относятся следующие утверждения:

• Я помню события как снимки того, что произошло на самом деле.
• Я решаю проблемы, работая с фактами, пока не пойму эта проблема.
• Я прагматичен и смотрю на «чистую прибыль».»
• Я начинаю с фактов, а затем формирую общую картину.
• Я в первую очередь доверяю опыту и меньше верю словам и символам.
• Иногда я обращаю так много внимания на факты, будь то настоящие или прошлое, что я упускаю новые возможности.

Интуиция (N)

Уделять наибольшее внимание впечатлениям, значению и шаблонам информации, которую я получаю. Я бы предпочел учиться, думая о проблеме через чем на практическом опыте.Я интересуюсь новым и что может быть возможно, чтобы я больше думал о будущем чем в прошлом. Мне нравится работать с символами или абстрактными теориями, даже если я не знаю, как я буду их использовать. Я больше помню события как впечатление от того, на что это было похоже, чем как реальные факты или детали о том, что произошло.

Ко мне обычно относятся следующие утверждения:

• Я вспоминаю события по тому, что прочитал «между строк» ​​о их значение.
• Я решаю проблемы, перепрыгивая между разными идеями и возможностями.
• Мне интересно делать что-то новое и необычное.
• Мне нравится видеть картину в целом, а затем узнавать факты.
• Я доверяю впечатлениям, символам и метафорам больше, чем чему-либо Я действительно испытал
• Иногда я так много думаю о новых возможностях, что никогда не посмотрите, как воплотить их в жизнь.

Адаптировано из Взгляд на тип: основы
Чарльз Р. Мартин (CAPT 1997)

ИНТУИЦИЯ. Ваше шестое чувство. Божественная интуиция, внутренний голос, слушай свою интуицию. Он расскажет вам все, что вам нужно знать.

Вдохновляющий Котировки Интуиция Все великие люди одарены интуиция.Они знают, не рассуждая и не анализируя то, что им нужно знать. ~ Алексис Каррел Доверяйте своим догадкам. Обычно они основаны на факты хранятся чуть ниже сознательного уровня. ~ Доктор Джойс Братья Я уверен, что повезло помогает каждому успешному предприниматель. Но это не обходится без большого количества подготовка и тяжелая работа Вы должны начать с интуиции, с того, что вы действительно увлечен этим по уважительной причине.Вы не доберетесь туда, сидя в туалете и думает: «Мальчик, я знаю, что мир должен этого хотеть». ~ Чарльз Шваб В творческий это место, где еще никто не был. Вы должны покинуть город вашего комфорта и погрузитесь в пустыню своей интуиции. Что ты обнаружить будет замечательно. Что ты узнавать будешь сам. ~ Алан Альда Интуиция может дать вам ответы на самые важные вопросы, а не на словах но экзистенциально. Ошо Вам не нужно спрашивать: что есть истина? Инстинкт не слышит, он глухой. Интеллект будет слышать, но он может только пофилософствовать; он слеп, он не видит. Интуиция — провидец, у нее есть глаза.Он видит истину, о чем не может быть и речи. Инстинкт и интуиция не зависит от вас. Инстинкт во власти природы, бессознательной природы, а интуиция находится в руках сверхсознательного вселенная, сознание, окружающее всю вселенную, океанический сознание того, что мы лишь маленькие острова или лучше, айсберги, потому что мы можем раствориться в нем и стать с ним единым целым. ~ Ошо Интуиция не всегда проявляется как гениальный прорыв или что-то грандиозное.Интуитивные мысли, чувства, и решения часто проявляются в виде старого доброго здравого смысла. Общий смысл действенен. ~ Док Чайлдр и Брюс Крайер Искренне отдаваясь своей сердечной интуиции дает вам доступ к новому интеллекту и открывает двери для новых возможности. Добавлять сердце интеллекта к вашему отношению и концептуальному пониманию, поэтому голова может работать с меньшими ограничениями. ~ Док Чайлдре и Сара Паддисон, Программа открытий сердечной математики

Роль интуиции Лучшее и самые быстрые решения принимаются на основе интуиции, которая черпает из вашего знания, опыт и ваша способность получать и интерпретировать сигналы из Вселенной. Интуитивное мышление — это чувство, в котором не используются рациональные такие процессы, как факты и данные. Ваш богатый опыт — ключ к развитие вашей интуитивной способности принимать решения. Чем больше шаблонов и событий, которым вы подвергаетесь, тем больше ваша подсознательная интуиция может извлечь из опыт и статистика. Развитая интуиция — ваш счастливый билет к светлому будущему… Подробнее Доверие Ваша первая мысль Создать вдохновляющий видение в направлять вас, воспитывать горящий Желание в Добейся этого, и это Это. Когда ты нужно делать стратегический выбор, все ты должен делать это расслабься и слушать ваш внутренний озвучить это всегда там, чтобы направлять вас… Подробнее Уоррен Баффет Уоррен Баффет, самый успешный инвестор в мире и миллиардер, заработавший себя самостоятельно, в значительной степени полагается на свой инстинкт. Билл Гейтс, основатель Microsoft Corporation и директор Berkshire хвалит Баффетта трудно подражаемый стиль управления.»Непонятно, кто еще мог это «, — говорит он … Подробнее → Удивительно Мыслитель 360 18 уроков для лидеров от Колина Пауэлла Когда информация находится в диапазоне от 40 до 70, руководствуйся своей интуицией.Не ждите, пока у вас будет достаточно фактов, чтобы быть уверенным на 100%, потому что к тому времени почти всегда уже слишком поздно … Подробнее → Умный и быстрый Лицо, принимающее решения Стив Вакансии → Стив Джобс один из самых успешных → предприниматели нашего поколения.Его история успеха легендарна. Сдать на усыновление в раннем возрасте бросил колледж через 6 месяцев, спал этажи друзей, возвращенные бутылки из-под колы на депозит в 5 центов, чтобы купить еду, затем основал Apple Computers и Pixar Animation Studios. «Ваше время ограничено, поэтому не тратьте его зря, живя чужой жизнью», — говорит Стив Вакансии. «Не попадайтесь в ловушку догм, живущих с результатами других мышление людей.Не позволяйте шуму чужих мнений заглушить ваше собственное внутренний голос. И самое главное, имейте смелость следить → ваше сердце и интуиция. Они каким-то образом уже знают, чего вы действительно хотите становиться. Все остальное вторично »… Подробнее Коносукэ Мацусита Основатель Panasonic → Коносуке Мацусита сказал: «Неважно, насколько глубоко вы изучаете.На что действительно нужно положиться это ваша собственная интуиция, и когда дело доходит до нее, вы действительно не знаете что произойдет, пока вы это не сделаете ». Его интуиция была потрясающей. Он видел рынки до того, как они там появились. Однажды он послушал группу своих менеджеров представить убедительный аргумент, подкрепленный статистикой, что первый год производство новой грелки для ног должно быть 50 000. Мацусита оглянулся цифры, тихо сказали: «Сто тысяч». Компания сделала сотню тысяч и продал их легко. 1 … Подробнее Kore 10 Инструменты инновационного мышления 10 метафорических инструментов являются фундаментальными части понимания и общения, поскольку они расширяют наши мышление в области интуиции, ссылаясь на воображаемый пример чего-то, с чем мы знакомы… Подробнее → Лидер мысли 3М Рам Чаран и Ноэль Тричи в своей книге Каждый бизнес — это рост Бизнес пишет: «Многие компании вроде бы хорошо продуманный изнутри.3M достигла легендарного успех как новатор, давая своим людям место развивать свои идеи в квазипредпринимательской манере. В течение многих лет он входил в число лидеры списка самых уважаемых компаний FORTUNE. Но во время первой половине 90-х годов 3М увеличила свой Верхняя строка менее 4%, несмотря на блестящие предпринимательские способности технологов. Не хватало → Обратная связь с рынка отсутствовали понимание ума клиента и интуитивно понятный наблюдения о потребностях, которые могли превратить изобретательность в мощный рост.»В конце 90-х новое руководство вернуло компанию трек с инициативы роста извне. No related posts. 0 Разное Leave a Reply Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт