Непослушание это: НЕПОСЛУШАНИЕ — это… Что такое НЕПОСЛУШАНИЕ?

Times, Sunday Times (2010)

Times, Sunday Times (2009)

Times, Sunday Times (2012)

Times, Sunday Times (2009)

Times, Sunday Times (2013)

Times, Sunday Times (2008)

Солнце (2014)

Times, Sunday Times (2010)

Солнце (2013)

Times, Sunday Times (2010)

Подробнее …

Times, Sunday Times (2007)

Солнце (2012)

Солнце (2015)

The Times Literary Supplement (2013)

The Sun (2012)

Times, Sunday Times (2011)

The Sun (2013)

Times, Sunday Times (2007)

The Sun (2011)

Христианство сегодня (2000)

СПИД и гражданское неповиновение — PubMed

Элемент в буфере обмена

H R Spiers. Hastings Cent Rep.Ноябрь-декабрь 1989 г.

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Элемент в буфере обмена

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

КИЕ: Члены таких групп, как ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power) рискуют арестовать и предъявить уголовное обвинение в знак протеста против законов и политики, которые они считают несправедливыми по отношению к людям со СПИДом.Спайерс, один из основателей ACT UP, обсуждает причины тактики гражданского неповиновения, применяемой активистами по борьбе со СПИДом. Он утверждает, что гражданское неповиновение оправдывается американскими политическими и правовыми традициями, а также тем, что федеральное правительство не реагирует на потребности своих граждан. Спайерс предупреждает, что, хотя протесты против СПИДа носили ненасильственный характер и характеризовались сознательным планированием и исполнением, нельзя исключать насилие как «политический акт, рожденный отчаянием».

Похожие статьи

• Гражданское неповиновение во времена СПИДа.

  Новик А. Новик А. Hastings Cent Rep.1989 ноябрь-декабрь; 19 (6): 35-6. Представитель Центра Гастингса.1989. PMID: 2606660

• Воинствующая мораль: гражданское неповиновение и биоэтика.

  Коэн К. Коэн К. Представитель Центра Гастингса.1989 ноябрь-декабрь; 19 (6): 23-5. Представитель Центра Гастингса.1989. PMID: 2606655

• Операция спасения: внутренний терроризм или законный протест гражданских прав?

  Натансон Б.Натансон Б. Hastings Cent Rep.1989 ноябрь-декабрь; 19 (6): 28-32. Представитель Центра Гастингса.1989. PMID: 2606657

• Гражданское общество, политическая мобилизация и влияние распространения ВИЧ на системы здравоохранения в Бразилии.

  Паркер Р.Г. Паркер Р.Г. J Acquir Immune Defic Syndr. 2009 ноя; 52 Дополнение 1 (Дополнение 1): S49-51. DOI: 10.1097 / QAI.0b013e3181bbcb56. J Acquir Immune Defic Syndr.2009 г. PMID: 19858939 Бесплатная статья PMC. Рассмотрение.

• СПИД и будущее репродуктивной свободы.

  Байер Р. Байер Р. Милбанк В. 1990; 68 (Приложение 2): 179-204. Милбанк В. 1990. PMID: 11653914 Рассмотрение.

Процитировано

• Исключительность ВИЧ, тестирование на клетки CD4 + и сознательная подрывная деятельность.

  Янсен Л.А. Янсен Л.А. J Med Ethics. 2005 июн; 31 (6): 322-6. DOI: 10.1136 / jme.2003.006882. J Med Ethics. 2005 г. PMID: 15923478 Бесплатная статья PMC.

• Когда встречаются наука и энтузиазм: влияние СПИДа на исследования.

  Припштейн Дж. Припштейн Дж. CMAJ. 1993 15 февраля; 148 (4): 638-42. CMAJ. 1993 г. PMID: 8431829 Бесплатная статья PMC.Рефератов нет.

Условия MeSH

• Синдром приобретенного иммунодефицита / медикаментозная терапия
• Синдром приобретенного иммунодефицита / экономика
• Синдром приобретенного иммунодефицита / эпидемиология *

Принципиальное неповиновение — Стипендия Оксфорда

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 19 ноября 2021 г.

Глава:

(стр.21) Глава 1 Принципиальное неповиновение

Источник:

Обязанность сопротивляться

Автор (ы):

Кэндис Дельмас

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / oso / 97801 199.003.0002

В главе 1 проводится обзор литературы о гражданском неповиновении и в этом контексте помещается собственный подход автора к сопротивлению и принципиальному неповиновению. Общественное понимание гражданского неповиновения является продуктом двух разных направлений: широко распространенной философской концепции Ролза о гражданском неповиновении и официальной версии движения за гражданские права в Соединенных Штатах. Эта глава обращается к истории, чтобы показать, как стандартная, в широком смысле Ролзианская концепция гражданского неповиновения (хотя и не обязательно собственная Ролза) основана на нереалистичном и спорном прочтении афроамериканской борьбы за гражданские права.В нем также утверждается, что официальное толкование движения за гражданские права функционирует как идеология противодействия, сдерживая любые формы протеста против существующего положения вещей. Затем он исследует и критикует недавние «всеобъемлющие» отчеты о гражданском неповиновении, предлагая взамен широкую матрицу сопротивления, которая включает законные акты сопротивления и принципиальное — гражданское и негражданское — неповиновение.

Ключевые слова: сопротивление, гражданское неповиновение, негражданское неповиновение, гражданские права, Джон Ролз, идеология, гласность, уклончивость, приличие, ненасилие

Что общего между крушением окон суфражистками, пропитанными напалмом реестрами призывников Кэтонсвилльской девятки, утечками информации Сноудена и топлессом Femen? Что объединяет «Панк-молитва» Pussy Riot, их партизанский выступление в московском Храме Христа Спасителя, с тайной помощью несанкционированным мигрантам, усилиями Sea Shepherd по борьбе с китобойным промыслом и DDoS-атаками Anonymous? На первый взгляд, ничего особенного: в этих мероприятиях участвовали разные цели, сайты, методы и цели.Некоторые были скрытыми, другие — публичными; одни насильственные, другие ненасильственные; одни принудительные, другие — нет. Тем не менее, все они были сурово осуждены, привлечены к уголовной ответственности или привлечены к ответственности. И все они были описаны теми, кто одобряет их, как примеры гражданского неповиновения. ¹ И, в ответ, оппоненты сформировали идеализированное понимание неповиновения в стиле гражданских прав, чтобы отрицать, что эти действия квалифицируются как гражданские.

Этот спор может показаться чисто семантическим. Почему нам должно быть дело до того, квалифицируются ли утечки информации или топлес в качестве гражданского неповиновения? Исходя из этого, можно определить «гражданское неповиновение», как угодно, таким образом, чтобы включить или исключить некоторые или все действия непослушания, перечисленные выше.Важно то, можно ли оправдать эти непослушные действия и каким образом. Безусловно, это центральный вопрос и цель следующей главы. Но сначала я хочу подумать о том, что поставлено на карту в концептуальном вопросе, почему основные подходы к пониманию гражданского неповиновения ошибочны. (стр.22) и ограниченным, и как мы должны вместо этого понимать принципиальное неповиновение за узкими рамками гражданского неповиновения. ²

Термин «гражданское неповиновение» используется не только для описания, но и для оценки.Назвать непослушный акт гражданским — значит подчеркнуть принципиальные мотивы и коммуникативные намерения агента, сделать подрывное нарушение закона понятным в виде речевого акта — обращения к сообществу — и, таким образом, начать работу по его оправданию. Гражданское неповиновение, особенно в Соединенных Штатах, вызывает почтенную традицию, связанную с такими людьми, как Роза Паркс и Мартин Лютер Кинг-младший. Этот лейбл в некотором смысле желанен, чтобы узаконить незаконные действия. Например, социальные консерваторы сравнили отказ клерка округа Кентукки Ким Дэвис выдать разрешение на брак однополым парам с отказом Розы Паркс уступить место в сегрегированном городском автобусе. ³ Отчасти потому, что гражданское неповиновение превозносится, так много поставлено на карту в его значении, что общественный дискурс и философскую литературу трудно пересмотреть.

Исторические коннотации и устоявшееся значение гражданского неповиновения намекают на сложность переопределения этого понятия, в то время как его нормативное значение и привлекательность объясняют нежелание держаться подальше от гражданского неповиновения и соблазн расширить его масштабы, чтобы охватить любую политическую деятельность. выровнен.Безусловно, в гражданском неповиновении есть что-то особенное. Но в следующей главе я буду утверждать, что в невежливом неповиновении есть что-то особенное и что мы должны перестать ассоциировать невежливость с противоправностью и обратить внимание на ее уместность и потенциальную ценность при определенных деспотических обстоятельствах.

Перечисленные выше акты принципиального неповиновения могут быть приемлемыми, но они не являются гражданскими, и нет необходимости изменять нашу концепцию гражданского неповиновения, чтобы включить их.Вместо этого я предлагаю сформулировать в основном сочувственный подход к принципиальному неповиновению, допускающий возможность того, что эти действия оправданы. В самом деле, следующая глава покажет, что нецивилизованные акты непослушания могут быть (стр.23) оправдано, частично на основании оснований, обычно используемых для оправдания гражданского неповиновения; а в главах 3–6 утверждается, что они могут даже потребоваться при некоторых обстоятельствах на основании оснований, обычно используемых в поддержку морального долга подчиняться закону. Сочувственный подход должен быть феноменологически точным — то есть верным самопониманию практикующих — и политически полезным, то есть способным внести свой вклад в общественные дебаты.Этот проект является в широком смысле «улучшающим», если использовать терминологию Хаслангера, поскольку он предлагает основу для оценки неповиновения, которая поддерживает борьбу за освобождение, такую ​​как та, которую преследуют вышеупомянутые агенты. ⁴

Обычная концепция гражданского неповиновения, связанная с Ролзом, имеет тенденцию подрывать освободительную борьбу (несмотря на освободительный потенциал внимательного прочтения его теории). Формируемое идеализированной теорией и нереалистичным прочтением афроамериканской борьбы за гражданские права, гражданское неповиновение, как обычно понимается обществом и философами, сдерживает несоблюдение и укрепляет статус-кво.Кимберли Браунли и Робин Селикейтс вместо этого предложили «всеобъемлющие» отчеты о гражданском неповиновении. Они достаточно емки, чтобы охватить все акты принципиального неповиновения, упомянутые в начале, и предлагают достойные контрарративы общественному порицанию и наказанию со стороны государства. Однако они расширяют концепцию гражданского неповиновения до неузнаваемости и не учитывают преднамеренные отклонения активистов от стандартного шаблона гражданского неповиновения. Я утверждаю, что наиболее многообещающий способ улучшения положения — это не максимальное включение, а более богатый репертуар политического сопротивления, включающий негражданское неповиновение.

Общественное понимание гражданского неповиновения является продуктом двух разных направлений: широко распространенной философской концепции Ролза. (стр.24) гражданского неповиновения и официальной версии движения за гражданские права в Соединенных Штатах. Эти двое объединились в общепринятую концепцию того, что означало гражданское неповиновение в движении за гражданские права 1950–1970-х годов — концепцию, которая функционирует как идеология противодействия, как я буду утверждать. Хотя обсуждение сосредоточено на американском контексте, оно распространяется на широкую общественность, учитывая глобальный резонанс движения за гражданские права и его ассоциаций с фигурами от Ганди до Нельсона Манделы, Далай-ламы, Лю Сяобо и Малалы Юсуфзай, а также движениями из Палестинская интифада к «арабской весне» и испанские «негодяи» и другие.Мне не известно о каких-либо сравнительных исследованиях понимания людьми гражданского неповиновения, но можно разумно ожидать многих сходств с американской концепцией, во многом вдохновленной зарубежным опытом.

Теория и история

Правовые, моральные и политические теоретики англо-американской традиции начали размышлять о гражданском неповиновении в 1960-х годах, в разгар гражданских прав и протестов против войны во Вьетнаме в Соединенных Штатах, антиядерных протестов на Западе и деколонизации. борьба на глобальном Юге.Карл Коэн, Майкл Уолцер, Рональд Дворкин, Ричард Вассерстром и, что наиболее заметно, Джон Ролз концептуализировали и защищали гражданское неповиновение от официальных и широко распространенных публичных обвинений в том, что неповиновение, даже если оно принципиальное, сеет беззаконие и призывает к насилию.

Теоретикам удалось создать пространство для гражданского неповиновения в либеральной демократии. Эрин Пинеда подчеркивает значительное влияние, которое теоретики оказали в контексте США:

В результате этих усилий возник удивительно устойчивый набор идей о гражданском неповиновении — формах действий и установках. (п.25) связанных с этим подходов, которые оставались центральными для того, как политическая теория и американская политическая общественность в целом рассуждали об определении, роли и оправдании непослушного протеста. ⁵

Этот стабильный набор идей принадлежит Ролзу. По его мнению, гражданское неповиновение — это сознательное, публичное ненасильственное нарушение закона, предпринимаемое для того, чтобы убедить большинство изменить закон или политику в почти справедливом обществе. ⁶ Ролз понимал, что публичность требует от агентов справедливого уведомления властей о планируемой ими непослушной деятельности, публичных действий и апелляции к общей концепции справедливости в обществе.Он считал, что ненасилие исключает применение силы (или принуждения, в терминах Ролза) и фактическое или вероятное причинение вреда людям. Кроме того, предполагается, что агенты гражданского неповиновения принимают и даже ищут юридические последствия своих действий. Тем самым они демонстрируют свою общую «верность закону», одобрение легитимности системы и веру в то, что последняя порождает моральный долг подчиняться закону.

Таким образом, в видении Ролза гражданское неповиновение контрастирует с вооруженным сопротивлением, восстанием и революцией, которые используют насилие и скрытую тактику, и чьи агенты отвергают легитимность системы, не уважают установленные законы, стремятся избежать наказания и преследуют радикальные цели.Ролз далее формулирует три необходимых оправдательных условия, которые призваны минимизировать разрушительные последствия гражданского неповиновения: акт должен (1) быть направлен на серьезное нарушение первого принципа справедливости в теории Ролза («принцип равных основных свобод»), (2) предприниматься в крайнем случае и (3) координироваться с другими группами с аналогичными жалобами.

Ролз придумал свой отчет не на пустом месте. Он исходил из некоторых идей, сформулированных самими активистами, и уточнял их.Однако можно сказать, что он объединил эти идеи таким образом, что он «прижился», и что его опасения по поводу угрозы принципиального неповиновения (стр.26) закон и порядок разделяло подавляющее большинство, то есть люди, считавшие свое общество демократическим и в основном справедливым.

То, что вдохновило этот рассказ, было не радикальным активизмом Торо и Ганди. Хотя их действия являются символами гражданского неповиновения, их действия не укладываются в рамки границ Ролза. Отказ Торо от уплаты налогов не получил той огласки, которая теперь ассоциируется с гражданским неповиновением; он стал достоянием общественности только потому, что позже он писал об этом и читал лекции. ⁷ Что характерно, его эссе первоначально называлось «Сопротивление гражданскому правительству», а посмертно переименовано в «О гражданском неповиновении». У Ганди были революционные цели. Как утверждал Дэвид Лайонс, ни один человек не считал или не имел никаких оснований считать свое государство — довоенные Соединенные Штаты или британское владычество — законным. ⁸

Это был стиль Кинга и других участников борьбы за гражданские права черных, которые наиболее четко сформировали стандартную версию. Такие кампании, как марш Страстной пятницы в Бирмингеме (нарушивший постановление суда), сидячие забастовки в обеденных стойках и Freedom Rides, удовлетворяли многим строгим критериям Ролза. ⁹ Они апеллировали к конституционным принципам политической морали и преследовали скромные цели реформ, а не революции. Активисты, прошедшие тщательную подготовку и приверженные принципам ненасилия, публично нарушали закон, часто заранее уведомляя власти о своих планах. Они мирно отреагировали на насилие со стороны государства и толпы и добровольно подверглись аресту и тюремному заключению за нарушение закона. Они проявляли основные признаки вежливости.

Восхваляя уважение активистов к закону и подчеркивая их поддержку легитимности системы, философы успокаивали противников закона и порядка.Но эта стратегия исказила политическую реальность. ¹⁰ Ибо внешнее подчинение активистов закону на самом деле не отражает их одобрения легитимности системы или принятия ими морального долга подчиняться закону. Стандартная версия ошибочно — то есть неправдоподобно и сомнительно — приписывала эти отношения и убеждения гражданским неповиновениям, чей выбор на самом деле был в основном обусловлен стратегическими, а не моральными соображениями. Например, автобус Монтгомери (стр.27) бойкот требовал прекращения раздельного сидения в общественных автобусах, а не прекращения расовой сегрегации, потому что социальные и правовые изменения, как известно, происходят по частям.Действительно, его организаторы изначально требовали только вежливости и найма черных водителей. Но цель Кинга выходила далеко за рамки автобусов. «Что нужно сделать, — писал он, — это избавиться от системы». ¹¹ Непреклонный ответ южных властей отразил общее понимание того, что поставлено на карту в явно ограниченной реформе.

Кинг отрицал, что Соединенные Штаты Америки Джима Кроу заслуживают уважения, и назвал кастовую систему «несправедливой» и «злой». ¹² Его знаменитое утверждение в «Письме из городской тюрьмы Бирмингема» о том, что гражданское неповиновение выражает «высшее уважение к закону», было широко неправильно понято.В контексте его обсуждения доктрины естественного права выясняется, что «несправедливый закон вообще не является законом» и может быть правильно истолкован только как предписывающий уважение к справедливому закону, в отличие от почтения к любому закону в силу его сущности. закон. В свою очередь, приверженность ненасилию была стратегическим выбором, а не отражением абсолютистских моральных принципов или верности закону. Кинг признал склонность к гневу и законность насилия в целях самообороны, но утверждал, что движение за гражданские права должно быть стойко ненасильственным, чтобы не напугать белое большинство (он считал страх центральным аффективным компонентом анти-чернокожих). расизм). ¹³ Он отрицал стандартное уравнение между ненасилием и ненасилием, отмечая, что ненасильственное гражданское неповиновение может «создать такой кризис и создать такое созидательное напряжение, что сообщество, которое постоянно отказывается вести переговоры, вынуждено решать эту проблему». ¹⁴ Кинг также рассматривал подчинение к аресту и наказанию в символических терминах, как «мощное и справедливое оружие» и как проявление благоразумия, учитывая, что активистов за гражданские права было меньше и они были вооружены. ¹⁵

Короче говоря, группы за гражданские права приняли свой особый стиль гражданского неповиновения в тактических целях, зависящих от контекста. Однако теоретики и ученые мужи превратили эту тактику в глубокие моральные обязательства (стр.28) часть агентов, якобы желающих продемонстрировать свое одобрение легитимности государства, поместила эти субъективные требования в основу своей защиты гражданского неповиновения в реальном мире.

Теория Ролза

Позвольте мне сделать паузу и рассмотреть возражение от имени Ролза, прежде чем перейти к идеологической работе, которую выполняет стандартная концепция гражданского неповиновения в стиле гражданских прав.Последователи Ролза подчеркивают его явное ограничение учета гражданского неповиновения особым контекстом почти справедливого общества. Почти справедливые общества публично одобряют и подчиняются принципам справедливости, таким как те, которые защищает Ролз в книге A Theory of Justice . Они демократичны. Они порождают моральный долг подчиняться закону, основанный на долге справедливости, который требует поддержки справедливых институтов (это описание рассматривается в главе 3). Гражданские неповиновения должны принять политическую систему как почти справедливую только тогда, когда это год, и Соединенные Штаты его времени, очевидно, не могли считаться почти справедливыми, согласно собственным стандартам близкого к справедливости Ролза. ¹⁶

Я согласен с тем, что внимательное прочтение теории Ролза приводит к выводу, что ее не следует применять к гражданскому неповиновению Торо, Ганди и Кинга. Тем не менее, он был применен таким образом, и он явно послужил источником вдохновения для стандартного описания гражданского неповиновения, которое я только что критиковал. Ролз предлагает применить свою теорию к активизму своего времени, когда он характеризует свой рассказ о гражданском неповиновении как вторжение в «теорию частичного подчинения», определяемую как исследование «принципов, которые определяют, как мы должны бороться с несправедливостью.Он подчеркивает важность такого исследования: «Очевидно, что проблемы теории частичного соответствия являются неотложными и неотложными. Это то, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни ». ¹⁷ Таким образом, можно было бы с полным основанием посчитать странным, если бы обсуждение Ролза этой «неотложной и неотложной» проблемы гражданского неповиновения не касалось (стр.29) гражданское неповиновение в реальном мире. Похоже, он также считает, что американское общество было почти справедливым. В 1964 году, еще до того, как прекратилась де-юре расовая сегрегация, он пишет: «Я полагаю, не требуя аргументов, что существует, по крайней мере, в таком обществе, как наше, моральное обязательство подчиняться закону», условие, которое могло только в почти справедливом обществе. ¹⁸

В любом случае, Теория справедливости действительно обладает освободительным потенциалом. В нем Ролз открыт для возможного оправдания форм принципиального неповиновения, выходящих за рамки гражданского неповиновения в несправедливых, а также почти справедливых обществах. Он утверждает, что иногда, когда политические системы управляются несовершенными концепциями справедливости, «у человека может не быть другого выхода, кроме как противостоять преобладающей концепции и институтам, которые она оправдывает, таким образом, что обещает некоторый успех. ¹⁹ Он также пишет, что «иногда», если апелляция гражданского неповиновения к большинству «не достигает своей цели, позднее может быть оказано силовое сопротивление». ²⁰ И в Справедливость как справедливость: подтверждение Ролз отмечает риск того, что даже в явно хорошо организованном, почти справедливом обществе, «когда напряжение обязательств кажется нам чрезмерным. . . мы становимся угрюмыми и обиженными, и мы готовы, как только появится возможность, предпринять насильственные действия в знак протеста против нашего положения. ²¹ Однако Ролз не обсуждает приемлемый путь эскалации от гражданского к негражданскому неповиновению или возможное оправдание последнего. Таким образом, нам необходимо более полное изучение теории частичного соответствия.

История и идеология

Официальное толкование движения за гражданские права не только неверно в представлении взглядов и идеалов агентов. Он также функционирует, отчасти благодаря этой неточности, как идеология противодействия.

Во-первых, официальная версия подрывает политических радикалов, ложно приравнивая движение за гражданские права к кампаниям, проводимым Кингом и Конференцией христианских лидеров Юга, тем самым игнорируя вклад идеологий, групп и кампаний. (п.30) такие как черный национализм, Партия черных пантер, Нация ислама, панафриканизм, движения чернокожих рабочих, движения за права заключенных, черный феминизм, сторонников третьего мира и различные марксистские освободительные движения. Приверженцы некоторых из этих менее признанных групп прибегли к насилию и призвали к ниспровержению расистской империалистической системы. Но официальная история отмахивается от этих активистов. Возможно, некоторые из них угрожали успеху движения за гражданские права, но без этих радикальных движений в качестве фольги движение Кинга не выглядело бы таким умеренным и, следовательно, не получило бы поддержки со стороны белых либералов. ²² В своем «Письме из городской тюрьмы Бирмингема» Кинг представляет свое движение ненасильственных прямых действий как единственную альтернативу насилию черных. Он подчеркнул, что «улицы Юга будут залиты потоками крови», если бы не его движение.

И я также убежден, что если наши белые братья будут считать «подстрекателями черни» и «сторонними агитаторами», то мы будем действовать по каналам ненасильственных прямых действий. . . миллионы негров из-за разочарования и отчаяния будут искать утешения и безопасности в черных идеологиях, что неизбежно приведет к пугающему расовому кошмару. ²³

Итак, история, которую мы рассказываем, — это история, в которой ненасильственное, легитимизирующее государство движение гражданского неповиновения в одиночку побеждает в борьбе за гражданские права. Более масштабный, длительный и драчливый процесс политического сопротивления игнорируется, чтобы никто не понял, как защитить себя или отстоять свои права.

Во-вторых, общепринятый нарратив преувеличивает победу движения за гражданские права, как это выражено в Законе о гражданских правах 1964 года, Законе об избирательных правах 1965 года и Федеральном жилищном законе 1968 года, тем самым препятствуя дальнейшей активности.Пятьдесят лет спустя многие социальные проблемы, которые вдохновляли движение, остаются без внимания: жилые (стр.31) школьная сегрегация продолжает разделять американцев по расе; многие штаты препятствовали доступу чернокожих избирателей к представительству и политическим привилегиям посредством перераспределения избирательных округов, законов об удостоверениях личности избирателей и лишения избирательных прав преступников; Чернокожие по-прежнему непропорционально сильно страдают от бедности и неравных возможностей в области образования, работы и здравоохранения; расизм широко распространен, причем открыто в националистическом движении сторонников превосходства белых, переименованном в «альт-правые»; суды и общественность выступают против политики борьбы с дискриминацией, ориентированной на расовую принадлежность, как устаревшую и ненужную; и профиль полиции, оскорбления и даже убийства чернокожих практически безнаказанно.Движение за гражданские права добилось важных успехов, но, преувеличивая их, мы изображаем американское общество как осознавшее требования справедливости и, следовательно, успешно сформировавшее моральный долг подчиняться закону.

В-третьих, упор на ненасилие активистов движения за гражданские права способствует подчинению перед лицом виктимизации чернокожих. В Между миром и мной Та-Нехиси Коутс пишет о Месяце черной истории,

Каждый год в феврале меня и моих одноклассников сгоняли на собрания для ритуального обзора движения за гражданские права.Наши учителя побуждали нас брать пример с марширующих за свободу, «Всадников свободы» и «Саммерс свободы», и казалось, что месяц не может пройти без серии фильмов, посвященных славе избиения на камеру. Почему они нам это показывают? Почему только наши герои были ненасильственными? Тогда все, что я мог сделать, — это измерить этих свободолюбивых на основании того, что я знал. То есть, я сравнил их с детьми, вытаскивающими [оружие] на стоянке 7-Eleven, с родителями с удлинителями, и с угрожающими интонациями вооруженных банд черных, говорящих: «Да, негр, что случилось?» Я судил их против страны, которую я знал, которая приобрела землю через убийства и приручила ее рабством, против страны, чьи армии рассыпались по всему миру, чтобы расширить свое господство.Мир, настоящий (стр.32) во-первых, цивилизация была обеспечена и управлялась дикими средствами. Как школы могут повышать ценность мужчин и женщин, ценности которых общество активно пренебрегает? Как они могли отправить нас на улицы Балтимора, зная все, что они есть, а затем говорить о ненасилии? ²⁴

Коутс подчеркивает лицемерие и даже абсурдность призыва к ненасилию детей, в повседневной жизни которых преобладает насилие, в стране, основанной на одном и том же и постоянно участвующей в ней.Здесь и в других местах своих сочинений он показывает, как официальное повествование превозносит послушание и удерживает население, особенно черных, от неуправляемого сопротивления. Как он выразился в другом месте, «когда ненасилие проповедуют представители государства, в то время как государство раздает своим гражданам массу насилия, это оказывается мошенничеством». ²⁵

В-четвертых, категорическое осуждение в официальной версии насильственного сопротивления скрывает насилие со стороны государства и при его попустительстве.Анджела Дэвис подчеркнула это в 1972 году в интервью шведским репортерам, которые спросили, одобряет ли она использование оружия и насилия. В ответ она проблематизирует предположения, лежащие в основе вопроса, описывая «насилие, которое существует повсюду на поверхности» для чернокожих, которое она испытала на собственном опыте в Лос-Анджелесе: на нее смотрят с подозрением, постоянно останавливают и обыскивают полиция, обращаются с ними как с преступниками или агитаторами. . Она идет дальше:

И затем вы спрашиваете меня, одобряю ли я насилие.. . Это просто не имеет никакого смысла. Одобряю ли я пистолеты? Я вырос в Бирмингеме, штат Алабама. Некоторые из моих очень, очень хороших друзей были убиты бомбами — бомбами, заложенными расистами. С тех пор, как я был совсем маленьким, я помню, как через улицу рвутся бомбы, трясется наш дом. Я помню, как мой отец всегда имел в своем распоряжении оружие (стр.33) из-за того, что в любой момент мы можем ожидать нападения. Человек, который в то время полностью контролировал городское правительство — его звали Булл Коннор — часто выступал по радио и делал заявления вроде «Ниггеры переехали в Белый квартал.Нам лучше ожидать кровопролития сегодня вечером! » И, конечно же, будет кровопролитие. ²⁶

Перед лицом режима террора некоторые черные в ответ вооружились для защиты. Анализ Дэвиса предполагает, что те, кто осуждает насилие черных (в основном в целях самозащиты), как правило, делают это в вакууме, без учета и таким образом, который затемняет собственное поощрение и приверженность государства насилию против черных.

Пятый и связанный с ним повсеместный призыв к вежливости скрывает и отвлекает от того, что Бернард Харкорт называет «невежливостью в политике» — вреда, который она регулярно наносит гражданам.Слишком часто эти требования, заложенные в официальной истории гражданских прав, неискренне используются властью, чтобы сдерживать несоблюдение и даже законопослушное несогласие. ²⁷ Остин Сарат находит в деле Уокер против Бирмингема , постановлении Верховного суда 1963 года, которое оставило в силе судебный запрет города Бирмингема против активистов гражданских прав, «случай, когда требование вежливости было доведено до пугающей крайности», точка «патологии». ²⁸ Постановление характеризовало активистов как «нетерпеливых» и, как считает Сарат, подразумевало, что они были «невежливыми, непочтительными и опасными». ²⁹ Суд поставил «уважение к судебному процессу» превыше всего: он поддержал аресты активистов, в том числе Кинга и Ральфа Абернати, на том основании, что они не должны были нарушать судебный запрет, даже если он не противоречил бы конституционным нормам. внимательное изучение. Вежливость приравнивается к законопослушанию и почтению — подчинению несправедливому и незаконному постановлению суда и уважению к самому расистскому городу, открыто не соответствующему федеральному закону.

Уокер против Бирмингема — не изолированная болезнь политического тела; это симптом широко распространенных социальных недугов.Напомним, что Белый (стр.34) духовенство назвало движение Кинга за гражданские права «подстрекателями черни». Харкорт отмечает в своем анализе политического использования вежливости и невежливости,

Способность определять определенную речь как нецивилизованную, бичевать оратора, призывать, побуждать или требовать гражданского дискурса — и уйти от этого — тесно связана с местом человека в политической сфере. Это также, несомненно, политическая уловка. . . . Обращение к неучтивости и призывы к большей вежливости в политическом дискурсе — это стрелы в колчане политического искусства.Хотя они представлены как нейтральные, это не так. Напротив, они представляют собой способ захватить политическую элиту. Как таковые, они часто приносят пользу тем, кто занимает более сильные политические позиции. Часто они служат интересам более доминирующих или господствующих политических голосов. ³⁰

Власти часто используют призывы к вежливости, чтобы контролировать активистов и заставлять их замолчать, чтобы пролить свет на их деятельность и настроить общественность против них. Призывы к вежливости игнорируют и затемняют различия во власти — тот факт, что тем, кто находится у власти, легче, а укоренившимся меньшинствам труднее говорить и быть услышанными и, следовательно, быть вежливыми.Первые имеют свободный доступ к публичной сфере, в то время как вторые не только не имеют такого доступа, но также уязвимы для дискриминации, предрассудков и эпистемической несправедливости (которые заключаются в том, чтобы причинять зло людям в их качестве знающих людей, например, не в состоянии по-настоящему выслушайте их или снизив достоверность или искренность их показаний). ³¹

Искажая исторические реалии социальных изменений и формулируя набор связанных убеждений и суждений о гражданском неповиновении, история и теория гражданского неповиновения искажают общественное понимание борьбы за освобождение.Чтобы быть ясным, то, что поставлено на карту в официальной версии движения за свободу чернокожих, — это не просто историческая точность: это повествование и теория гражданского неповиновения. (стр.35) он рационализирует, обеспечивает ориентир, по которому оцениваются другие социальные и политические движения. Обычно их судят строго — за то, что может соответствовать идеалу? — и поэтому заклеймили нецивилизованными и опасными.

В официальном нарративе гражданских прав и стандартной теории гражданского неповиновения мы, таким образом, имеем что-то вроде идеологии, которая включает защиту статус-кво с помощью ряда конформистских шагов: утверждение, что наше общество — почти всего лишь одно, стирание. насилия со стороны государства и празднования покорности и покорности.Такая имплицитная идеология контр-сопротивления требует в ответ точную историю борьбы за гражданские права, чтобы заменить очищенную и искаженную официальную картину, а также улучшающий отчет о политическом сопротивлении.

Теоретики, недовольные стандартным подходом Ролза, сформулировали «минималистские» или «инклюзивные» концепции гражданского неповиновения, которые распространяются на все виды принципиальных нарушений закона.

Brownlee’s — один из таких аккаунтов. Она проблематизирует концептуальные различия, обычно проводимые между гражданским неповиновением и другими видами инакомыслия, отмечая, что гражданские неповиновения могут иметь намерение произвести революцию и что лица, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести, часто стремятся к широкой реформе, а не просто к личному освобождению.По мнению Браунли, гражданское неповиновение «должно включать умышленное нарушение закона, совершенное на основе твердой личной приверженности, чтобы донести наше осуждение закона или политики до соответствующей аудитории». ³² Этот вид гражданского неповиновения не обязательно должен быть публичным или ненасильственным. Что отличает его от обычных преступлений, радикальных протестов и отказа от военной службы по соображениям совести (или «личного неповиновения» в ее терминологии) (стр.36) — это его ограниченные, коммуникативные и неоткрывающие свойства, которые отмечают усилия агента по вовлечению предполагаемой публики в диалог.Таким образом, Браунли рассматривает суфражистскую тактику как гражданское неповиновение, и она утверждала, что действия Сноудена были гражданским неповиновением по ее мнению, но не по мнению Ролза. ³³

Со своей стороны, Селикатес, возглавляющий радикальный демократический подход, также открыто критиковал стандартный либеральный взгляд на гражданское неповиновение. Он бросает вызов ограниченности и идеологической основе критериев гласности, ненасилия, готовности принять наказание, апеллирует к общим принципам справедливости и даже добросовестности.В качестве контрпримера к последнему критерию он указывает на случаи эгоистичного гражданского неповиновения, например, протеста против новой автомагистрали, проложенной через окрестности. ³⁴ Селикатес понимает гражданское неповиновение как

намеренно незаконный и принципиальный коллективный акт протеста (в отличие от законного протеста и «обычных» уголовных преступлений или «немотивированных» беспорядков), с которым граждане — в широком смысле, выходящем за рамки тех, которые признаны гражданами конкретным государством — преследовать политическую цель изменения конкретных законов, политики или институтов (в отличие от отказа от военной службы по соображениям совести, который защищается в некоторых государствах как основное право и не требует таких изменений) способами, которые можно рассматривать как гражданские (в отличие от военный). ³⁵

Эта широкая концепция не предъявляет никаких требований к отношению агента к системе, его цели или принципам, к которым он обращается. Гражданское неповиновение не должно совершаться публично. Челикатес также отвергает оговорку о ненасилии на том основании, что она сводит гражданское неповиновение к чисто символическому протесту (речевому акту) и тем самым игнорирует конфронтацию, которую он неизбежно создает. ³⁶ Инклюзивные концепции Селикейтса и Браунли поддерживают основную точку зрения Ролза. (п.37) что гражданское неповиновение — это, по сути, коммуникативный акт, направленный на политические изменения, но они оставляют многое другое на усмотрение.

Рассказы Селикатеса и Браунли о гражданском неповиновении улучшают ситуацию в том смысле, который я объяснил ранее: они представляют собой и представляют собой попытки оправдать освободительное сопротивление несправедливости. Оба включают в категорию гражданского неповиновения противоречивые акты сопротивления, совершаемые суфражистками, работниками святилищ и другими. Суть аргумента Браунли в статье «Совесть и убеждения: аргументы в пользу гражданского неповиновения, » состоит в том, что гражданские неповиновения имеют более сильные претензии на юридическую защиту, чем лица, отказывающиеся от военной службы по убеждениям, — средства защиты, которые в либеральных обществах весьма значительны.Она также защищает моральное право непослушных граждан уклоняться от наказания. Селикатес, тем временем, предлагает радикально демократическое понимание неповиновения как динамического вклада в политические процессы, в отличие от того, что он считает «чрезмерно ограниченным, прирученным и очищенным» пониманием гражданского неповиновения, предлагаемым господствующими либеральными взглядами. ³⁷

Я с пониманием отношусь к обоим рассказам, но принципиальное неповиновение, как я его сформулирую, я считаю более политически полезным и феноменологически точным, чем эти улучшающие версии гражданского неповиновения.

Во-первых, Браунли и Селикейтс расширяют понятие гражданского неповиновения до неузнаваемости, охватывая в нем некоторые черты, которые ранее считались несовместимыми. Например, с точки зрения Браунли, саботаж и насилие могут быть непослушными с точки зрения гражданского общества. ³⁸ И Селикейтс в соавторской статье называет Anonymous гражданским непослушанием, даже когда члены группы скрывают свою личность, используют принудительные бот-сети для запуска DDoS-атак и допускают смешанные мотивы, включая просто рвение к розыгрышам. ³⁹ Авторы признают, что эти особенности обычно рассматриваются как «другие» или даже «противоположные» гражданскому неповиновению. Из-за этого инклюзивные описания гражданского неповиновения имеют мало шансов убедить общественность и поэтому имеют низкую оценку по коэффициенту политической полезности.

(стр.38) Вторая проблема с инклюзивными учетными записями заключается в том, что они упускают из виду суть многих непослушных действий, а именно: отказывает следовать стандартному сценарию гражданского неповиновения.Эммелин Панкхерст защищала использование суфражистками «воинственных методов» (включая крики, разбивание окон, саботаж и голодовки) и охарактеризовала себя как «солдата» в «гражданской войне», ведущейся против государства. Украинско-французский радикальный феминистский коллектив Femen называет свое неповиновение радикальным и провокационным, а не гражданским, называя свою тактику, включающую «сексуальные нападения, сексуальные развлечения и сексуальный саботаж», секстремизмом . ⁴⁰ Культурный критик Марк Дери рассматривает «глушителей культур» — таких как бандиты, хактивисты и обманщики СМИ — как «артистических террористов» и «боевиков-партизан коммуникации». ⁴¹ Активисты And Black Lives Matter намекают на разрыв между их работой и пониманием гражданского неповиновения под лозунгом «Не Движение за гражданские права вашего дедушки». Короче говоря, агенты могут воспринимать себя и стремиться к тому, чтобы их воспринимали как радикальных и провокационных, а не гражданских. ⁴²

У активистов могут быть и другие веские причины открыто отвергать вежливость: невежливость может использоваться как стратегия для пропаганды идеи группы. Или, опять же, агенты не могут претендовать на вежливость.Обсуждая спонтанные неповиновения бедных городских чернокожих, Томми Шелби отмечает, что

Спонтанное восстание достигает апофеоза в городских беспорядках, где мародерство, массовое уничтожение собственности и жестокое насилие становятся достоянием общественности. Когда законные возможности для политических действий не приносят результатов или закрываются, такие общественные беспорядки могут казаться единственной силой, которой бедняки гетто могут коллективно распоряжаться и которая имеет шанс получить уступки от государства. ⁴³

И Авиа Пастернак пишет, что в отсутствие политического капитала, необходимого для организации законных протестов и даже кампаний гражданского неповиновения, «политические беспорядки могут быть единственной доступной формой (п.39) участие в политической жизни серьезно маргинализированных членов общества, по крайней мере, на самых начальных этапах протеста ». ⁴⁴ Использование гражданского неповиновения может быть закрыто для других маргинализированных групп населения. Заключенные, которые часто лишены своих гражданских и политических прав (лишение избирательных прав известно как «гражданская смерть») и лишены эффективных коммуникативных действий, не могут принимать участие в гражданском неповиновении, даже если они этого хотят. И некоторые активисты могут открыто отвергать вежливость, чтобы разоблачить ложность презумпции равного положения в рамках стандартной концепции гражданского неповиновения.

В настоящее время мы не имеем возможности анализировать и обосновывать эти отклонения от шаблона гражданского неповиновения: общественное понимание гражданского неповиновения исключает негражданское неповиновение из области оправданного непослушного протеста, Ролз обсуждает только гражданское неповиновение и ограничивает его почти до предела. справедливое общество и инклюзивные отчеты, такие как Браунли и Селикейтс, стирают самобытность и основные намерения негражданских средств, заключая их в рамки гражданского неповиновения.На мой взгляд, большая часть улучшающих действий происходит за пределами гражданского неповиновения: мы должны расширить наш репертуар потенциально приемлемых способов принципиального неповиновения за пределы гражданского неповиновения, с готовностью допуская неконкурентоспособность определенных непослушных действий и открывая возможность того, что некоторые виды нецивилизованного неповиновения неповиновение можно оправдать.

Итак, как мы понимаем гражданское неповиновение, как мы отличаем его от других форм сопротивления, имеет значение. Как должен понимать ? Путь вперед и выход из тупиковых дебатов, в которых сочувствующие утверждают, а противники отрицают, что данный акт сопротивления квалифицируется как гражданское неповиновение, заключается в расширении нашего репертуара потенциально приемлемых форм незаконного сопротивления за пределы (п.40) гражданское неповиновение. Мы должны с готовностью признать неконкурентоспособность определенных действий непослушания и допустить возможность того, что некоторые акты негражданского неповиновения могут быть оправданы. Матрица сопротивления стремится вести этот путь вперед. Эта матрица не будет предлагать необходимые и достаточные условия для ее центральных концепций — сопротивления, принципиального неповиновения, гражданского и антигражданского неповиновения — а просто выделит некоторые особенности концепций, такие как созвездия на матрице, а не четко очерченные категории.

Я использую «сопротивление» для обозначения широкого круга диссидентских действий, различающихся по масштабам и влиянию, которые выражают оппозицию и, возможно, отказ подчиняться доминирующей системе ценностей, норм, правил и практик. Такие правила и практика могут быть кодифицированы законом. Сопротивление по определению является принципиальным, то есть морально или политически мотивированным. Резисторы в основном разделяют стремление отреагировать (если не изменить) предполагаемую несправедливость. Они могут признать или не признать легитимность системы.Принципы, согласно которым сопротивление заземления может или не может быть достойным общественного признания (например, сопротивление в погоне за белым национализмом неоправданно).

Resistors могут адресоваться частным или государственным субъектам, дома, за рубежом или на глобальном уровне. Они могут преследовать различные цели, включая, помимо прочего, осуждение принятой нормы, закона, приговора суда, полицейского приказа или практики; осуждение заблуждений и недостатков демократии; предупреждать общественность о неправильном; отстаивание прав; защита себя и других; защита животных и окружающей среды; продвижение важных ценностей, таких как свобода и прозрачность; поиск правовой реформы; стремление к культурным изменениям; отстаивание достоинства; обретение коллективного самоопределения; выражая солидарность; расстраивать зло; призыв к отделению; отказ от участия в противоправной деятельности; протест против исторической несправедливости; и ответные меры против правонарушителей.Этот разносторонний список разрушает традиционную дихотомию между гражданским неповиновением и сопротивлением как восстанием, вместо этого выделяя емкую концепцию сопротивления, охватывающую (стр.41) законное инакомыслие, принципиальное неповиновение и, в крайнем случае, революция. Как должно быть ясно, сопротивляющиеся могут ошибаться в своей оценке заблуждений и несправедливостей, и цели, которые они преследуют, могут быть или не быть оправданными: матрица сопротивления, обрисованная здесь, не предрешает оценки конкретных действий.

Элементы этой концепции сопротивления существуют и в других теориях, но ни одна из них не является настолько исчерпывающей.С одной стороны, философы-феминистки давно выдвинули подвижное понятие сопротивления, понимая его роль в осуждении несправедливых условий, изменении культурных норм (например, посредством повышения сознания и повседневного сопротивления) и утверждения самоуважения. ⁴⁵ Однако в основном они были озабочены законными действиями и общественными движениями. С другой стороны, теоретики гражданского неповиновения сосредотачиваются на особом, узко ограниченном стиле незаконного протеста.

Я не знаю ни одного сообщения о сопротивляющихся, стремящихся отомстить за предполагаемые ошибки.Тем не менее, многие акты сопротивления рабов могут подпадать под эту категорию, от замедления работы до изменения веса ежедневного урожая путем добавления камней или замачивания хлопка в воде. ⁴⁶ Случаи признания недействительными присяжных также могут соответствовать требованиям. Например, некоторые из присяжных заседателей по делу об убийстве О. Дж. Симпсона признали голосование за его оправдание как «расплату» за жестокость полиции. ⁴⁷ И «Операция: Avenge Assange» стала свидетелем того, как Anonymous провели серию DDoS-атак в ответ на десятки корпоративных веб-сайтов, включая Visa и PayPal, за их решение заморозить пожертвования WikiLeaks (под давлением правительства) после публикации секретных государственных документов. утечка Челси Мэннинг. ⁴⁸ Короче говоря, в текущих дискуссиях о сопротивлении есть множество пробелов, которые эта матрица сопротивления стремится заполнить.

Противодействие несправедливости включает отказ от сотрудничества и попытку подорвать механизмы, которые создают и поддерживают ее. Это можно сделать с помощью законных действий, таких как марши, осуждение правонарушений, словесные или символические выражения солидарности, защита интересов, защита прав человека, молчаливые протесты и онлайн-активизм. Законное сопротивление может (стр.42) будьте невежливы: подумайте о ненавистных протестах баптистской церкви Вестборо на похоронах солдат-геев, интернет-троллях или политически сознательном, но оскорбительном хип-хопе, таком как N.«Fuck Tha Police» 1988 г., которую Шелби считает своего рода «нечистым политическим инакомыслием». ⁴⁹ Джессика Балман-Позен и Дэвид Позен недавно выдвинули теорию другого вида законного сопротивления под лозунгом «негражданское повиновение», которое они определяют как гиперболическое, буквальное или иное непредвиденное соблюдение формальных правил правовой системы. ⁵⁰ Примеры включают мотоциклисты, строго соблюдающие ограничение скорости в знак протеста против него, и создание комитета политических действий телеведущим Стивеном Колбертом с целью высмеивания правил Федеральной избирательной комиссии.

Среди незаконных актов сопротивления меня интересует «принципиальное неповиновение» — категория, которая включает гражданское и антигражданское неповиновение, а также другие виды нарушений закона, которые можно точно охарактеризовать как ни то, ни другое (например, терроризм). ⁵¹ Принципиальное неповиновение относится к политически или морально мотивированным действиям противозаконных действий оппозиции или отказу от соблюдения доминирующих норм системы. Незаконность поднимает особые вопросы, учитывая претензии государств к подчинению субъектов, ответственность агентов перед юридическими санкциями и распространенное мнение о том, что нарушение закона является предположительно неправильным.Чтобы раскрыть эти проблемы, я решил сосредоточиться на принципиальном — особенно гражданском и нецивилизованном — неповиновении.

Гражданское неповиновение — одна из разновидностей принципиального неповиновения. Он обозначает умышленное нарушение закона, направленное на опротестование несправедливых законов, политики, институтов или практики и совершаемое агентами, в целом приверженными основным нормам вежливости. С гражданским неповиновением связаны четыре таких нормы: гласность, отказ от уклонения, ненасилие и приличие.

При стандартном учете отзыв, гласность (выполнение агентом действия открыто), неотвратимость (принятие ею юридических санкций) и ненасилие (которое исключает применение силы и причинение вреда) необходимы для коммуникативность непослушного акта — его природа как речевого акта — и вежливость.Но (стр.43) это еще не все. Возьмем, к примеру, «Панк-молитву» Pussy Riot: публичную, не уклончивую и ненасильственную, эту партизанскую песню протеста в русском соборе, тем не менее, не называли гражданским неповиновением, потому что, как утверждали недоброжелатели, она осквернила религиозное место и осквернила государство. Члены группы были осуждены за «умышленное хулиганство», которое определяется как «грубое нарушение общественного порядка, выраженное в явном неуважении к обществу». Протесты в кампусах в Соединенных Штатах, независимо от того, являются ли они незаконными или нет, регулярно считаются «нецивилизованными», даже если они соответствуют трем нормам вежливости.Многие журналисты и другие представители общественности не рассматривают студенческие протесты как ненасильственные речевые акты, которыми они, по большей части, и являются, вместо этого сосредотачиваясь на тактике грубого, даже «истерического» крика. Или, опять же, акты принципиального нарушения закона, которые носят публичный, не уклончивый и ненасильственный характер, такие как блокирование дорог, могут быть настолько разрушительными, что не будут рассматриваться как гражданские. По мнению критиков, религиозное святотатство, отказ выслушать противника и серьезное нарушение порядка представляют собой неспособность уважительно относиться к аудитории и, следовательно, несовместимы с вежливостью гражданского неповиновения.

Эти критические замечания указывают на четвертую норму вежливости, которую я воспринимаю как приличие. Для либералов вежливость как приличие — это то, что нам нужно, чтобы ладить с людьми, с которыми мы не согласны. Это касается того, как граждане должны взаимодействовать друг с другом в публичной сфере при обсуждении политических вопросов. В частности, граждане должны отказаться от всеобъемлющих (религиозных и моральных) ценностей, апеллировать к ценностям общественного разума и с уважением и справедливостью выслушивать мнения других. ⁵² Согласно стандартной либеральной картине, граждане, желающие войти в публичную сферу, должны вести себя достойно и вежливо и избегать оскорблений. Гражданские неповиновения, в частности, должны уважительно относиться к своей аудитории, как к людям, которых они стремятся убедить. Атака Pussy Riot на религию вызвала возмущение; крик вниз противоречит требованию, чтобы мы уважительно слушали других, с которыми мы не согласны; и даже мирные заграждения на дорогах могут вызвать такой (стр.44) неудобства для публики в том, что их считают безрассудными и неуважительными.Все трое могут быть сочтены оскорбительными и неуважительными (хотя и по-разному) и, таким образом, не соответствуют принципам вежливости как приличия.

Однако это не означает, что любое отрицание вежливости всегда следует принимать за чистую монету, как показывает анализ Сарата Walker . Молчаливый протест защитника San Francisco 49ers Колина Каперника в 2016 году, когда он сидел во время исполнения государственного гимна в знак протеста против расового угнетения, вызвал всеобщее возмущение. Каперник был осужден как «предатель», проявивший неуважение к флагу. ⁵³ Но его протест и кампания «возьми колени», последовавшая за ним в следующем году, были законными и уважительными. Конструировать это как нарушение вежливости как приличия кажется преувеличенным и неискренним. Те, кто находится у власти, часто несправедливо обвиняют в невнимательности, чтобы заставить замолчать и заклеймить протестующих, особенно когда это черные.

Определение гражданского неповиновения как публичного, ненасильственного, неотвратимого, уважительного и принципиального нарушения закона, направленного на то, чтобы убедить большинство, хорошо отражает довольно узкое понимание общественностью границ приемлемого политического протеста.Он представляет собой урезанную версию стандартной теории Ролза, поскольку не включает никаких субъективных требований, таких как одобрение агентом легитимности системы и принятие морального долга подчиняться закону.

Базовые нормы вежливости, лежащие в основе гражданского неповиновения, предполагают следующие черты негражданского неповиновения: скрытность, уклончивость, насилие и агрессивность. Мы могли бы представить себе негражданское неповиновение как кластерную концепцию, для применения которой мы рассматриваем любую из четырех характеристик — скрытность, уклончивость, насилие и агрессивность — как достаточную.Но, осознавая сложность политических действий и трудности проведения четких определяющих линий, я предпочитаю просто сказать, что акты принципиального неповиновения, которые являются скрытыми, уклончивыми, анонимными, более чем минимально деструктивными или преднамеренно оскорбительными, обычно нецивилизованы, особенно если они проявляют более одной из этих черт. Некоторые акты нецивилизованного (стр.45) неповиновение в первую очередь носит коммуникативный характер, но многие из них не стремятся убедить аудиторию — вместо этого стремясь предотвратить или исправить ошибки, — хотя они все же могут включать коммуникативные элементы.Примеры включают принудительные забастовки, беспорядки, партизанское уличное искусство, DDoS-действия, голодовки, скрытую помощь незарегистрированным иммигрантам, несанкционированное изобличение, бдительность и стратегии, обычно называемые прямыми действиями, такие как экосаботаж и операции по спасению животных.

Забастовки носят принудительный и насильственный характер, когда участники применяют силу против сотрудников, решивших работать во время забастовки («штрейкбрехеры»), и тех, кого компания наняла для поддержания производства («штрейкбрехеры»).Беспорядки включают в себя коллективное общественное насилие, такое как грабежи, уничтожение собственности и нанесение вреда людям. Партизанское уличное искусство скрыто и уклончиво, обычно делается под покровом ночи. Действия DDoS обычно анонимны и уклончивы, а также часто являются принудительными, поскольку они принудительно регистрируют компьютерные бот-сети с помощью вредоносного ПО. Голодовки носят уклончивый и принудительный характер, предполагая угрозу самоубийства и умышленное и неоднократное нарушение официальных приказов, а также налагают серьезное бремя на органы власти.Несанкционированное изобличение представляет серьезный риск причинения вреда лицам, таким как тайные агенты и информаторы, а также национальной безопасности. Бдительность обычно включает насилие над людьми. Экосаботаж включает в себя преднамеренное и более чем минимальное разрушение собственности (например, вырубание обезьян), а иногда и создание опасности для людей (например, зарубание деревьев).

Акты отказа от военной службы по соображениям совести, которые подпадают под категорию принципиального неповиновения, когда они являются незаконными (большая часть отказов от военной службы по соображениям совести защищена законом в либеральных обществах), могут быть гражданскими или негражданскими в зависимости от формы, которую они принимают.Например, призывники из США могли сознательно возражать против войны во Вьетнаме посредством публичных протестов и гражданского неповиновения или тайно и уклончиво — нецивилизованно — уклоняясь от призыва (например, сбегая в Канаду) — или и то, и другое.

(стр.46) На этом мы завершаем концептуальное исследование сопротивления и неповиновения. Как мы видели, стандартное понимание гражданского неповиновения объединяет философскую, в широком смысле Ролзианскую концепцию гражданского неповиновения и официальную версию движения за гражданские права в Соединенных Штатах, в нереалистичную и проблематичную концепцию гражданского неповиновения в стиле гражданских прав, которая служит сдерживающим фактором. инакомыслие и сопротивление.В свою очередь, минималистские объяснения гражданского неповиновения не могут быть политически полезными или феноменологически точными. Вместо этого я предложил широкую многомерную матрицу политического сопротивления, которая включает принципиальное неповиновение, как гражданское, так и нецивилизованное.

Примечания:

(1.) См., Например, Линда Форд, «Алиса Пол и политика ненасильственного протеста», в книге Votes for Women: The Struggle for Surfrage Revisited , ed. Джин Х. Бейкер (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2002 г.), 176; Даниэль Шварц, «Движение в поисках нового святилища», Dissent Magazine (25 июня 2010 г.); Том Уотсон, «Почему #PussyRiot — будущее гражданского неповиновения (и не только в путинской России)», Forbes.com (17 августа 2012 г.); Дженнифер Велчман о ELF в книге «Экосаботаж — гражданское неповиновение?», Philosophy & Geography 4, 1 (2001): 97–107; Уильям А. Шойерман, «Изобличение как гражданское (стр.259) Неповиновение: случай Эдварда Сноудена », Философия и социальная критика 40, 7 (2014): 609–628; Питер Ладлоу, «Хактивисты под следствием», The Nation (4 декабря 2013 г.).

(2.) Я благодарю Лиама Мерфи за то, что он подтолкнул меня прояснить ставки концептуального исследования.

(4.) Хаслангер выделяет три подхода к вопросам «Что такое х?» В первом, «концептуальном» подходе мы исследуем нашу обычную концепцию x, используя традиционные априорные методы. Во втором, «описательном» или «натуралистическом» подходе мы исследуем расширение x, то есть то, что люди имеют в виду, когда используют x. В третьем, «улучшающем» или «аналитическом» подходе мы исследуем цель наличия x и смотрим, можем ли мы найти хорошее применение концепции x в освободительном проекте.Салли Хасланджер, Сопротивление реальности: социальное конструирование и социальная критика (Oxford: Oxford University Press, 2012), гл. 13.

(5.) Эрин Пинеда, Ужасный рев: гражданское неповиновение вслед за движением за гражданские права (рукопись в процессе), гл. 1.

(6.) Джон Ролз, Теория справедливости , ред. изд. (Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1999), 320.

(8.) Дэвид Лайонс, «Моральное суждение, историческая реальность и гражданское неповиновение», Philosophy and Public Affairs 27, 1 (1998): 31–49.Мое размышление в этой главе во многом связано с работой Дэвида Лайонса.

(9.) Стоит отметить, что марш Страстной пятницы — единственная кампания в этом списке, организованная Кингом, хотя ему часто приписывают эти другие знаковые кампании. Конгресс за расовое равенство (CORE) организовал поездки за свободу, а Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) организовал большинство сидячих забастовок за обедом. Это часть искаженного представления о борьбе чернокожих за свободу, подробно описанном ниже.Самая известная кампания Кинга за гражданские права, бойкот автобусов Бирмингема в 1955–1956 годах, не сопровождалась нарушением закона.

(11.) Мартин Лютер Кинг-младший, Завет надежды: основные сочинения и речи Мартина Лютера Кинга-младшего , изд. Джеймс М. Вашингтон (Нью-Йорк: HarperCollins, 2003 [1986]), 47.

(13.) См., Например, Martha Nussbaum, Anger and Forgiveness: Resentment, Generosity, Justice (New York: Oxford University Press, 2016), гл. 7; и Брэндон М.(стр.260) Терри, «MLK Now», «: 50 лет с момента MLK », изд. Брэндон М. Терри (Boston Review Forum 5, 43,1, 2017).

(14.) King, Testament of Hope , 291. Ролз понимает принуждение как синоним использования силы: принуждение — это то, что делает государство и имеет монополию на него. Но если определить принуждение как использование тактики взимания платы для оказания давления, оно может быть совместимо с гражданским неповиновением.

(16.) Я благодарен Уильяму Смиту за то, что он указал мне на комментарии Ролза, которые побуждают к более благотворительному (и, возможно, радикальному) пониманию точки зрения Ролза по этому вопросу, а также Роберту Джуббу за освещение проблемных последствий узкого подхода Ролза.

(18.) Джон Ролз, «Юридические обязательства и обязанность честной игры», в John Rawls: Collected Papers , ed. Сэмюэл Фриман (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2001), 117–129. Эрин Пинеда, опираясь на личную переписку Ролза, дополнительно подтверждает, что это было его убеждение, и подчеркивает, насколько распространенным было это мнение среди философов (как и среди других привилегированных белых людей). См. Pineda, The Awful Roar .

(21.) Джон Ролз, Справедливость как честность: подтверждение , изд.Эрин Келли (Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press, 2001), 128.

(22.) Социологи называют это «положительным радикальным фланговым эффектом». Радикальные фланговые эффекты тоже могут быть отрицательными. См., Например, Герберт Х. Хейнс, «Радикальные фланговые эффекты», , Энциклопедия социальных и политических движений Уайли-Блэквелла, (Blackwell, 2013); и Курт Шок, Гражданское сопротивление сегодня , гл. 1: особенно. 27–29.

(23.) Кинг, «Письмо из городской тюрьмы Бирмингема.”

(24.) Та-Нехиси Коутс, Между миром и мной (Нью-Йорк: Spiegel and Grau, 2015), 30–32. Акцент в тексте.

(26.) Интервью из фильма The Black Power Mixtape 1967–1975 , режиссер Йоран Олссон (IFC Films, 2011).

(27.) Бернард Харкорт, «Политика недоброжелательности», Arizona Law Review, 54, 2 (2012): 345–373.

(28.) 388 U.S. 307 (1967). Остин Сарат, «Сохранение вежливости на ее месте: инакомыслие, несправедливость и уроки истории», в Закон, общество и сообщество: социально-правовые эссе в честь Роджера Коттеррелла , ред.Ричард Нобс и Дэвид Шифф (Нью-Йорк: Рутледж, 2016), 293–308, 294.

(29.) Сарат, «Сохраняя вежливость на своем месте», 304.

. (30.) Харкорт, «Политика недоброжелательности», 348.

(31.) См., В частности, Miranda Fricker, Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing (Oxford: Oxford University Press, 2007).

(33.) Браунли, «Гражданское неповиновение»; Браунли, «Гражданское неповиновение Эдварда Сноудена: ответ Уильяму Шойерману», Философия и социальная критика 42, 10 (2016): 965–970.

(34.) Его возражение предполагает, в некоторой степени проблематично, уравнение между сознательностью и самоотверженностью. См. Робин Селикейтс, «Гражданское неповиновение как практика гражданской свободы», в книге О глобальном гражданстве Джеймс Талли в диалоге , изд. Дэвид Оуэн (Лондон: Bloomsbury Press, 2014), 207–228.

(35.) Робин Селикатес, «Демократизация гражданского неповиновения», Philosophy and Social Criticism 42, 10 (2016): 982–994, особенно. 985.

(36.) Робин Селикатес, «Гражданский отказ от насилия: отказ от насилия и насилие», Rue Descartes 77, 1 (2013): 35–51.

(39.) Робин Селикатес и Даниэль Де Зеу, «Политика ботнетов, алгоритмическое сопротивление и хакерское общество», Hacking Habitat (Роттердам: nai010, 2016): 209–217, 213. Я исследую некоторые другие аргументы в пользу концепции действий DDoS и связанных с ними хактивистских действий. как электронное гражданское неповиновение в «Хактивизм — это новое гражданское неповиновение?» Raisons Politiques 69, 1 (2018): 63–81.

(41.) Марк Дери, «Подрыв культур: взломы, рубящие удары и снайперы в Империи знаков», Брошюра открытого журнала, серия (Неизвестно, 1993).

(42.) Тони Миллиган обсуждает различные более или менее радикальные движения, которые отказываются называть свои методы «гражданским неповиновением» из-за их преднамеренного отхода от стандартной концепции. См. Тони Миллиган, Гражданское неповиновение: протест, оправдание и закон (Нью-Йорк: Bloomsbury 2013).

(44.) Авиа Пастернак, «Политические беспорядки: моральная оценка» (неопубликованная рукопись)

(45.) См., Например, Young, Justice and the Politics of Difference ; Джин Харви, Civilized Oppression (Ланхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 1999); Энн Кадд, Анализируя угнетение, (Oxford: Oxford University Press, 2006); Кэрол Хэй, Кантиан, либерализм и феминизм: сопротивление угнетению (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2013).

(46.) См., Например, Эдвард Э. Баптист, Половина никогда не рассказывалась: рабство и становление американского капитализма (Нью-Йорк: Basic Books, 2014).

(47.) См. O.J. Симпсон: Сделано в Америке, , режиссер Эзра Эдельман (ESPN, 2016).

(48.) Если мотив возмездия недостаточно ясен, «Операция: Месть Ассанжа» была одной из серии DDoS-атак под названием «Операция: Расплата». См. Gabriella Coleman, Hacker, Hoaxer, Whistleblower, Spy: The Many Faces of Anonymous (Лондон: Verso, 2014).

(50.) См. Джессика Балман-Позен и Дэвид Позен, «Негражданское повиновение», Columbia Law Review 115 (2015): 809–872. Критику категории «негражданское повиновение» см. Даниэль Марковиц, «Вежливость, следование правилам и авторитет закона», Columbia Law Review 116 (2016): 32–43.

(51.) Я считаю, что терроризм находится на грани нецивилизованного (а также принципиального) неповиновения. Другие категории незаконного сопротивления, помимо принципиального неповиновения, включают революцию и преступное неповиновение (среди прочего).Например, Шелби утверждает, что преступная деятельность в условиях материальных лишений и институционального расизма представляет собой разумный ответ на тяжелое положение в гетто — своего рода неповиновение, которое не обязательно выражает ущербный характер или пренебрежение авторитетом морали. См. Shelby, Dark Ghettos , гл. 7. О революции в колониальном контексте см., Например, Frantz Fanon, The Wretched of the Earth , trans. Ричард Филкокс (Нью-Йорк: Grove Press, 2004 [1963]).Благодарю Алекса Гуревича за то, что он обратил мое внимание на это пространство в условиях сопротивления и помимо принципиального неповиновения.

(52.) Джон Роулз, Политический либерализм (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1993), 217. Линда Зерилли называет либеральную концепцию вежливости «методом избегания»: Я предпочитаю называть ее «приличием», чтобы подчеркнуть способ некоторых ее проявлений. требования сводятся к вопросу манер. См. Линда М. Г. Зерилли, «Против вежливости: феминистская перспектива», Гражданство, законность и справедливость в Америке, , изд.Остин Сарат (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2014), 107–131.

План Extinction Rebellion по спасению климата с помощью гражданского неповиновения

Они приклеились к поездам, блокировали основные мосты и приковали себя цепями к правительственным зданиям. Они организовали уличные протесты, в результате которых были остановлены некоторые районы Лондона, Нью-Йорка и Сиднея. И их намеренно арестовали — тысячи из них — во имя спасения нашего климата.

Extinction Rebellion, или сокращенно XR, — это движение, стоящее за одними из самых смелых климатических протестов.В 2018 году он появился в Великобритании с требованием, чтобы британское правительство добилось нулевого уровня выбросов парниковых газов к 2025 году. Грета Тунберг поддержала его, и вскоре тысячи активистов по всему миру сделали то же самое. XR распространился на десятки стран, включая США.

XR, давний британский климатический активист Роджер Халлам, выпустил новую книгу, объясняющую причины этого глобального восстания. В Здравый смысл для 21 века Халлам утверждает, что ненасильственное гражданское неповиновение — наш единственный шанс противостоять чрезвычайной климатической ситуации.Это означает нарушение закона, блокирование дорог и нарушение транзита, а также массовые аресты до тех пор, пока правительство не согласится активизировать свою игру в борьбе с изменением климата. А если не согласен? «Тогда свергните правительство», — говорит Халлам.

Идея восстания против правительства может показаться глупой или чрезмерной. Так же мог бы быть план Халлама по замене правительства Гражданской ассамблеей, группой случайно выбранных граждан, которые, как он утверждает, были бы более демократичными и более отзывчивыми к климатическому кризису, чем статус-кво.

Но идея Гражданского собрания набирает силу в некоторых кругах (хотя и в менее радикальной форме, когда она не заменяет правительство). Президент Франции Эммануэль Макрон только что пообещал дать 150 случайно выбранным людям право определять политическую повестку дня по сокращению выбросов углерода. В Великобритании 110 человек примут участие в собрании, на котором будет принято решение о политике достижения нулевых выбросов углерода к 2050 году.

Стоит отметить, что теория социальных изменений Халлама основана на академических исследованиях, в частности на работе политолога из Гарварда Эрики Ченовет.В Королевском колледже Лондона Халлам ( ) в настоящее время работает над докторской степенью по вопросу о том, как люди используют гражданское неповиновение для достижения социальных изменений.

Я поговорил с Халламом о его новой книге, о точной природе восстания, которое он задумал, и о том, что произойдет, когда революция закончится. Ниже приводится стенограмма нашей беседы, слегка отредактированная для большей ясности и длины.

Сигал Самуэль

Основная предпосылка вашей книги и XR заключается в том, что мы больше не можем полагаться на постепенные реформы, подобные тем, за которые выступают большинство экологических некоммерческих организаций.Можете ли вы объяснить, почему вы считаете необходимым полномасштабное восстание?

Роджер Халлам

Если люди думают, что то, что происходит с климатом, не вызывает серьезных потрясений, тогда, очевидно, будет немного смешно предлагать восстание против правительства. Вы должны понять, это как если бы мы пошли к врачу, и он сказал нам, что у нас неизлечимая форма рака. Нам нужно сократить выбросы углерода в течение нескольких месяцев и лет, а не десятилетий. Нам нужно очень быстро изменить действия правительств.

Самый эффективный способ быстро изменить общество — это массовое ненасильственное гражданское неповиновение. Нам нужно, чтобы много людей ехало в свою столицу и блокировало дороги до тех пор, пока правительство не подчинится требованиям или не рухнет.

Сигал Самуэль

Расскажите мне об исследованиях в области социальных наук, которые вдохновляют вас и XR. Вы часто цитируете одного ученого — политолога Эрику Ченовет.Как вы думаете, какие выводы мы должны извлечь из ее исследования и применить в климатическом контексте?

Роджер Халлам

XR в целом основан на ее исследованиях, хотя и не рабски им следует. Суть в том, что массовое гражданское неповиновение срабатывает без труда. Этому есть множество исторических свидетельств, в том числе Ганди и Мартин Лютер Кинг.

Простая отправка писем и электронных писем не сработает, потому что это бесплатно для оппозиции. Исследование Ченовета показывает, что нужно, чтобы много людей проявляли гражданское неповиновение низкого уровня — нарушали закон — скажем, десятки тысяч людей сидели на дороге посреди города.

По сути, вы доводите власти до состояния, когда они не могут справиться, и тогда они вступают в переговоры. Очевидно, это не всегда работает. Но имеет существенную вероятность по сравнению с другими вариантами.

Сигал Самуэль

XR — «мобилизация 3,5% населения для достижения системных изменений». Эта цифра исходит из того, что Ченовет обнаружил, что если вы хотите добиться изменения системы, вам нужно вывести 3,5 процента населения на улицы, верно?

Роджер Халлам

Да, 3.5 процентов — это в среднем то, что нам нужно для восстаний с 1900 года. Но иногда серьезные изменения начинаются с гораздо меньшего. Это не линейный процесс, когда вы увеличиваете 3,5 процента населения, а затем внезапно все меняется. Вы можете получить 50 000, и власти не справятся, и они начнут арестовывать людей, и это создает обратный эффект — это вызывает больше сочувствия к делу, поэтому в следующий раз на улицу выйдет в 10 раз больше людей.

Сигал Самуэль

В сентябре глобальные климатические забастовки, возглавляемые Гретой Тунберг, вынудили около 6 миллионов человек выйти на улицы. Но это не привело к структурным изменениям. Почему нет? Не потому ли, что это далеко не 3,5 процента мирового населения?

Роджер Халлам

Ну, это простое уравнение: количество людей, умноженное на степень нарушения. Если у вас есть миллионы людей, но они не создают никаких помех, вы получите минимальный результат.Вам нужно много людей, которые будут в разумных пределах мешать работе. И главная там рубрика — нарушают ли они закон или нет.

Я не пытаюсь быть неприятным по отношению к Грете или [ее движению по борьбе с изменением климата] Пятницы ради будущего . Это слишком важно, чтобы говорить о политической идеологии или эго. Но люди проводят климатические марши более 30 лет. Это не работает, потому что никто не теряет деньги или репутацию. Самый эффективный способ сделать это — нарушить закон и попасть в тюрьму.

В ходе двух восстаний XR в Великобритании уже были арестованы 3000 человек. Это изменило разговор в Великобритании. Климат стал серьезной проблемой, потому что политиков заставляют задуматься над этой темой. И причина, по которой вы сейчас со мной разговариваете, в том, что мы нарушили закон. Если бы мы только что провели несколько хороших маршей, вы бы, вероятно, не участвовали в этом звонке со мной.

Сигал Самуэль

Чему мы можем научиться из прошлого, когда гражданское неповиновение не сработало ?

Роджер Халлам

Вы должны сохранять ненасилие.Мы обучаем людей, чтобы они могли разыграть ролевую игру, которую затягивает полиция, и практиковать соблюдение ненасильственной дисциплины. Еще важнее проявлять проактивное уважение к властям, потому что это позволяет полиции сохранить лицо [когда придет время для переговоров] или позволить им дезертировать.

Сигал Самуэль

Кроме того, как только вы начинаете проявлять насилие, вы теряете моральный авторитет.

Я хочу кое-что прояснить: обязательно ли ваша цель — свергнуть правительство и забрать у него власть? Или это будет сделано только в том случае, если правительство будет продолжать отказываться от принятия необходимых мер по борьбе с изменением климата?

Роджер Халлам

XR и множество движений гражданского неповиновения по всему миру, очевидно, пытаются повлиять на правительство, чтобы принять закон. Я утверждаю, что этого не произойдет, если вы не измените всю систему. По сути, это означает свержение правительства и замену его новой формой демократии, не коррумпированной элитами. Эта форма демократии включает в себя собрания граждан.

Вместо того, чтобы люди голосовали за власть (как вы знаете, в Америке это помогает сохранить богатых), вы случайным образом выбираете граждан из населения для участия в Ассамблее. Таким образом, вы получите сборщиков мусора из Вирджинии и программистов из Калифорнии — поперечный разрез. Впервые в истории черные, геи и бедные люди будут представлены пропорционально их населению. Затем они примут доказательства климатической катастрофы.

Сигал Самуэль

Что вселяет в вас уверенность в том, что люди, входящие в Гражданскую ассамблею, не будут подвержены тем же явлениям, что и политики — коррупции, взяточничеству, собственным бизнес-интересам или просто наплевать на климатический кризис?

Роджер Халлам

Я бы сказал, что здесь главное — случай.Никто не сможет сколько-нибудь значимым образом влиять на то, кто выбран для присоединения к Ассамблее. Если бы была человеческая свобода действий, не было бы коррупции — кто-то мог бы заплатить кому-то, чтобы тот выбрал для Собрания кого угодно. Но если это сделать правильно — с компьютерной программой все не так сложно; это происходит постоянно с судами присяжных — тогда вы не получите только богатых и могущественных, как это бывает при нормальной коррумпированной демократии.

Сигал Самуэль

Вы сказали, что люди увидят объективные доказательства и не захотят, чтобы их дети умирали.Но мы знаем, что принятие решений людьми часто нерационально. Даже когда мы сталкиваемся со всеми доказательствами, существуют всевозможные когнитивные искажения и эмоциональные причины, по которым мы можем сопротивляться.

Роджер Халлам

Вы совершенно правы. Человеческая природа чрезвычайно восприимчива к давлению. Но я думаю, что то, что вы сказали, предполагает, что люди получают информацию небольшими частями и отвлекаются на другие заботы и влияния. Когда люди переходят в совещательное пространство, все эти вещи больше не применяются.Социальный контекст во многом определяет результат.

Возьмем один недавний пример: аборты в Ирландии вызвали массовые разногласия. Многие консервативные католики сказали, что нет. Затем люди пришли на совещательную Гражданскую ассамблею и, изучив объективные факты о том, что происходит с женщинами, которых заставляют не делать аборты, пришли к выводу, что их отношение изменилось. Они сказали ирландскому народу: «По нашему коллективному мнению, аборты должны быть законными». Был проведен референдум, и дебаты разрешились демократическим путем.

Сигал Самуэль

Одна из распространенных критик XR заключается в том, что он недостаточно разнообразен. Слишком белый, слишком средний класс. Недостаточно приветливы к политическим консерваторам. Что могут сделать группы XR по всему миру, чтобы каждый чувствовал себя желанным гостем?

Роджер Халлам

Многие люди справа подумают, что это ужасно, и не присоединятся — и многим людям слева это тоже не понравится. Но мы ищем 3,5 процента населения. И самый простой способ добиться этого — приветствовать людей из самых разных слоев общества.

Первые люди, которые больше всего пострадают от климатического коллапса, — это цветные и представители меньшинств. Так что в их непосредственных интересах поддерживать методологию изменений, которые, скорее всего, увенчаются успехом, а именно массовое гражданское неповиновение.

Главное в XR — это регенеративная культура. Люди мобилизуются, когда чувствуют, что их приветствуют и поддерживают. Это мелочи: например, когда люди приходят на собрания, их принимают в комнату, а не судят, и они ведут светскую беседу.Вы разбиваете людей на небольшие группы, чтобы все участвовали, рассказывали о своих проблемах и делились своим горем.

Сигал Самуэль

Вы обеспокоены тем, что, задерживая людей на работе, XR выводит их из себя и рискует оттолкнуть их?

Роджер Халлам

Стоит помнить, что, когда MLK закрывала Бирмингем, чтобы получить гражданские права, многие американцы считали его ужасным человеком, потому что он разрушал их приятную комфортную расистскую жизнь.Процесс политических изменений вовлекает людей в ярость. Так что ключевой вопрос не в том, злятся ли они, а в том, приводит ли их раздражение к изменению отношения. Двумя определяющими факторами являются то, справедливо ли дело и сделано ли это с уважением.

Кроме того, — и это подтверждается теорией продаж — если вы даете кому-то что-то, он практически не может продолжать агрессивно к вам относиться. Я устроил около 15 блокпостов в Лондоне, и в первые пять или около того люди вышли из машин и разозлились на нас.Затем мы запустили систему, по которой все старушки и респектабельные люди шли по машинам, раздавали пирожные и извинялись за задержку. После этого никто не выходил из машин и не кричал на нас.

Сигал Самуэль

Первый принцип XR — «говорить правду». Итак, давайте расскажем правду о перспективах самого XR. Как вы думаете, каковы шансы XR на успех?

Роджер Халлам

Мое честное мнение таково, что вероятность очень мала из-за сложности осуществления изменений.Но в этом заключается парадокс мобилизации: чем больше людей вовлекаются в нее со структурой мотивации, ориентированной на результат, тем меньше вероятность, что это произойдет, потому что они быстрее разочаруются.

Парни, которые получают товары, — это люди, которым все равно, получат ли они товар… которые занимаются бунтарской деятельностью как самоцелью, потому что они считают безнравственным или возмутительным не делать этого.

Сигал Самуэль

Даже если XR не сможет достичь поставленных целей, сможет ли он добиться успеха за счет радикального флангового эффекта — когда радикальные группы не позволяют игнорировать проблему, и власти в конечном итоге работают над ней с более умеренными группами?

Роджер Халлам

Радикальный фланговый эффект — очень эффективный политический механизм.Это основная причина гражданского неповиновения и правды. Если вы можете закрыть Вашингтон на две недели, вы сдвинете окно Овертона, и все начнут говорить об изменении климата.