Потребности человека социальные: works.doklad.ru — Учебные материалы

Потребности человека, или из чего складывается счастливая жизнь

Автор: Дмитpий Анатoльeвич Жyкoв, доктор биoлoгических наук, стapший научный сотpyдник лабоpaтории сравнительной гeнeтики поведения Института физиoлогии им. И.П. Пaвлoва РАН (Санкт-Петербург).

 

Различные формы поведения людей обычно классифицируют исходя из потребностей, удовлетворению которых служит данный поведенческий акт или серия актов. Например, говорят о пищевом, исследовательском, половом, агрессивном и т. д. поведении. Потребности разделяют на три группы: витальные, социальные и идеальные. Рассмотрим каждую из них и узнаем, что лежит в основе практически любых потребностей и форм поведения людей.

 

Название этой группы потребностей произошло от латинского vitalis — жизненный. Среди них выделяют три подгруппы: самосохранения, самовоспроизводства и самоподдержания.

Потребности в самосохранении способствуют сохранению физической целостности организма: любой организм нуждается в поступлении питательных веществ и воды.

При дисбалансе диеты возникают потребности в отдельных компонентах нормального питания («хочется мяса»). Кроме того, любой организм стремится избежать механических повреждений и следовательно всего, что может их причинить — будь то клыки хищника, град или движущийся автомобиль.

Потребность в самовоспроизведении часто называют половой. Это не совсем точно. В отношениях люди удовлетворяют сразу несколько потребностей. Поэтому половую потребность легко разложить на несколько витальных и социальных потребностей.

Потребности в самоподдержании организма связаны с сохранением его функциональной целостности и поддержанием работоспособности. И животные, и человек нуждаются в постоянном раздражении сенсорных систем — зрения, слуха и т. п. Для удовлетворения сенсорной потребности имеет значение не информационная нагрузка, а количество и разнообразие раздражений органов чувств.

Животное, которому во время опыта разрушают структуры мозга, где расположены сенсорные входы, впадает в состояние, неотличимое от глубокой потери сознания. У первых космонавтов возникали психические расстройства, вызванные отсутствием привычной сенсорной информации, обусловленной гравитацией. Известно, что однообразные кварталы новостроек повышают утомляемость, ухудшают настроение, вызывают тягостные ощущения в груди и животе и т. п. именно из-за своей монотонности. У человека, вынужденного постоянно находиться в такой среде, возникает дефицит сенсорного притока.

По сути, потребность в информации — это развитие потребности в сенсорном притоке. Люди, которые пришли посмотреть на носорога, удовлетворяют тем самым потребность в информации. Преподаватели, которые могут сравнивать, отмечают, что кадеты военных училищ значительно более любознательны и прилежны, чем ученики обычных школ, гимназий и лицеев. Вероятно, дело в том, что казарменный режим ограничивает и сенсорный, и информационный приток. Поэтому подростки, запертые значительную часть недели в стенах училища, жадно интересуются и такими предметами, которыми им не придется непосредственно заниматься в их будущей профессиональной деятельности, например биологией.

Обе потребности (в сенсорном притоке и в информации) биологически обоснованы тем, что постоянный сбор сведений об окружающей среде — жизненно необходимое условие выживания каждого человека и животного. Эта потребность лежит в основе их исследовательского поведения, а ее величина колеблется внутри каждого вида. И среди людей, и среди любых видов животных есть особи, которые быстро теряют интерес к предмету, если он не связан с едой, безопасностью и прочими насущными проблемами.

В то же время и среди кошек, например, и среди людей есть такие, которые могут подолгу заниматься вещами, не имеющими биологической значимости. Правильнее будет сказать, не имеющими актуальной биологической значимости. Неизвестно, как изменятся условия существования и какие свойства вещей окажутся важными для выживания. Поэтому определенная часть сообщества должна заниматься ерундовыми, с точки зрения большинства, исследованиями, про которые говорят, что они «не имеют практического значения».

Иногда выделяют потребность в двигательной активности. Действительно, все люди тяжело переносят неподвижность. Однако эта потребность состоит из информационной и сенсорной, так как в мышцах находятся рецепторы, посылающие в центральную нервную систему информацию о сокращении мышц и взаимном положении конечностей. Таким образом, во время утренней зарядки мы не только «разминаем» мышечную, сердечно-сосудистую и дыхательную системы, но еще и активируем ЦНС потоком нервных импульсов от рецепторов, находящихся в мышцах и внутренних органах.

Жизненная необходимость в движении недавно была показана в экспериментах на мышах, имевших свободный доступ к алкоголю. Его потребление было нулевым. В домашние клетки были установлены «беличьи колеса», в которых мыши бегали по несколько часов в сутки. Потребление алкоголя оставалось нулевым. После того как колеса убрали, мыши, лишенные ежедневной порции движения, стали пить алкоголь. Его потребление служит показателем психического неблагополучия. Следовательно, ежедневное движение благоприятно сказывается на состоянии психики, а лишение возможности двигаться ухудшает самочувствие.

Потребность в эмоциях биологически определяется их ролью в организации поведения. Обычно она неочевидна, так как человек, который ведет активную социальную или хотя бы только трудовую жизнь (например, лесник), испытывает достаточно эмоций. Существование потребности в эмоциях становится явным, если социальные контакты человека ограничиваются вследствие выхода на пенсию, болезни и т. п. В быту основным источником эмоций для таких людей становится телевизор. Потребность в эмоциях удовлетворяется, в частности, при игровом поведении взрослых животных и людей.

Легко заметить, что три названные выше потребности самоподдержания тесно связаны друг с другом. Ограничение сенсорного и информационного притока ведет к эмоциональным расстройствам. Писатели XIX в. (например Николай Лесков и Анатоль Франс) неоднократно отмечали дурной нрав монахов и монахинь. То же самое можно наблюдать и сегодня в замкнутых коллективах (во время дальних экспедиций, в гарнизонах и закрытых учебных заведениях) или в дачных поселках, заполненных пенсионерами («Уймите вашу кошку, которая пугает нашу собаку»).

В условиях сенсорного и информационного голода любое, даже незначительное, событие приобретает яркую эмоциональную окраску, неадекватную значению этого изменения в окружающей среде. Психологический дискомфорт в условиях информационного голода может легко переходить в психические расстройства.

Четвертая потребность самоподдержания — гедонистическая, или потребность в приятных ощущениях. Козьма Прутков совершенно справедливо отметил: «Три дела, однажды начавши, трудно кончить: а) вкушать хорошую пищу; б) беседовать с возвратившимся из похода другом и в) чесать, где чешется». Беседа с другом удовлетворяет информационную потребность и социальные потребности. Еда — это не только удовлетворение потребности в энергии и строительном материале для организма, но и получение удовольствия в результате вкусовых ощущений. Особенно эффективно гедонистическая потребность удовлетворяется с помощью сладкого.

 

К этой группе относятся все потребности и формы поведения, связанные с общением с другими существами, чаще всего — с представителями своего вида. Общение может быть не прямым, а только воображаемым. Тем не менее практически все, что мы делаем, мы делаем, учитывая существование других людей. Каждый человек входит не в одну социальную группу и играет в них разные роли. Степень причастности к каждой из таких групп различна, поэтому основной социальной потребностью человека становится потребность в самоидентификации.

Социальной самоидентификацией человек спасается от страха одиночества — одной из экзистенциальных, т. е. присущих всем людям, проблем.

У каждого человека существует потребность ощущать себя членом какого-либо сообщества. Все поведение человека и внутренний мир его душевных переживаний строятся на основе идентификации себя с определенной группой: семьей, конкретным государством, народом, трудовым коллективом, болельщиком футбольной команды, группой в социальных сетях и т. д.

Иногда сообщества формируются по случайным, малозначимым признакам. Это может быть одинаковая фамилия, если она редкая или если ее носит некий выдающийся человек. Или общая болезнь или даже цвет волос. Важно, что объединение в сообщество улучшает психическое самочувствие людей. В рассказе Вадима Шефнера «Фиалка молчаливая» людей с переломами правой ноги помещали в одну палату, а с переломами левой — в другую. Так поступали для того, «чтобы у больных была общая тема для разговоров».

В разные моменты жизни различные группы становятся важнейшими для человека, т. е. его приоритеты меняются. Как правило, он идентифицирует себя с наиболее успешным на данный момент сообществом.

Часто социальная идентификация подчеркивается некими атрибутами. Понятие «честь мундира» было равнозначно понятию «честь полка». Особенности одежды были жестко регламентированы в сословном обществе. Многие вещи человек делает только потому, что «так принято» в том обществе, членом которого он себя считает. Вести себя определенным образом только потому, что «так принято», и является удовлетворением этой потребности.

Например, греки и римляне не носили штанов. Это не всегда удобно, к примеру больным приходилось обматывать тканью голени и бедра. Но использовать такую практичную вещь, как штаны, они считали невозможным, поскольку для них это было признаком варварства. В современном европейском обществе особенности поведения, в том числе и выбор костюма, тоже играют огромную роль для удовлетворения потребности в социальной самоидентификации.

Человек считает себя членом какого-то сообщества не потому, что большинство членов этой группы чем-то ему симпатичны. За неимением другой группы люди считают себя членами той, какая есть. Например, одно из существующих определений понятия «родственники» звучит так: это группа совершенно посторонних людей, которые периодически собираются выпить и закусить по поводу изменения их количества.

В самом деле, отвечая на вопрос: «Перечислите 20 человек, общение с которыми доставляет вам наибольшее удовольствие», испытуемые упоминают не больше двух родственников, причем это, как правило, члены семьи. Анализ описания испытуемыми отношения к родственникам показывает, что в большинстве случаев эти люди воспринимаются ими как чуждые им личности с другими интересами, другой системой ценностей, другим стилем жизни и другим чувством юмора. Тем не менее, общаясь с родственниками на свадьбах, поминках и юбилеях, человек испытывает душевный подъем в силу того, что при этом удовлетворяется его потребность в социальной самоидентификации.

Патриотизм чаще всего основан на самоидентификации людей как членов метафизических, т. е. не имеющих материальных объектов, могущих служить символом единения, сообществ. Классический пример влияния субъективных категорий на вполне материальное развитие событий — переименование улиц в блокадном Ленинграде. Действительно, боевые действия велись успешнее людьми, которые живут в городе, где есть Невский проспект, Садовая улица и Дворцовая площадь, чем жителями города с проспектом 25-го Октября, улицей 3-го июля и площадью Урицкого.

Чтобы удовлетворить потребность в социальной самоидентификации, человек должен определить, какая из социальных групп в данный момент для него наиболее важна. Поведение человека и внутренний мир его душевных переживаний строятся на основе самоидентификации как члена определенной группы: члена семьи, гражданина того или иного государства, представителя нации, члена трудового коллектива, болельщика футбольной команды и т. д. Обычной является смена самоидентификации. Человек бессознательно ассоциирует себя с наиболее успешным на данный момент сообществом (приятнее болеть за чемпиона, а не за вечного середнячка).

Кроме того, очень важно, насколько комфортно чувствует себя человек в данном сообществе. Однажды в Германии библиотекарша услышала, как возле копировальной машины я по-русски отсчитываю вполголоса страницы и заговорила со мной. Она уехала из Чехословакии в начале 1970-х гг. (после оккупации 1968 г.) и среди прочего сказала удивившую меня вещь: «Мы вас (русских) так ненавидели, а сейчас нам так вас не хватает». Можно сделать вывод, что этой женщине так и не удалось интегрироваться в немецкое общество. Она идентифицирует себя как «жителя стран социалистического содружества».

Потребность в дружелюбных отношениях — одна из социальных потребностей. Непосредственные физические контакты (объятия, похлопывания, поглаживания и т. д.) присутствуют в отношениях близких людей. Аналогичное поведение мы можем наблюдать у многих животных — это так называемые скучивание и взаимная чистка.

Некоторые социальные потребности трансформируются в искусственные, что наиболее ярко проявляется в ценах на предметы искусства. Картина может висеть десятилетиями, пока какой-нибудь эксперт не обнаружит, что ее написал не никому не известный художник, а знаменитый. Цена полотна тут же увеличится в сотни раз. Ни художественная, ни историческая ценность предмета искусства не изменилась, но теперь люди готовы платить за него огромные деньги. В основе этого феномена лежит их потребность в тщеславии.

Регулярное удовлетворение социальных потребностей так же необходимо для здоровья человека, как и витальных. Но принципиальное отличие социальных потребностей от собственно витальных заключается в том, что для удовлетворения первых необходимо присутствие других людей — человеческого общества, социума.

Психические расстройства детей, лишенных по той или иной причине возможности удовлетворять социальные потребности, доказывают жизненную важность последних. Примером могут быть так называемые нефрустрированные дети, которых воспитывают, не отказывая им ни в какой просьбе и ничего не запрещая. Когда они вырастают, у них возникает целый ряд когнитивных и эмоциональных расстройств. Это объясняется тем, что в детстве они были лишены возможности удовлетворять естественную для ребенка потребность «следования за лидером».

 

Идеальные потребности есть только у человека. Они возникли сравнительно недавно. Например, к идеальным потребностям, которые отличают человека от животного, Аристотель отнес «стремление к познанию». Надо отличать его от потребности в информации, которая проявляется у животных в исследовательском поведении. Даже лабораторная крыса, живущая в одной и той же клетке несколько месяцев, периодически обходит все стенки, интенсивно шевеля вибриссами.

Человеку же свойственно пытаться постичь причину вещей, а не только закономерности окружающего мира. Например, домашняя кошка старается получить еду. Эмпирическим путем она быстро устанавливает, что для удовлетворения пищевой потребности надо ткнуться лбом в ногу живущего с ней человека. Но откуда берется рыба, а тем более вареная рыба — такими вопросами кошка не озабочена.

Поскольку потребность в познании обнаруживается далеко не у всех людей, то иногда к отличающим человека от животного потребностям относят потребность не в познании, а в самопознании: как сказал Хилон Лаконский, «познай самого себя».

В остальных потребностях, которые принято относить к идеальным, как правило, можно выделить компоненты, являющиеся другими потребностями. Например, потребность в религии определяется, в частности, потребностью в социальной самоидентификации, т. е. в принадлежности к определенному ограниченному сообществу людей, которое отличается от других человеческих сообществ рядом внешних признаков. Кроме того, в религиозных чувствах присутствует и реализация потребности подчинения лидеру, на котором лежит ответственность за все происходящее.

Атеисты же вынуждены признать, что все неприятности, которые с ними случаются, происходят по их собственной вине. По крайней мере, человек является соучастником подавляющего числа происшествий, приносящих ему огорчения. Не злые люди, не роковое стечение обстоятельств и, конечно же, не божий промысел повинны в бедах и несчастьях человека, а только он сам. Такой вывод принять непросто. Поэтому постоянно возникают и будут возникать самые разные системы мироощущений, выполняющие главную функцию религии — перенос ответственности человека за свою жизнь на внешние обстоятельства.

К идеальным иногда также относят потребности, не увеличивающие жизнеспособность самой особи или сообщества, к которому она принадлежит. В частности, идеальными считаются информационная и социальные потребности, если они доминируют над потребностями самосохранения.

 

Первое, что вспоминается — это пирамида Маслоу. В ее основании лежат потребности в еде и питье, а на самой вершине находится идеальная потребность, которую Абрахам Маслоу назвал потребностью в самореализации.

В первом приближении такая схема справедлива. Однако основное уточнение связано с многообразием человеческих личностей. У одних людей есть сильная потребность в накоплении витальных ресурсов (денег), у других — потребность лидировать, для чего надо деньги широко тратить. У третьих же преобладает потребность оставаться незамеченными.

Кроме того, отнюдь не всегда витальные потребности доминируют над социальными. Тургенев вспоминал, что однажды был приглашен на обед Белинским. Хозяин усадил гостя и завел беседу. Время шло, и наконец Тургенев спросил: «А что нынче к обеду?» На это Белинский воскликнул: «Не понимаю, как можно есть и пить, если не решен еще вопрос: есть ли Бог!»

Набор основных потребностей и их иерархия у каждого человека индивидуальны; они относятся к компонентам, характеризующим психологический тип личности.

Наконец, соотношение потребностей конкретного человека постоянно меняется. Удовлетворение актуальной потребности выдвигает на передний план другую — происходит смена доминирующих мотиваций.

Представление о соотношении потребностей у каждого человека свое, оно отражает мировоззрение конкретной личности. Например, отрицание социальных потребностей характерно для античной школы циников, самым известным представителей которой был Диоген, утверждавший: «Все, что естественно, то не безобразно». В современном понимании «цинизм» — это отрицание идеальных потребностей и альтруизма, который относится к социальным потребностям.

В заключении нашего краткого экскурса в потребности людей необходимо подчеркнуть, что в реальном — а не в модельном — поведении люди всегда удовлетворяют целый ряд потребностей. Пожалуй, единственный случай, когда человек удовлетворяет одну-единственную потребность, это когда он торопится в туалет. Это поведение определяется социальной потребностью уединяться при отправлении естественных надобностей.

 

Научитесь жить счастливо и насыщенно, составив свой учебный план при обучении по индивидуальной программе.

Социальные потребности. Стой, кто ведет? [Биология поведения человека и других зверей]

Социальные потребности

К этой группе относятся все потребности и, соответственно, все формы поведения, связанные с общением с другими существами, чаще всего – с представителями своего вида. Общение может быть не прямым, а только воображаемым. Тем не менее практически все, что мы делаем, в том числе и удовлетворяя витальные потребности, мы делаем, учитывая существование других людей. Каждый человек входит не в одну социальную группу и играет в них разные роли. Степень причастности к каждой из таких групп различна, поэтому основной социальной потребностью человека становится потребность в самоидентификации.

Социальной самоидентификацией человек спасается от страха одиночества – одной из экзистенциальных, т. е. присущих всем людям, проблем.

У каждого человека существует потребность ощущать себя членом какого-либо сообщества. Все поведение человека и внутренний мир его душевных переживаний строятся на основе идентификации себя с определенной группой: семьей, конкретным государством, народом, трудовым коллективом, болельщиком футбольной команды, группой в социальных сетях и т. д. Иногда сообщества формируются по случайным, малозначимым признакам. Это может быть одинаковая фамилия, если она редкая или если ее носит некий выдающийся человек. Или общая болезнь, как в рассказе О.Генри «Родственные души»[65]. Или даже цвет волос, как в рассказе Конан Дойля «Союз рыжих»[66]. Важно, что объединение в сообщество улучшает психическое самочувствие людей. В рассказе Вадима Шефнера «Фиалка молчаливая»[67] людей с переломами правой ноги помещали в одну палату, а с переломами левой – в другую. Так поступали для того, «чтобы у больных была общая тема для разговоров».

В разные моменты жизни различные группы становятся важнейшими для человека, т. е. его приоритеты меняются. Как правило, он идентифицирует себя с наиболее успешным на данный момент сообществом (рис. 3.5).

^{Рис. 3.5. Памятник финскому спортсмену Пааво Нурми. Спортсмены редко удостаиваются памятников. При жизни их ставят только диктаторам. Поэтому Пааво Нурми – исключительный случай в истории. По заказу государства он был увековечен в бронзе после того как выиграл три золотых медали на Олимпиаде 1920 г. и еще пять – на Олимпиаде 1924 г. Благодаря Нурми весь мир узнал, что синий крест на белом фоне – не декоративный элемент, а флаг суверенного государства Финляндия, впервые появившегося на карте мира только в XX в. Спортивные успехи Нурми способствовали социальной самоидентификации финнов как граждан государства. Удовлетворение этой потребности настолько важно, что правительство страны пошло на беспрецедентный шаг – заказало прижизненный памятник спортсмену}

Члены групп должны отличаться неким признаком, который может быть неявным для прочих людей. Французский моралист XVIII в. Антуан де Ривароль отметил:

Дураки, крестьяне и дикари куда тверже убеждены, что намного превосходят животных, нежели любой философ.

Философы считают свою образованность свойством, достаточным для выделения себя в группу, отличающую их от прочих людей, в то время как необразованным людям доступно лишь отделение себя от животных. Некоторые современные гуманитарии, настаивающие на исключительности человека, делают это не потому, что уровень их развития соответствует французским крестьянам трехвековой давности, а для того чтобы отделить себя от исследователей, изучающих человека с естественно-научных позиций.

Хотя признак, определяющий причастность к группе, может быть и неявным, но часто социальная идентификация подчеркивается некими атрибутами. Понятие «честь мундира» было равнозначно понятию «честь полка». Особенности одежды были жестко, хотя и не всегда формально регламентированы в сословном обществе. Многие вещи человек делает только потому, что «так принято» в том обществе, членом которого он себя считает. Вести себя определенным образом только потому, что «так принято», и является удовлетворением этой потребности. Например, греки и римляне не носили штанов. Это не всегда удобно, к примеру больным приходилось обматывать тканью голени и бедра. Но использовать такую практичную вещь, как штаны, они считали невозможным, поскольку для них это было признаком варварства. В современном европейском обществе особенности поведения, в том числе и выбор костюма, тоже играют огромную роль для удовлетворения потребности в социальной самоидентификации.

Человек может не знать лично других членов сообщества, членом которого он себя считает, или не испытывать к ним симпатии

Основной социальной потребностью человека и животных является потребность ощущать себя членом определенного сообщества. Каждый человек в разные моменты своей жизни ощущает себя в первую очередь членом семьи, гражданином государства, представителем нации, поклонником футбольной команды или поп-звезды и т. д.

Человек считает себя членом какого-то сообщества не потому, что большинство членов этой группы чем-то ему симпатичны. За неимением другой группы люди считают себя членами той, какая есть. Например, одно из существующих определений понятия «родственники» звучит так: это группа совершенно посторонних людей, которые периодически собираются выпить и закусить по поводу изменения их количества. В самом деле, отвечая на вопрос: «Перечислите 20 человек, общение с которыми доставляет вам наибольшее удовольствие», испытуемые упоминают не больше двух родственников, причем это, как правило, члены семьи. Анализ описания испытуемыми отношения к родственникам показывает, что в большинстве случаев эти люди воспринимаются ими как чуждые им личности с другими интересами, другой системой ценностей, другим стилем жизни и другим чувством юмора. Тем не менее, общаясь с родственниками на свадьбах, поминках и юбилеях, человек испытывает душевный подъем в силу того, что при этом удовлетворяется его потребность в социальной самоидентификации.

Сообщество, членом которого считает себя человек, не обязательно должно быть реальным, т. е. состоять из конкретных живых людей. Например, хорошо известное стихотворение в прозе И. С. Тургенева «Русский язык» редко цитируют полностью. Сделаем это:

Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя – как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя не верить, чтобы такой язык не был дан великому народу![68]

Хотя состояние русского общества и российского государства и 1880 г. вызывало тягостные раздумья, тем не менее поддержку и опору Тургенев находит в ощущении своей принадлежности к некоему реально не существующему сообществу людей, поскольку язык – понятие нематериальное, а носители же этого языка и формировали то сообщество, которое вызывало у Ивана Сергеевича отчаяние. Сходную мысль о языке как основе социальной самоидентификации субъекта мы находим в Нобелевской речи Иосифа Бродского и в его эссе («Меньше единицы», «Полторы комнаты», «Поклониться тени»[69]). Поэт считает, что язык в большей степени определяет общество, чем общество – язык; иначе говоря, он первичен по отношению к материальным факторам как детерминанта социального и индивидуального самоощущения человека.

Сообщество, к которому относит себя человек, может быть метафизическим

Патриотизм чаще всего основан на самоидентификации людей как членов метафизических, т. е. не имеющих материальных объектов, могущих служить символом единения, сообществ. Классический пример влияния субъективных категорий на вполне материальное развитие событий – переименование улиц в блокадном Ленинграде. Действительно, боевые действия велись успешнее людьми, которые живут в городе, где есть Невский проспект, Садовая улица и Дворцовая площадь, чем жителями города с проспектом 25-го Октября, улицей 3-го июля и площадью Урицкого.

Чтобы удовлетворить потребность в социальной самоидентификации, человек должен определить, какая из социальных групп в данный момент для него наиболее важна (рис. 3.6). Поведение человека и внутренний мир его душевных переживаний строятся на основе самоидентификации как члена определенной группы: члена семьи, гражданина того или иного государства, представителя нации, члена трудового коллектива, болельщика футбольной команды и т. д. Обычной является смена самоидентификации. Человек бессознательно ассоциирует себя с наиболее успешным на данный момент сообществом (приятнее болеть за чемпиона, а не за вечного середнячка).

^{Рис. 3.6. Бартоломе Мурильо. Мальчик с собакой. Сообщество, членом которого человек себя считает, не обязательно должно состоять из людей. Картина Мурильо замечательно передает и радость мальчика, и радость его собаки. Положительные эмоции возникают в результате удовлетворения их социальной потребности в самоидентификации как членов одного сообщества. Другой распространенный пример комбинированного сообщества – человек и его автомобиль. Нежные слова, которые употребляет человек, обращаясь к своей машине, свидетельствуют о том, что его отношение к ней гораздо богаче, чем просто как к предмету роскоши в качестве показателя социального положения и символа престижа. В английском языке все объекты, кроме людей, обозначаются местоимением среднего рода. Исключение составляют домашние животные и машины. Автомобиль для мужчины – she (она), а для женщины – he (он). Самоидентификация себя как члена сообщества, состоящего из себя и своего автомобиля, может вызывать разительные перемены личности. Такая трансформация описана в романе «Кристина» Стивена Кинга}[70]

Кроме того, очень важно, насколько комфортно чувствует себя человек в данном сообществе. Однажды в Германии библиотекарша, услышав, как возле копировальной машины я, естественно по-русски, отсчитываю вполголоса страницы, заговорила со мной. Она уехала из Чехословакии в начале 1970-х гг. (после оккупации 1968 г.) и среди прочего сказала удивившую меня вещь: «Мы вас (русских) так ненавидели, а сейчас нам так вас не хватает». Можно сделать вывод, что этой женщине так и не удалось интегрироваться в немецкое общество. Она идентифицирует себя как «жителя стран социалистического содружества».

Легко видеть, что в разные моменты времени может доминировать различная самоидентификация. В новелле С. Цвейга «Жгучая тайна»[71] очень тонко описано изменение отношения мальчика к матери (от любви до ненависти и обратно), которой он сначала мешал встречаться с любовником, а потом понадобился, чтобы скрыть измену от мужа.

Слово «измена» и означает изменение социальной самоидентификации. Как правило, она считается равнозначной предательству. В общем виде это не так. Предательство – это измена, причиняющая ущерб бывшему сообществу. Примером измены без предательства может служить бегство на Запад резидента советской разведки в республиканской Испании Александра Орлова. Почувствовав, что вскоре его должны арестовать и расстрелять, он в 1938 г. перешел к американцам. При этом Орлов написал Сталину, что если его родственники не будут репрессированы, то он не выдаст никого из советских агентов. Обе стороны выполнили свои обязательства. Орлов передал западным спецслужбам только общую информацию, касающуюся структуры советской разведки, методов сбора информации, вербовки и т. п. Но не назвал ни одного имени! А у него на связи был среди прочих знаменитый Ким Филби. Прочие социальные потребности – точнее, их набор – у каждого человека соответствуют стилю приспособления личности (см. главу 6). Все они присутствуют и у животных. Основные из них – потребность в доминировании (приоритетный доступ к витальным ресурсам; у человека универсальным витальным ресурсом являются деньги) и в лидерстве.

Основная мотивация лидерства очевидна в любви хозяина к своей собаке. Собака – ни в коем случае не друг человека, она – верный раб, преданный слуга. Именно в таком качестве ее ценит и любит хозяин. Если собака не вздрагивает от нетерпения в ожидании команды хозяина, если она не впадает в тоску, когда он подолгу с ней не разговаривает, то такая собака человеку не нужна. Разумеется, речь идет не о служебных собаках, а о так называемых диванно-сторожевых, о собаках-компаньонах. Люди, любящие собак, имеют, как правило, выраженную потребность в лидерстве, которую не могут удовлетворить в отношениях, сложившихся в других социальных структурах. Те же, кто предпочитает собакам кошек, либо не имеют выраженной потребности в лидерстве, либо реализуют ее в других сообществах. Этим объясняется хорошо известная закономерность большей симпатии женщин к кошкам, а мужчин – к собакам.

Собака любит хозяина только за то, что он хозяин, так как собаки – стайные животные. Любовь кошки к человеку возникает далеко не всегда. Но все-таки иногда между котом и человеком возникает связь, которую можно назвать если не любовью, то дружбой. Моего кота Шухарта постоянно носили к врачу для лечения ран, полученных в столкновениях с другими котами и собаками. Естественно, его приходилось удерживать силой, пока врач обрабатывал раны. Но через несколько лет мы сблизились настолько, что держать его было не нужно – во время болезненных лечебных процедур Шухарт сам вцеплялся в мою одежду и терпел.

Кроме того, у животных имеются и многие другие социальные потребности, например, потребность в следовании за лидером, которая ярко проявляется у собаки в отношении к ее хозяину.

Преимущества особи, которая ориентируется в своем поведении на лидера, заключается в том, что она избавлена от бремени принятия решений, выбора или выработки программы поведения и, наконец, от ответственности за принятые решения и совершенные действия. Следующий диалог («Квентин Дорвард» Вальтера Скотта) иллюстрирует эти преимущества:

– А чем вы объясняете свое поведение, когда, например, делаете перекличку?

– Приказанием моего ближайшего начальника, – ответил Меченый. – Клянусь святым Эгидием, чем же еще прикажете мне руководствоваться?[72]

Хотя этот разговор происходил в XV в., в современном обществе многие тоже стремятся найти начальника и, естественно, полюбить его. Существует потребность не только добровольно ориентировать свое поведение на другого человека, но и подчиняться ему. В качестве примера можно привести рассказ Куприна «Царский писарь»[73] или современный научный фольклор:

Песня ослика

^{Начальнику, после утверждения отчетов}

Как прогнуться хорошо под мил?го друга!

Хорошо бежать вдвоем, сбруею звеня.

Хоть изрядно тяжела ультрацентрифуга,

Я его не подведу, жизнь свою кляня.

Мне, конечно, невдомек – куда он стремится?

Но ведь шпорою не бьет и дает резвиться.

Цель, задачи, новизна, грантов полученье —

Не ослиного ума эти упражненья.

Мухи, правда, на ушах, но в душе отрада:

Мой хозяин, он на мне – лучшая награда!

И спина моя крепка! Новая подпруга!

Как прогнуться хорошо под мил?го друга!

В биографии императора Отона (XVII в.) Плутарх пишет, что после его гибели в гражданской войне несколько человек покончили с собой, хотя

…сколько было известно, никаких особых милостей от умершего не получали, а, с другой стороны, особого гнева победителя не страшились. Но, по-видимому, никто из тиранов и царей во все времена не был одержим такой исступленною страстью властвовать, как исступленно желали эти люди повиноваться Отону. Даже после его смерти не покинуло их это желание, но осталось неколебимо[74].

А Сомерсет Моэм в «Острие бритвы» так описывает потребность в подчинении:

Самопожертвование – страсть настолько всепоглощающая, что по сравнению с ней даже голод и вожделение – безделка. Она мчит своего раба к погибели в час наивысшего утверждения его личности. Предмет страсти не имеет значения: может быть, за него стоит отдать жизнь, а может быть, нет. Эта страсть пьянит сильнее любого вина, потрясает сильнее любой любви, затягивает сильнее любого порока. Жертвуя собой, человек становится выше бога, ибо как может бог, бесконечный и всемогущий, пожертвовать собой?[75]

Потребность в дружелюбных отношениях – одна из социальных потребностей. Непосредственные физические контакты – объятия, похлопывания, поглаживания и т. д. – присутствуют в отношениях близких людей. Аналогичное поведение мы можем наблюдать у многих животных – это так называемые скучивание и взаимная чистка (см. главы 4 и 7).

Эфраим любил говорить, что не верит в человеческие добрые черты, а верит в мотивы и интересы, которые побуждают человека (и народы) поступать именно так, а не иначе. В этом изрядно циничном (ибо очень достоверном) убеждении есть один только логический прокол, который интересно высветляет личное мировоззрение Эфраима: и дружбу он уверенно считает одним из важных интересов и мотивов человека.[76]

Автор цитаты неправ, полагая «логическим проколом» мнение о потребности людей в дружбе. Такая потребность существует, хотя, конечно, у разных людей она выражена с разной силой.

Некоторые социальные потребности трансформируются в искусственные, что наиболее ярко проявляется в ценах на предметы искусства. Картина может висеть десятилетиями, пока какой-нибудь эксперт не обнаружит, что ее написал не никому не известный художник, а знаменитый.

Социальные потребности многообразны. Набор их у каждого человека различен

Цена полотна тут же увеличится в сотни раз. Ни художественная, ни историческая ценность предмета искусства не изменилась, но теперь люди готовы платить за него огромные деньги. В основе этого феномена лежит их потребность в тщеславии.

Искусственные потребности обусловлены и экономическими причинами. Известно, что бизнес удовлетворяет потребности человека, а большой бизнес их создает. Например, косметическая промышленность неуклонно увеличивает свои обороты. В романе «Тихий американец»[77] Грэм Грин – англичанин – дважды иронизирует по поводу увлечения американцев дезодорантами. Роман написан в начале 1950-х гг. Сейчас, более полувека спустя, дезодорантами массово пользуются не только англичане, но и все другие европейцы. В основе потребности приобретать все новые косметические продукты лежит потребность в социальной самоидентификации – «так принято».

Регулярное удовлетворение социальных потребностей так же необходимо для здоровья человека, как и витальных. Но принципиальное отличие социальных потребностей от собственно витальных заключается в том, что для удовлетворения первых необходимо присутствие других людей – человеческого общества, социума.

Психические расстройства детей, лишенных по той или иной причине возможности удовлетворять социальные потребности, доказывают жизненную важность последних. Примером могут быть так называемые нефрустрированные дети, которых воспитывают, не отказывая им ни в какой просьбе и ничего не запрещая. Когда они вырастают, то испытывают не только проблемы в общении. Как правило, у них возникает целый ряд когнитивных и эмоциональных расстройств. Это объясняется тем, что в детстве они были лишены возможности удовлетворять естественную для ребенка потребность «следования за лидером».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Социальные потребности человека

Министерство  Образования и науки Российской Федерации. Санкт Петербургский Государственный Университет Сервиса и Экономики.

 

 

 

 

Контрольная  работа

На  тему:

«Социальные потребности человека».

По  дисциплине:

 «Человек и его потребности»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание :

Введение…………………………………………………………………..…..….……….3

Классификация потребностей…………………………………………….……………..4

Биологические (естественные) потребности……………………………….………..…8

Социальные потребности………………………………………………………….….…8

Трансформация потребностей……………………………………….….…..…………..10

Управление потребностями……………………………………………………….…….11

Заключение……………………………………………………………………………….13

Список литературы………………………………………………………………………14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Человек, как и все другие живые существа — часть природы и продукт природной, биологической эволюции. Антропологи  проследили биологическую эволюцию Homo sapiens от высших приматов до современного человека. Питекантропы, австралопитеки, синантропы, неандертальцы, кроманьонцы  составляют отдельные этапы этой эволюции, которая наглядно демонстрирует  развитие человека как биологического вида, увеличение объема его головного  мозга, изменение — конечностей и  всей его природной конституции.

Как и всякое живое существо, человек  является своеобразной метаболической системой, существующей за счет обмена веществ с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные  продукты, существует как биологическое  тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое  существо, человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает. Человеку, как и животному, свойственны  инстинкты, жизненные (витальные) потребности. Существуют также и биологически запрограммированные протосоциальные (досоциальные) схемы поведения человека как специфического биологического вида. Биологические детерминанты (факторы, определяющие существование и развитие) определяются набором генов у  человека, балансом вырабатываемых гормонов, обменом веществ и другими  биологическими факторами. Все это  характеризует человека как биологическое  существо, определяет его биологическую  природу.

Человек, в отличие от животного, как бы выходит за пределы своей биологической  природы и способен на такие действия, которые не приносят ему никакой  пользы, ему свойственен альтруизм, он различает добро и зло, справедливость и несправедливость, способен. Человек — не только природное, но и общественное существо, живущее в особом мире — в обществе, которое социализирует  человека. Он рождается с набором  биологических черт, присущих ему  как некоторому биологическому виду. Человеком же разумным становится под  действием общества.

Цель  данной работы: дать характеристику биологическим  и социальным потребностям человека в разные периоды жизни.

Задачи  работы: 1) дать классификацию потребностей; 2) рассмотреть биологические потребности; 3) рассмотреть социальные потребности; 4) рассмотреть трансформацию потребностей; 5) показать процесс управления потребностями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Классификация потребностей.

Плюрализм потребностей определяется многогранностью  человеческой природы, а также многообразием  условий (природных и социальных), в которых они проявляются.

Трудность и неопределенность выделения устойчивых групп потребностей не останавливает  многочисленных исследователей искать наиболее адекватную классификацию  потребностей. Но мотивы и основания, с которыми подходят различные авторы к классификации, совершенно разные. Одни основания у экономистов, другие — у психологов, третьи — у социологов. В итоге получается: каждая классификация — оригинальная, но узкопрофильная, непригодная  для общего употребления. Так, например польский психолог К. Обуховский насчитал 120 классификаций. Сколько авторов, столько и классификаций. П. Ершов  в своей книге «Потребности человека»  считает наиболее удачными две классификации  потребностей: Ф. М. Достоевского и Гегеля.

Рассмотрим  вкратце содержание этих классификаций  как их представил П. Ершов.

Достоевский делил множество интересов и  потребностей людей по усложнению их содержания на три группы:

1. Потребности в материальных благах, необходимые для поддержания  жизни. 

2. Потребности познания.

3. Потребности всемирного объединения  людей.

У Гегеля 4 группы:

1. Физические потребности. 

2. Потребности права, законов. 

3. Религиозные потребности. 

4. Потребности познания.

Первую  группу, по Достоевскому и по Гегелю, можно назвать потребностями  витальными; третью, по Достоевскому, и  вторую, по Гегелю, — потребностями социальными; вторую, по Достоевскому, и четвертую, по Гегелю, — идеальными. Каковы же особенности  классификации потребностей?

Во-первых, мы полагаем неприемлемыми узкопрофессиональные подходы к классификации потребностей, потому что в силу большой подвижности  и взаимопревращаемости ни одна из частных потребностей не может быть закреплена за какой-то одной частной  группой, т. е. обладает высокой степенью неопределенности.

Во-вторых, методологически исходной посылкой нашей классификации является концепция  человека, в частности, виды бытия  человека: биологическое, социальное, духовное.

В-третьих, в иерархии потребностей, восходящих по закону возвышения от низшей к высшей потребности в нашей классификации  представлена группа потребностей, тормозящих развитие разумных потребностей и развитие личности. Это — извращенные потребности. Они занимают особое место в общей  классификации потребностей. Ни в  одной из существующих ныне классификаций, извращенные потребности не обозначены.

В соответствии с изложенными принципами можно выделить следующие большие  группы потребностей:

1. Базовые потребности: это всеобщие  потребности, присущие всем людям.  К базовым потребностям относятся:  биологические, материальные, социальные, духовные потребности.

Внутри  базовых потребностей можно обнаружить много их модификаций, дополнительных характеристик. Такие потребности  являются конкретизацией базовой потребности. Так, в биологических потребностях можно выделить антропологические  потребности, основанием для их выделения  являются различия людей по полу (сексуальные  потребности), по возрасту, по принадлежности к расе, к этнической общности. Внутри материальных потребностей можно выделить бытовые потребности — потребности  комфорта жилья, транспортных средств, безопасности. Среди социальных потребностей можно выделить потребность в  самоидентификации личности, потребность  в защите прав и достоинств личности.

Следующим основанием для выделения больших  групп потребностей является разделение потребностей по их социально-гуманистической  ориентации (ценности). Это будет  группа ценностно-ориентированных  потребностей. По этому основанию  можно выделить разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и  ложные, прогрессивные и регрессивные.

Согласно  классификации, предложенной П.В. Симоновым, потребности делят на три группы — потребности биологические, социальные и идеальные. В каждой группе выделяют так называемые базисные(основные, основополагающие) потребности, производными от которых является множество других потребностей (квазипотребностей), которые  по сути сводимы к той или иной базисной потребности.

Биологические или материальные потребности обеспечивают существование человека как биологического существа и человечества как биологического вида. 

Базисными в этой группе являются потребности  в безопасности, в личной территории и потребность в продолжении  рода.

Социальные (социоэмоциональные) потребности человека включают в себя необходимость принадлежать к социальной группе, занимать в  ней определенное место, пользоваться уважением и любовью окружающих, т. е. занимать определенную социальную нишу (территорию).

К этой группе относятся также потребности  в самоутверждении, в достижении социальных успехов, потребность быть лидером или наоборот — быть ведомым, потребность следовать нормам, принятым в обществе, потребность в одобрении  со стороны окружающих, потребности  в идеологии и в культуре. 

Социальные  и биологические потребности  делятся на две ветви — потребности  «для себя» и потребности «для других».

Биологические потребности «для себя» обеспечивают выживание индивида самого по себе. Биологические потребности «для других» обслуживают выживание  вида в целом как общности биологических  особей. Предпосылкой развития потребностей «для других» в животном мире являются родительский инстинкт, групповая забота о молодняке, наблюдаемая у многих видов животных, а также способность  к эмоциональному резонансу. У человека биологические потребности «для других» проявляются в основном как забота о близких, родных, членах семьи, об их благополучии.

Социальные  потребности «для себя» обусловлены  представлением человека о своих  правах, под их влиянием человек  стремится улучшить свое общественное положение. Под влиянием социальных потребностей «для других» человек  заботится о справедливости по отношению  к другим людям, борется за улучшение  социального положения какой-либо группы людей, действует, исходя из представлений  о своих обязанностях. Общественно-историческая норма удовлетворения потребности  «для других» усваивается человеком  в процессе его воспттания и воспринимается им как совесть.

Когда человек занят удовлетворением  потребности «для себя», он склонен  видеть в другом человеке врага или  конкурента. Потребности «для других»  предполагают видение в другом друга, соратника, помощника. Потребности  «для других» и «для себя» обуславливают  альтруистическое и эгоистическое  поведение индивида. И то, и другое имеет свое эволюционное значение, способствуя выживанию человечества как целого. 

Идеальные (духовные) потребности — это потребности  в новой информации, в познании окружающего мира, в поиске своего места в нем, в познании смысла и назначения своего существования  на земле, в самовыражении, самореализации, творчестве, эстетическая потребность, потребность освоить некую «идеальную территорию».

Базисной  в этой группе является потребность  в новой информации, которая проявляется  уже у грудных детей. И если уже в этом возрасте не обеспечить ребенку возможность такую информацию получать, то это может в будущем  отрицательно сказаться на развитии его интеллектуальных возможностей.

Потребность в познании происходит от присущей всему живому потребности в информации, наряду с потребностью в притоке  вещества и энергии. Потребность  в новой информации существует у  человека независимо от ее практического  значения для удовлетворения биологических  или социальных потребностей. Она  проявляется не только как стремление к новому, неизвестному, но и как  стремление это новое объяснить, упорядочить, познать присущие ему  закономерности. Слишком много новой  информации может действовать на человека пугающе. Объясняя же мир, создавая разные модели, описания мира, человек  снимает свой страх перед загадочностью  и непредсказуемостью жизни.

Биологические, социальные и идеальные потребности  можно разделить на две группы: потребности сохранения (нужды) и  потребности развития (роста).

Потребности нужды удовлетворяются в пределах существующих общественно-исторических норм, их неудовлетворение, как правило, сопровождается отрицательными эмоциями, переживаемыми как тревога, ощущение нависшей угрозы, боязнь наказания.

Удовлетворение  потребностей развития связано с  выходом за пределы существующих общественных норм удовлетворения данной потребности, со стремлением улучшить свое положение. Поэтому удовлетворение потребностей развития вызывает у человека положительные эмоции. Угроза неудовлетворения потребностей развития вызывает у человека тоску, раздражение, вызванные отсутствием  удач.

Помимо  перечисленных выше трех основных групп  потребностей существуют так называемые вспомогательные потребности: потребность  в вооруженности и потребность  в преодолении препятствий.

Потребность в вооруженности навыками и умениями, необходимыми для удовлетворения других потребностей, существует и проявляется  независимо от них.

Она появляется с раннего детского возраста в виде потребностей в игре и в  подражании. Подражание позволяет, копируя  поведение окружающих, бессознательно усваивать поведение, навыки, благодаря  подражанию ребенок обучается речи. Именно подражанию, имитации принадлежит  решающая роль в овладении навыками, придающими деятельности человека — производственной, спортивной, художественной и др. — черты  мастерства. Реализация потребности  в вооруженности у взрослого  человека определяет его квалификацию, компетентность, тем самым определяя  общественную ценность личности. 

Виды социальных потребностей

Здравствуйте, уважаемые читатели и посетители!
Мы рады приветствовать Вас на образовательном сервисе и надеемся, что сможем ответить на все волнующие Вас вопросы. Вы заглянули на наш сайт с целью выяснить, какие существуют виды социальной потребности? Что принято понимать под термином «потребность»? Жду вашего экспертного мнения.
 
В начале хочется отметить, что предмет психология очень сложный и для наиболее глубокого понимания его необходимо, в первую очередь, определиться с тем, что лежит в фундаменте. ПСИХОЛОГИЯ – это наука, которая изучает закономерности возникновения, развития, а также функционирования психики человека, а также группы людей. После того, как мы выяснили основные положения, что изучает психология, можем переходить к рассмотрению следующих терминов: ЛИЧНОСТЬ, ИССЛЕДОВАНИЕ, ПОТРЕБНОСТЬ.  
 
ЛИЧНОСТЬ – это относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально-волевых и социально-культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. ИССЛЕДОВАНИЕ – это поиск новых знаний или систематическое расследование с целью установления фактов. В более узком смысле исследование — научный метод (процесс) изучения чего-либо. ПОТРЕБНОСТЬ (нужда) – это внутреннее состояние психологического или функционального ощущения недостаточности чего-либо, проявляется в зависимости от ситуационных факторов.
 
Какая же существует виды социальных потребностей. Кратко охарактеризуйте их. Что же такое «СОЦИАЛЬНАЯ ПОТРЕБНОСТЬ»? Социальные потребности — это особый вид потребностей человека — нужда в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. Различают только два вида потребностей — естественные и созданные обществом. Естественные потребности — это повседневные нужды человека в еде, одежде, жилье и так далее.
 
Стоит отметить, что социальные потребности — это потребности человека в трудовой деятельности, социально-экономической активности, духов ной культуре, т. е. во всем, что является продуктом общественной жизни. Так, естественные потребности являются основой, на которой возникают, развиваются и получают удовлетворение социальные потребности. Потребности выступают в качестве основного мотива, побуждающего субъект деятельности к реальным действиям.
 
Стоит дополнить, что потребности существуют как объективные и субъективные связи, как тяготения к предмету потребности. Я рассчитываю, что Вы усвоили, какие способы общения существуют в психологии. Если же что-то осталось непонятным из этой темы, Вы всегда можете задать интересующий Вас вопрос.  
Желаем удачи и успехов в работе, учебе!

Экономику надо направлять на потребности человека — Российская газета

Меры поддержки населения должны быть синхронизированы по принципу социального казначейства, заявил глава Чувашии Олег Николаев на полях Московского финансового форума.

Он отметил, что вся деятельность должна быть ради человека.

— Экономика должна быть направлена и нацелена на удовлетворение потребностей человека. И тогда все будет развиваться гармонично, — подчеркнул Николаев.

В 2022 году, как заявлял в ежегодном послании глава государства, планируется внедрить механизм осуществления социальных выплат в режиме «одного окна» по принципу социального казначейства.

В Чувашии он уже частично применяется на практике при назначении региональных мер поддержки семей с детьми, то есть на основании только одного заявления. Это ежемесячные пособия на ребенка, выплаты в связи с рождением третьего ребенка и последующих детей, также по этому принципу осуществляется предоставление регионального маткапитала. Сейчас семьям, зарегистрированным в установленном порядке в качестве малоимущих, достаточно подать всего лишь заявление, а все остальные сведения о заявителе соцзащита получает в рамках межведомственного взаимодействия.

В дальнейшем планируется предоставлять все меры поддержки в беззаявительном порядке при наступлении у гражданина конкретных жизненных ситуаций — например, рождение ребенка, установление инвалидности и так далее. Этому должна поспособствовать грядущая цифровая трансформация.

— Когда мы говорим о социальном казначействе, важно, чтобы мы получали точные данные о том, как человек себя чувствует, какие у него проблемы, какие потребности не покрыты его доходами. И соответствующим образом оказать нужную поддержку в нужное время, чтобы в последующем человек сам двигался по жизни уверенно и мог развиваться. Здесь мы говорим о том, чтобы синхронизировать и пенсионное обеспечение, и социальную поддержку, и иные формы продвижения человека, такие, как образование, здравоохранение. С тем, чтобы все эти меры поддержки и помощь человеку оказывать комплексно, — резюмировал глава республики.

Виды социальных потребностей — Социальные потребности

В рамках базовых потребностей можно найти множество их модификаций, дополнительных свойств. Такие потребности являются конкретизацией базовых потребностей. Например, в биологических потребностях можно выделить антропологические потребности, основой для их выделения являются различия людей по полу (сексуальные потребности), возрасту, расе, этнической принадлежности. В рамках материальных потребностей можно выделить бытовые потребности — потребность в комфорте жилья, средствах передвижения, безопасности. Среди социальных потребностей можно выделить потребность в самоидентификации личности, потребность в защите прав и достоинства личности.

Следующим основанием для выделения больших групп потребностей является их классификация по социальной и гуманистической направленности (ценности). Это будет группа ценностно-ориентированных потребностей. Исходя из этого, мы можем различать разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные и регрессивные.

Давайте обратимся к характеристикам упомянутых здесь групп потребностей.

Биологические (естественные) потребности.

Это универсальные первичные потребности жизнедеятельности организма: потребности питания и выделения, потребности расширения среды обитания, воспроизводства (репродукции), потребности физического развития, здоровья, общения с природой.

Повинуясь зову своей природы, человек совершает действия, направленные на немедленное удовлетворение биологических потребностей. Биологические потребности человека, оставаясь биологическими по своей природе, становятся подлинно человеческими, когда они опосредованы условиями социального существования, определяемыми достигнутым уровнем культуры. Быть в гармонии с природным, растительным и животным миром с его биологическими потребностями — желание преходящее, временное; оно не является выражением личной свободы, а если и является постоянным, то отягощено сознанием своей несвободы. Ведь мир природы — это не мир человека, он может стать таковым только при условии, что человек организует этот мир по-своему, преобразуя его по законам человеческой деятельности.

Резюмируя вышесказанное, мы можем констатировать: Человека удовлетворяет только такое общение с природой, при котором в природе остаются следы его самоутверждения, то есть удовлетворяется не девственная, а измененная природа.

Требования к материалам.

Материальными мы называем потребности в средствах и условиях удовлетворения биологических, социальных и духовных потребностей.

Из всего многообразия этих потребностей Маркс выделил три потребности: Еда, жилье и одежда. Норма материальных потребностей определяется существующим уровнем развития материального производства в стране, наличием в ней природных ресурсов, положением человека в обществе, видом деятельности. Норма материальных потребностей должна обеспечивать каждому человеку нормальные условия его трудовой и иной деятельности, комфортность быта и транспорта, отдых и восстановление здоровья, условия физического и психического развития. В совокупности материальные потребности и способ их удовлетворения определяют уровень жизни человека.

Следует подчеркнуть, что материальные потребности не безграничны. Они количественно определяются для каждой страны, региона и семьи и выражаются в терминах «продовольственная корзина», «прожиточный минимум» и т.д.

Социальные потребности

В отличие от биологических и материальных потребностей, социальные потребности не столь навязчивы, они существуют как само собой разумеющееся, они не заставляют человека немедленно их удовлетворять. Однако было бы непростительной ошибкой заключить, что социальные потребности играют подчиненную роль в жизни человека и общества.

Напротив, социальные потребности играют важнейшую роль в иерархии потребностей. Чтобы сдержать зоологический индивидуализм, на заре человечества люди объединялись, создавали табу на владение гаремом, вместе участвовали в охоте на диких животных, четко понимали различия между «своим» и «чужим», вместе боролись со стихиями природы. Благодаря преобладанию потребностей «для другого» над потребностями «для себя», человек стал человеком и создал свою собственную историю. Существование человека в обществе, бытие для общества и через общество — это центральная сфера проявления сущностных сил человека, первое необходимое условие для реализации всех остальных потребностей: биологических, материальных, духовных.

Социальные потребности существуют в бесконечном разнообразии форм. Не пытаясь представить все проявления социальных потребностей, мы будем классифицировать эти группы потребностей по трем атрибутивным критериям:

1. потребности для других
2. потребности для себя
3. потребности вместе с другими

Потребности для других — это потребности, которые выражают общую природу человека. Это потребности в общении, защите слабых. Наиболее ярко потребность «для других» выражается в альтруизме — потребности жертвовать собой ради другого. Потребность «для других» реализуется через преодоление вечного эгоистического принципа «для себя». Примером потребности «для других» может служить герой рассказа «Иван» Ю. Ковалева. Нагибин. «Ему доставляло гораздо больше удовольствия стараться для кого-то другого, чем для себя. Возможно, это любовь к людям … Но благодарность не лилась из нас как фонтан. Ивана эксплуатировали, обманывали и грабили.

Потребность «для себя». Потребность в самоутверждении в обществе, самореализации, самоидентификации, потребность иметь свое место в обществе, в коллективе, потребность во власти и так далее. Потребности «для себя» называются социальными, потому что они неотделимы от потребностей «для других» и могут быть реализованы только через них. В большинстве случаев эти потребности выступают как аллегорическое выражение потребностей «для других». Об этом единстве и взаимопроникновении противоположностей — потребностей «для себя» и потребностей «для других» — пишет П.М. Ершов: «Существование и даже «сотрудничество» противоположных тенденций «для себя» и «для других» в одном человеке возможно до тех пор, пока речь идет не об отдельных и не о глубинных потребностях, а о средствах удовлетворения их или других — о потребностях служения и деривации.

Потребности «с другими». Группа потребностей, выражающих мотивацию многих людей или общества в целом: потребность в безопасности, свободе, сдерживании агрессора, потребность в мире, смене политического режима.

Особенность потребностей «с другими» в том, что они объединяют людей для решения насущных проблем общественного прогресса. Таким образом, вторжение фашистских войск на территорию СССР в 1941 году стало сильным стимулом для организации обороны, и эта потребность была всеобщей. Сегодня агрессия США и стран НАТО против Югославии сформировала у народов мира общую потребность осудить неспровоцированные бомбардировки городов Югославии и помогла сплотить югославский народ в его решимости бескомпромиссно бороться с агрессором.

Самый уважаемый человек — это тот, кто имеет избыток социальных потребностей и направляет все усилия своей души на удовлетворение этих потребностей.

Духовные потребности

Как мы отмечали выше, каждая потребность характеризуется направленностью на какую-либо тему и мотивирует человека на овладение этой темой.

Биологическая потребность побуждает человека овладеть универсальными ресурсами жизни, материальная потребность имеет своим предметом материальные средства удовлетворения всех потребностей, социальная потребность побуждает человека овладеть формами общения и связи с другими людьми. Предметом духовной потребности является духовность.

Духовность и сознание — это одно и то же. Но не всякое сознание является духовным. Например, рабочий, выполняющий работу на заводской линии, делает это со знанием дела. Но эти действия носят технологический, а не духовный характер. Чтобы объяснить феномен духовности, необходимо использовать термин трансцендентность. Сложное значение этого термина широко прослеживается в философии И. Канта. Но нас интересует трансцендентность только в связи с духовностью.

Трансцендентность означает выход за пределы повседневного естественного бытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира. Трансценденция означает выход за пределы своего эмпирического бытия, выход за пределы самого себя, стремление стать выше, достичь нового уровня свободы.

Итак, духовность — это стремление к преодолению в своем сознании, достижению высоких целей, следованию личному и общественному идеалу, общечеловеческим ценностям. Духовность также выражается в стремлении к прекрасному, созерцании природы, классических произведений литературы и искусства. Культура — это субстанция духовности, это квинтэссенция духовного опыта человечества.

Духовность — это самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни одолжить у кого-либо, оно может быть сформировано только собственными усилиями. Только духовно богатый человек способен на настоящую бескорыстную дружбу, на прочную любовь, которая связывает мужчину и женщину узами брака.

Более полное определение духовности можно получить, сравнив ее с антиподом — бездуховностью. Бездуховность — это сознание, не выходящее за рамки утилитарной пользы, не поднимающееся над суетой повседневной жизни, над удовлетворением биологических потребностей и вещей.

Такое сознание имеет людей без высоких жизненных идеалов, сосредоточенных на бессмысленном накоплении вещей и денег, черствых к заботам ближних, любителей сиюминутного счастья, «растратчиков жизни».

Бездуховность — одна из главных причин потери человечности в человеке; алкоголизм, наркомания, циничная проституция, аморализм — все те пороки, которые тормозят общественный прогресс. Бездуховный человек — это отчужденный человек, он отчужден от возвышенной формы своего бытия.

Из приведенного анализа феномена духовности следует, что качество духовности не ограничивается сферой сознания, оно может быть реализовано в индивидуальной жизни только тогда, когда у человека развиты волевые качества, его способность направлять свою жизненную энергию в определенное русло, а бездумный человек — это прежде всего безвольный, бесхарактерный человек. Хотя сами по себе развитые волевые качества не имеют отношения к духовности, при определенных обстоятельствах они могут служить силам зла, разрушению духовных ценностей. Об этом свидетельствуют многие события в истории России, особенно в Чечне.

Духовность, таким образом, не просто носитель функций сознания, а функция активной сущности человека. Накапливая знания о себе и внешнем мире, человек обогащает свое сознание внутренней энергией, которая стремится вырваться из ограничений материи и выражает себя в духе. Дух разрушает физиологические разделения, национальные различия, групповые различия своим стремлением к единству, к интеграции разнообразия в единую целостность.

Духовные потребности — это желание обрести и обогатить свою духовность. Бесконечно разнообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия.

Требования, основанные на стоимости

Основой для выделения этой группы потребностей является классификация потребностей по критериям их гуманистической и этической направленности, их роли в образе жизни и всестороннем гармоничном развитии человека.

В соответствии с этими критериями можно выделить разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные и деструктивные.

Рассмотрите разумные и неразумные потребности.

Разумные потребности — это такие потребности, удовлетворение которых способствует нормальному функционированию организма человека, росту престижа личности в обществе, его гуманному развитию, гуманизации всех сторон общественной жизни. Можно выделить следующие критерии разумных потребностей:

1. чувство меры в удовлетворении потребностей, которое не приводит к деградации личности.
2. гармоничное сочетание различных потребностей. Также духовная потребность не может быть признана разумной, если ее удовлетворение достигается за счет подавления других (естественных и материальных) потребностей.
3. соответствие потребностей возможностям человека и наличие средств для их реализации.
4. управляемость потребностей. Соответствующие потребности можно определить как те потребности, которыми управляет человек, а не наоборот, когда потребности управляют человеком.

Формирование и удовлетворение разумных потребностей — благородная и почетная задача системы государственного управления, образования, всего уклада общественной жизни.

Иррациональные потребности — это такая группа потребностей, которые вызывают блокировку в функционировании человеческого организма, в развитии личности, наносят ущерб интересам общества, а в случае их бездействия приводят к деградации человеческого общества и дегуманизации всех общественных отношений. Диапазон иррациональных потребностей чрезвычайно широк: от курения до наркотиков.

Перверсивными (пагубными) мы называем иррациональные потребности, удовлетворение которых ведет не только к разрушению и циничному игнорированию моральных и правовых норм человеческого общества, но и в своих крайних проявлениях способствует деградации человеческой природы и мертвому состоянию развития вида «человек».

Это чрезмерная потребность в алкоголе, наркотиках, гомосексуализм и лесбиянство, некоторые пластические операции. Эти пороки современного общества — не столько отсутствие материальных благ, сколько насыщенность материальными благами и бездуховность человека, отсутствие идеалов, за которые люди должны бороться.

Рассмотрим самый опасный «треугольник» всех человеческих пороков: гомосексуализм, наркомания и СПИД. Каково значение этого треугольника? СПИД по праву считается чумой XX века. По общему признанию экспертов в области медицины, наиболее распространенной причиной СПИДа является гомосексуализм и наркомания. Они являются самыми опасными носителями вируса СПИДа при половых контактах и кровосмешении.

Первый шаг к радикальному искоренению наркомании и СПИДа — признание этих болезней социальными и смещение акцента в поисках лечения с биологической сферы на социальную и внутренний духовно-психологический мир человека.

Эффективность этих мер может быть положительной только на ранних стадиях заболевания. Одной из таких мер является сублимация — замена порочных потребностей разумными или менее порочными потребностями. Термин «сублимация» был создан 3. Фрейдом для нейтрализации чрезмерного давления сексуальных потребностей и возникающих в результате этого психических расстройств. Для этого необходимо сформировать волю — способность противостоять соблазнительным потребностям; необходимо управлять своими потребностями.

Наконец, последняя из групп ценностных потребностей — это истинные и ложные потребности.

Хотя определение вышеуказанной группы потребностей трудно назвать абсолютно верным, тем не менее, они играют определенную роль в ориентировании человека в сложных хитросплетениях вкусов, потребностей, настроений. В практической жизни не существует стабильной субординации в иерархии потребностей. В зависимости от условий и обстоятельств жизни на первое место выходят биологические, материальные или духовные потребности.

Требуется преобразование

Понимание приведенной выше классификации потребностей будет неэффективным, если мы будем рассматривать каждую потребность в отрыве от других потребностей или изучать соподчинение потребностей в зависимости от уникального определения ведущей потребности. Ни одна человеческая потребность не существует в чистом виде; все они настолько взаимосвязаны и переплетены, что образуют сложную мозаику, множество нитей которой связаны с возможностями их реализации в практической деятельности. Потребность как таковая представляет собой лишь фрагмент внутреннего психического мира человека, и для ее реализации необходим сложный процесс: мотивация выбора объекта потребности, осознание через интересы и цель деятельности. На этом пути потребность претерпевает серьезную трансформацию и часто превращается в свою противоположность.

Ибо мотив человеческой деятельности, освещенный смыслом жизни, должен служить только той великой цели, к которой стремится человек. Человеческие потребности носят условный, мобильный и виртуальный характер. Виртуальность потребностей заключается в том, что каждая из них содержит в себе своего другого, момент самоотрицания. Благодаря разнообразию условий ее реализации, возрасту, среде, скажем, биологическая потребность становится материальной, социальной или духовной потребностью, то есть трансформируется. В этом параллелограмме потребностей преобладающей становится та потребность, которая в наибольшей степени соответствует личностному смыслу жизни, которая лучше обеспечена средствами для ее удовлетворения, то есть та, которая лучше мотивирована.

Обратимся к примеру из профессиональной деятельности дизайнера одежды. Мы уже выяснили, что потребность в одежде — это материальная потребность. Но является ли эта потребность единственной или преобладающей, определяющей деятельность модельера? Определенно нет. По сути, материальная потребность в одежде закрепляет одно из ее качеств: защищать человека от холода, сохранять тепло. Но чтобы понравиться окружающим, выиграть конкурс моды, материальная потребность нивелируется, она превращается в социальную и духовную потребность. А чтобы возбудить сексуальные потребности мужчины, он должен умело подчеркнуть женские части тела. Не зря говорят: модельеры, портные — служители моды, и главная потребность, которую они должны пробудить в людях, — это потребность в красоте, духовная, эстетическая потребность.

Эмоции играют важную роль в преобразовании потребностей. «Функция эмоций, — пишет П. Ершов, — состоит в том, чтобы превращать потребности в конкретные цели, находить возможность их практического удовлетворения. Эмоции всегда зависят от потребности и даже непроизвольно выдают ту или иную потребность. Эмоции не только подчинены потребностям, но и направляют процесс их конкретизации и трансформации. Эмоция распознает потребность. Она вдохновляет потребность и вдохновляет человека на удовлетворение этой потребности.

Каждый, кто изучает потребности и их роль в жизни человека, должен быть готов ответить на вопрос: человек управляет потребностями или потребности управляют человеком?

С проблемой регулирования потребностей сталкивается каждый человек в своей повседневной практике. Особенно остро это ощущают те люди, у которых изобилие потребностей и наличие возможностей для их удовлетворения.

Есть долгосрочные потребности с предсказуемыми возможностями их удовлетворения; есть потребности, возникающие в экстремальных условиях, удивляющих индивида; есть потребности, требующие для своего удовлетворения определенных биологических ресурсов и мобилизации волевых качеств. Есть потребности, которые возникают одновременно и требуют от человека сознательного решения: отдать предпочтение какой из них: встретиться с другом или закончить доклад, выступить на семинаре, потратить деньги на посещение кафе или купить на них учебник.

Если человек следует гедонистической этике постоянного поиска удовольствий и избегания страданий, он приобретает репутацию ненадежного делового партнера или работника, не способного преодолевать трудности и опаздывающего везде и во всем. Если человек строго следует установленному графику и действует по принципу: «Делай не то, что хочется, а то, что необходимо», он может преуспеть в карьере и продвижении по службе, но постепенно потерять друзей и даже стать заложником своей дисциплины.

Управление потребностями означает управление своей деятельностью, нацеленность на результат. Определив свою потребность в высшем образовании, вы должны подчинить все текущие краткосрочные потребности и цели этой потребности, рассчитать свои силы и ресурсы так, чтобы вы могли полностью усвоить программу каждого курса. Точнее, высшее образование должно быть на первом месте в вашей жизни.

Если в силу обстоятельств вы будете пропускать занятия, не сдавать вовремя зачеты и экзамены, у вас будет такой длинный хвост, что вы перестанете им управлять, и ваша потребность в высшем образовании превратится в красивую, но несбыточную мечту.

Итак, подводя итог, мы можем заявить: Человек может и должен управлять своими потребностями. Для этого необходимо:

• Иметь значимый идеал, высокую цель в жизни. Все временные и мимолетные цели и потребности следует рассматривать через призму главной цели своей жизни;
• Постоянно заниматься вооружением себя средствами для достижения более высокой и временной цели;
• любое действие для удовлетворения потребности быть всесторонне мотивированным, а не совершать немотивированные действия;
• Сформируйте разумную волю, чтобы противостоять соблазнам и уловкам и идти своим путем.

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

1. Малая группа в социальной психологии — Межличностные отношения в группах
2. Защитный механизм: перенос
3. Взаимосвязь локуса контроля и отношения к деньгам у старших школьников — Понятие локус-контроля
4. Стресс и способы преодоления стрессовых ситуаций
5. Педагогическое тестирование
6. Психологический анализ привычек людей
7. В чем заключается суть трудовой мотивации
8. Добрачное психологическое консультирование
9. Задачи психотерапии
10. Развитие логической памяти у детей дошкольного возраста

Основные социальные потребности

Основные социальные потребности

Большинство людей начинает испытывать заинтересованность в работе, если удовлетворена хотя бы одна, или более, из трех основных социальных потребностей:

• Потребность в достижениях.
• Потребность в принадлежности.
• Потребность оказывать влияние.

Люди с высокой потребностью в достижениях (часто встречаются среди исполнительного персонала) стремятся выполнять свою работу наилучшим образом. Они обычно сосредоточены на задании и предпочитают работать в одиночку. Им нравится поощрять других и самим получать поощрения – это помогает им достичь подтверждения хорошего качества своей работы. Эти люди много говорят об успехах и достижениях.

Эффективными методами мотивирования людей с преобладанием социальной мотивацией «Потребность в достижениях» могут быть:

• обеспечение конкретности поручаемых заданий,
• обеспечение адекватности поручаемых заданий возможностям человека,
• поручение контролировать и оценивать работу других, осуществлять поощрение,
• фиксация успехов и достижений, разнообразные поощрения,
• предоставление возможности освещать успехи и достижения организации (например, на итоговых собраниях организации).

При позитивном мотивировании эти люди могут быть эффективными администраторами, секретарями, профильными специалистами, работа которых требует индивидуальной ответственности.

Люди с высокой потребностью в принадлежности (часто являются добровольцами) мечтают о дружеских отношениях. Для них гораздо важнее не достигать, а принадлежать, быть частью чего-либо. Самое главное для них – человеческие взаимоотношения. Такие люди любят работать в коллективе и приобретают много верных друзей. Они хорошо ладят с окружающими, но избегают руководящих должностей, поскольку для них всегда на первом месте люди. Будучи слишком ранимыми, они стараются не участвовать в конфликтах, конфронтации, не замечать вызова. Они будут усердно работать на благо команды.

Эффективными методами мотивирования людей с преобладанием социальной мотивации «Потребность в принадлежности» могут быть:

• создание благоприятной теплой дружеской атмосферы в команде,
• обеспечение доброжелательного внимания лидеров,
• поручение заданий требующих короткого времени исполнения,
• обеспечение значимой для организации работы, но не в связи с управлением,
• поручение подготовки и ведения мероприятий, связанных с неформальной жизнью команды (праздники, вечеринки, поездки, поздравления и т.п.),
• предложения разработки стиля, логотипа организации, др. символики.

При позитивном мотивировании эти люди могут быть эффективными социальными работниками, PR -специалистами, пресс-секретарями, фандрайзерами.

Люди, у которых потребность оказывать влияние, наиболее ярко выражена (часто встречаются в организациях донорах, в структурах власти, в деловых кругах), обычно стараются повлиять на ситуацию и на других людей. Их мотив часто называют «мотивом власти». Из этих людей получаются хорошие лидеры (как формальные, так и неформальные). Их желание поддержать, дать необходимые советы и рекомендации, бывает очень полезно. Они оказываются хорошими социальными организаторами и часто предпринимают попытки изменить что-то к лучшему.

Эффективными методами мотивирования людей с преобладанием социальной мотивации «Потребность оказывать влияние» могут быть:

• предложение сотрудничества в достижении высоких целей,
• предложение заданий, для которых необходимы качества лидера и наставника,
• включение в деятельность связанную с разработкой стандартов управления, деятельности, проектов,
• содействие развитию их экспертных, консультационных, тренерских и наставнических способностей и навыков.

При благоприятных условиях и позитивном мотивировании эти люди становятся эффективными членами руководящих органов, донорами, экспертами, менеджерами, тренерами, наставниками.

Каждый из нас в той или иной мере испытывает все эти три потребности. Для большинства людей доминирующей оказывается одна из них, для некоторых – две. Люди, у которых все три мотива выражены одинаково сильно, встречаются редко. Важно помнить, что как индивидуальные, так и социальные потребности людей изменяются! 

Эта концепция основана на работе профессора Гарвардского университета Дэвида Макклелланда, который обобщил результаты более чем сорокалетних исследований основных социальных мотивов и потребностей, проводившихся учеными разных стран.

Вот несколько интересных и полезных фактов из этого исследования:

1. Три основных социальных потребности одинаково распространены в любом обществе.

2. Распределение потребностей не зависит от пола, т.е. мужчины испытывают потребность в принадлежности не реже, чем женщины.

3. У 60% населения будет ярко выражена лишь одна потребность.

4. У 29% людей ярко выраженных потребностей будет две.

5. У одного процента все три потребности будут на одном уровне – этими людьми управлять труднее всего.

6. Есть и другие потребности – потребность в еде, сне, сексе и т.п. Но они крайне незначительно влияют на поведение человека в рабочей обстановке.

7. Мотивационная кривая формируется в подростковом возрасте.

8. Мотивационная кривая обладает некоторой гибкостью. Ее можно подвергнуть тем, или иным изменениям.

9. Ослабить или усилить мотив можно лишь часа на два. После этого мотивационная кривая возвращается в прежнее положение.

10. Руководители и лидеры могут использовать различные стили общения и управления, давать разнообразные задания и формировать условия, создавать ситуации, чтобы усилить мотивацию людей¹.

---

¹ Практическая библиотечка координатора добровольцев : сборник методических и практических рекомендаций, выпуск 1 : в 25 ч. / под общ. ред. В.А. Лукьянова и С.Р. Михайловой. СПб: ООО «МультиПроджектСистемСервис», 2012. – Ч.2, стр. 22-25

Секрет успешных социальных сообществ: 4 социальные потребности

С тех пор, как я впервые начал работать с социальными онлайн-сообществами, я думал о том, что именно делает одни сообщества успешными, в то время как другие терпят крах и умирают. В частности, мне любопытно, почему сообщества для совместной работы кажутся такими сложными для работы.

Конечно, у нас есть много исследований по стратегиям и тактикам, используемым для создания и управления успешным социальным сообществом, и мы продолжаем публиковать новые исследования и идеи каждый месяц.Но что мы знаем о настоящих причинах, по которым люди находят время для участия в этих сообществах? Что их мотивирует? И если мы сможем понять, что их мотивирует, есть ли связь с выяснением того, почему одни сообщества более успешны, чем другие?

Во время недавнего исследования инициатив в области социальных вычислений я снова задумался над этой проблемой. Недавно я подключился к работе Абрахама Маслоу об иерархии потребностей:

Маслоу предположил, что всеми людьми движет желание удовлетворить основные человеческие потребности в восходящей иерархии.Он также предположил, что, если потребности низшего порядка не удовлетворены, потребности высшего порядка не являются мотиваторами поведения.

Основные потребности, определенные Маслоу, делятся на пять групп:

• Физиологические : дыхание, еда, вода, секс, сон, гомеостаз, выделение
• Безопасность : безопасность: тела, занятости, ресурсов, нравственности, семьи, здоровья, имущества
• Любовь / принадлежность: дружба, семья, сексуальная близость
• Esteem : самооценка, уверенность, достижения, уважение и других
• Самоактуализация : мораль, творчество, спонтанность, решение проблем, отсутствие предубеждений, принятие фактов

Интересно то, что многие виды социальной деятельности хорошо вписываются в иерархию Маслоу, предлагая основу для мотивации, которая стимулирует участие.

Используя иерархию Маслоу в качестве основы, можно выделить четыре потребности, которые удовлетворяют социальные сети в Интернете:

• Безопасность — Обращение за помощью через любые социальные сети (например, использование Twitter во время антиправительственных протестов или после землетрясения).
• Любовь и принадлежность — использование социальных сообществ для связи с друзьями и семьей и усиления потребности человека в принадлежности к семейной группе или сообществу.Использование социальных сообществ для поиска новых отношений также удовлетворяет эту потребность.
• Esteem — Когда мы отвечаем на вопросы в сообществе, мы удовлетворяем потребность в повышении самооценки и потенциально заслуживаем уважение других. Это причина, по которой многие сообщества обнаружили, что использование очков сообщества, присуждаемых за участие, способствует более широкому использованию.
• Самоактуализация — потребность в творчестве мотивирует как блоггеров, так и авторов YouTube.Необходимость решать проблемы — большой мотиватор в сообществах сотрудничества.

Социальные сообщества различных типов предлагают своим членам возможность удовлетворить некоторые или все эти потребности. Однако, если потребности более низкого уровня не удовлетворяются, у людей может отсутствовать мотивация для участия в жизни сообщества.

Например, применение иерархии Маслоу помогает объяснить, почему так много людей испытывают потребность использовать Twitter и YouTube во время кризиса, когда они чувствуют, что их собственная безопасность находится под угрозой.Эти социальные сообщества предоставляют возможность потенциально удовлетворить потребность в безопасности. Это также объясняет, почему более широкие сообщества социальных сетей наиболее популярны в обществах, где потребности более низкого уровня уже удовлетворены значительной частью населения.

Иерархия потребностей социального сообщества: 4 C

Кажется, что каждое социальное сообщество должно удовлетворять хотя бы одну из четырех социальных потребностей:

• Общение — Возможность членов легко делиться с другими отвечает потребностям безопасности, а также поддерживает потребности в любви, сопричастности и уважении.Это может быть так же просто, как отправка коротких сообщений другим участникам сообщества, чтобы они знали, что происходит.
• Connect — Поиск людей и налаживание связей способствует потребности в любви и сопричастности. Сообщества, построенные с использованием разнообразных профилей и возможность поиска по профилям участников, помогают объединять людей. Технология, которая автоматически предлагает связи на основе информации профиля, очень успешно удовлетворяет социальные потребности.
• Вносить вклад — Помощь другим и способность признавать вклад других удовлетворяет потребность в уважении.Сообщества с простыми вопросами и ответами являются одним из примеров поддержки, но для того, чтобы полностью удовлетворить социальные потребности, сообщество должно предоставить участникам возможность выражать признательность друг другу и каким-либо образом вознаграждать вклады.
• Создать — Возможность создавать и / или работать вместе над общей проблемой помогает удовлетворить потребности в самоактуализации. Сообщества, которые способствуют сотрудничеству между участниками, такие как Google Wave, или которые позволяют участникам создавать контент и обмениваться идеями с помощью таких технологий, как загрузка видео, лучше всего подходят для самореализации.

Не все сообщества должны быть спроектированы таким образом, чтобы удовлетворять все социальные потребности, но в целом нужно поддерживать большее количество потребностей; тем больше людей, вероятно, найдут привлекательным для сообщества. Например, YouTube предоставляет отличную платформу для создания, но ему не хватает поддержки для обмена и подключения, как FaceBook предоставляет своим участникам; LinkedIn начиналась как платформа для связи людей, а недавно расширила услуги для членов сообщества, которые обращаются к более широкому кругу социальных потребностей.

Размышляя о том, что нужно для создания успешного сообщества для совместной работы, важно осознавать, что это зависит от удовлетворения потребностей более высокого порядка. Сообщество сотрудничества, вероятно, будет наиболее успешным, если оно задействует мотивацию участников к участию, поддерживая все четыре социальные потребности. Это можно сделать с помощью:

• Предлагает механизм для удобного общения (например, микроблоги).
• Помощь участникам в подключении через расширенные профили и поиск по профилям с добавлением друзей.
• Поощрение поддержки, предоставляя не только вопросы и ответы, но также возможность голосовать и вознаграждать взносы
• Предоставляет возможность обмениваться идеями, комментировать и добавлять информацию, например, с помощью виртуальных досок, фотографий, видео или платформы содержимого вики-типа.

Следующая запись: Десять шагов к повышению производительности за счет эффективного обучения

Предыдущий пост: Новая эра социальных инноваций

Секрет успешных социальных сообществ: 4 социальные потребности

С тех пор, как я впервые начал работать с социальными онлайн-сообществами, я думал о том, что именно делает одни сообщества успешными, в то время как другие терпят крах и умирают.В частности, мне любопытно, почему сообщества сотрудничества кажутся такими сложными для работы.

Конечно, у нас есть много исследований по стратегиям и тактикам, используемым для создания и управления успешным социальным сообществом, и мы продолжаем публиковать новые исследования и идеи каждый месяц. Но что мы знаем о настоящих причинах, по которым люди находят время для участия в этих сообществах? Что их мотивирует? И если мы сможем понять, что их мотивирует, есть ли связь с выяснением того, почему одни сообщества более успешны, чем другие?

Проводя недавнее исследование инициатив в области социальных вычислений, я снова задумался над этой проблемой.Недавно я обнаружил связь с работой Абрахама Маслоу об иерархии потребностей:

Маслоу предположил, что всеми людьми движет желание удовлетворить основные человеческие потребности в восходящей иерархии. Он также предположил, что, если потребности низшего порядка не удовлетворены, потребности высшего порядка не являются мотиваторами поведения.

Основные потребности, определенные Маслоу, делятся на пять групп:

• Физиологические : дыхание, еда, вода, секс, сон, гомеостаз, экскреция
• Безопасность : безопасность: тела, занятости, ресурсов, нравственности, семья, здоровье, имущество.
• Любовь / принадлежность: дружба, семья, сексуальная близость
• Оценка : самооценка, уверенность, достижения, уважение других людей
• Самоактуализация : мораль, творчество, спонтанность, решение проблем, отсутствие предубеждений, принятие фактов

Что интересно, так это то, что многие виды социальной деятельности хорошо вписываются в иерархию Маслоу, предлагая основу для мотивации, которая стимулирует участие.

Используя иерархию Маслоу в качестве основы, можно определить четыре потребности, которым удовлетворяют социальные онлайн-сообщества:

• Безопасность — Обращение за помощью через любой тип социального общения (например, использование Twitter в антиправительственных протестах или после землетрясения).
• Любовь и принадлежность — использование социальных сообществ для связи с друзьями и семьей и усиления потребности человека в принадлежности к семейной группе или сообществу. Использование социальных сообществ для поиска новых отношений также удовлетворяет эту потребность.
• Esteem — Когда мы отвечаем на вопросы в сообществе, мы удовлетворяем потребность в повышении самооценки и потенциально заслуживаем уважение других. Это причина, по которой многие сообщества обнаружили, что использование очков сообщества, присуждаемых за участие, способствует более широкому использованию.
• Самоактуализация — потребность в творчестве мотивирует как блоггеров, так и авторов YouTube. Необходимость решать проблемы — большой мотиватор в сообществах сотрудничества.

Социальные сообщества различных типов предлагают своим членам возможность удовлетворить некоторые или все эти потребности. Однако, если потребности более низкого уровня не удовлетворяются, у людей может отсутствовать мотивация для участия в жизни сообщества.

Например, применение иерархии Маслоу помогает объяснить, почему так много людей испытывают потребность использовать Twitter и YouTube во время кризиса, когда они чувствуют, что их собственная безопасность находится под угрозой.Эти социальные сообщества предоставляют возможность потенциально удовлетворить потребность в безопасности. Это также объясняет, почему более широкие сообщества социальных сетей наиболее популярны в обществах, где потребности более низкого уровня уже удовлетворены значительной частью населения.

Иерархия потребностей социального сообщества: 4 C

Кажется, что каждое социальное сообщество должно удовлетворять по крайней мере одну из четырех социальных потребностей:

• Общение — Возможность членов легко делиться с другими отвечает потребностям безопасности, а также поддерживает любовь, сопричастность и уважение.Это может быть так же просто, как отправка коротких сообщений другим участникам сообщества, чтобы они знали, что происходит.
• Общайтесь — Находите людей и устанавливайте связи, чтобы удовлетворить потребности в любви и сопричастности. Сообщества, построенные с использованием разнообразных профилей и возможность поиска по профилям участников, помогают объединять людей. Технология, которая автоматически предлагает связи на основе информации профиля, очень успешно удовлетворяет социальные потребности.
• Вносить — Помощь другим и способность признавать вклад других удовлетворяет потребность в уважении.Сообщества с простыми вопросами и ответами являются одним из примеров поддержки, но для того, чтобы полностью удовлетворить социальные потребности, сообщество должно предоставить участникам возможность выражать признательность друг другу и каким-либо образом вознаграждать вклады.
• Создать — Возможность создавать и / или работать вместе над общей проблемой помогает удовлетворить потребности в самоактуализации. Сообщества, которые способствуют сотрудничеству между участниками, такие как Google Wave, или которые позволяют участникам создавать контент и обмениваться идеями с помощью таких технологий, как загрузка видео, лучше всего подходят для самореализации.

Социальные потребности — право человека

В апреле 2020 года врач скорой помощи в Торонто Ари Гринвальд начал онлайн-петицию с просьбой принести планшеты и телефоны своим пациентам в больнице, потому что больницы ввели строгие правила запрета посещения, чтобы ограничить распространение COVID-19. Гринвальд сказал: «Как бы ни была сложна эпоха COVID в области здравоохранения для всех нас, самая сложная часть ухода за пациентами в наши дни — наблюдать, как пациенты страдают в одиночестве, без семьи и друзей у постели больного.”

Никакие правила для посетителей не ограничивают доступ пациентов к объятиям и общению с членами семьи. Они также отказывают этим семьям в возможности позаботиться о своих близких, пока они находятся в больнице. Члены семьи не могут держать их за руку, когда они умирают, или попрощаться лично и облегчить собственное горе, зная, что они в конце концов поддержали своего любимого человека. В удачных случаях, когда у пациента есть устройство в больнице, семьи могут каким-то образом попрощаться в Интернете. Но многие другие семьи узнают по телефонному звонку от медицинского работника, что их близкий умер без них.

Отсутствие правил посещения, социальное дистанцирование, самоизоляция и карантин мучительны для нас, потому что мы глубоко социальные существа. Наши социальные потребности могут быть даже более важными, чем наши потребности в пище, воде и жилье. Социальные потребности — это право человека.

Мы настолько глубоко общаемся, что удовлетворение наших социальных потребностей — в достойном человеческом контакте, принятии в сообществе, товарищеских отношениях, любовных отношениях и взаимозависимой заботе — важнее, чем удовлетворение почти всех других потребностей, которые у нас есть.Исключения составляют наша основная потребность в выживании — которой отводятся приоритеты в порядке социального дистанцирования — и наша потребность в чистом, пригодном для дыхания воздухе. (Зажмите нос и закройте рот на две минуты, чтобы увидеть, не согласны ли вы с тем, насколько важен , который нужен .)

Мысль о том, что наши социальные потребности более важны, чем наши потребности в пище, воде, убежище, здоровье, образовании, свободном передвижении, свободном самовыражении, надлежащей правовой процедуре и т. Д., Является пересмотренной и набирает обороты среди социальных психологов, нейробиологов и других специалистов. некоторые философы, что подразумевает, что знаменитая пирамида Абрахама Маслоу иерархии потребностей неправильно упорядочена.

Маслоу поместил на нижний, самый базовый уровень своей пирамиды наши физиологические потребности в пище, воде и сне, а затем, на второй уровень, наши потребности в безопасности для физического укрытия, физической безопасности и здоровья. Он назвал это нашими базовыми потребностями. Выше их идут наши так называемые психологические потребности , которые включают на третьем уровне наши потребности в принадлежности, интимных отношениях, дружбе и любви, а на четвертом уровне — наши потребности в уважении и чувстве выполненного долга.Наконец, на вершине этой пятиуровневой пирамиды находятся наши потребности в самоактуализации, чтобы полностью реализовать наш потенциал в творческой деятельности.

Существует несколько причин, по которым рейтинг потребностей Маслоу неправильно упорядочен, а наши социальные потребности действительно находятся на самом нижнем, самом базовом уровне.

Люди обязательно зависят друг от друга, чтобы получить доступ к товарам, которые Маслоу считал самыми основными. Мы не можем получить безопасный доступ к пище, воде, безопасному месту для отдыха, медицинской помощи или физической безопасности без постоянной поддержки со стороны других людей.Это наиболее очевидно, когда мы младенцы и дети.

Но не только в детстве мы зависим друг от друга в удовлетворении наших потребностей. На протяжении всей своей жизни мы сталкиваемся с бесчисленными проблемами, с которыми мы не можем хорошо справиться без помощи, включая рождение ребенка, выживание в болезни, восстановление после травмы, столкновение со смертью, горе, преодоление потери работы, возвращение из тюрьмы или изгнания, получение образования, самовыражение и взращивая духовность и веру.

Но наши социальные потребности важны и сами по себе.Даже когда мы здоровые, способные взрослые люди, нас определяет наша социальная принадлежность. Наш мозг запрограммирован на то, чтобы думать о социальных связях, когда мы не поручаем им думать о других вещах: это наша нейронная сеть по умолчанию. И мы обычно предпочитаем проводить большую часть времени, когда бодрствуем, с другими людьми.

Скептик может заметить, что (некоторые) люди могут прекрасно жить без контакта с людьми. В конце концов, есть некоторые настоящие Робинзоны Крузо, такие как Ричард Проеннеке, бывший военный плотник, механик и натуралист-самоучка, который жил в одиночестве в Твин-Лейкс на Аляске почти 30 лет.

Но Робинзоны Крузо — исключительные из них, и их способность выживать или процветать в изоляции не меняет того факта, что большинство из нас нуждаются в постоянных, поддерживающих социальных контактах и ​​заботе.

Если наши социальные потребности настолько фундаментальны, базисны и универсальны, они неизбежно ведут нас на территорию прав человека. Права человека защищают грубый моральный минимум, то есть самое меньшее, что мы должны друг другу как люди. Мы должны иметь, по крайней мере, право человека против социальных лишений, или, скорее, право иметь доступ к достойным человеческим контактам, пытаться формировать и поддерживать хорошие социальные связи, быть защищенными в наших связях, когда они существуют, быть устанавливать поддерживающие связи, когда мы не можем делать социальные инициативы, и иметь социальные ресурсы, необходимые для поддержки людей, которые нам небезразличны.

Социальная депривация проявляется не только в учреждениях принудительной сегрегации, таких как одиночное заключение, изолированное иммиграционное заключение или карантин. Мы также можем быть социально обделенными, когда окружены людьми, которые жестоко с нами обращаются. Это реальность во многих тюрьмах, где насилие, сексуальные домогательства, домогательства и запугивание определяют жизнь заключенных.

Печально, но дом также может быть местом социальной депривации, если его определить как жестокое обращение. Всплеск сообщений о домашнем насилии во многих странах во время пандемии COVID-19 свидетельствует о трагедии, которую правительства ожидали, когда закрыли школы.Многие люди, в том числе многие дети, ведут социально неблагополучную жизнь.

Несмотря на социальные ужасы, от которых страдают многие люди, время пандемии также свидетельствует о значительном излиянии социальных инициатив и социальных взносов. В новостях рассказывается об известном отеле, который опубликовал свой секретный рецепт печенья, и о детских художниках, которые предлагают бесплатные онлайн-уроки. Есть обувные компании и компании по производству очков, предоставляющие бесплатные товары медицинским работникам, а также рестораны, в которых есть столовые (доставка еды и напитков в дома).Это семьи, которые обмениваются товарами и покупают друг для друга, театры бесплатно публикуют концерты, спектакли и мюзиклы в Интернете, а продавец аудиокниг делает детскую секцию бесплатно доступной, пока школы закрыты. Запертые люди опускают корзины с хлебом с балконов своих квартир для бездомных внизу, а также актеры и звезды спорта, которые используют свою известность, чтобы доставить больше средств индивидуальной защиты медицинским работникам. Состоятельные люди делают значительные пожертвования; отели предлагают номера бесплатно измученным в поездках медицинским работникам и вновь прибывшим иммигрантам; и тысячи желающих добровольцев хотят помочь.Во всем мире и странах, передающих СИЗ другим странам, которые в этом больше нуждаются, раздаются вечерние аплодисменты в адрес медицинских работников.

Полные последствия этого сезона социального хаоса еще предстоит увидеть. Мы сделали необходимый выбор, поставив во главу угла человеческую жизнь и здоровье, а не социальность. Но мы платим за это высокую цену — зачастую незаметно высокую цену, — которую мы не должны игнорировать. Мы принципиально социальные существа. Таблетки в больницах, личные разговоры и объятия так же важны, как еда и вода для нашего выживания и благополучия.

Изображение предоставлено Тимом Моссхолдером на Unsplash

От выживания к процветанию: 5 уровней человеческих потребностей

Натали Конвей

Что нужно людям, чтобы полностью раскрыть свой потенциал и развиваться? В случае бездомного человека в первую очередь необходимо, чтобы его самые основные человеческие потребности надежно удовлетворялись каждый день.

По словам психолога Абрахама Маслоу, физиологические потребности людей в пище, воде, одежде, убежище и сне должны быть удовлетворены, чтобы они могли удовлетворить более сложные потребности, такие как психическое и физическое здоровье, отношения, трезвость, долгосрочное жилье, и занятость.

7 способов помочь бездомным людям >>

Иерархия потребностей Маслоу

В 1943 году Маслоу разработал Иерархию потребностей, чтобы объяснить пять уровней, через которые каждый человек должен пройти к самоактуализации. Большинство бездомных стремятся удовлетворить свои физиологические потребности, и поиск еды, одежды и жилья ставится выше всего остального. Понимание того, как люди продвигаются по лестнице потребностей, может помочь нам лучше понять, какая поддержка нужна людям для достижения самодостаточности.Маслоу предположил, что «высшие» потребности могут начать развиваться, даже если «более низкие» потребности не полностью удовлетворены.

1. Физиологические потребности

Еда, вода, одежда, сон и кров — это предметы первой необходимости для выживания любого человека. Для многих людей эти базовые потребности не могут быть удовлетворены без помощи благотворительных организаций. Надежное место для приема пищи может быть тем, что нужно человеку, чтобы сосредоточиться на удовлетворении более высоких потребностей.

Шесть дней в неделю Blanchet House предлагает бесплатное горячее питание, воду, чистую одежду и туалетные принадлежности всем, кто приходит к ним в поисках помощи.На тротуаре волонтеры и персонал направляют бездомных гостей к услугам партнерской организации, таким как психиатрическая и физическая помощь или убежище. Иногда сотрудники Blanchet House могут принять гостя в свою программу временного проживания, если они им подходят. Программы временного жилья предоставляют людям безопасное и благоприятное место для обретения трезвости, здоровья и стабильности перед тем, как предпринять следующие шаги.

Обсуждение и планирование следующих шагов может происходить только после удовлетворения непосредственных потребностей.

2. Охрана и безопасность

Когда основные потребности человека удовлетворены, возникает потребность в порядке и предсказуемости. Существует множество препятствий, которые могут помешать людям, страдающим бездомностью, найти гарантированную работу и построить стабильную социальную сеть. Злоупотребление психоактивными веществами, травмы и посттравматическое стрессовое расстройство, а также проблемы с психическим или физическим здоровьем трудно решить без долгосрочного безопасного места для жизни. Первый шаг к тому, чтобы помочь кому-то достичь самодостаточности, — убедиться, что его основная потребность в безопасности удовлетворяется путем предоставления убежища.Постоянный адрес имеет решающее значение. Только после этого большинство людей сможет подавать заявление о приеме на работу, образование или инвалидность.

«Если у вас никогда не было резюме, вы не можете представить себя на многих разных должностях», — говорит Кристи Кацке, менеджер по работе с клиентами Blanchet House of Hospitality. Ее работа — поддерживать людей, переходящих из бездомных в жилищные. «Мы начинаем с небольших достижений и направляем их в продвижение вверх».

Программы, подобные программе, предлагаемой Blanchet House, обеспечивают путь к выздоровлению и стабильности — и, что не менее важно, возможность заниматься осмысленной работой.Временные убежища требуют, чтобы гости покидали помещение каждое утро, а вечером снова выстраивались в очередь. Они предназначены для аварийных ситуаций.

Жители Дома Бланше работают на миссию. Фото Джули Шоуерс.

3. Любовь и принадлежность

Каждый жаждет семьи и связи. Людям, живущим на улице, может быть особенно трудно найти гостеприимное сообщество. Многие люди получают травмы и оказываются без жилья после того, как пережили насилие в семье, жестокое обращение или зависимость, а также проблемы с психическим здоровьем.Многие люди, живущие без жилья, оказываются в стороне от семьи и друзей

Многие гости полагаются в Blanchet House не только на еду, но и на связь с другими людьми. Каждый заслуживает пространство без осуждения, где он может почувствовать себя желанным гостем.

«Если люди кормят, размещают и заботятся о них, есть надежда, что внутренние изменения произойдут», — говорит Кацке.

4. Уважение

Обретение уверенности и уважения других — важный шаг для людей, работающих, чтобы сохранить работу и избавиться от зависимости.Только обретя любовь и принадлежность, люди могут работать над построением здоровых отношений с собой и другими.

«Мы предлагаем поддержку и пространство, где люди могут попробовать», — говорит Кацке о восьмимесячной программе проживания, посвященной содержательной волонтерской работе, предлагаемой в Blanchet House. «Жители считают себя ценными и важной частью общества».

Многие люди были неудачниками в отношениях в прошлом и держат страх неудачи близким им.Программа поддержки, направленная на поддержку со стороны сверстников и подотчетность, может заложить основу для самооценки и построения сообщества. Люди могут снова обрести уверенность в своей работе и в себе.

5. Самоактуализация

По словам Маслоу, все мы жаждем целенаправленной жизни. Нет ничего более полезного, чем ощущение, что вы достигли своего наивысшего потенциала. Однако этот последний шаг выглядит и ощущается у всех по-разному.

«На самом деле, речь идет о том, чтобы открыть им глаза на то, что есть возможность, а затем быть там, чтобы поддержать их, когда они исследуют это», — говорит Кацке о поддержке жителей Blanchet House.

Решения для бездомных сосредоточены на обеспечении питанием, жильем и одеждой, но мы не должны останавливаться на достигнутом. После удовлетворения этих основных потребностей все люди заслуживают удовлетворения, счастья и роста во всех сферах своей жизни.

Результаты

Маслоу показывают, что мы не спрашиваем, что с кем-то не так, а сосредотачиваемся на том, что им нужно. Вместо того, чтобы спрашивать: «Почему этот человек бездомный?» спросите: «Что нужно этому человеку?»

Социальные потребности и счастье: взгляд на жизнь

Социальные потребности универсальны, и их удовлетворение считается ключевой мотивацией человека и предпосылкой счастья (Lindenberg 2013; Maslow 1943; Tay and Diener 2011).Негативные последствия для здоровья невыполненных социальных потребностей (например, одиночество) имеют размер эффекта, равный последствиям курения и ожирения (Holt-Lunstad et al.2015; Steptoe 2019). Индивидуальные различия в удовлетворении социальных потребностей связаны с личностью (Ormel, et al., 2017), физическим здоровьем (Steverink, Lindenberg, 2006) и социальными ресурсами, которые, как известно, меняются на протяжении жизни (Wrzus et al. 2013). . Возрастные различия в личности и социальных ресурсах обычно отражают переходы в социальные роли или выход из них в качестве партнера, родителя и работника (например,g., Klärner et al. 2016; Mund et al. 2018; Rözer et al. 2017; Ван ден Богард и др. 2014). Следовательно, социальные потребности и их удовлетворение могут также различаться на протяжении жизни после этих нормативных смен социальных ролей.

Возрастные различия в социальных контекстах на протяжении всей жизни отражают такие процессы, как изменения в дружеских отношениях после окончания средней школы (Buote et al. 2007), которые могут влиять на удовлетворение социальных потребностей. Большинство исследований социальных контекстов и удовлетворения потребностей в первую очередь сосредоточено на молодых людях (например,g., Buote et al. 2007) или пенсионеров (например, Ten Bruggencate et al.2017). Кроме того, в предыдущих исследованиях удовлетворение социальных потребностей часто рассматривалось как показатель счастья (например, Bos et al., 2016; Cramm et al., 2012). В этом подходе не учитывалась роль конкретных социальных потребностей в счастье (например, Max-Neef 1992) и то, как их выполнение различается на протяжении жизни (исключения см. В Ormel et al.2017; Steverink and Lindenberg 2006).

Настоящее исследование направлено на обогащение литературы путем выявления потенциальных различий между возрастными группами в удовлетворении потребности в привязанности, статусе и поведенческом подтверждении, а также их связи со счастьем.Ниже мы сначала представляем эти социальные потребности и нашу теоретическую основу, а затем рассмотрим возрастные различия в удовлетворении потребностей. Наконец, мы объясняем, почему различия в удовлетворении этих социальных потребностей могут быть связаны со счастьем.

Социальные потребности

Социальные потребности концептуализировались и исследовались различными способами (например, Deci and Ryan 2008; Lindenberg 1996, 2013; Maslow 1943; Max-Neef 1992; McClelland 1985). Хотя эти теоретические подходы к социальным потребностям частично пересекаются (например,г., Ormel et al. 1999; Steverink et al. 2019), возможность замещения между различными социальными потребностями и взглядом на жизненный цикл таких процессов довольно уникальна для теории функции общественного производства (SPF) (Steverink and Lindenberg 2006). Например, как замена социальных потребностей, так и конкретные прогнозы относительно расходящихся траекторий жизненного пути не следуют напрямую из теории самоопределения (например, Deci and Ryan, 2008; Wehmeyer et al., 2017). Поэтому теория SPF особенно полезна для целей нашего исследования.

Теория SPF предполагает, что люди заинтересованы в улучшении своего счастья посредством удовлетворения основных физических и социальных потребностей, которые могут быть упорядочены иерархически (рис. 1): субъективное благополучие как высший уровень (уровень 1), возникающий из социального и физического благополучие (уровень 2), которое может быть достигнуто посредством удовлетворения трех социальных и двух физических потребностей (уровень 3) (см. Ormel et al. 1999). Теория SPF предполагает, что эти три уровня субъективного благополучия ^{Footnote 1} универсальны, поэтому все люди разделяют эти потребности.Однако удовлетворение социальных и физических потребностей требует таких ресурсов, как деньги и социальные отношения, которые могут различаться у разных людей и варьироваться в зависимости от времени, места и обстоятельств (см. Сопоставимые теории Max-Neef 1992, p. 199). Следовательно, потребности сами по себе универсальны, но ресурсы и ограничения, с которыми люди сталкиваются для удовлетворения своих потребностей, могут различаться, как показано на рис. 1.

Рис. 1

Адаптировано из Ormel et al. (1999)

Обзор иерархии потребностей согласно теории SPF.Физические потребности (выделены серым цветом) не включены в этот документ. Ресурсы отображают примеры способов удовлетворения вышеуказанных потребностей. Обратите внимание, что эти ресурсы не обязательно полезны только для удовлетворения вышеперечисленных потребностей, они также могут использоваться для удовлетворения других потребностей. Например, друг может проявлять к вам внимание (привязанность), но также заставлять вас чувствовать, что вы принадлежите к социальной группе (поведенческое подтверждение).

Хотя теория SPF касается как социальных потребностей , ​​так и физических потребностей , настоящее исследование было специально сосредоточено на трех социальных потребностях теории SPF (см. Также Steverink and Lindenberg 2006; Steverink et al.2019). Хотя можно ожидать, что выполнение физических потребностей будет различаться на протяжении жизни, эти физические потребности в меньшей степени зависят от социального контекста и, следовательно, считаются выходящими за рамки настоящего исследования. Во-первых, привязанность — это чувство, что люди заботятся о вас, независимо от вашего статуса и поведения. Потребность в привязанности может быть удовлетворена с помощью отношений, которые обеспечивают, среди прочего, любовь, доверие и понимание (ср. Maslow 1943). Эта потребность сопоставима с потребностью в родстве (Deci and Ryan, 2008), потребностью в близости (McClelland, 1985) и потребностью в принадлежности (привязанность; Baumeister, Leary, 1995).Во-вторых, поведенческое подтверждение — это ощущение того, что вы делаете правильные поступки в соответствии с людьми в вашем социальном окружении. Отношения, обеспечивающие одобрение, признательность и поддержку, удовлетворяют потребность в поведенческом подтверждении, которое состоит, среди прочего, из добрых дел, полезности, содействия достижению общей цели и участия в группе. Потребность в поведенческом подтверждении сравнима с потребностью принадлежать (чувство принятия группой; Anant 1967). В-третьих, статус — это ощущение того, что вы добиваетесь большего, чем другие, и известны своими достижениями, навыками или активами.Статусные потребности могут быть удовлетворены отношениями, которые обеспечивают уважение, похвалу и влияние (см. Maslow 1943) и сравнивают с потребностью в компетентности (Deci and Ryan, 2008) или потребностью в достижениях (McClelland 1985). Взятые вместе, согласно теории SPF, удовлетворение социальных потребностей зависит от реакции других на то, кем является человек (привязанность), что человек делает (поведенческое подтверждение) и чем он обладает (статус) (см. Steverink and Lindenberg 2006 г.).

Важно отметить, что теория SPF далее утверждает, что ресурсы, используемые для удовлетворения этих социальных потребностей, могут быть замещены.Например, после того, как любовные отношения рушатся, кто-то может переключить внимание на семейные отношения, чтобы удовлетворить потребность в привязанности. Более того, теория SPF указывает на то, что люди могут даже заменить одну социальную потребность другой, когда последнюю им легче удовлетворить. Например, когда кто-то теряет работу и тем самым теряет статус, этот человек может вместо этого начать больше сосредотачиваться на удовлетворении потребностей в привязанности и поведенческом подтверждении, чтобы поддерживать аналогичный уровень счастья.Повышенное удовлетворение этих других потребностей может дать относительно стабильный уровень счастья, несмотря на потерю статуса. Например, привязанность была относительно более важной для счастья людей с низким статусом, чем для их коллег с высоким статусом (Nieboer and Lindenberg 2002). В соответствии с теорией SPF и процессами замещения мы поэтому ожидаем, что у людей могут быть разные стратегии и ресурсы для удовлетворения социальных потребностей, что может привести к разным профилям удовлетворения потребностей.

Уровни удовлетворения потребностей на протяжении всей жизни

Чтобы изучить различия в удовлетворении социальных потребностей между возрастными группами, мы различаем шесть возрастных групп голландского населения, характеризующихся конкретными целями и жизненными событиями (Таблица 1). Как правило, курс взрослой жизни делится на три основных периода развития: юношеская зрелость, средняя зрелость и поздняя зрелость (Sigelman and Rider 2018). В молодом возрасте мы проводим различие между молодыми и молодыми людьми (Arnett 2000), в среднем зрелом возрасте — между средними и поздними взрослыми (Lachman 2004), а в позднем взрослом возрасте мы проводим различие между молодыми и пожилыми людьми (Wink and James 2007).Хотя отсечения всегда произвольны, и в литературе нет единого мнения по этим категориям, использованные нами возрастные группы действительно представляют собой обычно выделяемые стадии развития во взрослом возрасте (например, Ebner et al. 2006). Исходя из «типичного» образа жизни в Нидерландах, мы можем ожидать различий в удовлетворении потребностей между этими шестью возрастными группами. В сочетании с разнообразием социальных контекстов на протяжении всей жизни и наличием ресурсов, таких как деньги, друзья и время для семьи, мы ожидаем различных профилей удовлетворения социальных потребностей, как указано ниже.

Таблица 1 Основные характеристики нормального жизненного пути в Нидерландах

Привязанность

Потребность в привязанности лучше всего удовлетворяется близкими отношениями, включая партнеров, семью и лучших друзей. Новые взрослые (возраст 18–25 лет) начинают становиться более независимыми от своих родителей (Arnett 2000) и, как правило, по-прежнему живут в родительском доме или недавно покинули дом (Статистическое управление Нидерландов, 2015). Одновременно с этим при переходе от среднего образования к высшему можно ожидать временной потери привязанности из-за изменений в дружеских сетях (Buote et al.2007; Освальд и Кларк 2003).

Большинство молодых людей (возраст 25–40), в свою очередь, оседают, и многие создают семьи с детьми (Статистическое управление Нидерландов, 2015 г.), а партнеры и дети, вероятно, будут иметь более высокий средний уровень привязанности. В зрелом возрасте (40–55 лет), когда потенциальное потомство становится старше, мы можем ожидать от него меньшей привязанности по сравнению с тем временем, когда эти дети были моложе (Luthar and Ciciolla, 2016; Marceau et al., 2015). Более 75% голландцев имеют детей к 45 годам (Статистическое управление Нидерландов, 2017a, b).У большинства взрослых среднего возраста также меньше свободного времени, которое они проводят с семьей и друзьями, поскольку они достигают пика своего положения в работе и заработках (Lachman 2004).

Затем, в позднем взрослом возрасте (55–65 лет), многие родители испытывают синдром пустого гнезда, когда их дети покидают родительский дом (Статистическое управление Нидерландов, 2004; Лахман, 2004). Пустое гнездо может привести к снижению уровня привязанности, однако оно также может быть компенсировано появлением внуков и более высоким уровнем удовлетворенности браком (Gorchoff et al.2008 г.). Уход за пожилыми родителями и внуками, вероятно, также повысит уровень реализации привязанности (Brody 2004).

После выхода на пенсию у молодых людей (65–80 лет) появляется больше времени, которое они могут проводить с семьей и друзьями (Lachman 2004), что свидетельствует об увеличении в среднем удовлетворения потребностей в привязанности. Наконец, для самых пожилых людей (возраст 80+) может оказаться трудным получить привязанность, поскольку физический упадок может затруднить возможности для социальных контактов и из-за того, что друзья уходят.Действительно, было показано, что уровень привязанности снижается после 80 лет (Steverink 2001), в то время как одиночество резко возрастает после 80 лет (Dykstra 2009). Эти процессы могут отражать отсутствие социальных контактов, возможно, связанных с потерей отношений из-за физического здоровья и утратой членов сети, и, таким образом, нехватка ресурсов для удовлетворения всех социальных потребностей.

Поведенческое подтверждение

Во-вторых, потребность в поведенческом подтверждении в основном удовлетворяется в групповых настройках.Мы ожидаем, что развивающиеся взрослые будут иметь относительно высокий уровень подтверждения поведения, поскольку они проводят большую часть своего времени в окружении других, в том числе в школе, дома, на работе или в спортивных состязаниях, которые предоставляют широкие возможности для одобрения и поощрения (Arnett 2000).

В молодом возрасте получение работы также формирует социальное положение и обычно приводит к созданию сети коллег и новых друзей (Morrison 2002). Кроме того, многие молодые люди становятся родителями и получают подтверждение своего поведения через отцовство и связанные с ним социальные нормы (например,г., Бернарди и Клернер, 2014 г .; Park 2002; Turnbull et al. 2016), в то время как сети начинают разделяться между родителями и не-родителями (Belsky and Rovine 1984; Klärner et al. 2016). Следовательно, молодые люди, которые создают семью, в среднем будут проводить меньше времени со старыми друзьями и знакомыми, но вместо этого получат новые возможности для общения с другими родителями (Belsky and Rovine 1984; Rözer et al.2017). Можно ожидать умеренного уровня подтверждения поведения, поскольку молодые люди окружены другими людьми в аналогичных ситуациях, но контакт со своими старыми друзьями уменьшается.

Взрослый средний возраст, даже больше, чем молодой взрослый, характеризуется балансом множества социальных ролей, таких как родитель, служащий и друг (Lachman 2004). Ролевая конкуренция может негативно повлиять на уровни поведенческого подтверждения, поскольку ребенок или один из родителей может ожидать, что больше времени будет проводить с семьей, в то время как работодатели и коллеги могут активно препятствовать тому, чтобы родители предпочитали своих детей работе. Это может уже сыграть роль и в молодом возрасте, но когда карьера достигает пика в среднем зрелом возрасте, мы ожидаем, что это давление станет сильнее.Ролевая конкуренция может уменьшить контекстуальную поддержку среднего взрослого населения, что в сочетании с сокращением социальной сети (см. Wrzus et al.2013) может привести к меньшему количеству возможностей для поддержки и одобрения, что приведет к меньшему удовлетворению их потребности в поведенческом подтверждении по сравнению с молодыми людьми. Взрослые.

Для поздних взрослых ролевое соревнование, вероятно, уменьшится, поскольку карьерный рост станет менее важным, а дети станут более независимыми. Хотя размер сети все равно уменьшается (Wrzus et al.2013), возможности для подтверждения поведения могут немного увеличиться в этой возрастной категории.

После выхода на пенсию молодые люди могут больше сосредоточиться на получении поведенческого подтверждения, чтобы компенсировать потерю статуса. По сравнению со сверстниками в возрасте от 54 до 69 лет, которые еще не вышли на пенсию, пенсионеры оказывали более ощутимую помощь, проводили больше времени, занимаясь волонтерством, и увеличивали свое членство в организации (Van den Bogaard et al., 2014), что позволяет предположить, что они действительно пытались добиться более высокого уровня подтверждения поведения. .При дальнейшем увеличении возраста физический спад (Hall et al., 2017) затрудняет получение поведенческого подтверждения. У самых пожилых людей в среднем меньше возможностей участвовать в жизни общества и, например, помогать другим. Было показано, что социальное участие и, следовательно, возможности для получения подтверждения поведения уменьшаются в пожилом возрасте (Huxhold et al. 2013).

Статус

В-третьих, статусные потребности в основном удовлетворяются за счет определенных навыков и карьерных должностей. Можно ожидать, что у начинающих взрослых людей будет низкий статус, поскольку они часто по-прежнему зависят от поддержки родителей (например,г., за деньги; Джонс и др. 2006) и должны получить определенные навыки в процессе обучения. В возрасте 20 лет 70% голландцев продолжают получать образование (Министерство образования, культуры и науки Нидерландов, 2013 г.). Средний уровень выполнения статуса, вероятно, повысится с раннего возраста, поскольку большинство людей начинают свою карьеру в возрасте двадцати лет (Статистическое управление Нидерландов, 2019).

Когда в среднем зрелом возрасте большинство людей достигают пика своей должности и заработка (Lachman 2004), уровни выполнения статуса также могут быть выше, особенно для мужчин, поскольку они работают большую часть времени в этой возрастной группе (Статистическое управление Нидерландов 2017a, b ).Работа является показателем статуса, и если вы будете работать больше часов, то в среднем статус улучшится.

В позднем взрослом возрасте большинство людей уже достигли своего пика в работе и заработной плате, но многие все еще работают. Кроме того, предполагается, что поздние взрослые обладают повышенной мудростью и практическим интеллектом, а также сильным чувством мастерства (Lachman 2004), что, вероятно, также удовлетворит статусные потребности поздних взрослых. В западных обществах статус в основном связан с профессиональным статусом, а это означает, что достичь или сохранить статус после выхода на пенсию гораздо сложнее (Lindenberg 1996; Steverink 2001).В выборке людей старше 65 лет статус оказался наименее удовлетворенной социальной потребностью (Steverink and Lindenberg 2006). Поэтому мы ожидаем, что средний уровень статуса будет ниже для молодых и пожилых людей и даже ниже для самых старых и пожилых, поскольку им приходится все больше полагаться на других и, следовательно, становиться менее независимыми.

Удовлетворение потребностей и счастье на протяжении всей жизни

Мы утверждали, что уровни удовлетворения конкретных социальных потребностей могут различаться между возрастными группами из-за разных ресурсов или возможностей доступа к определенным социальным отношениям.Однако относительная выгода от удовлетворения конкретной потребности (т. Е. «Возврат инвестиций») также может различаться между возрастными группами. Например, удовлетворение потребности в привязанности может быть менее важным для счастья в молодом и среднем возрасте, чем для пожилых людей. Другими словами, теория SPF утверждает, что удовлетворение социальных потребностей увеличивает счастье одинаково во всех возрастных группах, что можно противопоставить точке зрения, согласно которой сила связи между уровнями удовлетворения конкретных потребностей и испытываемым счастьем различается в разных возрастных группах.Аргумент, почему удовлетворение социальных потребностей приводит к разным уровням счастья в разных возрастных группах на основе разных возможностей и ресурсов, можно найти в теории социально-эмоциональной избирательности, как показано ниже.

Привязанность и счастье на протяжении всей жизни

Теория социально-эмоциональной избирательности постулирует, что пожилые люди будут вкладывать больше энергии в эмоциональные цели, потому что они сталкиваются с ограниченным временным горизонтом, что заставляет их стремиться к целям, которые имеют прямую эмоциональную выгоду (Carstensen 1992; Reed et al. al.2014). Эмоциональные цели включают предпочтение эмоционально удовлетворяющих социальных контактов контактам с новыми социальными партнерами (Löckenhoff and Carstensen 2004, p. 1396). Взаимодействие со знакомыми и дальними друзьями выборочно сокращается с раннего взросления до старости, в то время как люди больше вкладывают средства во взаимодействие с семьей и близкими друзьями, что в целом увеличивает эмоциональную близость в социальной сети (Carstensen 1992). Таким образом, ожидается, что пожилые люди будут более счастливыми, поскольку они будут использовать контакты с близкими друзьями и семьей, и мы ожидаем более сильной связи между потребностями в привязанности и счастьем в старших и младших возрастных группах.

Поведенческое подтверждение и счастье на протяжении всей жизни

Отношения между поведенческим подтверждением и счастьем также могут различаться на протяжении всей жизни. Юная взрослость характеризуется формированием идентичности и исследованием (Arnett 2000; Erikson and Erikson 1998), и люди получают знания о том, как себя вести, сравнивая себя с другими похожими (Suls and Wills, 1991). Большинство молодых людей отдают предпочтение отношениям со сверстниками и дружбе по сравнению с другими видами деятельности и придерживаются социальных норм, чтобы получить одобрение и товарищеские отношения (Borsari and Carey 2001; Meisel and Barnett 2017).Поэтому мы ожидаем, что подтверждение поведения будет более важным для счастья в молодом возрасте, чем в более позднем возрасте, когда идентичность и социальные сети имеют тенденцию к стабилизации. Следовательно, мы ожидаем, что молодые люди менее счастливы, когда они не могут удовлетворить свою потребность в поведенческом подтверждении, и что эта связь сильнее в младших, чем в старших возрастных группах.

Статус и счастье на протяжении всей жизни

Теория социально-эмоциональной избирательности утверждает, что молодые люди отдают предпочтение ориентированным на будущее целям, поскольку большая часть их лет, вероятно, будет опережать их (Carstensen et al.1999; Рид и др. 2014). Ориентированные на будущее цели включают личное развитие, приобретение знаний и установление новых социальных контактов (Löckenhoff and Carstensen 2004, p. 1397). Знания и статус будут полезны на протяжении всей жизни и поэтому могут рассматриваться как вложение (Arnett 2000, стр. 69; Carstensen et al. 1999). Поскольку более молодые люди отдают предпочтение статусным целям, можно ожидать, что достижение статусных целей принесет больше счастья молодым, чем пожилым людям. Основываясь на теории социально-эмоциональной избирательности, мы, таким образом, ожидаем более сильной связи между выполнением статуса и счастьем для младших возрастных групп, чем для старших возрастных групп, поскольку у молодых людей больше времени, чтобы извлечь выгоду из своих инвестиций в статус, и, таким образом, они ожидают, что станут более счастливыми, когда они достигнут статуса. цели.

Настоящее исследование

Целью данной статьи было выяснить, различаются ли уровни удовлетворения конкретных социальных потребностей и их связь со счастьем в разных возрастных группах. Согласно теории SPF, удовлетворение различных социальных потребностей на протяжении жизни может быть заменено на достижение того же уровня счастья. Подмена подразумевает, что могут существовать дисгармоничные профили удовлетворения потребностей, такие как слабая привязанность с высоким подтверждением и средним статусом, и что как распространенность, так и отдача от этих профилей могут различаться на протяжении жизни.Например, средний взрослый возраст характеризуется пиком карьеры, и поэтому в этой возрастной группе можно ожидать профилей с высоким статусом. Нашей первой целью было выявить такие дисгармоничные профили удовлетворения социальных потребностей, которые, как мы ожидали, будут различаться между возрастными группами. Впоследствии мы сравнили средние уровни удовлетворения социальных потребностей между разными возрастными группами, поскольку ожидалось, что изменение социального контекста повлияет на доступные ресурсы для удовлетворения социальных потребностей. В-третьих, мы стремились изучить, различается ли соотношение между удовлетворением конкретных социальных потребностей и счастьем между возрастными группами.Различие в важности социальных потребностей для счастья между возрастными группами будет поддерживать принципы теории социально-эмоциональной избирательности, тогда как устойчивые связи между социальными потребностями и счастьем будут поддерживать теорию SPF.

Предложено Абрахамом Маслоу (со схемой)

Согласно Абрахаму Маслоу, человеческие потребности бывают пяти видов: 1. физиологические потребности 2. потребности безопасности 3. социальные потребности 4. потребности уважения и 5. потребности самоактуализации!

Абрахам Маслоу, известный социолог и психолог, разработал теорию мотивации, основанную на иерархии потребностей.

Основное предположение, лежащее в основе этой теории, заключается в том, что поведение человека в значительной степени определяется срочностью потребности, то есть человек сначала будет пытаться удовлетворить свою самую сильную потребность, и как только она будет достигнута, это больше не будет его мотивировать, поэтому он будет двигаться выше, чтобы удовлетворить другие его потребности.

По его словам, существует пять видов потребностей, а именно: физиологические, потребности безопасности, социальные, уважение и самоактуализация, как поясняется ниже на диаграмме.

1.Физиологические потребности:

Физиологические потребности (например, еда, кров, одежда, вода, воздух, сон и т. Д.) Относятся к тем потребностям, которые так важны. Если эти потребности не будут удовлетворены, выживание людей окажется под угрозой. Эти потребности имеют биологический характер и поддерживают тело в хорошей форме. Есть известная поговорка, что человек может жить одним хлебом, если нет масла.

2. Потребности в безопасности:

После того, как физиологические потребности удовлетворены в разумной степени, на смену приходят потребности безопасности e.g., гарантия работы, пенсия по старости, план страхования, компенсация за увольнение или сокращение штатов. При выборе работы важную роль играют соображения безопасности.

3. Социальные потребности:

Социальные потребности включают потребность в любви, привязанности, дружбе, принятии группой и т. Д. Мужчина — социальное существо, и у него есть потребность «любить» и «быть любимым». Рабочие образуют неформальные группы для того, чтобы поддерживать конструктивные отношения с другими. Руководство не должно возражать против таких групп, за исключением тех случаев, когда они наносят ущерб организации.

4. Потребности в уважении:

Эти потребности связаны с чувством собственного достоинства, например, самоуважение, уверенность в себе, статус, признание, одобрение, признательность и т. Д. Удовлетворение этих потребностей вызывает у сотрудников чувство уверенности в себе. Следует хвалить сотрудников за хорошо проделанную работу, поскольку это равносильно признанию их работы.

5. Потребности в самоактуализации:

Эти потребности включают потребность в саморазвитии, самореализации, саморазвитии, желание брать на себя повышенные обязанности и т. Д.Не многие сотрудники пытаются удовлетворить эти потребности, но сотрудник, который хочет развиваться, будет испытывать беспокойство, пока не удовлетворит эту потребность.

Согласно Маслоу, эту потребность можно сформулировать как желание все больше и больше становиться тем, чем вы являетесь, становиться всем, чем он способен стать.

Теория иерархии потребностей Маслоу выделяет три основных ингредиента:

(i) Человек — социальное животное, и он всегда желает все большего и большего.Его потребности бывают разных типов.

(ii) Существует иерархия этих потребностей, т.е. эти потребности расположены в порядке предпочтения. После того, как потребности более низкого уровня удовлетворены, их место занимают потребности более высокого уровня. Мужчина с полным желудком начинает осознавать другие потребности.

(iii) Удовлетворенная потребность никогда не может служить мотиватором. Только те потребности, которые не удовлетворяются, действуют как мотиватор, влияющий на поведение человека.

Почему социальная жизнь полезна для вас

Социальное взаимодействие людей важно для каждого аспекта нашего здоровья.Исследования показывают, что наличие сильной сети поддержки или крепких общественных связей способствует как эмоциональному, так и физическому здоровью и является важным компонентом взрослой жизни. За прошедшие годы был проведен ряд исследований, демонстрирующих взаимосвязь между социальной поддержкой и качеством физического и психологического здоровья.

Исследование

Хотя большинство исследований, посвященных изучению преимуществ социальной поддержки, сосредоточено на пожилых людях (Steptoe, Dockray, & Wardle, 2009), наличие сильной социальной сети имеет решающее значение для психологического и физического здоровья, независимо от возраста.Например, исследование поступающих в колледж первокурсников показало, что социальная поддержка эффективна в снижении депрессии как у тех, кто имеет здоровую самооценку, так и у людей с плохой самооценкой (Cohen, Sherrod, & Clark, 1986). Авторы этого исследования обнаружили, что принадлежность к социальной сети помогает снизить стресс для людей, поступающих в университет.

Социальная вовлеченность также важна с возрастом. В исследовании европейцев старше 50 лет Сирвен и Дебранд (2008) обнаружили, что люди, которые участвовали в общественной или общественной деятельности, с большей вероятностью сообщали о хорошем или очень хорошем здоровье.Исследование было основано на данных Обзора здоровья, старения и выхода на пенсию в Европе (SHARE) и включало 11 европейских стран и 22 000 домашних хозяйств (31 000 человек).

Что мы думаем

В Южном университете мы надеемся, что вы извлечете уроки из этих исследований и продолжите создавать сети поддержки в своей жизни. Помимо психологических и физических преимуществ наличия системы поддержки, наличие друзей и семьи, которые знают о ваших академических и профессиональных целях, может помочь вам в их достижении.Поддержка и поощрение со стороны ваших друзей и семьи будут мотивировать вас, и вы можете попросить их регулярно проверять, как вы делаете это на уроках. Поскольку они верят в вас и вы часто их видите, вам не захочется их разочаровывать. Кроме того, они будут рады услышать о вашем успехе!

Мы надеемся, что в последнюю неделю конкурса «Студенческий герой» вы продолжите общаться с другими студентами в сети, а также начнете обсуждать с семьей и друзьями свое онлайн-образование.Если ваш герой — член семьи или друг, с которым вы встречаетесь каждый день, а не студент, мы рекомендуем вам все же принять участие в конкурсе и рассказать нам, почему он так важен для вас!

Источники

Коэн, С., Шеррод, Д. Р., и Кларк, М. С. (1986). Социальные навыки и стресс-защитная роль социальной поддержки. Журнал личности и социальной психологии , 50 (5), 963-973.

Сирвен, Н., и Дебранд, Т. (2008). Участие в жизни общества и здоровое старение: международное сравнение с использованием данных SHARE. Социальные науки и медицина , 67, 2017-2026.

Степто А., Докрей С. и Уордл Дж. (2009).