Сухомлинский об учителе: Сухомлинский В. А. Сто советов учителю

Анализ взглядов В.А. Сухомлинского о профессии учителя

План

 

Введение

  1. В.А. Сухомлинский о требованиях к личности учителя
  2. Взаимоотношения учителя и ученика в процессе обучения и воспитания
  3. Единство духовной жизни учителя и ученика – основа принципов воспитания В.А. Сухомлинского

Заключение

Список литературы

 

 

 

Введение

 

Настоящее время требует яркой, масштабной, творческой личности педагога, который призван овладевать культурой общечеловеческих ценностей, профессионального мышления, методологическими знаниями как надежным инструментом теоретической и практико-преобразующей деятельности. В современной педагогической науке разработана концепция индивидуальной деятельности педагога, сущность которой состоит, во-первых, в развитии его богатой, самобытной личности, а во-вторых, в слиянии общественного и личностного смыслов. Индивидуальность педагога как субъекта профессиональной деятельности находит свое выражение в форме и содержании. Формальная сторона – это внешнее выражение индивидуальных особенностей личности педагога. Оно проявляется в форме индивидуального стиля педагогической деятельности, общения, поведения и т.д. Содержательная сторона имеет серьезную философскую основу.

Практически все без исключения выдающиеся педагоги прошлого и современности имеют глубокие философские основания своих педагогических концепций. Поэтому большинство исследователей педагогического творчества особое внимание уделяют описанию и анализу философско-педагогических взглядов. Обнаружить философские истоки творчества, проследить духовное становление педагога – это значит осмыслить процесс формирования его индивидуальной деятельности.

Блестящим примером проникновения философских идей в отечественную педагогику служат философско-педагогические воззрения В.А. Сухомлинского.

Цель реферата – анализ взглядов В.А. Сухомлинского о профессии учителя.

 

 

 

1. В.А. Сухомлинский о требованиях к личности учителя

 

В 50–60-е годы ХХ века наиболее значительный вклад в теорию и практику гуманистического воспитания внёс В.А. Сухомлинский – директор Павлышской средней школы на Полтавщине. Его идеи гражданственности и человечности в педагогике оказались созвучны нашей современности. Воспитание во имя счастья ребёнка – и таков гуманистический смысл педагогических трудов В.А. Сухомлинского, а его практическая деятельность – убедительное доказательство тому, что без веры в ребёнке, без доверия к нему вся педагогическая премудрость, все методы и приёмы обучения и воспитания несостоятельны. [9, с. 23].

В.А. Сухомлинский развивал теорию и практику формирования педагогического коллектива. Будучи сам на протяжении многих лет руководителем школы, он пришёл к выводу об определяющей роли педагогического сотрудничества в достижении тех целей, которые стоят перед школой. Исследуя влияние педагогического коллектива на коллектив воспитанников, В.А. Сухомлинский установил следующую закономерность: чем богаче духовные ценности, накопленные и заботливо охраняемые в педагогическом коллективе, тем отчётливее коллектив воспитанников выступает как активная, действительная сила, как участник воспитательного процесса, как воспитатель. На вопрос, как же и благодаря чему создаётся педагогический коллектив, В.А. Сухомлинский отвечал однозначно – его творят коллективная мысль, идея, творчество.

Педагогическая справедливость представляет собой своеобразное мерило объективности учителя, уровня его нравственной воспитанности. В.А. Сухомлинский писал: «Справедливость – это основа доверия ребёнка к воспитателю… чтобы стать справедливым, надо знать духовный мир каждого человека» [9, с. 83].

В.А. Сухомлинский считал, что «мастер педагогического дела насколько хорошо знает азбуку своей науки, что на уроке, в ходе учебного материала, в центре его внимания не само содержание того, что изучается, а ученики, их умственный труд, их мышление, трудности их умственного труда» [8, с. 39].

Вопрос о роли и значении педагогического стиля для формирования коллектива и личности не нов, он неоднократно поднимался в нашей психологической и педагогической литературе и, прежде всего, в работах В.А. Сухомлинского. Особенно серьезной критике подвергался авторитарный стиль, злоупотребление учителей властью.

В.А. Сухомлинский писал: «Властвование над детьми – одно из труднейших испытаний педагога, один из показателей педагогической культуры… Дорожить доверием, а значит, и беззащитностью ребенка – эта педагогическая мудрость должна преисполнить всю нашу работу». [6, с. 112]

Сухомлинский считал, что перед каждым ребенком, даже самым посредственным и тяжелым, учитель должен открыть сферы, где он сможет достичь своей вершины, сформировать свое человеческое достоинство, свою душу. Поэтому и создал «Азбуку морали», учившую постигать суть добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и обмана. Эта азбука стала средством преодоления эмоциональной неразвитости. В ребенке необходимо открывать способность ощущать состояние других, умение ставить себя на место другого человека.

Самого серьезного внимания заслуживают рекомендации В.А. Сухомлинского о способах общения на занятиях. Он бескомпромиссно выступал против излишнего возбуждения психики учащихся повышенным тоном, напряжением, против перегрузки речи учителя информацией, против ненужных повторений и вопросов. Учитель, по мнению В.А. Сухомлинского, должен делать с учащимся «то, что подсказали ему мудрые размышления», а не то, «на что его толкает сиюминутное, скоропреходящее настроение».

Василий Александрович предъявлял очень высокие требования к личности педагога как руководителя и организатора учебно-воспитательного процесса: «Мы должны быть для подростков примером богатства духовной жизни; лишь при этом условии мы имеем моральное право воспитывать». [8, с. 22] Высокие личностные качества воспитателя, его знания и жизненный опыт должны стать для детей непререкаемым авторитетом. Под авторитетом Василий Александрович понимал не возвышение, отгораживание от детей эрудицией, требованиями беспрекословного послушания, формальное и авторитарное управление ребенком, а доказывал, что без постоянного духовного общения учителя и ребенка, без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической.

«Важнейший источник воспитания чувств педагога – это многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где учитель не только наставник, но и друг, товарищ». [8, с. 22]

Пытаясь найти ответы на многие жизненно важные вопросы, В.А. Сухомлинский, его коллеги и ученики размышляли над этическими и эстетическими проблемами. Так, для В.А. Сухомлинского проблемы жизни и смерти, памяти и забвения, трагического и прекрасного были постоянным предметом размышления. Преодоление смерти в философско-педагогических взглядах В.А. Сухомлинского – это символическое бессмертие результатов человеческого творчества. Педагог всегда стремился к тому, чтобы понимание жизни и смерти, чувствование и переживание близкого человека способствовало взрослению ребенка, вносило в его жизнь зрелость, воспитывало умение дорожить людьми, относиться к ним как к великой ценности. «Понимание этической стороны смерти – важнейшее условие подлинного оптимизма, жизнелюбия, умения дорожить жизнью и беречь ее. Многолетний опыт воспитательной работы убедил меня, что ребенок вместе со взрослыми, постигая смерть как неотвратимое горе, у взрослых же черпает оптимистическую веру во всепобеждающую силу жизни» [4, т. 2, с. 260]. В.А. Сухомлинский считал, что в беседах с учащимися учитель обязан затрагивать вопросы жизни и смерти, объединяющие биологическую и социальную сущность человека, хотя это почти не исследованная область воспитания. Поэтому такие беседы требуют очень бережного и тщательного обращения с материалом и должны опираться на знание, понимание и чувствование состояния ребенка, его характера, эмоционального мира. Учитель, который по складу своего мышления не чувствует в себе склонности к размышлению и беседам на эти темы, должен просто опускать их в процессе работы.

Соблюдение этических принципов обеспечит успех педагогической деятельности учителя. Этическая культура педагога способствует установлению психологической совместимости учителя с учениками. И основным условием здесь является педагогический такт. Учитель, как никто другой должен управлять своими чувствами, темпераментом, быть примером для детей – ведь различным проявлением своих эмоций, отношением к людям он передает ребятам подлинную науку высоконравственного поведения. Бестактность, оскорбительное отношение к детям наносит глубокие душевные травмы, вредит всему делу обучения и воспитания.

«Будьте доброжелательны!» – советовал Сухомлинский учителям, относя этот совет к азбуке педагогической культуры.

 

2. Взаимоотношения учителя и ученика в процессе обучения и воспитания

 

В.А. Сухомлинский считал, что в процессе воспитания значимую роль играют взаимоотношения учителя и ученика. Поэтому они должны быть внимательными, доброжелательными и заинтересованными. Именно исходя из подобных установок в школе Сухомлинского стали практиковаться совместные походы, сочинения и чтение стихов, слушание «музыки» леса, реки, полей, воздуха. Например, он писал: «Музыка является самым чудодейственным, самым тонким средством привлечения к добру, красоте и человечности» [1, с. 355] Именно через подобные моменты формируется драгоценный опыт общения учеников и воспитателей.

Учитель в первую очередь, по мнению Сухомлинского, должен уметь познавать духовный мир ребенка, понимать в каждом ребенке «личное». Как писал Сухомлинский: «Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности» [1, с. 355]. И именно к личности обращен педагог в своей деятельности, поэтому учитель – это человек, которые не только овладел теорией педагогики, он еще и практик, чувствующий ребенка, он мыслитель, который соединяет теорию и практику воедино.

Ребенок не может быть счастлив, если в школе ему скучно и плохо, если он не чувствует себя достаточно способным, что бы овладеть школьной наукой. Сделать ребенка счастливым – значит, прежде всего, помочь ему учиться.

Обучение не дает желаемых результатов, если учитель ставит перед учеником на первое место цель: «Выучить, запомнить!». Вред зубрежки огромен – она невольно уничтожает основные идеи учебного предмета. Учитель должен точно разграничить, что надо запомнить на всю жизнь, а что надо только понять и усвоить без зубрежки – в упражнениях.

Одно за другим делает Сухомлинский маленькие открытия: оказывается, каждый учитель, какой предмет он ни преподавал, должен быть преподавателем словесности… Слово – первый шаг к мысли ученика.

В воспитательной работе важно и содержание материала, и тон разговора, и время этого разговора, и внешний вид учителя, и манеры его поведения.

Слово учителя находит отзвук в сердцах учеников и становится их личным достоянием лишь тогда, когда мудрость воспитателя привлекает, одухотворяет воспитанников цельностью, красотой идейно-жизненных взглядов, морально-этических принципов. Дети очень хорошо чувствуют фальшь слов, если они не соответствуют нравственному убеждению воспитателя. Они презирают того, кто пытается выдать темное за светлое, прикрыть мрачное светлыми словами.

Десятки, сотни нитей, духовно связывающих учителя и учащегося, – это те тропинки, которые ведут к человеческому сердцу, это важнейшее условие дружбы, товарищества учителя и учащихся. Учителя и учеников должна объединять духовная общность, при которой забывается, что педагог – руководитель и наставник. Воспитания без дружбы с ребенком, без духовной общности с ним можно сравнить с блужданием в потемках.

Итак, Сухомлинский показывает: дети должны постоянно переживать радость успеха, преодоления трудностей. Нельзя давать ребенку почувствовать, будто он хуже других, не способен, отстает, нельзя унижать его достоинство: он не виноват в том, что думает медленнее других. Постоянно поддерживать ребенка, не ставить ему плохих оценок, не ставить ему никаких отметок, пока он не добьется успеха. Оценивать не знание само по себе и не старательность, а именно продвижение вперед, этот результат соединения знания со старательностью. «Учение – труд, серьезный труд ребенка, следовательно, оно должно быть радостью, потому что труд, успех в труде, преодоление препятствий в труде, его результат – все это надежные источники человеческой радости».

 

3. Единство духовной жизни учителя и ученика – основа принципов воспитания В.А. Сухомлинского

 

Многолетний опыт убедил Сухомлинского в том, что влияние одного человека на другого при раскрытии лучших человеческих черт – самая благоприятная обстановка для воспитания личности. Чувство собственного достоинства, чести, гордости пробуждается при условии, когда можно вкладывать частицу своих духовных сил в другую личность, стремится сделать ее лучше. Воспитатель сам должен быть высоконравственной личностью, чтобы достичь успехов в воспитании детей. Этой цели Сухомлинский неустанно добивался в работе с педагогическим коллективом Павлышской средней школы. Воспитание, согласно Сухомлинскому, представляет собой единство духовной жизни воспитателя и воспитанников. Он советовал молодым директорам школ в первую очередь добиваться дружной творческой атмосферы в педагогическом коллективе. Гуманистическая направленность педагогики Сухомлинского объединяла учеников и учителей.

Василий Александрович не верил в спасительную силу наказаний, был против, как он говорил, «педагогического экстремизма», убежден был, что воспитание можно организовать так, чтобы надобности в наказании вообще не было. Это действительно возможно, если между воспитателем и воспитанниками устанавливается духовное единство, если они на какой-то ступени развития обоюдных отношений становятся единомышленниками в утверждении высоких нравственных ценностей.


Сухомлинский учит, что педагог, воспитатель призван чувствовать в каждом своем воспитаннике активное существо, читать его душу, угадывать его сложный духовный мир, но при этом – беречь, щадить его неприкосновенность, уязвимость, ранимость его. Он предостерегал от нанесения нечаянных ран и обид, тревог и беспокойства и настаивал на уважении личности воспитанника. Но эту свою способность наставник должен передать и своему ученику. Только уважая достоинство другого, человек может снискать уважение и к себе. Нет большего зла в человеческих отношениях, чем повышенное внимание к своей персоне и равнодушие (или – еще хуже – высокомерие) к окружающим. «Как важно, чтобы дети научились чувствовать душевное состояние товарища, распознавать чужое горе, переживать его, как свое личное» [4, т. 5, с. 235].

Детство, школьные годы должны быть годами воспитания сердечности. Она не наследуется генетически, она приобретается вместе с другими чертами характера, формируется процессом воспитания. Детство – важнейший период человеческой жизни. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш.


«Сердце отдаю детям» – так назвал Сухомлинский книгу, которая стала итогом тридцати трех лет безвыездной работы в сельской школе. В предисловии он рассказал, какое огромное влияние на него оказали жизнь и подвиг Януша Корчака. «Жизнь Януша Корчака, его подвиг изумительной нравственной чистоты – пишет Сухомлинский, – явились для меня вдохновением. Я понял: чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо отдать им сердце» [8, с. 10].

Названия лишь некоторых статей Сухомлинского, опубликованных в различных журналах и газетах, – свидетельство ярко выраженной гуманистической направленности его педагогики: «Человек неповторим», «Чтобы души не ржавели», «Воспитание чувств», «Не бойтесь быть ласковыми», «Чистота и благородство» и др.


Сухомлинский глубоко верил, что каждый человек может достичь высокого мастерства в той или иной области труда и стремился пробудить в своих воспитанниках творческое начало. «Нет детей одаренных и неодаренных, талантливых и обычных. Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять, выпестовать в каждом ученике его неповторимо индивидуальный талант – значит поднять личность на высокий уровень расцвета человеческого достоинства» [4, т. 5., с. 92].

В одном из очерков Сухомлинский рассказывает о судьбе мальчишки, у которого, считалось, нет способностей. А учитель – биолог открыл в нем скрытую «пружинку» с помощью которой был пробужден интерес и стало развиваться творческое начало. Только труд пробуждает разум и открывает неисчерпаемый источник волевых усилий, направленных на преодоление трудностей. Автор подчеркивает, что волевые мотивы, побуждающие к преодолению трудностей, должны быть связаны не с удовлетворением личного тщеславия, собственного самолюбия, а с сознательным отношением к труду, с подготовкой к будущей деятельности.

Воспитание интереса, потребности в самостоятельной осмысленной деятельности закладывает в характер стимул самосознания личности. Равнодушие, инертность школьника – его собственный враг номер один. Сухомлинский призывал докапываться до самых корней этой опасности и решительно ее устранять. Один из таких корней – навязывание готовых формулировок, лозунгов, назиданий, риторических правил. В подобном случае в сознании включаются тормоза. Снять их можно только живым делом и примером.

Труд и культура, вся жизнедеятельность современного человека с каждым годом все больше зависят от уровня его духовности, нравственной позиции. Обучение не дает желаемых результатов, если учитель ставит перед учеником на первое место цель: «Выучить, запомнить!». Чем в большей мере на первое место выдвигается эта задача, чем больше она захватывает внутренние силы ученика, тем дальше отходит на задний план задача нравственного воспитания. Вред зубрежки огромен – она невольно уничтожает основные идеи учебного предмета. Уповать только на формальное заучивание готовых формул, на простое увеличение идейного или нравственного содержания в изучаемых предметах и тем самым надеяться, что мы решим все задачи по формированию всесторонне развитой личности, было бы слишком большим упрощением. Подобное воспитание воздействует лишь на логическую, абстрактную систему мышления, не затрагивая область чувства и эмоций человека.

Большая беда, считал Сухомлинский, если воспитатель не умеет выбирать из сокровищницы языка как раз те слова, которые необходимы, чтобы найти путь к сердцу ребенка, если в процессе воспитания норм морали и нравственности мы не вызываем положительных эмоций, подобных тем, которые появляются у человека от соприкосновения с чем-то близким и дорогим. Слово должно быть емким, иметь глубокий смысл, эмоциональную окраску, оно должно оставлять след в мыслях и душе воспитанника. Ведь если слова, пусть даже самые нужные и красивые, о высокой морали не вызывают эмоций, не волнуют, то они так и останутся пустыми звуками, благими пожеланиями. В том заключается мастерство воспитателя, чтобы разговор с воспитанником вызывал у последнего собственные мысли, переживания, побуждая к активной деятельности.

В воспитательной работе важно и содержание материала, и тон разговора, и время этого разговора, и внешний вид учителя, и манеры его поведения. Слово учителя находит отзвук в сердцах учеников и становится их личным достоянием лишь тогда, когда «мудрость воспитателя привлекает, одухотворяет воспитанников цельностью, красотой идейно-жизненных взглядов, морально-этических принципов». Дети очень хорошо чувствуют фальшь слов, если они не соответствуют нравственному убеждению воспитателя. Они презирают того, кто пытается выдать темное за светлое, прикрыть мрачное темными словами. Сухомлинский подчеркивал: «Корень многих бед воспитания как раз в том, что зачастую питомца призывают следовать за знаменем, в то время, как это знамя никто не несет».

Именно в этом В.А. Сухомлинский видит высшее предназначение педагога.

«Учительская профессия, – писал Сухомлинский, – это человековедение, постоянное, не прекращающееся проникновение в сложный духовный мир человека. Замечательная черта – постоянно открывать в человеке новое, изумляться новому, видеть человека в процессе его становления – один из тех корней, которые питают призвание к педагогическому труду. Я твердо убежден, что этот корень закладывается в человеке еще в детстве и отрочестве, закладывается и в семье, и в школе. Он закладывается заботами старших – отца, матери, учителя, – которые воспитывают ребенка в духе любви к людям, уважения к человеку». Именно так формировался педагогический талант самого В.А. Сухомлинского, источник которого – любовь к детям, глубокая вера в возможность воспитания каждого ребенка так, чтобы не нужно было потом исправлять допущенные в раннем детстве ошибки. Терпимость к детским слабостям, понимание тончайших побудительных мотивов и причин детских шалостей, чуткость, забота о ребенке – всю эту мудрость Сухомлинский вынес из собственного детства.

 

 

 

Заключение

 

Школа, как обозначил в свое время выдающийся педагог В.А. Сухомлинский, – это не только место, где дети приобретают знания и умения, но и место формирования духовного мира ребенка. Над тем, чтобы сделать эту среду наиболее благоприятной и совершенной, и бьются педагоги с первого дня основания школьного процесса. На это уходят годы, десятилетия, века. Меняются мир, жизнь, взгляды и нравы, политический и экономический уклад. Тем не менее школа как была, так и остается самым важным и главным институтом воспитания человека. И для любого ребенка и взрослого школа – это в первую очередь учителя и педагоги.

В.А. Сухомлинский, оставивший богатое литературно-педагогическое наследие, характеризуя важнейшие требования к учителю, писал: «Что значит хороший учитель? Это, прежде всего человек, который любит детей, находит радость в общении с ними, верит в то, что каждый ребенок может стать хорошим человеком, умеет дружить с детьми, принимает близко к сердцу детские радости и горести, знает душу ребенка, никогда не забывает, что и сам он был ребенком» [7, с. 40].

Сухомлинский подчеркивал, что если учитель стал другом ребенка, если эта дружба озарена благородным увлечением, порывом к чему-то светлому, разумному, в сердце ребенка никогда не появится зло. И если в школах есть насторожившиеся, ощетинившиеся, недоверчивые, а иногда и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком, без духовной общности с ним можно сравнить с блужданием в потемках. Именно в этом и заключены, по его мнению, основные требования к педагогу – стать другом своим ученикам.

 

 

Список литературы

 

1. Лушников А.М. История педагогики. – Екатеринбург, 1995.

2. Подласый И.П. Педагогика. – М: Владос, 1996. – 432 с.

3. Родчанин Е.Г., Зязюн И.А. Об идеалах В.А. Сухомлинского. – М., 1991.

4. Сухомлинский В.А. Избранные произведения в пяти томах. – Киев.: Радянска школа, 1980. – Т.2, 5.

5. Сухомлинский В.А. Не только разумом, но и сердцем… – М., 1986.

6. Сухомлинский В.А. О воспитании. – М.: Школьная пресса, 2003.

7. Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. – М., 1969.

8. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. – М.: Педагогика, 1983. – 318 с.

9. Сухомлинский В.А. Учитель – методист – наставник. – М.: Просвещение, 1988. – 289 с.

10. Харламов И.Ф. Педагогика. – Минск: Изд-во Минского Государственного Университета, 2000. – 560 с.

Содержание

Цитаты Сухомлинского

Цитаты Василия СухомлинскогоПодготовил: Дмитрий Сироткин

Представляю вам подборку цитат педагога Василия Сухомлинского (1918—1970).

В цитатах Сухомлинского подкупает вера в возможность искренних, глубоких, осмысленных отношений между педагогом и учащимися.

Цитаты сведены по темам: жизненная этика, любовь, человек, зло, оценки, воспитание, эгоизм, женщины и мужчины, труд, чтение и книги, детство, старость, обучение, музыка, учитель, невежество, личность, чувство долга, смысл жизни, чувство вины, брак, убеждения, счастье, патриотизм, мышление, желания.

О жизненной этике

Подлинная гуманность означает, прежде всего, справедливость.

Не иди на компромисс со своей совестью, только так можно выковать характер. Самое страшное для человека — это превратиться в спящего с открытыми глазами: смотреть и не видеть, видеть и не думать о том, что видишь, добру и злу внимать равнодушно; проходить спокойно мимо зла и неправды.

Каждый твой поступок отражается на других людях; не забывай, что рядом с тобой человек.

Поставь над собой сто учителей — они окажутся бессильными, если ты не сможешь сам заставлять себя и сам требовать от себя.

Умей подчиняться закону, дисциплине, порядку, нормам социалистического общежития. Умение подчиняться самым гуманным в мире законам — высшее выражение свободы.

Принимать близко к сердцу радости и горести Отечества способен лишь тот, кто не может пройти равнодушно мимо радостей и горестей отдельного человека.

Умей чувствовать рядом с собой человека, умей понимать его душу, видеть в его глазах сложный духовный мир — радость, горе, беду, несчастье.

Не должно быть людей незаметных, людей — безвестных пылинок. Каждый должен сверкать, как сверкают на небе миллиарды миллиардов Вселенных.

Береги, щади неприкосновенность, уязвимость, ранимость другого человека. Не причиняй людям зла, обиды, боли, тревог и беспокойства.

У тебя будут дети, ты будешь озабочен тем, чтобы они стали настоящими людьми; так знай же, что самое главное в творении человека — это воспитание способности дорожить человеческой жизнью как самым дорогим, бесценным богатством.

Подавляй в себе малейшие признаки слабоволия — капризность, обидчивость, раздражительность, слезливость, болезненное самолюбие. Из этих семян вырастает индивидуализм.

Если люди говорят плохо о твоих детях, это значит, они говорят плохое о тебе.

Без чистоты интимных чувств немыслима чистота чувств гражданских.

О любви

Любовь — самое интимное и неприкосновенное чувство. Берегите тайны любви.

Любовь — это самый трудный экзамен человечности.

Подлинная любовь рождается только в сердце, пережившем заботы о судьбе другого человека. Как важно, чтобы у детей был друг, о котором надо заботиться.

Прежде чем полюбить в девушке женщину, полюби в ней человека.

Любовь — это прежде всего ответственность за того человека, которого ты любишь, за его судьбу, за его будущее. Любить — это значит прежде всего отдавать, отдавать любимому существу силы своей души, творить для любимого существа счастье.

Нравственное невежество и дикость в сфере любви приносят нашему обществу огромный вред. Тот, кто считает любовь только удовольствием, рождает горе, несчастье, слезы.

Девушка, будь мудра и требовательна в любви. Любовь — горячее чувство, но властелином над ним должен быть разум, рассудок.

Кстати, цитаты о любви

О человеке

Человек таков, каково его представление о счастье.

Ты рожден человеком; но Человеком надо стать.

Самое важное и самое трудное для человека — всегда, во всех обстоятельствах оставаться человеком.

Человек поднялся над миром всего живого прежде всего потому, что горе других стало его личным горем.

Я твердо убежден, что человечность, сердечность, доброта любого человека измеряются тем, как относятся к нему дети. Тот, кого любят дети, — настоящий человек.

Богатство общества складывается из многообразия составляющих его индивидов, потому что высшая цель воспитания — сам человек.

Человек является тем, чем он становится, оставаясь наедине с самим собой. Истинная человеческая сущность выражается в нем тогда, когда его поступками движет не кто-то, а его собственная совесть.

Кстати, цитаты о человеке

О зле

Против зла надо бороться. Зло нетерпимо. Примириться со злом — значит, самому стать безнравственным человеком.

Ты имеешь право говорить о зле в родном доме только тогда, когда ты сделал что-то хорошее. Право сказать одно слово о плохом добывается десятью добрыми делами.

Трудно представить что-либо другое, в большей мере уродующее душу ребенка, чем эмоциональная толстокожесть, порожденная несправедливостью. Испытывая безразличное к себе отношение, ребенок теряет чуткость к добру и злу. Он не может разобраться, что в окружающих его людях доброе и что злое.

Чрезвычайно широк диапазон человеческого отношения к злу — от нахмуренных материнских бровей и тяжелого молчаливого вздоха до многолетнего заключения в тюрьму — всё это направлено на то, чтобы спасти человека. Пусть же пробудят в твоей душе угрызения совести тревожные глаза матери и непролитые, засохшие от обиды слезы, тогда не нужны будут строгие приговоры судей и тюрьмы.

Об оценках

Отметка должна вознаграждать трудолюбие, а не карать за лень и нерадивость. Если учитель усматривает в двойке и единице кнут, которым можно подстегивать ленивую лошадь, а в четверке и пятерке пряник, то вскоре дети возненавидят и кнут и пряник.

Для ребенка наибольшей несправедливостью со стороны учителя является то, что учитель, поставив несправедливо, по его глубокому убеждению, неудовлетворительную оценку, стремится еще и к тому, чтобы за эту оценку его наказали родители.

Тот, кого я учу, — это прежде всего живой человек, ребенок, а потом — ученик. Оценка, которую я ставлю ему, — это не только измеритель его знаний, но, прежде всего, мое отношение к нему как к человеку.

Малыш плохо выполняет работу не потому, что не хочет, а потому, что не имеет представления о том, что такое хорошо и что такое плохо, – за что же ему ставить оценку?

О воспитании

Искусство и мастерство воспитания заключается в том, чтобы ни один камушек не остался обойденным, чтобы совесть не давала человеку покоя, если в душе зашевелится мягкое, с первого взгляда безобидное существо, имя которому — лень.

Настроить самую тонкую струну в человеческой душе — человечность — это значит прежде всего научить маленького человека творить радость для другого человека и испытывать в связи с этим высшую человеческую радость.

Учитель лишь тогда становится воспитателем, когда в его руках тончайший инструмент воспитания — наука о нравственности, этика.

Бывают обстоятельства, когда прощение производит гораздо более сильную моральную встряску, чем произвело бы в данном случае наказание.

Об эгоизме

Эгоизм — это первопричина рака души.

Изнеженные и распущенные индивидуумы формируются тогда, когда в их жизни главенствует единственная радость — радость потребления.

Жалость к самому себе — вот душевное состояние, которое я без преувеличения называю неисчерпаемым источником эгоизма. Не допускай, чтобы у детей зародилось это состояние, оно породит ожесточенность. Пусть человек умеет жалеть себя лишь поскольку, поскольку он умеет быть добрым и жалостливым к другим.

Лучше не создавай семьи, если ты эгоист. Смысл счастливой любви состоит в том, чтобы отдавать. Влюбленный в себя отдавать ничего не может, он только берет и тем неизбежно отравляет все лучшее в любви. Эгоизм здесь мешает, как физический недуг.

О женщинах и мужчинах

Для того чтобы воспитать настоящих мужчин, нужно воспитывать настоящих женщин. Отношение к женщине — тончайший измеритель чести, совести, порядочности, благородства, высокая школа воспитания чуткости.

Там, где у женщин не развито чувство чести и достоинства, процветает нравственное невежество мужчин.

Уважай девушку, оберегай ее честь и достоинство, ее человеческую гордость. Девушка, которая влечет тебя,— это твоя будущая жена, мать твоих детей. Она — залог твоего бессмертия, она повторит тебя в твоих детях.

Кстати, цитаты про женщин и цитаты про мужчин

О труде

Самое трудное — мужество повседневного, многолетнего труда. Найди себе идеал мужества и неотступно следуй ему.

Труд — это, прежде всего, сфера эмоциональной жизни детей. Ребенок стремится работать тогда, когда труд дает ему радость.

Первое гражданское чувство — чувство создателя материальных благ, без которых невозможна жизнь человека.

Самое плохое, что нередко сопровождает труд детей, это мысль, что они делают большое одолжение взрослым и поэтому заслуживают большой похвалы, даже награды….

О чтении и книгах

Чтение — это один из истоков мышления и умственного развития.

Одной из истин моей педагогической веры является безграничная вера в воспитательную силу книги. Школа — это, прежде всего книга. Воспитание — прежде всего слова, книга, живые человеческие отношения. Книга — это могучее оружие. Умная, вдохновенная книга нередко решает судьбу человека.

Плохое чтение — как замазанное грязью окошко, через которое ничего не видно.

Одна из причин духовной пустоты — отсутствие подлинного чтения, которое захватывает ум и сердце, вызывает раздумья об окружающем мире и о самом себе.

О детстве

Детство — важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира, — от этого в решающий степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш.

Дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества.

Помни, что детское счастье по своей природе эгоистично: добро и благо, созданные для ребенка старшими, он воспринимает как нечто само собой разумеющееся.

О старости

Старость не может быть счастьем. Это невежды выдумали слова «счастливая старость». Старость может быть или покоем, или горем. Старость покойна, когда ее уважают. Старость горестна, когда старика забывают, бросают в одиночестве.

Старые люди имеют право поучать, советовать. Умей уважать это моральное право.

Умейте быть снисходительными к человеческим слабостям стариков.

Об обучении

Будь мужчиной в учении, юноша! Твое достоинство — учиться в полную меру своих сил. Достоинство мужчины не быть паразитом, нахлебником. Презирай лень мысли!

Инженером можно стать за 5 лет, учиться же на человека надо всю жизнь.

Учение — не механическая передача знаний от учителя к ребенку, а прежде всего человеческие отношения. Отношение ребенка к знаниям, к учению в огромной мере зависит от того, как он относится к учителю.

О музыке

Музыка — могучий источник мысли. Без музыкального воспитания невозможно полноценное умственное развитие.

Как гимнастика выпрямляет тело, так музыка выпрямляет душу человека.

Меня очень беспокоит потребительское отношение некоторой части нынешней молодежи к духовным ценностям, особенно к музыке. Не хотят учиться играть на скрипке или на кобзе, не хотят петь. Довольствуются музыкой, записанной на пленку.

Об учителе

Только тот сможет стать настоящим учителем, кто никогда не забывает, что он и сам был ребенком.

Учителя не случайно называют высоким именем народный. Его мудрость творит ту сложную вещь, которую принято называть преемственностью поколений.

Наш труд — это, образно говоря, труд сеятеля. Мы сеем семена, из которых должны вырасти — в этом смысл нашего труда и нашей жизни — колосья, полные зерна, — убеждения, поступки.

О невежестве

Невежество, убогость ума и чувств становятся в наши дни моральным пороком.

Чем меньше у человека культуры, чем беднее его умственные, эстетические интересы, тем чаще просыпаются инстинкты и дают о себе знать грубостью.

Безделье на уроках, отсутствие умственного труда там, где он должен быть,— главная причина отсутствия свободного времени.

О личности

Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности. Ее всестороннее развитие, нравственное совершенство — цель коммунистического воспитания.

Быть неповторимой личностью — это зависит в большей мере от самой личности. Надо стремиться к тому, чтобы не быть серым, незаметным.

О чувстве долга

Повелевать самому себе, властвовать над собой учись с малого. Заставляй себя делать то, что не хочется, но надо. Долженствование — главный источник воли.

Надо тонко чувствовать три вещи: можно, нельзя и надо. Тот, кто чувствует эти вещи, обладает важнейшей особенностью гражданина — чувством долга.

О смысле жизни

Смысл жизни — в служении людям.

Мы приходим в мир для того, чтобы постигнуть красоту, утвердить, создать ее.

Кстати, цитаты о смысле жизни

О чувстве вины

Чувство вины — благородное чувство воспитанного человека. Не переживает вины только дурак и дремучий нравственный невежда.

Чувство вины не самобичевание, а угрызение совести, стремление к нравственной незапятнанности и порядочности.

О браке

В семейной жизни, храня свое достоинство, надо уметь уступать друг другу…

Семейная жизнь, может быть, и никогда не бывает сплошным праздником. Умей делить не только радости, но и горе, беду, несчастье.

Кстати, цитаты про свадьбу

Об убеждениях

Убеждение не может существовать без того, чтобы не проявляться в активной деятельности.

Решающей стороной коммунистической нравственности являются убеждения. Формирование стойких коммунистических убеждений — одна из главных задач воспитания.

О счастье

Наивысшее личное счастье — бороться за что-то более значительное, чем личные интересы.

Самые прекрасные и в то же время самые счастливые люди те, кто прожил свою жизнь, заботясь о счастье других.

Кстати, цитаты про счастье

О патриотизме

Патриотизм — чувство самое стыдливое и деликатное… Побереги святые слова, не кричи о любви к Родине на всех перекрестках. Лучше — молча трудись во имя ее блага и могущества.

Долг перед отечеством — святыня человека.

О мышлении

Мышление начинается с удивления.

Ум ребенка находится на кончиках его пальцев.

О желаниях

Тот, кто не знает границ своим желаниям, никогда не станет хорошим гражданином.

Эгоисты, шкурники, люди, равнодушные к горю и невзгодам других, как раз и вырастают из тех, кто в детстве знает лишь свои желания и не обращает внимания на интересы коллектива. Умение управлять желаниями — источник человечности, чуткости, сердечности, внутренней самодисциплины, без которой нет совести, нет настоящего человека.

О разном

Дружба — это школа воспитания человеческих чувств.

Призвание — это не что-то приходящее к человеку извне. Призвание — это маленький росточек таланта, превратившийся в крепкое, могучее дерево на благодатной почве трудолюбия. Без трудолюбия, без самовоспитания этот маленький росток может засохнуть на корню.

Подлинная самокритика — это голос совести.

Развивай чуткость своей совести. Самое главное, чтобы маленький человек устыдился, — вот тогда он и убоится. Стыд — это, образно говоря, воздух, на котором держатся крылья человеческой ответственности.

Где зубрежка — там и шпаргалка. Это самое страшное, это гибель для творческого разума. Шпаргалки в вузах — это дитя лени мысли.

Кое-кто из родителей (к сожалению, и отдельные педагоги) считают, что в разговоре с детьми надо всегда придерживаться какого-то детского тона; в этом тоне чуткое ухо ребенка улавливает сюсюканье. На детский лепет взрослого человека неискушенное детское сердце откликается капризами. Я всегда остерегался опасности сбиться на этот тон и, ни на мгновенье не забывая, что передо мной дети, видел в маленьком человеке будущего взрослого гражданина.

Лучше всего чувствуют себя те, кто рано ложится спать, спит достаточно времени, рано пробуждается и занимается интенсивным умственным трудом в первые пять-десять часов после пробуждения (в зависимости от возраста). В последующие часы бодрствования интенсивность труда должна ослабевать. Совершенно недопустим напряжённый умственный труд, особенно заучивание, в последние 5-7 часов перед сном.

 

Как видим, в цитатах Сухомлинского интересно сочетаются идеи гуманистической педагогики и советские идеологемы. Наверное, иначе даже в период оттепели было нельзя. К тому же, судя по всему, Сухомлинский искренне разделял коммунистические идеалы.

Впрочем, прошли десятилетия, а педагогические идеи Сухомлинского выглядят слишком новаторскими для современной нам школы. 

Цитаты про Сухомлинского

  • Д. Кабалевский: Постоянным источником размышлений и, если так можно сказать, педагогических эмоций стали для меня взгляды и убеждения В. А. Сухомлинского, выросшие из его безграничной веры в духовные силы детей и подростков, из глубокого, истинно человеческого уважения к ним.
  • С. Соловейчик: Сухомлинский был первым, кто в самые тяжелые для педагогики дни стал говорить о внутреннем достоинстве человека и его воспитании как главной цели, можно даже сказать – самоцели воспитания.
  • Ш. Амонашвили: Детям очень хорошо в гуманно-личностном образовательном пространстве, ибо они в нём не к жизни готовятся, а уже живут. А «клетка» Сухомлинского – духовная общность – заполняет сущность Ребёнка радостью успеха, уверенностью в себе, чувством сотрудничества, мыслью о благе… 

Далее вы можете перейти к другим подборкам цитат:

 

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже

Комментарии также всячески приветствуются!

Статья. В. А. Сухомлинский. ВЕЛИЧАЙШЕМУ ПЕДАГОГУ

hello_html_m71a7cb06.jpg В. А. Сухомлинский. Величайшему педагогу – посвящаю.

НАРОЧНО ставлю это имя в заголовок, чтобы оно прочно вошло в сознание читателей. Многие, конечно, знают его, не раз встречали на обложках книг, в журналах и газетах. В мои студенческие годы произошло событие, которое придает имени Сухомлинского совершенно новое качество.
Поймите мое волнение: не каждый день бывает так: выходишь из метро, подхожу к книжному киоску и беру в руки книгу – и вдруг чувствую, что держу в руках совершенно необычное, о чем, уверен, будут писать во всех учебниках педагогики…

hello_html_m38bb7de4.jpg

По многим  работам В.А.Сухомлинского мы знаем, кажется, все подробности жизни Павлышской средней школы, где он директор с послевоенных лет. Никогда раньше не рассказывал он о той работе, которой посвящена новая его книга, много лет обдумывал её результаты.
Я знаю: Василий Александрович почувствовал однажды, что он не может руководить школой, если сам не будет воспитывать детей, вести класс. «Я завидовал классным руководителям: они всегда с детьми…»
Так родилась книга « Сердце отдаю детям», от невозможности жить без детей. Мы знали до сих пор главным образом директора Сухомлинского. Теперь перед нами он – учитель.
Сухомлинский взял ребятишек, которым надо было идти в школу через год, шестилеток, 16 мальчиков и 15 девочек, и открыл в селе Павлыш, рядом с обычной средней школой, новую, особую. Позже ее назвали школой радости.
Дети собрались в школу, но учитель не повел их к тем дверям, куда шли все ученики. Он повел их в сад.
«Вот здесь и начинается наша школа», – торжественно, словно поднимая занавес в театре, говорит учитель. И занавес поднимается: «Будем смотреть отсюда на голубое небо, сад, село, солнце».
Школа? Да, это школа, самые истоки школы. Учитель, который встречает детей в классе и открывает перед ними Букварь, начинает спектакль не с первого, а сразу со второго действия, будто ему очень некогда или будто его бедные ученики опоздали к началу урока.
Первое действие школы – не в школе, а в природе. Здесь – «источник слова и разума». Дети Сухомлинского припадают к нему. Они много ходят вместе со своим учителем – по пять, по шесть километров в день, они встречают рассветы и сумерки за околицей села, осенью они всматриваются в облака, а зимой – в очертания сугробов и фантазируют, слушают сказки, сочиняют их, придумывают стишки и потом вместе с учителем кричат от радости и бегают вокруг кустов, повторяя только что придуманные строчки… Но все это не просто игры и забавы. В. Сухомлинский на педагогической конференции говорил: «До тех пор, пока ребенок не почувствовал аромата слова… нельзя вообще начинать обучение грамоте, и если учитель делает это, он обрекает дитя на тяжелый труд…»
Ученики школы радости рассматривают освещенный солнцем луг, слушают жужжание мошкары, стрекотание кузнечика, потом рисуют луг и, наконец, подписывают: «Луг». Для них «Л» – это согнутый стебелек, для них «Р» в слове «Роса» – это росинка на стебельке, для них каждое слово и каждая буковка приходят как открытие, они встречаются не в книге – в живом лесу, на живом лугу.
Попридержим скептические улыбки – как бы «восемнадцатый» век Сухомлинского не обернулся веком двадцать первым… Ибо Сухомлинский, обучая, вторгается в святая святых педагогики, куда очень и очень немногие учителя рискуют вступить. Эта область, о которой так много пишут, которую так тщательно исследуют и в которой многие еще новички, – область эмоций, чувств, подсознательного восприятия. 
Эмоциональность для Сухомлинского не добавка к другим, основным «сторонам» обучения, не десятый пункт в перечне требований к уроку, не средство заинтересовать ребенка, а единственная возможность развивать его ум, единственная возможность обучать детей и сохранять им детство.
«Эмоциональное пробуждение разума» – вот метод Сухомлинского и его коллег – учителей Павлышской школы. Детский ум они пробуждают, обращаясь не к уму, а к чувству – и лишь через чувство к уму.
Кажется, прямая дорога: знание учителя – знание ученика. Да не выходит, кратчайшая эта дорога оказывается самой длинной и самой трудной, если не обратиться к проводнику – к чувству. «Знание учителя – чувство учителя – чувство ученика – знание ученика» – так выходит короче…
«Не зубрежка, а бьющая ключом интеллектуальная жизнь, протекающая в мире игры, сказки, красоты, музыки, фантазии, творчества, – таким будет обучение моих питомцев», – размышляет В.А.Сухомлинский, когда его дети переходят из школы радости в первый класс. Его ученик – это не ребенок с мешком за плечами, куда надо насовать побольше знаний. Он даже – не стремится «овладеть знаниями». Такая цель недоступна ребенку, считает Сухомлинский: «Учить следует так, чтобы дети не думали о цели, – это облегчит умственный труд». Сухомлинский дает ребенку радость интеллектуального напряжения и связанных с ним переживаний, ребенок стремится к этой радости, и оттого хорошо учатся.
Дети в школе что-то теряют от своих детских годов.. У Сухомлинского они только в школе и становятся настоящими детьми… Школа не обрывает детство, а продлевает его. Больше того – она возвращает детство тем ребятам, которые по каким-то причинам не получили его в семье.
В мае месяце 1970 года, нас, учащихся школы, которые готовились поступать в педагогические институты, директор школы Крыщенко Д. Г., заслуженные учителя Украины: Крыщенко Л. Н., Скрицкая Л. И. повезли в Павлышскую школу. Нас встречал у порога школы сам В. А. Сухомлинский. Невысокий, худой, с блокнотом в руках. Мальчиков отвели в зал, где мы отдыхали от длительной поездки, девочки разошлись по семьям. Василий Александрович предупредил, что рано утром встречаемся на том холме. Когда мы подходили, то Василий Александрович уже встречал солнце и что – то записывал. Он много рассказывал о природе, о её богатствах, ранимости, о значении образования в жизни человека. И мы слушали, слушали: я вспоминаю его рассказы, он завораживал словом. У меня он спросил: « А почему вы, юноша, стоите в стороне и не принимаете участие в беседе?» И что ответить я не знал. Только наш директор сказал, что «я готовлю его для поступления на исторический факультет, а он, оказывается на дефектологический собрался». На что Василий Александрович ответил: «Дмитрий Гнатович, пусть молодой человек выбирает свой путь сам. И в дефектологии нужны педагоги, но в десятки раз лучше».

hello_html_177ae9b1.jpg

Вот таким остался в моей памяти Величайший педагог современности.

У Сухомлинского дети играют в куклы до десяти лет, и это нисколько не мешает им уже с первого класса выращивать на делянке хлеб, много работать руками, заботиться о деревьях, птицах, рыбках, строить модель ветровой электростанции и тридцать других таких же сложных моделей, всем до одного играть в шахматы («без шахмат нельзя представить себе полноценного воспитания умственных способностей и памяти»), проводить математическую олимпиаду уже в третьем (!) классе и свободно употреблять такие слова, как явление, причина, следствие, событие, обусловленность, различие, сходство…
Нет, «не мешает» – это сказано плохо. Именно сказки, игры, собственное творчество детей, задачи на смекалку из народной педагогики – именно это и открывает кратчайший путь к самому современному в науке, к абстрактным представлениям, ибо пробуждает, развивает, обогащает мышление.

Я всегда задавал себе вопрос: «Почему так трудно идет учение, почему с первых же классов ребята начинают отставать, без интереса усваивать азы наук, развивать мышление, быть энтузиастом во всех началах, уметь заставить себя осознать непознанное…»; и после выпускного, на всю жизнь быть злым на школу? Я много встречал учителей, которые, применяя хитроумные методы и большое искусство, строят здание без фундамента, громоздит блок на блок, а они рассыпаются. Учитель терпеливо собирает их вновь и все-таки – великий мастер! – выводит этаж за этажом, сохраняя постройку и на время школьных лет, а затем, после школы, это шаткое здание блистательно рушится…
Со всех сторон раздаются требования «повысить эффективность урока», причем на практике «эффективность» часто оборачивается «интенсивностью».
А я вспоминаю, что детей Сухомлинский не торопил. Он старался сохранить им душевное равновесие – чувство полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах. Детишки и к школьному-то режиму привыкали не с первого дня (чем так гордятся многие хорошие учителя), а лишь спустя 3–4 месяца, некоторым из них поначалу разрешено выходить из класса, когда захочется – учитель воспитывает детей, а не ломает их привычки. Он гордится успехами своих учеников, но, быть может, вот главный его успех: уже в 3–4 классе ни один из школьников ни разу не простудился! И не расплакался из-за неуспехов в учении, из-за двоек.
Сухомлинский не ставил своим ученикам плохих отметок. Его ребята вышли в пятый класс, не получив ни одной двойки, в глаза ее, двойку, не видели! Василий Александрович не представляет себе, как можно ставить маленькому ребенку двойку. Он, говоря словами Корчака, «уважает детское незнание», он терпелив: год, два, три года у ребенка «может что-нибудь не получаться, но придет время – научится». Детское сознание – могучая, но медленная река. Если что-то не выходит, учитель вообще не ставит отметки. Ребенок не опозорен, не наказан, он просто старается заслужить отметку.
У Сухомлинского отметка всегда оптимистична, это вознаграждение за трудолюбие, а не наказание за лень. Сухомлинский добился, чтобы и родители его учеников не требовали от ребятишек высоких оценок. Его школа не знает «психоза погони за отличными отметками»: «отличники не чувствовали себя счастливчиками, а успевающих на тройки не угнетало чувство неполноценности»…

hello_html_7845966e.jpg

СОВРЕМЕННАЯ школа – сгусток многих противоречий-единств: обучение детей – развитие их способностей; обучение – воспитание; книжное учение – стремление приблизить детей к природе, теоретическое обучение – практика; обучение основам наук – новейшие достижения тех же наук; усиленные занятия – здоровье детей; роль учителя – роль всей системы образования, программ и методик; личность ребенка – школьный коллектив; сегодняшняя жизнь ребенка – его подготовка к будущему и еще много других таких же сложных проблем.
Хотя в теоретических трудах всегда (да и то не всегда!) все уравновешено, всему отдано должное и ничего не забыто, в массовой школьной практике то обучение идет за счет развития – заедает зубрежка, то возникает перегрузка за счет здоровья; то книга вытесняет труд, а то, бывало, труд – книгу.
Можно сказать, что Сухомлинский развивал, генерализировал принцип «параллельности», открытый Макаренко: похоже, что в воспитании ничего нельзя добиться прямым воздействием, всегда надо прибегать к действию параллельному.
Сухомлинский в каждой паре противоречий усиливает как раз ту сторону, которая вроде бы меньше отвечает первой задаче школы – учить детей, и это, оказывается, ведет к мощному усилению другой, непосредственно «школьной» стороны…
Поразительный факт: в книге педагога, трактующей о самых разных сторонах обучения и воспитания, ни разу не встречается – даже не упоминается! – слово «дисциплина»… Дисциплина в класс Сухомлинского приходит сама собою.

hello_html_37903ab3.jpg
Сколько у нас писали о так называемой «бездетной» педагогике, которая вся состоит из перечисления «методов» и «способов», но в которой нет ребенка… И вот ребенок появляется на страницах научной педагогической книги. И рядом с ним, вместе с ним приходит в педагогическую науку педагог, который всегда помнит, что он и сам был ребенком, для которого ученик – прежде всего человек, ребенок, а потом уже и ученик… 

hello_html_m1be78ea0.jpg

hello_html_m4d024d85.jpg

ВО Сухомлинский — выдающийся украинский педагог новатор, В О Сухомлинский — прекрасный педагог, добротворець

1. В. О. Сухомлинский — прекрасный педагог. Добротворець. Жизненный и творческий путь педагога

2 Идеи. В. О. Сухомлинского и их осуществления

3. В. О. Сухомлинский — мастер уникального эксперимента

4. В. О. Сухомлинский об умственном воспитании

Литература: 23, 25, 79, 80, 99, 121, 143, 144, 145, 146

Каждый должен светить

В. Сухомлинский

. Мудрые мысли. В. О. Сухомлинского об учителе:

Учитель — первый и главный светоч в интеллектуальной жизни школьника, он пробуждает у ребенка жажду знаний, уважение к науке, культуре, образованию

Труд учителя ни с чем не сравнимая. Ткач уже через час видит плоды своего труда; сталевар через несколько часов радуется огненному потоку металла; пахарь,. Сеятель, земледелец через несколько месяцев любуются ся колосьями и зерном, выращенным в поле. Учитель нужно трудиться годы и годы, чтобы увидеть предмет своего творчества; бывает, что проходят десятилетия и едва начинает выделяться то, что задумал, никто ч астише от учителя не бывает недовольным, ни в какой труда ошибки и неудачи не приводят к таким тяжелым последствиям, как в учительскиеьській…

Учитель нужно обладать огромным талантом любви к человеку, безграничной любовью к своей работе и прежде всего к детям, чтобы на долгие годы сохранить бодрость духа, ясность ума, свежесть впечатлений восприимчивость чувств — без этих качеств труд педагога превратится в мученийуку.

Если в школах настороженные, ощетинившиеся, недоверчивые и злые дети, то лишь потому, что учителя не узнали их, не нашли подхода к ним, не сумели стать их товарищами. Воспитание без дружбы с ребенком, без духо овнои общности с ней можно сравнить с блужданиями в сумеркахх.

1 В О Сухомлинский — прекрасный педагог, добротворець

Человек только тогда человек, когда он человечеству друг — эти слова как нельзя лучше подходят, когда речь идет о. В. О. Сухомлинского. Его называют великим деятелем образования, которому были присущи подвижничество, полная же овиддача, благородство. Сельский учитель и оригинальный теоретик педагогики, талантливый директор школы, автор сотен стихотворных и прозаических миниатюр, очень скромная и застенчивая человек и бесстрашный, яркий полемист и публицист — такой цельной натурой предстает перед нами в. О. Сухомлинский. Ведущей идеей его педагогической системы была глубокая убежденность в том, что в самой сложной, радостно-тревожной, тяжелой, изнурительной и вдохновенному труду — создании человека наступает период ясного и мудрого видения мира, чувствительного и требовательного подхода к личности воспитанника»Возраст математики писал. В. О. Сухомлинский, — хороший крылатое выражение, но он не отражает всей сути происходящего в наши дни. Мир вступает в век. Человека. Более прежде мы должны думать сейчас о том что вкладываем в душу человека»(журнал»Воспитание школьников», 1967, № 1в», 1967, №1).

Принципы и методы воспитания человека. В. О. Сухомлинский разрабатывал на протяжении всей жизни. Рано почувствовав учительское призвание, он посвятил школе почти 35 лет жизни, раз и навсегда отдав свое сердце дитятям.

Родился. Василий. Александрович. Сухомлинский в 1918 году недалеко от. Павлыша в семье крестьянина. В семье было четверо детей, и все стали учителями. Он пришел в школу педагогом в 17 лет (с. Васильевка. Кировоградской области), заочно окончил. Полтавский педагогический институт (филологический факультет), в школе работал вожатым, учителем младших классов, преподавал украинский язык и литературу, работать ав завучем в районной средней школе (с. Онуфриевка). Это были счастливые годы, поскольку уже тогда, в молодом возрасте у него появляется интерес к научно-педагогической роботоботи.

Потом война, фронт, тяжелое ранение зимой 1942 г на заснеженном поле возле с. Клепинино под. Ржевом, долгие годы лечения в госпиталях. Удмуртии, несколько сложных операций, но достать весь смертоносный е. ЭТАЛ из груди так и не удалось. Демобилизовавшись из армии,. В. О. Сухомлинский становится директором школы в небольшом городке в. Удмуртии, а в 26 лет — заведующим районо в Украине, в своем. Онуфриевский в районе, куда он вернулся, когда Украину освободили от немцев. Это были тяжелые годы, почти на голом месте нужно было организовывать народное образование в районе, не хватало учителей, нелегко давались поездки по району — открывались тяжелые раны, он часто и тяжело болел. Трудно было и жене. Анне. Ивановне с двумя детьми -. Сергеем и. Ольгой. Поэтому он просит, чтобы его отпустили районо по состоянию зд оровья и назначили директором пусть даже в самую отсталую школу. В 29 лет он принял. Павлышскую школу, в которой проработал 23 года в школе не было никакого оборудования, обучение проводилось в три изменений и, на всю школу была всего одна керосиновая лампа. К. В. А. Сухомлинского за три года здесь сменилось четыре директора. Ему все давалось трудно. Прошли годы, прежде чем он собрал 10 тысяч книг в своей. Библии отец. У него было много друзей, но были и противники. Постепенно сложился коллектив молодых, как и сам директор, учителей-единомышленников. Педагоги и ученики строили новые школьные помещения, мастерские, закладывали и теплицы. Год за годом кращала школьная участок, превращалась, как и мечтал. Василий. Александрович, в цветущий сад. Рабочий день. В. О. Сухомлинского начинался рано. В четыре утра он входил в своего ка бинету, зажигал настольную лампу, раскладывал маленькие блокноты с заметками, наблюдениями, открытиями — результат общения с учениками и педагогами. Мысли, которые рождались в утренние творческие часов и, затем воплотились в 36 книг и более 600 статей. В 8 часов директор выходил из своего кабинета в школьный вестибюль и встречал своих учеников и учителей, которые шли в школу. Ежедневно посещал 2-3 урока, руководил хозяйством школы, всегда старался больше увидеть, узнать. Его всегда видели с книгой; если назревала какая-то проблема, она глубоко изучалась в педколлектива, поэтому многие находок. Павлы ской школы так широко применялись в массовой практике. Например, был разработан курс подготовки старшеклассников к семейной жизни — прообраз современного школьного предмета»Этика и психология. Симе йного жизни»В. Сухомлинскому принадлежит идея организации психолого-педагогических семинаров для родителей, которые широко распространялись в 70-80-е годы циклах систематических лекций в. Павлыше были охвачены в си, от молодоженов к родителям выпускников. Этот курс был рассчитан на 250 часов и включал в себя все основные вопросы педагогики и психологии питання педагогіки і психології.

Большая заслуга коллектива. Павлышской школы в переходе к обучению детей с шестилетнего возраста. Ожидая эту идею с конца 50-х годов,. В. О. Сухомлинский создал в. Павлыше»школу радости», в которой одним из пер рших в стране начал готовить шестилетних детей. Все дети учились в одну смену, для чего строились небольшие сооружения на один-два класса за счет ремонтных работ. При школе была оранжерея, кролефермах пасека, метеостанция, четыре мастерские, фруктовый сад, виноградник и голубятня. С последним звонком коридоры замирали: ни один ученик, ни учитель не имели права даже на 5 минут задерживаться в школ и. Домой! илися не чаще одного раза в неделю. Школа живет свободным временем учителей и учащихся — одна из мыслей. В. О. Сухомлинского. Чтобы учителя хорошо учили, а ученики хорошо учились у них, должно быть много свободного ча су; в 5-м часу вечера начинали работать все кружки. ВСухомлинський настойчиво уговаривал своих учеников не делать уроков после занятий в школе. Весь день свободны! ку и за два часа сделать уроки лучше, чем за четыре вечерних. У входа в школу установлен большой стенд, обращенный к матери»Мать, помни, что ты главный педагог, главный воспитатель. От тебя зависит будущее общества»Далее шли картинки с советами матерям. Первый совет:»Матери, рассказывайте своим детям разные сказки»Еще большее стенд обращено к детям:»Берегите наших матерей»с портрет ами матерей, родивших в будущем знаменитых людей. В школе был и стенд со списком рекомендованной для чтения литературы от. Гомера до. Хемингуэя под названием»Человечество будет читать их вечно»Еще один стенд»Подумай, для чего человек живет на свете»Сухомлинский писал, что школа становится настоящим очагом культуры лишь тогда, когда в ней царит четыре культы: культ. Родины, культ человека, культ книги, к уль. Родного. Слова. Школа в. Павлыше всегда была впереди интересов детей, потому что они учились водить мотоцикл, трактор не в старших классах, а в 3-м, когда детям все новое, все вызывает восхищение. Для малышей было специально сконструировано мотоцикл. Все дети выращивали хлеб своими руками. Осенью 3-й класс получал участок в полкласса, засеял ц озимой пшеницей, и весной дети дежурили, оберегали пшеницу от г. Оробца, а летом косили хлеб сами, обмолачивали его на маленькой молотилци, всем классом отвозили мешок зерна на мельницу, получали муку, ехали с ней в кухню и там пекли пирожки и каравай для праздника в рожа. Так заканчивалась начальное образование в. Павлыше — собственным хлебота в. Павлиші — власним хлібом.

В. Павлышской школе пытались оценить не знания, а успех, победу, преодоление трудностей в обучении. Успех — первая причина радости в обучении. В первых классах ученикам не ставили двоек, а добивались, чтобы в они трудом пересилили неудачу и хорошо выполнили задание, тогда и выставлялась оценка. Сухомлинский говорил:»Не ловите детей на незнании, оценка — не наказание, оценка — радость»Учителей в своей школ и он вырастил сам, жил в каждом из них, каждый делал единомышленником — это были настоящие педагоггоги.

В. Сухомлинский никогда не ходил на один урок к учителю, а только на систему уроков — 12-15 подряд. Первые три года он не ругал учителю, а лишь хвалил, подбадривал, вел от успеха к успеху. С. Старые учителя даже сердились за это на директора. Через три года человек или навсегда оставалась в. Павлышской школе, или навсегда шла. Быть учителем в школе. В. Сухомлинского было нелегко. Сухомлинский писал:»Ученики — увеличительное стекло незнание учителя»Выпускники школы иногда все до одного вступали в высшие учебные заведениизакладів.

Учительская в. Павлышской школе почти ничем, кроме расписания уроков и библиотекой, не напоминала школы. Домашняя мебель, аквариумы, салфетки, ни плаката — все мягкое, тихое, потому что учитель в учительской по овинен отдыхать. Здесь не говорилось о болезни, семейные неполадки, а царил веселый, деловой настрой. На педсовете учителя при всех не распинали, все недостатки обсуждались в рабочем порядке, на пед советах говорилось о принципиальном, возвышенное. Вот темы семинара повышение педагогической культуры на 1970-71 нр н.р.:

в качестве учить, чтобы дети верили учителю?

в. Уметь требовать и уметь прощать, уметь видеть и не все замечать

в. Учитель — совесть народа

В. Сухомлинский вел семинар для родителей и один раз в месяц — семинар для гостей школы. Обычных родительских собраний в школе не было, потому. В. О. Сухомлинский не представлял себе, как можно говорить о скорби. Ики детей вслух, при всех. В школе практически не оставляли учеников на второй год, не отправляли в спецшколы, ни отсталого ученика. Наряду с обычными детьми в классе сидели за партами и пытались учи ваться самые удивительные тугодумы. Он научился учить всех и после того, как в школу пришел новый директор. Николай. Ивановыа Іванович

Козак — человек спокойный, деловой, он полностью разделял взгляды. Сухомлинского — дела шли по-прежнему. Павлышская школа долго держалась не столько на директору, сколько на его взглядах, идеях

В. О. Сухомлинский был известным в. Советском. Союзе педагогом, имел два ордена. Ленина, был. Героем. Социалистического. Труда, член-корреспондентом. Академии педагогических наук,. Заслуженным учителем, знаменитым дир ректором,. Лауреатом. Государственной премии в области науки. Когда через. ЗО лет педагогической деятельности его спросили, что было самым главным в его жизни, он без раздумий ответил:»Любовь к детям»В. О сухом. Линский умер в 1970 г., 2 сентября, в день, когда дети, которых он готовил к школе, пошли на свои первые уроки. Павлышская школа стала знаменитой на весь мир. Сегодня о ней можно прочитать немецком м овою и японской, и венгерской, и румынский, и английском. Сегодня быть директором. Павлышской средней школы — большая честь. И многие думают, что это какая-то особая, прекрасная, удивительная школа. А на деле ди она маленькая, двухэтажная, старая, кирпичная — ее построили еще в начале XX века. Школа старая, но учат в ней по-новомній по-новому.

В школе на 500 учеников — 80 различных кружков: от кружка вышивания до кибернетического. А вокруг школы прекрасный сад, мастерские, учебная электростанция, теплицы, пасека, кролефермах, стадион и все разбудят увалы сами дети с помощью взрослых мастеров. Возникает вопрос: разве это все сделал. В. Сухомлинский? опыт тысяч учителей сконцентрировано в 36 книгах и сотнях статей. В. О. Сухомлинского. Так было в. А. С. Макаренко, так должно быть у каждого выдающегося педагога. В. Сухомлинский подвел итог, всем мире в показал, какие результаты дает школа, которая уважает школьника в качестве человека, он доказал, что можно подготовить к счастливой жизни каждого ребенка. Подвиги ученых неповторимые, но их пример придает сил, поднимает дух заставляет действоватьаставляє діяти.

Электронный кейс « Мудрые советы педагогам»Раздел I «Афоризмы, крылатые слова, мысли В. А. Сухомлинского как мотивация научно

Электронный кейс « Мудрые советы педагогам»

Василий Александрович Сухомлинский – выдающийся педагог и мыслитель, стоял у истоков движения учителей-новаторов, возрождения обновленной педагогики сотрудничества, восстановления в воспитании приоритета общечеловеческих ценностей, что нашло отражение в его работах «Павлышская средняя школа», «Сердце отдаю детям», «Рождение гражданина», «Разговор с молодым директором», «Три письма о любви», «Сто советов учителю». В. Сухомлинским написано более 30 книг и 5000 статей, большая часть которых переведена в Болгарии, Венгрии, Германии, Китае, Польше, Японии, в других странах. В. А. Сухомлинский был сторонником коллективного  воспитания с акцентом на внимании к отдельному ребёнку. Главная идея всей педагогической системы Сухомлинского – развитие самодеятельности, инициативы и творческих начал в ребёнке. Он отдавал приоритет воспитанию патриотизма, гражданственности, а также таких нравственных качеств, как человечность, доброта, чуткость, отзывчивость, сострадательность, любовь к матери и другим членам семьи В. Сухомлинский утверждал: «Я – учитель, воспитатель детей, ведь я продолжаю себя в своих питомцах, ведь если мои уста произносят или мое перо пишет слова «человечный, гуманный, сердечный», то речь идет не о каком-то абстрактном человеке вне времени и пространства, а о любви к нашим советским детям. Я люблю их безоговорочно и без какой бы то ни было оглядки. Я убежден, что только человечностью, лаской, добротой – да, простой человеческой добротой, можно воспитать настоящего человека… Я добиваюсь того, чтобы наша школа была школой сердечности». В.А. Сухомлинский видел задачу школы «не только в том, чтобы дать каждому знания, необходимые для трудовой и полноценной общественной деятельности, но и в том, чтобы дать каждому счастье личной духовной жизни».

Раздел I «Афоризмы, крылатые слова, мысли В. А. Сухомлинского как мотивация научно — методической деятельности педагогов»

1.1. « Профессиональный рост педагога »

1. «В школе должен царить дух уважения человеческого достоинства, дух взаимного доверия воспитателей и воспитуемых, дух веры в человека». (В. А. Сухомлинский)

2. «Школа лишь тогда средоточие воспитания, когда она стала для ребенка очагом радостной, интересной жизни, что зовет ее к знаниям, науке». (В. А. Сухомлинский)

3.«Мы имеем дело с самым сложным, бесценным, самым дорогим, что есть в жизни — с человеком. От нас, от нашего умения, мастерства, искусства, мудрости зависит его жизнь, здоровье, разум, характер, воля, гражданское и интеллектуальное лицо, его место и роль в жизни, его счастье». (В. А. Сухомлинский)

4. «Конечный результат педагогического труда можно увидеть не сегодня, не завтра, а через очень продолжительное время. То, что вы сделали, сказали, сумели внушить ребенку, иногда сказывается через пять, десять лет». (В. А. Сухомлинский)

5. «Одной из важнейших особенностей творчества педагога является то, что объект его труда – ребенок – постоянно меняющийся, всегда новый, сегодня не тот, что вчера». (В. А. Сухомлинский)

6. «Учительская профессия – это человековедение, постоянное, никогда не прекращающееся проникновение в сложный духовный мир человека». (В. А. Сухомлинский)

7. «На ребенка оказывают влияние многие люди и явления жизни. Миссия школы, наша с вами важнейшая задача, дорогой коллега, — бороться за человека, преодолевать отрицательные воздействия и давать простор положительным. А для этого необходимо, чтобы личность учителя оказывала наиболее яркое, действенное и благотворное влияние на личность ученика». (В. А. Сухомлинский)

8. «Объект нашего труда – тончайшие сферы духовной жизни формирующейся личности – ум, чувства, воля, убежденность, самосознание. Важнейшие инструменты нашего воздействия на духовный мир школьника – слово учителя, красота окружающего мира и искусства, создание обстоятельств, в которых наиболее ярко выражаются чувства – весь эмоциональный диапазон человеческих отношений». (В. А. Сухомлинский)

9. «Сила педагогического коллектива – в коллективной мысли, а обсуждении, в рождении и воплощение замыслов». (В. А. Сухомлинский)

10. «Каждый год, который вы работаете в школе, должен обогащать вашу технологическую лабораторию педагогического труда». (В. А. Сухомлинский)

11. «Психология должна стать компасом в практической работе каждого педколлектива, каждого учителя». (В. А. Сухомлинский)

12. «Без твердой психологической почвы нет педагогической культуры» (В. А. Сухомлинский)

13. «Опытным, квалифицированным мастером своего дела учитель может стать лишь в результате длительной, терпеливой и чуткой индивидуальной работы». (В. А. Сухомлинский)

14. «Главная воспитательная сила в школе – духовное богатство, знания, эрудиция, кругозор педагога». (В. А. Сухомлинский)

15. «Необходимо строить крепкую интеллектуальную основу для педагогического мастерства. Без этой основы нет ни творчества, ни педагогических убеждений». (В. А. Сухомлинский)

16. «Чтобы правильно наметить пути индивидуальной помощи учителю, необходимо глубоко изучить систему его работы… и ознакомиться с тем, как он работает над повышением теоретического и педагогического уровня». (В. А. Сухомлинский)

17. «Один из секретов педагогического творчества состоит в том, чтобы пробудить в учителей интерес к поиску, к анализу собственной работы». (В. А. Сухомлинский)

18. «Настоящему педагогическому творчеству свойственны черты исследования, творческого обобщения своего труда». (В. А. Сухомлинский)

19. «Только повседневное пополнение научных знаний даст вам возможность видеть умственный труд учеников в процессе изложения материала: в центре вашего внимания будут не мысли о содержании урока, а мысли о мышлении ваших питомцев. Это вершина педагогического мастерства каждого учителя, к ней вы должны стремиться».

20. «Совершенствование педагогического мастерства — это прежде всего самообразование, личные ваши усилия, направленные на повышение собственной культуры труда и в первую очередь культуры мышления. Без индивидуальной мысли, без пытливого взгляда на собственный труд немыслима никакая методическая работа». (В. А. Сухомлинский)

21. «Чем больше вы изучаете и наблюдаете опыт своих старших коллег, тем более необходимы вам самонаблюдение, самоанализ, самосовершенствование, самовоспитание. На основе самонаблюдения, самоанализа у вас будут рождаться собственные педагогические идеи». (В. А. Сухомлинский)

22. «Творческое внедрение опыта — это развитие педагогических идей, а также формирование собственных педагогических убеждений». (В. А. Сухомлинский)

23. «По-настоящему любит свой предмет лишь тот педагог, который на уроке излагает сотую долю того, что знает. Чем богаче знания педагога, тем ярче раскрывается его личное отношение к знаниям, науке, книге, умственному труду, интеллектуальной жизни. Это интеллектуальное богатство и есть влюбленностью учителя в свой предмет, в науку, школу, педагогику».
24. «Учитель, любящий свой предмет, обладает одним исключительно ценным качеством. Он не только передает своим питомцам фактические знания, но и пробуждает у них мысль о знаниях». (В. А. Сухомлинский)
25. «Педагог становится светочем знаний — и поэтому воспитателем — лишь тогда, когда у воспитанника появляется желание знать несравненно больше, чем он узнал на уроке, и это желание становится одним из главных стимулов, побуждающих воспитанника к учению, к овладению знаниями». (В. А. Сухомлинский)

26. «Хочу посоветовать вам, мой юный друг: ваши знания, ваша жажда познания, страсть к чтению — это могучий источник воспитательной силы Вашей личности. Умейте подойти к этому источнику сами и подвести к нему своих питомцев. Будьте хозяином в своем учебном предмете». (В. А. Сухомлинский)

27. «Одной из истин моей педагогической веры является безграничная вера в воспитательную силу книги. Школа — это, прежде всего книга. Воспитание— прежде всего слова, книга, живые человеческие отношения. Книга — это могучее оружие. Умная, вдохновенная книга нередко решает судьбу человека». (В. А. Сухомлинский)

28. «Без поисков и находок, а следовательно, и без напряжения сил немыслимы увлеченность, вдохновение». (В. А. Сухомлинский)

29. «Нельзя хоть какую-нибудь одну сторону из системы воспитания исключить. Упустил что-нибудь одно: воспитание убеждений, воспитание человечности, воспитание трудолюбия… и вы не решите никакой другой задачи». (В.А. Сухомлинский ) 

30. «Без творчества немыслимо познание человеком своих сил, способностей, наклонностей; невозможно утверждение самоуважения, чуткого отношения личности к моральному влиянию коллектива». (В. А. Сухомлинский)

31. «Сильным, опытным становится педагог, который умеет анализировать свой труд». (В.А. Сухомлинский)

32. «Важнейшее условие духовного роста педагога — это прежде всего время — свободное время учителя. Пора понять: чем меньше у учителя свободного времени, чем больше он загружен всевозможными планами, отчетами, заседаниями, тем больше опустошается его духовный мир, тем скорее наступит та фаза его жизни, когда учителю уже нечего будет отдавать воспитанникам. Время (ещё и ещё раз повторяю) – это большое духовное богатство учителя. Педагогическое творчество – сложный труд, требующий огромной затраты сил, если силы не будут восстанавливаться, учитель выдохнется и не сможет работать». (В.А. Сухомлинский)

33. «В школе должен царить дух уважения человеческого достоинства». (В. А. Сухомлинский)

34. «Я не верю в успех наказания, в котором есть хоть капля унижения человеческого достоинства». (В. А. Сухомлинский)

35. «Школа – святое место гуманности, доброты, правды». (В. А. Сухомлинский)

36. «Чтобы защитить ребенка от зла, преодолеть его и утвердить добро, надо видеть и понимать прошлое, представлять будущее ребенка, отчетливо наметить перед собой идеал воспитания». (В. А. Сухомлинский)

37. «Пока существует школа, незыблемой истиной останутся слова К. Д. Ушинского: «В воспитании все должно основываться на личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие уставы и программы, никакой искусственный организм заведения, как бы хитро он не был придуман, не может заменить личности в деле воспитания… Без личного непосредственного влияния воспитателя на воспитанника истинное воспитание, проникающее в характер, невозможно. Только личность может подействовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер». «Образованный человек — человек, в котором доминирует образ человеческий» — эти замечательные слова Л. В. Луначарского заставляют нас задуматься над истинной ролью педагога. Образование человека — это не только его знания, но и вся многогранность его человеческого образа». (В. А. Сухомлинский)

38. «Помните, что вы не только живое хранилище знаний. Вы — один из скульпторов, создающих человека будущего. И скульптор особенный, но похожий на других. Воспитание — творение Человека — это ваша профессия. Общество на вас смотрит как на мастера-ваятеля, от которого в огромной мере зависит будущее нашей страны. Помните, что каждая ваша ошибка может обернуться уродством человеческой личности, болью души, страданиями. Вы, творец человека, своим мастерством, умением, искусством должны давать пример другим ваятелям». (В. А. Сухомлинский)

39. «Вы должны быть светочем научно — педагогического знания, его свет должен озарять работу других мастеров-скульпторов, творящих человека». (В. А. Сухомлинский)

40. «Не должно быть людей незаметных, людей — безвестных пылинок. Каждый должен сверкать, как сверкают на небе миллиарды миллиардов Вселенных. Быть неповторимой личностью — это зависит в большей мере от самой личности. Надо стремиться к тому, чтобы не быть серым, незаметным». (В. А. Сухомлинский)

41. «Воспитание заключается в том, — утверждал выдающийся педагог, — чтобы умело, умно, мудро, тонко, сердечно прикоснуться к каждой из тысячей граней, найти ту, которая, если ее как алмаз шлифовать, засияет неповторимым сиянием человеческого таланта, а это сияние принесет человеку личное счастье. Открыть в каждом человеке его, только его неповторимую грань – в этом искусство воспитания». (В. А. Сухомлинский)

42. «Я понял, чтобы стать настоящим воспитателем детей, надо отдать им свое сердце… Любить ребенка – миссия педагога». (В. А. Сухомлинский)

Эссе о педагоге-гуманисте Сухомлинском

Урузбаева Анна Александровна

Павлодарская область

Заринская СОШ Павлодарского района

Учитель начальных классов и самопознания

Эссе о классике гуманной педагогики В.А.Сухомлинском.

«Только тот, кто сможет стать настоящим учителем,

никогда не забывает, что он сам был ребенком».

В.А.Сухомлинский.

Я заинтересовалась работой известного педагога-гуманиста Василия Александровича Сухомлинского и решила подробнее узнать о его жизнедеятельности. Педагог в дословном переводе-человек, ведущий за собой детей. Таковым был педагог-новатор В.А.Сухомлинский. Его педагогическая деятельность отличалась от других педагогов тем, что он создавал самоуправляемые воспитательные коллективы. В данных коллективах у учащихся появлялась возможность самореализовываться и саморазвиваться, раскрывать свои способности и таланты. Педагог был создателем педагогической системы, которая основывалась на развитии личности ребенка, а также на принципах гуманизма, являющихся высшей ценностью в процессе образования и воспитания. После изучения его биографии, мне стало понятно то, что жизнь Сухомлинского является примером высокой нравственности и беззаветного служения своему делу. Он считал, что естественным для ребенка является желание учиться, но от перезагрузок это желание пропадает. Во избежание усталости необходимо процесс обучения превратить в процесс творчества, в процесс поиска ответов на вопросы самими учащимися. Бесценным кладом, по моему мнению, является книга Сухомлинского «Сто советов учителю», которую необходимо перечитывать как молодым, так и опытным педагогам, потому что в ней есть ответы на вопросы не только как учить и воспитывать, но и как сохранить душевное долголетие учителя. Суть его педагогики и обязательное требование для тех, кто хочет учить детей, заключается в том, что необходимо видеть перед собой не просто ученика, а человека. «Учите ребенка человечности – тогда он полюбит и труд, а полюбит труд, научится быть усердным и станет лучше учиться, ибо усердие обостряет ум. Дети из школы должны приносить домой радость. Ребенок не может быть счастлив, если в школе ему плохо и скучно, если он не чувствует себя достаточно способным, чтобы овладеть школьной наукой. Сделать ребенка счастливым – значит, прежде всего, помочь ему учиться» — такова логика В.А.Сухомлинского. Действительно современный образовательный процесс очень жесток. Мы учим ребенка быть интеллектуально-развитым, вкладываем в него необъятный объем знаний, не задумываясь о его индивидуальных способностях и личных качествах. Наказывая детей за их неудачи, неудовлетворительные оценки тем самым ожесточаем их. В статье «Как любить детей» он колоссальное внимание уделяет роли учителя в деле воспитания подрастающего поколения: «Защитить ребенка от духовного одиночества, разбудить способность жить сердцем – одна из величайших задач воспитания. А, прежде всего, пробуждение чувства любви, симпатии к человеку». Все то доброе, что мы не воспитаем в детстве, никогда не перевоспитаем, потому что истинно человеческое утверждается в душе одновременно с познанием первых и важнейших истин, с переживанием и чувствованием одновременно. «Если и придется прикоснуться к самым сокровенным уголкам сердец родителей, то делать это надо только в личной беседе, тысячу раз обдумав и взвесив каждое слово». И в наше время высказывания великого педагога-гуманиста актуальны. Я считаю, они – Истина на все времена. И задача учителя – донести эту Истину до родителей и педагогов, помочь им осознать высказывание гуманиста, новатора, мыслителя В.А.Сухомлинского: «В воспитании нет главного и второстепенного, как нет главного лепестка среди многих лепестков, создающих красоту цветка».

Сухомлинский. Цитаты о воспитании детей

Сухомлинский. Цитаты о воспитании детей

Содержание статьи:

Цитаты о воспитании детей в семье родителями

Цитаты о воспитании детей в детском саду

Цитаты о воспитании детей в школе

Цитаты о воспитании в жизни

Цитаты о наказании детей

Цитаты о добре и зле

Как правильно воспитывать детей? Какие ценности закладывать в маленькие головки? Что в окружающем мире помогает развить мировоззрение малыша? Именно этим вопросам посвятил свою жизнь украинский педагог Василий Александрович Сухомлинский. Он считал, что основой в воспитании должен быть сам ребёнок, его личность. И развивать его нужно через труд, творчество, созерцание природы и чтение книг.

До сих пор эти принципы актуальны для многих педагогов и воспитателей. Читайте высказывания великого учителя и попробуйте применить их к своим детям.

Цитаты о воспитании детей в семье родителями

***

Воспитывая своего ребенка, ты воспитываешь себя, утверждаешь свое человеческое достоинство.

***

Кое-кто из родителей (к сожалению, и отдельные педагоги) считают, что в разговоре с детьми надо всегда придерживаться какого-то детского тона; в этом тоне чуткое ухо ребенка улавливает сюсюканье. На детский лепет взрослого человека неискушенное детское сердце откликается капризами. Я всегда остерегался опасности сбиться на этот тон и, ни на мгновенье не забывая, что передо мной дети, видел в маленьком человеке будущего взрослого гражданина.

***

Никогда не поднимает руку на другого человека тот, кто в детстве близко к сердцу принимает радости и горечи другого человека, кто готов отдать свою радость, свое благополучие во имя того, чтобы отец, мать, сестра, брат, дедушка, бабушка не знали горя, страданий.

***

Ребенок— зеркало семьи; как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца.

***

Ребенок – это зеркало нравственной жизни родителей.

***

С первого взгляда это может показаться странным и парадоксальным: в хорошей, трудовой, честной семье, у добрых, чутких, отзывчивых, сердечных родителей дети вырастают иногда равнодушными, бессердечными. Но никакого парадокса здесь нет: ребенок вырастает с каменным сердцем потому, что он лишь потребитель радостей, все радости его жизни заключаются только в том, что он берет, получает, а это самое страшное, что может быть в семейном воспитании.

***

Исключительно важным элементом семейного воспитания является трудовая закалка детей. Думается, идеалом здесь должна служить мудрая заповедь народной педагогики: ребенку надо трудиться с того момента, как он научился держать ложку в руках и нести пищу из тарелки в рот.

***

Воспитывая своего ребенка, ты воспитываешь себя, утверждаешь свое человеческое достоинство.

***

Главный смысл и цель семейной жизни – воспитание детей. Главная школа воспитания детей – это взаимоотношения мужа и жены, отца и матери.

***

Воспитание детей – это отдача особых сил, сил духовных. Человека мы создаем любовью – любовью отца к матери и матери к отцу, глубокой верой в достоинство и красоту человека.

***

Семья — это та первичная среда, где человек должен учиться тво­рить добро.

***

Если люди говорят плохое о твоих детях — это значит, они говорят плохое о тебе.

***

Дети должны жить в мире красоты, игры, сказки, музыки, рисунка, фантазии, творчества.

***

Уважайте детское желание быть хорошим, берегите его как самое тонкое движение человеческой души, не злоупотребляйте своей властью, не превращайте мудрости родительской власти в деспотическое самодурство.

***

Не бойтесь детского труда, дорогие родители! Пусть не тревожит вас то, что ребёнок отнёс для поливки цветов и винограда одно маленькое ведёрко воды, другое, третье, четвёртое, что он вспотел и устал, — этот труд для него истинная радость, несравнимая ни с какими другими радостями мира.

***

Прекрасные люди вырастают в тех семьях, где отец и мать по—настоящему любят друг друга и в то же время любят и уважают людей.

***

Некогда воспитывать сына — значит некогда быть человеком.

***

Мать, помни: ты – главный воспитатель, главный педагог!

Цитаты о воспитании детей в детском саду

***

Чтобы не превратить ребенка в хранилище знаний, кладовую истин, правил и формул, надо учить его думать. Сама природа детского сознания и детской памяти требует, чтобы перед малышом ни на минуту не закрывался яркий окружающий мир с его закономерностями.

***

Пусть ваш воспитанник будет непокорным, своевольным – это несравненно лучше, чем безмолвная покорность, безволие.

***

Игра — это огромное светлое окно, через которое в духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений, понятий об окружающем мире. Игра — это искра, зажигающая огонек пытливости и любознательности.

***

Детям не надо много говорить, не надо пичкать их рассказами, слово не забава, а словесное пресыщение — одно из самых вредных пресыщений. Ребенку нужно не только слушать слово воспитателя, но и молчать; в эти мгновения он думает, осмысливает услышанное и увиденное. Нельзя превращать детей в пассивный объект восприятия слов. А, среди природы ребенку надо дать возможность послушать, посмотреть, почувствовать.

***

Будьте творцами нравственных достоинств ребёнка. Как садовник заботливо лелеет веточку культурного сорта плодового дерева, привитого к дичку, так мы, воспитатели, должны беречь и охранять в ребёнке всё хорошее.

***

Воспитание словом — самое сложное и самое трудное, что есть в педагогике.

Ведь действительно, мы не учим в школе самому главному – не учим жить.

Цитаты о воспитании детей в школе

Цитаты о воспитании детей в школе

***

В школе должна быть прежде всего высокая речевая культура, должна царить атмосфера большой чуткости к слову: сказанное или написанное неправильно должно звучать не только для учителя, но и для школьника таким же диссонансом, как фальшивая нота для человека, обладающего высоким музыкальным слухом. Следует посоветовать учителю начальных классов: воспитывайте у детей чуткость к эмоциональной окраске слова…

***

Криком учителя воспитывают взрослых крикунов, равнодушных к людям, бессердечных.

***

Учитель лишь тогда становится воспитателем, когда в его руках тончайший инструмент воспитания — наука о нравственности, этика.

***

Крик учителя ошеломляет, оглушает ребёнка. Дети, на которых часто кричат, теряют способность воспринимать тончайшие оттенки чувств других людей и — это особенно тревожно — теряют чуткость к правде, справедливости. Крик заглушает, притупляет голос детской совести. В крике дети чувствуют растерянность и бессилие того, кто кричит. Они воспринимают крик как одно из двух — или нападение на них, учеников, или же защиту от них, боязнь, страх. И то, и другое вызывает реакцию активного протеста.

Воспитать в детском сердце подлинно человеческую любовь, тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу другого человека.

Цитаты о воспитании в жизни

***

На каждом шагу перед ребенком, подростком, юношей — камень, который можно обойти, но можно и убрать с дороги, освободив ее для других людей и расчистив тропинку к собственной совести.

***

Инженером можно стать за 5 лет, учиться же на человека надо всю жизнь.

***

Не должно быть людей незаметных, людей — безвестных пылинок. Каждый должен сверкать, как сверкают на небе миллиарды миллиардов Вселенных. Быть неповторимой личностью — это зависит в большей мере от самой личности. Надо стремиться к тому, чтобы не быть серым, незаметным.

***

Самое важное и самое трудное для человека — всегда, во всех обстоятельствах оставаться человеком.

***

Нравственный облик личности зависит от того, из каких источников черпал человек свои радости в годы детства. Если радости были бездумными, потребительскими, если ребенок не узнал, что такое горе, обиды, страдания, он вырастает эгоистом, будет глухим к людям. Очень важно, чтобы наши воспитанники узнали высшую радость — радость волнующих переживаний, вызванных заботой о человеке.

***

Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь, потому что это подлинно человеческое утверждается в душе одновременно с познанием первых и важнейших истин, одновременно с переживанием и чувствованием тончайших оттенков родного слова. В детстве человек должен пройти эмоциональную школу – школу воспитания добрых чувств.

***

Искусство и мастерство воспитания заключается в том, чтобы ни один камушек не остался обойденным, чтобы совесть не давала человеку покоя, если в душе зашевелится мягкое, с первого взгляда безобидное существо, имя которому — лень.

***

Труд — это, прежде всего, сфера эмоциональной жизни детей. Ребенок стремится работать тогда, когда труд дает ему радость.

***

Изнеженные и распущенные индивидуумы формируются тогда, когда в их жизни главенствует единственная радость — радость потребления.

***

В чувственном познании мира в раннем детстве огромную роль играет эмоциональная память. Многочисленные факты убеждают в том, что, глубоко пережив в раннем детстве тот или иной образ, его красоту, дети запоминают его на всю жизнь.

***

Опыт показывает, что добрые чувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождается в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира.

***

Если маленький человек не оставил частицы своего сердца в кукле, лошадке, плюшевом медвежонке, птичке, нежном и беззащитном цветке, деревце, в любимой книге — для него недоступно глубокое чувство человеческой дружбы, верности, преданности, привязанности.

Как бы серьёзен ни был детский проступок, но если он совершён не по злому умыслу, за ним не должно следовать наказание.

Цитаты о наказании детей

***

Не допускайте, чтобы к ребенку применялись физические меры воздействия. Нет ничего вреднее и зловещее, чем «сильные», волевые средства. Ремешок и подзатыльник, вместо умного, ласкового, доброго слова — это ржавый топор вместо хрупкого, нежного, острого резца скульптора. Физические наказания являются насилием не только над телом, но и над духом человека; ремешок делает бесчувственными не только спину, но и сердце, чувства.

***

Там, где всё строится на наказаниях, нет самовоспитания, а без самовоспитания не может быть нормальным и воспитание вообще. Не может, потому что наказание уже освобождает воспитанника от угрызений совести, а совесть — это главный двигатель самовоспитания; где совесть спит, не может быть и речи о самовоспитании. Получивший наказание думает: мне нечего больше размышлять о своём поступке; я получил то, что положено.

***

Воспитание перестаёт быть воспитанием, когда ребёнок чувствует, что с ним поступили несправедливо. Несправедливость порождает оскорбление и негодование, подлость и лицемерие.

***

Нельзя превращать детское сердце в пугливую птичку, которая забилась в угол клетки и ждёт расправы. Сердце, чуткое к добру, справедливости, доброжелательности, не требует не только крика, но и повышения голоса.

***

Пусть над головой у ребёнка не висит меч наказания за неосторожный, опрометчивый шаг. Дети с угнетенными чувствами — это, как правило, дети с угнетенным интеллектом, обедненной мыслью.

***

Физические наказания являются насилием не только над телом, но и над духом человека; ремешок делает бесчувственными не только спину, но и сердце, чувства.

Чтобы заложить в годы детства основу человечности и гражданственности, надо дать ребенку правильное видение добра и зла.

Цитаты о добре и зле

***

Самое страшное для человека — это превратиться в спящего с открытыми глазами: смотреть и не видеть, видеть и не думать о том, что видишь, добру и злу внимать равнодушно; проходить спокойно мимо зла и неправды. Опасайся этого, сын, больше смерти, больше любой самой страшной опасности.

***

Зло утверждается само, достаточно не учить ребенка ни добру, ни злу.

***

Если ты слышишь порицание, осуждение от старших, от своих товарищей, помни, что, порицая и осуждая, они хотят тебе добра. Чрезвычайно широк диапазон человеческого отношения к злу — от нахмуренных материнских бровей и тяжелого молчаливого вздоха до многолетнего заключения в тюрьму — всё это направлено на то, чтобы спасти человека. Пусть же пробудят в твоей душе угрызения совести тревожные глаза матери и непролитые, засохшие от обиды слезы, тогда не нужны будут строгие приговоры судей и тюрьмы. Развивай чуткость своей совести.

***

Нет детей неспособных, трудных, злых, — есть те, кого в раннем возрасте неправильно воспитали, не дали достаточное количество любви.

***

Человек без убеждений — тряпка, ничтожество. Раз ты убежден, что на твоих глазах творится зло, пусть сердце твое кричит об этом, борись против зла, добивайся торжества правды.

***

По-настоящему добрый, человечный человек умеет глубоко ненавидеть — ненавидеть зло, ненавидеть наших врагов — поджигателей войны, растлителей душ молодого поколения. Ненависти же нам нужно учить так же, как и доброте.

***

Ты имеешь право говорить о зле в родном доме только тогда, когда ты сделал что-то хорошее. Право сказать одно слово о плохом добывается десятью добрыми делами.

***

Чтобы заложить в годы детства основу человечности и гражданственности, надо дать ребенку правильное видение добра и зла.

***

Никто не учит маленького человека: будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь своё личное. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — всё равно будет зло, потому что человек рождается существом, способным стать человеком, но не готовым человеком. Человеком его надо сделать.

Это видео расскажет много интересного про великого учителя 20 века: о Василии Сухомлинском.

EJR Language Service Pty. Ltd.

В.А. Сухомлинский был гуманистическим педагогом, который считал, что целью образования является создание действительно гуманного существа. Для него это означало кого-то, кто был силен и здоров (физически и эмоционально) и был олицетворением доброты. Это означало кого-то, кто глубоко ценил красоту, кто развил свой интеллект (и был наблюдателен и знал о своей среде), и кто развил свои таланты и использовал их на благо общества.

Ядром системы образования Сухомлинского был его подход к нравственному воспитанию, который включал в себя привлечение его учеников к красоте в природе, в искусстве и в отношениях с людьми, а также побуждал студентов брать на себя ответственность за окружающую среду их жизни. Сухомлинский учил своих учеников, что самое ценное в жизни — это человек, и что нет большей чести, чем приносить радость другим людям. Он учил их тому, что, чтобы приносить радость другим людям, и особенно их семьям, они должны стремиться создавать красоту в себе и в окружающей среде.Таким образом, в подходе Сухомлинского была очень тесная связь между нравственным и эстетическим воспитанием.

Еще одним аспектом того, чтобы быть по-настоящему человеком, было развитие интеллекта, так что горизонты разума становились все шире, постепенно охватывая весь мир и проникая в глубины космоса. Сухомлинский не мог согласиться с теми, кто стремился придать образованию чисто утилитарный характер, считая, что знание имеет смысл только в том случае, если оно находит прямое применение на рабочем месте.Для него изучение иностранных языков и астрономии было необходимо для того, чтобы человек мог оценить мир, частью которого он был, и расширить свой кругозор.

Основой всего личностного роста является здоровье, и Сухомлинский много внимания уделял обеспечению того, чтобы у детей было оптимальное здоровье, особенно в раннем детстве, когда формируется характер. Он часто вывозил детей на природу, сочетая физические упражнения с уроками мысли и оценки красоты.Особенно в начальной школе он считал важным, чтобы мысли детей ассоциировались с яркими образами, которые можно найти в полях, лесах и водных путях в нескольких минутах ходьбы от школы. Если бы мысли были отделены от непосредственного опыта детей, это истощило бы их. (Внизу этой страницы вы можете прочитать отчет об уроке на открытом воздухе.)

Также важно, чтобы обучение детей, работа их интеллекта были связаны с практическими работами, которые используют их знания.Только если знания детей будут использованы для улучшения их среды обитания и жизни окружающих их людей, это приведет к формированию активной жизненной философии и практической моральной позиции.

Таким образом, целостная философия образования Сухомлинского опиралась на пять основных принципов: санитарное просвещение, нравственное воспитание, эстетическое воспитание, интеллектуальное воспитание и трудовое воспитание.

Воспитание сердца

Сухомлинский стремился продлить детство детей, сохранить их оптимизм и открытость миру, сохранить свежесть их эмоциональных реакций на мир.Он показал им, что, хотя они были маленькими, они могли многое сделать, чтобы заботиться об окружающей среде, в которой они жили, и приносить счастье людям, которых они встретили. Он стремился уточнить их чувство красоты, проявляя особую избирательность к впечатлениям, которые он давал их юному уму. Он взял их в самые красивые природные условия, которые он мог найти. Он учил их слушать музыку природы, шелест трав и листьев, песню жаворонка. Он играл их музыку, вдохновленную такими естественными звуками, и показывал им картины природной красоты.Он не завалил их избытком образов и звуков, но позволял каждому новому знакомству с красотой быть запоминающимся.

Он учил их лучше понимать внутренний мир других людей, читать чужие глаза, узнавать чувства радости, печали или растерянности. Он старался, чтобы дети доставляли радость домой из школы в свои семьи, чтобы каждый ребенок раскрыл какой-то скрытый талант или способность, в которых он мог преуспеть. Не каждый ребенок может преуспеть в учебе, но каждый может что-то показать и найти способ доставить радость другим.Это было основой их самоуважения и нравственного развития.

Здравоохранение

‘Я не боюсь повторяться снова и снова: забота о здоровье — самая важная задача педагога. Духовная жизнь детей, их мировоззрение, их интеллектуальное развитие, надежность их знаний, их вера в себя — все зависит от их радости в жизни и их энергии. Если бы я должен был измерить все свои заботы и заботы о детях в течение первых четырех лет обучения в школе, добрая половина из них была бы связана со здоровьем.

Сухомлинский тесно сотрудничал с родителями, стремясь обеспечить оптимальное здоровье детей, которых он обучал. Он давал советы по распорядку дня, диете, физическим упражнениям и гигиене. Дети проходили медицинское обследование за два года до того, как они пошли в школу, поэтому любые проблемы со здоровьем можно было решить задолго до того, как дети начали обучение. В школе уроки были запрограммированы таким образом, чтобы самые требовательные предметы изучались в начале дня, когда ученики были свежими. Особое внимание было уделено осанке студентов и предоставлению мебели соответствующего размера (на индивидуальной основе).Многие уроки проводились на открытом воздухе в полевых поездках или в специально построенных «зеленых классных комнатах».

Моральное образование

‘Нет такого человека, в котором при квалифицированной воспитательной работе не раскрылся бы уникальный талант. Нет сферы деятельности, в которой человек не будет процветать, если только мы, педагоги, сможем соблазнить человека этим самым благородным творческим начинанием — созданием радости для других людей ».

‘Повторяющийся опыт радости, сопровождающий добрые дела в детстве, со временем превращается в тот голос совести, который свидетельствует о высоком уровне нравственного сознания.

Сухомлинский считал, что нравственное воспитание предполагает привитие «нравственной привычки» (привыкание к моральным действиям) и «нравственного сознания» (позитивные мысли, эмоции и волевые действия, связанные с моральными действиями). Необходимо было, чтобы нравственные басни и объяснения моральных принципов сопровождались практическими возможностями практиковать моральные действия. Он позаботился о том, чтобы у его учеников было много таких возможностей: забота об окружающей среде, забота о семье и одноклассниках, забота о пожилых людях в обществе.

Эстетическое образование

‘В эстетическом воспитании в целом и музыкальном воспитании в частности важны психологические цели учителя, который знакомит детей с миром прекрасного. Для меня самой важной целью было воспитание способности эмоционально относиться к красоте и жажду впечатлений эстетического характера. Я видел главную цель всей системы образования в том, чтобы обеспечить, чтобы школа учила людей жить в мире прекрасного, чтобы они не могли жить без красоты, чтобы красота мира создавала красоту в себе.

«Красота облагораживает людей только тогда, когда они пытаются создать красоту».

‘В местах красоты, которые каждый класс создает на территории школы, — розы, сирень, виноград, груши. Забота о красоте переживается как забота о нежном, нежном, беззащитном существе, которое погибло бы, если бы люди не заботились о нем ».

Интеллектуальное образование

‘Я посоветовал учителям: если ребенок чего-то не понимает, если его мысль беспомощно бьется, как птица в клетке, внимательно посмотри на свою работу.Не стало ли сознание вашего ребенка маленьким засохшим прудом, отрезанным от вечного и животворящего источника мысли — мира предметов, природных явлений? Соедините этот пруд с океаном природы, объектов, окружающего мира, и вы увидите, как источник живой мысли начнет течь ».

child Ребенок мыслит образами. Это означает, что, например, если он слушает описание учителя о путешествии капли воды, он мысленно представляет серебряные волны утреннего тумана, темного грозового облака, раскаты грома и весны дождь.Чем ярче эти картины в его глазах, тем глубже он постигает законы природы ».

Работа Образование

‘Первое, что бросается в глаза ребенку, который входит в нашу школу в первом классе, — это множество интересных вещей, которыми все без исключения заняты. У каждого ученика есть любимое рабочее место, любимое хобби и пожилой друг, чья работа служит моделью. Подавляющее большинство учеников не только учатся чему-то, усваивают что-то, но и передают свои приобретенные навыки и знания своим друзьям.

‘Мы рассматриваем нашу задачу как обеспечение того, чтобы все наши ученики в подростковом и раннем возрасте сознательно находили себя, открывали себя и выбирали тот путь в жизни, где их работа может достичь высочайшей степени мастерства — творчества. Ключом к достижению этого является выявление в каждом ребенке их величайшей силы, нахождение той «золотой вены», из которой может исходить индивидуальное развитие, для обеспечения того, чтобы дети достигли выдающихся успехов для своего возраста в этой деятельности, которая наиболее четко выражает и раскрывает их естественные таланты.

Урок природы

Мы отправились в путешествие к источникам слов с эскизами книг и карандашами. Вот одно из наших первых путешествий. Моя цель состояла в том, чтобы показать детям красоту и тонкие оттенки значения слова «ЛУГ» (по-украински «луг», произносится примерно как «ляг», где «gh» походит на озвученную версию «ch» в Шотландское слово «лох». Мы уселись под ивой, которая наклонилась над прудом. Вдали зеленый луг залит солнечным светом.Я сказал детям: «Посмотри на красоту перед нами. Над травой летают бабочки, жужжат пчелы. Вдали стадо крупного рогатого скота, похожее на игрушки. Кажется, что луг — это светло-зеленая река, а деревья — ее темно-зеленые берега. Стадо купается в реке. Посмотрите, сколько красивых цветов ранней осенью разбросано вокруг. А когда мы слушаем музыку на лугу, слышишь ли ты мягкий гул мух и песню кузнечика? »
Я рисую луг в своей тетрадке.Я рисую коров, гусей, разбросанных вокруг, как белый пух, и едва заметную струйку дыма и белое облако на горизонте. Дети очарованы красотой тихого утра, и они также рисуют. Я пишу под рисунком: «ЛУГ». Для большинства детей буквы — это рисунки. И каждый рисунок напоминает им о чем-то. Которого? Травинки? Согните лезвие, и у вас появится «Л». Соедините два лезвия вместе, и у вас будет новый рисунок — «У». Дети пишут слово «ЛУГ» под своими рисунками.Затем мы читаем слово. Чувствительность к музыке природы помогает детям почувствовать значение слова. Контур каждой буквы запоминается. Дети придают каждой букве живой звук, и каждая буква легко запоминается. Рисунок слова воспринимается как единое целое. Слово читается, и это чтение является не результатом длительных упражнений по фонетическому анализу и синтезу, а сознательным воспроизведением фонетического музыкального образа, который соответствует визуальному образу слова, которое только что нарисовали дети.Когда происходит такая интеграция зрительного и слухового восприятия, наполненная богатством эмоциональной окраски — которая содержится как в визуальном образе, так и в музыкальном звучании слова — буквы и маленькое слово запоминаются одновременно. Уважаемый читатель, это не открытие какого-то нового метода обучения грамоте. Это практическая реализация того, что было доказано наукой: легче запомнить то, что не нужно запоминать, и что эмоциональная окраска воспринимаемых образов играет решающую роль в запоминании.

Если вам нужна более подробная информация о жизни и творчестве Василия Сухомлинского, вы можете посетить http://theholisticeducator.com/sukhomlinsky. Вы также можете скачать PDF-версию тщательно исследованной книги Алана Кокерилла «« Каждый должен сиять »», перейдя по следующей ссылке: «Каждый должен сиять».

Чтобы приобрести твердую переплетную копию , каждая из которых должна сиять , посетите Книжный магазин Really Good по следующему адресу: https: //www.thereallygoodbookshop.com.au/product/4542 Книжный магазин «Действительно хорошо» также хранит книгу «9004« Мое сердце, которое я дарю детям »» Сухомлинского «», вдохновляющий отчет о работе Сухомлинского с группой из 31 ученика начальной школы за пять лет и «Мир красоты» , книжка с картинками, содержащая 19 рассказов Сухомлинского для детей, прекрасно иллюстрированная студентами из Украины и Беларуси.

,

биография, творчество и интересные факты

Василий Сухомлинский известен как советский учитель, писатель, публицист, создатель народной педагогики. Прослужив почти всю жизнь в сельской школе, учитель сумел сделать из нее научное учреждение, а также лабораторию педагогических приемов.

Детство талантливого учителя

Великий учитель появился 28 сентября 1918 года в селе Васильевка Кировоградской области (Украина).Василий Сухомлинский родился в бедной семье. Его отец до начала Октябрьской революции служил плотником и столяром. А после того, как политическим событием начал управлять колхоз, он служил селькором и учил детей работать в школе.

Детские годы советской учительницы настали в трудное время: революция, разрушение, голод, ненависть. Уже тогда, будучи ребенком, Сухомлинский начал задумываться о том, как сделать детство самым счастливым периодом в жизни детей.

Василий Сухомлинский: биография, книги

В 7 лет Василий пошел учиться в семиклассную школу, где о нем всегда говорили как о трудолюбивом и одаренном ребенке. После школы Василий посещал подготовительные курсы в Кременчугском педагогическом институте, затем поступил на факультет языка и литературы. Однако из-за болезни в 1935 году он был вынужден прекратить тренировки.

В возрасте 17 лет будущий создатель народной педагогики должен был начать преподавать.В течение трех лет Василий преподавал украинский язык и литературу детям в сельских школах Васильевки и Зыбково.

В 1936 году Василий Сухомлинский вернулся на учебу. Продолжил учебу в Полтавском педагогическом институте на заочном отделении. Спустя два года талантливый преподаватель окончил университет, получив специальность. После вручения диплома Василий Александрович Сухомлинский — учитель украинского языка и литературы в школах на родной земле.Примерно в то же время Василий Александрович женился на своей коллеге-учителе. Однако во время войны девушка осталась в оккупации и, будучи беременной, умерла.

Сухомлинский стал автором более 30 книг, 50 монографий, более 1500 рассказов для детей и около 500 статей, которые были посвящены образованию, а также воспитанию подростков. Его главным достижением стало то, что учитель рассмотрел книгу «Я отдаю свое сердце детям», за что я был посмертно удостоен Государственной премии Украинской ССР в 1974 году.

Василий Александрович всю свою жизнь посвятил воспитанию детей и проявлению в них личности. Талантливый автор старался привить детям личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и чувства ответственности перед близкими, а главное — перед своей совестью.

Начало Великой Отечественной войны

Когда началась война, Сухомлинский Василий Александрович пошел добровольцем на фронт.Он вступил в бой в звании младшего политрука на Западном и Калининском фронтах, принимал активное участие в Смоленской битве и битве под Москвой.

В разгар войны талантливый учитель серьезно ранил раковину от самого сердца. Их отправили в уральскую больницу с фронта. После увольнения он стал директором сельской школы Увы Удмуртской АССР.

Послевоенное время

В 1944 году, когда фашисты покинули украинскую территорию, талантливый учитель вернулся на родину, заняв пост начальника районного отдела народного образования в Онуфриевке.

В конце 40-х годов XX века Сухомлинский решил вернуться к педагогической практике, возглавив среднюю школу в своем родном регионе. До конца своих дней великий учитель Василий Сухомлинский служил в качестве директора в селе Павлыш.

Биография и цитаты Василия Александровича Сухомлинского

Василий Александрович поделился идеями педагогической кооперации. Творчески переосмысливая произведения таких великих деятелей, как Аристотель, Корчак, Сковорода, Ушинский и Коменский, учитель занимался разработкой, углублением и исследованиями.Он достиг новых идей и мыслей, необходимых при воспитании личности у ребенка.

Сухомлинский имеет множество цитат и афоризмов, которые сохранились до наших дней и не потеряли своей прежней актуальности. Его высказывания посвящены нормам жизни и поведения, воспитанию, формированию личности ребенка и семейной жизни. И это еще не весь список выживших мудрых и столь необходимых в наши дни мыслей великого учителя.

Вместе с Макаренко Василий Сухомлинский признан лучшим в области развития педагогики не только в родном государстве, на территории всего Советского Союза, но и во всем мире.Однако его учения нередко подвергались критике по той простой причине, что они не полностью соответствовали идеологии советской эпохи (они были пронизаны духом христианства). Учитель был атеистом, но в природе он видел начало Творца.

Создание народной педагогики

Инновационно-педагогическая система, созданная Василием Александровичем, основана на принципах гуманизма, на признании личности детей как высшей ценности, на которой должен быть основан процесс обучения и воспитания. ориентированный.Ключевой идеей этого образования было то, что учитель должен верить в возможность и существование коммунистического идеала, должен измерять свою работу мерой идеала.

Великий учитель пытался выстроить процесс обучения и воспитания как работу, которая принесла бы радость.

Сухомлинский уделял особое внимание развитию мировоззрения учеников, большую роль отводилось слову учителя, художественному стилю изложения, придумывал вместе с детьми детские сказки и произведения искусства.

Также педагог-новатор создал комплекс эстетических программ под названием «Воспитание красоты». В педагогике того времени он развивал гуманистические традиции русской и мировой педагогической мысли. Его программа противодействовала авторитарному образованию и была подвергнута критике в формальных педагогических кругах за «абстрактный гуманизм».

Смысл жизни Сухомлинский

Проекты и работа с ребятами были смыслом жизни великого учителя и его призвания.Без детских голосов и эмоций Василий Александрович не мог представить свою жизнь. За годы, проведенные на работе, Сухомлинский привнес много новых инновационных идей в методику воспитания детей.

Своё мировоззрение педагогика как наука собрал Василий Сухомлинский в публикациях, которые издавались в периодической печати. Кроме того, талантливый преподаватель создал 48 отдельных научных работ по правилам обучения.

Его работа, педагогическая деятельность свидетельствует об инновационном подходе к возникновению и решению важных проблем современного образования.Важнейшей ценностью является развитие и идеи Василия Александровича, которые касаются формирования творческой индивидуальности детей.

Существуют интродукции и инновационные методики талантливого учителя, которые в настоящее время китайцы и жители государств Европы используют в образовательных целях.

Достижения великого учителя

В возрасте 37 лет Василий Александрович защитил кандидатскую диссертацию на тему «Директор школы — организатор учебного процесса.И спустя три года он получил звание заслуженного учителя Украинской ССР.

Василий Александрович разработал уникальную педагогическую систему, основанную на принципах гуманизма. В своей работе автор признал личность ребенка высшей ценность, на которую должны быть направлены все процессы воспитания и образования

В конце своей жизни талантливый учитель был удостоен звания Героя Социалистического Труда, ордена Красной Звезды. Избран членом-корреспондентом Академия педагогических наук СССР.

Сухомлинский погиб в сентябре 1970 года.

Памяти новатора

Василий Александрович многим обязан педагогическому институту, который находится в Полтаве. Именно в этом университете он преподавал педагогические науки, работал с детьми и прививал культуру общения. В стенах своего родного института великий учитель останется навсегда. Один из самых ярких и

м.

15 2016

/ , — , (.) (.) , ()
1. . В
2. () . В
3. . В
4. . В
5. . В
6. . В
7. 5550-74 55290-2012 . В
8. 7066-77 . В
9. 52554-2006 . В
10. 6292-93 . В
11. 52791-2007 . В
12. 54666-2011 . В
13. 1923-78 . В
14. 1129-93 . В
15. 7022-97 . В
16. , 301, 092, 12 . В
17. , 451, 092, 12 . В
18. , 402, 092, 12 . В
19. 51899-2002 . В
20. . 54078-2010 . В
21. 16; 25; 32; 50 . В
22. . В
23. , . В
24. . В
25. . В
26. . В
27. . В
28. . В
29. . В



Текст 1. Что это за штука? З а д е л и я

Джон Амос Комениус (1592-1670) — человек, которого чаще всего называют первым современным педагогом.Он родился в Моравии. После четырех лет в бедной деревенской школе он пошел в возрасте пятнадцати лет, чтобы изучать латынь в гимназии. Эта школа, вероятно, была не хуже, чем большинство школ такого типа, но Комениус был старше, чем другие ученики, и мог понять недостатки учения. Мальчикам в прекрасные годы юности приходилось изучать языки без надлежащих книг, тратя время на запоминание грамматических правил. В возрасте двадцати двух лет, после университета, он вернулся на родину и стал хозяином школы.

Он написал много работ по образованию. Его самым выдающимся достижением стало написание первого учебника «Мир в картинках», в котором картинки использовались в качестве учебного пособия. Здесь новичку на латыни помогли понять латинские слова, напечатав слова в сопровождении картинок, иллюстрирующих их значение. Мир в картинках был частным примером концепции коменского учительского метода.

В своей монументальной Великой Дидактике он сформулировал общее правило, согласно которому всему следует учить с помощью чувств.Комениус посоветовал учителю начать с чувств, потому что они находятся ближе всего к нынешнему состоянию понимания ребенка. Начать с чувств — это перейти от простого к сложному. Следовательно, после чувственного впечатления учитель может перейти к запоминанию, от запоминания до понимания, а затем к суждению.

Джон Амос Комениус признал важность латыни, но он отказался рассматривать изучение классики как центральный интерес педагога.Для него образование означало подготовку к жизни не через языки, а через все факты о вселенной, для которой языки открыли дверь. Он видел, что образование является правом каждого человека, а не привилегией ограниченного правящего класса. Он писал, что не только дети богатых, могущественных, но и все мальчики и девочки, благородные и неблагородные, богатые и бедные во всех городах, поселках и деревнях, должны быть отправлены в школу. Инструкция должна быть приспособлена к ребенку, а не ребенку к инструкции.

заданий:

1) Коменский мог осознать недостатки учения, когда был учеником, не так ли?

2) Каковы были эти недостатки?

3) Какое общее правило обучения ввел Комениус?

4) Как он говорил об образовании?

Текст 2.Т е ч е р э. П р и м е ч а н и е.

Василий Сухомлинский много лет работал учителем в небольшом украинском селе и прославился как педагог. Его книги переведены на многие языки и были встречены с большим интересом на всех континентах. Книга Сухомлинских «Коллектив учителей средней школы» вышла в свет в 1958 году. Это была его четвертая книга. Он уже защитил кандидатскую диссертацию в Ученом совете Киевского университета и получил степень кандидата педагогических наук.Сухомлинскому было 39 лет, когда он был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук.

Мой Большой Дом он назвал двухэтажным красным кирпичным зданием школы, где он работал и жил. За 23 года, которые он проработал руководителем павлышской школы, она сильно изменилась. Он описал это в своей книге «Павлышская средняя школа». Он стоит на окраине крупного сельского центра в 15 километрах от Кременчуга. Через 20 лет три дополнительных школьных здания были построены вокруг оригинальной школы.Новые здания оборудованы классными комнатами, предназначенными для начальных классов, а главное здание используется учениками с пятого по десятый классы. Помимо классных комнат имеются специальные кабинеты для изучения математики, языка и литературы, а также иностранных языков, в комплекте с библиотекой записей.

В здании также находится радиолаборатория, в которой работает школьная система радиопередачи, музыкальная комната, спортзал и комната для медитации, где любой ученик, который так склонен, может читать или просто сидеть и мечтать сам.Также имеется комната для девочек, в которой размещены шкафы литературы по анатомии, физиологии и личной гигиене. Школьный двор — это зеленый рай. Все, что связано с жизнью человека, должно быть прекрасным, считает Сухомлинский. Вот почему мы так много думаем о красоте нашего окружения. Окружение ребенка должно стимулировать и учить.

Сухомлинский утверждал, что педагогика — это наука для всех, как для родителей, так и для учителей. Каждая мать и каждый отец должны иметь минимальные знания в области педагогики.Родительская школа, которую он открыл в Павлыше, пригласила родителей записаться за два года до того, как отправить своего ребенка в первый класс, и продолжать посещать их до тех пор, пока их ребенок не будет учиться в старшей школе. На заседании Учебного совета он напомнил учителям, что каждая мать и каждый отец, приходящий в школу, приходит в надежде получить от своих учителей долгожданную новость о прогрессе своих детей. Не отказывайте родителям в этой надежде! Ни одному ребенку никогда не следует давать понять, что он неудачник, что у него нет способностей.Формирование характера обеспечивается в учебном процессе, когда учитель обращается с учеником как с равным, как один человек с другим.

заданий:

1) Где Василий Сухомлинский работал учителем?

2) Как он назвал здание школы, где он жил и работал?

3. Как он говорил о педагогике как науке?

4) Обеспечено ли воспитание характера в образовательном процессе?

.

:
  1. ЕДИНИЦА I.
  2. :,, 1
  3. :,, 2
  4. :,, 3
  5. :,, 4
  6. :,, 5
  7. :, 6

Текст 1.Что это за чертовство?

Джон Амос Комениус (1592-1670) — человек, которого чаще всего называют первым современным педагогом. Он родился в Моравии. После четырех лет в бедной деревенской школе он пошел в возрасте пятнадцати лет, чтобы изучать латынь в гимназии. Эта школа, вероятно, была не хуже, чем большинство школ такого типа, но Комениус был старше, чем другие ученики, и мог понять недостатки учения. Мальчикам в прекрасные годы юности приходилось изучать языки без надлежащих книг, тратя время на запоминание грамматических правил.В возрасте двадцати двух лет, после университета, он вернулся на родину и стал хозяином школы.

он написал много работ по образованию. Его самым выдающимся достижением стало написание первого учебника «Мир в картинках», в котором картинки использовались в качестве учебного пособия. Здесь новичку на латыни помогли понять латинские слова, напечатав слова в сопровождении картинок, иллюстрирующих их значение. Мир в картинках был частным примером концепции коменского учительского метода.

В своей монументальной Великой Дидактике он сформулировал общее правило, согласно которому всему следует учить с помощью чувств. Комениус посоветовал учителю начать с чувств, потому что они находятся ближе всего к нынешнему состоянию понимания ребенка. Начать с чувств — это перейти от простого к сложному. Следовательно, после чувственного впечатления учитель может перейти к запоминанию, от запоминания до понимания, а затем к суждению.

Джон Амос Комениус признал важность латыни, но он отказался рассматривать изучение классики как центральный интерес педагога.Для него образование означало подготовку к жизни не через языки, а через все факты о вселенной, для которой языки открыли дверь. Он видел, что образование является правом каждого человека, а не привилегией ограниченного правящего класса. Он писал, что не только дети богатых, могущественных, но и все мальчики и девочки, благородные и неблагородные, богатые и бедные во всех городах, поселках и деревнях, должны быть отправлены в школу. Инструкция должна быть приспособлена к ребенку, а не ребенку к инструкции.



запросов:

1) Коменский мог осознать недостатки учения, когда был учеником, не так ли?

2) Каковы были эти недостатки?

3) Какое общее правило обучения ввел Комениус?

4) Как он говорил об образовании?

Текст 2.Т е ч е р э. П р и м е ч а н и е.

Василий Сухомлинский много лет работал учителем в небольшом украинском селе и прославился как педагог. Его книги переведены на многие языки и были встречены с большим интересом на всех континентах. Книга Сухомлинских «Коллектив учителей средней школы» вышла в свет в 1958 году. Это была его четвертая книга. Он уже защитил кандидатскую диссертацию в Ученом совете Киевского университета и получил степень кандидата педагогических наук.Сухомлинскому было 39 лет, когда он был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук.

Мой Большой Дом он назвал двухэтажным красным кирпичным зданием школы, где он работал и жил. За 23 года, которые он проработал руководителем павлышской школы, она сильно изменилась. Он описал это в своей книге «Павлышская средняя школа». Он стоит на окраине крупного сельского центра в 15 километрах от Кременчуга. Через 20 лет три дополнительных школьных здания были построены вокруг оригинальной школы.Новые здания оборудованы классными комнатами, предназначенными для начальных классов, а главное здание используется учениками с пятого по десятый классы. Помимо классных комнат имеются специальные кабинеты для изучения математики, языка и литературы, а также иностранных языков, в комплекте с библиотекой записей.



В здании также находится радиолаборатория, в которой работает школьная система радиопередачи, музыкальная комната, спортзал и комната для медитации, где любой ученик, который так склонен, может читать или просто сидеть и мечтать сам.Также имеется комната для девочек, в которой размещены шкафы литературы по анатомии, физиологии и личной гигиене. Школьный двор — это зеленый рай. Все, что связано с жизнью человека, должно быть прекрасным, считает Сухомлинский. Вот почему мы так много думаем о красоте нашего окружения. Окружение ребенка должно стимулировать и учить.

Сухомлинский утверждал, что педагогика — это наука для всех, как для родителей, так и для учителей. Каждая мать и каждый отец должны иметь минимальные знания в области педагогики.Родительская школа, которую он открыл в Павлыше, пригласила родителей записаться за два года до того, как отправить своего ребенка в первый класс, и продолжать посещать их до тех пор, пока их ребенок не будет учиться в старшей школе. На заседании Учебного совета он напомнил учителям, что каждая мать и каждый отец, приходящий в школу, приходит в надежде получить от своих учителей долгожданную новость о прогрессе своих детей. Не отказывайте родителям в этой надежде! Ни одному ребенку никогда не следует давать понять, что он неудачник, что у него нет способностей.Формирование характера обеспечивается в учебном процессе, когда учитель обращается с учеником как с равным, как один человек с другим.

запросов:

1) Где Василий Сухомлинский работал учителем?

2) Как он назвал здание школы, где он жил и работал?

3. Как он говорил о педагогике как науке?

4) Обеспечено ли воспитание характера в образовательном процессе?


: 2015-09-13; : 44;


.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *