Вальдорфская школа что это за образование: Ошибка 404. Страница не найдена • Онлайн-школа «Фоксфорд»

Posted on 08.07.1980 by alexxlab

Содержание

что это за образование, плюсы и минусы, предметы, основатель

Вальдорфская школа — что это такое, история создания

Определение

Вальдорфское образование – альтернативная педагогическая система, основанная на антропософских представлениях. Она основана в 1919 году Рудольфом Штайнером и впервые была открыта для детей работников завода «Вальдорф Астория» в Штутгарте.

Основатель Рудольф Штайнер – философ, педагог, оккультист, мистик, эзотерик и создатель антропософии, которая, в свою очередь, связана с теософией (мистическое богопознание). Направление школы также носит религиозно-мистический характер. Основной идеей антропософии является триединство человека: души, духа и тела.

Дети в этой школе изучают не только внешний мир, но и внутренний. Они учатся воспитывать душу. Главная цель данного направления — воспитание свободной, высоконравственной и ответственной личности. На сегодняшний день таких школ можно насчитать порядка 1000, большинство из которых расположены в США.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Вальдорфская педагогика является товарным знаком, и не каждая школа может носить это звание.

Как и у всякой системы образования, она имеет свои плюсы и минусы.

Плюсы:

данная система учит детей взаимовыручке, ответственности и доброжелательности;
ученики учатся в свободном темпе, нет конкретных временных рамок;
важным условием школы является ограждение детей от гаджетов;
происходит гармоничное развитие личности;

обучение способствует выявлению скрытых талантов у детей;
большое внимание направлено на раскрытие творческих талантов.

Минусы:

обучение и воспитание в этом направлении в первую очередь должно идти из семьи, только в этом случае будет достигнута цель;
учителя требуют от родителей проводить с детьми очень много времени;
ученики всегда должны быть чем-то заняты, отсюда высокий уровень стресса;
нет обязательных возрастных рамок, когда дети должны научиться читать и писать.

Принципы обучения в Вальдорфской школе

Вальдорфская теория обучения и воспитания основана на том, что любая рациональная деятельность ребенку вредна. Она должна постигаться учеником в творческой деятельности. В связи с этим, Рудольфом Штайнером было разработано несколько принципов обучения:

Культ детства.
Нет определенного разделения по возрасту.
Активное использование природных материалов и категорическое отсутствие гаджетов.
При разработке методики обучения учитываются особенности созревания детского мозга.
Используется метод погружения. В течение 3-4 недель дети учатся только по одной дисциплине.

Принцип душевной экономии. Ученик обучается тому, к чему «лежит» душа, тем, что кажется интересным.
Связь с природой. Ученики учатся ухаживать за растениями, животными. Основную часть своего времени проводят на улице.
Акцент на народной культуре, творчестве, духовном развитии.
Главной особенностью данной школы является то, что ритм в жизни класса организован по принципу смены деятельности.
Вовлеченность семьи в данное направление образования.
Общение с ребенком с учетом темперамента и типа восприятия.

Главная концепция школы в том, чтобы дать ребенку возможность подольше задержаться в детстве, но при этом учиться, и получать необходимые навыки и умения для дальнейшей жизни в игровой и ненавязчивой форме.

Автор методики считает, что говорить «нет» нужно только в крайних случаях. А именно:

если идея несет опасность для ребенка;
если способна причинить вред;
если задумка нанесет материальный ущерб.

Только в этих случаях можно ограничивать инициативу учеников. Также в данной школе не ставятся оценки, т.к. это ведет к ущемлению их интересов.

Вальдорфская школа в России

Вальдорфские школы существуют и в России.

Они есть в таких городах, как:

Владимир;
Воронеж;
Жуковский;
Зеленоград;
Иркутск;
Калуга;
Киров;
Москва;
Самара;
Санкт-Петербург;
Смоленск;
Уфа;
Ярославль.

Как и в любой другой системе образования, обучение разбито на три ступени:

Первая: эта ступень традиционно считается начальной. На этом этапе ведется формирование базовых умений и навыков, развитие предметного мышления. Большинство занятий связаны с музыкой и живописью, что благоприятно сказывается на формировании мелкой моторики у учеников.

Вторая: к этой ступени относятся, как правило, с 5 по 8 классы. Она характеризуется развитием абстрактного мышления на базе предметного.

Третья: это период старших классов. У них начинается академическое обучение, которое предполагает обработку и усвоение большого объема информации.

Перспектива в будущем

В настоящее время Вальдорфская школа считается уникальной по-мнению многих родителей. Она позволяет сделать из ребенка гармонично развитую личность. Ребенок, будучи взрослым, сможет считаться со своими желаниями, а значит, вырастет счастливым человеком.

В вальдорфской школе интеллектуализация происходит своевременно и является дозированной. Каждый новый материал изучается до полного усвоения материала учеником. Главным критерием преподавания вальдорфской педагогики считается феноменологический подход. Дети сами ищут закономерности и выводят правила на основе своих наблюдений и собранных данных, в итоге приходят к истине.

Таким образом, вальдорфская школа выпускает учеников сильных, волевых и гуманных, которые живут в гармонии со своей душой и телом. Следовательно, такая школа имеет большие перспективы стать основным направлением в образовании.

Вальдорфская школа — определение. Вальдорфский детский сад.

Вальдорфская педагогика: плюсы и минусы

Ребенок – это индивидуум с определенным характером и особенностями развития. Многие родители знают, что малыша необходимо учить и направлять, однако справляется ли с этими задачами обычная массовая школа? Далеко не всегда. Альтернативным способом обучения можно смело назвать такую систему, как вальдорфская школа. Что это такое? Как она влияет на личность ребенка? Мы постараемся ответить на эти вопросы в данной статье.

Скрытые способности

В какой-то мере каждый ребенок похож на кусочек пластилина, из него можно вылепить что угодно, прилагая к этому максимум усилий. Разве будет лепить пластилин сам из себя фигурку? Конечно нет — ответ на этот вопрос знает даже ребенок. С детьми та же ситуация. Их таланты и способности лишь в какой-то степени зависят от их генетики, большая же часть зависит именно от того, что мы вкладываем в них. Возможно, с данными словами согласятся не все, однако именно на основе этойразвиваются дети в таком учебном заведении, как вальдорфская школа. Что это такое за дивная образовательная система, где вместо того чтобы заучивать таблицу умножения, дети рисуют и смеются? Именно в теплой и дружественной атмосфере ребенок проявляет себя лучше всего.

Более того, не попробовав различные виды деятельности, крайне сложно узнать, что же ученику нравится больше всего и к чему у него действительно есть талант. Именно такие занятия проводит вальдорфская школа. Москва – это тот город, где сосредоточены одни из самых лучших школ Штайнера.

Первая вальдорфская школа

Такую замечательную систему образования создал и внедрил австрийский ученый-философ Рудольф Штайнер. Кроме того, именно он создал такое учение о духовном познании, как антропософия. Об этой науке, мы поговорим немного позже, а сейчас все-таки вернемся к созданию первой вальдорфской школы. Весной 1919 года Штайнер проводил встречу с работниками сигаретной фабрики «Вальдорф-Астория» на которой были освещены проблемы обучения и воспитания детей в обычных школах. Ученый озвучил учебные программы вальдорфской школы, которые он предполагает внедрить, а также рассказал о антропософийском учении и о необходимости духовного развития детей. Многих родителей заинтересовало его мировоззрение и перспективы открытия нового, альтернативного учебного заведения и, конечно же, они согласились отдать своих детей в такую школу. Незамедлительно Эмиль Мольт (руководитель сигаретной фабрики) купил помещение и начал обустройство новой школы. Так как основателем новой педагогики был Рудольф Штайнер, такое учебное заведение иногда носит название: «Вальдорфская школа Штайнера».

Наука о духе

Именно так многие научные деятели характеризуют учение об антропософии. В переводе с греческого «софия» – это мудрость, а «антропос» – человек, соответственно наука изучает особенности развития индивидуума в духовной сфере. Это учение было выделено из теософии, и также основывается на богопознании и созерцании Бога. Разница состоит лишь в том, что антропософия основывается на немецкой классической философии и учениях И. Гёте, Ф. Шиллера.

Считается, что это мистическая наука, которая может помочь развить в человеке магические способности. Штайнер называл данную область познания «гётеанством 20 века», а поскольку Гёте какое-то время был масоном, можно смело утверждать, что антропософия так или иначе, связана с магией и мистикой. Именно на основе этих представлений и была создана вальдорфская школа. Что это такое за способ саморазвития и почему у Штайнера было огромное количество последователей?

Единство трех ипостасей

В учениях антропософии человек рассматривается не только как единое целое, но и включая такие составляющие, как: душа, тело и дух. Они же, в свою очередь, имеют свои физические и психологические характеристики: дыхательная система, сердце и дух относятся к сфере эмоций, нервная система и мозг – к интеллектуальной(душа), обмен веществ и опорно-двигательная система – это тело. Наука антропософия изучает, как гармонизировать эти три сферы между собой: человек должен быть силен духом и телом, а также иметь благородную душу. Именно знания о том, как этого достичь и дает вальдорфская школа. Что это такое за мистическая наука и имеет ли она отношение к развитию детей? На этот вопрос можно найти ответ, изучив основные положения антропософии более детально.

Принципы духовной науки

В первую очередь для того чтобы любой ребенок развивался, чувствовал себя комфортно и мог раскрыть свой потенциал, ему необходимо уважение. Он не должен чувствовать себя в учебном заведении обиженным или обделенным вниманием. Антропософия изучает методы саморазвития при помощи творчества и медитаций. В различных городах и школах методы обучения могут немного отличаться, и в основном это зависит от квалификации педагогов. К примеру, одна вальдорфская школа в Санкт-Петербурге может делать уклон в учебном процессе на творчество (рисование, пение, танцы, игра на музыкальных инструментах), в то время как другая – на душевно-духовное развитие. Так или иначе, в любой школе Штайнера дети в течение дня рассматривают и творческий, и трудовой, и душевно-духовный блок.

Особое внимание в педагогике вальдорфской школы уделяется изучению культуры и традиций. Для того чтобы ребенок не чувствовал себя одиноким, он должен понимать, что вокруг него есть целый мир очень интересный и многообразный. Различные спектакли и постановки, выполняемые самими же детьми, помогают им почувствовать себя чем-то большим, чем просто школьник. Определенная вальдорфская школа в Санкт-Петербурге может стать для ребенка не просто учебным заведением, а второй семьей, где ему будет комфортно и уютно. Особенно такие школы нравятся деткам, у которых нет братьев и сестер. Дружественная атмосфера в учебном заведении им настолько нравится, что они готовы находиться в школе практически весь день. В теплой и дружеской обстановке деткам очень нравится, они находят новых друзей и единомышленников.

Природа, как часть человека

Педагогика Штайнера уделяет особое внимание окружающей среде. Если ребенок не научится чувствовать себя одним целым с природой, он некогда не сможет открыть весь свой потенциал. Как правило, учебное заведение располагают поближе к природе: к чистому лесному воздуху, возле речки, недалеко от гор. Сама же школа не сильно напоминает класс, это скорей уютный дом, где можно собраться новой семьей (классом), позаниматься творчеством и духовным развитием. Даже мебель в современных вальдорфских школах, как правило, не содержит пластика и токсических веществ – все только натуральное.

Система оценивания

Обучение в вальдорфской школе очень отличается от уроков в обычной школе. Совершенно другая программа развивает в детях интерес к учебе, неподкрепленный соперничеством. Нету худших и лучших, каждый ребенок по-своему уникален и талантлив. Ему не ставят оценок и не отчитывают за незнание чего-либо. Кроме того, отличительной особенностью такого учебного заведения является отношение преподавателей к подсказкам. Если в массовой школе за подсказки и списывание ругают, то здесь же это называют помощью и очень даже приветствуют. Ни в коем случае в минуты неудач ребенок не должен чувствовать себя одиноким. Наоборот же, в такие моменты весь класс и педагоги оказывают ему поддержку, помогают, объясняют то, что ребенок не понял. В учениках формируется стойкая уверенность, что они не одни в этом огромном мире, что всегда есть люди, которые придут на помощь, и более того, этот ребенок также будет с радостью помогать кому-либо.

Учебная программа

Естественно, что программа в школе Штайнера имеет огромное количество отличий от обычной массовой школы. Все это объясняется тем, что в таких учебных заведениях абсолютно другой уклон и цели, преследуемые педагогами. Детей не заставляют заучивать что-либо наизусть – это и есть основное кредо такого метода обучения, как вальдорфская педагогика. Плюсы и минусы данной школы обсуждают многие ученые, однако к общему мнению так никто и не приходит. Это объясняется тем, что у данной педагогики есть огромные отличия, которые противоречат обычной школьной программе. К примеру, в 1-2 классах детей не учат чтению и письму. Два года в игровой форме деток учат буквам и цифрам.

На уроках, как правило, дети учатся рисованию, шитью, вязанию, садоводству, иностранным языкам. Сложные точные науки, такие как, например, математика, в начальной школе изучается только в игровой форме: дети, держась за руки, водят хороводы(круг), двигаются по вертикали, диагонали, по квадрату, по прямоугольнику. «Прочувствовав эти фигуры на себе», ученикам в дальнейшем не составляет труда их нарисовать, разделить пополам, найти периметр и площадь.

Праздники и концерты

В вальдорфских школах очень много внимание уделяют праздникам и концертам. К каждому мероприятию дети вместе с педагогами готовят выступления, шьют сами костюмы, украшают концертный зал. Это очень сближает деток, дает им возможность самовыражаться. Выступление на сцене для стеснительного ребенка – это возможность стать более раскованным и непринужденным.Чаще всего на такие праздники в качестве гостей приглашают родителей и близких родственников. Ребенок, чувствуя поддержку, выступает на сцене еще более уверенно. Именно вальдорфская школа, отзывы родителей о которой только положительные, благотворно влияет на детей, развивая в них самые неожиданные таланты.

Вальдорфский детский сад

Педагогика Штейнера стала настолько популярна в Европе и Азии, что возникла необходимость в создании и дошкольных учреждений на основе этого учения. После обычного детского сада ребенку, которого отправляют учиться вальдорфскую школу, приходится нелегко. Модель обучения, которую он видел в детском саду, полностью противоречит новой школе: в обычном дошкольном учреждении детей уже начинают учить серьёзности, усидчивости, буквам и цифрам. Вальдорфский детский сад — это учебное заведение для дошкольников на основе педагогики Штайнера. Здесь детки в процессе игры познают мир, делают поделки, играют в дочки-матери, в магазин, в больницу. Для поделок используют различные натуральные материалы: камешки, листочки, шишки, желуди. Игрушки в таких садиках тоже только деревянные или тряпочные.

Подходы и методы

Основной проблемой обычных массовых школ является вопрос грубости и жестокости школьников. Неуважение к взрослым, нежелание учиться – это трудности множества родителей, с которыми им справиться не по силам. Школьным педагогам в массовой школе также приходится нелегко.

Только дружная и теплая атмосфера, может действительно хорошо способствовать учебному процессу и развитию личности. Игровой процесс, в котором детки учатся, развиваются, познают мир способствует развитию мелкой моторики и речи. Всеми этими особенностями обладает вальдорфская школа. Москва, город в котором сосредоточено огромное количество таких школ, но что самое интересное, что они не подчиняются городскому отделу образования и науки. В отличие от обычных учебных заведений, в таких школах нет централизованного административного управления, а значит все они между собой не связаны и никому не подчиняются. В штайнеровских школах, как правило, нет директоров, ими управляет совет, состоящий из педагогов и родителей.

Любая вальдорфская школа, стоимость обучения которой в европейских странах стремится к нулю, развивает в детях духовность и таланты. Даже пенал, с котором ребенок приходит на занятия, он делает с родителями сам.

Конечно, приверженкам строгой дисциплины, такая школа точно не понравится. У детей практически нет каких-либо границ. Если по какой-то причине ребенку на занятии не нравится или он это уже умеет, он может спокойно выйти с урока. Практически весь учебный процесс родители участвуют в жизни детей: помогают организовывать праздники, делают с ними дома различные поделки и даже проводят уроки. На родительских собраниях обсуждается, кто и что умеет хорошо делать, составляется график. И так, к примеру, в понедельник одна из мам рассказывает детям технику плетения изделий из бисера, а во вторник – папа одного из учеников учит их делать лодочки из дерева. Каждый ребенок, независимо от того, мальчик это или девочка посещает все занятия и учится вместе со всеми. Кто сказал, к примеру, что мальчик не может вязать или вышивать, а девочка не должна работать с деревом? Это всего лишь предрассудки, которых нет в таком учебном заведении, как вальдорфская школа. Адреса и контакты школ с штайнеровской педагогикой можно найти на их личных сайтах. Кроме того, как правило, вальдорфские учебные заведения каждый год проводят день открытых дверей. Можно посетить данное мероприятие, познакомится с учителями и родителями, понаблюдать за учебным процессом и решить для себя, подойдет ли такая школа вашему ребенку.

Главная — Вальдорфская школа

Дата основания – 1 октября 1990 года
Статус – частное образовательное учреждение (ЧОУ)
Лицензия на образовательную деятельность№ 251/15 от 02.09.2015
Свидетельство о государственной аккредитации № 124/15 от 02.09.2015
Лицензия на осуществление медицинской деятельности № ЛО-76-01-000787 от 04.03.2013

Наша школа-сад – единственная в Ярославле, в которой осуществляется принцип непрерывности дошкольного и школьного образования.

Это значит, что у нас есть и детский сад и школа. Поэтому мы не просто школа, а школа-сад. Детский сад и школа объединены общей территорией. Переход из детского сада в школу осуществляется плавно, в пространстве одной педагогической системы, тесная преемственность существует между всеми переходными ступенями воспитания и обучения. Работаем мы по вальдорфской методике.

Ежегодно мы организуем студии для родителей и детей, на которых они совместно занимаются рукоделием, играют в игры, изготавливают игрушки, готовят праздники. Самые маленькие дети (1,5–3 года) и их родители посещают студию «Мама и малыш», дети постарше и их родители посещают «Студию будущего первоклассника». На студиях родители также знакомятся с особенностями вальдорфской системы воспитания и обучения детей.

«Студия будущего первоклассника»

ОСНОВНЫЕ СВЕДЕНИЯ

Полное официальное наименование школы-сад:
частное общеобразовательное учреждение «Школа-сад на улице Вольная»

Почтовый адрес школы-сад: 150014, г. Ярославль, ул. Вольная, д. 10

Место нахождения школы-сад: 150014, г. Ярославль, ул. Вольная, д. 10

Учредители школы-сад: физические лица и общество с ограниченной ответствен-

ностью «Центр красоты и здоровья «Таис», в лице директора Бахтурина А. А.

Режим работы детского сада в 2020/21 учебном году:

пятидневная неделя, время работы групп – с 8:00 до 18:30.

Режим работы школы в 2020/21 учебном году:

1-5 классы – 5-дневная рабочая неделя.

6-11 классы – 6-дневная рабочая неделя.
Продолжительность учебного года в 1 классе – 33 учебные недели.
Продолжительность учебного года в 2-11 классах – 34 учебные недели без учета государственной (итоговой) аттестации.
Обучение с 1 по 11 класс организовано в I смену.
Начало учебных занятий – 8 часов 15 минут.

По решению Совета школы и согласованию с Педагогическим советом с 8. 15 до 8.30 в 1-4 классах проводится ритмическая (динамическая) часть для сохранения оптимального уровня работоспособности и предупреждения переутомления.
Продолжительность урока: 1-2 класс – 40 минут; 3-11 класс – 45 минут.
В соответствии с Учебным планом изучение части обязательных предметов с 1 по 11 класс организуется эпохами.
Во время эпохи с 5 по 11 класс проводятся 2 урока по 45 минут с динамической паузой продолжительностью 15 минут.
Продолжительность перемен между уроками составляет не менее 10 минут, большой перемены – 35 минут.

Режим работы кассы:

Руководители, контактные телефоны:

Исполнительный директор Сидорова Елена Валерьевна – (4852) 94-75-72
Заместитель Исполнительного директора по учебно-воспитательной работе
Доброхотова Елена Николаевна – (4852) 94-75-72
Главный бухгалтер Голубков Владимир Александрович – (4852) 98-81-43
Методист детского сада Чайка Евгения Евгеньевна – (4852) 98-81-42
Управляющий делами Колесина Светлана Анатольевна – (4852) 98-81-42
Вахта д/с и младшей школы (4852) 30-57-45
Вахта старшей школы (4852) 98-81-47
Электронная почта yarwalds@mail. ru

Школа-сад реализует:

основную общеобразовательную программу дошкольного образования (нормативный срок освоения до 5 лет) – 50 человек;
основную общеобразовательную программу начального общего образования (нормативный срок освоения до 5 лет) – 61 человек;
основную общеобразовательную программу основного общего образования (нормативный срок освоения 5 лет) – 67 человек;
основную общеобразовательную программу среднего (полного) общего образования (нормативный срок освоения 2 года) – 23 человека;
дополнительные общеобразовательные программы (нормативный срок освоения до года,11 лет) – 151 человек.

Обучение и воспитание в школе-сад ведется на русском языке.

Правила приема в школу и детский сад

Оплата школы-сад в 2020/21 учебном году:

Детский сад неполный день Детский сад 1 класс 5 класс 10 класс Питание

Проезд в школу-сад:

На троллейбусе №6 до остановки «ул. Володарского»
На любом транспорте до остановки «Площадь Труда»

Вальдорфская психология. Вальдорфская школа — что это такое? Вальдорфский детский сад. Вальдорфская педагогика: плюсы и минусы

Вальдорфская педагогика — это альтернативная система педагогики , которая основана на антропософском подходе к пониманию природы человека.

Антропософия — религиозно-мистическое учение, основателем которого стал австриец Рудольф Штайнер . Именно к нему обратился Вальдорф-Астория , хозяин сигаретной фабрики, с просьбой помочь ему в открытии школы , предназначенной для детей сотрудников фабрики. У Штайнера появилась возможность применить собственную теорию на практике. Основой педагогической системы, применяющейся в этой школе, стала антропософия . К этому времени им уже была написана книга » Образование ребёнка «, посвящённая этой теории.

Школа Вальдорфа сразу приобрела огромный успех и дала своё имя альтернативной педагогической системе.

С точки зрения антропософов, развитие каждого ребёнка происходит циклично . Чтобы изучить ту или иную область знаний, ему требуется опредёленное время . И, пытаясь опередить это время, педагоги вредят ребёнку . Штайнер всегда очень отрицательно относился к теориям раннего развития , «заразив» этим неприятием всех своих сподвижников и единомышленников. Педагоги Вальдорфской системы уверены, что нельзя торопить детство — пусть ребёнок насладится этим золотым временем в полной мере. Только в этом случае, считают они, можно ожидать раскрытия его как полноценной, гармоничной личности.

Согласно антропософической теории, детский сад вовсе не является подготовкой к школе. В свою очередь, школа не является подготовкой к институту. Обучение по Вальдорфской педагогике подразумевает соединение изучения окружающего мира, эстетического воспитания и всевозможных прикладных ремёсел.

В качестве кредо Вальдорфской педагогики выступает утверждение — «Всему своё время» . Эта система является антагонистом многочисленных методик раннего развития детей. Педагоги, придерживающиеся принципов антропософии, считают, что самое лучшее и полезное для ребёнка — познавать окружающий мир естественным путём , без принуждения, без внутреннего сопротивления, используя для этого чувственный опыт.

Основные принципы Вальдорфской педагогики:

Полная близость к природе (естественная среда, сад, поле, огород) и полный запрет ТВ, компьютера и других достижений цивилизации;
Особое внимание уделяется прикладным умениям — рисованию, вязанию, лепке и т.д., тогда как традиционные науки — чтение, письмо, математика, — отодвигаются на второй план;
Личность ребёнка — приоритетна;
Принципом обучения становятся подражательные действия — взрослый делает, дети стараются повторить;
Никаких оценок, никаких эталонов, никакого принуждения;
Натуральность — не только в окружении, но и в предметах интерьера и пособиях: всё сделано из природных материалов , в том числе — мебель и игрушки.

Разумеется, Вальдорфская педагогика соединяет в себе как положительные , так и отрицательные черты . Дети, воспитанные по этой системе, становятся гармонично развитыми личностями с хорошо развитым воображением, обладают широким взглядом на всевозможные явления и понятия. Все они с любовью относятся к природе, многое умеют делать руками, достаточно ответственны, и дисциплинированы, приучены отвечать за младших и уважать старших.

Однако не следует забывать, что в основе Вальдорфской системы лежит антропософия — мистическое учение . А значит, родителям, которым нравятся вышеизложенные пункты, следует внимательно изучить основополагающие принципы этой системы.

Если вы собираетесь отдать ребёнка в Вальдорфский детский сад, необходимо понимать: здесь его не научат ни чтению , ни основам математики. Это особенно важно для тех ребят, которые после садика пойдут в обычную, традиционную школу. Педагоги таких садов и школ категорически против параллельных занятий ребёнка в других секциях или кружках.

Не забывайте, что стандартам Штайнер-педагогики крайне сложно соответствовать как дома, так и в обществе.

Казанский государственный педагогический университет

«Вальдорфские школы»

Руководитель: Парфилова Г.Г.

Выполнила: ст. 104 гр. ФРФ
Фаттахова Д.И.

I. ВВЕДЕНИЕ. Вальдорфская система образования…………………………………………………………. 3

II. Главная часть……………………………………………………………………………………………………………………………………. 5

Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогики………………………………………………………….. 5

Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ее основе и почему она актуальна для России XXI века?…………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………. 5

Вальдорфская школа ‑ специализированная школа с гуманитарным уклоном?……………………… 7

Дальнейшее образование выпускников вальдорфских школ…………………………………………………………. 9

Правовой статус вальдорских школ……………………………………………………………………………………………………. 10

Религиозное воспитание в вальдорфской школе…………………………………………………………………………….. 11

Вальдорфские школы в России. Педагогическое движение ‑ вальдорфская педагогика……… 12

Отношение органов управления образованием к вальдорфским школам на местах……………. 12

III. Заключение……………………………………………………………………………………………………………………………………… 15

Литература………………………………………. ……………………………………………………………………………………………………….. 16

I. ВВЕДЕНИЕ . Вальдорфская система образования

Вальдорфские школы — это система образования, основанная на уважении к детству. Ее цель — развить природные способности каждого ребенка и укрепить веру в собственные силы, которая понадобиться ему во взрослой жизни. Уже на стадии дошкольного воспитания и в начальной школе закладывается солидный фундамент знания и опыта, на котором буде базироваться образование в средней школе. На этой стадии вальдорфская школа пытается развить в ребенке такие качества как эмоциональная зрелость, инициативу и творческий подход к делу, здравый смысл и обостренное чувство ответственности.

Вальдофская школа предлагает ребенку такой способ познания мира, общества и самих себя, который исключал бы отчужденность от предмета, развивал бы в учащемся чувство сопричастности к происходящему вокруг него. Программы вальдорфских школ строятся таким образом, чтобы учитывать индивидуальные потребности каждого ученика. Опыт вальдорфского движения, накопленный за 75 лет его существования, показал, что его принципы могут быть адаптированы к культурам самых разных народов. Причина в том, что программы этих школ нацелены более на развитие природных способностей человека, чем на просто передачу знаний. Широта подхода и междисциплинарность — отличительная особенность этих программ.

Преподавание в вальдофских школах основано на принципах преемственности и личного воздействия педагога. Все занятия в дошкольный период ведет один и тот же педагог, а с 6 до 14 лет с ним работает один и тот же классный руководитель. В 14-18 лет учащийся получает помощь и поддержку своего классного наставника. Таким образом, на протяжении каждого отдельного периода своего детства и юности ребенок находится под наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребности своего подопечного. Педагог в праве самостоятельно решать, чему и как учить в данный момент ребенка с тем, чтобы максимально использовать творческие возможности последнего. При этом и педагог получает возможность проявить преданность делу и наилучшим образом использовать свой профессиональный опыт.

В нашем быстро меняющемся и нестабильном мире человек все чаще должен проявлять инициативу, гибкость и ответственность. Выпускники вальдорфских школ зарекомендовали себя как находчивые, творческие люди, способные достойно справляться с трудностями, которыми изобилует сегодняшняя действительность. Во многих отношениях они могут считать себя гражданами мира.

Междисциплинарный подход, используемый в вальдорфских школах начиная с первых и до выпускных классов, позволяет привить ученикам целостный взгляд на мир. Это не только помогает им осваивать в школе отдельные области знаний, но самостоятельно устанавливать сложные связи между явлениями. Междисциплинарный подход применяется при изучении всех предметов с учетом возрастных особенностей детей. От двух первых часов занятий до трех-четырех недель может быть посвящено рассмотрению таких тем как география Северной Америки, механика, древним римлянам, деревьям, финансам, питанию или архитектуре. И это оказывается эффективным методом обучения, который позволяет развить память учащих и поддержать их интерес к учебе. Тщательно соблюдается баланс между получением практических навыков в работе в саду, мастерской или на предприятии и занятиями самыми различными видами искусств: музыкой, ритмикой, театром, живописью и скульптурой.

В нашем мире, где разрушаются традиционные культуры, исчезают общины и подвергаются сомнению религиозные ценности, молодые люди все чаще нуждаются в помощи, чтобы развить в себе такие качества как доверие, сочувствие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Вальдофские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Весь процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок «знал и любил этот мир» и его всех обитателей. В этом смысле завещанный Штайнером подход к образованию является подходом по истине экологическим.

Штайнеровские школы представляют собой самостоятельные самоуправляющиеся учебные организации. В Великобритании они сотрудничают друг с другом в рамках Ассоциации штайнеровских школ и входят в другие международные объединения. Всю ответственность за учебный процесс несут учителя, которые образуют педагогический коллектив. Директора в такой школе нет, а руководство осуществляет совет школы, в который входят родители, учителя и администратор, управляющий школьным хозяйством. Единственной целью такого объединения является совместная работа на благо учащихся. Такая организация — не только модель общины, совместно заботящейся о благе учеников, но эффективный способ мобилизации способностей и талантов всех лиц, заинтересованных в процветании школы.

«Не спрашивайте, что нужно знать и уметь делать человек, чтобы наилучшим образом соответствовать запросам существующего общества. Поставьте вопрос по-иному: чем жив человек, и кто из него или из нее может вырасти. Это единственный способ выявить новые качества каждого нового поколения и направить их на служение обществу. Тогда общество станет таким, каким его может сделать, преодолевая существующие условия, это поколение. Новое поколение отнюдь не должно становиться таким, каким бы хотело его видеть предшествующее»

Рудольф Штейнер

II. Главная часть

Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогики

Рудольф Штайнер (1861-1925), без сомнения, является одним из интереснейших и удивительнейших духовных явлений нашего столетия: он — редактор и издатель естественнонаучных трудов Гете, все значение которых было им впервые открыто и сделано плодотворным для культуры; автор значительных трудов в области философии и теории науки; как основатель антропософии он сделал попытку создать методы исследования духовной стороны мира и человека; им были даны значительные импульсы в архитектуре, театральном искусстве, создано новое искусство движения — эвритмия; основанный им метод ведения сельского хозяйства является пионером экологического сельского хозяйства, а идеи в области социальной жизни положены в основу деятельности многих учреждений, консультационных фирм и банков; наконец, нельзя не упомянуть о вдохновленной им лечебной педагогике и медицине.

Однако, наибольшую известность его имя получило в связи с широким распространением педагогических учреждений — прежде всего детских садов и школ — работающих на основе созданной им педагогики. Учение и обучение являются, пожалуй, основным мотивом всей его жизни.

Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ее основе и почему она актуальна для России XXI века?

Вальдорфская школа и связанный с ней педагогический импульс возникли в первой четверти нашего столетия в Германии (1919 г.) в связи с поиском в условиях послевоенного кризиса новых форм социальной жизни общества. Рудольф Штайнер обратил тогда внимание на то, что принятое в Германии деление школьной системы на народную, реальную школу — школу с политехнической и естественнонаучной ориентацией — и гимназию — гуманитарно-ориентированную школу — усиливают барьеры непонимания между различными социальными слоями общества. Именно наличие этих барьеров в сознании людей различных групп населения являлись, по его мнению, одной из существенных причин разразившихся в Европе социальных катастроф. Дети рабочих имели возможность посещать только народную (начальную и среднюю) школу. С 14-15 лет они должны были начинать работать на производстве и таким образом лишались возможности получить полноценное «человеческое образование». С другой стороны, гимназии с их ранней специализацией, ориентированной на университетское гуманитарное образование, хотя и давали учащимся массу знаний, но это знание было совершенно оторвано от потребностей реальной жизни.

Штайнер не был единственным, который высказывал подобные взгляды. Целый ряд авторов конца XIX — начала XX столетия объявили современную им школу виновной в общем культурном и социальном упадке общества. «Профессор — национальная болезнь Германии» (Юлиус Лангбен). Ницше подверг резкой критике перенасыщенность преподавания историей, результатом чего явилось «переполненность голов школьников бесчисленными мертвыми понятиями из прошлого». Из такой школы выходят «слабые личности», «бродячие энциклопедии», «образованные филистеры». Они хотя и напичканы «образованием», но абсолютно чужды реальному ощущению и опыту жизни. Наряду с односторонним интеллектуализмом резкой критике подвергалась также и ранняя специализация, которая, хотя и развивает в человеке умения и навыки в какой-либо частной области, но осуществляет это за счет общего развития человека. «В чем задача современной школьной системы, — писал один из педагогов-реформаторов, — особенно старшего звена? Сделать из человека машину…»

КУРСОВАЯ РАБОТА

Вальдорфская педагогика

Введение

В мировом образовательном пространстве в настоящее время происходит изменение представлений о сущности и целях образования. Это вызывает потребность в поиске иных подходов к организации образовательного процесса, определении способов обеспечения возможности саморазвития и самореализации личности. Демократизация национальных систем ведет к смене парадигмы образования, в рамках которой человек становится все более активным субъектом преобразований в образовании .

Современное общество, все острее ощущает необходимость в воспитании активного, творческого, внутренне свободного человека, осознающего свою самоценность и уникальность и умеющего жить в условиях свободы, но при этом ориентированного на общечеловеческие ценности, на взаимосвязь с миром и достижениями цивилизации. В этой связи, наряду с использованием достижений отечественной педагогики актуальным для современного российского образования оказывается зарубежный опыт, содержащий конструктивные идеи гуманистически ориентированной педагогики .

Вальдорфская школа способствует развитию творческой личности, формированию личностных качеств, таких как целеустремленность, индивидуализм, что в полной мере позволяет считать программу вальдофской школы отвечающей основным принципам государственной политики в области образования, что, в свою очередь, является актуальным направлением для дальнейшего развития системы образования РФ в целом.

Цель данной работы рассмотреть систему вальдорфской школы как особую систему образования.

Объектом исследования является вальдорфская педагогика как педагогическая система образования.

Предмет исследования: сущность и особенности вальдорфской педагогики.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

·проследить историю возникновения вальдорфских школ;

·познакомиться с системой обучения и воспитания вальдорфской школы;

·познакомиться с концепциями штайнеровской педагогики;

·рассмотреть опыт создания вальдорфских школ в России;

·рассмотреть основные направления, формы, методы и средства организации обучения и воспитания в вальдорфских школах в современной России.

1. Теоретические основы изучения педагогики Р. Штайнера в отечественной и зарубежной литературе

.1 Исторические предпосылки создания вальдорфской педагогики в отечественной и зарубежной литературе

штайнеровский вальдофский педагогика школа

Послевоенный кризис в Германии обусловил поиск новых форм социальной жизни общества. Рудольф Штайнер обратил тогда внимание, что деление школьной системы на народную, реальную школу — школу с политехнической и естественнонаучной ориентацией — и гимназию — гуманитарно ориентированную школу — усиливают барьеры непонимания между различными социальными слоями общества . Именно наличие этих барьеров в сознании людей различных групп населения являлись, по его мнению, одной из существенных причин разразившихся в Европе социальных катастроф.

Итак, в широких слоях общества осознавалась потребность в социально-культурном обновлении. Была осознана роль школы в общем социально-культурном кризисе. Старую школьную систему должна занять система образования, сориентированная соответственно на: целостное, всеобщее, «подлинно человеческое», живое и жизненное. Подчеркивалась роль искусства в воспитании. Безликого, серого «человека толпы» должна была сменить яркая, свободная личность. Напичканного знаниями, но пассивного и непрактичного «профессора», должен был сменить активный творческий тип личности, с сильной волей и развитой жизнью чувств. Таковы были идеалы, породившие многочисленные попытки изменить положение дел в системе образования Германии начала столетия и известные в истории педагогики как движение реформ-педагогики.

Вальдорфская школа и связанный с ней педагогический импульс возникли в первой четверти нашего столетия в Германии (1919 г.). Первая вальдорфская школа была открыта для детей рабочих фирмы «Вальдорф-Астория», которая взяла на себя большую часть расходов на ее содержание. Однако сразу в нее влились и дети других слоев общества. Таким образом, с самого начала в вальдорфской школе был устранен какой-либо отбор по социальному или материальному признаку. Несмотря на то, что вальдорфская школа стремится и в настоящее время следовать этому принципу, социологические исследования показывают, что процент детей из среды рабочих и «низших слоев» населения довольно низок (данные по ФРГ). «Вальдорфские родители» — это в основном люди с высшим образованием: юристы, врачи, инженеры, работники социальной и культурной сферы. Ими движет главным образом заинтересованность в здоровом, всестороннем, гармоничном развитии их собственных детей. Именно такие «заинтересованные» родительские группы и явились инициаторами многочисленных новых вальдорфских школ .

1.2 Обучение и воспитание вальдорфских школах

Вальдорфские школы — это система образования, основанная на уважении к детству. Ее цель — развить природные способности каждого ребенка и укрепить веру в собственные силы, которая понадобиться ему во взрослой жизни. Уже на стадии дошкольного воспитания и в начальной школе закладывается солидный фундамент знания и опыта, на котором будеn базироваться образование в средней школе. На этой стадии вальдорфская школа пытается развить в ребенке такие качества как эмоциональная зрелость, инициативу и творческий подход к делу, здравый смысл и обостренное чувство ответственности .

Вальдорфская школа предлагает ребенку такой способ познания мира, общества и самих себя, который исключал бы отчужденность от предмета, развивал бы в учащемся чувство сопричастности к происходящему вокруг него . Программы вальдорфских школ строятся таким образом, чтобы учитывать индивидуальные потребности каждого ученика. Опыт вальдорфского движения, накопленный за 75 лет его существования, показал, что его принципы могут быть адаптированы к культурам самых разных народов. Причина в том, что программы этих школ нацелены более на развитие природных способностей человека, чем на просто передачу знаний. Широта подхода и междисциплинарность — отличительная особенность этих программ .

Преподавание в вальдорфских школах основано на принципах преемственности и личного воздействия педагога. Все занятия в дошкольный период ведет один и тот же педагог, а с 6 до 14 лет с ним работает один и тот же классный руководитель. В 14-18 лет учащийся получает помощь и поддержку своего классного наставника. Таким образом, на протяжении каждого отдельного периода своего детства и юности ребенок находится под наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребности своего подопечного. Педагог в праве самостоятельно решать, чему и как учить в данный момент ребенка с тем, чтобы максимально использовать творческие возможности последнего. При этом и педагог получает возможность проявить преданность делу и наилучшим образом использовать свой профессиональный опыт.

Педагогика вальдорфских школ построена на познании растущего ребенка и на учете условий и законов развития человека. Воспитание и обучение всегда должны основываться на науке о человеке. В связи с этим принципом возникает вопрос: насколько далеко простираются методы этой науки? Методы обычной сегодня антропологии — под этим понимаются все научные дисциплины, занимающиеся изучением человека — исследуют непосредственно только физическое тело, а духовное и душевное начала — лишь в той степени, насколько они проявляются через физическое тело. Но при этом особенности воспитания и развития, скрытые в духовном и душевном, ускользают из поля зрения. Р. Штейнер создал методы непосредственного изучения душевной и духовной действительности, в том числе человеческой души и духа. Они лежат в основе вальдорфской педагогики и педагогической деятельности учителей в вальдорфских школах .

Глубокое понимание развития в детстве и юности показывает, что это не просто процесс непрерывно прогрессирующего расширения знаний и умений. Этот процесс отчетливо расчленен в связи с тем, что в ребенке происходят метаморфозы, в результате которых он приобретает новое отношение к миру; прежние доминанты учебы и развития отходят на задний план, уступая место новым. Это происходит наиболее отчетливо на седьмом году жизни и в возрасте от 12 до 14 лет. Поэтому вальдорфская педагогика выделяет три фазы развития с совершенно специфическими задачами, содержанием и методами воспитания. В отличие от многократно критикуемой теории фазного развития, вальдорфская педагогика никогда не считала, что развитие человека происходит по заранее заданной, генетически детерминированной программе. Хотя указанные перемены и находятся в тесной связи с возрастом ребенка, однако на каждой ступени необходимо стимулировать и направлять процесс развития через воспитание и преподавание.

Вальдорфская педагогика от 7 до 14 лет (1-8 год обучения)

В развитии ребенка седьмой год жизни означает глубокое изменение его телесно-душевной формы. Внешне это проявляется в первом изменении телосложения ребенка и смене зубов (второе изменение телосложения происходит в период полового созревания) . По многим признакам физического развития можно заметить, что силы, которые в раннем детстве действовали в формировании тела, с этого момента больше не действуют в нем. Теперь они становятся доступными ребенку душевно как две тесно взаимосвязанные способности: как способность к образной фантазии, к произвольным воспоминаниям в образах, и как способность творческого образного созидания и переживания. Тем самым ребенок становится способен знакомиться с миром и понимать мир в образах. По сравнению с прежней связанностью сознания с чувственным восприятием это означает начало формирования самостоятельной внутренней жизни. Постигать, изучать и понимать — эти способности реализуются в отделившемся от внешнего мира душевно-внутреннем процессе. Образ означает больше, чем внутреннее представление ощущаемого. В образах фантазии ребенок может схватывать не только отдельное, но и события и взаимосвязи, не только явление, но и внутренние закономерности, значение и суть. Значение образа состоит и в том, что образ своей наглядностью в отличие от абстрактного характера понятий активно вызывает сопереживание через чувство. Он оживляет и расширяет жизнь чувств.

Ребенок еще не может самостоятельно постигать связи и закономерности . Поэтому он хочет узнавать и учиться понимать их при помощи учителя. Учитель, способный преподавать образно, т.е. не интеллектуально, а возбуждая фантазию и чувство ребенка, становится для него авторитетом. Образное преподавание — одно из самых универсальных средств воспитания. Образы сказок и легенд, мифологии, саг и биографий оказывают сильное воздействие на развитие души, установок характера и совести. Образы не принуждают как поучения или авторитарно преподанные ценности. Они возбуждают в ребенке углубление душевной жизни и собственную нравственную волю.

Образное преподавание помогает детям обучаться письму и чтению так, что это не является только овладением некой культурной техникой. Занятия искусством развивают чувство формы; культура речи формирует чувство языка и звука. На этой основе буква становится для ребенка образом соответствующего звука, усвоение письма и чтения — результатом более широкого образовательного процесса. Подобным образом дети подводятся к пониманию чисел и операций с числами .

К концу 9-го — началу 10-го года жизни к фантазии добавляется осознанное понимание внешнего мира. Ребенок приходит к обнаружению двойственности себя самого и окружающего мира. Теперь преподавание должно открыть ребенку мир в различных проявлениях (от истории до природы) во всем богатстве, смысле его явлений и событий. Аналитическое рассмотрение может лишь воспитать в подрастающем человеке отчуждение от мира, а предмет преподавания может стать лишь внешним знанием. В вальдорфских школах учитель в процессе преподавания естественных наук так описывает растения и животных, что ученики своей фантазией и чувством могут проникнуть в их формы, поведение и отношение к окружающему миру, законы образования и жизни, постичь душевную сущность растений и животных. Предшествующие культуры и действующие в истории личности вообще нельзя понять, не привлекая силы фантазии.

Образное преподавание развивает в детях мышление, которое проникает сквозь поверхность вглубь вещей и явлений. Оно ведет учеников к сопереживанию и, следовательно, к расширению мира чувств. Как известно, то, что усвоено через образ и то, что затронуло наши чувства, усваивается лучше всего. Поэтому образное преподавание имеет особое значение и для развития памяти. От учителя оно требует живой духовной проработки и творческой образной подачи материала и во всех тех областях, которые здесь не упоминаются. Особое значение при воспитании имеют в первые восемь лет учебы также уроки искусства и труда .

Процессы формирования души требуют, чтобы один и тот же учитель на протяжении многих лет следовал за учеником, сопровождая его развитие. Поэтому в течение первых восьми лет обучения основные предметы для каждого класса преподает один и тот же классный учитель. За эти восемь лет он ежедневно дает в своем классе по крайней мере один спаренный урок в течение двух часов. Поэтому он близко узнает каждого ученика и его особенности. Таким образом преподавание и воспитание могут слиться .

Преподавание после 14 лет (9-12 год обучения)

Во время полового созревания и второго изменения телосложения молодой человек претерпевает такие же значительные изменения, как и при смене зубов. Благодаря сильному импульсу роста в подростковый период, в своих конечностях и в своей воле подросток вступает в более глубокую связь с силой тяжести; при ломке голоса появляется индивидуальный тембр; в так называемых вторичных половых признаках тело получает сильный душевный отпечаток. Эти процессы вместе с половой зрелостью являются выражением единого явления: молодой человек осознает свое собственное личное существо. При переходе от детства к юности человек начинает свободнее и самостоятельнее вступать в соприкосновение с окружающим миром личными силами своей души, т.е. чувством и волей. Его стремление к внутренней и внешней самостоятельности особенно ярко выражается в новой установке — вырабатывать взгляды, ориентировку и цели, исходя из своих собственных оценок .

Личное обращение к окружающему миру позволяет молодому человеку стать человеком своего времени. Внутри него оживают идеалы и жизненные цели. На их основе и на основе приобретшего личностный оттенок чувства молодой человек ищет — сначала неуверенно и неумело — личную связь с миром и осознанное отношение к самому себе. Отсюда появляются новые требования к преподаванию, касающиеся как содержания, так и метода. Вместо образного преподавания теперь используются методы, развивающие в молодом человеке способность к суждению, ориентированную на разнообразие мира. Теперь в различных предметах (родной язык, история, естественные науки и пр. ) он учится тщательно изучать материал, точно наблюдать за явлениями и экспериментами. Одна из задач учителя в этот период состоит в том, чтобы факты преподносились обозримым образом и так, чтобы ученик смог выработать на них способность ясного суждения. Тем самым преподавание основных предметов приобретает более научный характер. Но речь не может идти о том, чтобы навязывать молодому человеку гипотезы и модели, т.е. мысли и аргументы других людей. Преподавание нуждается в преимущественно феноменологической ориентировке. Модели обсуждаются во вторую очередь. Когда они основываются на собственной оценке ученика, то теряют скрыты и догматизм, парализующе действующий на людей этого возраста, который слепую веру выдаст за научное знание .

Образование способности суждения связано с развитием личного взгляда на мир. Чтобы при преподавании истории искусств прийти к оценке произведения искусства (пластика, живопись или архитектура), молодой человек должен сначала вжиться в него, а уж потом он сможет дать оценку его качества и сравнить с другими произведениями. Это ведет к воспитанию эстетического переживания. Чтобы в биологии постичь принципы живого развития и вынести суждение, молодой человек должен развивать способности сотворчески вникать в суть живого существа на разных стадиях развития. То же самое относится и к математике, физике и др. Таким образом способность суждения тесно связана с человеческий личностью и ее развитием. Важно, чтобы действующий в подростках и молодых людях дух не приобрел бы неполноценной формы ни к чему не обязывающей и повсюду одинаковой интеллектуальности.

В вальдорфских школах учитывается внутренняя ориентация молодого человека на жизнь своего времени. Технология, процессы экономической жизни, условия жизни и труда, социальные проблемы изучаются точно так же, как астрономия или математика. Согласно сформированному Рудольфом Штейнером принципу, любое преподавание должно учить жизни .

На стремление молодого человека к честному труду вальдорфская школа отвечает преподаванием разнообразных ремесел. Особенно глубокую связь с личными силами души молодого человека, с его активным развитием и его духовно-творческими глубинами имеет искусство. Без непрерывных упражнений в таких областях искусства как пластика, живопись, рисунок, музыка, языки, образование человека в этом возрасте будет недостаточным .

Таким образом, систему образования в целом в вальдорфской школе можно выразить одним из высказываний Рудольфа Штайнера: «Не спрашивайте, что нужно знать и уметь делать человек, чтобы наилучшим образом соответствовать запросам существующего общества. Поставьте вопрос по-иному: чем жив человек, и кто из него или из нее может вырасти. Это единственный способ выявить новые качества каждого нового поколения и направить их на служение обществу. Тогда общество станет таким, каким его может сделать, преодолевая существующие условия, это поколение. Новое поколение отнюдь не должно становиться таким, каким бы хотело его видеть предшествующее» .

1.3 Концепции штайнеровской педагогики

У каждого педагога существует свое представление о человеке, которое неосознанно влияет на формирование педагогических взглядов учителя. Известно, что каждая педагогическая теория или отдельно взятые педагогические методы так или иначе основываются на определенных представлениях о человеке.

Штайнеровская педагогика также опирается на учение о человеке . Учитель, используя в своей работе лишь отдельные элементы, не сможет приблизиться к пониманию ее сущности. Если же педагог поймет учение о человеке и будет применять его на практике, он самостоятельно сможет разработать свою практическую дидактику и методику и иногда в формах, отличающихся от разработанных другими.

На каких же представлениях о человеке основывается штайнеровская педагогика? В современном мире взаимодействует множество различных психологических и философских направлений человеческой мысли, одно другого сложнее в своих теоретических построениях. Но если попытаться найти их внутренний стержень, их исходную точку, тогда все философские модели можно разделить на две основные группы в соответствии с тем, как они определяют человеческую индивидуальность .

К первой группе можно отнести теории (а они являются наиболее распространенными в современном мире), которые не оставляют за человеком права на существование у него свободной духовной индивидуальности: человек предстает как продукт неумолимых природных законов, как растение или животное, только более сложный по своему строению, так как является результатом более длительного эволюционного процесса.

Существо человека в контексте данных мировоззренческих концепций определяется, с одной стороны, наследственностью, с другой — окружением, т. е. человек — это комбинация генов, другими словами, генотип, который дается ему при рождении. На эту базовую программу влияет в большей или меньшей мере окружающий мир (средовая обусловленность). В свете этих теорий мысли, чувства, желания человека — это лишь результат двух основных линии воздействия: наследственности и среды. Один человек отличается от другого вследствие комбинации влияющих на него факторов. Все поступки человека обусловливаются некими внешними факторами, а не выводятся из сущностной человеческой природы, в которой звучит голос его «Я» .

Штайнеровская педагогика исходит из иного понимания человеческого существа. Несомненен тот факт, что человек наследует многие качества, а также мы признаем, что окружение, среда или факторы внешнего воздействия оказывают огромное влияние на развитие человека. Но, составляя картину человека, лежащую в основе штайнеровской педагогики, мы принимаем во внимание еще одну важную сторону человеческого существа, которую определяем понятием «человеческая индивидуальность». Человеческая индивидуальность не является следствием или проявлением генотипа или средовой обусловленности, а является самоценной духовной сущностью человека. Это духовное человеческое начало или, другими словами, человеческое «Я» невозможно воспринять с помощью органов чувственного восприятия, т.е. определить по цвету, измерить с помощью каких-либо инструментов или определить на вкус. Но каждый из нас с уверенностью ощущает его проявление в себе самом или своих ближних .

Если считать сущностным центром человеческого существа духовное «Я», то, соответственно, процесс человеческого мышления нельзя рассматривать как чисто материалистическое явление. В прошлом веке была высказана мысль о том, что вещество, материя способны мыслить. Десятилетиями процесс мышления сравнивался с работой слюнной железы: мозг или вещество производит мысли так же, как слюнная железа выделяет слюну.

В штайнеровской педагогике человеческое мышление рассматривают не как способность вещества, а как способность самого человека. Эта способность проистекает из того сущностного духовного «Я» человека, которое мыслит и творит не в материальном вещественном мире, а в мире духовного бытия. Эта духовная индивидуальность человека, его духовное «Я», является центром человеческой свободы и творчества. Именно внутренняя духовная сущность стоит над природными и средовыми факторами, воздействующими на человека. Ведь человек, рассматриваемый лишь как продукт наследственности и окружения, не может обладать ни силой творчества, ни внутренней свободой. Его поступки определяет природа, и она является творцом. Невозможно найти источник человеческой свободы, рассматривая человека лишь как природное и общественное существо. Источником человеческой свободы и творчества может являться только «Я» человека, его свободная и созидающая духовность .

Итог к данной главе можно подвести следующий: вальдорфское образование — альтернативная педагогическая система, основанная на антропософском представлении о человеке и на чувственно-сверхчувственном познании, на образном мышлении, сопереживании. Основателем вальдорфской педагогики является Рудольф Штайнер, создатель антропософии. В его честь система также называется «штайнеровской» или «вальдорфско-штайнеровской». Первая вальдорфская школа была создана в 1919 году. Сейчас вальдорфское образование практикуется в более чем 950 признанных независимых вальдорфских школах и в 1400 независимых вальдорфских детсадах, расположенных в примерно шестидесяти странах мира, и составляет одну из крупнейших в мире независимых образовательных систем .

Обучение должно воздействовать не только на интеллект, но на всего человека в целом. Интеллект — лишь одна из душевных составляющих цельной личности, а любое нарушение равновесия приводит к одностороннему развитию ребенка, к различным болезням.

Преподавание в вальдорфских школах основано на принципах преемственности и личного воздействия педагога.

2. Изучение опыта создания вальдорфских школ в современности

.1 Из опыта создания вальдорфских школ в России

Первые вальдорфские инициативы возникли у нас еще на заре перестройки. Потом — многочисленные семинары, лекции зарубежных доцентов, основание Семинара по подготовке учителей, первые выпускники-учителя с дипломами (1991 г.). По иронии судьбы самая первая вальдорфская школа «Семейный лад», открывшаяся в Москве в 1990 году, возникла по инициативе православных педагогов. Ее основательница Ирина Никитина познакомилась тогда с вальдорфской педагогикой и сразу приняла ее. Ирина Никитина — не единственный православный вальдорфский учитель. Это интересно отметить потому, что критику в адрес вальдорфской школы можно часто слышать именно со стороны некоторых представителей Православной Церкви .

В самом конце 90-х годов и начале нового столетия вальдорфские школы России подошли к этапу первых выпусков. Первой была Московская свободная вальдорфская школа: выпуск 11-го класса состоялся в 2000 году; многие дети успешно поступили в престижные московские университеты. От того, как пройдут дальнейшие выпуски, во многом будет зависеть дальнейшее формирование общественного мнения о вальдорфской педагогике .

Однако на сегодня дела таковы, что прошло примерно 10 лет с начала «вальдорфской волны» в России, и названное движение замедлило свое распространение.

В отечестве имеется полтора — два десятка небольших вальдорфских школ, плюс несколько вальдорфских учреждений лечебно-вспомогательного типа. Большинство из них влачат, мягко говоря, весьма скромное существование

Нередки серьезные проблемы: с помещениями, с местными властями, с деньгами. Более того, всё сильнее обозначаются проблемы с детьми и их родителями, — школы, в которых 5 лет назад не хватало мест для зачисления всех желающих, сегодня открывают первые классы на 10 или даже 5 учеников. Явно более половины школ однозначно этаблировались в общественном сознании как коррекционные учебные заведения. Многие школы постоянно сотрясаются внутренними конфликтами между учителями, и часто никакого конца этому не видно .

Российские управленцы образования и педагоги-ученые устойчиво проявляют все более сдержанное отношение к вальдорфской педагогике. Из прессы явным образом исчезли позитивные статьи о ней; уже годы как не было никакого заметного телеэфира. Еще одна деталь: магазины перестали брать эту продукцию на реализацию; мотив — «не продается» .

У городских и областных руководителей образования многих регионов сформировалась, по отношению к существующим у них на территориях вальдорфским школам, примерно следующая позиция: «Закрывать их не будем, но и помогать не намерены. Пусть выживают сами по себе, если у них выйдет» .

Если и есть исключения из этой общей картины (Московская свободная школа на Серпуховке, Самарская школа, некоторые другие), то это как раз суть «исключения, подтверждающие правило» .

Иногда люди, знакомые с описанной фактурой, не отрицают ее, но говорят, что она явилась результатов несчастливых случайностей («нам не удалось найти способных учителей», «мы никак не можем найти сильного директора», «у нас в школе подобрались бедные родители» и проч.). Если, однако, вся изложенная выше картина определилась случайностями, то тогда трудно понять, что вообще можно называть закономерностью .

В настоящее время вальдорфские школы, детские сады и педагогические инициативы существуют во многих городах нашей страны. В Москве известны по крайней мере четыре школы, одна из которых большая, хорошо оборудованная школа со стабильным финансовым положением — школа №1060 в Стремянном переулке, рядом с метро Серпуховская. В 1991 г. Московский Департамент выделил для осуществления опытного совместного проекта старое, требующее ремонта здание, которое было отремонтировано на средства из добровольных пожертвований, полученных из Германии. Другие школы — маленькие, как правило, без собственных помещений. Родители вынуждены платить большие деньги на содержание школы, что, конечно, существенно препятствует росту и нормальному развитию школ. Школы работают в режиме постоянного острого финансового дефицита. Кроме этого, есть несколько (около пяти) детских садов. Помимо Москвы, вальдорфские школы и детские сады существуют в Санкт-Петербурге (4), Ярославле, Владимире, Воронеже, Рязани, Казани (2), Самаре, Жуковском, Зеленограде, Тюмени, Иркутске, Смоленске, Одессе, Днепропетровске. Школы находятся на самых разных стадиях развития. Не так давно ряд вальдорфских школ объединились в Ассоциацию вальдорфских школ России, цель которой способствовать повышению квалификации учителей, разрабатывать и согласовывать учебные планы и представлять движение перед общественностью. Так что можно сказать, что вальдорфская педагогика у нас в стране является пусть скромным, но все же заметным инновационным движением .

2.2 Основные направления, формы, методы и средства организации обучения в вальдорфских школах в России

Основные направления, формы, методы и средства организации обучения в вальдорфских школах в России можно рассмотреть на примере Санкт-Петербургской вальдорфской школы.

Основу вальдорфской системы обучения составляют:

·Возрастная ориентация учебного плана и методов обучения.

·Классный учитель («для ребенка учитель много важнее предмета») ведет основные предметы не только в начальной, но и в средней школе (до 7 класса).

·Интеграция предметов. Сближение сведений из разных областей знаний благодаря теме года — своей для каждого класса (учебный план).

·Традиция устного рассказывания, театральные постановки как часть учебного процесса.

·Художественно-эстетического элемент в образований: рукоделие, ремесла, живопись, музыка, лепка, эвритмия, садоводство и прочее, 1-11 классы.

·Отмена системы отметок в баллах (до 7 класса), использование вместо них подробных критериев оценки учебной деятельности ребенка.

·Установка на свободное развитие ребенка в соответствии с индивидуальными особенностями.

·«Гигиена преподавания» — ориентация на ритм дня, недели, года, преподавание «эпохами» — концентрация учебного материала, с целью его органического преподавания и восприятия.

·Преподавание иностранного языка с второго класса по особой методике (погружение в языковую стихию).

·Еженедельные учительские конференции (коллегии) — как следствие: постоянное наблюдение за детьми и учебным процессом.

·Совместная работа учителей и родителей, родители могут активно участвовать в жизни школы.

·Особое внимание уделяется художественной организации пространства, окружающего детей (т. н. вальдорфский интерьер).

·«Школа в интересах ребенка» — это школа, где ребенок, молодой человек может развиваться согласно своим индивидуальным возможностям. Еще

Песталоцци говорил: «Никогда не сравнивай ребенка с другим ребенком. Но всегда только с самим собой!» . Задача такой школы:

·Научить действовать, проявлять волю и нести ответственность за свои поступки.

·Проявлять внимание к слабым, терпимость к иному мировоззрению и образу жизни, вероисповеданию-то есть воспитать внутренне свободного человека.

Остановимся на некоторых положениях более подробно.

Вальдорфская педагогика опирается на идею Р. Штайнера, суть которой в том, что все силы — души, мысли, чувства, воли — ребенка составляют единое целое .

Важной отличительной чертой педагогических воззрений Штайнера является его философский антропологический подход к обучению ребенка. В искусстве воспитания и обучения необходимо, прежде всего, глубокое знание человеческой природы .

Р. Штайнер уже в начале ХХ века выступал против раннего интеллектуализма и ранней специализации в обучении (болевая точка современного российского образования) . Учитель вальдорфской школы стремится не столько передать определенную сумму знаний, сколько затронуть чувства ученика, пробудить интерес, сделать так, чтобы ребенок увлекся предметом, полюбил его.

Обучение построено на феноменологическом подходе, главный принцип которого: «Не информация, а стремление к истине», сначала мы учимся наблюдать какое-либо явление (действие с предметом, эксперимент, простое наблюдение), далее производим описание, зарисовки явления, и, наконец, находим закономерность и, осмысляя ее, формулируем закон .

Важные принцип обучения — «не вширь, а вглубь», когда концентрируются на узловых примерах и понятиях . Это экономичный принцип преподавания, когда важно не количество рассмотренных явлений, а их характерность для каждой области. Познавательные способности детей активизируются, когда знания даются не в готовом виде, как в традиционной школе, а самостоятельно добываются — место фронтального опроса занимает диалог, работа в группах, обсуждение проблемы, мастерские, индивидуальная работа. Обучение, таким образом, носит проблемный характер, происходит развитие самостоятельного научного мышления.

Каждый учебный день в каждом классе начинается с «главного урока» (1 час, 40 минут). В течение длительного времени (от 2-х до 4-х недель, но в старших классах бывает и по 1-й неделе) содержание главного урока составляет какой-то один школьный предмет (история, физика, биология и т.д.). Материал выстраивается логично, концентрированно, углубленно — своего рода метод погружения .

Предметы, которые требуют постоянных упражнений, — языки, математика, а также предметы эстетического цикла, физкультура, эвритмия — выстраиваются по недельному графику .

Вальдорфская педагогика имеет экологическую направленность, в широком смысле слова. Целостное представление о жизни природы, ее закономерностях формируется не только за счет знаний, но и через опыт переживания природных явлений. Совмещая научный и художественный подход к явлениям действительности, учитель старается дополнить физическую картину мира явлений природы ее поэтическим или художественным изображением. Т. о. элементы искусства играют существенную роль в самом учебном процессе. Рассказ учителя — законченный текст образного характера, оформление тетради эпохи по предмету, исполнение музыкальных произведений, связанных с преподаваемой темой, поэтическое воплощение явлений физического мира (астрономия, физика и поэзия, математика и гармония стихотворных ритмов и т.п.), рецитация (хоровое чтение различных текстов) и т.д. В начале ХХ века Р. Штайнер почувствовал исходящую от возрастающей индустриализации жизни опасность для духовного здоровья человека . Уже тогда дети, живущие в больших городах, не имели представления о человеческом труде в его первозданном значении. Сейчас — тем более. Как сажают, растят, собирают и пекут хлеб или цветы? Как строят дом или плетут корзины? Быт, окружающий современного ребенка, настолько автоматизирован и далек от природы, что дети не имеют представления об элементарных навыках человеческой деятельности. Восстановить эти связи и пытается вальдорфская школа: один из главных принципов — связь с жизнью, установление соотношений между научными знаниями и жизненным опытом. Поэтому столь большое внимание уделяется практикам: садоводческой, лесоводческой, сельскохозяйственной, социальной.

Обучение в школе носит творческий, поисковый характер как со стороны учеников, так и (прежде всего!) со стороны учителя. До 7-8 класса, классный учитель (т.е. основной учитель этого класса, его классный руководитель, организатор, воспитатель и т.д.) ведет по возможности большинство предметов.

Именно этот человек воплощает собой гармоничное совмещение и соединений разных дисциплин, осуществляет собирание потоков информации, интегрирует живопись, письмо, музыку, эвритмию и др. в ярком образе своего урока. Классный учитель досконально знает детей своего класса, поэтому может учитывать особенности восприятия того или иного ребенка, наблюдая его в течение дня на разных предметах и в разной деятельности. Это очень сложно для одного человека, но дает эффект, не достигаемый в рамках предметного обучения обычной школе, когда ребенок, учитель и предмет отчуждены друг от друга .

Вальдорфская школа — это, прежде всего, гуманная школа, «школа в интересах ребенка», когда не ребенок для школы, а школа для ребенка. Т. е. здесь ребенок имеет право оставаться ребенком. Это отличает вальдорфскую школу от традиционной государственной, которая во многом напоминает учреждение, цель которого выдача информации и контроль — оценка результата усвояемости этой информации; здесь процветает конкуренция достижений, соревновательный дух, селекция.

Критика Вальдорфских школ

В очень многих работах Штайнер противопоставляет свою духовную науку, не пользующуюся, однако, никакими научными методами исследования и базирующуюся целиком на его «ясновидении», общепринятому естествознанию, считая как раз его несостоятельным, например: «Тот, кто сегодня возьмет в руки книгу, имеющую хоть какое-нибудь отношение к психологии, обнаружит, что в подобных сочинениях уже нет реального содержания… Создается впечатление, что психологи просто играют понятиями» . Или: «Вся абстрактная болтовня, которую мы встречаем сегодня в психологических книгах и в психологических объяснениях, исходящих от сегодняшней науки, … не более чем документ о невежестве наших философов, ничего не знающих о действительной взаимосвязи душевного с телесным» .

В своих трудах Штайнер многократно подчёркивает, что только его представления о человеке и мироздании единственно верны: «…Наука с неизбежностью впадает в заблуждения, если не будет следовать руководству оккультной науки, которая всегда укажет ей правильный путь к тому, что может быть открыто с помощью физического исследования» ; «Все обучение в будущем должно быть построено на реальной психологии, почерпнутой из антропософского миропознания»; «Внешней науке нечего сказать об этом; ответ может дать только антропософски ориентированная наука» .

У вальдорфской педагогики, как у любой идеи, есть не только сторонники, но и критики. Вот что писал о Штайнере русский философ Н. Бердяев: «Редко кто производил на меня впечатление столь безблагодатного человека, как Штайнер. Ни одного луча, падающего сверху. Все он хотел добыть снизу, страстным усилием прорваться к духовному миру… Некоторые антропософы производили на меня впечатление людей одержимых, находящихся в маниакальном состоянии. Когда они произносили «доктор (Штайнер) сказал», то менялось выражение глаз, лицо делалось иным и продолжать разговор было нельзя. Верующие антропософы гораздо более догматики, гораздо более авторитарны, чем самые ортодоксальные православные и католики…» .

Семен Франк: «В двух формах происходит, в области учений о душе, устранение научного знания: в форме наивной фальсификации науки через безотчетное, сумбурное ее смешение с религией и мистикой и в форме сознательного отрицания науки. Первое мы имеем в столь популярных ныне оккультических и теософских учениях о душе, которые сами именуют себя сокровенной наукой («Geheimwissenschaft» Штейнера!)… За всем тем остается несомненным, что так, как по большей части ведутся исследования этого типа, они представляют невыносимую смесь объективных наблюдений с субъективной фантастикой и, главное, основаны на грубейшем смешении науки с мистикой, одинаково искажающем ту и другую и ведущем к каком-то противоестественному супранатуралистическому реализму» .

Еще один русский философ и педагог, блестящий знаток европейской философии Василий Зеньковский замечает, что: «Штейнер всецело во власти сумбурного подсознания, его сознательная мысль архаична и инфантильна, для научно-философского и мистического эзотеризма он вечно остается непосвященным. Штейнер грезит и видит сны; но бывают «вещие сны» и бывает бред. Примером такого бреда может служить христология Штейнера» .

Николай Лосский: «Все это учение переполнено сведениями о природе Солнца и различных планет, о различных духах, населяющих их, о влиянии на душу умершего человека, сведениями явно фантастическими, выходящими за пределы доступного человеку опыта и обнаруживающими свою несостоятельность, поскольку некоторые из них противоречат общим достоверно известным принципам строения мира. Например, Штейнер утверждает, что горящие газы находятся только на периферии Солнца, а внутри его нет ничего материального, даже пространства. Трудно понять, как мыслит человек, способный говорить о шаре, у которого периферия пространственна, а внутренность не то чтобы пуста, а совсем не пространственна!» .

Отношение Ивана Ильина к антропософии высказано в его письмах: «Уничтожающее дружное противодействие нас всех системе Штейнера, [которая] через насилие над душами своих адептов чинит насилие над добрым именем и честью всех мыслящих свободно — есть наш общий безусловный долг и акт самосохранения!… [Нужно организовать] дружное противодействие против лже-идейного первоисточника, т.е. против организованной анти-культуры штейнерианства, ибо иначе последуют без числа и меры новые факты попрания личностей и идей… Выдвигаемая Штейнером «Антропософия» — учение враждебное и настоящей философии, и подлинному искусству» .

«В одном из писем Блоку А. Белый пишет, что в 1904 году Булгаков сказал ему: «Теософия это еще ничего. Сейчас нас ожидает уже настоящая тьма — Штейнер!» .

Т. о. духовность и «высшие миры» Штайнера чужды русскому менталитету, вот уже тысячу лет воспитывающемуся на христианских идеалах. К тому же у нас есть немало своих замечательных педагогов, таких как Пирогов, Одоевский, Ушинский, Тихеева, Водовозова Макаренко, Сухомлинский, Амонашвили и др., идеи и методы воспитания которых не мешало бы почаще вспоминать и претворять в жизнь.

Конечно, для тех, кто придерживается мировоззрения Штайнера, вальдорфская педагогика имеет право на существование.

Утверждая, что антропософские взгляды не прививаются ученикам, Карлгрен (повторяя Штайнера) много говорит о свойственной детям подражательности окружающим их взрослым: «Разве так уж неестественно, что влияние некоторых учителей на детей … простирается вплоть до области мировоззрения. … Конечно, вальдорфские учителя… не в силах противостоять тому, чтобы их ученики бездумно перенимали у них … весь строй мыслей, ведь любое воспитание — это в определённой мере влияние». Это при том, что все учителя должны быть убеждёнными антропософами (прим. автора). «Главное, чтобы педагоги, неизбежно влияя на учеников, … всё же способствовали развитию, совпадающему с их собственными личностными пристрастиями» (Карлгрен) .

«Когда говорят о вальдорфской педагогике, то речь идет об образе жизни. Специфической особенностью вальдорфских школ является то, что все члены корпорации видят одну и ту же духовную цель. Стало правилом, что учителя не могут исполнять своих обязанностей без тщательного изучения человековедения Р. Штейнера и без внутренних усилий, которых требует антропософский путь развития» (Карлгрен) .

Итак, и дети, и учителя должны приобрести не просто знания о религии или антропософии — но пережить соответствующий религиозный опыт: «Надо дать детям приобрести религиозный опыт» . «Один раз в неделю для детей устраивается религиозное действо, которое ввел Рудольф Штейнер» .

Учителю изучение оккультной доктрины Штейнера должно помочь, в частности, тем, что он должен научиться распознавать в детях опыт их прошлых инкарнаций . В самих «вальдорфских школах принято свободное христианское религиозное обучение» (там же). «С первого по четвертый класс преподавание строится на основе рассказов, пробуждающих почитать Господа Бога, Божественное в природе» .

Итак, к силам, оказывающим формирующее воздействие на физические органы, принадлежит та радость, которую ребенку дарит его окружение: ласковые лица воспитателей и, прежде всего, искренняя, непритворная любовь. Любовь, своим теплом согревающая физическое окружение, в подлинном смысле слова — как наседка яйца — высиживает формы физических органов .

И это различие заключается не только в том, что один учитель более умелый или применяет те или иные педагогические приемы; главное, что влияет на процесс обучения: какие мысли он в себе носит, с какими мыслями входит в класс. Учитель, занятый мыслями о становлении человека, влияет на учеников совсем иначе, чем учитель, который об этом никогда не думает.

Мы живем в эпоху, когда должны быть изжиты любые апелляции к эгоизму, — если только человечество не хочет и дальше следовать тем же путем упадка культуры, по которому оно движется сегодня.

мы должны иметь в виду, что работаем над чувством, представлением и волей следующего поколения. Мы должны привлечь это поколение для определенных задач человеческого будущего . В жизни имеет цену не готовое знание, но работа, которая подводит к готовому знанию; и в педагогическом искусстве эта работа обладает совершенно особой ценностью .

Воспитание в детях чувства прекрасного и соответственно этому восприятие хороших поступков как прекрасных и дурных — как отвратительных.

Некоторые положительные моменты есть: воспитание чувства прекрасного, индивидуальный подход, любовь к детям. Но это неоднократно высказывали многие педагоги и до Штайнера, так что тут он Америку не открыл.

Такой антропософский взгляд: «Человеческая индивидуальность («Я») берёт начало из сверхчувственных миров и … привносит с собой определённые наклонности, которые никоим образом не вытекают из наследственности, не берутся из окружающей среды…» прямо противоречит современным знаниям психологии. Противоречит науке и является религиозным по сути признание идеи реинкарнации: «…в некоторых ситуациях получаешь непосредственное и сильное впечатление, что находишься перед проявлениями такой человеческой сущности, которая исходит из предшествующей земной жизни». Но для меня слово «наука» звучит вполне определенно. В науке принято демонстрировать все методы, с помощью которых ты пришел к своим результатам. Эти методы должны быть признаны и используемы другими учеными (причем независимо от их личных религиозных позиций). Любой результат в науке должен быть воспроизводим другими исследователями, и тем самым проверяем .

Итак, первые вальдорфские инициативы возникли у нас еще на заре перестройки. Потом — многочисленные семинары, лекции зарубежных доцентов, основание Семинара по подготовке учителей, первые выпускники-учителя с дипломами.

Вальдорфские школы работают по принципу «неопережения» развития ребёнка, но предоставления всех возможностей для его развития в собственном темпе. При оборудовании школ отдается предпочтение натуральным материалам и неготовым игрушкам и пособиям (в первую очередь для развития фантазии детей). Большое внимание уделяется духовному развитию всех участников учебно-воспитательного процесса. Учебный материал подается блоками (эпохами), но день на всех этапах обучения (от яслей до семинарий) разделён на три части: духовный (где преобладает активное мышление), душевный (обучение музыке и танцу), креативно-практический (здесь дети учатся в первую очередь творческим задачам: лепить, рисовать, вырезать из дерева, шить и так далее).Ритм дня может быть подчинен тому предмету, блок которого сейчас в изучении (например, если изучают математический материал, детям предлагают «увидеть» его во время танца или при шитье). Кроме того, учебный материал даётся с учетом соответствия развития ребёнка и развития исторического общества. (Например, в 6 классе, когда у детей формируется представление о справедливости и государственности, проходят историю Римской империи, а в 7 классе, в период начала полового созревания, проходят средневековье, с его ярко выраженной мужественностью (рыцари) и женственностью (дамы). При этом дети ставят спектакли, участвуют в турнирах, танцуют и даже ездят в города со средневековыми крепостями .

Заключение

В вальдорфские школы в Европе попадают чаще ребята, чьи родители осознают глубокую ответственность за образование своих детей. Это и является основной причиной некоторой тенденции к элитарности этих школ в европейских странах, таких как Швеция, Германия, США, Австрия, что противоречит их первоначальному замыслу. В России эта проблема может встать особенно остро, если учесть идейную направленность родителей, имеющих средства для оплаты обучения в негосударственной школе. Вальдорфская школа не ставит перед собой узко специальной цели, например, подготовки в вуз, но стремится дать целостное, широкое образование, необходимое любому человеку в современном мире, независимо от того, какую профессию он для себя выберет. Поэтому среди бывших вальдорфских учеников, как показывают социологические исследования, есть представители всех профессий: от актеров и музыкантов, до инженеров и фермеров, врачей и священников. С педагогически-социальной точки зрения, крайне важно для взаимопонимания людей в обществе, чтобы в одном педагогическом сообществе — классе, школе — учились бы вместе молодые люди, которые впоследствии будут работать в самых разных областях жизни.

Ясно, что такая модель общеобразовательной школы, не искусственно, но целостно соединяющей в себе гуманитарную и естественнонаучную линии (народную школу, гимназию и реальную школу), развитие индивидуальности и социализацию с учетом формирования человека в целом, нуждается в серьезном педагогическом обосновании. В этом «целом» образование в сегодняшнем понимании этого слова является лишь одной составляющей и, быть может, не самой главной. Например, соматическое, психическое и личностное (духовное) здоровье детей и молодежи как составная задача школы — не просто декларируемые, а выражающиеся в конкретных формах организации преподавания и содержания образования — нравственное развитие, а также ориентация на социальные ценности должны составлять приоритет, а не являться чем-то несущественным по сравнению с выполнением государственных стандартов образования, сориентированных главным образом на сдачу экзаменов, то есть на чисто интеллектуальное усвоение. Расширение понятия образования — это ценнейший вклад, которым может внести вальдорфская педагогика в развитие отечественной школьной системы.

Список литературы

1.Амонашвили Ш. Размышления о гуманной педагогике. М., 2006. — 243 с.

.Арапов М. Что такое вальдорфская школа. Москва. Журнал «Курьер» 2007, №5.

3.Бердяев Н.А. Теософия и антропософия в России. // Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989. [ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС]:

#»justify»>. Виноградов Д.М. перевод с немецкого Рудольф Штайнер. Эзотерическая антропология

.Виноградов Д.М. перевод с немецкого учебного курса лекций для преподавателей Свободной вальдорфской школы, прочитанных в 1919 году в Штутгарде, М., Персифаль, — 2005.

6.Гаврюшин Н.К. В спорах об антропософии. Иван Ильин против Андрея Белого. // Вопросы философии. 1995, №7.

.Загвоздкин В.К. Рудольф Штайнер основатель вальдорфской педагогики. Биографический очерк. Москва. Журнал «Человек» 2008, №1.

8.Загвоздкин В. О вальдорфской педагогике и ее критиках // Человек. 2006, №1.

9.Ежемесячный электронный журнал «Педагогическая наука юга России» [ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС]: #»justify»>.Калгрен Ф. Воспитание к свободе. Педагогика Рудольфа Штайнера. Издательство Московского Центра вальдорфской педагогики. Москва — 1993. — 270 с.

11.Лосский Н.О. Учение о перевоплощении Интуитивизм, М., 1992. — 302 с.

12.Михайлов Н. Очерк жизни и деятельности Иоганна-Фридриха Песталлоци

.Педагогическая наука юга России Ежемесячный электронный педагогический журнал. — #»justify»>.Сайт Московской вальдорфской школы [ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС]: #»justify»>.Сайт Санкт-Петербургской вальдорфской школы [ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС]: #»justify»>16.Сборник статей о Вальдорфской педагогике [ЭЛЕКТРОННЫЙ РЕСУРС]: #»justify»>.Сумнительный, К.Е. Западноевропейские педагогические системы: теоретическое осмысление и практика применения во второй половине ХХ века [Текст]: монография / К.Е. Сумнительный, М.: «Научная книга», 2008. — 240 с.

18.Трапезников Т.Г. перевод издания: Рудольф Штайнер. Очерк тайноведения. Издательство «Духовное знание» Москва, 1916. Издательство «НОЙ» 1992. — 257 с.

.Рудольф Штайнер. Антропософские руководящие положения. Путь познания антропософии. Мистерия Михаила. «Антропософия» Москва — 2006

.Рудольф Штайнер. Воспитание ребёнка с точки зрения духовной науки. М. — «Парсифаль» 2005. — 240с

.Штайнер Р. Общее учение о человеке как основа педагогики. М — «Парсифаль» 2005. — 320 с.

.Штайнер Р. Познание и посвящение. (Две лекции 1922 г.). — М., Центр вальдорфской педагогики, 1992 — 47 с.

23.Штайнер Р. Происхождение и цель человека. Основные понятия духовной науки. Внутреннее развитие человека. Берлин, 1904. — 280 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

15th Сен 2017

Здравствуйте, дорогие читательницы! Буквально вчера я впервые узнала о таком понятии как «вальдорфская школа» , услышав несколько хвалебных отзывов об обучении в ней. Естественно, мне стало интересно, что это, в чем принципы и различия с общеобразовательными учреждениями, какова цена и недостатки. Специально для вас я прошерстила интернет, прочитала кучу отзывов и составила описание набирающей популярность вальдорфской школы, чтобы у вас сложилось правильное представление о ней. Итак, поехали!

Суть вальдорфской школы

Вальдорфская школа возникла как замена государственному образованию с его оценками, жесткими рамками и контролем. То есть это, в первую очередь, альтернативное обучение, в основах которого лежит «наука» антропософия. Придумал эту вещь австрийский философ, эзотерик, оккультист, ясновидящий и мистик Рудольф Штейнер.

Духовная наука, названная Штейнером «антропософией», стремится внести научную методологию в изучение явлений сверхчувственного порядка, построить мост между религией и обычной наукой. Он характеризовал её следующим образом:

Антропософия — путь познания, призванный духовное в человеке привести к духовному во Вселенной.

Чего-чего? В общем, не знаю, как вы, а я с сомнением и скептицизмом отношусь ко всякого рода эзотерике и мистике. А если добавить сюда магию, астрологию, гадания и вызывание духов, свойственные оккультизму, то и вовсе становится не по себе. В общем, фундамент, на котором основана вальдорфская школа, довольно сомнительный и пугающий.

Принципы обучения в вальдорфской школе

Обучение в школе длится 12 лет, из них 8 лет детям не ставят отметки, а основные предметы преподает один учитель. Причем учитель, помимо преподавания основных общеобразовательных предметов, поет, рисует, играет на флейте, вяжет, шьет. Прямо-таки Мэри Поппинс, разве не чудесно?

Главной особенностью вальдорфской школы является обучение «эпохами»: каждая эпоха длится 3-4 недели, и главной темой обсуждения выбирается какой-то один предмет. Утверждается, что это помогает полностью погрузиться в изучение темы, не отвлекаясь на другие проблемы.

Также в школе уделяется огромное внимание творчеству, а домашние задания попросту отсутствуют . Преподаватели стараются как можно дольше продлить детям ощущение детства, так что строгих выговоров и битья указкой по голове здесь не встретишь.

В вальдорфской школе до второго класса не учат букв, не считают и не пользуются канцелярской ручкой. В первом классе дети только рисуют, и лишь второклашки начинают писать, причём сначала палочками на воске, потом чем-нибудь острым на бересте, потом гусиными перьями.

В школе не принято говорить детям «нет» . Приветствуется любая инициатива, которую преподаватели стараются поддержать и помочь воплотить в жизнь. Очень поощряется фантазия.

В вальдорфских школах отсутствуют компьютеры, а все окружающие предметы сделаны из натуральных материалов. Причем детям даже запрещается играть с игрушками, созданными не из природных ресурсов.

Вот такие принципиальные отличия вальдорфской школы от обычной. Для кого-то эти особенности являются преимуществом, для кого-то недостатком. В следующем пункте я выскажу свое мнение.

Игрушки учеников Вальдорфской школы (ручная работа)

Плюсы и минусы вальдорфской школы

Плюсы

Несомненным плюсом является ориентированность преподавателей на ребенка и его особенности. Максимальное число учеников в классе — 10, что позволяет уделять каждому достаточно внимания.
Один преподаватель в течение 8 лет — это здорово. Особенно если он хороший. Детям необходим наставник, пока они не способны сами принимать решения. Однако не уверена, что школы могут гарантировать непоколебимость учителя: все мы люди, и у нас случаются чп — болезнь, декрет или просто желание сменить деятельность.
В школе проводятся интенсивные занятия иностранными языками — как правило, английским и немецким. Для кого-то это плюс.
Говорят, что дети с радостью ходят в такую школу , так как обстановка внутри нее семейная, дружественная, не конкурентная. Каждый дружит с каждым. Дни Рождения, Новый Год и прочие праздники отмечаются с размахом.

Минусы

Отзывы о вальдорфской школе

А теперь давайте посмотрим некоторые отзывы родителей, чьи дети учились в вальдорфской школе, и тех, кто так или иначе сталкивался с учениками этой школы:

По прошествии трех лет обучения в вальдорфской школе, мне сообщили, что мой ребёнок психически ненормальный, социально незрелый, глупый. И вот почему: 1. Р ебёнок должен постоянно улыбаться, а моя дочь улыбается редко. 2. Она не хочет дружить с каждым, кто оказывается рядом, а тщательно выбирает людей для общения. 3. Для моего ребенка результат работы имеет большее значение, чем процесс, а нормальный ребёнок получает кайф от процесса, независимо от получившегося результата. 4. Дочь стремится сделать задание лучше других, а это порождение конкуренции и явное проявление психической ненормальности.
И, наконец, они знают, как решить сию проблему и сделать ребёнка счастливым. Для этого в вальдорфских школах существует «разговор о ребёнке». И пояснили, что скрывается за этим понятием. Сначала я должна сесть с классной учительницей и рассказать ей все подробности о Кире, обычно это три встречи по два часа. Интересовать их будут все-все подробности, начиная с того, как мы её зачали, в какое время суток и в какой позе. А потом всю полученную информацию классная учительница доложит на общей конференции учителей, и они все вместе… будут думать о ребёнке. И этим энергетически ей помогут и сделают её счастливой. Понятно, что мы экстренно оттуда сбежали. Ребёнок с сегодняшнего дня в другой школе, чему несказанно счастлив.
Виктория

Выпускники Вальдорфской школы — с виду обычные ребята…

Отдавала ребенка в Вальдорфскую школу и сама работала там в течение 2 четвертей. Когда поступали туда — впечатление было очень приятное, нестандартный подход, особое отношение к детям, без нажима, без казенщины, все очень по-домашнему, уютное помещение и милые, доброжелательные педагоги. Не смутило, а наоборот, порадовало в тот момент отсутствие системы оценок, отсутствие учебников и стандартной школьной программы. Все это показалось очень привлекательным. Но!Поработав там полгода, я оттуда ушла и ребенка забрала, на следующий год мы пошли в обычный первый класс. Именно то, что меня привлекло при первом знакомстве, дальше напугало. Отсутствие программы приводит к тому, что невозможно вообще понять, что дети изучали, а что — нет, нет никаких критериев,по которым можно было бы оценить знания детей. В третьем классе дети не умеют, например, писать письменными буквами, не знают таблицы умножения. Хотя учителя и убеждали в том, что постепенно эта разница в знаниях и уровне подготовки сглаживается, и дети догоняют сверстников из обычных школ, но работая в классах со второго по шестой я этого не заметила, дети явно отставали в общеобразовательном плане от учеников школ со стандартной программой. Часто школу использовали как последний приют для детей с явными проблемами интеллектуального и психического характера, которые не смогли учиться в нормальной школе — естественно, это обстановку не оздоровляло. Плюс ко всему, через непродолжительное время меня стали напрягать такие своеобразные занятия как эвритимия, хоровое декламирование. К моему ребенку также было предъявляемо много претензий по поводу его любви к «светским» игрушкам а-ля роботы или герои мультиков, по поводу приверженности к компьютерным играм. По вальдорфской методике ребенок должен играть только в специальные деревянные и тряпичные самодельные игрушки (или по крайне мере, изготовленные вручную), не смотреть телевизор, читать только народные сказки — мы так и не смогли стать правильными вальдорфцами, вникнуть и принять всю эту систему. Честно говоря, чем я больше все это наблюдала, тем больше мне все это напоминало какую-то секту. В общем, мы оттуда с сыном ушли и не жалеем.

Эвритмия — одна из дисциплин в Вальдорфской школе

Для моего аутиста эта школа идеальный вариант по многим параметрам: щадящая программа в начальной школе, небольшой класс (13 чел), спокойная, дружелюбная обстановка, понимание наших проблем.
Катерина

Когда я училась в 10-м классе, к нам перешли три девочки из Вальдорфской школы на Петроградской; у них тогда какие-то проблемы с лицензированием возникли, ну, дети и стали «расходиться». Все три девочки были очень милые, приятные, чудесно пели, но учиться они не умели абсолютно, писали с ТАКИМИ грамматическими ошибками, что у нас порой первоклассники грамотнее пишут, и все трое закончили школу на круглых тройках, просто потому, что не было элементарной «базы»…

В Вальдорфские школы в Москве ходили дети нескольких знакомых. Как бы помягче сказать — знаний маловато было у деток. Потом все они пришли ко мне с просьбой подтянуть по математике. Но бегемота из болота тянуть тяжело.
Перевестись потом в другую школу почти нереально, соседского мальчика сначала из нашей школы перевели в Вальдорфскую, потом пытались обратно, но их не взяли- отставал по программе неописуемо.
Упомянутый мальчик в итоге заканчивал экстернат, еле-еле вытянула его на минимальную четверку по ЕГЭ.Двоих других я даже не взялась учить.
Ирина, репетитор

Интересные факты о вальдорфской школе

Кстати, вы не задумались, почему придумал учение Штайнер, а школа называется вальдорфской ? Оказывается, первую такую школу проспонсировал директор табачной компании «Вальдорф-Астория», чтобы обучить грамотности своих рабочих.

Вальдорфские школы существуют уже почти 100 лет (с 1919 года), по всему миру насчитывается 1025 заведений, из них 18 в России (Москва, Санкт-Петербург, Зеленоград, Жуковский, Воронеж, Томск, Уфа, Смоленск, Самара, Калуга, Ярославль, Иркутск).

Спорим, вы знаете много выпускников вальдорфской школы? Среди них актрисы Дженнифер Энистон и Сандра Буллок, немецкий автомобильный дизайнер Фердинанд Александр Порше, а также генеральный секретарь НАТО Йенс Столтенберг.

Кому подходит вальдорфская школа?

Теперь я знаю о вальдорфской школе достаточно. И считаю, что это отличный выход для «особенных», либо очень творческих детей , а также тех, кто совсем не вписывается в обычную школу и подвергается травли со стороны одноклассников. В вальдорфской школе такого однозначно не будет. Однако нужно понимать и принимать религиозную направленность этого учебного заведения, которая идет вразрез с Православием. Так как я считаю свою семью христианской, то отдавать дочь туда я бы ни стала по этой и еще нескольким причинам, перечисленным в пункте «минусы вальдорфской школы». Если вам близка моя точка зрения, Подписывайтесь на мой блог по e-mail , чтобы узнавать больше о гармоничном развитии ребенка и веселой жизни в декрете:)

Надеюсь, мое исследование данного вопроса было достаточно полным и объективным, и поможет другим родителям разобраться с принципами обучения в вальдорфской школе. Если вы каким-либо образом сталкивались с этим альтернативным обучением, буду благодарна за комментарии. Всего хорошего вам и вашим деткам!

Такое направление в педагогике, как вальдорфская школа , существует уже более ста лет. И в последние годы идеи Рудольфа Штейнера, основателя данной образовательной методики приобретают все большую популярность в России. Хотя до Европы нам пока далеко — в Германии, Швейцарии. Великобритании и других западных странах множество родителей мечтает отдать ребенка в вальдорфский детский сад или школу, полагая, что именно там их малыш будет чувствовать себя наиболее комфортно, развиваясь в абсолютно естественных условиях.

Русские же родители относятся к подобным спорным методикам более критично и недоверчиво. Но в любом случае вальдорфская педагогика, как и любая другая школа, имеет своих сторонников, обладает рядом положительных особенностей и имеет право на существование. Мы с Вами постараемся разобраться в основных преимуществах данной школы, а также определить, какими недостатками обладает вальдорфская педагогика Штайнера.

Основным отличием вальдорфской школы от обычной является идея о том, что детство — это не короткий период времени, который нужно максимально использовать для развития и обучения ребенка, как полагает большинство традиционных методик. Это уникальное время, которое дети должны использовать для игр, развития своих творческих способностей и духовного потенциала. Малыши обладают безграничными возможностями, которые они должны реализовать в ранние годы. Поэтому не стоит отвлекать их изучением алфавита, счетом и математикой. Такие логические предметы изменяют их сознание, заставляя мыслить абстрактно, в то время как их естественное мышление направлено на всестороннее исследование окружающего мира.

Конечно, на первый взгляд это выглядит шокирующе. Не каждому родителю удастся спокойно наблюдать за тем, как его ребенок до третьего класса не имеет ни малейшего представления о буквах, слогах, счете и вообще еще ни разу не держал ручку в руке. Но если следовать принципам вальдорфской педагогики, то по окончании школы можно увидеть хороший результат. Дети владеют школьной программой не хуже остальных, при этом они очень креативно мыслят и намного лучше других умеют работать в команде. Им неведома зависть, они не боятся сделать ошибку. Такие люди достигают значительных успехов в выбранной профессии и создают счастливые семьи.

Принципы вальдорфской педагогики

1. Нет раннему развитию интеллекта. На первый взгляд это кажется странным, ведь мы привыкли к тому, что с малышами нужно начинать заниматься как можно раньше. Но вальдорфская педагогика объясняет это тем, что обучение детей абстрактным дисциплинам нужно начинать лишь тогда, когда полностью сформировался их эмоциональный мир. И с этим сложно поспорить, особенно если учесть, что выпускники вальдорфских школ довольно успешно поступают в выбранные ими вузы, а это значит, что в результате они полностью усваивают всю программу.

2. Никаких оценок. Соревновательный момент в вальдорфской школе полностью отсутствует. Дети обучаются в комфортной для них атмосфере, осваивая материал в удобном для них темпе. При этом знание, как таковое, не является целью обучения. Прежде всего, малыши должны наслаждаться процессом общения со сверстниками и с воспитателем. Детский коллектив в вальдорфской школе очень сплоченный, и отношения между детьми и преподавателями очень доверительные. Но в то же время на плечи педагогов ложится огромная ответственность, ведь именно они должны стать для детей таким образцом, на который им хотелось бы равняться, и который стимулировал бы их самосовершенствоваться.

В России многие родители склонны опасаться, что такое слишком мягкое отношение в школе может «распустить» и без того разбалованных детей. Поэтому в нашей стране более популярна вальдорфская педагогика в детском саду, а далее родители отдают детей в школы с более строгой дисциплиной, а также с более напряженным графиком обучения и контроля. Возможно это правильное решение, хотя здесь многое зависит от характера и темперамента ребенка, а также от отношений и типа воспитания в семье. Некоторым малышам вальдорфская школа наверняка бы пришлась по вкусу, особенно тем, что совершенно не дружит с точными науками, отличается креативом, а также увлекается народным творчеством.

3. Особое пространство. Группы в вальдорфских садах и школах не предполагают слишком большой переполненности, максимум 20 человек. При этом в одном коллективе за одним занятием объединяют деток разных возрастов. Пространство в подобных группах организовывают таким образом, чтобы ничего не подавляло свободного развития детей – никаких компьютеров, телевизоров и плееров. Только натуральные материалы и естественные цвета. В этом методика Штейнера схожа с .

4. Развитие фантазии Особое внимание в вальдорфской педагогике уделяется художественной деятельности детей. Они много рисуют, лепят, мастерят. При этом даже игрушки, которые они используют для игр, лишь отдаленно напоминают определенные предметы. Например, вместо кукол девочки используют особым образом перевязанные и украшенные платочки, а вместо конструкторов малыши используют веточки, камушки, шишки или, например, ракушки.

5. Гармония души и тела. Вальдорфская школа рассматривает каждого отдельного ребенка, как целостную личность, которая должна сбалансированно развиваться во всех направлениях – интеллектуальном, эмоциональном, социальном и физическом. Поэтому дети не только занимаются по общеобразовательной программе, но также готовят вместе с преподавателем, содержат собственный огород, вместе убирают и оформляют классную комнату. Сколько времени у детей остается на другие занятия – это уже другой вопрос. Многие родители предпочитают, чтобы их ребенок после 6 уроков школы шел в спортивную секцию или в музыкальную студию. Но это опять же на любителя. Некоторым родителям хочется, чтобы их ребенок особо не напрягался и учился тому, что пригодится ему в дальнейшей жизни.

6. Нет слову «нет». Любая инициатива должна поддерживаться. Останавливать ребенка можно лишь в том случае, если его действия могут принести вред окружающим, ему самому или повредить вещи. В остальных случаях воспитатель должен сделать все возможное, чтобы ребенок воплотил в жизнь свою идею. Такой принцип кажется немного странным, ведь невозможно разрешать маленькому ребенку буквально все. Но в то же время, как часто родители оказываются уж слишком строгими и запрещают детям слишком многое. Вальдорфская школа учит нас тому, что чем реже ребенок слышит слово «нет», тем значимее оно становится для него.

Теперь, рассмотрев некоторые преимущества и недостатки вальдорфской педагогики, Вы сможете сделать осознанный выбор, отдавать или не отдавать ребенка в подобную школу. А может быть, Вы просто откроете для себя полезный опыт школы Штейнера и будете использовать данные знания в своей собственной методике воспитания детей.

Почему вальдорфские ученики выходят из школы с высокими устремлениями и большим желанием их воплотить | by Анатолий Витковский | Директория-онлайн

Хороший способ углубить понимание чего-либо — посмотреть на это с иной концептуальной позиции, например, глазами представителей альтернативной традиционному образованию педагогической школы. Эта замечательная возможность нам представилась на конференции «Диалог педагогических культур: вызовы времени и вальдорфская педагогика», состоявшейся в Москве, в МГПУ. В конференции принимало участие много зарубежных гостей из Германии, Финляндии, Швеции, Голландии и других стран. Мы попросили президента Европейского совета вальдорфского образования (ECSWE) Ричарда Ландла (Германия), члена Правления Совета Маргарету Ван Раемдонк (Бельгия) и председателя ассоциации вальдорфских школ Франции Элизабет Джонсон высказать свое видение основных проблем, которые стоят сегодня перед образованием. А также свой взгляд на то, каким образом при решении актуальных образовательных задач может быть использован опыт вальдорфской педагогики.

Фото с сайта http://fashionbookkids.ru

— Какие самые важные вызовы, на ваш взгляд, стоят сегодня перед системой образованием?

Элизабет Джонсон (в центре). Фото из архива конференции «Диалог педагогических культур: вызовы времени и вальдорфская педагогика»

Элизабет Джонсон. — Системы образования хотят подстроиться под уклад экономики завтрашнего дня, но при этом используют методы прошлого века. Например, применяются методы экзаменационных испытаний, которые нацелены, в основном, на проверку освоения фактической информации. Но факты легко найти в интернете. Кроме того, есть существенная разница между знаниями и информацией.

Вторая проблема. Система образования ориентируются преимущественно на подготовку к профессиональной деятельности, тогда как самая важная задача образования — личностное развитие человека.

Маргарета Ван Раемдонк. Фото из архива конференции «Диалог педагогических культур: вызовы времени и вальдорфская педагогика»

Маргарета Ван Раемдонк. — В Европе наблюдаются две тенденции. Многие образовательные политики и управленцы хотят, чтобы дети как можно быстрее прошли проложенный для них образовательный маршрут и выдали «на гора» результаты, которые от них ожидают. Считается, что тогда молодые люди успешно впишутся во взрослую социальную жизнь. Сторонники другой позиции говорят: мы пойдем к желанным результатам более длинной, «окольной» дорогой. Почему? Как показывают научные исследования, короткий образовательный путь ведет к результату быстрому, но недолговечному. А у тех, кто шел длинной дорогой, открывается второе и третье дыхание. Со временем они выходят на более крупные цели. Таким образом следуя «окольным» путем ученики в конечном итоге оказываются дальше.

Сейчас в Бельгии проходит реформа образования. Старые стандарты заменяются новыми, где за основу берутся не компетенции по отдельным предметам, а ключевые компетенции. До этого шло обсуждение, которое вылилось в борьбу двух подходов. Перевес был то на одной, то на другой стороне. В чем суть спора? Изначально идея реформ состояла в том, чтобы дать школьникам возможность немножко дольше оставаться детьми. Период естественного проживания детства, в том числе опыт детских игр, детского творчества важен для того, чтобы человек мог осмысленно совершать жизненные выборы. Противники этой точки зрения боялись, что дети не получат достаточное количество академических знаний. Они боролись за расширение академической знаниевой компоненты, и в результате получился смешенный вариант.

Теперь есть опасения, что в стандарт заложен слишком большой объем образовательных задач: мы должны учить и тому, и другому, и третьему. Есть ощущение, что в образовании мы все зарегулировали, составили слишком много предписаний и лишили учителей свободы маневра.

— С какими проблемами сегодня сталкиваются вальдорфские школы?

Ричард Ландл. Фото из архива конференции «Диалог педагогических культур: вызовы времени и вальдорфская педагогика»

Ричард Ландл. — В Германии основная проблема в том, что нет достаточного притока студентов на семинары по подготовке вальдорфских учителей. Спрос на вальдорфских учителей сейчас больше, чем количество выпускников. И в школах не хватает учителей с хорошим вальдорфским образованием. Правда, эта проблема касается не только вальдорфских центров подготовки педагогов. Все педагогические институты испытывают недостаток студентов, которые хотят стать учителями. В Берлине 50 процентов учителей, которых приняли на работу, не имеют педагогического образования.

Вторая проблема связана с тем, что молодые педагоги хотят получить готовые рецепт от тех, кто знает и умеет работать в ключе вальдорфской педагогики. Мало кто хочет придумать что-то свое и творчески воплотить теорию в практической деятельности.

Вальдорфский детский сад. Фото из архива ведущего научного сотрудника Федерального Института Развития образования Владимира Загвоздкина

— В чем плюсы вальдорфской педагогики? Что полезного могут взять из вальдорфской педагогики другие школы и система образования в целом?

Ричард Ландл. — Наши выпускники легче ориентируются в социуме, быстрее устанавливают новые контакты, когда, например, они поступают в университет. Они могут работать целенаправленно и умеют воплотить в жизнь свои идеи.

За счет чего достигаются эти результаты? В вальдорфских школах больше возможностей, чтобы развивать не только интеллект, но также душу и тело. У нас есть для этого специальные предметы, есть достаточно большое количество проектных работ, когда ребенок должен выбрать себе самостоятельно тему и самостоятельно ее выполнить. Учителя государственных школ не могут уделять столько времени индивидуальным проектам и творческой работе детей, так как у них слишком плотный учебный план. Львиную долю времени у них съедает необходимость натаскивать на тесты и контрольные работы. Поэтому отвечая на ваш вопрос, я бы сказал так: дайте школе больше автономии, больше самостоятельности, в том числе, в составлении учебного плана.

Масленица. Фото с сайта Вальдорфской школы имени А.А. Пинского http://www.1060.ru/

Маргарета Ван Раемдонк. — Приведу пример из жизни. Когда молодой человек приходит обучиться какой-то профессии, предположим, столярному делу, его учат работать по схеме. Например, чтобы получился стол, надо сделать такой-то первый шаг, такой-то второй шаг… Мы не учим наших учеников делать непременно стол. Но мы даем им такие навыки, что когда наш выпускник приходит, чтобы обучится профессии столяра и ему предлагают действовать по схеме, он начинает размышлять: что мне для этого нужно, кого я могу спросить, как мне это организовать. И он это сам организует весь рабочий процесс. Я спрашивала мастеров, как проявляют себя наши выпускники. Мастера говорят: ребята из других школ могут работать только по предписанным правилам, ваши дети совсем не тот случай, но зато когда приходит заказчик и говорит, мне нужен не только стол, но еще вот это и это, они говорят «хорошо», придумывают, как все это сделать и делают.

Еще один пример. Когда ученик вальдорфской школы начинает воплощать какой-то творческий замысел, например, на бумаге и у него это не получается, он, как правило, пробует менять технику, материал. В результате у него может получиться совсем не то, что он хотел сделать изначально. При этом у него формируется привычка не отчаивается из-за того, что что-либо не получается, а искать новые возможности, которые позволят создать что-то иное, но, возможно, еще более прекрасное. Такой подход помогает детям быть успешным не только в творчестве, но и на позиции менеджера или простого рабочего.

Спектакль “Волшебная искорка или рождественские приключения лопарей-2017″. Фото с сайта Вальдорфской школы имени А.А. Пинского http://www.1060.ru/

— Верно ли, что в вальдорфских школах уделяется много внимания личностному развитию и ценностной ориентации в мире?

Маргарета Ван Раемдонк. — Это тема требует длительного разговора, но я попытаюсь рассказать об этом кратко, штрихами. Когда мы начинаем работать с маленькими детьми, мы стараемся сделать так, чтобы они ощущали себя находящимися в защищенном пространстве. Если в этом возрасте дети чувствуют, что они защищены, у них развивается внутренняя сила, формируется внутренний стержень.

Дети растут и приблизительно в 10 лет начинают выглядывать за эту защитную «стеночку», у них появляются зачатки критического мышления. Например, они смотрят на свою учительницу, которую знают уже не один год, и говорят: как-то странно она сегодня одета. Это только маленький пример, который говорит о том, что в определенном возрасте у детей открываются глаза на мир и пробуждается интерес к миру.

И как раз в этом возрасте в вальдорфской школе начинается история, но не как наука, а как история школы, школьной территории. Затем эта область истории расширяется до истории деревни или города. Потом — до истории страны, мира. И то же самое относится к географии. Жест предмета такой же — от локального места все шире и дальше в мир.

12 лет — это возраст, когда дети хотят освоить весь мир, узнать, как выглядит планета в целом. В этом возрасте ребята знакомятся с великими открытиями, историей освоения земных пространств. И еще у них возникает вопрос: где Земля находится в космосе?

В 14–15–16 лет ребята говорят: «Ну ладно, это все хорошо, но на земле существует и плохие вещи, например, войны. Почему бывают войны?». Поскольку в этом возрасте дети становятся максималистами, делят все на белое и черное, мы подбираем содержание с учетом этой особенности восприятия.

В 10 классе ребята понимают, что есть другие люди, которые мыслят иначе, но можно попытаться преобразовать конфликт в сотрудничество. Ученики вальдорфских школ учатся это делать.

И уже на выходе из школы у наших учеников формируется нечто, что можно назвать идеалом. Появляется образ того, что они хотели бы привнести в этот мир. И ребята выходят во взрослую жизнь с большим желанием воплотить эти идеальные устремления.

Рождественская ярмарка. Фото с сайта Вальдорфской школы имени А.А. Пинского http://www.1060.ru/

— Можете ли вы сравнить выпускников обычных государственных и вальдорфских школ? Нет ли у вас сожаления, что массовая школа не дает детям каких-то значимым в образовательном плане вещей?

Маргарета Ван Раемдонк. — Я работала и в государственных, и вальдорфских школах. Мой опыт говорит следующее. Если мы возьмем двух выпускников, которые получили, примерно, одинаковые оценки на экзаменах, то вальдорфского выпускника будет отличать внутренняя спокойствие и уверенность, что он найдет свое место в жизни. У выпускников государственных школ чаще наблюдается неуверенность и страх, что они себя не найдут.

— Как вы думаете, почему так?

Маргарета Ван Раемдонк. — Наверное, потому что мы даем возможность сформироваться личности.

Вальдорфская школа (Реферат) — TopRef.ru

Казанский государственный педагогический университет

«Вальдорфские школы»

Руководитель: Парфилова Г.Г.

Выполнила: ст. 104 гр. ФРФ
Фаттахова Д.И.

Оглавление

I. ВВЕДЕНИЕ. Вальдорфская система образования 3

II. Главная часть 5

Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогики 5

Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ее основе и почему она актуальна для России XXI века? 5

Вальдорфская школа специализированная школа с гуманитарным уклоном? 7

Дальнейшее образование выпускников вальдорфских школ. 9

Правовой статус вальдорских школ 10

Религиозное воспитание в вальдорфской школе 11

Вальдорфские школы в России. Педагогическое движение вальдорфская педагогика 12

Отношение органов управления образованием к вальдорфским школам на местах 12

III. Заключение 15

Литература 16

I.ВВЕДЕНИЕ. Вальдорфская система образования

Рудольф Штейнер

Вальдорфская школа реферат по педагогике

Казанский государственный педагогический университет «Вальдорфские школы» Руководитель: Парфилова Г.Г. Выполнила: ст. 104 гр. ФРФ 1999 1 Фаттахова Д.И. 2 помощи, чтобы развить в себе такие качества как доверие, сочувствие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Вальдофские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Весь процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок «знал и любил этот мир» и его всех обитателей. В этом смысле завещанный Штайнером подход к образованию является подходом по истине экологическим. Штайнеровские школы представляют собой самостоятельные самоуправляющиеся учебные организации. В Великобритании они сотрудничают друг с другом в рамках Ассоциации штайнеровских школ и входят в другие международные объединения. Всю ответственность за учебный процесс несут учителя, которые образуют педагогический коллектив. Директора в такой школе нет, а руководство осуществляет совет школы, в который входят родители, учителя и администратор, управляющий школьным хозяйством. Единственной целью такого объединения является совместная работа на благо учащихся. Такая организация — не только модель общины, совместно заботящейся о благе учеников, но эффективный способ мобилизации способностей и талантов всех лиц, заинтересованных в процветании школы. «Не спрашивайте, что нужно знать и уметь делать человек, чтобы наилучшим образом соответствовать запросам существующего общества. Поставьте вопрос по-иному: чем жив человек, и кто из него или из нее может вырасти. Это единственный способ выявить новые качества каждого нового поколения и направить их на служение обществу. Тогда общество станет таким, каким его может сделать, преодолевая существующие условия, это поколение. Новое поколение отнюдь не должно становиться таким, каким бы хотело его видеть предшествующее» Рудольф Штейнер 5 II. Главная часть Рудольф Штайнер — основатель вальдорфской педагогики Рудольф Штайнер (1861—1925), без сомнения, является одним из интереснейших и удивительнейших духовных явлений нашего столетия: он — редактор и издатель естественнонаучных трудов Гете, все значение которых было им впервые открыто и сделано плодотворным для культуры; автор значительных трудов в области философии и теории науки; как основатель антропософии он сделал попытку создать методы исследования духовной стороны мира и человека; им были даны значительные импульсы в архитектуре, театральном искусстве, создано новое искусство движения — эвритмия; основанный им метод ведения сельского хозяйства является пионером экологического сельского хозяйства, а идеи в области социальной жизни положены в основу деятельности многих учреждений, консультационных фирм и банков; наконец, нельзя не упомянуть о вдохновленной им лечебной педагогике и медицине. Однако, наибольшую известность его имя получило в связи с широким распространением педагогических учреждений — прежде всего детских садов и школ — работающих на основе созданной им педагогики. Учение и обучение являются, пожалуй, основным мотивом всей его жизни. Возникновение вальдорфская педагогика, идеи лежащие в ее основе и почему она актуальна для России XXI века? Вальдорфская школа и связанный с ней педагогический импульс возникли в первой четверти нашего столетия в Германии (1919 г.) в связи с поиском в условиях послевоенного кризиса новых форм социальной жизни общества. Рудольф Штайнер обратил тогда внимание на то, что принятое в Германии деление школьной системы на народную, реальную школу — школу с политехнической и естественнонаучной ориентацией — и гимназию — гуманитарно-ориентированную школу — усиливают барьеры непонимания между различными социальными слоями общества. Именно наличие этих барьеров в сознании людей различных групп населения являлись, по его мнению, одной из существенных причин разразившихся в Европе социальных катастроф. Дети рабочих имели возможность посещать только народную (начальную и среднюю) школу. С 14—15 лет они должны были начинать работать на производстве и таким образом лишались возможности получить полноценное «человеческое образование». С другой стороны, гимназии с их ранней специализацией, ориентированной на университетское гуманитарное образование, хотя и давали учащимся массу знаний, но это знание было совершенно оторвано от потребностей реальной жизни. Штайнер не был единственным, который высказывал подобные взгляды. Целый ряд авторов конца XIX — начала XX столетия объявили современную им школу виновной в общем культурном и социальном упадке общества. «Профессор — национальная болезнь Германии» (Юлиус Лангбен). Ницше подверг резкой критике перенасыщенность преподавания историей, результатом чего явилось «переполненность голов школьников бесчисленными мертвыми понятиями из прошлого». Из такой школы выходят «слабые личности», «бродячие энциклопедии», «образованные филистеры». Они хотя и напичканы «образованием», но абсолютно чужды реальному ощущению и опыту жизни. Наряду с односторонним интеллектуализмом резкой критике подвергалась также и ранняя специализация, 6 которая, хотя и развивает в человеке умения и навыки в какой-либо частной области, но осуществляет это за счет общего развития человека. «В чем задача современной школьной системы, — писал один из педагогов-реформаторов, — особенно старшего звена? Сделать из человека машину…» Итак, в широких слоях общества осознавалась потребность в социально- культурном обновлении. Была осознана роль школы, в общем социально-культурном кризисе. В обновлении системы образования многие видели путь к обновлению всего общества в целом. Старую школьную систему должна занять система образования, сориентированная соответственно на: целостное, всеобщее, «подлинно человеческое», живое и жизненное. Подчеркивалась роль искусства в воспитании. Безликого, серого «человека толпы», послушного колесика в государственной машине, должна была сменить яркая , свободная личность. Напичканного знаниями, но пассивного и непрактичного «профессора», должен был сменить активный, способный на создание нового, творческий тип личности, с сильной волей и развитой жизнью чувств. Таковы были идеалы, породившие многочисленные попытки изменить положение дел в системе образования Германии начала столетия и известные в истории педагогики как движение реформ — педагогики. Хотя вальдорфскую педагогику и причисляют обычно к реформ-педагогике, однако это, на мой взгляд, это не вполне правомерно. Штайнер не просто выразил идеалы, основанные на критике существующего. Он создал целостную антропологию развития, а также социальную теорию, способную практически лечь в основу системы образования нового типа, соответствующего нашей эпохе. Первая вальдорфская школа была открыта для детей рабочих фирмы Вальдорф- Астория, которая взяла на себя большую часть расходов на ее содержание. Однако сразу в нее влились и дети других слоев общества. Таким образом, с самого начала в вальдорфской школе был устранен какой-либо отбор по социальному или материальному признаку. Несмотря на то, что вальдорфская школа стремится и в настоящее время следовать этому принципу, социологические исследования показывают, что процент детей из среды рабочих и «низших слоев» населения довольно низок (данные по ФРГ). «Вальдорфские родители» — это в основном люди с высшим образованием: юристы, врачи, инженеры, работники социальной и культурной сферы. Ими движет главным образом заинтересованность в здоровом, всестороннем, гармоничном развитии их собственных детей. Именно такие «заинтересованные» родительские группы и явились инициаторами многочисленных новых вальдорфских школ, число которых за последние двадцать лет резко возросло. В вальдорфские школы на Западе попадают чаще ребята, чьи родители осознают глубокую ответственность за образование своих детей. Это и является основной причиной некоторой тенденции к элитарности этих школ на Западе, что противоречит их первоначальному замыслу. В России эта проблема может встать особенно остро, если учесть идейную направленность родителей, имеющих средства для оплаты обучения в негосударственной школе. Вальдорфская школа не ставит перед собой узко специальной цели, например, подготовки в вуз, но стремится дать целостное, широкое образование, необходимое любому человеку в современном мире, независимо от того, какую профессию он для себя выберет. Поэтому среди бывших вальдорфских учеников, как показывают социологические исследования, есть представители всех профессий: от актеров и музыкантов, до инженеров и фермеров, врачей и священников. С педагогически-социальной точки зрения, крайне важно для взаимопонимания людей в обществе, чтобы в одном педагогическом сообществе — классе, школе — учились бы вместе молодые люди, которые впоследствии будут работать в самых разных областях 7 мудрый учится на ошибках других, чтобы меньше ошибаться самому. Дальнейшее образование выпускников вальдорфских школ. Одним из наиболее широко распространенных предрассудков в отношении вальдорфской школы является представление, что эта школа не дает реальных знаний, обеспечивающих ученику возможность дальнейшего поступления в высшую школу или университет. Да, в ребенке сохраняется непосредственность, «детскость», да он будет «учиться без страха». Но что касается уровня знаний… Причиной такого мнения, которое было широко распространено и на Западе лет тридцать назад, является то, что вальдорфская школа не декларирует подготовку в вуз как свою главную цель. На детей не оказывается никакого давления. Их не оставляют на второй год. Отметок нет. Все это создает общую атмосферу, в которой ребенку «хорошо». Как правило, дети любят свою школу и с удовольствием учатся. А если ребенку хорошо, тогда в таких условиях невозможно осуществить многотрудную работу по подготовке в университет, которую следует начинать уже чуть ли не с детсада… Таково общее мнение, которое прочно владеет сознанием многих педагогов и родителей… Однако опыт вальдорфских школ показывает — и в этом опять-таки ее актуальность для нашего времени, — что это не более чем наше предубеждение. Так, согласно статистическим данным, количество абитуриентов, успешно сдавших госэкзамен на поступление в университет, в вальдорфских школах составляло в процентном отношении к общему числу выпускников в 92, 93, 94 годах соответственно 48,5%, 49,1%, 47,5%. Для сравнения приведу данные по тем же годам для выпускников госшкол и гимназий: 24,0%, 23,7%, 23,4%. В этом году, по показателю экзаменов в университет земли Баден-Вюртенберг, один вальдорфский класс штуттгартской школы занял второе место, а в Берлине — первое. Для того, чтобы правильно оценить значение этих данных, следует учесть, что в вальдорфских школах отсутствует селекция (отбор), что туда попадает повышенное число проблемных детей, а также то, что целенаправленной подготовки в вуз действительно не проводится. Госэкзамен на поступление в университет — абитур — школьники сдают добровольно, проучившись дополнительный тринадцатый год, как это предусмотрено школьной системой Германии (Общее образование — 12 лет, плюс один год для абитура). Приведенная выше статистика прочно держится на протяжении более десятка лет и характерна и для 80-х годов. К сожалению, у меня нет данных по 60 и 70-м годам, но в целом, я полагаю, тенденция достаточно очевидна. В литературе также отмечается, что большое количество вальдорфских учеников получают двойную квалификацию. Например, сдав по окончании школы экзамен реальной школы, дающий право на получение высшего специального образования, или получив диплом по специальности — в некоторых вальдорфских школах интегрирована подготовка по специальности, — ученик сдает потом еще и абитур. Число таких двойных квалификаций довольно велико и в вышеприведенных данных не учитывается. Этот факт приводит в недоумение многих педагогов традиционного типа: в школе вроде бы «ничему не учат», а на выходе результаты достигаются выше среднего. Как объяснит это? Это может быть темой отдельной большой статьи. Здесь скажу лишь одно, что вальдорфская школа формирует у детей мотивацию учиться. Дети учатся с удовольствием. Как правило, пресыщения школой не наступает (есть, безусловно, и исключения). Для выпускников вальдорфских школ Швеции вообще не требуется никаких дополнительных госэкзаменов. В Швеции репутация вальдорфских школ очень высока, и для выпускника школы достаточного диплома, выданного самой школой для поступления в университет. 10 В наших российских условиях вальдорфские школы существуют менее десяти лет, и старшее звено еще только формируется. Однако в московской школе несколько учеников для пробы сил сдавали в этом году экзамены в другие престижные школы и поступили все. Двое перешли в эти школы. Остальные остались в своей. Недавно я беседовал с мамой мальчика, которая забрала своего ребенка из московской школы и перевела в школу рядом с домом. Она очень благодарна школе за все, что получил там ее сын. Но интересно вот что: согласно ее рассказу учителя школы, в которой учится ее сын, говорят, что он — единственный ученик в классе, который хочет учиться и учится с удовольствием. Правовой статус вальдорских школ Система образования Германии в политическом смысле определяется несколькими противоречивыми чертами. С одной стороны, это опыт Третьего Рейха: после преодоления фашизма перед государством была поставлена задача воспрепятствовать законодательными средствами тому, чтобы система образования, управляемая централизованно, могла стать средством индоктринации и политического влияния правящих политических партий, в результате чего была создана система образования с подчинением на уровне субъектов федераций (земель). Децентрализация государственной системы образования была выдвинута как непременное условие нового немецкого государства. Помимо государственной школьной системы, Основной Закон ФРГ (новая Конституция) в статье 7, касающемся школьной системы (разделы 4 и 5) предусматривает еще и школы, возникшие по инициативе граждан. Интересно, что при формулировке Основного Закона, касающегося права граждан основывать негосударственные школы, законодателями Германии была упомянута «пионерская работа вальдорфских и других реформ-школ». Согласно определению закона задачей «частных» школ является удовлетворение особых педагогических интересов, например, религиозных общин. Школа получает разрешение на свою работу только в случае признания, что она удовлетворяет эти «особые педагогические интересы», не удовлетворяемые госшколами. Такое определение закона, а также обозначение свободных школ как «частных» вызывает протест со стороны свободных школ, которые не преследуют никаких «частных» интересов. И здесь мы касаемся другой стороны системы образования ФРГ, отмечаемой в литературе — ее крайней заорганизованности и бюрократизации, являющейся одной из причин упомянутого выше педагогического кризиса. Таким образом, в ФРГ существует, помимо государственной системы образования система свободных — мы бы их назвали общественными — школ. Но по сути это общественно-государственные школы, так как все они во-первых, финансируются государством (до 80%), во вторых — подлежат государственному контролю и аттестации. Все свободные школы, в свою очередь делятся на мировоззренческие (в первую очередь католические и протестантские школы) и школы с особым педагогическим профилем, к которым относят вальдорфские школы, школы Монтессори и др. Итак, вальдорфские школы — это общественно-государственные школы с особым педагогическим профилем. В настоящее время в ФРГ существует 165 вальдорфских школ с общим числом учащихся свыше 68 500. Требование школьной автономии не является для вальдорфских школ каким-то диссидентским политическим лозунгом. Оно есть требование, выдвигаемое по чисто педагогическим мотивам: развитие индивидуальности ребенка, важнейшей частью которого является развитие социальных качеств и чувства ответственности, может быть успешным лишь при непосредственной 11 человеческой встрече между учителем и учениками. Если учитель — профессионал своего дела, то он не может руководствоваться при работе с конкретными детьми даваемыми ему извне инструкциями, носящими с необходимостью общий и принципиальный характер. Представим себе специалиста-врача, лишенного права поступать на основе своей врачебной компетенции и совести, когда решения о той или иной терапии принимались бы не консилиумом врачей (аналогия с вальдорфской педагогической коллегией), но работниками управления министерства здравоохранения или же директором и администрацией больницы! Как я уже упоминал выше, многие инновации, опробованные в вальдорфских школах, принимаются в государственную школьную систему Германии. В Швейцарии, в кантоне Берн, рядом государственных школ была воспринята вальдорфская модель целиком. Год назад, в городе Зиген земли Нордрайнвестфален открылся муниципальный вальдорфский детский сад. Город выделил для этой гражданской инициативы шикарный особняк начала века. Вальдорфский детский сад Зигена — прекрасный пример сотрудничества конкретных граждан и муниципальных властей. Религиозное воспитание в вальдорфской школе Большая часть вальдорфских родителей — католики и протестанты. Соответственно преподавание религии осуществляется представителями этих церковных общин по собственному учебному плану, разрабатываемому и утверждаемому в соответствующих церквях. Есть дети, не принадлежащие ни к какой конфессии. Им школа предлагает особый курс «свободного христианского воспитания», так как, по убеждению вальдорфских учителей, религиозное воспитание не должно целиком отсутствовать в образовании человека. В нем речь идет, прежде всего, о воспитании «благодарности ко всему, что дается человеку», благоговения перед Божиим Творением, каковым является весь окружающий нас видимый мир. Способности на такие чувства есть высшее проявление человеческого. Кроме этого, детей знакомят с Библией, Евангелием и религиозной историей человечества. При этом, прежде всего речь идет не о толкованиях последних, а также не о научной библеистике, но о знакомстве с самим Священным Писанием и его духом. Курс «свободного христианского воспитания» — дополнительный и проводится по желанию родителей. В России в связи с законодательно закрепленным принципом светскости образования религия в вальдорфских школах не преподается. 0 0 1 EВальдорфские школы в России. Педагогическое движение вальдорфская педагогика Первые вальдорфские инициативы возникли у нас еще на заре перестройки. Потом — многочисленные семинары, лекции зарубежных доцентов, основание Семинара по подготовке учителей, первые выпускники-учителя с дипломами (1991 г). По иронии судьбы самая первая вальдорфская школа «Семейный лад», открывшаяся в Москве в 1990 году, возникла по инициативе православных педагогов. Ее основательница Ирина Никитина познакомилась тогда с вальдорфской педагогикой и сразу приняла ее. Ирина Никитина — не единственный православный вальдорфский учитель. Это интересно отметить потому, что критику в адрес вальдорфской школы можно часто слышать именно со стороны некоторых представителей Православной Церкви. В настоящее время вальдорфские школы, детские сады и педагогические инициативы существуют во многих городах нашей страны. В Москве известны по крайней мере четыре школы, одна из которых большая, хорошо оборудованная школа со 12 вальдорфская школа в нашем городе, имеет право на свое существование. Более того, они являются альтернативой современной традиционной школе, которая только сейчас делает первые шаги в изменении подходов к ребенку, ставя главной задачей воспитание личности, что, к сожалению, остается пока только лозунгом». Хотелось бы добавить ко всему вышесказанному, что вальдорфское движение у нас необычайно молодо. Можно сказать, что его научное освоение еще только начинается. В данной беседе мы коснулись лишь некоторых аспектов, связанных в основном с тем, чтобы дать элементарную достоверную информацию. Мы не касались философско-методологических основ, антропологии развития, интереснейших форм самоуправления школой и многих многих других сторон и аспектов, представляющих несомненный интерес и актуальность. Все это мы надеемся будет предметом нашей дальнейшей научной работы. Только серьезный научный подход может сделать эту безусловно интереснейшую и живую педагогику актуальной для нашей российской школьной системы, то есть речь, конечно, не может идти о простом заимствовании. Но, с другой стороны, без живых школ-лабораторий никакая наука не будет по-настоящему плодотворной для жизни. Остается только добавить, что большинство вальдорфских инициатив, которым сейчас исполнилось шесть—семь лет, начинали свою работу и продолжают вести ее в очень трудных условиях. Учителя вальдорфской школы в Жуковском первый год работали практически без зарплаты. В крайне трудных условиях проходило становление и многих других школ. Хотелось бы выразить благодарность пионерам вальдорфского движения, а также всем, кто помогает им в их нелегком труде, за их мужество и стойкость. 15 III.Заключение Вальдорфская педагогика занимает среди других инновационных начинаний особое место, так как представляет педагогическую традицию, существующую в Европе и за ее пределами уже более семидесяти лет и обладающую огромным практическим опытом, притом опытом интернациональным. Вальдорфская педагогика явление не сугубо немецкое или европейское, за ней стоит общечеловеческий культурный импульс, актуальный именно для нашего времени. Детей за уши не вытянуть из школы — явление, которое наблюдается в ряде вальдорфских школ, речь идет об общей тенденции. Когда я рассказал дочери, что есть такая школа, где детям хорошо, реакция была лаконичной. Гуманная школа, о которой пишет Ш. Амонашвили, еще не является доминирующей в отечественной педагогике и на каких принципах ее строить, тоже остается довольно неясным. Вальдорфская школа представляет собой вариант такой гуманной школы и уже только поэтому у нее многому можно и нужно учиться. Главная идея, положенная в основу вальдорфской педагогики, это идея общечеловеческого образования. Школа не должна ставить перед собой иных задач, кроме наиболее полного раскрытия заложенных в человеке задатков. Детство и юность не есть подготовка к взрослой «жизни». Они представляют собой особые, самоценные фазы развития, определяющие и формирующие физическое, психологическое и духовное здоровье личности. Ведущим понятием всего педагогического процесса и организации работы школы являются понятие «целостности», «намерение дать образование всему человеку, его мышлению, чувству, воле или, иными словами, его голове, сердцу и рукам». В нашей стране под названием общеобразовательной осуществлялась односторонняя система политехнической школы, решавшей сугубо специальные задачи, поставленные перед обществом, в котором человек являлся лишь средством для достижения каких-то целей. В обществе, где отдельный человек не является лишь средством, система образования должна быть построена на общечеловеческой основе. Вальдорфская школа может рассматриваться как модель такой общеобразовательной школы — нормальной школы для нормальных детей. Штайнер исходит из того, что в нашу эпоху человечеству необходимо — не теряя завоеваний эпохи Нового времени — обрести новое отношение к духовному миру, который для него являлся реальностью, принципиально доступной для человеческого познания и исследования. Культуры древности, каждая по-своему, находились в живой связи с миром духа. Поэтому наука, искусство и религия в древних культурах составляли единство. Однако внутри этого единства не могла полноценно развиваться отдельная человеческая личность. Она получила надлежащую ценность лишь в христианскую эпоху и только с наступлением Нового времени постепенно приобрела центральное значение, выразившееся в идее гуманизма. Однако эта культура личности осуществлялась за счет потери живой связи человека с его духовными корнями и привела к господству материализма. Дальнейшее движение цивилизации по этой линии приведет к упадку. Чтобы этого не произошло, необходимо преодолеть материализм. Этого, по Штайнеру, можно добиться только на основе новой, уже индивидуальной непосредственной связи человека с миром духа. Только на этой основе можно здоровым образом соединить болезненный разрыв между верой и знанием, наукой, искусством и религией. 16 Литература 1. Амонашвили Ш. Размышления о гуманной педагогике. М., 1996. 2. Арапов М. Что такое вальдорфская школа. Москва. Журнал «Курьер» 1999, №5 3. 0 01 EЗагвоздкин В.К. Рудольф Штайнер основатель вальдорфской педагогики. Биографический очерк. Москва. Журнал «Человек» 1998, №1 4. Загвоздкин В.К. О вальдорфской педагогике и ее критиках. Москва. Журнал «Человек» 1998, №1 5. http://www.mschool.ru – Сервер московской школьной педагогической сети. 6. http://www.volg.un.ru – Педагогическая наука юга России Ежемесячный электронный педагогический журнал. 17

О компании Steiner Education — Steiner Education Australia

Образование Steiner развивает человеческий дух в детях и молодых людях, позволяя им развиваться в целостной учебной среде, ориентированной на моральный рост, социальное сознание и гражданственность.

Обычно расположенные в красивой местности, наши школы стремятся воспитывать каждого человека и связывать его с благоговением и трепетом перед природой, друг другом и миром вокруг них. Школы основаны на работе художественно, духовно, практически и интеллектуально.Учебная программа не только интегрирована, но и является широкой, междисциплинарной и культурно богатой.

Мы дорожим правом детей на детство — и это отражено в разработке австралийской учебной программы Штайнера, признанной ACARA.

В раннем обучении мы способствуем развитию ребенка, способствуя творческой, самостоятельной игре, поскольку мы считаем, что пробудившаяся инициатива, воображение и гибкость лежат в основе более позднего академического обучения и являются основой новаторского мышления во взрослой жизни.

В начальной школе основной подход заключается в художественном изложении материала классным руководителем, что способствует вовлечению, вдохновляет на глубокое обучение и поддерживает развитие воображения.

В средней школе мы развиваем у учащихся способность к различению, поощряя инициативу и независимое, гибкое мышление.

Обучение основано на поддерживающих и близких отношениях с учителями, а также на прочных связях между учениками на протяжении всей жизни.

Ценности, лежащие в основе нашего образования, — это благодарность, ответственность, сотрудничество, инклюзивность, разнообразие и инициативность.Они проистекают из духовности, вызывают чувство собственного достоинства, обогащают отношения и развивают глубокое понимание нашего места в этом мире.

Философия Штайнера зародилась в Европе в 1919 году, когда австрийский философ и социальный реформатор Рудольф Штайнер осознал необходимость образования, чтобы дети могли стать свободными и автономными людьми, способными придавать цели и направлять свою жизнь.

Сейчас, более чем когда-либо прежде, образование Steiner признано высоко ценимым подходом к развитию гибкого и подвижного мышления, а также способности сотрудничать и процветать в мире 21 века.Гонски 2.0 подчеркнул необходимость современного образования, в котором особое внимание уделяется критическому и творческому мышлению, социальным навыкам и решению проблем, обеспечивая глубокое понимание цели, взаимосвязь и свободу действий для реализации изменений. Это отличительные черты образования Штайнера.

Наш подход настраивает студентов на жизнь, полную вклада и достижений, самореализации и успеха, и дает им уверенность и возможность прокладывать свой собственный путь как свободные, морально ответственные и стойкие люди.

Опрос родителей 2018 года показал, что 87% родителей удовлетворены выбором школы Штайнера — это один из самых высоких уровней удовлетворенности среди родителей в любой образовательной системе.Студенты страстно говорили о том, что они счастливы, удовлетворены и имеют прочные отношения со своими учителями и однокурсниками.

Во всем мире образование Штайнера признано Организацией Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) как обеспечивающее сильный гуманитарный и недискриминационный подход, преодолевающий расовые и культурные различия.

Steiner Education Australia (SEA) существует для поддержки и укрепления образования Steiner в Азиатско-Тихоокеанском регионе и обеспечения доступности образования Steiner для всех австралийцев.Мы подключены к сети из более чем 1000 школ Steiner по всему миру, в том числе более 50 в Австралии. Никогда раньше мы не видели столько школ Штайнера или студентов в Австралии, что является свидетельством подхода и результатов нашего обучения.

Научитесь изменять мир

Первая вальдорфская школа была основана в Штутгарте в 1919 году. Сегодня существует более 1100 вальдорфских школ и почти 2000 вальдорфских детских садов примерно в 80 странах мира.И все время.

Короткометражный фильм «Учись изменять мир» показывает людей со всего мира, которые работают над большими педагогическими задачами нашего времени, основываясь на педагогике Вальдорфа / Штайнера.

После большого успеха первой части фильма «Научитесь изменять мир», вторая часть посвящена встречам, вовлечению и вовлечению: обучение, выходящее за рамки простого накопления информации, можно понимать как индивидуальный способ поиска истины.

Steiner / Waldorf Early Childhood Education (IASWECE) рады представить фильм о раннем детстве сегодня в зеркале различных культур во всем мире.

«Становление…» — третий из серии короткометражных фильмов, снятых удостоенным наград режиссером-документалистом Полем Зерером, в которых рассказывается о Вальдорфском образовании в самых разнообразных культурных, социальных, религиозных и экономических условиях во всем мире.

О компании Waldorf Education | Вашингтонская Вальдорфская школа

Вашингтон-Вальдорф — одна из более чем 1000 вальдорфских школ по всему миру, и наша педагогика основана на новаторских трудах Рудольфа Штайнера.Вальдорфские школы стремятся развивать человека в целом в здоровой и благоприятной среде.

WWS является членом Ассоциации вальдорфских школ Северной Америки.

Waldorf Education, WWS

Узнайте о реакции нашей школы на COVID-19

WWS воспитывает всего ребенка . Наша учебная программа предназначена для академического, эмоционального и физического развития наших студентов. В дополнение к прочным базовым академическим навыкам у студентов WWS есть много возможностей заниматься искусством, музыкой и драматическим искусством, а также текстильным искусством, изделиями из металла, дерева и т. Д.Все студенты Вальдорфа участвуют в различных занятиях по физическому воспитанию и обучению на открытом воздухе, и наш подход делает акцент на преимуществах и навыках, приобретаемых в результате обширного знакомства с миром природы.

Учебная программа Waldorf соответствует уровню развития.
Дети в разном возрасте обладают очень разными способностями, и наша учебная программа рассчитана на знакомство с учащимися там, где они находятся.

Мы считаем, что маленькие дети должны проводить большую часть своего времени в свободной игре, развивая свои способности к воображению и постановке целей, наряду с социальными навыками и мелкой моторикой.
Ученики вводятся в начальных классах и постепенно становятся более интенсивными в средней школе. Учебная программа младших классов богата искусством, историями и драматическим искусством, что развивает у учащихся способность проявлять сочувствие и сострадание.
Учебная программа для старших классов предназначена для развития у учащихся способностей к строгому критическому мышлению, дополняемых продолжением более продвинутой работы в области искусства, музыки и выразительных движений.

Мы создаем безопасное и заботливое сообщество для студентов и их семей, одновременно готовя наших студентов к жизни за пределами Waldorf .

В самом прямом смысле WWS — это оазис, особенно в Детском саду и начальной школе, где дети могут быть детьми. По мере того, как учащиеся становятся старше, мы помогаем им здоровым образом взаимодействовать с большим миром, что позволяет им развивать независимость и здравый смысл.

Наша цель — помочь нашим ученикам узнать, кто они такие, чтобы, когда придет время, они могли двигаться вперед с уверенностью, что у них есть все необходимое для процветания.

Хотя нет типичного вальдорфского студента, наши студенты, как правило, индивидуалистичны, креативны, трудолюбивы и открыты для нового опыта и способов обучения.
В WWS преуспевают самые разные студенты. Все студенты открывают для себя новые грани. Во многих случаях студенты, которые стали стрессовыми или равнодушными в других условиях, прекрасно себя чувствуют в WWS. Несмотря на то, что наша школа относительно небольшая, у учащихся насыщенная социальная жизнь, и никто не остается анонимным.

WWS не оборудован для поддержки учащихся с серьезными проблемами в обучении или поведением, хотя многие учащиеся с необычным стилем обучения хорошо здесь справляются.

Мы не «учим на тест».»

Учащиеся регулярно проходят аттестацию, и учителя всегда доступны для родителей, чтобы обсудить успехи ребенка.
Учащиеся обычно начинают получать буквенные оценки в 6 классе.
Хотя мы не проводим никаких стандартных тестов (за исключением PSAT, который мы даем ученикам 10-х классов), мы признаем их место и готовим наших учеников старших классов к SAT и другим подобным тестам. Средний балл по SAT для учащихся WWS выше среднего для государственных школ округа Монтгомери.

Мы заботимся об использовании цифровых медиа в образовании.
Мы считаем, что маленькие дети получают пользу от того, что у них мало или совсем нет экранного времени, и наши занятия отражают это убеждение. Во время пандемии мы использовали цифровые технологии как инструмент для связи со студентами, когда они не могли быть с нами лично. Наши учителя были особенно осторожны с количеством используемого экранного времени (по возрасту) и использовали сбалансированное экранное и неэкранное время там, где уместны альтернативы.

Обычно мы вводим цифровые медиа в средней школе, когда наши ученики начинают использовать Интернет для исследований, и мы включаем цифровую грамотность и кибергражданство в учебную программу, чтобы помочь учащимся понять свои права и обязанности как «цифровых граждан». К школьным годам учащиеся полностью знакомы с использованием компьютеров и различных приложений.

В целом, мы хотим, чтобы наши ученики получали максимум опыта от реального мира, а не от виртуального.Для процветания в мире высоких технологий требуется высокая степень гибкости, адаптируемости и креативности — именно те качества, которые развивает учебная программа Вальдорфа. Выпускники Waldorf очень хорошо представлены в областях высоких технологий и средств массовой информации, где высоко ценится их особый вид творчества.

Наши выпускники принимаются в широкий спектр колледжей и университетов, и большинство из них поступают в лучшие по своему выбору.
Выпускники Waldorf выделяются в процессе приема, и наш индивидуальный подход означает, что учителя имеют все необходимое для предоставления очень индивидуальных и убедительных рекомендаций.Многие из наших выпускников также получают существенную финансовую помощь, основанную на заслугах. Помимо колледжа, наши выпускники преуспевают в самых разных сферах карьеры. Наши выпускники очень творческие, предприимчивые, целеустремленные, социально ориентированные и основанные на себе.

Для получения дополнительной информации о движении вальдорфских школ и Штайнера посетите Ассоциацию вальдорфских школ Северной Америки.

Другие школы Waldorf в нашем регионе:

Желудевый холм (Силвер-Спринг, Мэриленд)

Потомакская школа Полумесяца (Арлингтон, Вирджиния)

Вальдорфская школа Балтимора

Charlottesville Waldorf School

Кимбертон-Уолдорфская школа

О Waldorf® Education — Waldorf Teacher Preparation

Основано на глубоком понимании человеческого развития, достигнутом благодаря работе с антропософией Рудольфа Штайнера.
Считает детей духовными существами с врожденным и уникальным потенциалом, сильными и слабыми сторонами и намерениями в отношении их жизни.
Предоставляет подробный, богато художественный учебный план, который отвечает и расширяет этапы развития ребенка, от раннего детства до средней школы.
Развивает способность к точному наблюдению и ясному и независимому мышлению.
Развивает социальные, эмоциональные и практические способности.
Соединяет детей с другими людьми и с природой через почитание и уважение.
Разжигает страсть к обучению на протяжении всей жизни.
— это самое быстрорастущее образовательное движение в мире.

The City School [Valley Waldorf City School] (pre-K — 8)
17424 Sherman Way, Lake Balboa, CA

тел: 818-776-0011
электронная почта: [email protected] сайт: https: // www.thecityschoolla.org

Highland Hall Waldorf School (pre-K — 12)
17100 Superior St., Northridge, CA
тел .: 818-349-1394 факс: 818-349-2390
веб-сайт: https://www.highlandhall.org

Maple Village Waldorf School (pre-K — 8)
4017 E 6th St, Long Beach, CA

тел: 562-434-8200
электронная почта (запись): [email protected]
веб-сайт: https: //www.maplevillageschool.org /
Pasadena Waldorf School, Mariposa Street Campus
(детский сад, младшая школа, средняя школа, родитель / ребенок, администрация)
209 East Mariposa Street, Altadena, CA
офис: 626-794-9564
веб-сайт: https: // www.pasadenawaldorf.org
Pasadena Waldorf High School, Mendocino Street Campus
(High School, Preschool, Business Office, Development Office)
536 E Mendocino Street, Altadena, CA
бизнес-офис: 626-765-9978 high школа: 626-204-0786
сайт: https: // www.pasadenawaldorf.org/high-school/
Sanderling Waldorf School, ясли-детский сад Campus (Возраст 3-6)
3796 Valley Street, Carlsbad, CA 92008
тел: 760-635-3747 факс: 760-635-1037
электронная почта: [email protected] сайт: https://www.sanderlingschool.org
Sanderling Waldorf School, Grades Campus (1-8 классы)
2585 Business Park Drive, Vista, CA 92081
тел .: 760-635-3747 факс: 760-635 -1037
электронная почта: info @ sanderlingschool.com, сайт: https://www.sanderlingschool.org
Waldorf School of Orange County (K — 12)
2350 Canyon Drive, Costa Mesa, CA 92627
тел .: 949-574-7775
веб-сайт: https://www.waldorfschool.com
Waldorf School of San Diego, Altadena Campus (Раннее детство и 1–8 классы)
3547 Altadena Avenue, San Diego, CA 92105
тел .: (619) 280-8016
электронная почта: [email protected] веб-сайт: https: // www.waldorfsandiego.org
Waldorf School of San Diego, Colina Campus (High School)
4135 54th Place, San Diego, CA 92105
тел .: (619) 287-3054
электронная почта: [email protected] веб-сайт: https://www.waldorfsandiego.org
Waldorf School of Santa Barbara (pre-K — 8)
7421 Mirano Drive, Goleta, CA 93117
почтовый адрес : PO Box 788, Goleta, CA 93116
тел .: 805-967-6656
веб-сайт: https: // www.waldorfsantabarbara.org
Westside Waldorf School, главный кампус
(родитель-ребенок / PreK, детский сад, классы 1-8)
17310 Sunset Blvd., Pacific Palisades, CA

тел: 310-454-7064 факс: 310-454-7084 e -mail: [email protected]
веб-сайт: https://www.wswaldorf.org
Westside Waldorf School, Santa Monica Waldorf Early Childhood Centre
(Parent-Child / PreK & Kindergarten)
1439-41 15th Street , Santa Monica, CA

тел .: 310-260-2708 факс: 310-260-2709 электронная почта: wecc @ wswaldorf.org
, сайт: https://www.wswaldorf.org
вернуться к началу страницы

• WaldorfEducation.org — исчерпывающий, исчерпывающий ресурс Waldorf
• Исследовательский институт вальдорфского образования (RIWE), основанный в 1996 году, поддерживает постоянный диалог с более широким образовательным и культурным сообществом. и поддерживает исследования, чтобы помочь широкому кругу преподавателей в их работе с детьми и подростками.
• Статья Тодда Оппенгеймера «Обучение воображению», транскрибирование из The Atlantic Monthly
• Архив Рудольфа Штайнера / e.Ссылки сотни связанных с Вальдорфом и Штайнером ссылок
• Архив Рудольфа Штайнера / Образовательные лекции и публикации по образованию, Рудольф Штайнер
• В онлайн-библиотеке Вальдорфа можно найти практически любой документ, связанный с Вальдорфским образованием
• Ассоциация музыкального образования Вальдорфа (AWME) посвященный росту и здоровью
Вальдорфского музыкального образования.
• Американцы для Waldorf Education (AWE) нынешние и бывшие родители и учителя Waldorf
• Услуги Боба и Нэнси, организованные Бобом Лэтэ и Нэнси Парсонс
• Ответы Waldorf о философии и практике образования Waldorf
• Waldorf Answers по философии науки, Гетеанизм, вальдорфское образование и антропософия
• Ответы Вальдорфа — Ресурсы для рассылки Списки рассылки и форумы, связанные с Вальдорфом и Вальдорфом
• «Дитя миллениума», организованный опытным педагогом Вальдорфа Юджином Шварцем
• Вальдорфская ассоциация детей младшего возраста Северной Америки (WECAN)
• Альянс для детства (Ю.S.)
• Альянс за детство (Великобритания)
• Кэмпхилл в Северной Америке общественная жизнь и духовное стремление людей с ограниченными возможностями
• Главная школа Эвритмии в Америке по Эвритмии
• Откройте для себя Эвритмию ответы на часто задаваемые вопросы по Эвритмии
• RSF Социальное финансирование для социально ответственных инвесторов, доноров, организаций и предпринимателей
• Mercurius USA Waldorf School & Art Supplies
• Сеть WaldorfShop для семей и друзей Waldorf Education.
• Waldorf Toys ваш интернет-магазин игрушек, поделок и книг
• Friends of Waldorf Education немецкий сайт с переводами на английский и испанский
• Waldorf Net только на немецком языке
вернуться к началу страницы

Что такое Вальдорф? — Севастопольская чартерная школа
«Чтобы по-настоящему познать мир, загляните глубоко внутрь себя: чтобы по-настоящему познать себя, проявите настоящий интерес к миру».
Рудольф Штайнер
Все образование Waldorf основано на глубоком понимании человеческого развития, которое отвечает потребностям растущего ребенка.Учителя стремятся превратить образование в искусство, которое воспитывает всего ребенка — сердце и руки, а также голову.
Разработанное Рудольфом Штайнером в 1919 году, оно стало всемирным движением. В Соединенных Штатах стало возможным разработать учебную программу в общественной сфере только после того, как появились чартерные школы. Как член Альянса государственного вальдорфского образования, SICS руководствуется Основными принципами государственного вальдорфского образования.
Когда вы входите в класс, первое, что вы можете заметить, — это забота о комнате.Стены обычно окрашены в яркие цвета и украшены студенческими работами. Свидетельства студенческой активности можно найти повсюду, и на каждом столе есть уникально созданная книга основных уроков.
Учителя стремятся вызвать у каждого ребенка внутренний энтузиазм к обучению. Они достигают этого разными способами. Даже кажущиеся сухими и академические предметы представлены в живописной и динамичной манере. Это устраняет необходимость в конкурсном тестировании, академическом размещении и бихевиористском вознаграждении для мотивации к обучению.Это позволяет мотивации возникать изнутри и помогает развить способность к радостному обучению на протяжении всей жизни.
Наша учебная программа широкая и всеобъемлющая, построенная с учетом трех основных этапов развития детства: от рождения до примерно 6 или 7 лет, от 7 до 14 лет и от 14 до 18 лет. Рудольф Штайнер подчеркнул учителям, что лучший способ оказать значимую поддержку ребенку — это полностью осознать эти фазы и донести до детей «соответствующий возрасту» контент, который способствует здоровому росту и позволит им справиться с проблемами 21 века.
Откройте для себя Waldorf Education

Waldorf Education — Blue Oak Charter School
Вальдорфские школы предлагают подход к образованию, соответствующий развитию, практическому опыту и академической строгости. Они включают искусство во все учебные дисциплины для детей от дошкольного до двенадцатого класса, чтобы улучшить и обогатить обучение. Вальдорфское образование направлено на то, чтобы вдохновить всех учащихся на обучение на протяжении всей жизни и дать им возможность полностью развить свои уникальные способности.
«Потребность в воображении, чувство правды и чувство ответственности — это те силы дерева, которые являются самым нервом образования». — Рудольф Штайнер.
Образовательная система Waldorf, основанная в начале 20 века, основана на идеях, учениях и принципах образования, изложенных всемирно известным художником и ученым Рудольфом Штайнером. Принципы вальдорфского образования развиваются из понимания человеческого развития, которое отвечает потребностям растущего ребенка.
Музыка, танцы и театр, письмо, литература, легенды и мифы — это не просто предметы, которые нужно читать и проверять. Они опытные. Благодаря этому опыту студенты Вальдорфа развивают свои интеллектуальные, эмоциональные, физические и духовные способности, чтобы быть людьми, уверенными в своем пути, и быть полезными миру. . .
Учителя в вальдорфских школах стремятся вызвать у каждого ребенка внутренний энтузиазм к обучению. Это устраняет необходимость в конкурсном тестировании, академическом размещении и поощрении для мотивации обучения и позволяет мотивации возникать изнутри.Это помогает развить способность к радостному обучению на протяжении всей жизни.
Вальдорфское образование является независимым и инклюзивным. Он поддерживает принципы свободы в образовании и привлекает независимое управление на местном, континентальном и международном уровнях. Это регионально соответствующее образование, которое сегодня существует в сотнях школ по всему миру. Вальдорфское образование — это действительно Inspired Learning.
Выдержки из AWSNA
Первая вальдорфская школа была основана в сентябре 1919 года в Штутгарте-Уландсхёэ.Дети рабочих сигаретной компании Waldorf-Astoria прибыли в ответ на инициативу основателей Эмиля и Берты Молт, и вскоре в школу стекались многие другие дети, чьи родители искали более гуманные ценности и новые методы обучения после разрушительных действий. Первой мировой войны. .
К началу Второй мировой войны было основано 34 вальдорфских школы — в Германии, Швейцарии, Голландии, Англии, Норвегии, Швеции, Венгрии, Австрии и США. . . Школы выражали разнообразие и прославляли общие корни.. . Рост нацистской власти и начало Второй мировой войны привели к закрытию большинства школ в Германии, Австрии и Венгрии, а также некоторых школ в Голландии и Норвегии. Напротив, количество таких школ выросло в Швейцарии, Англии и США во время войны.
С 1945 по 1989 год вальдорфское образовательное движение консолидировалось и стало широко распространенной, хорошо сохранившейся образовательной моделью. . . Вальдорфское движение продолжало расти, несмотря на иногда шаткие экономические условия.В 1985 году уже было 306 школ в 23 странах мира.
Глобальное распространение образования Штайнера / Вальдорфа, даже в самые отдаленные уголки земли, продолжается до сегодняшнего дня. Интерес к подходам вальдорфского обучения проявляется примерно в половине всех стран мира (около 100 стран), независимо от языка, религиозной принадлежности или политической ситуации. На всех континентах есть детские сады и школы Waldorf, а также учебные заведения для учителей. Родители во всем мире берут на себя исключительное обязательство поддерживать рост и стремиться к будущему, в котором человечество будет достижимо, а здоровое развитие и участие в общественной жизни действительно возможны.Вальдорфское образовательное движение, насчитывающее около 1100 школ и более 2000 детских садов по всему миру, стало крупнейшим движением за бесплатные школы в мире.
Выдержки из Waldorf-100
Вальдорфское образование было создано как демократическая образовательная модель, которая «сделает [учащихся] такими здоровыми, сильными и внутренне свободными, что они станут своего рода тонизирующим средством для общества в целом. . » Сейчас, более чем когда-либо, необходимо принять эту идею и расширить ее границы, включив в нее спектр быстро растущих требований, которые будут удовлетворять учащиеся нашей школы, когда они переедут в большой мир.В частности, следующие категории отражают способы, с помощью которых Blue Oak сохраняет концептуальное видение вальдорфского образования, развиваясь в соответствии с требованиями учащихся 21-го века:
Множественные грамотности : Грамотность дает учащимся способность читать, писать, слушать , и убедительно сформулировать. В Blue Oak грамотность выходит за рамки традиционного значения и включает также развитие детей, которые обладают математической грамотностью, научными навыками и в старших классах обладают техническими способностями.
Творчество и инновации : Творческое и образное мышление дает учащимся возможность мыслить нестандартно, подвергать сомнению предположения и придумывать новые сценарии. Мыслители с богатым воображением создают удивительные работы, потому что они признают свои творческие способности и воспевают их с помощью различных художественных средств. Они также используют возможности для роста и демонстрируют готовность идти на разумный риск.
Критическое мышление и решение проблем : Критическое мышление и правильное принятие решений дают учащимся возможность оценивать достоверность, точность и ценность информации, которая мешает им каждый день.Студенты с высокоразвитыми навыками в этой области анализируют и оценивают информацию, сохраняя при этом интуитивные способности. Они продумывают решения и альтернативы и изучают новые варианты, если подходы не работают. Это часто требует хорошей работы с различными группами населения для принятия обоснованных, этичных решений и целенаправленных действий.
Ответственность и склад ума: Сильное чувство ответственности наделяет учащихся способностью быть жизнеспособными, дисциплинированными и трудолюбивыми.Ответственные студенты проявляют инициативу, саморегулируются и несут полную ответственность за свои действия. Они уважают свои способности к разуму и находчивости со способностью выполнять взятые на себя обязательства и соблюдать свое слово.
Обучение на протяжении всей жизни : Перечисленные выше качества достигают высшей точки в стремлении учиться всю жизнь с энтузиазмом. Мы представляем студента 21-го века радостным, уверенным в себе, целеустремленным, знающим, любознательным, находчивым и настойчивым человеком, который может преуспеть в постоянно меняющемся мире.
Blue Oak утверждает, что обучение лучше всего происходит, когда методы обучения, учебная программа и вспомогательная организация включают:
Учебную модель, которая распознает отдельные этапы развития ребенка и поддерживает раскрытие когнитивных, физических, эмоциональных и социальных аспектов ребенок.
Интегрированная академическая программа, вдохновленная вальдорфским образованием, разработанная в художественной, интерактивной, творческой и стимулирующей среде, включающая Общие основные стандарты, отвечающие потребностям калифорнийских студентов 21 века.
Персонал чувствителен к уникальному интеллекту каждого ребенка, поэтому они могут поддерживать и направлять ребенка, развивая отношения и привычки, которые способствуют развитию ответственности и уверенности.
Школьный факультет, который несет ответственность за соблюдение философии и целей обучения Blue Oak посредством регулярных собраний персонала, непрерывного обучения и ежегодных оценок учителей.
Преобладающее отношение школы, которое поощряет и поддерживает сотрудничество, а не конкуренцию.
Образовательные модели, в которых одинаково важны упор на процесс и результат.
Ограничение доступа детей к электронным средствам массовой информации с надеждой на то, что они будут заменены творческими играми, развлекательным чтением, социальными интересами и физической активностью.
Приверженность, поддержка и участие родителей в образовании и школе ребенка.
Местное оценивание на основе стандартов для 2–8 классов.
Вальдорфское образование | Психология Вики
Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |
Психология образования: Оценка · Проблемы · Теория и исследования · Техники · Техники X предмет · Special Ed.· Пастораль
Файл: Trier-germany-waldorfschule.jpg
Вальдорфская школа в Трире, Германия.
Вальдорфское образование (также известное как Штайнер или Штайнер-Вальдорфское образование ) — педагогическое движение, основанное на образовательной философии Рудольфа Штайнера, основателя антропософии. ^[1] Первая вальдорфская школа была основана в 1919 году; В настоящее время вальдорфское образование осуществляется более чем в 950 ^[2] ^[3] учрежденных независимых вальдорфских школах и 1400 независимых детских садах Вальдорфа ^[4], расположенных примерно в шестидесяти странах по всему миру, что составляет одну из крупнейших независимых образовательных организаций в мире. системы, а также в государственных школах «вальдорфского метода» и в среде домашнего обучения.^[5] Вальдорфские методы были приняты учителями в некоторых других государственных и частных школах. ^[6] ^[7] ^[8]
Обзор []
Педагоги Waldorf подчеркивают роль воображения как в обучении, так и в обучении. ^[5] ^[9] ^[10] Исследования вальдорфского образования описывают его как стремление развить ^[11] и успешное развитие ^[12] мышления, которое включает как творческий, так и аналитический аспект и предоставить молодым людям основу, на которой они смогут стать свободными, нравственными ^[13] и интегрированными людьми.^[14] ^[15] ^[5] ^[16] Вальдорфское образование стремится интегрировать практические, художественные и интеллектуальные элементы в преподавание всех предметов. ^[17] Обучение носит междисциплинарный характер и согласуется с «естественными ритмами повседневной жизни». Учителям предоставляется творческая свобода определять учебные планы. Явная задача образования — помочь каждому ребенку раскрыть свою уникальную судьбу. ^[18]
Педагогика и теория развития ребенка []
Структура образования соответствует педагогической модели развития ребенка Штейнера, ^[19], которая рассматривает детство в целом как разделенное на семилетние стадии развития, каждая из которых имеет свои собственные требования к обучению; ^[20] стадии аналогичны описанным Пиаже.^[9] Согласно педагогике Вальдорфа:
Обучение в раннем детстве в основном основано на опыте, подражании и чувствах. ^[21] Основное внимание в образовании уделяется обучению через практическую деятельность. ^[22]
Начальная школа (возраст 7-14 лет), обучение считается художественным и творческим. В эти годы этот подход делает упор на развитие у детей «чувства жизни» и художественного самовыражения. ^[23] ^[20]
В подростковом возрасте, чтобы развить способность к абстрактному мышлению и концептуальным суждениям ^[22] акцент делается на обучении через интеллектуальное понимание и этическое мышление, включая принятие социальной ответственности.^[20]
Дошкольное учреждение и детский сад: от рождения до 6 или 7 лет []
Вальдорфские школы подходят к обучению в раннем детстве через подражание и пример. ^[24] ^[25] В школах Вальдорфа развитие устной речи решается с помощью песен, стихов и подвижных игр. К ним относятся ежедневные рассказы, когда учитель обычно рассказывает сказку, часто «наизусть». ^[26] Много времени отводится на свободную игру под руководством в домашней обстановке в классе, в которой используются натуральные материалы; ^[20] такая среда рассматривается вальдорфскими педагогами как поддерживающая физический, эмоциональный и интеллектуальный рост ребенка посредством ассимиляционного обучения.^[27]
Вальдорфское дошкольное образование подчеркивает важность того, чтобы дети ощущали ритмы года и времен года, включая сезонные фестивали, основанные на различных традициях. В вальдорфских школах обычно отмечают Михайловский и Мартинмасский праздники осенью, Рождество зимой, Пасху и Первомай весной и День Св. Иоанна летом. ^[28]
Вальдорфские детские сады и младшие классы препятствуют воздействию средств массовой информации, таких как телевидение, компьютеры и записанная музыка, поскольку они считают, что это вредно для когнитивного развития.^[21] ^[29]
Начальное образование: возраст от 6/7 до 14 лет []
См. Также: Учебная программа вальдорфских школ
Класс начальной школы Вальдорфа
В школах Вальдорфа начальное образование может начинаться, когда ребенку приближается или уже исполняется семь лет. Начальная школа сосредоточена вокруг междисциплинарной учебной программы, основанной на искусстве, которая включает в себя изобразительное искусство, драму, художественное движение, а также вокальную и инструментальную музыку.^[22] Уроки на двух иностранных языках, часто немецком и французском или испанском в англоязычных странах. ^[30]
На протяжении первых лет обучения новый материал вводится через рассказы и изображения, а академическое обучение объединяется с изобразительными и пластическими искусствами, музыкой и движением. ^[31] Стандартизированные учебники мало используются; ^[32] вместо этого каждый ребенок создает свое собственное иллюстрированное резюме курсовой работы в форме книги.^[33] Школьный день обычно начинается с урока продолжительностью от полутора до двух часов, который фокусируется на одном основном предмете в течение месяца ^[12] и обычно включает чтение стихов, включая стих, написанный Штайнером перед началом учебного дня. ^[28]
Задача большинства вальдорфских школ состоит в том, чтобы на протяжении всех лет начальной школы иметь единый цикл учителей с классом, преподавая, по крайней мере, основные академические уроки.^[12]
Четыре темперамента []
Вальдорфские учителя используют концепцию четырех темпераментов, чтобы помочь интерпретировать, понимать и соотносить поведение и личности детей, находящихся под их опекой. Считается, что темпераменты, холерик, флегматик, меланхолик и сангвиник, ^[32] выражают четыре основных типа личности, каждый из которых обладает своим собственным фундаментальным способом рассмотрения мира и взаимодействия с ним.
Неконкурентная среда для младших классов []
Вальдорфское начальное образование допускает индивидуальные вариации темпа обучения, основанные на ожидании, что ребенок усвоит концепцию или приобретет навык, когда он или она будет к этому готов.^[34] Сотрудничество важнее конкуренции. ^[18] Этот подход также распространяется на физическое воспитание; В старших классах вводятся соревновательные командные виды спорта. ^[21]
Среднее образование []
В большинстве вальдорфских школ ученики поступают в среднюю школу в возрасте около четырнадцати лет. Обучение теперь полностью осуществляется учителями-специалистами. Хотя в настоящее время образование в большей степени сосредоточено на академических предметах, ^[35] студентов обычно продолжают посещать курсы по искусству, музыке и ремеслам.Учебная программа предназначена для того, чтобы помочь студенту развить чувство компетентности, а также ответственности и цели. ^[36] Сейчас также делается акцент на развитии понимания этических принципов и создании социальной ответственности. ^[20] На уровне средней школы учащимся предлагается развивать собственные независимые и творческие мыслительные процессы. ^[35]
Учебная программа []
Основная статья: Учебная программа вальдорфских школ
Существуют широко согласованные руководящие принципы для Вальдорфской учебной программы, ^[37] ^[38] ^[39], поддерживаемые общими принципами школ; ^[30] тем не менее, независимые вальдорфские школы являются автономными учреждениями, от которых не требуется следовать установленной учебной программе.От школ с вальдорфским методом, финансируемых государством, может потребоваться включение некоторых аспектов в государственные учебные программы.
Эвритмия []
Основная статья: Эвритмия
Эвритмия, искусство движения, во многом уникальна для вальдорфских школ. Обычно сопровождающая разговорные тексты или музыку, эвритмия включает в себя элементы ролевой игры и танца и предназначена для того, чтобы дать отдельным людям и классам «чувство интеграции и гармонии». ^[18]
Стандартизированные испытания []
Вальдорфские педагоги обычно считают стандартизированные тесты проблематичными, особенно в младшие классы.Несмотря на меньшую подверженность стандартизированному тестированию, результаты SAT школьников Уолдорфа в США обычно превышают средний показатель по стране, особенно по словесным показателям. ^[21] Исследования, сравнивающие успеваемость учащихся на вступительных экзаменах в колледж в Германии, показали, что как группа выпускники Вальдорфа сдали экзамен на гораздо больший процент, чем студенты, окончившие школы, финансируемые государством. ^[21] ^[32] Образовательные успехи частных вальдорфских школ могут частично отражать социальный статус их учеников.^[32]
Происхождение и история []
Рост числа вальдорфских школ во всем мире
См. Также: История вальдорфских школ
Рудольф Штайнер написал свою первую книгу по образованию, The Education of the Child , в 1907 году. Первая школа, основанная на этих принципах, была открыта в 1919 году в ответ на просьбу Эмиля Молта, владельца и управляющего директора Waldorf- Сигаретная компания Astoria в Штутгарте, Германия.Это источник названия Waldorf, , которое теперь является зарегистрированным товарным знаком для использования в сочетании с образовательным методом. Штутгартская школа быстро росла, открывая параллельные классы, и к 1938 году школы, вдохновленные оригинальной школой или ее педагогическими принципами, были основаны в США, Великобритании, Швейцарии, Нидерландах, Норвегии, Австрии, Венгрии и других городах Германии. Политическое вмешательство нацистского режима ограничило и в конечном итоге закрыло большинство вальдорфских школ в Европе; Пострадавшие школы, включая первоначальную школу, были вновь открыты после Второй мировой войны.^[40] Рост числа школ до 2005 года показан на прилагаемой диаграмме.
Вальдорфские школы традиционно численно и культурно были сосредоточены в Европе; количество неевропейских школ, тем не менее, медленно увеличивается, что приводит к тенденции к переосмыслению ранее евроцентрической учебной программы. ^[41]
Управление []
Одно из центральных положений Waldorf education заключается в том, что все школы (не только Waldorf) должны быть самоуправляемыми и предоставлять учителям высокую степень творческой автономии в рамках школы.^[31] ^[19] ^[42] Большинством вальдорфских школ руководит не директор или завуч, а несколько групп, в том числе:
Колледж учителей , которые решают педагогические вопросы, как правило, на основе консенсуса. Эта группа обычно открыта для учителей, работающих полный рабочий день, которые проработали в школе в течение установленного периода времени. Соответственно, каждая школа уникальна в своем подходе, поскольку она может действовать исключительно на основе решений коллегии учителей об установлении политики или других действий, касающихся школы и ее учеников.^[28]
Попечительский совет , который решает вопросы управления, особенно те, которые касаются школьных финансов и юридических вопросов.
Родителям рекомендуется принимать активное участие во внеклассных аспектах школьной жизни. ^[18]
Существуют координирующие органы для вальдорфского образования как на национальном (например, Association of Waldorf Schools of North America и Steiner Waldorf Schools Fellowship в Великобритании и Ирландии), так и на международном уровне (e.грамм. Международная ассоциация вальдорфского образования и Европейский совет по образованию Штайнера вальдорфского образования (ECSWE)). Эти организации сертифицируют использование зарегистрированных названий «Waldorf» и «Steiner school» и предлагают аккредитацию, часто совместно с региональными независимыми школьными ассоциациями. ^[43] Некоторые вальдорфские школы имеют независимую аккредитацию государственных органов. ^[44]
Социальная миссия []
Социальная цель []
Вальдорфское образование было разработано Рудольфом Штайнером как попытка создать школьную систему, которая не только способствовала бы инклюзивному, широкому и сбалансированному развитию детей, но и действовала бы социально ответственным и преобразующим образом.^[45]
Межкультурные связи в социально поляризованных сообществах []
Вальдорфские школы объединили поляризованные сообщества в самых разных условиях.
При режиме апартеида в Южной Африке вальдорфская школа была одной из немногих школ, в которых дети обеих рас посещали одни и те же классы, и это несмотря на потерю государственной помощи. Вальдорфский колледж в Кейптауне, Novalis Institute , был описан ЮНЕСКО как организация, которая сыграла важную роль в борьбе с апартеидом.^[46] ^[47]
В Израиле школа Harduf Kibbutz Waldorf включает преподавателей и студентов как евреев, так и арабов, а также поддерживает обширные контакты с окружающими арабскими общинами; ^[48] здесь также проводятся курсы обучения учителей арабского языка в Вальдорфе. ^[49] В Хильфе (недалеко от Хайфы) был открыт совместный арабо-еврейский детский сад в Вальдорфе. ^[50]
В Бразилии учительница из вальдорфа Уте Крамер основала общественную организацию, занимающуюся обучением, работой, здравоохранением и образованием вальдорфских районов в бедных районах города под названием Фавелы.^[51]
Ссылки на ЮНЕСКО []
Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, известная как ЮНЕСКО, заявляет, что «идеалы и этические принципы вальдорфского движения … соответствуют идеалам и этическим принципам ЮНЕСКО», ^[52], и выбрала ряд вальдорфских школ ЮНЕСКО в Германия, Африка и Азия ^[53] будут ассоциированными школами проекта.
ЮНЕСКО также спонсировала выставку о вальдорфских школах ^[28] на 44-й сессии их Международной конференции по образованию в Женеве.Каталог выставки был опубликован ЮНЕСКО под названием Waldorf Education Exhibition Catalog по случаю 4-й сессии Международной конференции ЮНЕСКО по образованию в Женеве . ^[54]
Духовные основы []
Роль антропософии в вальдорфском образовании []
Основная статья: Антропософия
Как исторически, так и философски, вальдорфское образование выросло из антропософского взгляда на развитие ребенка, который лежит в основе педагогической теории, методологии преподавания и учебной программы.Вальдорфская педагогика видит, что перед учителем стоит «священная задача — помочь душе и духу каждого ребенка расти». ^[19] Экстрасенсорная антропология Штайнера была источником критики вальдорфского образования в Германии. ^[32]
Хотя антропософия обычно не преподается как предмет, степень, в которой антропософия описывается школами как философская основа вальдорфского образования, обычно варьируется от школы к школе. Иногда это приводило к тому, что родители возражали против того, что роль антропософии в образовательном методе не была раскрыта им до зачисления в школу.^[21]
Одно исследование отметило, что многие вальдорфские учителя проявляют некритическое отношение к антропософии, и поставили под сомнение опору педагогики на единую теорию развития ребенка. ^[55]
Духовность и религия []
На протяжении всей учебной программы вальдорфское образование неявно пропитано духовностью. ^[18] Учебная программа включает широкий спектр религиозных традиций без ориентации на какую-либо отдельную традицию.^[40] ^[18]
В Германии, где религиозные занятия являются обязательными школами в некоторых федеральных землях (хотя никогда не являются обязательными для посещения отдельными учащимися), ^[56] каждая религиозная конфессия предоставляет своих учителей для классов религии в вальдорфских школах; школы также предлагают открытые уроки религии для тех, кто не имеет конфессиональной принадлежности. В американских вальдорфских школах повсеместно отсутствуют уроки религии. ^[57]
Праздники и фестивали []
Фестивали играют важную роль в вальдорфских школах, которые обычно отмечают сезонные праздники, демонстрируя работы учеников в классе.Преподаватели каждой отдельной школы решают, какие фестивали и праздники лучше всего соответствуют потребностям и традициям учеников в их конкретной школе. Вальдорфские теории и практики были адаптированы школами к историческим и культурным традициям окружающих сообществ, в результате чего существуют большие различия в том, в какой степени преподаватели отстраняются от традиционно европейской христианской ориентации вальдорфского образования. ^[11] Примеры такой адаптации включают вальдорфские школы в Израиле и Японии, которые отмечают праздники своего особого духовного наследия, и классы в городской школе Вальдорфа Милуоки, которые переняли традиции афроамериканского и индейского наследия.^[18]
Прием и полемика []
Прием ведущими педагогами []
Доктор Эрнест Бойер охарактеризовал вальдорфское образование как «беспрецедентную» интеграцию искусства в традиционное содержание. ^[58]
Томас Армстронг считает, что учебная программа Вальдорфа органично воплощает семь умственных способностей Говарда Гарднера более полно, чем в других школах. ^[59]
Профессор Роберт Петеркин заявил, что, по его мнению, вальдорфское образование придерживается принципов, которые согласуются с целями обучения всех детей.Он видит в этом целительное образование. ^[60]
Томас Нильсен из Университета Канберры сформулировал семь форм творческого обучения, используемых в вальдорфском образовании — исследование, сочувствие, рассказывание историй, искусство, обсуждение, драма и рутина, — которые, по его мнению, могли бы с пользой использовать обычные преподаватели. ^[61]
британские специалисты по оценке образования считают, что подход Вальдорфа соответствует основному направлению педагогической теории, основанной на Коменском и Песталоцци.^[19]
Некоторые методы Вальдорфа также были приняты учителями как в государственных / государственных, так и в других частных школах. ^[62]
Чтение и грамотность []
Текущие общепринятые педагогические методы в США призывают к обучению готовности к чтению начиная с дошкольных учреждений в возрасте от 3 до 5 лет. По данным Министерства образования США, «Готовность к школе — это цель, вокруг которой с энтузиазмом сплотилась вся нация … Однако есть еще кое-что, что нужно сделать.Многие маленькие дети все еще поступают в детский сад без предварительных языковых, когнитивных навыков и навыков чтения и письма в раннем возрасте, которые им необходимы для того, чтобы в полной мере извлечь пользу из формального обучения чтению в раннем возрасте «. включать прямое обучение чтению или письму до 7 лет. ^[64] Тодд Оппенгеймер, журналист-фрилансер, ^[65] противопоставил подход к чтению в вальдорфских школах подходу, используемому в большинстве других американских школ:
Акцент на творчестве также определяет аспект вальдорфского образования, который, вероятно, пугает родителей больше, чем любое другое: непринужденный способ, которым дети учатся читать.В то время как ученики более конкурентоспособных школ осваивают тексты в первом классе, иногда даже в детском саду, большинство вальдорфских учеников не читают полностью до третьего класса. И если они все еще борются с этим, многие учителя Вальдорфа не волнуются. В сочетании с другой вальдорфской странностью — отправкой детей в первый класс на год позже обычного — это означает, что ученики могут не читать до девяти или десяти лет, то есть на несколько лет позже многих своих сверстников. … Поэтому неудивительно, что родители Вальдорфа иногда впадают в панику.Другие могут не доверять вальдорфскому образованию, потому что слышали рассказы о родителях, которые забирали своих детей из вальдорфской школы в третьем классе, когда дети еще не умели читать. «Это как постоянная шутка», — сказала [Оппенгеймеру] [один из родителей], мать двух выпускников школы Рудольфа Штайнера. «Люди говорят:« Ваши дети умеют читать? » Не было никаких согласованных усилий, чтобы вдолбить детям определенные слова. И в этом-то и был смысл ». Прежде чем обучать распознаванию звуков и слов, учителя Waldorf концентрируются на упражнениях, чтобы развить у ребенка любовь к языку.Кажется, что эта техника работает даже в государственных школах. Барбара Уоррен, учительница в John Morse, государственной школе недалеко от Сакраменто, говорит, что через два года после того, как методы Уолдорфа были внедрены в ее четвертом классе, в котором учатся в основном дети из числа меньшинств, число учеников, которые читают на уровне класса, удвоилось — с 45 до 85 процентов. «Я не начал с того, что заставлял их читать больше», — говорит Уоррен. «Я начал рассказывать истории и заставлять их декламировать стихи, которые они выучили, слушая, а не читая. Они стали невероятными слушателями.«Многие вальдорфские родители вспоминают, что их дети отставали от своих друзей из не вальдорфских школ, но каким-то образом догнали их в третьем или четвертом классе, а затем внезапно стали читать с необычным рвением. ^[21]
Детский психолог Дэвид Элкинд приводит свидетельства того, что поздние читатели в конечном итоге лучше справляются с чтением и другими предметами, чем ранние. ^[21] ^[66] Элкинд также отдельно исследовал неакадемическую направленность школ Штайнера и Вальдорф с практическим исследованием и концептуализацией в дошкольном образовании.^[66]
По словам Люси Калкинс, специалиста по чтению в Педагогическом колледже Колумбийского университета, в большинстве государственных школ ученики, которые начинают читать позже, имеют тенденцию к худшему. Калкинс также говорит, что ученики Вальдорфа также могут немного выиграть, если начнут раньше, но заявила, что она «не обязательно будет волноваться в школе Вальдорфа». Добавив: «Основа грамотности — это разговоры и игры». ^[21]
Оппенгеймер также предупреждает, что «система не является отказоустойчивой», отмечая, что вера в систему Вальдорфа для обучения чтению может привести к тому, что учителя упускают из виду подлинные нарушения обучаемости, включая дислексию, у некоторых учащихся.^[21]
Обеспокоенность по поводу вакцинации []
и спор о вакцинах
Рудольф Штайнер (основатель вальдорфского образования) предположил, что детскому духу полезно закаливаться в огне хорошего воспаления. ^[67] В отчете о растущей тенденции против детской иммунизации описываются родители в вальдорфской школе в Колорадо, которые считали, что вакцинация имеет вредные последствия. ^[67] Высказывались опасения, что непривитые учащиеся, некоторые из которых посещали вальдорфские школы, могли поставить под угрозу общественное здоровье, распространяя болезнь даже среди вакцинированного населения.^[68] ^[69] ^[70]
В ответ Европейский совет вальдорфских школ, представляющий 630 из 900 вальдорфских школ во всем мире, ^[71] недвусмысленно заявил, что противодействие иммунизации se — или сопротивление национальным стратегиям иммунизации детей в целом — не является частью целей вальдорфского образования. Он также заявил, что вопрос о том, делать ли ребенку прививку от инфекционных заболеваний, должен быть вопросом выбора родителей, и что, поскольку школы могут играть какую-либо роль в этих вопросах, он заключается в предоставлении доступа к разнообразной сбалансированной информации. как от соответствующих национальных агентств, так и от квалифицированных специалистов в области здравоохранения, имеющих опыт работы в данной области.^[72]
Споры о финансируемых государством школах вальдорфских методов []
Калифорния
В 1998 году небольшая группа PLANS подала иск в Калифорнии против двух государственных школьных округов, которые использовали методы Вальдорфа в двух своих школах. PLANS утверждали, что финансируемые государством школы по методу Вальдорфа нарушают принцип разделения церкви и государства в пункте об учреждении Первой поправки к Конституции Соединенных Штатов.Группа также протестовала в других государственных школах Калифорнии, утверждая, что обучение и методы вальдорфа уходят корнями в культовую религию Нью Эйдж. ^[73] ^[74]
На судебном процессе, состоявшемся в 2005 году, суд вынес решение против ПЛАНОВ, отклонив дело по существу. Решение последовало за 30-минутным допросом адвоката, в ходе которого PLANS сообщил судье первой инстанции, что он не может представить свидетелей, квалифицированных для дачи показаний по делу, которые отвечали бы требованиям предыдущих постановлений о доказательствах.Результаты PLANS обжаловали в 2006 году. ^[75] ^[76]
Сегодня в штате Калифорния существует 20 государственных школ вальдорфских методик.
Виктория, Австралия
Финансируемые государством школы Штайнера в Виктории, Австралия, столкнулись с оспариванием родителей и религиозных экспертов по поводу опасений, что школы происходят от духовной системы, антропософии; родители и администрация школы, а также руководство Департамента образования штата Виктория высказали различные мнения относительно того, влияют ли духовные или религиозные аспекты на педагогическую практику.Если бы они были, это противоречило бы светской основе государственной системы образования. ^[77] Некоторые родители также говорят, что их школы не поощряют вакцинацию. ^[78]
В нескольких государственных школах Виктории параллельно со стандартными учебными программами реализуются программы «под влиянием Штайнера». Возможно, первая была в начальной школе Ист-Бентли, которая начала программу в 1991 году. Противоречие возникло в школе в Футскрей, которая ввела программу Штайнера в 2001 году, несмотря на опасения, высказанные в 2000 году двумя руководителями учебной программы из Департамента образования Виктории.Эти официальные лица сочли некоторые аспекты подхода Штайнера, такие как обучение чтению и запрет на использование компьютеров и мультимедиа в начальной школе, несовместимыми с правительственной учебной программой и образовательной политикой или противоречат им. ^[79] ^[80] Представитель Департамента образования заявил в 2007 году, что эти взгляды не являются официальной оценкой Департамента. ^[77] Последующие разногласия среди родителей в школе побудили штат распустить школьный совет в 2006 году и инициировать расследование.Также в 2006 году правительство штата официально изменило политику департаментов, чтобы разрешить запуск таких программ, как потоки Штайнера / Вальдорфа, Монтессори и Реджио-Эмилия, в государственных школах. ^[79]
В настоящее время в государственных школах Австралии действует 10 программ Steiner. ^[78]
Исследования вальдорфского образования []
Великобритания в сравнении с обычным образованием []
В отчете Министерства образования и навыков Великобритании отмечены значительные различия в учебной программе и педагогическом подходе между школами Вальдорфа / Штайнера и общеобразовательными школами и рекомендовано, чтобы школы государственного сектора могли воспользоваться следующими элементами вальдорфского образования: ^[81]
Раннее знакомство и подход к современным иностранным языкам
Совмещение блочного (классного) и предметного обучения детей младшего возраста
Развитие речи и аудирования с упором на устную работу
Хороший темп уроков за счет акцента на ритме
Акцент на развитие ребенка в учебной программе и на экзаменах
Подход к искусству и творчеству
Внимание, уделяемое рефлексивной деятельности и повышению осведомленности учителей (например, в коллективном обучении детей).
коллегиальный состав руководства и управления, включая коллегиальный кабинет.
Существовали также аспекты общепринятой практики, которые, как рекомендовали исследователи, могли послужить основой передовой практики в вальдорфских школах:
Управленческие навыки и способы повышения организационно-управленческой эффективности
Управление классом
Работа с детьми среднего школьного возраста
оценка и учет.
Австралийское исследование академической успеваемости в университете []
Австралийское исследование, сравнивающее академическую успеваемость студентов на университетском уровне, показало, что ученики, которые учились в вальдорфских школах, значительно превосходили своих сверстников из не-вальдорфских школ как в гуманитарных, так и в естественных науках.^[82]
Исследование школ Уолдорфа в США []
Обследование школ Вальдорфа в США в 1995 году показало, что родители в целом воспринимали вальдорфские школы как достижения своих основных целей для учащихся и описывают образование как такое образование, которое «объединяет эстетическое, духовное и межличностное развитие ребенка с строгим интеллектуальным развитием», сохраняя учащихся. энтузиазм в обучении, чтобы у них развивалось чувство уверенности в себе и самостоятельности. Некоторые родители описали учителей старших классов как чрезмерно загруженных, не имеющих достаточного времени, чтобы учесть потребности и мнения родителей, и пожелали более открытой и взаимной поддержки родителей и школы.И родители, и ученики иногда описывали педагогические колледжи как замкнутые и невосприимчивые.
В целом учащиеся положительно оценили школу и ее отличия; воспринимал школу как «сообщество друзей»; и говорили о возможности расти и развиваться посредством широкого спектра предлагаемых занятий, учиться, когда они были готовы учиться, развивать воображение и приходить к пониманию мира так же, как и самого себя. Многие студенты говорили о доброте своих сверстников и о том, что они научились ясно обдумывать вещи для себя, не спешить с выводами, сохранять позитивный настрой перед лицом проблем и не зависеть от давления со стороны других, чтобы они думали так же, как они.Усовершенствования, предложенные учащимися, включали больше внешкольных спортивных программ, больше уроков физического воспитания, большую подготовку к стандартизированному тестированию, уроки мировой политики и компьютерные классы.
Преподаватели, родители и студенты объединились в стремлении улучшить разнообразие студентов, особенно за счет увеличения представительства групп меньшинств, таких как афроамериканцы и латиноамериканцы. ^[11]
Пример из Южной Африки, 1995 год []
В 1995 году в Южной Африке было проведено тематическое исследование на получение степени магистра под названием: Подход Рудольфа Штайнера к образованию: качественное исследование с особым упором на дошкольную и начальную фазу вальдорфской школы в Квазулу-Натал .Резюме диссертации: Расположение данной работы в рамках целостного мировоззрения или символической научной парадигмы указывает на то, что подход тематического исследования, скорее всего, позволит максимизировать достоверные результаты. Теоретические и оценочные требования этого исследования исключали использование более количественных методов. Цель состояла в том, чтобы попытаться демистифицировать вальдорфское образование посредством глубокой интерпретации и реконструкции, другими словами, с использованием описаний, имеющих контекстуальную достоверность. Были изучены дошкольные и начальные этапы школы в Квазулу-Натале.Была использована перспектива Уокера, использующая сжатые полевые исследования. Несмотря на ограничения этого метода обучения, мы надеемся дать читателю представление о том, на что похожа Вальдорфская школа.
Нокс, К. А. (1995). Подход Рудольфа Штайнера к образованию: качественное исследование с особым упором на дошкольную и начальную фазу вальдорфской школы в Квазулу-Натал . Питермарицбург: Натальский университет. Доступен P — Библиотека Сесиля Рено (Главная) (кампус Питермарицбург) 370.1 KNO V.1 1 Книга на полке. 370.1 KNO V.2 1 Книга на полке.
Городская школа Вальдорфа Милуоки []
Д-р Ричард Р. Дорнек, специалист по учебным программам государственных школ Милуоки в Висконсине, сообщил в 1996 году, что после перехода на методы Уолдорфа в их начальной школе Уолдорфа в городском районе наблюдается рост участия родителей, сокращение отстранений от занятий и улучшение стандартизированных тестов. оценки как по чтению, так и по письму (в отличие от районной тенденции), в то время как расходы на одного ученика ниже многих обычных районных программ.^[83] Школа перешла на методы Вальдорфа в 1991 году, когда в ней училось 350 учеников, около 90% из которых были афроамериканцами. Согласно стандартной оценке третьего класса государственных школ Милуоки, количество детей, читающих выше уровня своего класса, увеличилось с 26% в 1992 году до 63% в 1995 году. ^[18]
В 1996 году группа из семи основных исследователей в области образования провела исследование школы. В отчете, опубликованном по завершении исследования, школа была названа благоприятной учебной средой, в которой к учащимся, как и к их опыту, относились с уважением, и где учеников поощряли и доверяли их ответственности.В докладе цитируется оценка директора школы подхода Вальдорфа: «Практичный и эффективный, не в первую очередь в учебе, но в том, что позволяет детям снова быть детьми … Вальдорф дает вам связь с окружающей средой, с природой, со школой, с другими людьми. другие «.
В статье также обсуждалась проблема преодоления общественного расизма и неожиданных предубеждений учителей и учеников в современной Америке: ^[18]
Многие из детей, казалось, имели искаженное и негативное представление о черноте, глубоко укоренившееся предубеждение… Слишком часто мы слышали унижающие достоинство выражения … и в классе, и в игре … Персонал и преподаватели в Urban Waldorf представили широкий спектр мнений о расе и возможном присутствии расизма в школе. Некоторые поспешили указать на то, что они считали неоспоримыми случаями расизма, присущими вальдорфской философии и практике, а другие так же поспешили отрицать возможность расизма на любом уровне, в любой практике.
Исследование показало, что учителя «нашли способ поставить уважение к детям выше других соображений», и что школа пыталась бороться с расизмом:
Они тоже понимают, что надо попробовать.Итак, мы нашли группы для преподавателей по афроамериканской культуре (особенно по повествованию и фольклору), а также различные индивидуальные проекты по городской жизни … Преподаватели городского Уолдорфа демонстрируют похвальный уровень участия в преодолении трудностей расизма.
Еще одно исследование прокомментировало адаптируемую и индивидуализированную учебную программу Вальдорфа как фактор успеха школы в обращении с детьми из бедных и цветных детей, при этом критикуя разделение между частными и государственными школами Вальдорфа и отсутствие больших усилий по внедрению методов Вальдорфа в государственное образование.^[84]
Другие исследования []
Австралийское исследование показало, что подростки, получившие образование в Вальдорфе, были более ориентированы на улучшение социальных условий и имели более позитивное видение будущего, чем те, кто посещал государственные школы. ^[86]
Шведское исследование, сравнивающее несколько сотен вальдорфских учеников (9 и 12 классов) с соответствующими учениками в шведских государственных школах, показало, что доля вальдорфских учеников, которые поддерживали противодействие или прекращение нацизма и расизма, была значительно выше ( 93%), чем учащихся муниципальных общеобразовательных школ (72%).^[87]
Исследование 6600 детей из пяти европейских стран в возрасте от 5 до 13 лет показало меньшую заболеваемость аллергией среди детей, посещающих вальдорфские школы, и этот эффект коррелировал со степенью их «антропософской жизни». образ жизни »с точки зрения ограниченного использования антибиотиков, жаропонижающих средств и вакцинации против кори, эпидемического паротита и краснухи. ^[88] Второе, шведское исследование показало, что частота атопии или аллергических симптомов у учеников в вальдорфских школах составляет половину (13%) от показателей в соседних невальдорфских школах (25%).^[89]
См. Также []
Примечания []
↑ «Антропософия». Британская энциклопедия. 2007. Encyclopædia Britannica 2006 Ultimate Reference Suite DVD 10 января 2007 г.
↑ Список школ мира
↑ Рене Упитис, «Во славу романтики», Журнал Канадской ассоциации изучения учебных программ, , том 1, № 1, весна 2003 г., стр. 53-66.
↑ ЮНЕСКО 2001 Приложение VI
↑ ^5,0 ^5.1 ^5,2 Томас Уильям Нильсен, Педагогика воображения Рудольфа Штайнера: пример целостного образования , Peter Lang Pub Inc 2004 ISBN 303²³
↑ Обещание Вальдорфа, «документальный фильм об успехе вальдорфских методов в государственных школах, удостоенный награды CINE Golden Eagle»
↑ Peter Schneider, Einführung in die Waldorfpädagogik , ISBN 3-608-93006-X, p. 16; «более 2000 участников в год, большинство из которых являются учителями государственных школ, посещают летние вальдорфские педагогические семинары в Штутгарте, Херне и Гамбурге.»
↑ Стефани Ластер Бравманн, Нэнси Стюарт Грин, Памела Болотин Джозеф, Эдвард Р. Микель, Марк А. Виндшитл, Культуры учебной программы , Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 2000. стр. 81 «[Штайнер, который] разработал систему Вальдорфской школы образование — это еще одна идея, идеи которой воспроизводятся, часто реже целиком, чем частично … сегодня во все большем числе американских государственных и частных школ ».
↑ ^9,0 ^9,1 Кэрри Ю. Нордлунд, «Художественный опыт в вальдорфском образовании», доктор философии.Докторская диссертация, Университет Миссури-Колумбия, май 2006 г.
↑ Саутворт, Шерил Риджуэй, Геометрия, елки и принцы: образное познание в образовании , доктор философии. диссертация, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, 1988 г., 294 страницы; AAT 8823477
↑ ^11,0 ^11,1 ^11,2 Фреда Истон, Вальдорфский импульс в образовании: школы как сообщества, которые обучают ребенка в целом, объединяя художественную и академическую работу , Ph.Докторская диссертация, Педагогический колледж Колумбийского университета, 1995 г.
↑ ^12,0 ^12,1 ^12,2 Оглетри, Эрл Дж., Творчество и вальдорфское образование: исследование. Ошибка цитирования: недопустимый тег ; имя «EJO» определено несколько раз с разным содержанием Ошибка цитирования: Недействительный тег ; имя «EJO» определено несколько раз с разным содержанием
↑ Хетер, Кристин Энн, Моральное мышление старшеклассников из различных образовательных учреждений , Ph.Докторская диссертация, Аспирантура и исследовательский центр Сэйбрука, 2001 г., 209 страниц; AAT 3044032
↑ Peter Schneider, Einführung in die Waldorfpädogogik , Klett-Cotta 1987, ISBN 3-608-93006-X
↑ «Общая цель — помочь детям развить в себе моральный импульс, чтобы они могли свободно выбирать, что значит жить нравственно». — Армон, Джоан, «Вальдорфская учебная программа как основа нравственного воспитания: одно измерение четырехчастной системы», (аннотация), доклад, представленный на ежегодном собрании Американской ассоциации исследований в области образования (Чикаго, Иллинойс, 24-28 марта. , 1997), стр.1
↑ Рональд В. Янноне, Патрисия А. Обенауф, «К духовности в учебной программе и преподавании», стр. 737, Образование , Том 119, выпуск 4, 1999 г.
↑ Рист и Шнайдер, Объединение профессионального и общего образования: Школа Рудольфа Штайнера , Институт образования ЮНЕСКО, Гамбург, 1979, ISBN 92-820-1024-4, стр. 150
↑ ^18,0 ^18,1 ^18,2 ^18,3 ^18,4 ^18,5 ^18,6 ^18.7 ^18,8 Рэй Макдермотт, Мэри Э. Генри, Синтия Диллард, Пол Байерс, Фреда Истон, Ида Оберман, Брюс Урмахер, «Уолдорфское образование в городской государственной школе», Urban Review , июнь 1996 г.
↑ ^19,0 ^19,1 ^19,2 ^19,3 Woods, Ashley and Woods, Steiner Schools в Англии , Университет Западной Англии, Бристоль: Отчет об исследовании RR645, раздел 1.5, «Результаты опроса и тематических исследований. »
↑ ^20.0 ^20,1 ^20,2 ^20,3 ^20,4 Кэролайн Поуп Эдвардс, «Три подхода из Европы», Исследования и практика в раннем детстве, весна 2002 г. Ошибка ссылки: Недействительный тег ; имя «Эдвардс» определено несколько раз с разным содержанием. Ошибка цитирования: Недействительный тег ; имя «Эдвардс» определено несколько раз с разным содержанием. Ошибка цитирования: Недействительный тег ; имя «Эдвардс» определено несколько раз с разным содержанием
↑ ^21.0 ^21,1 ^21,2 ^21,3 ^21,4 ^21,5 ^21,6 ^21,7 ^21,8 ^21,9 Тодд Оппенгеймер, Schooling the Imagination Monthly
↑ ^22,0 ^22,1 ^22,2 П. Брюс Урмахер, Установление контакта: исследование сфокусированного внимания между учителем и учениками », Curriculum Inquiry , Vol 23, No. 4, Winter 1994, pp433-444.
↑ Томас Уильям Нильсен, «Педагогика воображения Рудольфа Штайнера: феноменологический пример», издательство Peter Lang, 2004 г.
↑ Гинзбург и Оппер, Теория интеллектуального развития Пиаже , ISBN 0-13-675140-7, стр. 39-40
↑ Рист и Шнайдер, Объединение профессионального образования и образования Generla: Школа Рудольфа Штайнера , Институт образования ЮНЕСКО, Гамбург, 1979 г., ISBN 92-820-1024-4, стр. 146
↑ Иона Х. Гинзбург, «Жан Пиаже и Рудольф Штайнер: этапы развития ребенка и их значение для педагогики», Teachers College Record Volume 84 Number 2, 1982, p.327-337.
↑ Рист и Шнайдер, Объединение профессионального и общего образования: Школа Рудольфа Штайнера , Институт образования ЮНЕСКО, Гамбург, 1979, ISBN 92-820-1024-4, стр. 144
↑ ^28,0 ^28,1 ^28,2 ^28,3 Ида Оберман, «История Уолдорфа: исследование институциональной памяти», доклад, представленный на Ежегодном собрании Американской ассоциации исследований в области образования, Иллинойс, 24-28 марта 1997 г., опубликован Министерство образования США — Информационный центр образовательных ресурсов (ERIC)
↑ Эрл Дж.Оглетри, Творчество и вальдорфское образование: исследование 1991, ERIC # ED364440, op. соч., стр. 14
↑ ^30,0 ^30,1 Вудс, Эшли и Вудс, Школы Штайнера в Англии , Университет Западной Англии, Бристоль: Отчет об исследовании RR645, раздел 5.2, «Учебная программа»
↑ ^31,0 ^31,1 Фреда Истон, «Обучение всего ребенка,« Голова, сердце и руки »: уроки из опыта Уолдорфа», Теория на практике Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, Инк., стр 87-94.
↑ ^32,0 ^32,1 ^32,2 ^32,3 ^32,4 Ульрих, Хайнер, «Рудольф Штайнер» « Перспективы: ежеквартальный обзор сравнительного образования , ЮНЕСКО: Международное бюро образования, том XXIV, № 3 / 4, 1994, с. 555-572.
↑ Чартерные школы по методам Вальдорфа TRESD
↑ П. Брюс Урмахер, «Необычное школьное образование: исторический взгляд на Рудольфа Штайнера, антропософию и вальдорфское образование», Curriculum Inquiry , Vol.25, No. 4 (Winter, 1995), стр. 381-406
↑ ^35,0 ^35,1 Рист и Шнайдер, Интеграция профессионального и общего образования: Школа Рудольфа Штайнера , Институт образования ЮНЕСКО, Гамбург, 1979, ISBN 92-820-1024-4, стр. 146-8
↑ Фреда Истон, Вальдорфский импульс в образовании: школы как сообщества, которые обучают ребенка в целом, объединяя художественную и академическую работу, доктор философии. диссертация, Педагогический колледж Колумбийского университета, 1995, стр. 144
↑ Мартин Роусон и Тобиас Рихтер, Образовательные задачи и содержание учебной программы Штайнера Вальдорфа ,
↑ Э.А. Карл Штокмейер, Учебная программа Рудольфа Штайнера для Вальдорфских школ , Стипендия школ Штайнера, 1985 г.
↑ Рена Упитис, Восхваление романтики
↑ ^40.0 ^40.1 П. Брюс Урмахер, «Необычное школьное образование: исторический взгляд на Рудольфа Штайнера, антропософия и вальдорфское образование», Curriculum Inquiry, Vol. 25, № 4. Зима 1995 г.
↑ Alduino Mazzone, Waldorf Teacher Education (докторская диссертация, Университет Аделаиды), стр.164
↑ Рист и Шнайдер, Объединение профессионального и общего образования: Школа Рудольфа Штайнера , Институт образования ЮНЕСКО, Гамбург, 1979, ISBN 92-820-1024-4, стр. 8-10
↑ WASC Аккредитационная комиссия для школ
↑ Аккредитация Род-Айленда
↑ Роберт Макдермотт, The Essential Steiner , Harper San Francisco 1984 ISBN 0-06-065345-0
↑ Терпимость: порог мира. , ЮНЕСКО, 1994.
↑ Питер Норманн Вааге, Гуманизм и полемический популизм , Гуманист 3/2000
↑ Образовательный фонд Салама Шалома
↑ Салам Шалом
↑ Когда Ахмед встретился с Авшаломом , Израиль21c, 28 мая 2006 г.Смотрите онлайн-версию статьи.
↑ Номинантка «Женщины года» за 1997 год
↑ ЮНЕСКО 2001 Приложение VI
↑ Список проектных школ ЮНЕСКО
↑ Каталог ЮНЕСКО
↑ Мэри Барр Стурбаум, Трансформационные возможности школьного образования: исследование вальдорфского образования , доктор философии. диссертация, Университет Индианы, 1997 г.
↑ «Образование и социальная сплоченность — религия в классе», Институт культурной дипломатии
↑ Марк Риччио, Импульс Рудольфа Штайнера в образовании , диссертация, Педагогический колледж Колумбийского университета, 2000, стр.87
↑ Эрнест Бойер, цитируется в книге Эрика Оддлифсона, Бостонские государственные школы как учебные организации, интегрированные в искусство: развитие высокого стандарта культуры для всех, обращение от 18 мая 1995 г .: «Одна из сильных сторон учебной программы Вальдорфа — это акцент на искусство и богатое использование устного слова через поэзию и рассказывание историй. Насколько мне известно, уроки не имеют себе равных в интеграции традиционных предметов. У сторонников движения за реформу государственных школ есть несколько важных вещей, которые нужно извлечь из того, что делали вальдорфские преподаватели на протяжении многих лет.Это невероятно впечатляющие усилия в направлении качественного образования ».
↑ Томас Армстронг, цитируется в Бостонских государственных школах как учебные организации, интегрированные в искусство: развитие высокого стандарта культуры для всех: «Вальдорфское образование воплощает в поистине органическом смысле все семь умственных способностей Говарда Гарднера. Видение Рудольфа Штайнера — единое целое. , а не просто смесь семи видов интеллекта.В настоящее время многие школы пытаются составить учебные программы на основе модели Гарднера просто посредством аддитивного процесса (что мы можем добавить к тому, что у нас уже есть?).Однако подход Штайнера заключался в том, чтобы начать с глубокого внутреннего видения ребенка и его потребностей и построить учебную программу вокруг этого видения ».
↑ Роберт С. Петеркин, директор программы городских суперинтендантов Гарвардской высшей школы образования и бывший суперинтендант государственных школ Милуоки, там же: «Вальдорф — это целительное образование … Персонал Милуоки с чувством приключения испытывает чувство приключения. Государственные школы принимают концепцию Вальдорфа в городской многокультурной среде.Ясно, что принципы Вальдорфа согласуются с нашими целями по обучению всех детей «.
↑ «Педагогика воображения Рудольфа Штайнера: феноменологический пример»
↑ Стефани Ластер Бравманн, Нэнси Стюарт Грин, Памела Болотин Джозеф, Эдвард Р. Микель, Марк А. Виндшитл, Культуры учебной программы , Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 2000. стр. 81 «[Штайнер, который] разработал систему Вальдорфской школы образование — это еще одна идея, идеи которой воспроизводятся, часто реже целиком, чем частично…. сегодня во все большем числе американских государственных и частных школ ».
↑ Министерство образования США, Early Ready First — Часто задаваемые вопросы
↑ Джанет Ховард (1992). Обучение грамоте в вальдорфской школе: вера в смысл структуры и истории. Ed.D. докторскую диссертацию, Государственный университет Нью-Йорка в Олбани.
↑ Биография спикера: Тодд Оппенгеймер, автор — «Мерцающий разум» , Институт Милкена
↑ ^66.0 ^66,1 Дэвид Элкинд, «Слишком рано», Education Next, журнал мнений и исследований , Институт Гувера, Стэндфордский университет, лето 2001 г. [1]
↑ ^67,0 ^67,1 Артур Аллен, Bucking the Herd , The Atlantic Monthly, сентябрь 2002 г.
↑ Кэтрин Селигман, Реакция на вакцинацию , The San Francisco Chronicle, 25 мая 2003 г. [2]
↑ Памела Уайт, Кадр в темноте , Boulder Weekly, 8 августа 2002 г. [3]
↑ «Томас Р.ДеГрегори, Смертельные опасности отвергнутых знаний , Американский совет по науке и здоровью, 13 сентября 2002 г. [4]
↑ Европейский совет вальдорфских школ
↑ Консенсусное заявление, согласованное членами ECSWE, встреча в Копенгагене, 21 января 2001 г. [5]
↑ Бет Рейнхард, «Государственная Вальдорфская школа в Калифорнии. Под атакой», Education Week 25 июня 1997 г.
↑ Линда Якобсон, «Суд разрешает судебный процесс по поводу Уолдорфской педагогической практики для прогресса», Education Week 13 октября 1999 г.
↑ Chrisanne Beckner, «Изменение ПЛАНОВ», Newsreview.com 22 сентября 2005 г.
↑ Крисанн Бекнер, «Боязнь разлуки», Newsreview.com 26 января 2006 г.
↑ ^77,0 ^77,1 Обучение Штайнера в государственных школах. ABC National Radio. 25 июля 2007 г. Отчет о религии, I, 1 августа 2007 г., Отчет о религии II
↑ ^78,0 ^78,1 Миланда Рут, «Вопросы о классах Штайнера», The Australian, 28 июля 2007 г.
↑ ^79,0 ^79,1 Миланда Раут, «Ранние опасения по поводу метода Штайнера», The Australian, 28 июля 2007 г.
↑ Письмо исполняющего обязанности регионального директора департамента образования штата Виктория директору начальной школы Футскрей-Сити, 14 ноября 2000 г. [6].
↑ Отчет 2005 г. Школы Штайнера в Англии Филипа Вудса, Мартина Эшли и Гленис Вудс из Университета Западной Англии, Школы Штайнера в Англии , Университет Западной Англии, Бристоль: Отчет об исследовании RR645
↑ «Воскресная ночь» передача от 15 июля 2007 г.
Перейти ↑ Phaizon Rhys Wood, Beyond Survival: A Case Study of the Milwaukee Urban Waldorf School , диссертация, Школа образования, Университет Сан-Франциско, 1996
↑ Phaizon Rhys Wood, Beyond Survival: Пример городской Вальдорфской школы Милуоки , D.Эд. диссертация, Univ. Сан-Франциско, 1996, стр. 135, 149, 154ff
↑ Эрл Дж. Оглетри, Сравнительный статус способности к творческому мышлению учащихся Waldorf Education
↑ Гидли Дж. (1998). «Перспективные взгляды молодежи через образное образование». Futures 30 (5), pp395-408, цитируется в Gidley, Batemen, and Smith, Futures in Education , Серия монографий Австралийского института предвидения, 2004 Nr. 5
↑ Бо Далин и др.: Waldorfskolor och medborgerligt -onalisk kompetens.En jämförelse mellan waldorfelever och elever i den kommunala skolan ( вальдорфских школ и гражданская моральная компетентность. Сравнение вальдорфских учеников с учениками государственных школ . Отчет 2004: 2 Карлстад: Учреждение педагогических наук, Университет Карлстада, Швеция).
↑ «Аллергические заболевания и сенсибилизация у школьников Штайнера», Journal of Allergy & Clinical Immunology , 11 января 2006 г. [7]
↑ Клоттер, Джул, «Антропософский образ жизни и аллергия у детей», Письмо Таунсенда для врачей и пациентов 274 (май 2006 г.): 24 (2)
Список литературы []
Работы Рудольфа Штайнера []
См. Также: список работ Рудольфа Штайнера по образованию
Образование: начальный читатель (Christopher Clouder, ed.), Sophia Books (март 2004 г.), ISBN 1-85584-118-5. Сборник актуальных работ Штайнера по образованию.
Воспитание ребенка и лекции по образованию в раннем возрасте (Основы вальдорфского образования, 25), ISBN 0-88010-414-7. Включает первые описания развития ребенка Штайнером, первоначально опубликованные в виде небольшого буклета.
Основы человеческого опыта , ISBN 0-88010-392-2; Эти фундаментальные лекции по образованию, также известные как The Study of Man , были прочитаны учителям незадолго до открытия первой вальдорфской школы в Штутгарте в 1919 году.
Примечание: все лекции Штайнера по вальдорфскому образованию доступны в формате PDF на этом исследовательском сайте.
Избранные произведения других авторов []
См. Также: Список работ по вальдорфскому образованию
Aeppli, W., «Развивающийся ребенок» ISBN 0-88010-491-0
Clouder, C. и Rawson, M., Waldorf Education ISBN 0-86315-396-8
Cusick, L, Waldorf Parenting Handbook ISBN 0-6-75-7
Эдмундс, Фрэнсис, Введение в Steiner Education ISBN 1-85584-172-X
Гарднер, Джон Ф., Образование в поисках духа: Очерки американского образования ISBN 0-88010-439-2
Masters, Brien, Adventures in Steiner Education ISBN 1-85584-153-3
Нобель, Агнес, Образование через искусство: подход школы Штайнера
Петраш, Джек, (2002): Понимание вальдорфского образования: обучение изнутри ISBN 0-87659-246-9
Керидо, Рене, Эзотерическая подоплека вальдорфского образования
Уилкинсон, Р.(1996): Духовная основа образования Штайнера . Лондон: Sophia Books ISBN 1-85584-065-0
Внешние ссылки []
В Викицитатнике есть коллекция цитат, связанных с:
Дальнейшее обсуждение и обзоры вальдорфского образования []
Новостные статьи с 2004 г.
Бранвен Джеффрис «Школы Штайнера могут помочь всем». BBC News Report о финансируемом британским правительством исследовании вальдорфского образования в Великобритании, 5 июля 2005 г.
Центр исследований в области образования и демократии, исследование вальдорфского образования в Великобритании
«Уолдорф преуспевает в государственных школах» Клаудии М.Ленарт. Сознательный выбор , август 2000 г.
«Противоречивое открытие: компьютеры мешают обучению» Дж. Джеффри Макдональд, The Christian Science Monitor, 6 декабря 2004 г.
«Waldorf Education. Изучение образовательной системы, разработанной Рудольфом Штайнером» Дайан и Роберт Гилман. В контексте: Квартал гуманной устойчивой культуры , лето 1984 г.
«Мудрость Вальдорфа: образование для будущего», Рахима Болдуин Дэнси, журнал Mothering, март / апрель 2004 г.
«Кем был Рудольф Штайнер и каковы были его революционные педагогические идеи?» Ричард Гарнер, редактор отдела образования, The Independent
Крисанна Бекнер, «Духовная школа». Sacramento News and Review, 3 февраля 2005 г.
«Рудольф Штайнер (1861-1925)» Роберта Тодда Кэрролла, редактора «Словаря скептиков».
Ресурсы Waldorf []
Школы и колледжи []
Ассоциации Вальдорфских школ
Как найти Вальдорфскую школу
Программы подготовки учителей
Курс дистанционного обучения, электронная почта или почта из Австралии
Антиохийская аспирантура Новой Англии
Центр антропософии в Уилтоне, Нью-Гэмпшир
Helicon College (Hogeschool Helicon), Нидерланды
Колледж Эмерсон в Форест-Роу, Сассекс, Англия
Колледж Парсифаль, Сидней, Австралия
Центр Рудольфа Штайнера Торонто, Канада
Колледж Рудольфа Штайнера в Фэйр-Оукс, Калифорния
Колледж Санбридж в Честнат-Ридж, Нью-Йорк
Плимутский университет, Англия
Институт Антропософии Западного побережья, Ванкувер, Канада
Центр искусств Sound Circle, Сиэтл, Вашингтон
Оклендский технологический университет, Новая Зеландия
Обучение на дому и специальное образование []
Углубляя наши корни и социальную миссию Waldorf Education
Ниже приводится отрывок из книги «Углубление наших корней и социальной миссии Waldorf Education», написанной Марти Стюарт, административным директором школы City of Lakes Waldorf в Миннеаполисе, штат Миннесота.
Рудольф Штайнер поделился стихом, который был озаглавлен «Девиз социальной этики» и читается так:
«Исцеляющая социальная жизнь находится — когда в зеркале каждой человеческой души — все сообщество находит свое отражение — и когда в сообществе — добродетель каждого жива».
Социальная миссия вальдорфского образования связана с этим стихом. Один из аспектов социальной миссии состоит в том, чтобы помочь нашим ученикам стать людьми, которые проявляют реальный интерес к миру и другим людям и которые фундаментально понимают отношения и взаимосвязь всего человечества в то время, когда существует рост изоляции, раскола и полярностей.Другой аспект социальной миссии — помочь нашим ученикам развить способность объективного суждения и проницательности; различать то, что реально и правдиво в эпоху, когда мы сталкиваемся с множеством предполагаемых истин — и сфабрикованных образов — и погружаемся в виртуальную реальность. Третий аспект социальной миссии вальдорфского образования состоит в том, чтобы пробудить в наших учениках волю работать на благо других — поставить благополучие земли и человечества выше своих личных интересов и работать во имя большего блага.Это включает в себя развитие желания и способности сотрудничать и сотрудничать с другими для достижения большего, чем они могли бы достичь в одиночку.
Но социальную миссию вальдорфского образования, пожалуй, лучше всего можно найти в самом сердце — или в пределах основной цели — образования, которое не состоит в том, чтобы подготовить ваших детей к успешной средней школе, колледжу или профессиональной карьере, хотя они и будут хорошо подготовлен ко всему этому. У нас другой конец игры. Я бы сказал, что эндшпиль гораздо важнее и важнее.Перед педагогами Waldorf стоит очень сложная задача — распознавать, пробуждать и развивать в полной мере человеческие способности в каждом ребенке, чтобы каждый ребенок мог свободно выполнять свою уникальную и индивидуальную цель или судьбу. Рудольф Штайнер сказал о задаче вальдорфского образования: «Наши усилия должны заключаться в развитии свободных людей, которые могут сами по себе придавать цель и направление своей жизни. Вы можете себе представить, что когда люди достигают своих высших способностей, они неизбежно оставляют след в своих сообществах.
No related posts.

Разное