Духовное и нравственное воспитание: Программа духовно-нравственного воспитания

Духовно-нравственное развитие и воспитание — цели, методы

На чтение 9 мин.

От качества духовно-нравственного воспитания ребёнка, данного ему родителями, зависит качество всей его последующей жизни. Плоды этого воспитания определяют то, насколько он сможет реализоваться в профессиональной деятельности, творчестве, личной жизни. С религиозной точки зрения, это воспитание определяет и судьбу души человека в последующей вечной жизни. При рождении человек получает в подарок огромный внешний мир.

Духовно-нравственное развитие – основа воспитания в России

Правильное духовно-нравственное воспитание дарит ему постепенно ещё один, внутренний мир. Если ребёнку вместе с родителями удалось наполнить его светом, он обязательно поможет сделать светлее мир внешний. Чтобы достичь этого нужно ясно представлять себе цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания.

Значение слов «дух», «духовный»

Дух — ум, мышление, сознание, психические способности, внутреннее содержание, нравственная сила человека. «Что — дух человека? Совокупность сердечных чувств, принадлежащих душе словесной и бессмертной, чуждых душам скотов и зверей». (святитель Игнатий Брянчанинов). Животное может иметь предпочтения в еде, привязываться к людям, другим животным или жилищу, руководствуется в своём поведении инстинктами, но не может испытывать угрызений совести, трудиться, познавать мир и себя, творить и многое другое.

Что такое духовная личность

Человек руководствуется нравственными принципами, способен на мыслительный процесс, религиозные чувства, способен поступать вопреки инстинктам. Всё это обусловлено тем, что у человека в отличие от животного кроме души есть дух.

Духовная сторона личности — это сама сущность человека, то что он представляет собой на самом деле, если снять с него одежду, забыть о его социальном статусе и финансовом состоянии. Чтобы яснее понять, нужно представить себе, что случилась катастрофа, человек внезапно лишился всего имущества, работы, родных и друзей. Тогда он остаётся лишь с тем, чем сам наполнен, а это как раз зависит от самовоспитания и воспитания, полученного им в детстве от родителей и педагогов.

Значение слов «нравственность», «нравственный»

Нравственность — внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, совокупность норм и правил поведения, прежде всего в обществе, некий барьер, не позволяющий совершать всё, что вздумается. Безнравственный человек — не имеющий никаких сдерживающих факторов, спокойно идущий на любой бесчестный поступок. Человек с высоким уровнем нравственности предъявляет самые высокие требования к своему поведению.

Низкий уровень нравственности предполагает то, что человек игнорирует нормы поведения, если они идут в разрез с его интересами.

Что такое нравственность

Значение понятий «духовно-нравственное воспитание» и «духовно-нравственное развитие»

Это:

1. Духовно-нравственное воспитание — освоение системы общечеловеческих и национальных культурных, духовных и нравственных ценностей.
2. Духовно-нравственное развитие — формирование и последовательное укрепление способности человека оценивать и выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношения к себе и окружающему миру.

Основы духовно-нравственного воспитания

Как на деле осуществить воспитание и поддержать развитие нравственности в ребёнке?Определяющее значение имеет личный пример мамы, папы, бабушек и дедушек. Но маленький человек находится и под влиянием окружающего мира — телевидения, интернета, друзей и воспитателей из детского сада, школьных педагогов. Родителям необходимо внимательно следить за кругом общения ребёнка и всем, что занимает его ум.

Что такое духовно-нравственное воспитание

Книги, которые читает ребёнок, фильмы, которые он смотрит, игры, в которые он играет, музыка, которую он слушает неизбежно отражаются на его внутреннем состоянии и представлении о нравственности.

Например, девочке покупают раскраску в которой изображены полуголые, вульгарно одетые девицы, с разрисованными лицами и волосами зелёного цвета. Девицы изображены в самых немыслимых позах. Девочка воспринимает это как норму, у неё складывается представление, что именно так выглядит эталон женской красоты, именно в таких позах принято беседовать с друзьями. Мама может потом несколько часов доказывать ей, что это не так.

Но дочь уже зафиксировала образ, увидела популярный мультсериал с подобными «красавицами» и ничто уже разубедить её не сможет. Ведь подружка в детском саду пришла вчера с такой же куклой, как девочка в мультфильме. Значит моя мама отстала от жизни, а эта кукла действительно эталон. Вывод один — в духовно-нравственном воспитании нет мелочей, на которые можно не обращать внимания. В тринадцать лет уже поздно будет переписывать заново сознание сына или дочери. Нужно беречь малыша от «моды» с рождения.

Раскраски как иллюстрация к тексту

Цель  духовно-нравственного развития и воспитания

Чтобы достичь в чём-то успеха, нужно ясно представлять себе цель. Целью духовно-нравственного воспитания и развития является гармоничное развитие личности ребёнка, создание в его сознании основополагающих принципов нравственности, основанных на православных, культурно-исторических российских традициях. Конкретная цель —вырастить человека:

• духовно здорового;
• творческого;
• компетентного;
• инициативного;
• трудолюбивого;
• ответственного;
• самостоятельного;
• способного работать в коллективе и сосуществовать в обществе;
• патриота;
• высоконравственного;
• в религиозной семье — подготовленного к вечной жизни, человека, для которого Бог находится на первом месте в системе ценностей.

Основные положения духовно-нравственного воспитания – перечень

Для достижения этой цели необходимо решить следующие промежуточные задачи.

Направления духовно-нравственного воспитания и развития

В процессе воспитания обязанность родителей и педагогов помочь ребёнку сформировать и развить в себе духовно-нравственные качества и способности по четырём направлениям:

• религиозное;
• семейное;
• творческое;
• патриотическое;
• социальное.

Для развития в каждом направлении потребуется выполнить ряд промежуточных задач.

Религиозное направление

Религиозная духовность предполагает обретение веры в Бога, осознание конечности своей жизни и вечности жизни души. Правильное духовное развитие человека в этом направлении даёт ему в результате целомудрие, устойчивые морально-нравственные принципы, собственное мировоззрение, верно встроенную систему ценностей, уважительное отношение к религиозным организациям и религиозным чувствам других людей, в том числе иноверцев.

Воскресная школа – один из методов религиозного воспитания

Особенное внимание нужно обратить на то, что духовно здоровый, с точки зрения православного христианства человек остро осознаёт ценность и уникальность своей жизни и жизни других людей.

Для достижения этих целей ребёнку необходимо изучить:

• Библию;
• историю Православия;
• традиции христианской православной культуры;
• духовное и историческое наследие своего народа;
• высшие духовные образцы национальной культуры.

Самостоятельно выполнить эти задачи ребёнок не способен, поэтому ему потребуется помощь родителей и грамотных педагогов. От родителей при этом требуется уважительное отношение к его личным взглядам на вопросы, связанные с религией. Даже чтобы признать себя атеистом или, отвергнув Православие, принять другую религию, нужно изучить духовное наследие своей страны.

Ребенок имеет право сам выбирать свою религиозную принадлежность

Только имея ясное представление о том, от чего человек отказывается, он может принять твёрдое осознанное решение по этому вопросу. И, напротив, если родители не религиозны, они не имеют права лишать ребёнка знаний об этой стороне человеческой жизни.

Семейное направление

Одним из важнейших направлений духовно-нравственного развития является воспитание хорошего семьянина. Задача успешного процесса в этом направлении — помочь ребёнку обрести:

• отношение к семье, как основе общества;
• потребность в ответственном и заботливом отношении, прежде всего, к членам своей семьи и в последствии ко всем окружающим людям;
• способность понимать и принимать свои обязанности по дому, а в последствии профессиональные и социальные;
• доброжелательность и эмоциональную отзывчивость, способность сопереживать членам своей семьи и другим людям.

Семья – основа духовно-нравственного воспитания

Творческое направление

Любой человек от рождения обладает определёнными творческими способностями, которые обязательно нужно обнаружить и развить. Это помогает профориентации и самореализации личности, развитию эстетического вкуса.

Творческое развитие – один из методов духовно-нравственного воспитания

Основные задачи творческого развития — научить ребёнка познавать себя, свои способности, окружающий мир, творчество других людей и творить самостоятельно.

Патриотическое направление

Патриотическое духовно-нравственное воспитание и развитие призвано помочь будущему гражданину обрести:

• национальное самосознание, достоинство, патриотизм;
• веру в Россию;
• стремление к приумножению благосостояния, могущества и развитию духовной культуры Отечества;
• уважение к представителям других национальностей и умение взаимодействовать с ними.

Патриотическое воспитание формирует граждан своей страны

Патриот своей Родины должен хорошо знать и хранить национальную культуру, её ценности и уважать культуру других народов, особенно проживающих на территории Отечества.

Социальное направление

Духовно здоровый член общества должен стремиться к социальному самоутверждению на основе духовно-нравственных норм взаимоотношений с другими людьми. Родители и педагоги должны научить ребёнка:

• открыто выражать свои взгляды;
• противостоять действиям, представляющим угрозу для жизни и здоровья, своих и чужих;
• нести ответственность за свои поступки;
• осознавать себя, как часть человечества, свою ответственность за его состояние и жизнедеятельность, свою ответственность за экологическое состояние планеты.

Народные игры – один из методов социального развития

Итоги

Результатом выполнения всех этих задач и достижения целей духовно-нравственного воспитания должны стать личные качества, которые помогут ребёнку жить трудится в современном обществе. Полноценный член общества обладает волей, целеустремлённостью настойчивостью, самоконтролем, самостоятельностью. Он трудолюбив, способен объективно оценивать свои действия, намерения, мысли, преодолевать любые трудные обстоятельства и принимать трезвые решения. Такой человек осознаёт свою обязанность руководствоваться во всех своих поступках совестью.

Цель и задачи духовно-нравственного воспитания

Способы выполнения этих задач остаются на усмотрение людей, осуществляющих воспитательный процесс и зависят напрямую от их собственного мировоззрения, религиозных убеждений и духовно-нравственного уровня.

Успех в достижении поставленных целей во многом зависит от того, насколько уважительные и доверительные отношения выстроены между ребёнком и воспитателем или родителями.

Основные направления духовно-нравственного воспитания учащихся: (советский

%PDF-1.4 % 1 0 obj > endobj 4 0 obj /CreationDate (D:20160602132726) /ModDate (D:20160602132726) /Producer (PDF Editor 2.2 — Foxit Corporation) /Title >> endobj 2 0 obj > stream

Основные направления духовно-нравственного воспитания учащихся: (советский — постсоветский период)

Ширшов В. Д.1.4PDF Editor 2.2 — Foxit Corporation2016-06-02T13:27:262016-06-02T13:27:26 endstream endobj 3 0 obj > endobj 5 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 7 0 obj > endobj 8 0 obj > endobj 9 0 obj > endobj 10 0 obj > endobj 11 0 obj > endobj 12 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > stream x[[q~ׯGE0Xm@!»PLo ВJ6 0p;3fHB:TUH@TשW{ܾq?}q#?aO\u//_5HDm#Ze ;7ߺ4uᪧJʣ*֫Zg,pdolTm̸V+IYٻmB+n݂’1vrc#nEeF\{M_]ML&F>Egl??XwgEvhUx&Z*=4’Vu+7Ք+ 7!=_E*TN~9kEktԪ’k{NZs&޷Z&&^|ţ@+i65″ͬ{*[|:9NB8к#=-Ijҁ΁qF2f()Lԗ4K!9E ܸux>gDbma5Ehkjz 4dE.

E镶E`͒XfƢLbfClZ~KtEсdZݛQ

Духовно – нравственное воспитание

Воспитание личности — это воспитание такого стойкого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывается, и в процессе самовоспитания еще больше утверждает в себе собственное моральное начало.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ

Все лучшее в человеке дается воспитанием. Национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни
 
Духовно-нравственное воспитание – педагогически организованный процесс усвоения и принятия базовых национальных ценностей, освоение системы общечеловеческих ценностей и культурных, духовных и нравственных ценностей многонационального народа Российской Федерации.

 

Духовно-нравственное развитие – осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношения к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом.
В современных социальных условиях одной из важнейших проблем можно назвать проблему духовного и гражданского самосознания человека. Современный молодой человек нашей страны должен быть социально активной личностью, полноправным субъектом жизнедеятельности, то есть осознавать, реализовывать и развивать свои мотивы и потребности, цели и идеалы в соответствии с ценностями гражданского общества. Важно, чтобы он видел богатство окружающего мира, стремился реализовывать в полной мере свои жизненные возможности. Любое общество проектирует будущее через воспитание. Во все века воспитание было своеобразным механизмом, благодаря которому подрастающее поколение включалось в уже существующую общность, становилось носителями определенного образа жизни, вслед за старшими поколениями поддерживало и сохраняло передаваемые традиции и нормы жизни. Ведущей целью воспитания в данный момент является гражданственность, патриотизм, нравственность и духовность, приверженность демократическим ценностям, национальная и религиозная терпимость. Лишь на этой основе вырастут люди, способные не только жить в гражданском обществе, но и укреплять его. Новое время требует от школы содержания, форм и методов духовно-нравственного воспитания, адекватных современным социально-педагогическим реалиям. Только через активное вовлечение в социальную деятельность и сознательное участие в ней, через изменение школьного климата, развитие самоуправления можно достигнуть успехов в этом направлении.

Духовно-нравственное воспитание в современных условиях – это целенаправленный, нравственно обусловленный процесс подготовки подрастающего поколения к функционированию и взаимодействию в условиях демократического общества, к инициативному труду, участию в управлении социально ценными делами, к реализации прав и обязанностей, а также укрепления ответственности за свой политический, нравственный и правовой выбор, за максимальное развитие своих способностей в целях достижения жизненного успеха.

Духовно-нравственное воспитание способствует становлению и развитию личности, обладающей качествами гражданина и патриота своей страны.

Программа определяет основные пути реализации системы формирования гражданской идентичности, ее основные компоненты. При этом учитываются опыт и сложившиеся в школе традиции, современные реалии и проблемы, тенденции развития нашего общества.

 

Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания школьников

Целью духовно-нравственного воспитания должно быть духовно-нравственное развитие человека в контексте его всестороннего развития.

Такая постановка цели позволит нам иметь четкое представление о том, что школа желает получить в качестве результата предпринимаемых ею усилий по воспитанию детей; подчеркивает стремление школы в аспекте воспитанности к некому желанному культурному идеалу; даст возможность диагностировать происходящие изменения в духовно-нравственном развитии и воспитании школьников.

Достижению поставленной цели духовно нравственного развития и воспитания школьников будет способствовать решение следующих основных задач:

1. 
   Воспитание цельной, целомудренной личности, понимающей и принимающей свои обязанности, способной к правильному оцениванию жизни и себя, своих поступков с точки зрения норм духовно-нравственного поведения:

А) Познание себя, своих способностей, возможностей для духовно-нравственного саморазвития, самореализации и самосовершенствования;

Б) Формирование традиционного миропонимания и мировоззрения, познание окружающего мира во всем его многообразии, сложности, противоречивости и неоднозначности;

В) Осознание ценности человеческой жизни и уникальности каждого человека, воспитание бережного отношения к собственной жизни;

Г) Формирование волевого характера, способности преодолевать любые возникающие трудности, быть целеустремленным в достижении поставленной цели;

Д) Утверждение и развитие системы высших, построенных на любви, эталонов чувств и отношений к миру, к другому человеку и к себе.
2. Восстановление традиционного образа семьи, как величайшей святыни; воспитание традиционной бытовой и семейной культуры, потребности в ответственном и заботливом отношении к членам своей семьи.

3. Оказание помощи ребенку в обретении подлинных способов социального самоутверждения на основе понимания сущности устоев православной культуры, путей духовно-нравственного развития личности. Духовно-нравственное оздоровление и обогащение образовательного пространства школы и социальной среды.
   4. Освоение национальной культуры и воспитание чувства национального самосознания, национальной гордости, национального достоинства, воспитание уважения к другим народам и их культурам и умению плодотворно взаимодействовать с ними.
   5. Воспитание достойного гражданина России, формирование патриотического сознания и самосознания, потребности в гражданском и духовном служении своему Отечеству, приумножении могущества своей Родины; развитие ее материальной и духовной культуры.
   6. Осознание себя органичной частью всего человечества, ответственного за его состояние. Восприятие себя как части мира, несущего ответственность за другого человека, за среду обитания и жизнедеятельность не только человечества, но и всего живого на планете.
4. Уважительное бережное отношение к духовному и историческому наследию своего народа, истории православия, традициям христианской культуры; освоение высших духовных образцов отечественной культуры; укрепление духовных связей с предшествующими и будущими поколениями России; восстановление традиционной российской духовности и нравственности во всех сферах жизнедеятельности детей и молодежи.

В связи с этими задачами должен быть сформирован на уровне общего образования и воспитания некий идеал, который должен разделяться не только учеником и учителем, но и родителями.

В процессе воспитания его можно представить следующим образом:

1. Личность в нескольких направлениях ее развитиях: человек, обладающий хорошим здоровьем; труженик, умеющий делать многое сам; Духовно, эстетически и интеллектуально развитый человек.
2. Семьянин.

Семья – это величайшая святыня, малая церковь. Поэтому ребенок должен быть хорошим сыном и дочерью, внуком и внучкой, братом и сестрой и т.д. Это необходимо, чтобы затем создать и свою прочную семью.

3. Коллективист.

Ребёнок живет в коллективе. Прежде всего, классном, потом школьном, потом он входит в мир взрослых людей. Он везде должен уметь работать в коллективе, находить общий язык с членами социума.

4. Сын своего народа.

Каждый человек должен понимать величие своего народа и работать для его блага.

5. Гражданин России.

Россия – многонациональное государство. Содружество всех наций образует единый российский народ. И только это единство и может обеспечить процветание страны в целом и каждого человека в отдельности.

6. Гражданин мира.

Человек – всегда часть человечества, отвечающий за всё, что происходит на Земле.

Во все века духовно-нравственное воспитание было своеобразным механизмом, благодаря которому подрастающее поколение включалось в уже существующую общность, становилось носителями определенного образа жизни, вслед за старшими поколениями поддерживало и сохраняло передаваемые традиции и нормы жизни. Ведущей целью воспитания в данный момент является гражданственность, патриотизм, нравственность и духовность, приверженность демократическим ценностям, национальная и религиозная терпимость. Лишь на этой основе вырастут люди, способные не только жить в гражданском обществе, но и укреплять его.

Программа духовно-нравственного развития и воспитания позволяет ещё больше расширить спектр образования. Она направлена на организацию нравственного уклада школьной жизни, включающего учебную, воспитательную, внеурочную, социально значимую деятельность обучающихся, основанного на системе духовных идеалов, ценностей, моральных приоритетов, реализуемого в совместной социально- педагогической деятельности школы, семьи и других субъектов общественной жизни.

В «Белогорском классе» существуют свои нормы и традиции. В самых общих чертах их можно представить следующим образом:

— по-доброму относиться к людям, уметь сопереживать, проявлять сострадание к попавшим в беду, проявлять почтение и уважение к старшим и родителям, устанавливать дружеские отношения с другими детьми в классе, в школе, во дворе, в посещаемых объединениях дополнительного образования; уметь при необходимости поступаться своим благополучием ради другого человека, прощая собственные обиды, защищая слабых, помогая старым и беспомощным людям. Для этого необходимо усвоить правило: «Никого не обижай и всем, насколько можешь, помогай»;

— терпимо и уважительно относиться к людям иной расы, национальности, религии, другого имущественного положения, иного физического, психического или умственного развития;
       — следовать правилам личной гигиены, соблюдать режим дня, вести здоровый образ жизни;
     — быть уверенным в себе, открытым и общительным, не стесняться быть чем-то не похожим на других;

— уметь выражать свои интересы, отстаивать свое мнение, быть самостоятельным;

-любить свою Родину, отождествлять себя с нею, знать и уважать её историю, культуру; стремиться узнать историю своей « малой родины», уважать её традиции, жителей;
     — беречь и охранять природу: заботиться о домашних питомцах, подкармливать птиц в зимний период, не засорять бытовым мусором улицы, леса, водоёмы;

— проявлять миролюбие, не затевать драк и конфликтов, стремиться решать спорные вопросы, не прибегая к кулакам;

— стремиться узнавать что-то новое, проявлять любознательность, ценить знания, книги;

— быть трудолюбивым как в своих учебных занятиях, так и в домашних делах;

— быть вежливым и опрятным, скромным и приветливым, правдивым и совестливым.

Реализация воспитывающего потенциала познавательной деятельности школьников на уроке

Воспитательный потенциал урока в нашем образовательном учреждении реализуется через побуждение школьников соблюдать общепринятые нормы поведения на уроке и правила взаимоотношений с учителем и сверстниками;

привлечение внимания школьников к ценностному аспекту изучаемых на уроке явлений; постановку перед школьниками и обсуждение вместе с ними поведенческих, нравственных, или социальных проблем, которые предстоит решать учащимся.

Для этого используется воспитательный потенциал учебных предметов естественно — научного и гуманитарного циклов и существующих в их рамках тем, наиболее значимых в воспитательном плане.

Проблемно-ценностное общение

 

Цикл этических бесед, регулярно проводимый для учеников среднего и старшего звена, направленный на воспитание ответственного поведения ребенка в школе, на развитие представлений школьников о добре и зле, на воспитание их ценностного отношения к людям, к жизни вообще, на освоение детьми правил современного этикета, на формирование гражданской и правовой направленности личности, активной жизненной позиции, воспитание любви к Родине, преданности своему Отечеству, стремления служить его интересам и готовности к его защите.

Формирование коллективов в классах

Коллектив класса является эффективным средством воспитания школьников и важной средой их духовно-нравственного развития. Особое место в воспитательной системе класса отводится классному руководителю. Он вместе со своими воспитанниками рассматривает и исследует приоритетные жизненные ценности, изучает традиции своей страны, семьи, школы, формирует традиции класса. Важным фактором формирования нравственных ценностей у воспитанников является создание благоприятного эмоционального фона. При этом возникает целостное единство классного руководителя и учащихся, создается культурное пространство для реализации целей воспитания.
 

Социальное партнерство образовательного учреждения с семьями школьников

Социальный мир семьи – сильнейший фактор формирования личности воспитанника. Взаимодействие классного руководителя и родителей заключается в том, что обе стороны должны быть заинтересованы в изучении ребенка, раскрытии и развитии в нем лучших качеств и свойств, необходимых для самоопределения и самореализации. В основе такого взаимодействия лежат принципы взаимного уважения и доверия, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по отношению друг к другу.
Формы работы с родителями: анкетирование, беседа, консультации, родительские собрания, посещение семьи, проведение совместных часов общения, классных часов, вечеров, экскурсий, походов классного руководителя, родителей и детей.

В соответствии с основными направлениями духовно-нравственного воспитания в нашей школе реализуется интересная, содержательная внеурочная деятельность.

Гуманитарный цикл.

Учащиеся разделены на две возрастные группы: 8 класс и 9-10 классы. Каждая из них   работает по установленному плану.

Как в своё время сказал В. М. Васнецов: «Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории!».

Мы предполагаем, что, зная историю своей страны, города, семьи, понимая природу сложного характера русского человека, дети будут более бережно относиться к тому, что было создано их бабушками и дедушками, папами и мамами, с благодарностью принимать те блага, которые им дают, пытаться быть похожими на известных и достойных исторических персонажей, сделать выводы из «плохих» и «хороших» уроков истории.

Поэтому руководством школы и её Учредителем было принято решение на интересных и занимательных занятиях рассказывать и показывать учащимся ключевые моменты в истории нашего государства, которые привели к становлению богатой и самобытной культуры, о сильных личностях, которые вели за собой народные массы, развивали науку, искусство, экономику и внешнеполитические связи страны, о грозных уроках, которые наша страна получила и которые позволили русскому народу стать сильнее.

После проведенных занятий расширяется кругозор наших детей, появляется интерес к истории родной страны, повышается духовный, интеллектуальный и культурный уровни, грамотность речи и уважительность в поведении. Результатом проделанной работы является Презентация учащегося на заданную тему по изученному материалу Гуманитарного цикла. Организуется публичная защита работы.

Для того, чтобы понять всю тяжесть, ответственность и бремя, которое несет на себе царь и любой человек, взявший на себя право отвечать за народ, 2015-2016 учебный год был посвящен изучению темы «Времена царствования Ивана Грозного».

 

 

 

 

После проведенных занятий расширяется кругозор наших детей, появляется интерес к истории родной страны, повышается духовный, интеллектуальный и культурный уровни, грамотность речи и уважительность в поведении. Результатом проделанной работы является презентация учащегося на заданную тему по изученному материалу Гуманитарного цикла. Организуется публичная защита работы. По результатам защиты в 2016 году ученики «Белогорского класса» посетили город Казань. Разработанная администрацией школы и родителями экскурсионная программа позволила детям посетить места, связанные с правлением и походами Ивана Грозного, убедиться в значимости и противоречивости его фигуры для становления Российского государства.

В 2016-2017 учебном году была объявлена новая тема для изучения: «Чингисхан. Неизвестная Азия. Татаро-монгольское иго – иной взгляд». Школьники должны были понять, что ничего не даются человеку просто так, что нужно много работать, чтобы достичь определённых результатов и остаться в истории. По результатам защиты на летних каникулах ребята посетили г. Санкт-Петербург. Они увидели Эрмитаж в его историческом величии, побывали в городе Пушкино, в музее «Царское село», походили по залам Екатерининского зимнего дворца, поразившего своей красотой. Никого не оставила равнодушным обзорная экскурсия. Соборы, дворцы, мосты, памятники, красивая архитектура города – всё это, несомненно, даёт толчок для того, чтобы обучающиеся стремились получить как можно больше информации о прошлом своей страны, задумались о её будущем.

В 2017-2018 учебном году изучалась тема «Романовы. Триумф и трагедия российского самодержавия». Обучающиеся должны были осознать, что 300 лет самодержавной власти Романовых лежат в основе многих реалий текущего времени. За некоторыми исключениями, можно говорить о том, что монархи, да и в целом императорская фамилия оказывала огромное влияние на развитие русского общества, его материальные достижения и духовные ценности. И нельзя представить себе достоверную картину русской истории после Смутного времени, не зная судеб, нравственных и политических характеристик российских монархов и великих князей.

В целях практического закрепления материала Гуманитарного цикла и поощрения за хорошую и плодотворную работу в течение года для школьников была организована летняя поездка в Крым. Ребята жили в лучшей гостинице г. Ялта. Они смогли посетить множество интересных мест: Ливадийский дворец, летнюю резиденцию российского императора Николая II; Воронцовский дворец-музей в Алупке — самый романтичный архитектурный памятник Крыма; посетили Массандровского дворец — бывшую резиденция императора Александра III; съездили в Севастополь и Балаклаву, побывали в Феодосии. Ребята смогли и отдохнуть, купаясь в Чёрном море, и расширить свой кругозор.

В 2018-2019 учебном году обучающиеся «Белогорского класса» совершили путешествие в «страну роз и солнца» — Болгарию. Весь год на Гуманитарном цикле они изучали время правления князя Светослава Хороброго и убедились в том, что он оставил неизгладимый след в отечественной истории, был человеком храбрым и целеустремлённым. Запланированные экскурсии не оставили никого равнодушными. Ботанический сада и дворец Румынской королевы Марии, мыс Калиакра, старинные города Созопол и Несебр, замок в селе Равадиново, город Великий Преслав с его памятниками архитектуры помогли убедиться в том, что отнюдь не случайно князь Святослав стремился перенести в Болгарию столицу Руси. Ему нравился здешний климат, хорошие дороги и торговые пути.

Ребята навсегда запомнят курорт «Солнечный берег» ,необычайно тёплое море, запах местных роз, нежный песок и самое главное- совместный летний отдых.

Информирование о новостях политики и экономики

Во всех классах по понедельникам часть классных часов посвящена знакомству с происходящими событиями в России и мире. Ребята самостоятельно готовят небольшие сообщения и знакомят одноклассников с ними, учась анализировать и делать выводы, быть не безучастными свидетелями любого события, а личностью с активной позицией.

  

Познавательные экскурсии и посещение культурных мероприятий.

Для реализации вышеуказанных целей духовно – нравственного воспитания школа использует не только свои ресурсы, но и те возможности, которые предоставляет Правительство Белгородской области.

Учащиеся «Белогорского класса» посетили все основные выставки, которые проводились под лозунгом «Достояние музеев России — белгородцам!», на которых были представлены работы известных русских и зарубежных художников, изделия народного промысла и прочие экспонаты различных исторических эпох. Побывали на Прохоровском поле, посетили музей-диараму «Курская дуга», насладились игрой белгородских актёров в театре им. Щепкина, увидели памятник архитектуры XVIII века музей «Круглое здание».

Побывали ребята и в соседней, Воронежской области. Костомаровский монастырь, посёлок Рамонь, Белогорский монастырь, «Гото Предестинация» и т.д. дали возможность расширить представление о мире, ощутить себя частицей своего великого народа.

Создание атмосферы творчества.

Театральная студия.

Мы выбрали один из самых успешных методов – участие школьников в театральных постановках. Почему это важно и нужно? Выступая в роли актеров, дети учатся созидать (создавать что-то новое своими собственными усилиями), развивают память, увеличивают гибкость мышления, совершенствуют артикуляционный аппарат, приобретают уверенность в выступлении на публике. В процессе репетиций они выражают и воспроизводят свои внутренние чувства и переживания, сомнения и конфликты, надежды и радости, а также прочие эмоции в символической форме. Это оказывает значительное влияния на становление глубокой личности, способной к осознанию как своих, так и чужих характерологических особенностей, что важно при общении в повседневной жизни и в будущих служебных отношениях. В целях формирования кругозора детей организуются поездки в театры города Белгорода и Воронежа.

 

 

Школьная редколлегия.

В ЧОУ СОШ «Белогорский класс» создана и функционирует редколлегия ЧОУ СОШ «Белогорский класс», которая обеспечивает интеллектуальное, творческое и образовательное развитие учащихся.

Редколлегия занимается:

— изданием школьной газеты «Новый день» с периодичностью один раз в месяц;

-оформлением школьного стенда «Информация» с еженедельным обновлением информации;

— ведением видеосъемки и фотосъемки школьных мероприятий;

— наполнением информации школьного сайта.

Развитие Православной культуры.

 

Одним из ключевых моментов в Духовно – нравственном воспитании школьников «Белогорского класса» является развитие в детях Православной культуры, потребности в вере и общении с духовным миром. Ещё Фёдор Михайлович Достоевский говорил: «Русский человек без веры – дрянь». Это говорит о том, что для формирования многогранной, сильной, мудрой и достойной личности необходимо богатое духовное наполнение. В нашей культуре этим наполнениям является вера. На протяжении нескольких последних лет учащиеся «Белогорского класса» еженедельно участвуют в молебнах. Кроме этого, мальчики помогают батюшке Храма «Преподобного Сергия Радонежского» в проведении богослужений. Дети младших классов поют в церковном хоре. На протяжении уже нескольких лет с учениками в храме «Преподобного Сергия Радонежского» ведутся чтения Евангельских притч. На занятиях ребята вместе с отцом Александром пытаются разобраться в вопросах нравственности, общечеловеческих ценностей, культуры, человеколюбия. По старой традиции в канун Рождества Христова учащиеся «Белогорского класса» украшают сосны и молельный зал Храма своими поделками и красивыми игрушками.

 

День отличника.

Для того, чтобы простимулировать познавательную активность и старательность обучающихся, в школе «Белогорский класс» проводится День отличника. Стремление получить хорошую отметку дисциплинирует, воспитывает силу воли, стремление поддерживать память, развивать логику, мышление, речь. Большим положительным эффектом от проведения данного мероприятия является то, что полученная радость учащихся от того, что удалось реализовать задуманное, развивает чувство уверенности в себе. Еще один плюс — ученики осознают, что принесут радость своим родителям, они будут гордиться своими детьми.

Мы понимаем, что нашим детям предстоит очень сложная взрослая жизнь, и стараемся подготовить их не только физически и интеллектуально, но и духовно, развить в них стойкость и волю, дать им такие внутренние ресурсы, которые помогут быть эффективными и счастливыми как в настоящем, так и в будущем.

Приоритет общественных и государственных интересов над индивидуальными. Что прописано в Концепции духовно-нравственного развития?

Министерство культуры, информации, спорта и молодежной политики 30 апреля вынесло на общественное обсуждение проект Концепции духовно-нравственного развития и физического воспитания личности.

Указ о разработке этой концепции 29 января подписал президент Садыр Жапаров. Концепция должна была «укрепить одно из направлений внутренней политики — воспитание граждан через усвоение ими высоких моральных норм, традиционных семейных и общественных ценностей, здорового образа жизни, приобщение к системе общих человеческих ценностей, отражающих богатство, своеобразие и единство культур народов Кыргызстана».

Согласно указу, участвовать в реализации Концепции должны были разные структуры — от кабинета министров до журналистов.

Правозащитные организации и гражданское общество раскритиковали указ Жапарова. Они заявили, что введение абстрактных ценностей в область прав человека может привести к усилению государственных репрессий против гражданского общества и СМИ.

Но Концепцию все же разработали — этим занималась «рабочая группа из представителей общественных организаций, министерств и ведомств, научных деятелей».

Разбираем, что содержится в документе, который предлагается воплотить для нравственного и духовного развития Кыргызстана.

Авторы документа выделяют девять базовых принципов для духовного развития кыргызстанцев. Это:

• приоритет духовно-нравственных ценностей над материальными;
• равенство развития духовно-нравственного и физического воспитания;
• духовно-нравственное воспитание основывается «на исконно-народных ценностях, национально-культурных достояниях, богатом жизненном опыте народа и общечеловеческих ценностях»;
• идентичность граждан и укрепление государственности через национальное сознание;
• честь и достоинство, доблестное служение Родине и народу – одна из «сакральных ценностей»;
• приоритет справедливости в решениях и действиях должностных лиц госорганов и местного самоуправления;
• приоритет «общественных и государственных интересов над индивидуальными»;
• семья, достойное воспитание и качественное образование – основы духовно-нравственного развития и физического воспитания;
• сострадание, милосердие, отзывчивость и справедливость – основы социальных отношений.

Согласно документу, «главная задача семьи и родителей — воспитать истинного патриота, продолжить славный путь предков».

Также родители должны формировать внутренний мир своих детей «в духе национальных и общечеловеческих ценностей», не забывая «о заботе и ласке».

«Несмотря на социально-экономические и политические проблемы, безработицу, рост внутренней и внешней миграции, семья, родители должны создавать условия для здорового образа жизни подрастающего поколения и получения качественного образования, закладывать крепкую основу духовно-нравственных качеств и формировать трудовые навыки», — отметили авторы проекта.

В проекте Концепции указывается, что еще одно из приоритетных направлений воспитания общества — «укрепление здоровья и генофонда нации».

«Чтобы в сознании каждого гражданина закрепилось понятие здоровой нации, необходимо прививать навыки здорового образа жизни через спорт, как неотъемлемой части жизни и бороться с алкоголизмом, наркоманией», — говорится в проекте.

Также, согласно проекту, семья, общество и государство должны заботиться о том, чтобы «каждый гражданин получил качественное образование» и воспитать в детях трудолюбие.

Авторы подчеркнули, что все учреждения и организации в обществе, особенно семья и все институты образования должны «воспитывать подрастающее поколение к честному созидательному труду», отметив, что коррупция и эгоизм — «разлагающие общество явления».

В Концепции особое внимание уделено воспитанию «благородных качеств народа». Авторы проекта считают, что «нравственные ценности нашего народа – сокровищница воспитания».

В список «благородных качеств» вошли гостеприимство, объективность, честность, справедливость, великодушие, щедрость, терпимость, умение прощать, доброта, милосердие и патриотизм.

По данным авторов концепции, бережное отношение к природе — это тоже традиция народа. При этом «воспитательная работа, опирающаяся на богатый жизненный опыт народа и достижения мировой экологической культуры – залог жизни в гармонии с природой».

Также они отметили, что необходимо воспитать «эстетический вкус» у кыргызстанцев, чтобы они научились ценить «прекрасность и красоту национальных ценностей».

Наконец, предлагается создать некую единую традиционную норму, регулирующую социальные отношения. При этом она должна соответствовать не только правовым, но и религиозным нормам.

Согласно проекту, «владение государственным — кыргызским и родным языком, умение грамотно говорить и писать на этих языках — это патриотический долг каждого гражданина».

Вместе с тем, изучение официального и мировых языков, умение ими пользоваться в повседневной жизни — это «необходимость развития каждого гражданина и общества».

В этом разделе концепции авторы заявили, что «свобода и ответственность личности должны ставиться в центре внимания общества как высшая ценность».

Они отметили, что «права и свободы человека, обязанности и ответственность — главный признак развития государства, а также показатель его международного авторитета».

Также проект Концепции гласит, что для гражданского развития и патриотического воспитания необходимы уважение, освоение добросовестного поведения, усвоение образцов общечеловеческой культуры, соответствующих духу нации, самокритичность и стремление к инновациям.

Для безопасности страны же нужно «достичь межэтнического согласия, взаимного уважения прав и культур».

По данным проекта, основа духовно-нравственного воспитания — «сохранение целостности кыргызского государства». Его нужно сохранить через «укрепление единства народа», «почитание суверенитета государства и патриотизма».

Также авторы документа считают, что необходимо ставить в приоритет интересы народа, бережно относиться к истории, культуре своего народа, развивать чувство национальной гордости за героическую борьбу предков и иметь высокое патриотическое сознание.

И президент, и авторы проекта обосновывают ее необходимость «кризисом духовно-нравственных ориентиров во всем мире».

«Важно воспитывать граждан страны на основе отечественных достояний, исконно-народных и общечеловеческих ценностей, формировать гражданско-национальную идентичность и гражданскую культуру»,— говорится в проекте.

При этом авторы проекта отметили, что права человека, его свободы, обязанности и ответственность считаются «высшими ценностями в каждом обществе». И сразу же добавили, что интересы государства и общества должны быть выше личных интересов граждан.

«Приоритет общественных и государственных интересов над индивидуальными» — один из основных принципов, на которых построена концепция.

Для ее воплощения в жизнь, согласно проекту, заработает отдельно созданный план мероприятий. Авторы предлагают включать в них «массовые, групповые, а также индивидуальные формы воспитания».

В результате внедрения этой концепции гражданин Кыргызстана должен обрести «высокие человеческие качества, ставить целостность государства и его интересы выше своих, получить глубокие и качественные знания, гордиться историей своего народа и героической борьбой предков.

По итогам воспитания, у граждан должна сформироваться личность, любящая родной язык, почитающая традиции, ценности и достояние народа.

В результате внедрения концепции, граждане должны стать трудолюбивыми, ответственными, справедливыми, милосердными, щедрыми, бережно относиться к природе и, главное, чувствовать глубокий долг перед народом.

Также власти требуют поощрять граждан за трудолюбие, добросовестность, патриотизм и уважение в обществе, и наоборот, порицать «за плохое поведение».

Однако, какое именно поведение можно назвать «плохим» в концепции не сообщается.

В воспитании граждан, согласно этому документу, должны участвовать государственные и общественные организации, СМИ и научно-исследовательские учреждения. СМИ отводится роль пропагандиста.

*После того, как президент издал указ о Концепции, юристы раскритиковали то, что власти планируют использовать СМИ.

В указе президента отмечено, что СМИ должны пропагандировать ценности традиционного общества, идеалы семьи, здорового образа жизни, любви к отечеству и служения народу. Кроме этого, СМИ было рекомендовано продвигать позитивный образ страны на международном уровне.

Коалиция за равенство заявила, что по Конституции каждый имеет право на свободу выражения своего мнения, свободу слова и печати и никто не может быть принужден к выражению своего мнения или отказу от него, за исключением пропаганды национальной, этнической, расовой, религиозной ненависти, гендерного и иного социального превосходства, призывающая к дискриминации, вражде или насилию. Также закон «О средствах массовой информации» запрещает цензуру.

«Задача СМИ предоставлять объективную информацию, укреплять плюрализм, защиту свободы выражения прав всех людей на основе равного обращения и недискриминации, соответствующий демократическому государству и обществу, а не заниматься пропагандой гипотетических устоев обществ присущих доиндустриальной эпохе. Выстраивание традиционалистских нарративов посредством СМИ может поощрять цензуру и попирать стандарты профессиональной журналистики», — заявили в Коалиции за равенство.

Литература по духовно-нравственному воспитанию и просвещению: в помощь педагогам

Книги

Библиотека – центр духовно-нравственного воспитания и общения / Управление образования Администрации г. Вологды, Центр повышения квалификации пед. работников образоват. системы г. Вологды; [сост. Г. М. Хомякова]. – Вологда : Центр повышения квалификации педагогических работников образовательной системы г. Вологды, 2005. – 46 с.

Из опыта работы библиотеки по духовно-нравственному воспитанию

читать

Володина Л. О. Духовно-нравственные ценности воспитания в русской семье: национальный опыт и региональные особенности : монография / Л. О. Володина; Федер. агентство по образованию, ГОУ ВПО «Вологод. гос. пед. ун-т». – Вологда : ВГПУ, 2010. – 206 с.

О проблеме духовно-нравственных ценностей воспитания в русской семье

читать

Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи : межрегиональная науч.-практ. конф., Вологда, 15-16 февраля 2012 года / Департамент образования Вологод. обл., Вологод. инт-т развития образования [и др.]; [под общ. ред. Е. А. Ворониной]. – Вологда : ИЦ ВИРО, 2012. – 333 с.

читать

Духовно-нравственное воспитание студентов и школьников : материалы науч.-практ. конф., 20-21 апр. 2005 года / [науч. ред. Ф. И. Кевля]. – Вологда : Русь : ВГПУ, 2006. – 154 с.

читать

Духовное просвещение и воспитание как составляющая часть воспитательного процесса : материалы семинара для заместителей директоров детских домов и школ-интернатов / [Т. К. Большакова и др.]. – Вологда : Школа-интернат № 1, 2001. – 75 с.

читать

Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч. -практ. конф. / Департамент образования администрации Вологод. обл. [и др.]; редкол.: Г. В. Судаков (гл. ред.) и др.]. – Вологда : ИЦ ВИРО : ВГПУ, 2002. – 280 с.

читать

Проблема «поколенческой справедливости» и пути ее решений в системе ценностей национальной социокультурной образовательной программы «Истоки» / Ин-т востоковедения РАН, Отд-ние социокультурных и цивилизационных проблем РАЕН; [авт.-сост.: В. И. Шеремет, А. А. Грезнева]. – Москва : Истоки, 2010. – 78 с.

читать

Статьи

Василенко С. Вырастим деревце Смирения : урок для младших школьников / С. Василенко // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 66-68.

Из опыта работы воскресной школы при кафедральном соборе Рождества Богородицы г. Вологды

читать

Давыдов П. О добре не только беседуют : о духовно-нравственном просвещении на Вологодчине / П.  Давыдов // Вологодский ЛАД. – 2009. – № 4. – С. 2-11.

Содерж.: [беседа с директором центра Н. М. Тихомировой] ; Строки из сердца : [о презентации книги «Переходя порог родного храма» с публ. стихов детей, занимающихся в литературной студии «Вдохновение» ; А. В. Камкин о книге «Истоки. Слово и образ России»]

читать

Дрожжина Г. А. Православная духовность и ее роль в развитии личности / Г. А. Дрожжина // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 162-166.

читать

Животворящие святыни : комплексная программа духовно-нравственного и социокультурного воспитания / Т. Кириллова [и др.] // Духовно-нравственное воспитание. – 2005. – № 3. – С. 61-71; № 4. – С. 62-74.

Авторы программы – педагоги дополнительного образования духовно-просветительного центра «Северная фиваида»

читать

Камкин А. В. О духовно-нравственных стратегиях современного школьного образования (программа «Истоки») / А.  В. Камкин // Дети и молодежь – будущее России: материалы Рос. науч.-практ. конф. – 2002. – С. 109-112.

Об основных целях и задачах программы «Истоки»

читать

Камкин А. В. Программа «Истоки» : опыт и перспективы / А. В. Камкин // Педагогика. – 2008. – № 9. – С. 93-99.

читать

Камкин А. В. Священный смысл родной тропинки… : программа «Истоки»: опыт и перспективы / А. Камкин // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 46-56.

читать

Камкин А. В. Уроки добра и красоты : беседа с профессором Александром Камкиным / беседовал П. Давыдов // Красный Север. – 2008. – 21 февраля. – C. 35.

читать

Карпова О. Б. Воспитание духовности школьников через православную краеведческую работу / О. Б. Карпова // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 210-214.

читать

Кузьмин И.  А. О развитии истоковедения на современном этапе : [2011 год] / И. А. Кузьмин // Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи : материалы межрегиональной науч.-практ. конф., Вологда, 15-16 февраля 2012 года. – Вологда, 2012. – С. 21-26.

О реализации широкомасштабного образовательного проекта «Истоки», направленного на развитие духовно-нравственных и социокультурных ценностей учащихся школ

читать

Лобанова Г. И. Приобщение учащихся к духовно-нравственным ценностям на основе православной культуры / Г. И. Лобанова // Глубоковские чтения : сборник докладов. Вып. 1. / Администрация Кичменгско-Городец. муницип. р-на, Упр. культуры, молодеж. политики, туризма и спорта, МУК «Кичменгско-Городец. краеведческий музей»; [отв. за вып.: О. В. Китаева]. – Кичменгский Городок [Вологод. обл.], 2008. – С. 43-46.

читать

Максимилиан. Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания детей в современной школе : слово на августовском педагогическом совете / архиепископ Максимилиан // Благовестник. – 2010. – № 4. – С. 4-5.

читать

Максимилиан. Православная духовность и ее роль в становлении культуры общения / архиепископ Максимилиан // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 3-8.

читать

Осипова А. Дети в храме / А. Осипова // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 64-65.

Из опыта работы воскресной школы храма Успения Божией Матери, с. Верховажье

читать

Павлова Т. А. Православная духовность и ее роль в становлении культуры личности / Т. А. Павлова // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 166-171.

читать

Петелин Б. В. Христианское понимание современной истории в процессе изучения преподавания / Б. В. Петелин // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 203-210.

читать

Селиванов Ю. Б. Жития святых Вологодского края // Жития святых в школьном курсе литературы / Ю. Б. Селиванов. – Вологда, 2007. – С. 99-157.

читать

Соколова И. Н. Духовно-нравственное воспитание учащихся через православное краеведение / И. Н. Соколова // Духовность и патриотизм как основа современного образования. – Вологда, 2003. – С. 48-52.

читать

Тихомирова Н. М. «Восхититься величием и святостью Русского Севера…» : беседа с директором духовно-просветительского центра «Северная Фиваида» Н. М. Тихомировой / записал П. Давыдов // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 32-36.

читать

Труфанова М. В. Духовно-нравственное воспитание студентов педагогического колледжа : [на примере Великоустюгского педагогического колледжа] / М. В. Труфанова // Воспитательный ресурс региональной системы образования : материалы областной науч.-практ. конф. (г. Вологда, 25-26 марта 2008 года). – Вологда, 2008. – С. 143-147.

читать

Удальцова Т. К высшему религиозному созерцанию : вероучительные дисциплины : методы активизации внимания детей на занятиях / Т. Удальцова // Духовно-нравственное воспитание. – 2010. – № 5. – С. 57-60.

Из опыта работы воскресной школы при храме преподобного Онуфрия Катромского (г. Харовск)

читать

Хвастунова Л. Ф. Изучение православной культуры края как один из путей духовного развития личности / Л. Ф. Хвастунова // Духовность как основа общения: образование и культура : материалы науч.-практ. конф. – Вологда, 2002. – С. 214-217.

читать

Щепелин С. Три силы, действующие воедино / иерей Сергий Щепелин // Благовестник. – 2013. – № 4. – С. 33-37.

О роли церкви в становлении светского и духовного образования в России, в т. ч. в Вологодской епархии и необходимости единства государства, церкви и семьи в воспитании детей

читать

Центр Духовно-нравственного воспитания имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия

Руководитель: Зубарева Татьяна Тофиковна

Адрес: 400005, г. Волгоград, пр. им. В.И.Ленина, 27, ВГСПУ. Главный учебный корпус, каб. 3-15а

Телефон(ы): +7 8442 60 29 25    +7 8442 60 29 56      
График работы: Пн-Чт, 8:30-17:15. Пт, 8:30-16:00. Перерыв с 12:30 до 13:00.

Дополнительный E-mail: [email protected]

Положения о структурных подразделениях ВГСПУ

Общая информация

17 февраля 2012 г. в Волгоградском государственном социально-педагогическом университете торжественно открылся Центр духовно-нравственного воспитания имени свв. равноапп. Кирилла и Мефодия. У истоков создания ЦДНВ ВГСПУ стояли такие опытные педагоги университета, как Супрун В.И., Таранов Н.Н., Николаева М.В., Ивановская О.В., Солодкова С.В., Елисеева В.В., Ли Л.В., Любимова Е.С. и представители РПЦ: игумен Христофор (Казанцев), руководитель отдела религиозного образования и катехизации Волгоградской епархии, Игумен Лазарь (Куликов), соискатель кафедры педагогики ВГСПУ. Первым руководителем ЦДНВ стала Светлана Георгиевна Ярикова, канд. пед. наук, профессор кафедры специальной педагогики и психологии ВГСПУ. Обладая незаурядными педагогическими и организаторскими способностями, С.Г. Ярикова сумела сплотить коллектив Центра и направить общие усилия на выполнение учебных, научно-методических и просветительских задач.

Основная цель создания  Центра — научно-методическое сопровождение процесса развития системы духовно-нравственного воспитания, основанной на ценностях отечественной культуры и её культурно-историческом фундаменте – православии – в  культурно-образовательном пространстве региона.

Центр осуществляет свою работу на внутривузовском уровне: в тесном взаимодействии с отделом по воспитательной работе, факультетами, кафедрами, студенческими группами; на областном уровне: совместно с общеобразовательными учреждениями Волгоградской области, с Волгоградской Епархией, Центрами духовно-нравственного воспитания и воскресными школами и другими общественными и учебными объединениями и организациями, связанными с вузом договором о сотрудничестве.

В 2014 году при ЦДНВ была создана молодежная организация «Радонеж», которая ведет общественно значимую деятельность.
Движение занимается решением таких задач, как:
– воспитание молодежи в духе традиционных нравственных ценностей;
– утверждение традиционных семейных ценностей у молодого поколения;
– привлечение молодых людей к социальному служению и помощи ближнему;
– оказание помощи в создании и развитии новых молодежных добровольческих проектов;
– утверждение социально значимых патриотических ценностей, уважения к культуре и истории России, пробуждение интереса к русскому языку и литературе;
– формирование патриотического отношения к Родине и повышение престижа военной службы;
– продвижение идеи здорового образа жизни и поддержка физкультуры и спорта;
– взаимодействие с другими патриотическими и православными молодёжными организациями и объединениями, обобщение положительного опыта деятельности молодёжи;
– помощь в личностном становлении, творческой и профессиональной самореализации молодых людей.
Молодежная организация имеет открытую страницу ВКонтакте © 2014 Русский: https://vk.com/club79974113

Сегодня в состав Центра входят преподаватели ВГСПУ, а также представители Волгоградской Епархии:

1. Гаврилюк Иван Львович, канд. ист. наук, доцент, зам. декана по учебной работе факультета исторического и правового образования ВГСПУ;
2. Жадаев Юрий Анатольевич, канд. пед. наук, доцент, зав. кафедрой технологии, туризма и сервиса, проректор по учебной работе ВГСПУ;
3. Зубарева Татьяна Тофиковна, зам. директора НПБ ВГСПУ, руководитель ЦДНВ;
4. Игумен Христофор (Казанцев), руководитель отдела религиозного образования и катехизации Волгоградской епархии;
5. Ли Любовь Васильевна, канд. пед. наук, руководитель НИЛ ЦДНВ ВГСПУ;
6. Любимова Екатерина Сергеевна, ст. преподаватель кафедры специальной педагогики и психологии ВГСПУ, методист ЦДНВ;
7. Николаева Марина Владимировна, д. пед. наук, профессор, зав. кафедрой педагогики и психологии начального образования ВГСПУ;
8. Путило Анна Олеговна, канд. филолог. наук, ст. преподаватель Института русского языка и словесности ВГСПУ;
9. Супрун Василий Иванович, докт. филол. наук, профессор кафедры русского языка и методики его преподавания ВГСПУ;
10. Таранов Николай Николаевич, докт. пед. наук, профессор, директор ИХО ВГСПУ.

Основные направления деятельности
 
Организационно-методическое обеспечение процесса духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания:
-организация конференций, семинаров и круглых столов по вопросам духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания;
-выступление известных деятелей науки, искусства, культуры и др. с публичными лекциями и мастер-классами на  факультетах и на семинарах;
-внедрение в учебный процесс комплекса факультативов по проблеме духовно-нравственного воспитания
(«Основы православной культуры», История Русской Православной Церкви», «Основы православной педагогики», «Православный компонент предмета «Изобразительное искусство», «Русская литература второй половины XIX века и жанры христианской письменности» и др.).  
 
Информационно-просветительская деятельность

• разработка и функционирование на официальном сайте института страницы  Центра;
• открытый просмотр художественных и документальных фильмов, посвященных знаменательным датам российской истории, а также показ тематических видеороликов в корпусах института;
• публикация  информации  Центра в общеинститутской газете «Учитель»; 
• организация выставок по духовно-нравственному воспитанию к тематическим конференциям;

 

Научно-исследовательская деятельность и творческая работа:

• научно-методическая поддержка учителей, методических объединений учителей начальных классов через предоставление научной и методической литературы, фильмов, видеороликов, сценариев уроков и мероприятий по курсу «Основы религиозных культур народов России и светской этики»;
• взаимодействие с базовыми школами города, включающее консультирование педагогов и рецензирование программ по духовно-нравственному воспитанию, организацию курсов для учителей по проблемам духовно-нравственного воспитания. 

  Центр совершенствует свою работу, привлекая в свои ряды инициативных преподавателей и творческих студентов.
  Приглашаем к сотрудничеству учителей школ, воспитателей дошкольных образовательных учреждений и преподавателей учреждений дополнительного образования.

Духовно-нравственное воспитание современной молодежи как основа формирования и развития личности

Щеулова Екатерина Алексеевна¹, Николаева Алена Евгеньевна^2
1Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского», Арзамасский филиал, психолого-педагогический факультет, ассистент кафедры общей педагогики и педагогики профессионального образования
²Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского», Арзамасский филиал, психолого-педагогический факультет, студентка

Shcheulova Ekaterina Alekseevna¹, Nikolaeva Alena Evgenievna^2
1National Research University of Nizhni Novgorod them. NI Lobachevsky, Arzamas branch, Psychology and Education Department, Assistant Department of General Education and Professional Education Pedagogy
²National Research University of Nizhni Novgorod them. NI Lobachevsky, Arzamas branch, Psychology and Education Department, student

Библиографическая ссылка на статью:
Щеулова Е.А., Николаева А.Е. Духовно-нравственное воспитание современной молодежи как основа формирования и развития личности // Современные научные исследования и инновации. 2016. № 12 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2016/12/74749 (дата обращения: 20.10.2021).

На сегодняшний день огромное значение в обществе имеет воспитание, так как именно они выступает «залогом», неким фундаментом для формирования и развития духовно-нравственной личности современного поколения. Совершенно очевидно, что никакие социальные, экономические и политические проекты в России не могут быть успешно реализованы без духовного возрождения каждой отдельной личности и социума в целом.

Одной из актуальных проблем воспитания является процесс формирования и становления духовно-нравственной личности современной молодежи, в связи с тем, что интеллектуальные способности и образование молодого поколения должны быть во взаимодействии с его богатым духовным внутренним миром и высоким культурным уровнем развития. Как правило, прежде всего, это относится к становлению человека, обретению им неповторимой индивидуальности, собственного образа, формированию духовности, нравственному осознанию, творческого начала и исторически сложившейся ментальности страны.

Различные проблемы и кризисные явления современного общества могут свидетельствовать об актуальности воспитания, а прежде всего, духовно-нравственного воспитания, к ним относятся: криминализация социума, наркомания, алкоголизм, низкий уровень моральных ценностей, проституция, бродяжничество, деформированный институт семьи, суицид и т. д. В связи с этим, возникает необходимость выделения духовно-нравственного воспитания в отдельную область воспитания, обладающую доминантными особенностями, идеями, методами и способами своевременной реализации, которые в дальнейшем поспособствуют разрешению кризисных явлений.

В настоящее время, такой специфический спектр воспитания, как духовно-нравственной, осуществляют различные учреждения современного социума: семья, детский сад, школа, друзья, группа сверстников, колледж, высшее и учебное заведение, трудовой коллектив, армия, профессиональное сообщество и весь социум в целом. В качестве лица, осуществляющего воспитание или показательный примером, в качестве образца, примера для подражания могут выступить: родители, опекуны, преподаватели, друзья, руководители, культурные деятеля или же харизматичные общественно-политические активисты. Исходя из этого, нами была сформулирована цель исследования: проанализировать духовно-нравственное воспитание современной молодежи.

Молодежь – это общественно-демографическая категория, выделенная на основе отличающихся возрастных рамок (приблизительно 14-30 лет), социального положения, социальной мобильностью, сопряженной с переходом индивида от детской несамостоятельности к индивидуальному самоопределению в обществе, от финансовой, общественной и иной суверенности от опекунов с осознанием полной правовой ответственности за собственное поведение и образ действия, совершенные в обществе.

Согласно своей сущности, молодое поколение ни прогрессивно, ни консервативно, она потенция, готовая к любому начинанию. При подготовке в будущей самостоятельной жизни, она имеет колоссальное стремление высвободить собственные физиологические и интеллектуальные силы, кроме этого она жаждет воплотить собственные идеи в социальную практическую жизнедеятельность. Вступающая в общественную жизнедеятельность, молодежь проявляет инновационный потенциал возможностей, готовность к приспособлению и обособление в социуме.

Молодежь, как обладатель огромного интеллектуального потенциала, считается не только потребителем материальных и духовных ценностей, она также их производитель.  Она нацелена вносить их в общественную жизнь, поскольку только лишь молодое поколение способно обновлять и вносить существенные изменения в нее.

Следует отметить, что современному молодому поколению характерен низкий уровень знания истории своей страны, свойственно слабое представление о духовно-нравственной культуре своего народа и примерах из минувшего исторического прошлого своей Родины. К сожалению, для нынешней молодёжи так же характерно параллельное существование двойного стандарта поведения, «нравственная глухота», то есть отсутствие нравственности или «аберрация морали», «дегуманизация поведения». Так же, стоит отметить широкий размах в смене ориентации молодых людей на параметры массовой, в ключевом, западной культуры в связи со снижением культурных, духовных, истинных национальных ценностей, характеризующих менталитет нашей страны.

Взамен того, чтобы быть добрыми и отзывчивыми людьми, думающими, в первую очередь, о семье, нынешняя молодежь все чаще меняет приоритеты. Широкое распространение среди молодежи имеют пагубные привычки, насилие, превосходство. При этом высоконравственные ценности отходят, как правило, на задний план. Данная тенденция весьма опасна и может привести к глобальным последующим проблемам существования молодежи в социуме. Это не означает, что нужно слепо возвратиться к прошлому и начать следовать давно забытым традициям, убеждениям и нравственным нормам, но при этом и сидеть в стороне так же не стоит.

Молодежь, являясь неизолированным социальным объектом, имеет необходимость в воздействии социума на неё. Так как современное молодое поколение способно абсорбировать энергию и силу влияния на него, воздействие позволит приспособить его к типичному образу жизни. В связи с этим возникает маниакальная идея, что едва ли не все проблемы современной молодежи можно решить с помощью воспитания. В связи с этим, с целью гармоничного формирования современной личности необходимо помочь найти молодому поколению смысл в жизни, приобщенный непосредственно к ценностям духовной культуры народонаселения.

Термин «воспитание» трактуется по-разному, но смысл всегда один. Что же это такое воспитание? Энциклопедический словарь дает следующее определение. Воспитание – это процедура организованного и целенаправленного воздействия, цель которого заключается в формировании социальных взаимосвязей, создании условий для усвоения ребенком социальных норм и правил поведения. В воспитании детей зачастую общество придерживается следующего постулата: «Истинная нравственность растёт из сердца при плодотворном содействии светлых лучей разума. Её мерило – не слова, а практическая деятельность» (В. Белинский). Каждый человек по-своему уникален и при этом обладает индивидуальным предназначением. Непосредственно от того, достаточно ли человек будет благовоспитан и дисциплинирован, какая обстановка будет господствовать в его семье, будет зависеть его социализация, его образ мыслей, темперамент и жизненный круг интересов.

В современной педагогике воспитание понимается как намеренное и систематическое, постоянное, длительное воздействие взрослых людей на силы и способности малолетних лиц с целью подготовить их к возможному при данных обстоятельствах человеческому совершенству и тем самым помочь им достойно осуществить предназначение в жизни. Воспитательный процесс обуславливается относительно осмысленным, целенаправленным взращиванием человека в соответствии со специфическими особенностями целей, групп и учреждений, в которых он осуществляется.

«Воспитание – великое дело, им решается участь человека» – сказал когда-то В. Белинский. Что же предполагает духовное воспитание? Духовное воспитание – это один из важнейших аспектов воспитания, формирующий ценностное отношение к жизни, которое обеспечивает устойчивое и гармоническое становление и развитие человека. По своей сущности духовное воспитание способно сформировать у человека чувства долга, ответственности, справедливости, искренности, ответственности и другие качества, способные придать значение действиям и идеям человека в социуме [1].

Духовное воспитание включает в себя, как правило, религиозное воспитание, которое дополняется интеллектуальным, нравственным, морально-эстетическим, правовым. Стимулирования данного воспитания осуществляется с помощью средств умственного, эстетического, этического, физического воспитания, но при этом не гарантируется ни одним из этих используемых средств, ни всеми ими, комплексно взятыми. Нравственное воспитание с этой точки зрения служит одним из средств духовного воспитания, но отнюдь не исчерпывает его.

Процесс духовно-нравственного воспитания является неотъемлемой частью процесса воспитания. Цели и задачи воспитания определяются господствующими отношениями в обществе. Однако, возможно ли определить какие социальные отношения выстраиваются в современном обществе? Условия жизни современного молодого поколения сложны и двойственны. Потоки каждодневной негативной информации захлестывают неокрепшую психику молодежи. Неконтролируемое влияние средств СМИ на их сознание приводит к непредсказуемым последствиям. Современная молодежь характеризуется экспансивностью, волевым характером и духовной незрелость. В связи с этим, можно сделать некий вывод о том, что современная молодежь пребывает в состоянии духовной депрессии [3].

Воспитание духовной личности может осуществиться только при совместном взаимодействии с семьей, образовательными учреждениями и, конечно же, государством. Одна из насущных проблем современного общества состоит в том, что в процессе воспитания не всегда соблюдается историческая преемственность поколений. Молодое поколение в связи с этим лишается возможности брать пример со старшего поколения, обладающего жизненным опытом. У молодежи так же наблюдается отсутствие знаний о том, какими истинами пользовались предыдущие поколения для разрешения возникающих когда-либо проблем [2].

Молодое поколение вправе распоряжаться своей судьбой. Но ему нельзя позволить несознательно подходить к этому процессу. Безусловно, молодежь должна идти по пути духовно-нравственного развития. Задача же общества, в свою очередь, направить молодое поколение в нужное русло, способное сформировать доминирующие, нравственные приоритеты развития в социуме. Способствовать развитию элементов духовно-нравственного мира стоит начинать с детства. Нравственные установки молодых людей нужно формировать под постоянным контролем, но и при этом предоставляя права выбора. Оказывать влияние можно примерным поступком, поведением, беседой с разъяснением, используя воздействие культуры и окружающей природы, как волшебной палочки, и, самое важное, силой воздействия собственного примера родителей.

В воспитании современной молодежи стоит придерживаться следующих рекомендаций:

— создавать ориентацию на духовное развитие личности ребенка;

— учитывать возрастные и индивидуальные особенности ребенка;

— не пропускать мелочей в развитии личности ребенка;

— помогать овладевать общечеловеческими нормами и ценностями нравственности, формировать внутреннюю систему нравственных регуляторов поведения;

— строить отношения не на порицании негативных качеств личности ребенка, а на поддержке положительных индивидуальных черт и качеств характера, которые ему присущи;

— актуализировать принадлежность ребенка к определенной культуре и содействовать приобретению им ценностей и черт данной культуры.

Основу нравственного воспитания ребенка, в первую очередь, должен составлять его личностный опыт, который содержит свои ценностные особенности, смысл, умения и индивидуальные способности, социальные навыки и способы поведения.

Таким образом, современное духовно-нравственное воспитание личности должно формировать общественные ценности и навыки для дальнейшей успешной жизни молодежи в обществе. Молодые люди, получающие аттестат зрелости, должны быть готовы к личной ответственности за свое собственное благополучие и благополучие социума. Для этого им необходимо усвоить социальные нормы, навыки и практические умения, которые обеспечивают, во-первых, его адаптацию в условиях меняющегося окружающего мира, во-вторых, – социальную мобильность, способность к быстрой смене социальных, политических и экономических ролей, что невозможно без сформированной системы ценностных ориентаций, установленных в обществе, и без высокой личной ответственности за свое поведение в обществе.

Библиографический список

1. Дивногорцева С. Ю. Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012.
2. Покатыло В. В., Шигабутдинова Л. Р., Волкова А. В. О необходимости нравственного воспитания молодежи // Молодой ученый. — 2014. — №4.
3. Табакаев, Ю.В. Реформаторский зуд и депрессия общественного сознания // Социальные процессы в современной Западной Сибири: сб. науч. трудов. – Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2011.

---

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Николаева Алена Евгеньевна»

Вызов для каждого американца

% PDF-1.7 % 1 0 объект > / Metadata 2 0 R / Outlines 5 0 R / Pages 3 0 R / StructTreeRoot 6 0 R / Type / Catalog / Viewer Настройки >>> эндобдж 2 0 obj > поток application / pdf

Уильям Клейтон Бауэр

Моральные и духовные ценности в образовании: вызов каждому американцу

Prince 12.5 (www.princexml.com) AppendPDF Pro 6.3 Linux 64 бит 30 августа 2019 Библиотека 15.0.4Appligent AppendPDF Pro 6.32020-03-23T17: 46: 08-07: 002020-03-23T17: 46: 08-07: 002020- 03-23T17: 46: 08-07: 001uuid: fbe2559d-adf9-11b2-0a00-300e58020000uuid: fbe2559e-adf9-11b2-0a00-600b7327ff7f конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 34 0 объект > эндобдж 18 0 объект > 35 0 R] / P 6 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 47 0 объект > / P 33 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 36 0 объект > 2] / P 20 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 21 0 объект >> 3 4] / P 6 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 22 0 объект > 5] / P 6 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 39 0 объект > 11] / P 64 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 48 0 объект > 49 0 R] / P 27 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 49 0 объект > 40 0 ​​R] / P 48 0 R / S / Link >> эндобдж 50 0 объект > 51 0 R] / P 28 0 R / S / Link >> эндобдж 51 0 объект > 41 0 R] / P 50 0 R / S / Link >> эндобдж 42 0 объект > 15] / P 29 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 43 0 объект > 18] / P 29 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 44 0 объект > 22] / P 30 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 45 0 объект > 25] / P 30 0 R / Pg 54 0 R / S / Ссылка >> эндобдж 30 0 объект > эндобдж 54 0 объект > / Font> / ProcSet [/ PDF / Text / ImageC] / XObject >>> / StructParents 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 73 0 объект [53 0 R 56 0 R 57 0 R 59 0 R 60 0 R 62 0 R 63 0 R 65 0 R 66 0 R 67 0 R 68 0 R 69 0 R 70 0 R 71 0 R 72 0 R] эндобдж 74 0 объект > поток xXn6} ߯ T , EH [Ї 7E._-gmK) 2nv & fF

(PDF) «Духовно-нравственное воспитание» в российских государственных школах: конструирование нео-традиционалистской идентичности

116 «Духовно-нравственное воспитание» в российских государственных школах

FIRE: Форум международных исследований в области образования

Большинство учебников — это не что иное, как религиозное воспитание. Содержание

учебников по православной культуре определяется христианским учением: библейской историей,

христианскими заповедями и евангельской историей.Учебник известного

православного деятеля диакона Андрея Кураева («Просвещение») представляет собой образец миссионерской

литературы для детей. Кураев рассказывает, в первую очередь, о важности религиозной

веры и приводит множество примеров религиозной молитвенной практики и практики почитания

икон. Учебник «Моральные основы семейной жизни» также предлагает религиозное воспитание, в частности, в

, когда он утверждает, что, согласно Библии, человек является образом и подобием

Бога, и он несет ответственность за свои действия перед Богом, людьми и ангелами. (Крыгина,

Моисеев, 2011c: 75-77).Уроки «Вера в Аллаха» и «Пять столпов ислама» в учебнике по исламской культуре

знакомят учеников с практикой молитвы, мусульманским символом веры

и качествами Бога: «Он управляет всем, что происходит. в мире

все делается по Его воле. Все Его дела отличаются милосердием и

справедливостью. Ему принадлежит все, что на земле и на небе. Он — Возвышенный и Великий, Он

творит все лучший »(Латышина, 2010: 26-27).В учебнике «Основы буддийской культуры

» большое внимание уделено религиозным практикам, в частности, буддийскому ритуалу инициации «Принятие убежища»

и основным буддийским молитвам. Учебник

Основы иудаической культуры подчеркивает повседневную религиозность, включая традиции

повседневной жизни, кашрут, одежду, календарь, еврейский дом и семью.

В учебнике «Основы мировых религиозных культур»

также много внимания уделяется религиозной практике, моральному влиянию религии и концепциям греха,

покаянию и возмездию: «В учении Иисуса все, что мы делаем, добрые и злые дела,

обращаемся к Богу »(Беглов, Саплина и др., 2010: 72). Авторы подчеркивают доминирующую роль Православия

, говоря о вкладе Православия в развитие

преподавания Священного Писания и алфавитных молитв в школах

(Виноградова и др., 2016: 33). Укорененность русской культуры в Православии

подтверждается также многочисленными пословицами о вере и Боге: «Вера спасает, вера одушевляет», «Начни

с Богом, кончи с Господом» и «Всякий язык прославляет Бога» (Бородина. 2012).

Высокие моральные ценности, такие как любовь к ближнему, терпимость, милосердие и справедливость,

сохраняются в России благодаря традиционным религиям (Виноградова и др., 2016: 84).

Характеристики идеального человека не оставляют сомнений в том, что

может считаться таковым только верующий: «Рвение человека определяется его отношением к духовной практике.

верующий должен быть энергичным, внимательным, прилагать усилия, чтобы спасти всех. живые существа »

(Чимитдоржиев, 2010: 46).

Таким образом, сторонники духовно-нравственного воспитания считают, что религия

может стать действенным инструментом формирования новой русской идентичности как религиозной и

преимущественно православной. Эта идея кажется довольно неожиданной и сомнительной, учитывая тот факт

, что Россия является многоконфессиональным государством и большинство людей вообще неверующие.

Однако концепции религиозной культуры и духовности были приняты, чтобы разрешить это противоречие

.

Понятие религиозной культуры не случайно легло в основу концепции FRCSE

. В документе «Основы социальной концепции РПЦ» этимология

слово «культура» происходит от слова «культ», что подтверждает тезис о

религиозной природе любой культуры. Более того, так называемый культурный подход противопоставляется

религиоведению («Религиоведение» в русской традиции). В частности, Алла Бородина

заявляет, что преподавание религии как «атеистической дисциплины» противоречит закону,

оскорбляет чувства людей. верующих, и даже мешает успешной социализации

школьников

(Бородина, 2010: 5).Игорь Метлик, другой сторонник концепции религиозного и культурного образования

, утверждает, что ученики «должны изучать определенную традицию в том виде, в каком она принята и

понимается в соответствующей религиозной организации» (Метлик, 2014).

Религиозные и культурные образование следует рассматривать в контексте повышенного интереса государства

к культуре, конкретно понимаемой как «национальная традиция» или

NCC Spiritual and Moral Development (1993)

Духовное и нравственное развитие (NCC 1993) Справочные материалы Текст Духовное и нравственное развитие был подготовлен Дереком Гиллардом и загружен 16 августа 2011 года.

Духовно-нравственное развитие дискуссионный документ Национальный совет по учебным программам Йорк: 1993 [титульный лист] ДУХОВНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ — ДОКУМЕНТ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ АПРЕЛЬ 1993 [страница 1] ПРЕДИСЛОВИЕ Вряд ли нужно подчеркивать важную роль, которую образование в сотрудничестве с домом может и должно играть в духовном и нравственном развитии наших детей.Эти измерения являются жизненно важными основами всех аспектов школьной жизни и должны обеспечить основу для взрослой жизни и нашего общества в будущем. Этот документ для обсуждения предназначен для того, чтобы помочь школам выполнить свои непростые обязанности в этих областях, и мы надеемся, что он окажется для вас полезным. Дэвид Л. Паскаль Председатель Национального совета по учебным программам апрель 1993 г. [страница 2] ВВЕДЕНИЕ Закон о реформе образования ( 1988 ) (ERA) устанавливает образование в контексте духовного, нравственного, культурного, умственного и физического развития учащихся и общества.Эти аспекты лежат в основе учебной программы и этоса школы. Их важность подкрепляется их местом в новой системе инспектирования школ, основанной на Законе об образовании (школах) 1992 года . Этот закон требует, чтобы главный инспектор школ Ее Величества информировал государственного секретаря о духовном, нравственном, социальном и культурном развитии учеников. Зарегистрированные инспекторы также обязаны давать комментарии по этим вопросам. В последние годы школы сконцентрировались на реализации национальной учебной программы, и это повысило осведомленность о ментальных и физических аспектах образования.Хотя многие школы всегда признавали важность духовных и нравственных аспектов, с учетом законодательных рамок Национальной учебной программы, теперь есть возможность уделить более пристальное внимание этим вопросам. Этот документ призван помочь школам в понимании духовного и нравственного развития и продемонстрировать, что эти аспекты применимы не только к религиозному образованию (RE) и коллективному богослужению, но и ко всем областям учебной программы и ко всем аспектам школьной жизни.Этот документ был написан специально для использования поддерживаемыми школами без религиозной основы, хотя деноминационные школы также могут счесть этот документ полезным. ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ Закон о реформе образования касается аспекта человеческого существования, который называется «духовным» и применяется ко всем ученикам. Потенциал духовного развития открыт для всех и не ограничивается развитием религиозных верований или обращением в определенную веру.Такое ограничение духовного развития означало бы исключение из сферы его действия большинства учеников в наших школах, которые не имеют явно религиозного происхождения. Этот термин следует рассматривать как относящийся к чему-то фундаментальному в человеческих условиях, что не обязательно переживается через физические чувства и / или выражается повседневным языком. Это связано с отношениями с другими людьми, а для верующих с Богом. Это связано с универсальным поиском индивидуальной идентичности — с нашими реакциями на сложные переживания, такие как смерть, страдания, красота и встречи с добром и злом.Это связано с поиском смысла и цели жизни, а также ценностей, по которым нужно жить. Есть много аспектов духовного развития. Убеждения — Развитие личных убеждений, в том числе религиозных; понимание того, что у людей есть индивидуальные и общие убеждения, на которых они строят свою жизнь; развивающееся понимание того, как убеждения способствуют формированию личности. Чувство трепета, удивления и тайны — Вдохновленный миром природы, тайнами или человеческими достижениями. Переживание ощущения превосходства — Чувства, которые могут вызвать веру в существование божественного существа или веру в то, что внутренние ресурсы человека дают возможность подняться над повседневными переживаниями. [стр. 3] Поиск смысла и цели — Спрашивать «почему я?» во времена лишений или страданий; размышления о происхождении и цели жизни; реагируя на сложные жизненные переживания, такие как красота, страдания и смерть. Самопознание — Осознание себя с точки зрения мыслей, чувств, эмоций, ответственности и переживаний; растущее понимание и принятие индивидуальной идентичности; развитие самоуважения. Взаимоотношения — Признание и оценка ценности каждого человека; развитие чувства общности; умение строить отношения с другими. Творчество — Выражение самых сокровенных мыслей и чувств посредством, например, искусства, музыки, литературы и ремесел; тренировка воображения, вдохновения, интуиции и проницательности. Чувства и эмоции — Ощущение тронутости красотой или добротой; пострадал от несправедливости или агрессии; растущее понимание того, когда важно контролировать эмоции и чувства, и как научиться использовать эти чувства в качестве источника роста. Большинство людей могут относиться к этим вещам, но они по-разному интерпретируют их и значение, которое они им приписывают. Некоторые люди связывают эти переживания и чувства с физическими, социологическими или психологическими причинами.Другие находят объяснение им в учениях своей религии, и действительно есть свидетельства, позволяющие предположить, что большинство людей в Британии в какой-то мере верит в Бога. Духовное развитие в образовательном контексте Духовное развитие — важный элемент обучения ребенка и фундамент для других областей обучения. Без любопытства, без склонности к вопросам и без упражнения воображения, проницательности и интуиции у молодых людей не будет мотивации к обучению, и их интеллектуальное развитие будет нарушено.Лишенные самопонимания и, возможно, способности понимать других, они могут испытывать трудности в сосуществовании с соседями и коллегами в ущерб своему социальному развитию. Если бы они не были способны испытывать трепет и восхищаться красотой мира, в котором мы живем, или силой художников, музыкантов и писателей управлять пространством, звуком и языком, они жили бы во внутренней духовной и культурной пустыне. . Представление о том, что ученики будут развиваться духовно, заставляет надеяться, что это область, в которой ученики могут развиваться.Не пропагандируя модель линейного развития, шаги к духовному развитию могут включать: признание существования других как независимых от себя; осознавать и размышлять о своем опыте; задавая вопросы и исследуя значение опыта; понимание и оценка диапазона возможных ответов и интерпретаций; развитие личных взглядов и идей; применение идей, полученных с возрастающей степенью восприятия, в собственной жизни. [стр. 4] НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ Нравственное развитие, как и духовное, нельзя определить одним простым утверждением. Он включает в себя несколько элементов. Воля к нравственному поведению как принципиальная точка — Это отношение является основополагающим для нравственного развития. Знание кодексов и норм поведения, согласованных обществом — как нормативных, так и предписанных законом. Знание и понимание критериев, выдвигаемых в качестве основы для принятия ответственных суждений по вопросам морали. Способность выносить суждения по моральным вопросам — по мере их возникновения, применяя моральные принципы, идеи и рассуждения. Моральный вопрос — это проблема, которая вовлекает людей в принятие решения на основе того, что правильно и что неправильно. Решение часто требует действий, которые, как ожидается, будут способствовать добру и минимизировать зло.Детям необходимо знать разницу между правильным и неправильным, хотя очень маленькие дети часто не различают контексты, в которых используются такие слова, как «правильно» и «неправильно». Иногда, например, слово «неправильно» будет относиться только к социально неприемлемому поведению (неправильно показывать язык), в то время как в других случаях речь идет о моральном абсолюте. Тем не менее, детей необходимо с раннего возраста знакомить с представлениями о добре и зле, чтобы моральное поведение стало инстинктивной привычкой. Личная мораль сочетает в себе убеждения и ценности отдельных людей, социальных, культурных и религиозных групп, к которым они принадлежат, а также законы и обычаи общества в целом. Следует ожидать, что школы будут придерживаться тех ценностей, которые содержат моральные абсолюты. Значения школы должны включать: говорить правду; выполнение обещаний; уважение прав и собственности других лиц; уважительное отношение к другим; помогая менее удачливым и слабым, чем мы; принятие личной ответственности за свои действия; самодисциплина. Школьные ценности должны отклонить: издевательства; читерство; обман; жестокость; безответственность; нечестность. Маленькие дети редко имеют возможность или опыт принимать собственные решения относительно того, что правильно, а что нет. Поэтому они должны расти, зная, что из этого приемлемо, а что нет. Молодые люди неизбежно зададутся вопросом, почему все так, как есть, и будут проверять границы, как это делали предыдущие поколения.Но должны быть границы — некая форма системы ценностей, которая обеспечивает помощь и поддержку, позволяющую детям прийти к собственному суждению. В дополнение к таким абсолютным ценностям, как эти, дети по мере взросления осознают, что жизнь постоянно порождает ситуации, когда то, что правильно или неправильно, не является общепризнанным. Общество допускает, даже если оно не поощряет, диапазон поведения, который [стр. 5] считается неправильным некоторыми, а зачастую и многими его членами.Примеры включают употребление алкоголя, курение и азартные игры, а также развод, аборт и то, что называется кровавым спортом. Ученики должны принять собственное решение по этим и другим вопросам, некоторые из которых возникнут как часть запланированной учебной программы, а некоторые — в результате непосредственных событий. Задача школ в сотрудничестве с домом — дать ученикам знания и способность задавать вопросы и рассуждать, что позволит им развивать свою собственную систему ценностей и принимать ответственные решения по таким вопросам. Нравственное развитие в образовательном контексте Нравственное развитие в школе основывается на опыте ребенка дома. Необходимо настаивать на том, чтобы ученики вели себя приемлемо по отношению к персоналу и друг к другу. Во всех школах есть правила по этим вопросам с санкциями за их соблюдение. Эти правила предоставляют ученикам возможность на раннем этапе осознать и принять тот факт, что эффективное и справедливое общество основано на предположении, что определенные правила приемлемы для широкого круга людей.Ученики узнают, что нарушение правил сообщества чревато последствиями для них самих и для других. По мере взросления ученики должны прийти к пониманию того, почему правила важны, и действовать в соответствии с ними, исходя из убеждения, а не просто из страха попасть в беду. Ученики также усваивают более сложные уроки: что правила интерпретируются по-разному разными людьми, что иногда допускаются люди, которые нарушают правила, а иногда нет. Морально воспитанные выпускники школ должны уметь: различать добро и зло; сформулировать свои собственные взгляды и ценности; нести ответственность за свои действия; признают моральное измерение ситуаций; понимают долгосрочные и краткосрочные последствия своих действий для себя и других; разрабатывают для себя набор социально приемлемых ценностей и принципов и устанавливают руководящие принципы, регулирующие их собственное поведение; признают, что их ценности и отношения могут измениться со временем; ведут себя последовательно в соответствии со своими принципами. [стр. 6] КАК ШКОЛА СОДЕЙСТВУЕТ ДУХОВНОМУ И НРАВСТВЕННОМУ РАЗВИТИЮ? Есть три области школьной жизни, в которых открываются возможности для духовного и нравственного развития. Это идеал школы, все предметы учебной программы и коллективного поклонения. Этос школы отражает ценности и отношения, которые характеризуют сообщество, атмосферу в школе, качество отношений и то, как школа помогает ученикам справляться с конфликтами, потерями, горем или трудностями.Этос школы отражает ценности, которые сообщество намеревается продвигать. Эти ценности определяют поведение в школе и особенно в классе. Каждая школа заявляет, что ценит академические успехи и достижение потенциала. Поэтому ожидания, регулирующие поведение в классе, должны быть направлены на создание благоприятной рабочей среды. Вероятно, все школы заявляют, что их цель — развить у молодых людей чувство уважения к другим, независимо от расы или вероисповедания.Поэтому они должны чутко относиться к взглядам людей в школе, которые выражают свою духовность в терминах различных религиозных традиций. Школы также должны быть осведомлены о религиозном происхождении своих учеников и должны чутко реагировать на учеников, исповедующих религиозную веру. Знания и понимание, необходимые как для духовного, так и для нравственного развития, а также способность делать ответственные и обоснованные суждения должны развиваться через всех предметов учебной программы .В большинстве аспектов учебной программы ученики должны сталкиваться с вопросами о происхождении Вселенной, цели жизни, природе доказательства, уникальности человечества и смысле истины. Их следует побуждать размышлять о возможности определенности и подвергать сомнению часто преувеличенное представление о непогрешимости науки как единственного средства познания мира, а также столь же преувеличенное представление о неадекватности религии и философии. Возникают моральные проблемы, например, в науке (вопросы жизни и смерти), географии (вопросы окружающей среды) и истории (развитие толерантности).В частности, школы должны обеспечить получение всеми учениками религиозного образования, которое способствует духовному и нравственному развитию в свете учений великих мировых религий. Для школ, преподающих по согласованной программе в соответствии с ERA, наибольшее внимание следует уделять христианству, которое так сильно способствовало духовным и нравственным ценностям этой страны, одновременно знакомя учеников с другими основными религиями в нашем сообществе. Религиозное образование играет особенно важную роль в духовном и нравственном развитии учеников.Большинство согласованных программ требует, чтобы ученики сталкивались с важнейшими вопросами жизни и смерти, такими как «Кто я?», «Что не так?» «Какое лекарство?», «Есть ли абсолюты правильного и неправильного?» Учеников следует поощрять задавать такие вопросы в других разделах учебной программы, но именно в области религиозного образования от них следует прямо требовать этого. Они должны иметь право отвечать на такие вопросы или нет, и их ответ не может быть предопределен заранее. Однако осознанные ответы на такие вопросы могут быть даны только в свете знания и понимания мудрости других.Ученикам следует бросить вызов, выслушав утверждения об истине, высказанные людьми с иным религиозным или философским взглядом на жизнь. [стр. 7] Духовное и нравственное развитие учеников подразумевает потребность в разнообразном учебном опыте, который дает ученикам возможность: обсуждать личные вопросы; развивать отношения со взрослыми и сверстниками; развивать чувство принадлежности к сообществу; бросить вызов, исследуя верования и ценности других, углубляя их знания и понимание своей собственной веры или убеждений; обсуждать религиозные и философские вопросы; понять, почему люди принимают определенные решения по духовным и моральным вопросам и как эти решения влияют на их жизнь; испытать то, что эстетически сложно; Опыт тишины и размышлений. Коллективное поклонение должно предлагать ученикам возможность изучать и делиться своими убеждениями; подумайте о важности молитвы, медитации и тишины; учитывать отношение идей и убеждений к их собственной жизни; думать о нуждах других и развивать чувство общности; и осознавать важность религиозных убеждений для тех, кто их придерживается. Коллективное поклонение также дает возможность подтвердить, истолковать и претворить в жизнь ценности школы. Это дает время отпраздновать различные достижения членов сообщества, которые считаются ценными. Если коллективное поклонение действительно призвано стимулировать размышление и рост, оно должно вовлекать всех членов общины. Это участие требует планирования, и важно, чтобы школы могли точно продемонстрировать, как планировалось коллективное богослужение, чтобы способствовать духовному и нравственному развитию в рамках закона. ПОДГОТОВКА К ШКОЛЕ ПОЛИТИКА Правительство скоро проведет консультации по правилам, которые потребуют от всех школ представить четкое заявление о своей политике в отношении духовного и нравственного развития учеников.Отдельные учителя и другие взрослые в школах передают ценности ученикам сознательно или бессознательно, и важно, чтобы эти ценности согласовывались с теми, которые, по утверждению школы, продвигают. Родители имеют право знать информацию, которую получают их дети, и беспокоиться о ней, особенно от учителей, которых часто считают образцами для подражания. Школы и руководящие органы, которые еще не сделали этого, должны разъяснить политику школы в этих областях и набор основных ценностей, которые определяют подход школы. Заявление о ценностях Этос школы может быть очевиден через заявление, в котором излагаются ценности, которые школа намерена продвигать и которые она намерена демонстрировать во всех аспектах своей жизни. Для школы составление такого заявления дает возможность всем участникам участвовать в духовных и нравственных дебатах и ​​согласиться с основными ценностями, приемлемыми для всех. Это означает, что все сотрудники и управляющие должны согласиться поддерживать эти ценности и осуществлять свои полномочия, когда согласованные ценности игнорируются.Родители и дети должны согласиться с тем, что, выбрав школу, полностью зная эти ценности, они готовы их соблюдать. Важно помнить, что дети, особенно старшие школьники, чаще чувствуют [стр. 8] обязательство соблюдать ценности школы, если эти ценности открыто и открыто обсуждаются с ними. Ценности и поведение Стандарты поведения, ожидаемые школой, отражают ее ценности.Важно, чтобы школа установила те ценности, которые определяют поведение в школе и особенно в классе. «Наиболее эффективными школами кажутся те, в которых создана позитивная атмосфера, основанная на чувстве общности и общих ценностях» («Дисциплина в школах» — «Отчет Элтона» 1989 г.). Дети с большей вероятностью будут вести себя ответственно, если на них возложат ответственность. Но это может быть действительно эффективным только в сообществе, которое возлагает эту ответственность в рамках четко установленных границ допустимого поведения и где учителя твердо и быстро реагируют на учеников, которые выходят за эти границы. Ценности присущи учению . Учителя по своей профессии являются «моральными агентами», которые воплощают ценности в том, как они обращаются к ученикам и друг к другу, как они одеваются, какой язык они используют и какие усилия они вкладывают в свою работу. Ценности лежат в основе видения школы как сообщества . Процедуры похвалы, назначения офицеров, награждения и наказания — все это говорит о том, какие качества ценятся. Политика приема, особенно в отношении детей с особыми потребностями, в равной степени свидетельствует о ценностях. Разработка заявления о ценностях — это не просто процесс создания глянцевой документации. Это важное и честное заявление о школе и ее значении. Хотя многие школы разделяют общие ценности, они будут отличаться в других, и эти различия имеют решающее значение для влияния на выбор родителей. Самым важным моментом в заявлении о ценностях является то, что оно должно быть реализовано — что его следует не только видеть, но и рассматривать как эффективное. Возможно, самой сложной задачей школы является обеспечение того, чтобы ее ценности действительно подкрепляли ожидания и правила, и чтобы они серьезно воспринимались всеми членами сообщества.Тот факт, что некоторые аспекты заявления должны постоянно находиться в поле зрения, автоматически вовлекает в обсуждения новых членов. [стр. 9] ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ УЧАЩИХСЯ — КРИТЕРИИ ИНСПЕКЦИИ Порядок проверки варьируется в зависимости от типа школы, чтобы учитывать статус школ, получающих добровольную помощь, школ со специальным соглашением и других. Школам настоятельно не рекомендуется пытаться оценивать духовное и нравственное развитие учеников.Такая деятельность может рассматриваться как навязчивая, а любые суждения — весьма субъективными. Однако школы должны оценивать учебную программу и другие области школьной жизни, чтобы обеспечить соответствующие возможности для духовного и нравственного развития. С 1993 года OFSTED будет проверять и оценивать возможности школ для духовного и нравственного развития и реакцию учеников на это положение. Доказательства такого положения будут собраны посредством: беседы с руководителем, другими членами персонала и, если возможно, с председателем управляющих; наблюдение за уроками и другими аспектами работы школы; Наблюдение за ежедневным коллективным богослужением. Эти обсуждения и наблюдения должны указывать на то, например, что школа: имеет согласованный подход к способам решения духовных и нравственных проблем в школе; продвигает дух, который ценит воображение, вдохновение, созерцание и ясное понимание того, что хорошо, а что плохо; предлагает возможности в учебной программе для рефлексивного и эстетического опыта и обсуждения вопросов о значении и цели; обеспечивает надлежащее религиозное образование и коллективное богослужение. [стр. 10] ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ Школы должны оценивать учебную программу и другие аспекты школьной жизни, чтобы обеспечить возможности для духовного и нравственного развития учеников. Следующие вопросы могут быть полезны в начале обсуждения. Как бы вы описали дух своей школы? Какими способами, если таковые имеются, вы бы хотели, чтобы это изменилось? Где в учебной программе есть возможности для духовного и нравственного развития? Как ваша школа обеспечивает, чтобы коллективное поклонение способствовало духовному и нравственному развитию учеников? Как ваша школа учитывает религиозное происхождение своих учеников? Как школам лучше всего определить и опубликовать свои основные ценности? Каковы стратегии ответа на вопросы учеников, которые влияют на духовное и нравственное развитие? Как губернаторам и персоналу лучше всего вовлечь родителей в решение этих вопросов?

Духовное, нравственное, социальное и культурное образование

Духовное, нравственное, социальное и культурное образование (SMSC) направлено на развитие человека в целом.По мере того, как учащиеся проходят обучение в Highbury Fields School, мы стремимся развивать не только их академические стандарты и уровни успеваемости, но и их духовную, моральную, социальную и культурную осведомленность. Это позволяет каждому из наших студентов сформировать свою собственную сильную идентичность, чувство места и цели и дает им уверенность в том, чтобы задавать вопросы и узнавать, кто они в этом мире. Это также подготавливает их к встрече с волнующими проблемами, которые ждут впереди их жизни. См. Ниже, чтобы узнать, как обучение SMSC предлагается в Highbury Fields.

Духовное

• Мы даем студентам возможность изучить ценности и убеждения, в том числе религиозные, и то, как они влияют на жизнь людей.

• Мы даем студентам возможность понять человеческие чувства и эмоции, то, как они влияют на людей и как их понимание может быть полезным.

• Мы поощряем учащихся относить свое обучение к более широкой системе взглядов, например: спрашивать «почему?», «Как?» И «где?», А также «что?».

Мораль

• Мы обеспечиваем четкий моральный кодекс в качестве основы для поведения, которое последовательно продвигается во всех аспектах школы.

• Мы продвигаем меры по предотвращению дискриминации по признаку расы, религии, пола, сексуальной ориентации, возраста и других критериев.

• Мы призываем учащихся брать на себя ответственность за свои действия, например: уважение к собственности, забота об окружающей среде и выработка кодексов поведения.

• Мы предлагаем образцы нравственной добродетели в литературе, гуманитарных науках, науках, искусстве и собраниях.

Социальные

• Мы развиваем чувство общности с общими, всеобъемлющими ценностями, которые гарантируют процветание каждому, независимо от этнического происхождения, национальности, пола, способностей, сексуальной ориентации и религии.

• Мы помогаем студентам развивать личные качества, которые ценятся в обществе, например: внимательность, честность, уважение к различиям, моральные принципы, независимость, взаимозависимость и самоуважение.

• Мы обеспечиваем концептуальную и лингвистическую основу для понимания и обсуждения социальных проблем.

• Мы поощряем студентов к совместной работе.

Культурный

• Мы предоставляем студентам возможность изучить свои собственные культурные представления и ценности.

• Мы представляем достоверные отчеты об отношениях, ценностях и традициях различных культур.

• Мы расширяем знания учащихся и используем культурные образы и язык, распознавая и развивая особые дары и таланты.

• Мы предоставляем студентам возможность участвовать в занятиях, связанных с литературой, драматическим искусством, музыкой, искусством и ремеслами.

Реализация программы духовно-нравственного воспитания учителей математики

Бахчиева О.А. (2017). Интеграционные возможности краеведения в духовно-нравственном воспитании учителя. Международная конференция по трансформации исследовательских парадигм в социальных науках, 2357–1330. doi: 10.15405 / epsbs.2018.02.12 Искать в Google Scholar

Баева, Л.В. (2015). Качество жизни и человеческие ценности. Вестник Волгоградского государственного университета, 3 (29), 108–14. Искать в Google Scholar

Базарова У. (2019). Роль духовно-нравственного воспитания студентов технического вуза на уроках иностранных языков. Теоретические и прикладные науки, 11 (79), 614–616. doi: 10.15863 / TAS.2019.11.79.123 Искать в Google Scholar

Белкин А. И., & Тропина Л. П. (2015). Духовное воспитание в российском университете на примере изучения св.Сергий Радонежский Подвижник. Интеграция образования, 3 (19), 122–130. DOI: 10.15507 / Inted.080.019.201503.122 Искать в Google Scholar

Бенсон, П. Л. (2004). Новые темы в исследованиях духовного и религиозного развития подростков. Прикладная развивающая наука, 8 (1), 47–50. doi: 10.1207 / s1532480 xads0801_6Поиск в Google Scholar

Bigger, S. (2013). Духовное, нравственное, социальное и культурное образование. Лондон: Рутледж. doi: 10.4324 / 9781315068428 Искать в Google Scholar

Буева, Л.П. (2005). Духовность и проблемы нравственной культуры. Проблемы философии, 2, 28, поиск в Google Scholar

Карпентер У. (2020). Пределы и направления воспитания характера: вопросы морали и духовности. Религия и образование, 27 (1), 65–71. DOI: 10.1080 / 15507394.2000. 11000918 Искать в Google Scholar

Carr, D. (1995). К отличительной концепции духовного образования. Oxford Review of Education, 21 (1), 83–98. Поиск в Google Scholar

Carr, D. (1996).Конкурирующие концепции духовности. Journal of Philosophy of Education, 30 (2), 159–178. Поиск в Google Scholar

Chiang, Y. Ch., Lee, H. Ch., Chu, T. L., Chin-Yen Han, Ch. Y., & Hsiao, Y. Ch. (2020). Курс духовного образования для повышения духовной компетентности студентов-медсестер. Практика медсестер, 49, 102907. doi: 10.1016 / j.nepr.2020.102907 Поиск в Google Scholar

Croce, M. (2019). Образец в моральном воспитании: проблемы с применимостью и воспитанием.Журнал нравственного воспитания, 48 (3), 291–302. DOI: 10.1080 / 03057240.2019.1579086 Искать в Google Scholar

Curren, R. (2014). Мотивационные аспекты нравственного обучения и прогресса. Журнал нравственного воспитания, 43 (4), 484–499. doi: 10.21603 / 2542-1840-2019-3-2-119-125 Искать в Google Scholar

Дикин, К. Р., и Джелфс, Х. (2011). Духовность, обучение и персонализация: изучение взаимосвязи между духовным развитием и обучением учиться в религиозной средней школе.Международный журнал детской духовности, 16 (3), 197–217. doi: 10.1080 / 1364436x.2011.613068Поиск в Google Scholar

Дворяткина С.Н., Мкртчян М.А., Розанова С.А. (2018). Духовно-нравственный эффект в результате интеграции математических и гуманистических знаний в высшей школе. Интеграция образования, 22 (2), 355–70. Искать в Google Scholar

Федеральный государственный образовательный стандарт высшего образования. (2018). http://fgosvo.ru/uploadfiles/FGOS%20VO%203++/Bak/440305_B_3_16032018.pdfПоиск в Google Scholar

Холстед, Дж. М. (1994). Нравственное и духовное воспитание в России. Кембриджский журнал образования, 24 (3), 423–438. DOI: 10.1080 / 0305764940240309 Искать в Google Scholar

Кайли, К. З., и Ю, Э. Д. (2012). В поисках хорошей жизни: духовные ценности, жизненные цели и студенты колледжа. Журнал Asia-Pacific Psychiatry, 6 (1), 91–98. doi: 10.1111 / j.1758-5872.2012.00183.x Искать в Google Scholar

Хагуров Т.А., Остапенко А.А. (2011).Что мы потеряем, превратив образование в обучение и служение? Образовательные технологии, 4, 26–29. Поиск в Google Scholar

Хугаева Ф. (2019). Современные формы духовно-нравственного воспитания студентов в поликультурной среде. Балтийский гуманитарный журнал, 8 (1, 26), 308–312. doi: 10.26140 / bgz3-2019-0801-0080 Искать в Google Scholar

Корольков А.А. (2006). Духовный смысл русской культуры. Издательство РГПУ им. А. И. Герцена. Поиск в Google Scholar

McLaughlin, T.Х. (2003). Образование, духовность и общая школа. В Д. Карр и Дж. Холдейн (ред.), Философия, духовность и образование. Routledge.Поиск в Google Scholar

Меньшиков В. М., Хохлова А. Б. (2018). О требованиях к профессиональной подготовке учителя духовно-нравственного воспитания (на материале произведений К. Д. Ушинского и Феофана Затворника). Научные вестники Белгородского государственного университета, 37 (2), 329–35. doi: 10.18413 / 2075-4574-2018-37-2-329-335 Искать в Google Scholar

Moghaddam, E.З., Вашани, Х. Б., Рейхани, Т., и Задеган, С. Н. (2016). Влияние духовного воспитания на депрессию, тревогу и стресс у лиц, ухаживающих за детьми, больными лейкемией. Journal of Tanin Salamat (Звонок здоровья), 4 (1), 1–7. Поиск в Google Scholar

Moulin-Stoek, D. (2020). Духовное развитие как образовательная цель. ECNU Review of Education, 3 (3), 504–518. DOI: 10.1177 / 2096531120935128 Искать в Google Scholar

Налётова И.В. (1999). Духовность как социокультурный феномен.Вестник ТГУ, 1 (13), 71–76. Поиск в Google Scholar

Pandya, S. (2020). Обучение духовным техникам в программах непрерывного образования для обучения пожилых людей общественной работе и волонтерской работе способствует самоэффективности и просоциальному поведению: последующее пятилетнее исследование в четырех городах Южной Азии. Журнал взрослого и непрерывного образования, 26 (1), 73–96. doi: 10.1177 / 1477971419869359 Искать в Google Scholar

Птицын В.А. (2019). Компьютерное моделирование народных узоров как инструмент изучения темы «Лепка» и духовного воспитания школьников.Информатика в школе, 6, 30–36. DOI: 10.32517 / 2221-1993-2019-18-6-30-3 Искать в Google Scholar

Rean, A. A. (2006). Психология и психодиагностика личности. Теория, методы исследования, практикум. Prime-Evroznak.Search in Google Scholar

Rodger, A. (2000). Духовное воспитание в ценностях. Журнал нравственного воспитания, 29 (4), 463–475. DOI: 10.1080 / 713679389 Искать в Google Scholar

Росситер, Г. (2006). Моральное и духовное измерение образования: некоторые размышления о британском опыте.Журнал нравственного воспитания, 25 (2), 201–214. doi: 10.1080 / 0305724960250205Поиск в Google Scholar

Пример программы дисциплины «История». http://fgosvo.ru/uploadfiles/ppd/2011032

04.pdfПоиск в Google Scholar

Пример программы «Философия». http://fgosvo.ru/uploadfiles/ppd/201103246.pdf Поиск в Google Scholar

Сардоч М. (2019). Осмысление нравственного воспитания: предисловие приглашенного редактора к книжному симпозиуму Майкла Хэнда по теории нравственного воспитания. Журнал нравственного воспитания, 48 (4), 499–500.doi: 10.1080 / 03057240.2019.1660629 2019 Искать в Google Scholar

Саввина, О.А., и Мельников, Р.А. (2019). Трансформация математического образования в России и нравственное воспитание (SCTCMG 2019 — Социальные и культурные трансформации в контексте современного глобализма. Том LXXVI, 28 декабря 2019 г.). В Европейском труде социальных и поведенческих наук EpSBS. doi: 10.15405 / epsbs.2019.12.04.377 Искать в Google Scholar

Ширшов В. (2020). Нравственное и духовное воспитание.Инфра-М. doi: 10.12737 / 996096Поиск в Google Scholar

Слободчиков В.И. (2010). Духовные проблемы человека в современном мире. Социальная педагогика, 4, 87–94. Искать в Google Scholar

Соловцова И.А. (2012). Ценности как основа целеполагания в области духовно-нравственного воспитания. Frontiers of Knowledge, 3 (17), 91–94. Поиск в Google Scholar

Starkey, L. (2004). Успех навыков критического мышления за 20 минут в день. Learning Express, LLC. Поиск в Google Scholar

Szutta, N.(2019). Образцовая моральная теория — некоторые плюсы и минусы. Журнал нравственного воспитания, 48 (3), 280–290. DOI: 10.1080 / 03057240.2019.1589435 Искать в Google Scholar

Tisdale, T. C. (2014). Психология и духовное становление: Состояние союза. Журнал духовного формирования и ухода за душой, 7 (2), 220–228. DOI: 10.1177 / 1939700 700206 Искать в Google Scholar

Tokic, A., & Nikolic, M. (2019). Моральные рассуждения среди хорватских студентов разной академической направленности. Европейский журнал междисциплинарных исследований, 6 (2), 208–213.doi: 10.26417 / ejms.v6i2.p Искать в Google Scholar

Троицкий В. П. (2010). Судьба русской школы. Москва: Институт русской цивилизации, поиск в Google Scholar

Валиахметов Х., Аболин Л.М. (2002). Культура и искусство в структуре событийной деятельности развития духовно-нравственной личности. Профессиональное образование, 4, 10–18. Поиск в Google Scholar

Watson, L. (2019). Воспитание любознательности: довод против образцового воспитания интеллектуального характера.Журнал нравственного воспитания, 48 (3), 303–315. DOI: 10.1080 / 03057240.2019.1589436 Искать в Google Scholar

Уилсон, К. (1993). Нравственное и духовное воспитание. Вестминстерские исследования в образовании, 16 (1), 5–7. DOI: 10.1080 / 0140672930160102 Искать в Google Scholar

Wintersgill, B. (2008). Восприятие подростками духовности — отчет об исследовании. Международный журнал детской духовности, 13 (4), 371–378. doi: 10.1080 / 13644360802439565Поиск в Google Scholar

Духовность и эффективные факторы в образовании: качественное исследование

J Education Health Promoot.2020; 9: 52.

Захра Насроллахи

Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кум, Кум, Иран

Наргес Эскандари

Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кума, Кум, Иран

Мохсен Резаи Адарьяни

Исследовательский центр духовного здоровья, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран

Мохаммад Хасан Хаджи Рахимиан Тасуджи

Исследовательский центр духовного здоровья, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран

Центр медицинских исследований Университета медицинских наук Кум, Кум, Иран

Адрес для корреспонденции: Dr.Наргес Эскандари, Центр исследований духовного здоровья, Университет медицинских наук Кума, Кум, Иран. E-mail: ri.ca.qum@iradnaksen

Поступила 22.07.2019; Принято 12 сентября 2019 г. , и основываться на работе в некоммерческих целях при условии предоставления соответствующего кредита и лицензирования новых произведений на идентичных условиях.

Abstract

ИСТОРИЯ И ЦЕЛЬ:

Духовность в образовании как необходимость повышения качества преподавания и обучения зависит от различных личных, социальных, религиозных и культурных факторов. Поскольку определение этих факторов может расширить возможности преподавателей и облегчить передачу духовных концепций посредством обучения, целью данного исследования является объяснение факторов, влияющих на передачу духовности в процессе обучения.

МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ:

Это исследование с использованием качественного контент-анализа включало 22 преподавателя медицинских университетов, 25 преподавателей семинарии и 19 студентов-медиков, заинтересованных в участии в исследовании.Их изучали методом целевой выборки. Сбор данных производился путем опроса полуструктурированной анкеты. Данные были проанализированы с использованием обычного метода контент-анализа.

РЕЗУЛЬТАТЫ:

Факторы, влияющие на духовный перенос в процессе обучения, были разделены на две основные формы: факторы, связанные с учителем, и факторы, связанные с периферией. Факторы, связанные с учителем, включают понимание и мировоззрение учителя, приверженность религиозным принципам, веру в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником и владение педагогическими навыками.К периферийным факторам относятся высококвалифицированные классы и талантливые ученики.

ВЫВОД:

Усиление инсайта, религиозного мировоззрения и основных убеждений, консолидация этики и расширение возможностей преподавателей в обучении, а также построение позитивных и конструктивных отношений со студентами, а также институционализация духовности как неотделимого обучения Элемент может облегчить передачу концепций духовности. В этом отношении необходимы дополнительные исследования.

Ключевые слова: студентов-медиков, качественное исследование, духовное содержание, духовность в обучении, учителя, обучение

Введение

В настоящее время духовности в медицине уделяется все большее внимание [1]. Исследования, проведенные в Европе и США, показали, что духовное и религиозное выживание важно для пациентов во время госпитализации. [2,3,4] Определение духовности в здравоохранении имеет большое значение, особенно связанное с необходимостью найти смысл в жизни.[5]

Медицинское образование становится большим собранием принципов, методов, образовательных шаблонов, словарного запаса и практических навыков. В дополнение к профессиональным навыкам в образовании важно обращать внимание на духовные аспекты преподавателей и учащихся, такие как важность моральной и образовательной самоэффективности в образовательной среде. Духовность — одна из способностей преподавателей в обучении, которая включает в себя использование управленческих и умелых технических и коммуникативных навыков, знаний, аргументов, эмоций и ценностей.Эта способность требует набора познаний, тенденций и навыков, которые учитель может способствовать физическому, интеллектуальному, эмоциональному, социальному и духовному развитию учащихся. [6] Профессора университетов, если они имеют хорошее духовное развитие, могут дать более полное представление о человеке и его последствиях во время обучения. С другой стороны, лучшее время для духовного роста людей — обучение. Духовность в образовании не только способствует пониманию содержания образования, но также усиливает аргументацию и аналитические методы мышления среди учащихся.[7]

Уилбер считает, что для одновременного содействия рациональному, этическому и физическому развитию необходимо и дальше обращать внимание на духовные уровни и осведомленность. Он считает, что включение духовности в учебную программу как основу образовательной системы может предоставить соответствующие возможности для повышения и улучшения философии существования людей. Это достигается путем объединения науки и духовности в форме планирования «духовной проницательности». Он в книге «Духовный рост», независимо от ее содержания, о пути индиго целей пишет: Этот путь роста, как и другие, через полное развитие осознания и движение от доконвенционального роста (самостоятельного) к традиционному (основанному на сообществе), то постконвенциональное (основанное на мире) и выходящее за рамки условного (духовное пробуждение) идет вперед.[8] Использование духовности в образовании, помимо облегчения процесса преподавания и обучения, способствует формированию менталитета учащихся в процессе обучения, большей эффективности наряду с психологической безопасностью. [9,10] Кроме того, образование вместе с духовным обучением может дать значение уроков и целей; это создает глубокое чувство единства и связи с миром. [11]

Важным моментом является то, что цель обучения наряду с духовностью состоит в том, чтобы обучать людей, которые, помимо логики и разума, обладают глубоким и продуктивным чутьем.Духовное обучение — это вид обучения, направленный на достижение более высоких уровней осознания и осмысленности жизни, что, независимо от содержания образования, является тем же путем развития конечных целей, которые ведут к духовному пробуждению. [3] Получение знаний об этой части способностей профессора раскрывает статус и позволяет планировать продвижение по службе. Духовность в образовании должна прежде всего гармонировать с исламской культурой, потому что исламское общество основано на вере во Всевышнего Аллаха.Считается, что для него все запланировано. [12] Во-вторых, это соответствует конечным целям образования, в котором роль преподавателей в передаче духовных концепций очень важна [13]. Принимая во внимание важность вопроса и недостатки духовного обучения, на основе исследований не было найдено исследований, посвященных факторам, влияющим на духовное обучение. Таким образом, это исследование предназначено для объяснения факторов, влияющих на передачу духовных концепций в процессе обучения.

Обзор литературы показал, что пациенты предпочитают, чтобы врачи спрашивали их об их духовности, но такая практика встречается крайне редко. Это может быть связано с озером содержания духовности в образовании в университете. [14] Поэтому духовность не рассматривается в медицинской консультации, потому что врачи считают ее неважной. Чтобы уменьшить это несоответствие между потребностями и действиями, необходимо включить духовность в образование. Это исследование в основном построено в соответствии с этой идеей для изучения основных затронутых факторов духовности в образовании.

Материалы и методы

Это качественное исследование с подходом контент-анализа основано на выражении факторов, влияющих на передачу духовных концепций в процессе обучения, на основе интервью с преподавателями семинарии и университета и студентами. Исследовательское сообщество и выборка включали преподавателей и студентов университетов и семинарий. Критерии включения включали не менее 1 года преподавания или обучения в университете, гражданство Исламской Республики Иран, свободное владение персидским языком и интерес к участию в исследовании. Отказ от продолжения участия в исследовании был критерием для отказа.

Для определения размера выборки в качественных исследованиях нет точного критерия, а количество участников зависит от предмета и метода исследования. В качественных исследованиях интервью продолжат насыщать данными. [15] Всего было опрошено шестьдесят шесть человек. Отбор проб производился удобным методом. Среда отбора проб включала все университетские центры, связанные с Министерством науки, Министерством здравоохранения и семинарией города Кум, Иран.

В качественном разделе сбор данных производился путем опроса полуструктурированного вопросника. [16] Инструментами сбора данных в этой части исследования были анкета с демографическими характеристиками и полуструктурированная анкета интервью. Были использованы следующие вопросы. Согласно ответам участников, было поднято больше исследовательских вопросов, таких как: что есть у духовных учителей? Каковы методы и критерии духовности в обучении? Какие факторы влияют на передачу духовных концепций в процессе обучения?

Надежность и строгость

Для оценки точности и достоверности качественных данных используются следующие критерии.

Достоверность или достоверность

Это означает, действительно ли результаты исследования отражают опыт участников и соответствуют ли результаты им. [17] Следующие методы были использованы для повышения приемлемости данных.

Обзор наблюдателя (критика)

Переосмысление, четкое суждение и критический анализ всех деталей исследования приводят к подтверждению качественного исследования. [17] В этом направлении использовались два метода.

1. были предоставлены достоверные и критические комментарии путем представления результатов и их анализа другим людям. Для этого код исследователя должен быть достаточно четким, чтобы коллеги могли лучше сформулировать свои взгляды или новые взгляды на опыт и выводы участников

2. В первой части исследования, после завершения интервью, рукописный текст был передан участникам респондентам, чтобы проверить, отражает ли этот текст их опыт или нет.На этом этапе респонденты обычно завершают свое мнение. [18]

Доверие к исследователю (честность)

Субъективные результаты результатов качественного анализа исследований подчеркивают важность исследователя как человека, чей менталитет может повлиять на результат исследования. [17] Следовательно, степень его глубокой вовлеченности и его предыдущий опыт общения с предметом и участниками могут повысить достоверность данных [18]. В этом отношении полезно иметь историю преподавания в университете.

Переносимость и соразмерность

Чтобы повысить обобщаемость этого исследования, был использован метод отбора соответствующих выборок, т. Е. Отбор наиболее знающих и лучших профессоров (факультетов). Также использовались метод точного описания участников, метод выборки, время и место сбора данных. Возможность документирования результатов стала возможной благодаря предоставлению аудиофайлов для интервью, текста интервью, анализа данных и обзора наблюдателей.[18]

Соответствие

Если отчеты, рукописи и заметки переданы двум исследователям, и оба извлекут одни и те же результаты, то будет получено подтверждение. Чтобы улучшить качество оценки качественных данных этого исследования, двух квалифицированных профессоров в области преподавания просят просмотреть отчеты и рукописи и высказать свои выводы, чтобы определить схожесть результатов. [18]

В данном исследовании оценивается достоверность и надежность анкеты измерения духовности в преподавании университетских факультетов.

Интервью проводились сначала на основе вопросов о концепции и измерениях духовности в обучении. Руководство было предоставлено путем анализа текстов и консультаций с экспертами. После нескольких пилотных интервью в окончательное руководство были внесены окончательные исправления. После представления рекомендательного письма и получения согласия участников исследователь провел полуструктурированное интервью. Интервью записывались, каждое интервью длилось примерно 30–45 минут.При необходимости были проведены второе и третье интервью для проверки данных и решения возможных проблем. Интервью были написаны от руки и закодированы в тот же день или при первой возможности. Затем они были доставлены опрошенным лицам, чтобы убедиться, что они были переданы и понятны для применения исправляющих комментариев.

Программное обеспечение MAXQDA (представленное VERBI Software, Берлин, Германия) использовалось в качественном разделе для управления данными. Данные были проанализированы традиционным методом контент-анализа.После сбора данных каждое интервью проверялось исследователем несколько раз; наконец, полный текст интервью был написан точно. После полной реализации интервью все интервью были определены как построчное кодирование и базовые коды. После кодирования теги, которые определяют каждый раздел текста, определяются и получают метку или заголовок. Впоследствии общие заголовки группируются в основной кластер для анализа данных и извлеченных тем. Затем была подготовлена ​​сводная таблица организованных тем.Цитаты, обозначающие каждую тему, а также цитаты из текста интервью извлекаются и вставляются в таблицу. Для объединения данных для первого участника была создана сводная таблица, которая использовалась для анализа следующего. В этом процессе к исходной таблице были добавлены новые темы. В результате темы слились и со временем развивались, что закончилось анализом последнего почерка.

Соблюдение этических норм

В процессе исследования были получены и представлены участникам необходимые разрешения и рекомендации.Участникам были разъяснены цели и метод исследования, и их заверили, что тексты интервью будут анонимными, а их информация останется конфиденциальной. Кроме того, от участников было получено информированное согласие на участие в исследовании и запись интервью. Участников заверили, что они могут отказаться от участия в исследовании в любое время.

Результаты

Результаты этого исследования были разделены на 2 темы, 7 основных категорий и 46 подкатегорий, которые описаны в.

Таблица 1

Факторы, влияющие на передачу духовного содержания в процессе обучения

Позитивный взгляд на общество Приложение внешность, речь и хорошее поведение 908 Уважение к студенту и его правам 90 800

Основные категории	Подкатегории	Коды
Факторы, связанные с учителем	Взгляд учителя на общество и мировоззрение	и религиозное правительство
		Обращение внимания на духовный рост ученика
		Святость принятия учения
	Приверженность учителя религиозным принципам	Вера, благочестие и служение Богу
		Доверие и сила отношения с Богом
		Поведение, основанное на религиозных учениях
		Вера в спасение
	Имея моральные добродетели	Контроль гнева
		Избегать зависти
		Обещание
		Любовь учить
		Бдительность и осведомленность
		Искренность
		Критика
		Самосовершенствование и утонченность
		Наблюдение и профессионализм
		Правосудие
		Скромность
		Ответственность
		Честность
		Жертвоприношение
		Доброжелательность и приветливость
		Позитивное и терпимое взаимодействие с учеником
	Избегайте повторных обвинений
	Внимание к условиям и поддержке ученика
	Честь и сострадание
	Глубокие и прочные отношения со студентом
	Актуальная и сдержанная обратная связь
	Созидание спокойствия в ученике
	Развивает надежду на гибкость ученика
	Мастерство преподавания	Выражения лица короткие, захватывающие и привлекательные
		Обеспечивают качество и практичность обучение
		Навыки в разработке духовных тем
		Наличие достаточного количества и актуальной информации об уроке
		Использование эффективных методов обучения
		Способность управлять классами
		Оплата внимание к индивидуальным различиям учащихся
	Периферийные факторы	Защитная среда	Партнеры
Общинная религия
Наличие соответствующих моделей
Талантливые ученики		hts
		Внимание и концентрация в классе
		Смирение по отношению к учителю

Результаты показали факторы, влияющие на передачу духовных концепций в процессе обучения, которые можно разделить на две темы: факторы, связанные с учителем: периферические факторы, которые могут быть дополнительно выяснены.

Факторы, связанные с учителем

Проницательность и мировоззрение учителя, приверженность религиозным принципам, вера в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие с учеником и овладение педагогическими навыками — вот те факторы, которые могут передавать концепции духовности посредством обучения.

Взгляд учителя и мировоззрение

Имея положительное отношение к обществу и религиозному правительству, уделяя внимание духовному развитию ученика и признанию преподавания священной вещью через признание Бога как источника их знаний, а также самопознание входит в число внутренних установок и убеждений, которые могут повлиять на способность учителя передавать духовные концепции посредством обучения.

«Человек всегда представляет себя посредником благодати среди дел, если он знает, что источником и принципом работы является Бог; затем он соединяется со святым божественным, он увидит божественные истины. Если он не видит себя независимым по отношению к науке, он делает себя деликатным духом, и его заметки влияют на аудиторию и студентов. Бог изменит их взгляды и даст им ключ к пониманию многих концепций ».

«Я думаю, нам следует в первую очередь рассматривать преподавание как ценную, нравственную, гуманистическую и религиозную работу, а не как технические аспекты.

Приверженность Учителя религиозным принципам

Вера в монотеизм (Всемогущего Бога) и вера в религиозные ценности, такие как вера, благочестие и служение Богу, доверие и общение с Богом, действия на основе религиозных доктрин и вера в воскресении также указывает на приверженность учителя религиозным учениям, которые могут обеспечить основу для установления связи между учителем и духовным учением. Другими словами, учитель может говорить о духовности, если он верил в духовность и совершал ее.

«Духовность — это вера в религиозную доктрину. Например, хиджаб должен соответствовать религиозным учениям. Если вы носите короткое платье без рукавов, тогда как по мнению сообщества многие части моего тела должны быть скрыты; если я войду в класс, там есть и женщины, значит, мне не будет места в этих рамках. Если борода и усы учителя противоречат чему-то, что существует в исламе, значит, он не должен говорить о духовности в классе, потому что это будет напрасная работа.

«В большинстве случаев учителя, которые были более религиозными, я чувствовал, что они более духовны как в обучении, так и в этике».

«В общем, духовность означает связь с безграничным и могущественным божественным высшим. Если учитель связывает себя с этим источником во время своего обучения, он излучает положительную энергию, которая способствует его образованию ».

Вера учителя в моральные добродетели

Участники этого исследования также предположили, что если учитель хочет передать духовные концепции во время обучения, он также должен обладать моральными добродетелями, такими как сдерживание гнева, избегание зависти, преданность, хороший внешний вид, хорошая речь и поведение. , любовь к обучению, сознательность и осведомленность, искренность, критика, самоэффективность и утонченность, соблюдение этики и профессионализм, справедливость, смирение, ответственность, честность, жертвенность, дружелюбие и приветливость, а также терпение и терпимость, поэтому его обучение эффективно.

«Учитель должен уметь, во-первых, в плане речи, соблюдения внешнего вида, грамотности быть своеобразным передатчиком. Он должен иметь их сам. По крайней мере, ученик видит свое поведение, то есть честность в речи, приверженность науке и этике, ученик будет двигаться к этому ».

«Этический подход к образованию, такой как прощение, сострадание, терпимость, ответственность и любовь, приводит к окончательному универсальному обучению каждому предмету; энергия учителя и ученика будет удвоена.»

Позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником

Уважение ученика и его права, отказ от неоднократных обвинений, внимание к условиям ученика и его поддержка, сострадание и сочувствие, глубокие и прочные отношения с ним, обеспечивающие хорошие и точная обратная связь, успокоение ученика, вселение в него надежды и гибкость — вот факторы, которые повышают близость ученика и его доверие к учителю, а также усиливают влияние его речи.

«У каждого свои проблемы. Когда учитель понимает беспокойство и проблемы его / ее, он пытается преодолеть их, что означает духовность ».

«Доброта к себе, на самом деле доброта в максимуме, возможно, и есть духовность». «Учитель должен быть таким, чтобы приносить мир учащимся».

Овладение педагогическими навыками

Знакомство учителя с такими навыками преподавания, как короткие, увлекательные и привлекательные выражения, обеспечение качественной и практической подготовки, навыки в разработке духовных тем, наличие достаточной и актуальной информации об уроках, использование преимуществ Эффективные методы обучения, умение управлять классом, а также внимание к индивидуальным различиям учащихся и применение этих методов могут улучшить передачу духовных концепций в процессе обучения.

«Уделять внимание совместному обучению: групповые занятия». «Использование простых и выразительных слов: избегайте излишних толкований и выражений концепции». «Знание техник и методов успешного обучения и избежание ошибок, что означает дух обучения».

Периферийные факторы

Окружающая среда адвоката и талантливые учащиеся входят в число факторов, влияющих на духовное обучение, включение духовных концепций в обучение и его влияние на студентов.

Защитная среда

Коллеги и родственники, управляющие организацией, религиозные условия, управляющие обществом, и наличие соответствующих шаблонов могут способствовать или препятствовать включению духовных концепций во время обучения, а также деятельности учителя.

«Один — преподаватель, преподающий аспекты духовности в образовании, другой — ученик, изучающий аспекты, связанные с этим, и один — получатель услуги. Если мы хотим обратиться к контексту или скрытому разделу учебной программы, мы можем указать на коллег и системных администраторов.

«Если большинство населения принимает религию, этот вопрос, как правило, уходит в сторону религии, но наше общество очень мирское, поэтому я думаю, что это серьезное структурное препятствие».

Талантливые ученики

Духовная проницательность, внимание и концентрация в классе, а также скромность по отношению к учителю являются одними из наиболее часто связанных черт, которые могут облегчить или предотвратить выражение духовных концепций и передач учителем.

«Препятствия на пути духовного познания среди учащихся: если все люди далеки от уровня понимания и духовных убеждений; этот вопрос ведет к более низкому духовному знанию.»

« Например, у студента есть проблемы с браком, которые также связаны с сексуальными проблемами в молодом возрасте. Если вы одновременно хотите привить ему духовность, это препятствие необходимо устранить. В его уме должно преобладать умственное расслабление; такие вещи не будут его / ее главной заботой ».

Обсуждение

Эти результаты исследования показали, что эффективные факторы духовного переноса в процессе обучения подразделяются на две темы: факторы, связанные с учителем, и факторы, связанные с периферией.К факторам, связанным с учителем, относятся его понимание и мировоззрение, приверженность учителя религиозным принципам, вера учителя в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником и овладение педагогическими навыками. К факторам, связанным с периферией, относятся защитная среда и талантливые ученики.

Качественный анализ вкладов участников настоящего исследования показывает, что понимание и мировоззрение учителя (позитивный взгляд на общество и религиозное правительство, внимание к духовному развитию ученика и признание преподавания священным делом) вещь, признавая Бога как источник знания, а также признание мастера как посредника божественной благодати), приверженность учителя религиозным принципам (монотеистическая вера [Всемогущий Бог] и вера в религиозные ценности, такие как благочестие и служение Бог, доверяющий и общающийся с Богом, действующий на основе религиозных доктрин и веры в воскресение), вера учителя в моральные добродетели (контроль гнева, избегание зависти, преданность клятве, хороший внешний вид, хорошая речь и поведение, любовь обучения, сознательности, искренности, критики, самоэффективности и утонченности, соблюдения этики и профессионализма, справедливости, смирения, ответственности доброжелательность, честность, жертвенность, дружелюбие и приветливость, а также терпение), позитивное взаимодействие со студентом (уважение ученика и его права, отказ от неоднократных обвинений, внимание к условиям ученика и его поддержка, признательность и сострадание, глубокие и прочные отношения с учеником, обеспечивая соответствующую обратную связь, создавая мир в ученике, пробуждая у ученика надежду и гибкость), и овладение педагогическими навыками (знакомство учителя с обучающими навыками, такими как короткие, захватывающие и сложные выражения), обеспечивая качественное и прикладное обучение, эксперт в теме духовных дискуссий, наличие достаточной и актуальной информации об уроках, использование эффективных методов преподавания, умение управлять классом и внимание к индивидуальным различиям учащихся) являются важными факторами, которые могут помочь воплотить духовные концепции в обучение через обучение.Memaryan и др. . изучал требования духовного образования в медицинском образовании в Иране. Согласно их выводам, образовательные потребности, возможности и проблемы следует учитывать при включении духовного образования в формальное образование [19]. По результатам настоящего исследования подготовить внутренние и внешние факторы, влияющие на духовный перенос в учебном процессе, облегчающие доступ к духовному образованию. Мотахари в своей книге «Монотеистическое мировоззрение» заявил: «Все религии и ритуалы опираются на своего рода мировоззрение, цели, которые определяет религиозная школа, — все это результаты предложенного мировоззрения.[20] Соответственно, первый внутренний фактор, который выражается в этом исследовании (понимание учителя и мировоззрение), кажется, является основой других внутренних факторов. Если у учителя правильное мировоззрение и ему доказали монотеизм, то он будет придерживаться других принципов религии (воскресение и пророчество). Он также добивается этических качеств и создает позитивное и конструктивное взаимодействие со студентами. Если у него низкая квалификация, он будет стремиться к приобретению необходимых наук и мастерству преподавания в качестве религиозного долга.В настоящем исследовании было обнаружено, что понимание и мировоззрение учителя, его приверженность религиозным принципам, его вера в моральные добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие с учеником и его мастерство преподавания — это те внутренние факторы, которые могут воплотить концепцию духовности через обучение.

В этом исследовании основной упор делается на направлении работы к прочным отношениям с Богом. Этот принцип соответствует исследованию Багери и Саадабади, в котором подчеркивается, что духовность в организациях исламского общества означает почитание и поклонение Богу во всех вопросах и движениях, направленных на получение преемственности Бога на земле.[21] В исследовании Фрая духовное обучение определяется как выражение ценностей, взглядов и поведения во время обучения. [22]

В исследовании Норализаде, основанном на обзорном исследовании, наиболее важным центральным компонентом в исламском обществе в модели духовного лидерства является первоначальная связь с Богом как отправная точка и обеспечение ее непрерывности. [23] Обзорное исследование Абеди и Растегара представило концептуальную модель духовности в работе и проверило ее на примере Тегеранского университета, Тегеран, Иран.[24] То, что используется в этой модели, которая совпадает с результатом этого исследования, отношения с Богом, чтобы обратить внимание на усиление духовного измерения человека, является отправной точкой духовности в любой организации. Это выражается в целенаправленной работе и значении, самореализации и совершенстве в работе. Саладжегех и Фарахбахш, как и результаты настоящего исследования, также заявили, что понимание служащими духовности представляет собой организационное обязательство в работе.[25]

С точки зрения участников исследования, внешние факторы, такие как защитная среда (коллеги и условия, регулирующие организацию, религиозное происхождение сообщества и наличие соответствующих моделей) и талантливые ученики (обладающие духовным пониманием, внимание и концентрация в классе, а также смирение по отношению к учителю) являются одними из тех факторов, которые влияют на внимание учителя к включению духовных концепций в обучение и его влияние на учащихся.Исследование Кинга и Криспа показало, что наличие академических членов с особыми интересами, опытом и подготовкой в ​​области духовности является одним из наиболее важных факторов наличия духовной учебной программы и образовательных усилий [26], в то время как в настоящем исследовании эффективные факторы в Духовные передачи делятся на внутренние и внешние категории, но на все компоненты влияют прочные отношения с Богом. Как и в настоящем исследовании, Аханчян в своем исследовании делал упор на духовное управление медсестрами через общение с Богом.[27]

Важным моментом, касающимся основ духовности при преподавании в учебной программе, является то, что в исламе источником добра и благословений является подчеркивание таких аспектов, как этические добродетели, позитивное взаимодействие между учителем и учеником и наличие религиозных ценностей. Такая вера в способности приводит к расцвету внутренних сил и талантов, чтобы человек мог делать практические шаги к Богу. Таким образом, очевидно, что стремление реализовать духовность в обучении — это довести человека до высочайшего уровня внутренних способностей и повлиять на его внутренние факторы.

Отсутствие склонности некоторых факультетов и студентов к участию в исследовании является одним из ограничений данного исследования. Хотя опрошенные старались быть разнообразными, у исследовательской группы определенно нет возможности взять интервью у всех экспертов.

Заключение

Похоже, что это исследование выявило широкие аспекты духовного управления при обучении среди факультетов. Следовательно, чтобы создать духовную систему обучения, во-первых, способности должны правильно взаимодействовать с Богом, используя внутренние факторы.Затем на организационном уровне эта духовность проявится в форме внешних влияний, так что духовная организация может быть реализована. Следовательно, учителя, установившие духовность по-своему, будут способствовать достижению успеха в академической системе через создание организации духовного обучения.

Финансовая поддержка и спонсорство

Эта работа финансировалась научным сотрудником Университета медицинских наук Кума (MUQ.РЕК.1396.13).

Конфликт интересов

Конфликта интересов нет.

Благодарность

Мы хотели бы поблагодарить за сотрудничество заместителя по педагогическим исследованиям Университета медицинских наук Кума и президента центра развития, который финансирует реализацию настоящего исследовательского проекта, код 95,803 и специальный код комитет по этике MUQ.REC.1396.13, а также всех профессоров области, университетов и уважаемых студентов за участие в исследовании.

Ссылки

1. Пухальский С., Феррелл Б., Вирани Р., Отис-Грин С., Бэрд П., Булл Дж. И др. Повышение качества духовной помощи как измерение паллиативной помощи: отчет консенсусной конференции. J Palliat Med. 2009; 12: 885–904. [PubMed] [Google Scholar] 2. Арман М., Ренсфельдт А., Линдхольм Л., Хамрин Э, Эрикссон К. Страдания, связанные со здравоохранением: исследование опыта пациентов с раком груди. Int J Nurs Pract. 2004. 10: 248–56. [PubMed] [Google Scholar] 3. Эллис М.Р., Томлинсон П., Геммилл С., Харрис В.Духовные потребности и ресурсы госпитализированных пациентов первичной медико-санитарной помощи. J Relig Health. 2013; 52: 1306–18. [PubMed] [Google Scholar] 4. Дельгадо-Гуай Миссури, Хуэй Д., Парсонс Х.А., Гован К., Де ла Круз М., Торни С. и др. Духовность, религиозность и духовная боль у больных раком на поздней стадии. J Управление симптомами боли. 2011; 41: 986–94. [PubMed] [Google Scholar] 5. Уэзерс Э., Маккарти Дж., Коффи А. Анализ концепции духовности: эволюционный подход. Нурс Форум. 2016; 51: 79–96. [PubMed] [Google Scholar] 6.Мунаги Х.К., Лакех М.А., Макарем А., Эсмаили Х., Эбрахими М., Ашури А. Взаимосвязь между духовным интеллектом / коэффициентом (кв.) И преподавательской компетентностью членов медицинского факультета. [Последний доступ 10 декабря 2018 г.]; Iran J Med Educ. 2012 12: 554–63. Доступно по адресу: http: // ijmemuiacir / article-1-1786-enhtml. [Google Scholar] 7. Ноддингс Н. Нравственное воспитание в эпоху глобализации. Теория образовательных философов. 2010; 42: 390–6. [Google Scholar] 8. Уилбер К. Глаз духа: целостное видение слегка уведенного мира.Безумный Бостон: публикации Шамбалы; 2001. [Google Scholar] 9. Рад М.Ф., Рахмани М. Этические проблемы и обязательства в области предпринимательства, основанного на знаниях в Иране. Int J Econ Manag Soci. 2015; 4: 109–16. [Google Scholar] 11. Солейманпур Дж. Анализ состояния духовной учебной программы в начальной школе провинции Мазандаран-Иран. Кувейтское отделение Arabian J Bus Manag Rev.2014; 3: 177. [Google Scholar] 12. Нарваез Д. Справочник нравственного развития. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис; 2006. Интегративное этическое образование; стр.703–33. [Google Scholar] 14. Бест М., Бутов П., Олвер И. Хотят ли пациенты, чтобы врачи говорили о духовности? Систематический обзор литературы. Советы по обучению пациентов. 2015; 98: 1320–8. [PubMed] [Google Scholar] 15. Speziale HS, Streubert HJ, Carpenter DR. Качественные исследования в области сестринского дела: продвижение гуманистического императива. Филадельфия: Липпинкотт Уильямс Уилкинс; 2011. [Google Scholar] 16. Смит Дж., Флауэрс П., Ларкин М. Интерпретативный фонономологический анализ: теория, метод и исследования. Лондон: Публикации SAGE; 2009 г.[Google Scholar] 17. Whittemore R, Chase SK, Mandle CL. Достоверность качественного исследования. Qual Health Res. 2001; 11: 522–37. [PubMed] [Google Scholar] 18. Глейзер Б.Г., Штраус А.Л. Открытие обоснованной теории: стратегии качественного исследования. Нью-Йорк: Рутледж; 2017. [Google Scholar] 19. Мемарян Н., Рассули М., Нахардани С.З., Амири П. Интеграция духовности в медицинское образование в Иране: качественное исследование требований. Evid Based Complement Alternat Med. 2015; 2015: 793085. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 20.Мотахари М. Введение в монотеистическое мировоззрение. Тегеран: Садра; 1993. [Google Scholar] 21. Багери М., Саадабади Х. Разработка модели духовного лидерства на основе исламских ценностей: исследование, основанное на методе обоснованной теории с акцентом на характеристики командира гвардии, генерал-майора Шахида Ахмада Каземи. [Последний доступ 10 декабря 2018 г.]; Sterategic Management Thought. 2011 5: 57–122. Доступно по адресу: http: // smtjournalsisuacir / article_161html. [Google Scholar] 22. Жарить LW.К теории духовного лидерства. Лидеры В. 2003; 14: 693–727. [Google Scholar] 26. King DE, Crisp J. Духовное и медицинское образование в программах ординатуры по семейной медицине. Fam Med. 2005; 37: 399–403. [PubMed] [Google Scholar]

школ с душой: новый подход к духовному, нравственному, социальному и культурному образованию (тематические исследования)

Наше расследование показало, что требование школ развивать более широкие человеческие качества своих учеников стало второстепенным из-за огромного давления, оказываемого на них, чтобы они показали лучшие результаты на экзаменах.

Примите участие в НАШИХ исследованиях

Schools with Soul приходит к выводу, что, несмотря на юридическое обязательство школ предоставлять духовное, нравственное, социальное и культурное образование (SMSC), слишком много школ использовали «разбросанный подход», который рисковал оказаться «везде и нигде».

В нашем отчете утверждается, что, несмотря на рост автономии школ, более глубокое осмысление того, как вооружить молодых людей навыками, взглядами, ценностями и способностями, необходимыми для достижения успеха в современном мире, стало намного труднее из-за постоянно меняющейся среды политических инициатив. .

1. Каждый, кто занимается образованием в Великобритании, должен обозначить 2015-16 гг. (Учебный год после следующих всеобщих выборов) как «год размышлений», когда:

• Ни Департамент образования (DfE), ни какое-либо другое агентство не объявляют о политике в отношении школ.

• Ни одна из школ не может стать академией

• Не проводятся проверки Ofsted, кроме повторных проверок тех школ, которые были признаны неадекватными.

• Ни одна организация не публикует никаких новых предложений по политике для школ

2. Ofsted следует разработать более последовательный и строгий подход к проверке предоставления и результатов SMSC.

3. Департаменту образования следует создать небольшую рабочую группу экспертов для разработки более четких руководящих принципов для SMSC в школах.

4. Национальный колледж преподавания и лидерства должен обеспечить, чтобы SMSC более открыто учитывала любые изменения, вносимые в стандарты учителей.

5. Руководящие органы школы должны взять на себя полную ответственность за школьную политику SMSC и, при необходимости, изменить общую цель и дух школы.

6. Руководителям школ следует учитывать:

• Встраивание разработки SMSC в системы отчетности для родителей и учащихся

• Встраивание SMSC в системы управления эффективностью учителей

• Использование субсидий для учащихся для поддержки разработки результатов SMSC, связанных со стратегиями устранения пробелов в успеваемости

7.Фонды и другие спонсоры должны поддерживать разработку простого «инструмента аудита» SMSC.

.