Национальное воспитание это: Официальный сайт «Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Ишимбайский нефтяной колледж»

Национальное воспитание

Воспитание дошкольников в национальных традициях

     Современное общество характеризуется ростом национального самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, ибо сохранение и возрождение культурного наследия начинается со знакомства дошкольников с языком, историей и культурой родного края. Наследие каждого народа содержит ценные идеи и опыт воспитания. Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения. В нашем детском саду, реализуя план работы по «Выполнению закона «О Государственных языках РТ и о других языках народов в РТ» мы приобщаем детей к общекультурным и национально-значимым ценностям и формируем общую базовую культуру с учетом личностных особенностей, интересов, склонностей детей и педагогов ДОУ. Свою педагогическую технологию приобщения детей к народным традициям мы строим на основании следующих 

подходов:

• вовлечение детей в разнообразные виды деятельности (учебно-познавательную, изобразительную и музыкальную), при сохранении приоритета игровой деятельности, включая сюжетно-ролевые и театрализованные игры;
• проведение интегрированных занятий по обучению детей русскому и родному татарскому языкам, ознакомлению с окружающим и различными видами искусств (декоративно-прикладным, музыкальным ) при опоре на фольклор.

     Мы считаем, что раскрытие личности в ребенке полностью возможно через включение его в культуру собственного народа. И это не просто знание о культуре, а проживание в культуре, проживание в традиции, посредством вхождения в годичный праздничный круг. Изучение культуры и традиций народов Поволжья дает возможность освоения культурного пространства региона, позволяет знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, населяющих регион, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутреннее сходство. Для приобщения детей к национальной культуре и традициям своего народа мы организуем предметно-развивающую среду так, чтобы заинтересовать их доступным по содержанию материалом.  Регулярно  проходят и традиционные выставки: «Татарская вышивка»( тюбетейки, калфак…), «Национальные блюда»(чак-чак, бэлеш, кош теле…) и др. Включаем песни и художественное слово татарских поэтов и композиторов в проведение праздников и развлечений в детском саду («8 Марта», «День защитника Отечества», «День Победы», «Новый год»),что расширяет представления детей о культуре народа, воспитывает любовь к Родине и уважение к людям, населяющим ее. Наряду с традиционными детскими праздниками проводим народные татарские праздники: «Сабантуй» («Праздник плуга»), «Науруз» («Встреча весны»), «Карга боткасы» («Воронья каша»), тематические занятия по творчеству Г.Тукая и М.Джалиля, «Международный день родного языка». Интересны детям и развлечения: «Эбием сандыгы» («Бабушкин сундук»), «Кичке уен» («Вечерние игры»), драматизация татарских народных сказок. На прогулках и экскурсиях дети рассматривают общественные здания, обращают внимание на особенности архитектуры. Педагоги проводят серию занятий по теме «Мой город», совместно с воспитанниками составляют альбом с видами города и макет «Улицы, по которым мы ходим». Интегрированные занятия- экскурсии татарского языка и изобразительной деятельности на выставки городской картинной галереи знакомят детей с народным прикладным искусством, творчеством художников России и Татарстана, позволяет автоматизировать знания языка полученные на занятиях. Традиционными стали декада народов Поволжья, недели татарской и русской культуры. Эта работа отражается в годовом плане ДОУ, согласно которому ведется работа по ознакомлению детей с национальной культурой, обычаями и бытом на интегрированных занятиях. В результате постепенно расширяются представления детей о достопримечательностях родного города, государственных и народных праздниках, самобытности культуры народов Поволжья, формируется уважение к людям и гордость за свою малую Родину, желание познать красоту русского и татарского языков. В этом нам помогают родители, так как семья является одним из основных институтов первоначальной социализации детей, осуществляет воспитательную работу на основе традиций родной культуры, влияет на становление личности, обеспечивает активность детей на всех этапах приобщения к народным традициям. В ДОУ разработан план работы с родителями, где отражены все формы работы: беседы, консультации, собрания, дни открытых дверей, совместные круглые столы, праздники и развлечения; наглядные формы просвещения (тематические папки — передвижки, информационно — тематические стенды). В результате системной педагогической работы у детей дошкольного возраста постепенно формируются такие качества личности, как отзывчивость, справедливость, скромность, гордость за свою страну; развиваются волевые качества: умение преодолевать препятствия на пути достижения цели, осознанно выполнять требования взрослых, нормы поведения и правила этикета, в своих поступках следовать положительному примеру. 

Некоторые вопросы национального воспитания — StartInfo

НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ НАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ

Содержание

Введение

Некоторые вопросы национального воспитания

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Вопросы национального воспитания являются ре­шающими для любого государства. В РК в условиях надвигающегося кризиса принимаются государственные программы, стратегические планы развития, связанные с обеспечением стабильного развития всего казахстанского общества. Вопросы, связанные с национальным воспитанием РК являются очень актуальными в наши дни. Понятие «национальное воспитание» отражает способность соответствующих политических, правовых и экономических институтов государства защищать интересы своих ключевых субъектов в рамках национальных хозяйственных традиций и ценностей. В системе образования одной из важнейших задач является развитие интеллектуальной личности учащегося. Формирование межличностных отношений. В связи с быстрыми темпами развития общества необходимо совершенствовать социальные, экономические и воспитательные ценности, включая отношения и уровень культуры человека.

В послание президента республики Казахстана «К конкурентоспособному Казахстану, конкурентоспособной экономике, конкурентоспособной нации» сказано, что «конкурентоспособность нации в первую очередь определяется уровнем ее образованности». К чему обязывает формирование новых взглядов, профессиональных взаимоотношений в сфере образования. Глава государства также говорил в своей лекции «Казахстан в посткризисном мире: интеллектуальный прорыв в будущее» в КазНу, что основной целью развития нации является формирование интеллектуальной нации./1/ В связи с этим нужно формировать интеллектуальную личность в процессе получения образования. И приводить образовательные программы в соответствии  с социально-экономическими и культурными ситуациями в мире. Развитие и процветание любой страны обуславливается знанием народа и интеллектуальными ресурсами.

Понятие интеллектуальная нация не является узким понятием- это национальная основа, дух и бытие. На улучшение качества народа влияет  не только улучшение состава «крови», но и воспитание чистоты духа. А в его глубоком основании лежит потребность получения глубокого инновационного знания и компетентности в мире технологии./2,3/ Глава государства Н.А.Назарбаев в совеем послании четко определил «Для того чтобы войти в число развитых стран мира, необходимы соответствующие знания. Знания приведут Казахстан в число 50 развитых стран мира». В настоящее время мероприятия, направленные на развитие мировой науки, берут начало и основаны на развитии в системе образования.

В настоящее время необходимо в функции образования связать классическую традиционную систему образования с новейшими процессами в этой сфере, и развитие вышеперечисленных программ является очень важным в повышении качества системы образования. Поставленные перед отечественной системой образования вышеперечисленные задачи должны сформировать такую творческую личность, которая обеспечит социально-экономическое развитие. Национальный рынок и будет уметь управлять в сфере высокотехнологических производств. В этом благородном деле большую роль играют также интеллектуальные школы, которые унифицируют воспитательный процесс и являются частью системы образования. Вышеупомянутое учебное заведение в процессе организации образования старается обеспечить предметную и межуровневую интеграцию, однотипность и дифференциацию./3/ Золотой основной учебных заведений является учитель. Молодое поколение равняется на учителей. Это воспитание образованного, гуманного, рассудительного, разностороннего во всех сферах науки, способного ежедневно учиться, сильного духом интеллектуального поколения. Культурные формы воспитания – национальная социокультурность, та живая, противоречивая и мощная составляющая воспитания, которая имеет под собой десятки и сотни лет практического житейского опыта семейной и традиционной социализации подрастающих поколений. Не будем забывать, что главное в воспитании как общественном явлении – это живая связующая связь времен. На сегодняшний день национальное воспитание молодежи является актуальным вопросом. В целях стабилизации экономики страны, повышения патриотических чувств возникает необходимость в национальном  воспитании. Для реализации данного вопроса мы должны правильно расставить акценты в духовном становлении нового поколения. Актуальность воспитания молодежи очевидна, при этом необходимо учитывать и предыдущий опыт, сохраняя национальные обычаи, такие как человечность, уважение к старшим и младшим, гостеприимность, справедливость, ум  и величественность нации, искусство речи, соприкосновение своих национальных ценностей с другими, огромное культурное, духовное и нравственное наследие. В процессе обретения независимости страны, ее социально-экономического развития, роста национального сознания возникает важность использования в воспитании молодежи практики всечеловеческих ценностей, вобравший в себя многовековую историю. Несомненно, на сегодняшний  день есть свои особенности внедрения в образование национального воспитания. Лишь пропустив национальные ценности, культуру, историю, обычаи сквозь призму сегодняшнего дня, приходит более полное понимание  других народов, что повышает научную значимость предмета. К процессу национального воспитания молодежи нужно подходить более гибко, пробуждая у нее чувство любви к своей родине, заинтересовать подрастающее поколение в изучении культуры, традиций и национальных особенностей, постигая качества, присущие символичной нации, одновременно повышается и интерес к национальным особенностям других наций. В ХХІ веке с требованием времени образование, сознание человека стоят на очень высоком уровне, потому что рыночная экономика не терпит простоты, лености, безотчетности. Мы, благодаря богатствам нашей земли, должны содействовать  процветанию родины, поиску новых путей развития, внедрению новых технологий. Только когда все поставленные перед нами задачи будут выполнены, мы сможем почувствовать себя счастливыми. В этой связи каждый должен задуматься над такими вопросами, которые поднял в своей речи Глава государства Н.А.Назарбаев: «Каждый гражданин независимой страны, задумываясь о прошлом и будущем Казахстана должен задать себе вопрос, «Кто мы были вчера?» «Кто мы сегодня?» «Кем будем завтра? Это значит каждый гражданин должен понимать, что  история его страны, его народа не хуже других. Это значит что каждый гражданин должен путем глубоко мышления через исторические недра  стремиться быть достойным приемником необъятной земли, оставленным нашими предками»./4/ Как уточняют наши ученые «одним из приоритетных направлений нынешнего образования  является педагогическое действие направленное на личность. В то же время, это воспитание образованной и квалифицированной молодежи, которая может жить в этой динамично развивающейся стране, обществе»./5/  На сегодняшний день основное педагогическое направление, это дать молодежи такие знания, которые она сможет использовать в своей жизненной практике. Также проводится большая работа по современной систематизации, изучении и аналитике предмета «Национальное воспитание». С научной точки зрения, собраны и обработаны мысли,  идеи средневековых деятелей,  сочинения наших казахских просветителей, прославлявших язык, религию, культуру, обычаи и быт нашей нации, песни наших акынов, воспитательные игры, высказывания великих биев, слава батыров защищавших родину.Словом, предмет «Национальное воспитание» – это предмет изучающий уважение языка личности, почитание религии, формирование сущности, адаптированность национальным обычаям, обучающий использовать сегодняшние достижения в определенной ситуации. Цель национального воспитания – воспитание полноправной личности, у которого развито чувство национального самосознания, который может внести свой вклад в формирование национальных интересов, связать национальные и общечеловеческие ценности. Если определить научно педагогические основы национального воспитания в народной педагогике, то тогда совершенствуется национальное самосознание молодежи, всесторонне развивается личностные качества, в связи с этим появляется возможность ознакомить школьников с мировыми ценностями совместно с их национальными особенностями.Основные аспекты Национального воспитания основываются на категориях национального сознания, национального языка, национальной культуры, национальной сущности, национальной традиции и обычаев, на основных базисах национального воспитания. Предмет «Национального воспитания» несомненно, повысит качество образования, учитывая полное обеспечение направлений в традиционном классическом педагогическом воспитании. Сегодня много говорится о важности социально-личностного роста молодежи, значимости национального воспитания в связи с возрастными особенностями, здорового образа жизни, воспитания человечности, а также поднимается вопрос о негативных действиях в среде молодежи (табакокурение, наркомания, проституция, алкоголизм, хулиганство, преступления) и о влиянии религии   на социальное становление молодежи. Поэтому в рамках предмета «Национальное воспитание», избавившись от вышеназванных негативных проявлений, повысив воспитательную роль религии в формировании подрастающего поколения, мы придадим воспитательную окраску существующему образовательному процессу./6/ Национальное воспитание играет важную роль в обеспечение благосостояние народа, в развитии экономики, в упрочнении независимости  Республики Казахстан и признании другими странами авторитета нашей перспективной, стремительно-развивающейся республики.  Представляется, что формирование личности будущего гражданина включает такие аспекты как содержание — материальная основа существования, обеспечивающая биологические потребности организма, здравоохранение, воспитание, включающее присмотр и привитие общечеловеческих моральных ценностей, в том числе основы религиозного воспитания; образование, тесно связанное с воспитанием, дополняющее его научными современными знаниями , позволяющими человеку получить профессию, заниматься трудовой деятельностью и содержать в будущем себя и свою семью.

Исходным пунктом исследования процесса восхождения к национальному воспитанию, на наш взгляд, является проблема национального достоинства личности. Природа не знает человека безнационального, а так как человек – центр притяжения всех общественных отношений, то и национальный человек, как носитель свойств и достоинств своей нации, невольно выступает в роли связывающего звена в процессе национального общения и межличностных отношений в целом. Научить ребенка одновременно чувствовать и мыслить, жить и творить, причем, не только для себя или для других, но и со всеми и для всех, есть родовая черта человека – таково, на наш взгляд, одно из основных направлений методологии формирования национального воспитания учащихся в средних школах. В самом общем виде национальное достоинство личности можно представить как концентрированное выражение абсолютной ценности любого конкретного человека как носителя конкретной национальности (совокупности качеств и свойств, имманентно присущих той или иной нации, народности).Природа национального воспитание, как известно, не содержит единственных в своем роде особенностей, которые были бы присущи только одной нации. Лишь определенная совокупность неповторимо соотнесенных самой природой и условиями социального бытия национальных черт позволяет утверждать о национальной самобытности, об отличиях одной нации от другой, но не о национальном превосходстве и исключительности какой-либо из них. В национальной множественности человечества, человек обретает национальную индивидуальность фактов своего рождения и последующего развития. Поэтому, в общественных отношениях он выступает не иначе как национальный человек, соединяющий в себе общеродовую человеческую сущность и личностно-национальные черты. Из выше сказанного следует, что главной целью формирования личности ученика, как национального человека, является фактор – как один из путей стабилизации и развития общественных отношений формирования социально зрелой личности. Одной из задач национального воспитания является появление потребности, как основного источника активности личности. Все стороны личности проявляются в деятельности, и именно потребности заставляют действовать человека. В процессе деятельности человек познает окружающий мир. Своей деятельностью ученик изменяет окружающий мир. Феномен национального воспитания достигается за счет взаимодействия трех составляющих, а именно, это формирование у детей национального достоинства, национальной гордости и национальной совести. Национальное возрождение будет тогда плодородящей почвой, когда наряду с естественным нравственным восхождением к совершенству будет идти познание культуры и языка ближнего народа. Накопление положительных качеств нации происходит во всей многомерной повседневности. Чем богаче в ней связи, свободнее общение людей разных национальностей, тем уверенней восхождение к цели, достижение каждой нацией своего человеческого достоинства. Цель эта достигается лишь постоянным единством человека во всем многообразии наций, сообща решающих глобальные проблемы, поставленные перед ними собственной историей. Решать эту проблему – проблему национального возрождения нам, учителям, педагогам, психологам всей образовательной структуры.«Я верю, – отмечал Президент всех казахстанцев Н. А. Назарбаев по случаю вступления в должность, – что мы сумеем создать на территории Казахстана высокоразвитую полиэтническую  цивилизацию, в которой возродятся казахская нация, в которой будут свободно чувствовать себя все входящие в нее нации и народности. В этом и есть в настоящее время державное  величие Республики Казахстан – независимого государства».В сентябре 2012 года прошла интерактивная лекция Президента на тему  «Казахстан на пути к обществу знания» в Назарбаев Университете, которая проливает свет на то, как надо видеть, а главное – как строить свое будущее.В этой лекции Президент дал сообщение в части социальной и политической безопасности. Глава государства вновь раскрыл формулу казахстанского счастья. Она заключается в межэтническом и межконфессиональном согласии.Президент Н. А. Назарбаев отметил, что «казахстанцы не приемлют экстремизма и радикализма», и что «наши граждане всегда выступают против политических пустословий и социальной розни», при этом вновь озвучил три ключа формулы стабильности по-казахстанки.

Это – единство, толерантность, общность судьбы./7/ В современный период построения правового демократического государства и консолидации казахстанского общества особое место занимает национальная идея в национальной политике и национальной и духовной культуре  казахстанского  общества. Национальная и духовная культура, и культура межнационального общения в последние десятилетия изменились, так как на них оказывает определенное влияние процесс экономической и социально — культурной модернизации наций, совершенствуются модели образовательных систем. В условиях построения демократического и правового государства и радикального обновления системы общественно-политической и духовной жизни казахстанского общества имеет место осмысление исторического прошлого. Основные принципы демократии — есть определяющие роста национального самосознания, нравственности, национального духовного потенциала. Национальная идея — есть часть духовной и культурной жизни нации; она предопределяет жизненную правдивость и особенность национальной жизнедеятельности общества. Национальная идея — широкое понятие, отражающее действительность в сознании человека и определяющее его отношение к реальности и является основополагающим принципом мировоззрения. Национальная идея является существенным условием жизненного бытия нации или этноса, имеющего свои культурные и духовные ценности. У любой нации или этноса формируется собственная система отношений к природе, людям своей и чужой нации, к их идеям, при этом на их основе развивается своя, определенная система культурных и духовных ценностей общности, ее национальная культура. При этом национальная культура формирует закрепленные нормами морали модели поведения и регулирует взаимоотношения представителей данной нации с другими общностями. При этом определяющей основой и оценочным критерием является национальная идея в определенных национально-исторических этапах жизненного бытия нации или этноса, может проявляться в ее реальной жизни и национальной культуре. Национальная идея имеет определяющее значение для национального возрождения и социальной и исторической памяти, в развитии национальных процессов и национальных взаимоотношениях. Особую значимость она имеет в национальных взаимоотношениях, — так как это достаточно сложные явления и их упрощение или искажение может быть ошибочным. Национальная идея может быть верной, а может быть и неверной, то есть истинной или ложной. В случаях, когда национальная идея неверна, так как не совпадает с действительностью, тогда соответствие образов и символов, выражающих эту идею, делает эти образы и символы искажающими. Так, если реальная действительность искажается, когда идея неверная, ложная. Национальная идея должна иметь высокое предназначение и быть результатом исторического развития нации и ее культуры, составляющей ее должна быть основа национального духа, имеющего общечеловеческое значение. Эта национальная, народная идея должна определенным образом влиять на судьбу нации, особенно в период его национального возрождения. Национальная идея является результатом формирования и развития национального сознания и самосознания, рост и изменение которых зависят от многих социальных и культурных факторов национальной жизни казахстанского общества.  Высокий уровень национальной культуры зависит от гуманизации образования и общества, при этом их основной составляющей должна быть национальная идея как движущая сила, основывающаяся на основных социальных и нравственных законах национальной жизни казахстанского общества. Одним из факторов совершенствования и укрепления межнациональных отношений в период национального возрождения казахстанского общества является культура межнационального общения. Культура межнационального и межэтнического общения включает многие стороны сферы межнациональных отношений. Веками казахская нация и различные этносы имели тесные связи, обменивались материальными и духовными ценностями. Постепенно между ними возникала культура межнационального и межэтнического общения, которая на основе длительной традиции, многовекового накопления опыта развивалась и совершенствовалась. Диалог межэтнического общения у казахстанских этнических народов — исторически признанный метод взаимопонимания и укрепления межнациональных отношений. Национальная культура жизнедеятельности и национального согласия зависят от объективных и субъективных факторов и от культуры межнационального и межэтнического общения. В повышении культуры межнационального общения определенную роль играет язык межэтнического общения.

В современный период развития демократических принципов в Республике Казахстан национальная идея возрождения родного языка, национальной культуры ( материальных и социальных ценностей, идей, переходящих от индивида к индивиду, с помощью символов, слов и подражания) явилась фактором, гуманизации жизнедеятельности и человеческих отношений. Культура межнационального и межэтнического общения на современном этапе развития демократического общества, включает признание плюрализма взглядов, толерантность, уважение обычаев, традиций, сформировавшиеся демократические навыки и привычки. Культура межнационального общения — внимание к интересам малых национальных групп населения Республики и национальных этнических и эстетических ценностей, и объективное отношение к явлениям и процессам, связанным с нравами обычаями и традициями малых этнических народов казахстанского общества. При нарушении меры критического отношения могут возникнуть противоречия, и может обостриться социально-психологический климат общения различных национальностей. Укрепление межнациональных отношений основанного на демократических принципах общественной жизни в основном зависит от культуры межнационального общения, составляющей которой должен быть, положен принцип социальной справедливости. Такая идея подкрепляет национальный мир на основе сохранения и развития национальной культуры и развития экономики в соответствии с традиционным образом жизни казахстанского народа. Высокая культура межнационального общения определяет дальнейшее укрепление единства людей, их взаимопонимание, взаимоуважение. Так во всем мировом сообществе приходят к идее диалога и добрососедских отношений, уступок и терпимости.В условиях переходного периода построения единого правового и демократического государства необходимость формирования национальной и духовной культуры стала одной из основных для всех народов казахстанского общества, объединенных общей историей и общей национальной политикой государства. Общеизвестно, что национальная и духовная культура включает сферу сознания, нравственность, познание, воспитание, образование, право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, мифологию, религию. Истинное возрождение национальной жизни, переживающей сейчас затяжной кризис, это утверждение национальных ценностей и создание национальной культуры. Развитие национальной культуры начинается с изучения ее истоков до самых высоких ее духовных и материальных вершин. Но современная действительность формирует новые формы духовности, новые идеалы и новые идеи, которые станут определяющей частью национального и духовного развития. Формирование национальной культуры и национального самосознания невозможно без формирования полноценной, самостоятельно мыслящей личности, способной реагировать на события и ситуации в соответствии с высокими ценностными духовно — нравственными ориентациями. И поэтому необходимо рассмотреть вопросы о научно-теоретических основах развития и формирования личности в современном образовательном процессе. В последнее время в сфере образования, как и в духовной сфере жизни казахстанского общества, имели место определенные изменения, коснувшиеся не только социально-экономических условий жизни, но и всех образовательных систем. Что требует более глубокого исследования научно-теоретических основ развития и воспитания личности в образовательном процессе. Для этого необходимо уделять определенное внимание, формированию личности, учитывая психологические и педагогические особенности казахстанского народа, ее национальную культуру, традиции и обычаи. Без такого подхода невозможно воспитание и формирование духовно-нравственных качеств личности. Так, национальный характер отличается специфическими, социально-психологическими чертами, типичными для казахской нации и этносов. Современный образовательный процесс должен включать национальные и духовных ценности, которые по происхождению и содержанию являются историческими. В системе интеграции духовных, социальных процессов определенное место занимает знание истории своего народа. Знание истории помогает раскрыть причины образования духовно-нравственного вакуума у современной молодежи. И поэтому возрастает роль истории, философии, культурологии, психологии и педагогики в становлении личности и нравственном воспитании. В формировании личности основную роль играют гуманистические идеи и духовно-нравственные ценности: взаимоуважение национальных культур, признание за всеми народами равных прав в социально-экономической и общественно-политической жизни. В современных условиях гуманизация и гуманитаризация образования становится определенным фактором дальнейшего развития демократического общества, формирования и воспитания личности. Национальная культура как система жизнедеятельности людей, систематизирует все элементы развивающегося нации, начиная от социально-экономических до духовно-нравственных ценностей. Язык является основным хранителем национальных и духовных ценностей. Уникальность национальной культуры, традиции и обычаи народа познаются через родной язык. Казахская нация за многовековую историю создала духовные ценности, такие, как предания, песни, сказки, пословицы, поговорки, напутствия (бата) которые передаются из поколения в поколение. В этом отношении родной язык является носителем и хранителем национального и культурного феномена, носителем его национальной идеи. В родном языке выражаются сила народного духа, национальная идея, самобытность национальной культуры казахского народа и закономерность вхождения в мировую цивилизацию. Родной язык содержит в себе биосоциальную, культурно-историческую, экологическую и эстетическую информацию. На основе родного языка формируется мировоззрение человека, его духовно-нравственные ценности. Основой национальной культуры тоже является язык. В современных условиях определение национальной идеи в том, что она ориентирует общество на межнациональное согласие, культурное взаимодействие, взаимопонимание, взаимоуважение и признание суверенных прав и свобод человека, независимо от его социального статуса, общественного положения, расового происхождения, религии и т.д. Национальная идея должна сыграть интегрирующую, консолидирующую роль и явиться в качестве национальной идентификации. Необходимо признать значимость национальной идеи, так как она определяет духовные ориентиры возрождения нации и консолидации народов Республики Казахстан. В период развития и формирования национальной культуры проблемы национального и культурного наследия становятся предметом философского анализа. Как известно, национальное сознание живет в глубинных пластах народной психологии, что требует углубленного изучения и всестороннего анализа обширного, культурно-исторического материала. До сих пор нет ни одной работы по философии, посвященной данной проблеме. Между тем национальное и культурное наследие — духовная мудрость народа. В современный период казахстанское общество переживает новый исторический период, когда национальная идея должна трансформироваться в новую национальную доктрину, способную выдвинуть новые цели, символы и смыслы, не отвергающие традиции национальной культуры и ориентирующиеся на глобальные тенденции мирового развития, формирующиеся реалии постиндустриального, информационного общества. Проблемы национального и культурного наследия и формирования национального самосознания возникли сравнительно недавно, когда в стране начались кризисы — социальные, национальные, политические и пр. Они усугублялись еще и тем, что невысокоразвитое национальное самосознание чрезвычайно затрудняло преодоление духовных последствий советской эпохи. Поэтому изучение национального и культурного наследия в осмыслении национального духа, национального характера, национальной истории имеет определяющее значение не только для казахского народа, но и для других народов, населяющих Республику Казахстан. Происходящие в настоящее время социально-экономические преобразования общества затрагивают и систему образования, выполняющей функции социализации (усвоение социального опыта путем вхождения в социальную среду) и инкультурации (освоение принципов миропонимания и поведения, присущих данной культуре) членов общества, в ходе которых происходит передача от поколения к поколению совокупности ценностей, убеждений, норм поведения с целью их интеграции в социальную систему общества. Реализация целей построения общества и экономики, основанной на знаниях и высоких технологиях, весьма актуализируют проблемы содержания, характера и условий экономической социализации студентов технических вузов. Подчеркивается, что одним из основных направлений формирования конкурентоспособной, современной инновационной экономики является повышение качества профессиональных кадров, уровня их социализации, обеспечение их социальной, трудовой, профессиональной мобильности. Следовательно, система образования должна решать задачи облегчения социализации молодежи в рыночной экономике на основе усвоения молодыми людьми экономических знаний, формирования у них экономического мышления, ценностных ориентиров в сфере труда и предпринимательской деятельности, готовности к принятию самостоятельных решений, способности гибко адаптироваться к меняющимся условиям жизни. Современная модернизация невозможна без специалиста, обладающего экономически значимыми качествами личности: предприимчивостью, деловитостью, мотивацией на качественный труд, творчество, экономическое благосостояние и пр. Понятие «экономическая социализация» сравнительно недавно вошло в научный оборот. Впервые оно было использовано представителями зарубежной экономической психологии и определялся ими как процесс усвоения индивидуумом социального опыта в экономической сфере. Конец двадцатого столетия характеризуется тем, что экономическая социализация казахстанской молодежи происходила в условиях экономической и ценностной трансформации: произошло «вбрасывание» новых, в первую очередь, «рыночных ценностей», к которым молодежь оказалась неготовой и восприняла их как стремление экономического субъекта оптимизировать собственную выгоду, преследование узкоэгоистичных интересов, игнорируя нравственную регуляцию экономической активности./8/ Поэтому те или иные аспекты социализации личности все чаще оказываются в центре внимания педагогической науки.  Общепризнано, что наиболее разработанной в настоящее время является проблема экономической социализации детей разного возраста. Проблеме экономической социализации студенческой молодежи посвящены единичные работы, не изучались особенности и возможности этого процесса в условиях технического образования. Ясно, что в этом возрасте молодой человек сталкивается с особого рода проблемами: переход к взрослой самостоятельной жизни, стремление к финансовой независимости, осознание правильности выбранной профессии и своей будущей карьеры, формирование ценностных ориентаций, позиционирование на рынке труда и т.д. Задача усиления практической направленности подготовки специалиста, безусловно, требует новых подходов к содержательной и процессуальной конкретике феномена экономической социализации в образовательном процессе высшей школы. Экономическую социализацию (в общем контексте процесса социализации) можно рассматривать как процесс превращения человека в полноправного члена экономического сообщества. Экономическая социализация есть активное усвоение человеком экономических ценностей (труд, собственность, деньги и т.д.), а также освоение им различных социальных ролей (производитель, потребитель, налогоплательщик, собственник, предприниматель, акционер и т.д.) А.П. Вяткин рассматривает экономическую социализацию как процесс и результат присвоения экономического опыта, его преобразование и воспроизводство в экономической деятельности и вхождения в социально-экономическую среду, что сопровождается развитием соответствующих свойств личности./9/ Надо отметить, что происходящие в настоящее время изменения в современном обществе и экономике приводят к появлению новых факторов, влияющих на процесс экономической социализации подрастающего поколения, которые не учитывались в прежних подходах к этой проблеме, в особенности при изучении процесса экономической социализации студенческой молодежи.Прежде всего, это касается вовлечения стран в мировую технологическую гонку, потребовавшую изменения роли системы образования, которая, с одной стороны, создает новые ресурсы для новых технологий; с другой — формирует национальную элиту, т.е. компетентные, энергичные и нравственные силы, способные перевести страну в качественно новое состояние./10/ Кроме того, рынок труда в условиях глобализации предъявляет такие требования к работнику как непрерывность образования и готовность к смене профессиональной деятельности, т.е. мобильности. Если раньше процесс социализации индивида не требовал дальнейшей переквалификации, то в современных условиях процесс устаревания знаний, по мнению американских ученых, происходит каждые полтора года, поэтому появляется необходимость непрерывного обновления профессиональных знаний для поддержания работником своей конкурентоспособности или смены профессии. Другим фактором, оказывающим влияние на процесс экономической социализации, является информатизация общества и развивающиеся сетевые коммуникации. Воздействие этого фактора, с одной стороны, проявляется в том, что они учат молодежь успешно адаптироваться в быстро меняющемся мире, развивают способности усвоения и практического применения новой информации, но, с другой стороны, начинают активно выступать в качестве конкурентов системы образования, оказывая влияние на формирование личности и не всегда в лучшую сторону. Особенность процесса экономической социализации студенческой молодежи, на наш взгляд, определяется еще и тем, что на данном этапе жизни молодые люди решают задачу получения профессиональных знаний, навыков, компетенций позволяющих им стать субъектом экономической жизни, т. е. профессиональной социализации. Это свидетельствует о взаимосвязанности и взаимообусловленности этих процессов на данном этапе жизни молодого человека, поскольку они имеют одну цель – подготовку конкурентоспособного специалиста, отвечающего требованиям современной экономики. Профессиональная социализация зависит от успешности экономической социализации. От того, насколько молодой человек включен в экономические отношения, способен ли ориентироваться в рыночной среде, обладает ли он экономическим мышлением, умеет ли осуществлять свою деятельность экономически целесообразно, востребован ли он на рынке труда – от этого будет зависеть реализация его профессионального потенциала. Следовательно, под экономической социализацией мы будем понимать процесс включения молодых людей в экономические отношения с целью полноценного профессионального становления, усвоения ими социально-экономического опыта (знаний, умений, ценностей), формирования экономически компетентной личности, обладающей высокими профессиональными качествами, конкурентоспособностью и мобильностью на глобализирующемся рынке труда, способной самообучаться и, соответственно, успешно интегрироваться в динамичную рыночную среду, что позволит, в конечном итоге, стать полноценным экономическим субъектом данного общества. Социально-экономические изменения в стране ставят необходимым условием поиск новых подходов, обеспечивающих эффективную подготовку профессиональных кадров, отвечающих высоким требованиям рынка труда. Экономическое воспитание (ЭВ) — это педагогический  процесс, формирующий экономические качества и свойства  личности. К ним относятся: экономическое мышление, поведение, сознание, ценности, способности, потребности, интересы, установки, планы, мотивы,  нормы, стандарты, привычки, компетенции, экономические чувства. /11/ Сегодня ценностные ориентации экономического воспитания составляют  теоретическую основу социокультурного развития молодежи. Выделение такого рода ценностей связано с переходом нашей цивилизации от индустриальной к постиндустриальной форме социальной жизни. Концептуальную основу экономического воспитания студентов составляют  философско-мировоззренческие принципы воспитания, выявляющие ценностные   ориентации для единого воспитательного процесса  казахстанского образования и особенно важные при переходе нашей цивилизации к демократической социально-экономической  жизни.Развитие  ры­ночных отношений обусловило появление экономических реформ в Казахстана и в области образования и воспитания. Ученые, такие как А.Ф. Аменд, П.Р. Ату­тов, Б.Т. Лихачев и др., рассматривают экономическое образование и воспитание как организо­ванную педагогическую деятельность, спе­циально продуманную систему работы, направленную на формирование экономи­ческого сознания учащихся. По мнению ученых, экономическое воспитание должно способствовать развитию экономического мышления, формированию нравственных и деловых качеств, общественной актив­ности, предприимчивости. В педагогической  литературе ХХ века, в работах Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, Ю.К. Бабанского, В.В. Давыдова, М.А. Васильевой, Н.Ф. Виноградовой, О.С. Богдановой, Ф.Ф. Королева, В.В. Краевского, Н.А. Менчинской, А.К. Марковой, В.С. Мухиной, С.А. Козловой и других ученых рассматривается процесс развития мышления учащихся, их способностей к овладению знаниями, наукой, восприятию окружающей жизни  первоначально в дошкольном и младшем школьном возрасте,  а на последующих этапах подросткового, старшего возраста этот процесс становится качественно иным, более глубоким. Профессиональное образование является завершающим, именно в этот период происходит адаптация,  профессиональное становление личности, освоение новой социально-профессиональной роли и норм профессионального поведения в коллективе. Данный период обучения, также как дошкольный и школьный, заслуживает серьезного внимания педагогов. Теория Л.С. Выготского о двух уровнях развития личности, основанная на постепенном переходе от управления процессами воспитания и развития личности к процессам ее самовоспитания и саморазвития,  объясняет важность перехода обучаемого к самоорганизации жизнедеятельности . Экономическое воспитание представляет собой процесс, движущей силой которого является разрешение  противоречий между требованиями социально-экономической среды к студенту и его возможностями  удовлетворить эти требования. Студенты  сталкиваются с серьезным стрессом, так как перед ними остро  встает вопрос о самореализации. Экзистенциалисты отмечают деформации личности в современном мире, ее отчуждение, утерю своеобразия и т.п. Выход из этого положения они видят в том, что индивид должен творить себя сам. Главный принцип образования и воспитания — научить студентов творить и развивать себя как личность .Студентам необходимо  активизировать все свои умения, навыки и способности для дальнейшего успеха. Социально-экономические положения в стране требуют серьезной эрудированности молодежи, обладания  минимальными экономическими знаниями и понятиями. Систематические и полные знания экономики получают исключительно  студенты экономических специализаций, экономических вузов.   Критическое положение  происходит в отношении студентов гуманитарных специализаций, т.к. часы, выделенные на изучение предмета экономики, минимальны либо перенасыщены экономическими теориями без подкрепления практической деятельностью. Как показал опрос студентов 2 курса педагогов-психологов казахской национальной академии искусств имени Т.К.Жургенова, в преподавании экономики не хватает инновационного подхода. Студенты не удовлетворены полученными знаниями в университете. Изучение экономики проходит на 2 курсе. Обучение представляет собой поверхностное ознакомление с широким понятием «экономика», перегруженное изучением экономической теории, без явного применения ее на практике. Таким образом, те основные практические знания, которые могут пригодиться в общественной жизни, не раскрыты.  Исследование экономических знаний студентов 1 курса казахской национальной академии искусств имени Т.К.Жургенова показало, что студенты гуманитарных специализаций не владеют элементарными экономическими понятиями, такими как  ВВП (валовый внутренний продукт), ВНП (валовый национальный продукт), НДС (налог на добавочную стоимость), инвестиция, акция, приватизация, с которыми при этом сталкиваются  в повседневной жизни. Овладение экономическими терминами обеспечит постепенное включение в систему экономических отношений и преобразований, а также будет способствовать развитию экономического мышления в процессе профессионального образования. Также в результате опроса было выявлено, что студенты  не интересуются политической и экономической обстановкой в стране, не смотрят новости, не читают специальную литературу. Их интерес направлен исключительно на предметы по специализации.  Такой факт говорит об отсутствии мотивации к познанию общественных реалий. /12/ Изучение ЭВ через экономические компетенции предполагает уточнение значения категории «компетенция». Компетенция есть взаимодействие когнитивного, предметно-практического и личностного знания. Компетенция — качество, совокупность свойств, новые характеристики личности выпускника,  новые категории в формулировании результата образования и обучения. В структуре процесса образования компетенции выступают как конструкты образовательного процесса. Применение компетентностного подхода — это попытка привести образование в соответствие с потребностями рынка труда, запросами личности и общества ./13/ Экономическое воспитание— систематическое, целенаправленное воздействие с целью формирования у членов общества знаний, умений и навыков, потребностей и интересов, стиля мышления, соответствующих природе, принципам и нормам социалистического хозяйствования, коммунистической морали. Э. в. предполагает становление каждого труженика как хозяина-коллективиста, который последовательно руководствуется в своей жизни общественными интересами, экономической политикой КПСС и Советского государства. Задачи Э. в. впервые были сформулированы Лениным. Бережливость, хозяйское отношение к делу, рациональное использование всех ресурсов, неуклонное улучшение планового руководства, повышение организованности, деловитости, сознательной дисциплины, всемерное развитие инициативы масс являются источником ускорения социалистического и коммунистического строительства. Э. в. направлено на решение общих задач воспитания и выступает как связующее звено между идейно-политическим, трудовым, нравственным и другими направлениями системы воспитания.Как и другие виды воспитания, Э. в. способствует формированию у трудящихся марксистско-ленинского мировоззрения, идейной убежденности, коммунистического отношения к труду. В процессе формирования конкретных знании о содержании и принципах организации экономической жизни общества (коллектива), об экономической политике партии и государства у советских людей складывается и расширяется система экономических взглядов, понятий, оценок, выводов, на основе которых вырабатываются и определенные идейно-политические позиции, понимание своей роли в трудовой и общественно-политической деятельности, необходимости добросовестно и качественно работать, активно участвовать в укреплении и развитии народного хозяйства, творчески управлять производственными делами. Четкое и правильное понимание экономических проблем является важным условием идейного, трудового и нравственного воспитания.Основная задача Э. в.— формирование в человеке качеств хозяина-коллективиста (бережливости, дисциплинированности, деловитости, организованности, трудолюбия). На формирование этих качеств активно влияют и другие направления коммунистического воспитания. Тесно взаимодействуя с идейно-политическим, трудовым и нравственным воспитанием, Э. в. направлено на развитие у членов нашего общества умения трудиться творчески, рационально, экономно, достигать высоких конечных результатов с наименьшими затратами. Специфические задачи Э. в.— развитие интереса к систематическому пополнению и усвоению экономических знаний, навыков, умений; формирование и укрепление экономического сознания и мышления, социалистических по содержанию экономических интересов и потребностей; формирование стимулов и мотивов эффективной экономической деятельности, стремления по-хозяйски относиться к общественной собственности, умножать народное достояние; рост творческой активности в укреплении и развитии социалистических принципов хозяйствования и управления. Экономические качества личности проявляются в процессе конкретной экономической деятельности. Они могут быть позитивными (бережливость, экономность, хозяйственность, организованность и др.) и негативными (расточительность, бесхозяйственность, неорганизованность, пренебрежительное отношение к общим интересам и др.). Формируя в процессе Э. в. положительные качества личности, партийные и общественные организации, хозяйственные органы призваны целенаправленно влиять на преодоление и полное изжитие отрицательных качеств и их проявлений в жизни. Изучение ЭВ через экономические компетенции предполагает уточнение значения категории «компетенция».Компетенция есть взаимодействие когнитивного, предметно-  практического и личностного знания. Компетенция – качество, совокупность свойств, новые характеристики личности выпускника, новые категории в формулировании результата образования и обучения. В структуре процесса образования компетенции выступают как конструкты образовательного процесса. Применение компетентностного подхода – это попытка привести образование в соответствие с потребностями рынка труда, запросами личности и общества ./14/ Эстетическое воспитание сегодня является той частью процесса воспитания, внимание к которой постоянно растет. Эстетическое воспитание – целенаправленная педагогическая работа, цель которой – развивать с помощью искусства ценные духовно-нравственные качества у детей и молодых людей./15/ С самого детства ребенку свойственно стремиться к красоте. Школьники тянутся к общению со сверстниками и взрослыми, обладающими эстетическими качествами. В этой связи необходимо предотвратить увлечение молодых людей ложными идеалами, чисто внешней красивостью, манерностью, показать им, в чем заключается настоящая красота человека. Приобщение учащихся к красоте духовно обогащает их, способствует стремлению школьников создавать прекрасное в трудовой, спортивной и других видах деятельности. Человек развивается и воспитывается эстетически, прежде всего, в практической преобразующей деятельности. Термин «эстетическое воспитание» возник в новейшее время, но само оно имеет долгую историю. Мыслители Древней Греции – Пифагор, Платон, их современники и последователи – с предельной серьезностью относились к тому, как воздействует на характер и поступки людей (а значит, и жизнь города, народа) тот или иной музыкальный лад, участие в хороводах, образы поэзии, пластических искусств, театральные постановки. «Подобно тому, как гимнастика способствует до известной степени развитию физических качеств, так музыка способна воздействовать на этическую природу», – одно из высказываний Аристотеля./16/  Искусство, как утверждали древние греки, должно нести душевную гармонию, учить достойному поведению в любых обстоятельствах, а не вызывать уныние, ярость, изнеженность, не умножать примеры безнравственности. Воспитательное значение придавали искусству и в Новое время. В наши дни эстетическое воспитание – это задача общего образования, решать которую призвана, в первую очередь, общеобразовательная школа, с помощью разнообразных внешкольных форм приобщения к искусству. Эстетическое воспитание – настолько многогранный процесс, что его однозначного определения до сих пор не существует. Эстетическое воспитание в школе – организованный и целенаправленный процесс формирования у детей развитого эстетического сознания, художественно-эстетического вкуса, способности воспринимать и ценить прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое в общественной жизни, природе, искусстве. Органичной составной частью эстетического воспитания является художественное воспитание – центральный педагогический процесс формирования у детей способности воспринимать, чувствовать, оценивать искусство, наслаждаться им, в том числе в процессе их собственной творческой деятельности. Центральным звеном художественного воспитания является художественное образование, имеющее целью обогащение детей знаниями, умениями, навыками в области искусства, формирование мировоззрения средствами различных видов искусства./17/ Неправильно было бы представлять себе, что эстетическое воспитание осуществляется лишь тогда, когда учитель разучивает с детьми стихи и песни или проводит беседы об искусстве. А такое представление часто бытует среди учителей. Не случайно в ряде документов о школе, в разделах, посвященных эстетическому воспитанию, отмечалось, что внеклассная и внешкольная работа сводится к подготовке и проведению праздников. Педагогический процесс эстетического воспитания школьников должен заключаться не только в знакомстве их с отдельными видами искусства, но и в освоении прекрасного как в искусстве, так и в действительности, а также процесс эстетической организации всей его жизни. Цель эстетического воспитания состоит в развитии у школьников эстетических чувств и суждений, умения видеть прекрасное и наслаждаться им. Необходимо, чтобы они понимали и чувствовали красоту в жизни и искусстве и в той или иной форме выражали свое отношение к этим явлениям ./18/  Воспитание такой способности на эстетических явлениях жизни, на образцах искусства, будет способствовать формированию у школьников развитого художественного вкуса, умения глубоко проникать в идейно-художественную сущность произведений искусства и красоту действительности. Это важная, однако, далеко не единственная задача эстетического воспитания. Вся система эстетического воспитания должна обеспечить целостное эстетическое развитие, что связано с решением еще ряда задач: обогатить личность художественно-эстетическими знаниями, пониманием произведений искусства, обучить навыкам самостоятельной деятельности в искусстве, развить с помощью занятий искусством природные силы и психические свойства: музыкальный слух, художественную зоркость, творческое воображение, оригинальность мышления, сформировать устойчивое эстетическое сознание, воспитать эстетические чувства. Положение искусства в жизни современного общества и школы заставляет пересмотреть теоретический подход к проблеме воздействия на обучающихся художественными средствами как к замкнутой и обособленной системе воспитания. Проникновение искусства во все сферы жизни, его активное участие в формировании мировоззрения школьников, их представлений о жизни, осознание значения искусства в эстетическом педагогическом воздействии, – все это выдвигает на первый план принцип всеобщности эстетического воспитания и художественного образования. Искусство становится мощным стимулом социальной активности и жизнедеятельности. Необходимо поднять уровень художественно-эстетической образованности и воспитанности школьников до такой степени, чтобы воздействие искусством было максимально эффективным, помогающим наиболее успешно решать воспитательные задачи./19/  Подлинное эстетическое воспитание школьников должно осуществляться не только во внеклассной работе, хотя на уроках художественное произведение часто рассматривается лишь как иллюстрация к тем или иным жизненным событиям. Этот серьезный методический недостаток встречается в работе ряда учителей. Художественное произведение имеет свою собственную структуру, систему идей, средств выразительности и должно рассматриваться именно как художественное произведение со своими особенностями, лишь осознав которые можно понять и пережить скрытый смысл творения. Однако это вовсе не означает, что безразлично, на каком образце происходит проникновение в особенности художественного произведения. Воспитывающая сила искусства велика. Оно всегда оставляет след в мировоззрении и взглядах человека, в его отношении к жизни. В своем влиянии оно никогда не раздваивается на собственно художественное и отдельно идейное. Выполняя свою важнейшую функцию – познавательную, – искусство имеет тесное взаимодействие с целым рядом наук. Оно облегчает школьникам процесс познания на стадии конкретно чувственного восприятия. При построении системы эстетического воспитания в современных условиях нельзя не учитывать принцип комплексного воздействия искусств и их взаимодействия с основами наук. Принципы всеобщности эстетического воспитания и художественного образования, единства всех сторон воспитательного процесса, комплексного воздействия искусств и их взаимодействия с основами наук, творческой самостоятельности школьников, эстетики жизни являются важными основаниями для построения современной системы эстетическою воспитания /20/.  При исследовании проблемы эстетического воспитания неизбежно возникает вопрос: как и откуда проявляется у детей эстетическое чувство, а позднее и понимание красивого и безобразного? С самого рождения ребенок тянется к тому, что доставляло ему удовольствие, и наоборот, протестует плачем против неприятного. Эти переживания ребенка обеспечивают основу зарождающейся эстетической жизни. Необходимо также отметить и важную особенность самих эстетических явлений. В какой бы форме в искусстве или в жизни ни проявлялась, например, красота, она всегда предельно конкретно выражена в том или ином образе. Но в то же самое время конкретный образ несет в себе громадное обобщение. В процессе формирования эстетического отношения к действительности характерно восприятие детьми, прежде всего, конкретной стороны эстетического образа. Поэтому они ищут в них утилитарный, чаще всего чисто познавательный, смысл и, удовлетворив свое поверхностное любопытство, теряют к ним интерес. И лишь позднее, в связи с процессом эстетического творчества в собственной деятельности ребенок научится видеть в художественном образе обобщение. Еще до школы ребенок интенсивно вбирает в себя разнообразные представления о прекрасном и отвратительном, возвышенном и низком. Это достигается в результате все расширяющегося общения с людьми, с игрушками, которые он нередко переделывает в соответствии с собственными предпочтениями, в процессе знакомства с детскими книжками, фильмами, песнями и танцами. Знакомить детей с явлениями природы и общества учителю важно на всех этапах обучения, независимо от возраста детей. Но красоту этих явлений надо раскрыть детям с учетом возрастных особенностей. Искусство – фундамент эстетического воспитания. Искусство воспитывает душу, вырабатывает отношение к миру, к добру и злу. Теперь образование перешло на коммерческие рельсы, и о воспитании стали думать по остаточному принципу. Все исключительно для галочки, непродуманно. Но ведь недаром говорят: что посеешь, то и пожнешь. Вот мы и пожинаем плоды безнравственности, хамства, цинизма. Основной проблемой современного образования и воспитания является преобладание среди молодежи конфликтного типа, которые не желают сотрудничать с взрослыми. Причину такого поведения следует искать, прежде всего, в семье. Воспитание личности начинается с рождения человека. Конечно, не стоит списывать со счетов влияние окружения и средств массовой информации, которые внушают человеку, что его удовольствие превыше всего, что для достижения желаемого можно переступить через многое. Но ведь семья и нужна как раз для того, чтобы дать ребенку основы правильных человеческих взаимоотношений, исходя из которых подросток уже самостоятельно сможет сортировать информацию и предлагаемые ему идеалы на истинные и ложные. Подчас современным родителям просто некогда поговорить со своим ребенком, оправдывая это занятостью на работе и множеством домашних обязанностей. Но они забывают, что основная их обязанность — это эстетическое, духовно-нравственное воспитание личности. И если взрослому проще включить ребенку телевизор, или компьютер соответственно и ребенок будет воспитан не семьей, а современными средствами массовой информации, содержание которых оставляет желать лучшего. В связи с этим стоит остро вопрос об национальном воспитании молодого поколения. И в основном вся работа по этому направлению возлагается на образовательные учреждения. Образовательные учреждения являются основными социальными институтами, обеспечивающими воспитательный процесс и реальную интеграцию различных субъектов воспитания. В нашем случае под субъектами воспитания понимаются студенты. Во многом именно от преподавателя зависит развитие у студентов эмоциональных переживаний, эстетической оценки образов природы, стимулирование творческих действий в условиях учебной работы по искусству. Творчество обогащает эмоциональную жизнь человека. Секрет творчества в особом духовном состоянии. Человек должен проделать внутреннюю работу для того, чтобы подняться на уровень творчества. Способность к творчеству во многом зависит от среды, обстановки, в которой человек живет и воспитывается. Большинство исследователей сходятся на том, что творчество доступно каждому человеку. Процесс творчества несовместим с насильственными методами воздействия./21/ Преподавателю необходимо эмоционально раскрепостить студентов, только тогда у них будет формироваться установка на творчество. Важно создавать атмосферу свободы. Ощущение свободы должно быть уже в обстановке. Воспитание гармонически всесторонне развитой личности предполагает участие в воспитательном процессе разнообразных видов искусства. Только в таком идеальном варианте можно полностью развить творческие способности человека. Для этого важно осуществлять принцип единства обучения и воспитания в курсе дисциплин эстетического цикла. Углубленно заниматься со студентами искусством — это не только сообщить им необходимые художественные знания и привить первичные навыки творческой деятельности, но и научить их воспринимать прекрасное как в жизни, так и в искусстве, развивать эстетический вкус и потребность в общении с искусством, сформировать духовно полноценную и нравственно развитую личность. Вот почему эстетическое воспитание в вузе осуществляется через систему как учебной, так и внеурочной работы. Предметы эстетического цикла — культурология, литература — по своему содержанию изначально ориентированы на формирование представлений о красоте слова, формы, звука. Они создают благоприятные условия для раскрытия творческой способности, индивидуальной одаренности и творческой самодеятельности студентов. На занятиях культурологии студенты совершают заочные — экскурсии в Третьяковскую галерею, Эрмитаж, знакомятся с духовным творчеством художников XX века, абстрактной живописью Кандинского, творчеством Леонардо да Винчи и других художников эпохи Возрождения. Учебные фильмы и презентации не только знакомят студентов с мировым искусством, но и очень важны для формирования их эстетического вкуса./22/ Формирование эстетической культуры студентов через предметы осуществляется системно и методично. Почти в каждой теме любого учебного предмета преподаватель должен найти нишу, которую можно заполнить информацией о прекрасном из области музыки, живописи, литературы. Эмоциональное воспитание, полученное в юности через большое искусство, через самые высокие его образцы, имеет огромное значение для духовно-нравственного развития личности. Сегодня в высших учебных заведениях существует проблема организации эстетического воспитания студентов, поэтому основными задачами по формированию у студентов эстетического отношения к действительности по нашему мнению будут являться:

• формирование эстетического сознания личности, эстетического поведения, художественных взглядов и убеждений;
• стремление к креативности, потребности к творческой деятельности и развития эстетического вкуса;
• способность к эстетическому восприятию и переживанию, стремление быть прекрасным во всем: мыслях, делах, поступках, внешнем виде;
• осмысление эстетических  ценностей  национально-культурногонаследия;
• формирование системы эстетических представлений, суждений, эстетического идеала, воспитание эстетической культуры, чувств и отношений, включение в эстетическую творческую деятельность.

Чтобы претворить в жизнь эти задачи преподавателю вуза необходимо организовывать и проводить такие мероприятия, как:

• студенческие мероприятия эстетического цикла;
• проведение научно-практических конференций;
• презентации о великих деятелях искусства и культуры;
• посещение театра, музеев, филармонии, выставок;
• походы на природу;
• конкурсы стихов, рекламных роликов, фотографий;
• организация художественно-творческих конкурсов по актуальным проблем современности./23/

Проводить такие мероприятия преподаватели вуза могут в рамках дуального обучения студентов. Воздействие этих средств на студентов будет способствовать не только расширению их умственного кругозора, а также самореализации творческих способностей, приобщению к творчеству и укреплению эстетической культуры личности.Воспитание человека дело очень серьезное, но в тысячи раз важнее воспитание человеческих качеств у студентов. Студенты должны быть не только профессионалами, ведь великолепнейший специалист может убить человека своим бесчувствием. Чтобы такого не случилось, необходимо сформировать у студентов серьезное отношение к нравственности в жизни, эстетическому вкусу. Необходимо помочь студентам задуматься о назначении человека, о смысле своей жизни, о чувстве прекрасного, для того чтобы ближе принять и почувствовать другого человека. Преодоление безнравственности и без этичности в сфере образования возможно только через воспитание личности. Кроме того, необходимо воспитывать студентов и в политическом отношении, что вовсе не значит проводить среди них политинформацию или агитацию за какие-либо партии. Это значит, что надо дать новому поколению понимание того, что какой бы социальный статус человек не занимал (пусть даже самую высокую должность в государстве), он должен стремиться в силу своих профессиональных, духовных и моральных качеств действовать нравственно, этично и ответственно./24/ Субъект-субъектный подход в подготовке специалиста позволит обеспечить наиболее эффективное развитие будущего специалиста на основе сформированных в процессе обучения профессиональных ролей и функций. Это в значительной степени зависит от того, что делают студенты (т. е. от содержания образования), и от того, как они выполняют предложенную деятельность../25/ Эстетическое воспитание играет большую роль в воспитании высокообразованного, культурного и нравственного человека, обеспечивает комплексный подход к развитию личности, и проявляется это в его отношении к людям, к труду, к искусству и к жизни в целом. Из этого следует, что эстетическое воспитание, является в образовательном пространстве вуза путеводной звездой, раскрывает в современной молодежи творческий потенциал, расширяет горизонты в познании мировой культуры, отражает факт интенсивной, многоплановой устремленности человека к абсолютной гармонии. Таким образом, в современных социокультурных условиях формируется новый подход к воспитанию студенческой молодѐжи, как граждан, патриотов, как успешных представителей интеллектуальной нации. Решением этой государственной задачи станет развитие национального воспитания, как социального явления, как направления современной педагогической науки и образовательной практики. Это обусловлено процессами демократизации и гуманизации социальной жизни, стремлением Казахстана занять лидирующие мировые позиции, что напрямую зависит от человеческого капитала, интеллектуального потенциала страны. Такое понимание стало основанием для открытия в 2008 г. в Казахском национальном педагогическом университете им. Абая новой кафедры национального воспитания и самопознания. Проблемы национального воспитания студенческой молодѐжи, развития интеллектуального потенциала будущих специалистов исследуются в КазНПУ им. Абая в рамках научных проектов, которыми руководит ректор С. Ж. Пралиев. В настоящее время разработаны нормативная и учебно-методическая документации. Это Концепция национального воспитания студенческой молодежи РК (проект), Концепция развития интеллектуального потенциала нации в условиях непрерывного образования (проект), Типовая учебная программа по курсу «Основы национального воспитания», а также в учебный процесс внедрѐн практико-ориентированный курс «Основы национального воспитания студенческой молодѐжи» и разработано учебное пособие. Таким образом, выстраивая образовательно-воспитательную систему, вуз должен ориентироваться на достижение национального воспитательного идеала, того образа личности студента, будущего специалиста, который имеет приоритетное значение для общества в современных условиях. А это связано с решением проблемы национального воспитания.

Заключение

Таким образом, общим выводом для ученых исследователей является то, что экономическое воспитание обеспечивает развитие экономического мышления, сознания, формирует экономические знания, умения, определенные качества, необходимые личности в будущей экономической деятельности. С учетом того, что нравственные аспекты присущи всем видам деятельности, и в том числе экономической, можно утверждать, что экономическое воспитание не может быть по-настоящему эффективным без рассмотрения нравственно-этических сторон экономической деятельности человека. В современных условиях необходим новый подход к разработке понятия «экономическое воспитание». Процесс экономического воспитания должен быть ориентирован на формирование нравственных качеств личности. Процесс формирования нравственных качеств  учащихся становится  эффективнее, если имеется возможность и необходимость проявлять эти качества в деятельности. Только будучи включенным, в систему деятельности и ценностных отношений к миру, природе, другим людям, самому себе человек становится нравственной личностью. Данные положения послужили основанием для рассмотрения экономического воспитания школьников с позиций ценностно-деятельностного подхода.

На основе данного подхода мы посчитали возможным сформулировать смысл понятия «экономическое воспитание» с позиции ценностно-деятельностного подхода. По нашему мнению, экономическое воспитание – это педагогический процесс, направленный на усвоение экономических знаний, воспитание уважительного отношения к труду, основанного на осознании личной и общественной ценности труда, становление нравственных убеждений и поведения, способствующих формированию трудолюбия, ответственности, дисциплинированности и других личностных качеств, проявляющихся в опыте нравственного поведения школьников. Таким образом, экономическое воспитание мы рассматриваем в неразрывном единстве с нравственным воспитанием. Необходимость в единстве решать задачи экономического и нравственного воспитания возросла на современном этапе социально-экономического развития нашего общества.

В условиях политической и экономической нестабильности, утраты духовности, девальвации традиционных нравственных ценностей, роли труда как основного средства в достижении жизненного успеха приобретает исключительно важное значение, поскольку нравственная подготовка молодежи к участию в рыночных отношениях, формирование моральных качеств как уважительное отношение к труду, ответственность, дисциплинированность помогает противостоять корысти, эгоизму, наживе, потребительству, иждивенчеству и обеспечит высоконравственную основу экономического воспитание личности. Необходимой основой для формирования нравственных качеств личности являются ее ценностные ориентации личности. Ценностные ориентации – отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей, установок, убеждений и мировоззренческих ориентиров. Ценностные ориентации являются элементом внутренней структуры личности и закреплены ее жизненным опытом, способствуют отграничению всего значимого и существенного для данного человека от всего остального.

Таким образом, ценностные ориентации представляют собой установку личности на те или иные ценности материальной или духовной культуры общества. В связи с этим мы применяем к понятию «экономическое воспитание» категорию «ценность», что составляет основу нашего методологического – ценностно-деятельностного подхода.

Список использованной литературы

1. Государственная программа развития образования Республики Казахстан на 2011-2020 годы.
2. Нуриев М.А. Сейсенбаев Ж.А., Якупова А.Н. Роль национального воспитания в образовательном процессе // Материалы 7-й международной практической конференции «Обазование и наука XXI век». 2011 Т. 10. Педагогические науки.София: «Бял ГРАД-БГ» ООД. 72с.
3. Сейсенбаева Ж.А., Нуриев М.А., Якупова А.Н., Инновационные подходы в совершенствовании образовательного процесса. Материалы международной конференции «Современные тенденции в образовании — 2011» – г. Астана, Назарбаев университетВасильев Ю.К. Экономическое образование и воспитание учащихся.
4. «Ұлттық тәрбие» журналы – ҚазҰПУ баспасы – 132 б.
5. «Казахстанская правда» 12 сентября 2012 г.
6. Вяткин, А.П. Психология экономической социализации личности: субъектно-ролевый подход: монография [Текст] / А.П.Вяткин.- Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2010. -383с.
7. Блинов, А.О., Стратегические задачи страны и развитие высшего образования / А.О. Блинов // Alma mater (Вестник высшей школы). – 2011. — №11. – С.6-12.
8. Развитие экономического мышления в вузе: материалы научно-практической конференции/ Л.В. Бармашова.-Вязьма, 201- 147 с.
9. Соснин Н.В. Содержание обучения в компетентностной модели ВПО(к освоению ФГОС ВПО). –2011 – С.240.
10. Ковалева Н.С. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СТУДЕНТОВ // Современные проблемы науки и образования. – 2014. – № 6.;
11. Михайлов А.Л. Экономическое образование и воспитание молодежи в условиях развитого социализма. -М.: Мол.гв.. 2010, с.34
12. Бодалев А. А., Васина Н. В.Познание человека человеком. СПб: Изд. «Речь». 2010, с. 324.
13. Соснин Н.В. Содержание обучения в компетентностей модели ВПО(к освоению ФГОС ВПО).- 2011.-С.240.
14. Саульский Ю.С. Немного об эстрадных джазовых составах и рок музыке // Книга о музыке: Популяр. Очерки. – М., 2010. – С. 90–95.
15. Арчажникова Л.Г. Профессия учитель музыки: Книга для учителя. – М.: Просвещение, 2010. –111с.
16. Гуревич Е.Л. Музыкальное воспитание и образование на немецких землях: От средневековья к XXI столетию. – М.: Музыка, 2011. – 78с.
17. Гончаров И.Ф. Эстетическое воспитание школьников средствами искусства и действительности- М., 2012. – 129 с.
18. Культурология. История мировой культуры / Под ред. А.Н. Марковой. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ, 2012. – 576 с.
19. Медушевский В.В. О закономерностях и средствах художественного воздействия музыки. – М.: Музыка, 2010. – 254 с.
20. Берестнева О. Критерии качества обучения в высшей школе / О. Берестнева, О. Марухина// Стандарты и качество. – 2010. – №8. –  С. 83–85.
21. Ефремова Н.В., Гененко О.Н. Специфика педагогической технологии подготовки специалиста культуры и искусств // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2012. Т. 110. № 6. С. 121-127
22. Аронов Д.В. Эстетическое воспитание в системе высшего образования как средство оптимизации кросс культурного академического взаимодействия преподавателей и студентов в ходе болонского процесса // «Образование и общество». 2013. Т. 2. № 79. С. 28-30.
23. Шемшурина А. И.  Нравственное воспитание школьников (методические рекомендации)  // Этическое воспитание. – 2011. –  № 1. –  С. 5 –34.
24. Ефремова Н.В., Гененко О.Н. Специфика педагогической технологии подготовки специалиста культуры и искусств // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2012. Т. 110.
25. Назарбаев Н. А. Послание народу Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050» – новый политический курс состоявшегося государства». URL: http://akorda.kz/ (дата обращения: 03.2017)

Автор: Бегедаева Мадина

Взаимосвязь духовно-нравственного и национального воспитания ребенка в философско-педагогическом наследии И. А. Ильина Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

ВЗАИМОСВЯЗЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО И НАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ РЕБЕНКА В ФИЛОСОФСКО-ПЕДАГОГИЧЕСКОМ

НАСЛЕДИИ И.А.ИЛЬИНА

В.А. Сахаров

В статье анализируется роль эмоционального фактора в нравственном и патриотическом воспитании детей в педагогическом наследии русского зарубежья. Автор рассматривает подход к актуализации эмоциональной сферы в процессе воспитания в работах И.А. Ильина.

Ключевые слова: нравственные чувства, эмоциональная сфера личности, история педагогики, педагогика Русского Зарубежья

The interdependence of spiritual and moral and national upbringing of a child in the philosophic and pedagogical legacy of I.A.Ilyin. The article is dedicated to the role of the emotions within the framework of the process of moral and patriotic upbringing of the youth in the pedagogical legacy of Russian emigration. The author considers the approach to the actualization of the personal emotional sphere of a child in the process of the upbringing in the creative works of I.A.Ilyin

Topics: moral senses, emotional sphere of a personality, history of education, pedagogic of Russian emigration

Проблема духовно-нравственного развития личности, имеющая непреходящее значение, приобретает особую актуальность в переломные моменты истории. Сегодня становится очевидным тот факт, что никакие социально-экономические и политические преобразования в нашей стране не могут быть успешно осуществлены без учета духовного потенциала личности и общества.

Определение духовно-нравственного воспитания как деятельности, ориентированной на… «овладение общечеловеческими нормами нравственности, формирование внутренней системы моральных регуляторов поведения (совести, чести, собственного достоинства, долга и др.), способности делать выбор между добром и злом, измерять гуманистическими критериями свои поступки и поведение»[1, с.10] прямо указывает на то, что ключевым компонентом данного вида воспитания является развитие нравственных чувств личности.

Нравственность органически включает в себя эмоциональный компонент, ибо она немыслима без оценки того или иного явления с точки зрения норм морали и переживаний, соответствующих этой оценке. Нормы морали становятся основой поведения индивида лишь тогда, когда они не только познаются, но и становятся объектом эмоционально-ценностного отношения.

Поэтому, важнейшим фактором усвоения норм морали является развитие нравственных чувств личности — устойчивых переживаний субъекта, выражающих его отношение к объектам и явлениям окружающей действительности с точки зрения данных норм.

В процессе нравственных переживаний и поступков происходит интериоризация норм морали индивидом, вследствие чего эти нормы становятся актуальной потребностью личности и мотивами ее нравственно-ценной деятельности и поведения.

Нравственные чувства стимулируют волевые усилия личности, которые направлены на осуществление социально-ценного морального выбора; побуждают личность к переживаниям, являющимся условием самовоспитания.

Очевидно, что чувства, адекватные моральной идее, имеют конституирующее значение в нравственном воспитании.

Современные процессы обновления педагогических концепций воспитания, усиление роли нравственного воспитания детей делают проблему развития нравственных чувств личности особенно актуальной. В то же время эти процессы не могут осуществляться без преемственной связи с прошлым педагогическим опытом, с тем, что накоплено на всех этапах развития отечественного образования и педагогической мысли.

Сегодня представляется неоспоримым, что педагогика в Советской России и в странах российского рассеяния может быть представлена как две одновременно развивавшиеся ветви философско-педагогической и психолого-педагогической культуры, основывавшиеся на различном понимании преемственности культур, традиций, образования [2].

Мы долгое время жили в неведении о наших соотечественниках за рубежом, об их жизни и культуре. Не является исключением и сфера образования и воспитания. В руководствах по истории педагогики до начала 1990-х гг. эта сторона российской культуры фактически не освещалась.

В 1930 -е гг. отечественными мыслителями в эмиграции были созданы фундаментальные труды религиозной и экзистенциальной направленности. В них представлена новая трактовка и иерархия российских национальных ценностей, переосмыслена их связь с общечеловеческими.

Системообразующей нормой национального образования и воспитания выступала религиозно-нравственная традиция православия, которое являлось в это время основой не только мировоззрения философов, но и их мироощущения в целом, давало возможность ощущать себя в неразрывном духовно-эмоциональном единстве со всем русским народом. Здесь можно повторить известный тезис о том, что культура человека, народа — это, прежде всего, его вера. С этой позиции православие выступало важнейшим нравственно-интеллектуальным стимулом для творчества, создавало ценностную опору для нелегкого существования на чужбине.

Постепенно в эмиграции формируется новая философия национального образования и воспитания, определяются ее духовные, нравственные и этические приоритеты. Если в советской педагогике и системе образования основополагающими ценностями выступали материализм, диалектика, интернационализм, партийность, атеизм, то в философии образования русской эмиграции такими ценностями были православие, служение делу возрождения великой, свободной России, патриотические традиции русского народа.

В трудах философов и педагогов русской эмиграции «первой волны» особо подчеркивалась необходимость осуществления духовно-нравственного и патриотического (национального) воспитания в их тесной взаимосвязи через актуализацию эмоционально — потребностной сферы детей в педагогической практике.

Поэтому, педагогическое наследие Российского зарубежья, как неотъемлемая часть многовековой истории образования России, может оказать немалую помощь современным педагогам в их поиске путей и способов решения проблем нравственного и патриотического воспитания личности через целенаправленное развитие ее нравственных чувств.

Сегодня, наряду со множеством работ публицистического жанра, существует ряд научных исследований, посвященных анализу философско-педагогического наследия российской эмиграции. Применительно к проблематике нашей статьи их можно разделить на два направления. Первое — это изучение становления и развития российского образования разных ступеней и видов в условиях эмиграции: средней и высшей школы, внешкольного образования религиозного просвещения и т.д. (А.М. Бегидов, О.Н. Гулюкина, С.К.Дубровина, Е.В.Кабанова, Н.А.Макеева, С.Н. Мурашева, Л.Н.Сабурова и др.). Для второго характерно изучение педагогической деятельности и воззрений философов и педагогов Русского Зарубежья, таких как С.И.Гессен (А.И. Богатырев, Н.В. Жулина, Е.Е Седова), В.В.Зеньковский (Т.И. Зверева, Е.В. Кирдяшова, Т.Н. Любан, Л.А.Романова), И.А. Ильин (М.В. Зима, И.М.Коняева).

Проблема национального (патриотического) воспитания ребенка как условие его полноценного духовно-нравственного воспитания нашла отражение в работах одного из наиболее знаменитых русских философов первой половины ХХ века — Ивана Александровича Ильина(1883-1954 гг.).

В числе главных положений его педагогической концепции может рассматриваться его тезис о духовно-нравственном воспитании как гаранте благополучия общества. Такое воспитание должно основываться, прежде всего, на идеях Родины, нации, патриотизма.

Патриотизм по И.А. Ильину — это, прежде всего, чувство. Чувство любви к Родине. Идея Родины предполагает в человеке живое начало духовности. Любовь к Родине есть дело внутренней духовной свободы, духовного самоопределения.

Идея Родины, рассуждает Ильин, предполагает в человеке живое начало духовности. Территория, климат, расовая принадлежность и т.д.- все это необходимо Родине, считал Ильин, но сама идея Отечества выше, больше всего этого. Поэтому Родина может существовать и при известных изменениях эмпирических условий. Более того, патриотизм как чувство любви к Родине может сложиться и при отсутствии любого из них [3].

Настоящий патриот, считал Ильин, любит не просто народ, но народ, ведущий духовную жизнь. Философ не допускает возможности называть словом «родина» народ, духовно разложившийся, «павший и наслаждающийся нечестью». Такой народ — лишь потенция Родины.

Истинному патриоту дорога не просто «жизнь народа», пусть даже в довольстве, но именно жизнь подлинно духовная, творческая. Поэтому если он видит, что его народ погряз в сытости и от обилия утратил способность к жизни духовной, то станет делать все, чтобы ее восстановить.

Идеи Родины и патриотизма являют собой идеологическую основу педагогического замысла Ильина, осуществить которую надлежит, прежде всего, семье, как «первичному лону человеческой культуры» [5]. Философ сравнивает семью с живой лабораторией человеческих судеб, подчеркивая при этом отличие семьи от обычной лаборатории, в которой, как правило, знают, что делают, в то время как в семье очень часто действуют «как придется». Парадокс феномена человека состоит в том, что одно из самых ответственных его призваний — быть отцом и матерью — делается доступным просто при минимальном телесном здоровье и половой зрелости. Вследствие этого, говорит Ильин, «утонченнейшее, благороднейшее и ответственнейшее искусство воспитания детей почти всегда недооценивается. К нему и сегодня подходят так, как если бы оно было доступно всякому, кто способен иметь детей. В действительности все обстоит гораздо сложнее, и великое множество личных неудач, болезненных явлений и трагических судеб обусловлено отсутствием подобающего семейного воспитания» [4, с.145].

Обратной стороной невоспитанности как социальной беды служит «заболевание», «распад» самой семьи вследствие переживаемого многими духовного кризиса: агрессивности, внутренней несвободы, окаменевшей совести, отсутствия любви к другим людям. В душном воздухе «неверной, несчастной» семьи, в атмосфере бездуховного прозябания не может расцвести здоровая детская душа. «Только духовное пламя здорового семейного очага может дать человеческому сердцу накаленный уголь духовности, который будет и греть его, и светить ему в течение всей его дальнейшей жизни» [4, с.151] .

Предназначение семьи состоит не только в формировании в ребенке «духовной личности», но и в передаче из поколения в поколение духовно-религиозной, национальной и отечественной традиции.

Основная цель воспитания, по Ильину, заключается в получении ребенком доступа ко всем сферам духовного опыта, «…чтобы его нежное и восприимчивое сердце научилось отзываться на все Божественное в мире и в людях. Постепенно детской душе должны стать доступны: природа в ее красоте, величии и целесообразности, искусство, дающее нам радость, сочувствие всему страдающему, любовь к ближнему, совестный акт, мужество национального героя и творческая жизнь национального гения [4, с. 156-157]. Особо значимым в этом ряду он считал переживание ребенком непосредственного молитвенного обращения к Богу.

Из духа семьи, из осмысленного восприятия своих родителей и предков возникает в человеке чувство собственного достоинства — первая основа гражданственности. Семья выступает как первооснова Родины, Отечества, нации, поэтому семейное воспитание должно быть национальным по духу и традициям.

В психологии общепризнанным является тот факт, что развитие нравственных чувств педагогической практике может происходить двояко: путем опосредованного влияния на

эмоциональную сферу (через воздействие на личность в целом) и путем непосредственного воздействия на эмоциональную сферу (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, П.М. Якобсон). Последнее осуществляется с помощью специальных, актуализирующих эмоциональную сферу ребенка, средств — эмоциональных стимулов.

Под актуализацией эмоциональной сферы следует понимать процесс, в результате которого моральные нормы становятся актуальными, личностно-значимыми для индивида, не только на рациональном, но и на эмоционально-ценностном уровне. Актуализировать эмоциональную сферу -значит создать обстоятельства, при которых обостряется восприятие нравственно-ценной идеи или поступка [6].

Эмоциональные стимулы как педагогические средства актуализации эмоциональной сферы позволяют практически реализовать принцип единства знаний, чувств и поведения, причем чувства являются стимулирующим и цементирующим началом, активно способствующим формированию и нравственного сознания, и положительных форм поведения. Благодаря эмоциональным стимулам, происходит их интериоризация — превращение внешних стимулов во внутренние. А внутренние стимулы способствуют развитию нравственных чувств: от переживания через сознание — к поступку. Отличительным признаком эмоционального стимула, его основной педагогической функцией как внешнего побудителя, является вызываемая им реакция в форме нравственного чувства, могущего стать мотивом поведения личности [7]. Поэтому эмоциональное стимулирование как педагогическая система наиболее эффективно может быть использовано в процессе развития нравственных чувств личности.

Идеи актуализации эмоциональной сферы ребенка в практике нравственного и патриотического воспитания ясно прослеживаются в творчестве И.А. Ильина.

Воспитание детей, как считал Ильин, есть пробуждение их «бессознательного чувствилища к национальному духовному опыту». Надо сделать так, чтобы все прекрасные предметы, впервые пробуждающие дух ребенка, вызывающие в нем «умиление, восхищение, преклонение, чувство красоты, чувство чести, любознательность, великодушие, жажду подвига», были национальными, русскими, Получив в дошкольном возрасте такой духовный заряд, имея в семье очаг таких настроений, дети станут настоящими представителями своей нации — русскими людьми.

По мнению И.А. Ильина необходимо обогащать душу и ум ребенка всеми «национальными сокровищами» [4, с. 202 -203]. К их числу И.А. Ильин относил язык (русский и церковнославянский), молитву, жития святых и героев (как примеры национальной святости и доблести), русскую песню (особенно хоровое пение), национальную сказку, поэзию, многообразие национального искусства, историю, склонность к творческому труду, живой интерес к национальному хозяйству, «волю к русскому богатству как источнику духовной независимости и расцвета русского народа» [4, с. 206-208].

Таковы духовно-нравственные аспекты национального воспитания, каким оно представлялось И.А.Ильину. Считая национальное воспитание необходимым не только русскому, но и всем другим народам, русский мыслитель видел задачу каждого поколения в передаче национального духа, надеясь, что на этом пути народам удастся избежать как соблазна больного национализма, так и «всеразлагающей национальной неприкаянности». [5]

Таким образом, анализ теоретических работ И.А. Ильина позволяет утверждать, что, его главным теоретическим и методическим подходом является обращённость к эмоционально -потребностной сфере ребенка с целью развития и воспитания нравственных чувств как главного условия патриотического воспитания и сердцевины нравственной характеристики всесторонне развитой личности.

Исследование проблем образования и развития педагогической теории и практики Российского зарубежья позволит включить в исторический контекст культуры и педагогики России незаслуженно забытые пути решения проблем нравственного воспитания и социализации молодежи, сделать достоянием педагогики целый пласт идей и концепций, отражавших как общечеловеческие, так и духовные и национальные ценности. Несомненно, что проблема изучения педагогического наследия Русского Зарубежья должна получить дальнейшую плодотворную разработку в историкопедагогическом плане.

Литература:

1. Асанова Л.И. Проблемы духовно-нравственного воспитания в философско-педагогическом наследии И.А. Ильина (1883-1954 гг.). дисс. канд.пед.наук. — Н.Новгород,2005. — 214 с.

2. Богуславский М.В. Философия образования в трактовке мыслителей российского зарубежья // Педагогика -2000 -№ 9 — С.66 -74.

3. Владыкина В.А. И в изгнании учить любви к Родине // Педагогика -1995 — № 3 — С. 47-51.

4. Ильин И.А. Путь духовного обновления. //Собр. соч.: В 10 т./ И.А. Ильин. Т. 1.- М., 1993. -С.39-285.

5. Ризз Г.И. «Мир управляется из детской» (Концепция национального воспитания И.А. Ильина) // Педагогика — 1995 — № 3 — С. 94-98.

6. Яновская М. Г. Эмоционально-ценностные технологии нравственного воспитания. — Киров: Изд-во ВГПУ, 1998. — 93 с

7. Яновская М.Г. Эмоциональный фактор в процессе формирования интеллигентности будущего специалиста. — Киров: изд-во ВятГГУ, 2008. — С.42-64.

Воспитание

Воспитание — деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в российском обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства, формирование у обучающихся чувства патриотизма, гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам Героев Отечества, закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, природе и окружающей среде.

Федеральный закон от 29 декабря 2012 года № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», статья 2

Приоритетной задачей Российской Федерации в сфере воспитания детей является развитие высоконравственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности, обладающей актуальными знаниями и умениями, способной реализовать свой потенциал в условиях современного общества, готовой к мирному созиданию и защите Родины.
Воспитание детей рассматривается как стратегический общенациональный приоритет, требующий консолидации усилий различных институтов гражданского общества и ведомств на федеральном, региональном и муниципальном уровнях.

Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года

Одна из двух целей национального проекта «Образование» (реализуется с 01.11.2018 до 31.12.2024) – воспитание гармонично развитой и социально ответственной личности на основе духовно-нравственных ценностей народов Российской Федерации, исторических и национально-культурных традиций.

Федеральные документы

Федеральный закон от 31.07.2020 № 304-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» по вопросам воспитания обучающихся»

Федеральный закон от 24.06.1999 № 120-ФЗ «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних»

Федеральный закон от 24.07.1998 № 124-ФЗ «Об основных гарантиях прав ребёнка»

Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 ноября 2014 года № 2403-р «Об Основах государственной молодёжной политики Российской Федерации на период до 2025 года»

Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 года № 996-р «Об утверждении Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года»

Приказы Министерства просвещения Российской Федерации

Приказ Министерства просвещения Российской Федерации от 20.02.2020 № 59 «Об утверждении Порядка проведения социально-психологического тестирования обучающихся в общеобразовательных и профессиональных образовательных организациях»

Областные документы

Областной закон Новгородской области от 28.07.2017 № 136-ОЗ «О реализации Федерального закона «Об основах системы профилактики правонарушений в Российской Федерации» на территории Новгородской области»

Областной закон Новгородской области от 04.03.2014 № 494-ОЗ «О мерах по реализации Федерального закона «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних»

Областной закон Новгородской области от 31.08.2009 № 593-ОЗ «О мерах по предупреждению причинения вреда здоровью детей, их физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию на территории Новгородской области»

Приказы министерства образования Новгородской области

Приказ министерства образования Новгородской области от 10.12.2019 № 1353 «О реализации мероприятий Комплексного плана противодействия идеологии терроризма в Российской Федерации на 2019-2023 годы, утверждённого Президентом Российской Федерации 28 декабря 2018 года № Пр-2665, в 2020 году»

Приказ министерства образования Новгородской области от 23.10.2019 № 1156 «О реализации комплекса мер, направленных на развитие региональной системы обеспечения безопасного детства в Новгородской области, на 2019-2020 годы»

Приказ министерства образования Новгородской области от 01.07.2019 № 753 «Об организации деятельности отрядов юных инспекторов движения»

Приказ министерства образования Новгородской области от 31.05.2019 № 638 «О мерах по обеспечению требований областного закона Новгородской области от 31.08.2009 № 593-ОЗ «О мерах по предупреждению причинения вреда здоровью детей, их физическому, интеллектуальному, психическому, духовному и нравственному развитию на территории Новгородской области»

Приказ департамента образования и молодёжной политики Новгородской области от 15.05.2017 № 501 «О внесении изменений в план мероприятий, направленных на профилактику суицидального поведения обучающихся образовательных организаций области»

Приказ департамента образования и молодёжной политики Новгородской области от 12.04.2016 № 337 «Об организации работы по профилактике суицидального поведения обучающихся образовательных организаций»

Приказ департамента здравоохранения Новгородской области и департамента образования и молодёжной политики Новгородской области от 09.06.2015 № 555/544-Д «О проведении профилактических осмотров обучающихся образовательных организаций области в целях раннего выявления незаконного потребления наркотических средств и психотропных веществ»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 31.07.2013 №724 «О мерах по профилактике преступлений против детей»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 18.01.2013 №28 «О разработке паспорта дорожной безопасности образовательного учреждения»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 18.12.2012 №1121/250 «О мерах по реализации указа Губернатора области от 10.10.2012 № 306»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 27.11.2012 №1060 «О разработке символики (герб, флаг, гимн) образовательных учреждений»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 19.11.2012 №1037 «О внесении изменений в приказ комитета от 10.09.2010 № 911»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 03.08.2012 №715 «О внесении изменения в Порядок действий администрации государственного образовательного учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, по недопущению случаев самовольных уходов воспитанников»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 24.02.2011 № 157 «О мерах по усилению профилактики террористических и экстремистских проявлений в детской и молодёжной среде»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 10.09.2010 № 911 «О мерах по усилению профилактики безнадзорности и беспризорности среди несовершеннолетних»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 16.10.2009 № 939 «Об утверждении Положения о комиссии по проведению экспертизы превентивных образовательных программ, состава комиссии»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 29.09.2009 №894 «Об утверждении Порядка действий администрации государственного образовательного учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, по недопущению случаев самовольных уходов воспитанников»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 10.08.2009 №792 «О совершенствовании деятельности по недопущению случаев самовльных уходов воспитанников»

Приказ комитета образования, науки и молодёжной политики Новгородской области от 04.05.2009 №449 «О дополнительных мерах по созданию эффективной системы работы по реализации превентивных образовательных программ»

Методические материалы

Методические рекомендации органам исполнительной власти субъектов Российской Федерации, осуществляющим государственное управление в сфере образования, по организации работы педагогических работников, осуществляющих классное руководство в общеобразовательных организациях

Рекомендации Минобрнауки России по совершенствованию работы с детьми, состоящими на различных видах учёта в органах и учреждениях системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних

Рекомендации Минобрнауки России по стимулированию вовлечения детей, состоящих на различных видах учёта, в общественно значимые мероприятия, в том числе в добровольческую и волонтёрскую деятельность

Презентация по профилактике нехимических видов зависимости у несовершеннолетних к семинару для педагогов и областному родительскому собранию (вебинару) 10.11.2017

Методические рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации по организации обучения педагогических работников, работающих с детьми, находящимися в трудной жизненной ситуации, а также родителей по вопросам профилактики суицидального поведения обучающихся, употребления психоактивных веществ, распространения ВИЧ-инфекции и жестокого обращения с детьми

Сборник материалов по организации профилактической работы с обучающимися образовательных организаций (2016 год)

Программа традиционного духовно-нравственного воспитания, развития и социализации обучающихся в казачьих кадетских корпусах

Система воспитательной работы по формированию у учащихся антикоррупционного мировоззрения в образовательном учреждении

Программа развития воспитательной компоненты в общеобразовательных учреждениях

Методические рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации по созданию условий для развития деятельности молодёжных и детских общественных объединений

Методическое пособие по практическому использованию модели механизма «субъектной» социализации в целом и детей, находящихся в трудной жизненной ситуации и социально опасном положении

Методические рекомендации Министерства образования и науки Российской Федерации по работе с детьми, самовольно ушедшими из семей и государственных организаций, и профилактике таких уходов

Методические рекомендации Минобрнауки России для образовательных организаций по информированию родителей о рисках, связанных с детской смертностью

Методические рекомендации Минобрнауки России по профилактике зацепинга среди несовершеннолетних

Методические рекомендации по совершенствованию сетевого взаимодействия в системе воспитания и по организационно-методической поддержке деятельности детских общественных движений и ученического самоуправления

Методические рекомендации Минобрнауки России по проведению мероприятий по повышению правовой грамотности детей, родителей (законных представителей) и педагогических работников, участвующих в воспитании детей

Национальное воспитание – важнейший приоритет – Дүрбі газеті

Мухтар ИЗГАЛИЕВ,

руководитель отдела

Управления по делам религии

Атырауской области

 

Семейные ценности нельзя рассматривать в отрыве от государства, поскольку любовь к родной стране берет свои истоки в семье. Ситуация в каждой семье во многом влияет на развитие государства в целом.

Привитие любви к родной земле, Отчизне, к языку и традициям нации в процессе семейного воспитания – это залог формирования просвещенного и патриотично настроенного поколения.

Если вдуматься, традиции национального воспитания казахского народа носят в себе огромный позитивный потенциал. С давних времен наши предки воспитывали сыновей и дочерей в духе благочестия: одно только слово «ұят болады» удерживало молодежь от неблаговидных поступков. Нравственность – это основа казахской семьи.

Национальное воспитание впитывается ребенком с молоком матери, укрепляется в детском саду и школе. Только успешно наладив этот непрерывный процесс, мы можем воспитать растущее поколение в духе патриотизма, здоровой национальной гордости.

Великий Абай утверждал, что характер детей формируется под влиянием трех факторов: примера родителей, воспитания наставника, влияния сверстников. Поскольку наши дети проводят много времени вне семьи и школы, необходимо задаться вопросом «С кем дружит мое чадо, что за парень или девочка?». Это важно, ибо из трех названных центров притяжения ребенок наиболее подвержен влиянию того, кого больше любит и уважает.

В условиях глобализации велико влияние на детей внешних факторов. К современным детям, незащищенным от громадного потока самой разнообразной информации, нельзя применять стандарты воспитания прошлого. Ныне ребенок сродни утлому суденышку, плывущему в бурном житейском море. Без опытного лоцмана волны могут выбросить его на мель или разбить об скалы. И таким лоцманом должны стать мы – общество, школа, но, прежде всего – семья.

Наш век – эпоха глобальных изменений в обществе, которые мощно влияют и на семейные устои. Интернет, социальные сети дают молодежи огромные возможности для развития, познания. Но они же таят огромную опасность для духовности растущего поколения. Аморальные фильмы, проповеди, материалы, пропагандирующие чуждые ценности, экстремистские религиозные взгляды – они способны извратить неокрепшее сознание юных, убить в них такие понятия, как гуманизм, честь, совесть.

Увы, немало примеров, когда юноши, отринувшие традиционный ислам предков, попавшие под влияние экстремистских течений, отрекаются от родителей, называя их «кафирами» только за то, что они не читают намаз. Эти негативные процессы угрожают нашей духовности, целостности нации.

Как бороться с ними?

Это – вопрос, который должен волновать и родителей, и органы образования, культуры, здравоохранения.

Началом начал в этом процессе является семья. Ребенок, не впитавший семейные ценности, не способен воспринять и национальные ценности. Именно в семье дети постигают премудрости жизни, вбирают в себя общечеловеческие ценности, закрепляют в сознании национальные традиции и обычаи.

Безусловно, гармония в семье играет особую роль в успехе данного процесса. Не секрет, что практически все негативные тенденции в современном обществе являются следствием просчетов в семейном воспитании.

Народная мудрость гласит, что ребенка нужно воспитывать не по собственным лекалам, а на основе национального воспитания. Это предполагает внедрение в его сознание лучших качеств нации. Нравственность, доброта, благочестие, гостеприимство, честность, справедливость, сострадание, уважение к родителям, почитание духа предков – эти гуманные ценности всегда были присущи нашему народу.

Фундамент семейного благополучия – любовь и взаимопонимание. Только в атмосфере взаимного доверия, любви дети могут крепко усвоить истинные ценности. Иначе, слова назидания останутся гласом вопиющего в пустыне.

Для ребенка очень важно чувствовать, что его любят, что он нужен родным. Даже научно доказано, что дети, сполна получающие родительскую любовь, не подвержены психическим заболеваниям. Посему, не жалейте душевного тепла, окружите ребенка искренней заботой и вниманием, дайте ему почувствовать, что он дорог для вас. Не зря мудрые предки завещали почитать ребенка как хана, дружить с ним как с равным.

Конституция Республики Казахстан (ст. 27) гласит: «Брак и семья, материнство, отцовство и детство находятся под защитой государства. Забота о детях и их воспитание являются естественным правом и обязанностью родителей».

Как видим, высокий статус семьи, ответственность родителей за судьбу подрастающего поколения закреплены и в основном законе страны. Это – еще одно зримое свидетельство значимости семейного воспитания.

По статистике, среди последователей деструктивных религиозных течений или склонных к преступлениям преобладают молодые люди, не получившие должного воспитания в семье.

Дети из разведенных или неполных семей чаще всего становятся жертвами негативных обстоятельств. Добавьте к этому влияние телевидения, интернета, двора. Уже ясно, что многие казахские семьи в погоне за материальным благополучием оставили без внимания вопрос национального воспитания.

Особого внимания заслуживает вопрос мужского воспитания

Как воспитать из мальчишек настоящих мужчин – ответственных, готовых защищать свою семью, Родину, патриотов Казахстана ?

Тут свое веское слово должны сказать отцы. «Ата көрген оқ жонады, ана көрген тон тігеді» (сын-в отца, дочь – в мать) гласит поговорка. Значит, именно отцы, прежде всего, должны заниматься воспитанием своих сыновей, чтобы они выросли сильными личностями, способными противостоять невзгодам жизни, брать на себя ответственность за благополучие семьи, благодарными своим родителям.

Не сумев привить им эти качества, мы получаем юношей без духовного стержня, подверженных чужому влиянию. Яркий пример тому – молодые парни, попавшие в сети религиозных экстремистов.

Казахи, столетиями исповедующие ислам, органично сочетали его с национальными традициями, благодаря чему сохранили свою высокую духовность, свои корни. Ложные представления некоторых о том, что истинный ислам существует только в Аравии, противоречит нашему менталитету и грозит потерей национальной идентичности.

Это – яд, поражающий национальный организм. И противоядием могут служить национальные ценности.

«Ел болам десең, бесігіңді түзе» (Колыбель – истоки становления нации), – утверждал наш выдающийся писатель и мыслитель Мухтар Ауезов.

Решение вышеперечисленных актуальных проблем вижу в усилении национального воспитания в семье.

Ребенок, с малых лет вобравший в себя элементы традиционного казахского воспитания, получит надежный иммунитет против чуждого влияния. Он вырастет просвещенным гражданином с твердыми устоями, стоящим на страже семейных, национальных ценностей, патриотом своей страны.

Поэтому, воспитание в национальном духе ныне становится важнейшим приоритетом общества.

Задача национального воспитания студенческой молодежи в вузах

Термин «воспитание» происходит от слова «прятать» в понимании оберегать, обезопасить от нежелательного влияния. Может возникнуть вопрос, а от чего нужно (и нужно ли) оберегать молодого человека, у которого за плечами 17-18 лет семейного и школьного воспитания? В начале 90-х годов прошлого века на волне общего подъема и стремительной демократизации общественной жизни во многих ВУЗАХ, отказываясь от системы коммунистического воспитания, которое в большинстве своих положений действительно не отвечало интересам человека и общества, независимого государства, ликвидировали воспитательную систему вообще, мотивируя это тем, что, мол, студенты — взрослые люди и в демократическом обществе они имеют право на свободное самоопределение, выбор поведения, соблюдение моральных норм. Но уже первые годы такого состояния показали, что юную, малодосвідчену, психо-эмоционально неустойчивой личность есть от чего «прятать», оберегать и защищать: от пьянства, наркомании, воровства, моральной распущенности, низкопробного масскульта, пагубного влияния мощных потоков грязи и мусора отдельных средств массовой информации, особенно телевидения. И ныне название «высшее учебное заведение» недостаточно отражает свое функциональное назначение. Заведение высшего образования — это учреждение, целью которого является продолжение едукації молодого человека: воспитания, формирования, становления, развития, обучения. Термин «едукація» означает «вывод», «выращивание» (лат. educate от exduco — «вывожу»), то есть воспитание всесторонне развитой, гармоничной личности, «вывод» ее на высокий общечеловеческий культурный уровень, социализацию в качественно новых условиях.

Воспитание является сложным, многогранным и многоаспектным процессом. В общем плане под воспитанием понимают организованный и целенаправленный процесс формирования личности. В более широком смысле воспитание — это, во-первых, социально и педагогически организованный процесс создания оптимальных условий для формирования человека как личности; во-вторых, это влияние виховника на личность воспитанника с целью формирования у него желаемых социально-психологических, морально-духовных, культурных и физических качеств.

На протяжении всей истории развития человечества те или те общества определяли задачи воспитания подрастающего поколения, которые предусматривались особенностями общественно-экономического развития. С давних давен философы, педагоги отстаивают идею всестороннего гармоничного воспитания личности. Всестороннее воспитание предусматривает формирование в человеке соответствующих моральных, интеллектуальных, трудовых, физических и эстетических качеств. Гармоничное воспитание должно обеспечивать единство, диалектическая взаимосвязь, взаимообогащения, гармонию указанных составляющих воспитания.

Выдающийся украинский педагог В.А. Сухомлинский в своей фундаментальной работе «Проблемы воспитания всесторонне развитой личности» писал: «Процесс воспитания всесторонне развитой, гармоничной личности заключается в том, что, заботясь о совершенство каждой грани, стороны, черты человека, воспитатель одновременно никогда не выпускает из поля зрения то обстоятельство, что гармония всех человеческих граней, сторон, рис определяется нечто ведущим, основным. Живая человеческая плоть и кровь всесторонне развитого человека воплощает в себе полноту и гармонию сил, способностей, страстей, потребностей, в которой воспитатель видит такие стороны, черты, грани, как моральную, идейную, гражданскую, умственную, творческую, трудовое, эстетическое, эмоциональное, физическое совершенство. Ведущим, определяющим компонентом в этой гармонии является нравственность».

Идея всестороннего гармоничного воспитания человека приобретает новой веса и социальной значимости в условиях социально-экономического развития общества в XXI веке. Эти тенденции являются общецивилизационный. Академик В.Г. Кремень отмечает следующие из них:

— тенденция к глобализации общественного развития, которая характеризуется как сближением наций, народов, государств, шагами к созданию общего экономического поля, сближением характера общественных отношений в разных странах, способностью общаться с миром;

— обретения человечеством способности к самоуничтожению;

— переход человечества от индустриальных к научно-информационных технологий, что в отличие от индустриального производства в значительной степени базируется не на материальных, а на интеллектуальных ценностях.

Общество становится все более людиноцентристським, а индивидуальное развитие человека — основным показателем прогресса и в то же время главной предпосылкой дальнейшего развития общества.

Эти тенденции, по мнению В.Г. Кремня, предопределяют необходимость решения ряда важных, определяющих задач:

— обеспечить высокую функциональность человека в условиях информационного бума;

— подготовить человека к тому, чтобы в своей деятельности она осознавала ответственность за возможность жить в условиях глобализованного мира;

— сформировать на загальносуспільному и индивидуальном уровнях понимания человека как высшей ценности;

— выработать у человека способность к сознательному и эффективного функционирования в условиях осложнений общественных отношений;

— минимизировать асимметрию между материальностью и духовностью, культивировать в каждой личности подъема мысли конструктивизма и толерантности.

В последние три века в цивилизованных странах длилась образовательно-дидактическая революция. В системе едукації человека основные усилия (социально-педагогические и экономические) направлялись на решение образовательных задач. В результате возник разрыв, противоречие между высоким уровнем умственного и морально-духовного воспитания. Главный недостаток педагогики предыдущего периода заключается в том, что образование, владение большим объемом научных знаний опережали и сейчас опережают уровень воспитанности личности. Этот перекос таит в себе угрозу прогрессивному поступательному развитию человечества, существованию цивилизации.

Задача состоит в устранении этого недостатка, в смене приоритетов: воспитание, педагогика, науки о человеке должны стать определяющими факторами человеческой деятельности. Как отмечает российский ученый Б.М. Бим-Бад, «или воспитание развяжет важнейшее по значимости и сложности задания — помочь человечеству в становлении сознания служение высшей цели и обязанности перед человечеством, или мир погибнет в позорных и грязных страданиях».

Поэтому проблема воспитания человека, подготовка ее к жизнедеятельности в информационно-технологическом, научном обществе и, в частности, в условиях ноосферы приобретает мирового масштаба, глобальной, первоочередной значимости. Современный человек, которому приходится жить в мире новейших технологий, становится заложником этого неуправляемого монстра.

Несмотря на всеохватывающие глобализационные процессы в социально-экономическом плане, не стоит экстраполировать их принципы на сферу воспитания. По своей целью воспитание должно быть направлено на формирование всесторонне и гармонично развитой личности, а по содержанию — базироваться на национальных и общечеловеческих морально-духовных ценностях.

Воспитание — процесс сложный, длительный, непрерывный. Поэтому ошибочно думать, что процесс воспитания человека завершается окончанием общеобразовательной школы. Сколько человек живет, столько она и испытывает воспитательных воздействий.

Молодой человек, который после окончания общеобразовательной школы приобретает профессиональное образование в ВУЗАХ, обязательно должна быть включена в систему воспитательного влияния на соответствующем уровне. Начатый в семье, дошкольном учреждении, в школе процесс национального воспитания логично и органично должен быть продлен в высшей школе.

Национальное воспитание — это созданная на протяжении веков самим народом система взглядов, убеждений, идей, идеалов, традиций, обычаев, призванных формировать мировоззренческую сознание и ценностные ориентации молодежи, усвоение им социального опыта, достижений предыдущих поколений.

Главной целью национального воспитания на современном этапе развития суспільсва является передача молодому поколению социального опыта, богатства духовной культуры народа, его национальной ментальности, своеобразия мировоззрения и на этой основе формирование личностных черт граждан Украины, которые включают в себя национальное сознание, развитую духовность, нравственность, художественно-эстетическое, правовую, трудовое, физическое, экологическую культуру.

В системе национального воспитания должны быть четко определены воспитательные ориентиры, которые можно назвать воспитательным идеалом. Длительное время воспитательная система Украины находилась под влиянием классово-партийной концепции воспитания, которая ориентировала личность на иллюзорные, фальшивые идеалы. Выдающийся украинский педагог Г.Г. Ващенко, проанализировав различные подходы к определению воспитательного идеала, сделал смелую попытку очертить его в украинском контексте как служение Богу и Украине. «Только на основе высоких идеалов, — пишет Г.Г. Ващенко, — может образоваться крепкая, цельная личность. Следовательно, когда мы хотим воспитать в украинской молодежи крепкую волю и цельный характер, надо прежде всего привить и стремление к высокой цели, которая объединяла бы весь украинский народ. Такой целью является благо и счастье Родины».

Современный украинский идеал воспитания — всесторонне, гармонично развитая личность, национально сознательная и социально активная, человек с высокой гражданской ответственностью, с глубокими духовными, гражданскими, патриотическими чувствами, способна к непрерывного развития и совершенствования.

Для нынешней украинской системы воспитания требуется длительное время и напряженная работа, чтобы окончательно сформулировать национальный воспитательный идеал XXI ст., осознать его сущность и воплотить в жизнь. Но, бесспорно, что национальное воспитание сейчас должна пронизывать все аспекты учебно-воспитательной работы высшего учебного заведения.

Особенности национального воспитания

Родителей не выбирают, с появлением на свет ребенок попадает в среду, которая на всю жизнь станет ему родной. Здесь он освоит язык, поведенческие навыки, семейные сценарии, привыкнет к определенной кухне. И хотя считается, что человеческие ценности – одинаковы для всех, разницу в менталитете и национальных особенностях еще никто не отменял. Так почему бы не применять удачные воспитательные стратегии. Итак, воспитание…

…по-еврейски, или Культ ребенка

«Мой ребенок – самый лучший» — главный постулат еврейской модели воспитания. И хотя с этим согласно большинство мам, независимо от национальности, так самозабвенно любить свое дитя, как делает это еврейская мама, мало кто умеет. Он самый умный, самый красивый, ему самый лучший кусочек, самая теплая кофточка, у него нет и не может быть недостатков… Слышите? Нет и не может быть!

От еврейской мамы не услышишь «А вот Петя из соседнего подъезда… Не то, что ты», поэтому дети растут без комплексов. Они не страдают от чувства вины, собственной неполноценности, заниженной самооценки, они не думают: «А удобно ли… если я… а могу ли…». Они растут с чувством, что достойны лучшего, и во взрослой жизни спокойно и без сомнений идут к этому, экономя сумасшедшие деньги на психоанализе и мучительном разборе детских травм и обид.

Еврейских мальчиков с детства учат беречь себя, не лезть в конфликтные ситуации, сторониться открытых противостояний и не упускать удачных возможностей. Вы вряд ли увидите их на занятиях в секциях бокса или карате, а вот шахматы – совсем другое дело. В еврейских семьях придерживаются принципа: деньги нужно вкладывать в образование и здоровье, понимая, что первое способно обеспечить, а отсутствие второго – дорого обходится.

Свежие новости

…по-украински, или Version 2.015

События в нашей стране, произошедшие в последние год-полтора, сильно повлияли на все сферы жизни, в том числе и на воспитание. То, что долгие годы независимости внедрялось подчас насильственно (украинский язык, литература, культура), стало восприниматься не просто добровольно, с энтузиазмом. Многие молодые семьи перешли в быту на украинский язык, массово вошли в моду вышиванки, их одевают на прогулку по городу  и на работу, в них выходят замуж и женятся, люди стали интересоваться украинскими традициями, своими корнями. Кто-то скажет, что это модный тренд, но за это время поменялась сама среда развития детей в сторону этнического, национального самосознания, и это здорово. Народ, чтящий свои традиции, бессмертен.

Сегодняшние дети завтра, услышав про Шевченко, не будут думать, что это в первую очередь известный футболист, станут гордиться своей историей, литературой, культурой, тем, что они украинцы. Это дорогого стоит!

…по-немецки, или Главное, будь счастлив, малыш!

Немцы — европейцы, потому ничто европейское им не чуждо. Детей с детства учат толерантности, идеям свободы и равенства одних перед другими. Но стоит упомянуть о раннем развитии, и вы столкнетесь со стеной непонимания. Обучение до школы не приветствуется ни в каком виде. Успеет еще. Это вписывается в общую концепцию экологичности воспитания, принятую у немцев. Малышей приобщают к природе, экологичному образу жизни.

Общаться со сверстниками они начинают с трех лет, попадая в садики. И то, немецкие садики (они называются kindergarten) сильно отличаются от наших. Дети находятся в группах с 8 до 12, реже — до двух часов дня. Их не кормят, не укладывают на тихий час. Чаще всего «киндергартены» имеют определенное направление: музыкальное, художественное, спортивное.

Один из последних трендов — сад, у которого вообще нет своего здания. Дети собираются в определенное время, в определенном месте, после чего они с воспитательницами выезжают куда-то на природу — в парк, в лес. Дальше малыши предоставлены сами себе, они могут делать все, что им нравится: ползать, жевать траву, валяться на земле, тут же и спать. И, как ни странно, выживают после этого. Не парятся немцы и по поводу питания. Никто не осудит маму, предлагающую трехлетке фастфуд, или маму, чей ребенок в холодную осеннюю погоду находится на улице без шапочки. Зато табу на телесные наказания. За это могут и родительских прав лишить.

Учатся дети легко, непринужденно, в игровой форме, по принципу «Лучше чаще, но короче». Таким образом, немцы внедряют в жизнь воспитательный постулат — ребенок должен быть прежде всего счастливым.

- Читайте также: 20 необычных лайфхаков для родителей

…по-армянски, или Семейные традиции = сила рода

В армянских семьях очень много внимания уделяется ролевому воспитанию: мальчиков учат одному, девочек – другому. Классический домострой. Однако стоит обратить внимание, что девочек очень оберегают, да и женщин тоже. Поход за продуктами на рынок или по магазинам – чисто мужское занятие, уход за хозяйством, если оно есть, – тоже. Женщине не место там, где есть физические нагрузки. К женской работе относится уборка, готовка, уход за мужем, ну и дети, конечно.

С мальчика с детства строже спрашивают, считается, что он – будущий глава семьи, а значит, как можно раньше должен усвоить, что такое ответственность, крепкое мужское слово. Много внимание уделяется развитию физической силы, не секрет, что среди чемпионов по боевым искусствам много армян. А девочек наоборот – балуют, поощряя инфантильность.

И тех, и других приучают уважать старших. Дети не лезут во взрослые разговоры, ведут себя сдержанно за столом, скромничают в гостях, с детства помогают маме с папой и уж тем более бабушке с дедушкой. Вообще армяне стараются придерживаться традиций: отец — непререкаемый авторитет; семейные и родственные связи — священны. Поэтому среди армян низкий процент разводов, а между братьями и сестрами, в том числе и двоюродными, — крепкие дружеские отношения, и во взрослой жизни сильна взаимовыручка, взаимопомощь.

…по-японски, или Любовь творит чудеса

Если вы думаете, что сейчас мы будем говорить о том, что в Японии ребенок до 5 лет бог, а потом — раб, вы глубоко ошибаетесь. Это миф, и только. На самом деле японская система воспитания — одна из самых строгих в мире, и дети с рождения опутываются строгими правилами и границами. Как сказал один японец: «Что же я буду с ребенком потом делать, если до 5 лет не смогу научить его слушаться». Воспитательные методики называются «икудзи» — это система представлений, в основе которой лежит принцип содружества, сообщества и отрицается индивидуальный подход. Воспитанием занимаются в основном мамы, существует древняя традиция, согласно которой после рождения ребенка женщина покидает супружеское ложе и спит отдельно от мужа, с ребенком. Малыш проводит с матерью все время. Особенно в первый год жизни. Как правило, японская женщина активно работает до замужества, а после — полностью сосредотачивается на семье. Но даже если мама в семье работающая и рано выходит из декрета, ребенка она берет на работу с собой. Хотя в Японии, конечно, есть и садики, и даже ясли. Но женщину, отдающую своего малыша в детский сад, чтобы выйти на работу, общество осуждает, обвиняя в эгоизме.

Несмотря на строгие правила, мамы ведут себя с детьми мягко, тепло. Их задача — вызвать у ребенка желание вести себя хорошо. Не приветствуется грубость, детей не ругают, не обзывают и не бьют, с ними разговаривают, стараясь создать максимально доверительные отношения.

Считается, что ребенок не должен плакать, и у него нет на это причин, ведь мама всегда рядом, всегда готова прийти на помощь, поддержать, обнять.

 

Подводя итоги, 7 самых эффективных родительских стратегий

1. Ребенка нужно хвалить, хвалить и еще раз хвалить.

2. Лучше заплатить репетитору, чем продавцу игрушек.

3. Национальные традиции — душа и сердце воспитания.

4. Лучше короче, но чаще (об обучении).

5. Единственная обязанность ребенка — быть счастливым

6. Личный пример — лучший учитель, уважение к старшим, к женщине, близкие отношения между братьями и сестрами — все идет из семьи.

7. Воспитание любовью, терпением и доброжелательностью эффективнее криков и наказаний.

- Читайте также: Принципы гармоничного воспитания ребенка

вакансий | NEA

НАЗВАНИЕ РАБОТЫ: ДИРЕКТОР UNISERV

Расположение: Hays, Kansas

Заработная плата: Диапазон заработной платы составляет от 73 900 до 119 150 долларов в зависимости от опыта.

Дата закрытия: 23 августа 2021 г.

Краткое описание должности: Обязанности директора UniServ будут заключаться в поддержке стратегической направленности KNEA путем разработки и координации программ, направленных на продвижение Ассоциации и развитие более сильных местных жителей.Директор будет отвечать за работу с местными лидерами для развития навыков членов в успешной организации, переговорах, лидерстве, наборе и удержании членов, постановке целей и реализации программ. Директор будет помогать членам в реализации их конституционных, уставных и договорных прав и давать местным жителям рекомендации по перепланировке школы.

Квалификация:

• Степень бакалавра
• Опыт работы преподавателем
• Активное участие в NEA или опыт сотрудников, включая K-12 и высшее образование
• Опыт исследования усилий по реформе образования (e.g., качественные программы наставничества, экспертная помощь и экспертная оценка, альтернативная компенсация)
• Знание проблем, с которыми в настоящее время сталкиваются сотрудники K-12 и высших учебных заведений
• Отличные устные и письменные коммуникативные навыки
• Продемонстрированная способность проявлять гибкость, работая с группами с разными точками зрения и помогая им.
• Продемонстрированная способность помогать группам и отдельным лицам управлять изменениями
• Продемонстрированные навыки межличностного общения, способствующие независимому и групповому взаимодействию
• Навыки сбора и формулирования информации, используемой в качестве основы для разработки конкретных стратегий
• Навыки использования различных методов решения проблем, включая решение проблем на основе интересов
• Продемонстрированные навыки использования теории обучения взрослых при планировании, презентациях и обучении
• Способность использовать доступные технологии для исследований, презентаций, обучения и общения
• Продемонстрированная способность расставлять приоритеты и организовывать работу для обеспечения выполнения нескольких задач
• Готовность и способность работать сверхурочно, включая вечера и выходные, по мере необходимости

Щелкните здесь, чтобы просмотреть полное описание должности, включая обязанности и квалификацию.

Квалифицированные кандидаты должны отправить сопроводительное письмо, резюме и три (3) ссылки на адрес заместителя исполнительного директора KNEA Джули Уилсон по адресу [email protected]. Заявки принимаются в 17:00. CDT 23 августа 2021 г.

Наша миссия, видение и ценности

На Представительском собрании 2006 года NEA отметила 40-летие слияния NEA и ATA: объединения двух профсоюзов, когда-то разделенных по признаку расы. Затем они взяли на себя обязательство перенести это наследие в будущее.Более 8000 делегатов проголосовали за то, чтобы определить продвижение демократии, справедливости и профессионального мастерства как неотъемлемую часть идентичности и миссии NEA.

Принято на представительской ассамблее NEA в 2006 г.

Национальная ассоциация образования

Мы, члены Национальной ассоциации образования США, являемся голосом профессионалов в области образования. Наша работа имеет фундаментальное значение для нации, и мы принимаем оказанное нам глубокое доверие.

Наше видение

Наше видение — отличная государственная школа для каждого ученика.

Наша миссия

Наша миссия состоит в том, чтобы защищать профессионалов в области образования и объединять наших членов и нацию, чтобы выполнить обещание государственного образования, чтобы подготовить каждого ученика к успеху в разнообразном и взаимозависимом мире.

Наши основные ценности

Эти принципы направляют нашу работу и определяют нашу миссию:

1. Равные возможности . Мы считаем, что государственное образование открывает новые возможности. Все учащиеся имеют человеческое и гражданское право на качественное государственное образование, которое развивает их потенциал, независимость и характер.
2. Справедливое общество . Мы считаем, что государственное образование жизненно важно для воспитания уважения к ценности, достоинству и равенству каждого человека в нашем разнообразном обществе.
3. Демократия. Мы считаем, что государственное образование является краеугольным камнем нашей республики. Государственное образование дает людям навыки для участия, информирования и участия в нашей представительной демократии.
4. Профессионализм. Мы считаем, что знания и суждения профессионалов в области образования имеют решающее значение для успеха учащихся.Мы поддерживаем высочайшие профессиональные стандарты и ожидаем статуса, вознаграждения и уважения, присущего всем профессионалам.
5. Товарищество. Мы считаем, что партнерство с родителями, семьями, сообществами и другими заинтересованными сторонами имеет важное значение для качественного государственного образования и успеха учащихся.
6. Коллективные действия. Мы верим, что люди становятся сильнее, когда они работают вместе для общего блага. Как профессионалы в области образования, мы повышаем как свой профессиональный статус, так и качество государственного образования, когда мы объединяемся и выступаем коллективно.

NEA также считает, что каждый студент в Америке, независимо от семейного дохода или места жительства, заслуживает качественного образования. Выполняя свою миссию, NEA определила, что мы сосредоточим энергию и ресурсы наших 3,2 миллиона членов на улучшении качества обучения, повышении успеваемости учащихся и повышении безопасности школ и улучшении условий для обучения.

Национальная система образования | Universiteit Utrecht

Голландская система образования характеризуется обязательным посещением школы с 5 до 16 лет.Школы сами решают, какие предметы преподавать, а какие нет. Система образования состоит из начального и среднего образования. Начальное образование длится 8 лет / классов. Дети идут в начальную школу в возрасте 4-5 лет, пока им не исполнится 12 лет (в среднем). Затем они переходят к среднему образованию, состоящему из трех уровней:

1. Подготовительное среднее профессиональное образование (VMBO). ВМБО предлагает различные треки и готовит детей к определенной профессии.ВМБО длится четыре года.
2. Высшее общее непрерывное образование (HAVO). HAVO готовит детей к высшему образованию (степень бакалавра) и длится пять лет.
3. Подготовительное академическое образование (VWO). VWO готовит детей к академическому образованию (степень магистра) и длится шесть лет.

Начальное и среднее образование

Начальное и среднее образование является бесплатным, но школы имеют право запрашивать взносы у родителей (обычно для школьных экскурсий, вечеринок, уроков плавания и т. Д.). Родители не обязаны платить этот взнос, но это может означать, что их ребенок не может участвовать в этих мероприятиях. В принципе, книги и учебные материалы предоставляются бесплатно. Дополнительные учебные материалы (например, атласы, словари, калькуляторы и т. Д.) Должны оплачиваться родителями. Школы имеют право попросить родителей или опекунов внести залог при выдаче книг и учебных материалов.

У родителей есть выбор зарегистрировать своего ребенка в государственной или специальной школе. Около трети голландских детей ходят в государственную школу.Две трети посещают специальные школы с религиозной (католической, протестантской, еврейской или исламской) или педагогической (Монтессори, Йенаплан или Далтон) подписью. Правительство Нидерландов несет ответственность за образование и расходы как за государственное, так и за специальное начальное и среднее образование.

Нидерланды также могут похвастаться различными международными школами начального и среднего образования, в которых преподают на английском, французском или других языках. В районе Утрехта у нас есть Международная школа в Утрехте для начального и среднего образования.Есть также много двуязычных школ, в которых обычно преподают как на голландском, так и на английском языках.

Для получения дополнительной информации о международных школах перейдите в «Фонд международного образования в Нидерландах».

Высшее образование в Нидерландах

Высшее образование в Нидерландах состоит из двух направлений:

1. Университеты прикладных наук (HBO). В HBO студенты могут получить степень бакалавра. ГБО обычно длится 4 года. Для регистрации в школе HBO требуется диплом HAVO или MBO (среднее прикладное образование).
2. Исследовательских университетов (WO). Исследовательские университеты предоставляют студентам возможность получить степень бакалавра или магистра. Для обучения в исследовательском университете требуется диплом VWO.

Высшее образование в Нидерландах платное. Стоимость обучения составляет ок. 1700 евро в год. Книги и учебные материалы не включены в эти сборы. Студенты из стран за пределами ЕС / ЕЭЗ обычно платят более высокую плату за обучение.

Национальная ассоциация образования — Неа, государственные, школьные и местные

Национальная ассоциация образования (NEA) — это некоммерческая и непартийная профессиональная организация, состоящая из учителей начальной и средней школы, преподавателей высших учебных заведений, специалистов по поддержке образования, школьных администраторов и других лиц, заинтересованных в государственном образовании.NEA, основанная в 1857 году, является старейшей и крупнейшей организацией США, занимающейся государственным образованием. Организация насчитывает более 2,7 миллионов членов, ее штаб-квартира находится в Вашингтоне, округ Колумбия. В штаб-квартире и региональных офисах организации работает около 565 человек. Бюджет ассоциации на 2002/03 финансовый год составил более 267 миллионов долларов.

NEA имеет 51 филиал на уровне штата, включая 50 ассоциаций штатов и Федеральную ассоциацию образования.Более 14 000 местных филиалов NEA включают около 800 филиалов высшего образования. Любой, кто работает в школьном округе, колледже или университете, или любом другом государственном учреждении, занимающемся преимущественно образованием, имеет право присоединиться к NEA. Он также имеет специальные категории членства для пенсионеров и студентов, обучающихся на учителей.

NEA — это добровольная организация, поддерживаемая сетью сотрудников на местном, государственном и национальном уровнях.На местном уровне филиалы NEA действуют в различных сферах, например, проводят профессиональные семинары по дисциплине и заключению контрактов для сотрудников школьного округа. На уровне штата членские организации NEA регулярно лоббируют законодателей с целью выделения средств на государственное образование, проводят кампании за более высокие профессиональные стандарты профессии учителя и подают судебные иски в защиту АКАДЕМИЧЕСКАЯ СВОБОДА . На национальном уровне NEA координирует инновационные проекты по реструктуризации процесса обучения и лоббирует Конгресс от имени государственного образования.

члена NEA по всей стране устанавливают политику ассоциации, собираясь на ежегодном представительном собрании каждый июль. Члены NEA на уровне штата и на местном уровне избирают более 9000 делегатов собрания, которые, в свою очередь, выбирают высших должностных лиц NEA, обсуждают вопросы и устанавливают политику NEA.

NEA была решительным противником усилий по приватизации образования посредством использования платы за обучение ВАУЧЕРЫ . Он отвергает аргументы сторонников ваучеров о том, что ваучеры улучшают обучение учащихся, обеспечивают осмысленный выбор родителей и расширяют образовательные возможности для учащихся с низкими доходами.Вместо этого NEA утверждает, что ваучеры дороги и не являются панацеей от проблем государственного образования.

NEA также выразило озабоченность по поводу законов, разрешающих создание чартерных школ, которые являются дерегулированными, автономными государственными школами. Сторонники чартерных школ считают, что освобождение некоторых государственных школ от многих государственных и местных мандатов будет стимулировать образовательные инновации, способствовать большему вовлечению родителей и способствовать улучшению государственного образования в целом.NEA, хотя и не возражает против концепции чартерных школ, лоббирует необходимость достаточного надзора за этими новыми школами, полагая, что общественная ответственность необходима.

Избрание ДЖОРДЖА БУША президентом в 2000 году и получение республиканских мест как в Палате представителей, так и в Сенате в 2002 году усилили позиции сторонников ваучеров и придало особую актуальность продолжающейся оппозиции АЯЭ. В 2003 году, столкнувшись с ослаблением экономики и последующим ужесточением государственного и местного бюджетов, NEA продолжала выступать против приватизации работы, традиционно выполняемой сотрудниками школьного округа, и настаивала на сокращении размеров классов и необходимости обучать больше учителей в качестве миллионов опытных учителей. близок к пенсии.

Национальный центр образовательной политики

Тематические ресурсы: С помощью раскрывающегося меню ниже легко найти все публикации NEPC, связанные с вашей интересующей темой, в одном месте.

—— Пожалуйста, выберите тему —— Подотчетность и тестирование (176) Позитивные действия (5) Оценка (41) Уставные организации управления (26) Чартерные школы (149) Размер класса (35) Классное обучение и обучение (36) ) Общественные школы (18) Компьютеры, технологии и информационные системы (43) Участие корпораций в школьной реформе (28) Критическая теория и педагогика (6) Учебный план и теория учебного плана (1) Учебный план и преподавание (89) Демократия и образование (40) Дисциплинарная политика (24) Разнообразие: раса, этническая принадлежность, класс, культура и / или пол (230) Дошкольное образование (22) Экономика (24) Образование и рабочее место (12) Организации управления образованием (40) Политика в области образования (50) Закон о начальном и среднем образовании (59) Начальное образование (1) Равенство и социальная справедливость (276) Участие фонда в школьной реформе (9) Мошенничество, коррупция, этические и правовые вопросы (7) Гендерные вопросы (6) Сохранение оценок (10) Окончание обучения и бросившие школу (14) Средняя школа и / или средняя школа (9) Тестирование и оценка с высокими ставками (83) Высшее образование (21) История (6) Обучение на дому (9) Иммиграция (17) Международное и сравнительное образование (21) Образование до 12 лет (20) Язык и обучение (41) Языковая политика (9) Правовые вопросы (48) Проблемы ЛГБТК (9) Обучение грамоте (9) Реформы рыночной школы (20) Математическое образование (16) Измерение (24) Многоязычное и / или многокультурное образование (12) Образование коренных американцев (1) Неолиберальные реформы (16) Философия образования (11) Политика (50) Политика, политика и школьная практика (162) Бедность (59) Частные школы (29) Приватизация (101) Инструкции по чтению (5) Вопросы исследования (84) Вопросы школьной администрации и школьной администрации (8) Школа Выбор (173) Школьный коммерциализм (336) Оценка школы (32) Школьное финансирование и финансирование (121) Школьное лидерство и менеджмент (24) Школьная политика и организация (96) Готовность к школе (5) Школьная реформа и реструктуризация (239) Школьная сегрегация ( 45) Школы в СМИ (7) Школы возможностей (27) Естественное образование (6) Социальный контекст образования (26) Социология (1) Специальное образование (44) Специальное образование и цветные учащиеся (1) Спорт и внеклассные мероприятия (2) Реформа на основе стандартов (28) Успеваемость учащихся (148) Педагогическое образование, качество и профессиональное развитие (85) Трудоустройство учителей и Удержание (39) Оценка учителей (37) Профсоюзы учителей (6) Отслеживание и отмена отслеживания (27) Налоговые льготы на обучение (21) Городское образование (29) Оценка добавленной стоимости (22) Виртуальное образование (54) Ваучеры (107)

Эксперты: Стипендиаты NEPC обладают широким спектром знаний, касающихся вопросов политики в области образования.У них также есть значительный опыт общения с представителями средств массовой информации, политиками и членами сообщества о своей работе. Найдите экспертов по темам, используя раскрывающееся меню ниже, и не стесняйтесь обращаться к коллегам напрямую.

—— Пожалуйста, выберите тему —— Подотчетность и тестирование (37) Позитивные действия (16) Антропология (6) Оценка (14) Чартерные организации управления (7) Чартерные школы (30) Размер класса (7) Обучение в классе и обучение (20) Общественные школы (1) Компьютеры, технологии и информационные системы (4) Участие корпораций в школьной реформе (14) Критическая теория и педагогика (21) Учебный план и теория учебных программ (11) Учебный план и преподавание (17) Демократия и Образование (28) Дисциплинарная политика (9) Разнообразие: раса, этническая принадлежность, класс, культура и / или пол (62) Дошкольное образование (9) Экономика (13) Образование и рабочее место (3) Организации управления образованием (8) Образование Политика (56) Психология образования (7) Закон о начальном и среднем образовании (14) Начальное образование (8) Равенство и социальная справедливость (66) Участие фонда в реформе школы (6) Мошенничество, коррупция, этические и правовые вопросы (2) Гендерные вопросы (10) Сохранение оценок (4) Окончание и отсев (14) Средняя школа и / или средняя школа (15) Тестирование и оценка с высокими ставками (29) Высшее образование (13) История (8) Домашнее обучение (7) Иммиграция (2) Международное и сравнительное образование (12) Образование до 12 лет (30) Язык и обучение (13) Языковая политика (11) ) Правовые вопросы (11) Проблемы ЛГБТК (6) Образование грамотности (15) Реформы школ на основе рыночных отношений (21) Математическое образование (2) Измерение (11) Медиаграмотность (4) Средняя школа (4) Многоязычное и / или многокультурное образование ( 17) Множественный интеллект (0) Образование коренных американцев (1) Неолиберальные реформы (18) Философия образования (7) Политика (20) Политика, политика и школьная практика (46) Бедность (16) Частные школы (6) Приватизация (23) ) Прогрессивное образование (7) Инструкции по чтению (4) Вопросы исследования (24) Вопросы школьной администрации и школьного администратора (9) Выбор школы (33) Коммерциализм школы (6) Оценка школы (10) Финансирование и финансирование школы (19) Школьное руководство и Менеджмент (12) Школьная политика и организация (24) Готовность к школе (2) Школьная реформа и реструктуризация (34) Школьная сегрегация (29) Sc хулиганы в СМИ (5) Школы возможностей (3) Естественное образование (4) Служебное обучение (3) Социальный контекст образования (31) Социология (18) Специальное образование (7) Специальное образование и цветные студенты (2) Спорт и Внеучебная деятельность (3) Реформа на основе стандартов (12) Успеваемость учащихся (14) Педагогическое образование, качество и профессиональное развитие (27) Трудоустройство и удержание учителей (9) Оценка учителей (16) Профсоюзы учителей (9) Отслеживание и отмена отслеживания (9) ) Налоговые льготы на обучение (5) Городское образование (30) Оценка добавленной стоимости (10) Виртуальное образование (8) Ваучеры (19)

Элла Флэгг Янг | Американский педагог

Элла Флэгг Янг , урожденная Элла Флэгг , (род.15, 1845, Буффало, штат Нью-Йорк, США — умерла 26 октября 1918 года, Вашингтон, округ Колумбия), американская педагог, которая, будучи начальником школы Чикаго, стала первой женщиной, получившей этот административный статус в крупной американской школьной системе.

Янг окончил Чикагскую педагогическую школу в 1862 году и преподавал в начальной школе, прежде чем стать директором новой практической школы Чикагской педагогической школы (1865–1871 гг.). Она преподавала в средней школе с 1871 по 1875 год и была директором гимназии с 1875 по 1877 год.В 1887 году она была назначена помощником суперинтенданта школ Чикаго и занимала эту должность 12 лет.

Британника исследует

100 женщин-первопроходцев

Познакомьтесь с выдающимися женщинами, которые осмелились выдвинуть на первый план вопросы гендерного равенства и другие вопросы. Этим историческим женщинам есть что рассказать, от преодоления угнетения до нарушения правил, переосмысления мира или восстания.

В 1895 году Янг начала учиться по совместительству у Джона Дьюи в Чикагском университете, а после ухода с должности помощника суперинтенданта в 1899 году была назначена адъюнкт-профессором педагогики Чикагского университета. Получила степень доктора философии. (1900), а затем получил звание профессора. Ее диссертация, опубликованная как «Изоляция в школе » (1900), была первым из трех томов, которые Янг написал для Чикагского университета под названием « Вклад в образование». Два других названия: Этика в школе (1902) и Некоторые типы современной теории образования (1902).

В 1905 году Янг стал директором Чикагской педагогической школы (вторая школа с тем же названием, позже Чикагский педагогический колледж, ныне Чикагский государственный университет). В 1909 году она была назначена директором школ Чикаго, став первой женщиной, возглавившей школьную систему крупного города Соединенных Штатов. Повышение квалификации учителей, признание преподавания профессии и расширение обязанностей учителей были основными политическими целями офиса Янга.Она также включила профессиональную и физическую подготовку в школьные программы. В 1910 году с помощью Маргарет Хейли Янг была избрана первой женщиной-президентом Национальной ассоциации образования.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В 1913 году Янг ушел с поста суперинтенданта. После долгих споров и общественного протеста, возглавляемого Джейн Аддамс и другими, Янг был назначен повторно; однако в 1915 году она окончательно ушла в отставку.

Австрия | Эвридика

Ключевые особенности системы образования

В соответствии со статьей 14 Федерального конституционного закона Австрии — с поправками (Bundesverfassungs-Gesetz, B-VG, Art.14) демократия, гуманность, солидарность, мир и справедливость, открытость и терпимость по отношению ко всем, независимо от расы, социального статуса и финансового положения, являются основополагающими принципами образования в Австрии.

Ключевые особенности, связанные с управлением

Что касается детских садов и яслей , то провинций (Bundesländer) несут ответственность за законодательство и его исполнение и в значительной степени поддерживаются муниципалитетами (Gemeinden).Однако есть еще крупный частный сектор .

Относительно школ ответственность за законодательство и его выполнение разделены между федерацией (Бунд) и провинциями (Bundesländer), где они исполняются парламентами провинций (Landtage) и офисами провинциальных правительств. (Ämter der Landesregierungen). В конкретных вопросах, перечисленных в Конституции , федерация устанавливает рамки, в то время как подробное законодательство реализуется парламентами провинций.Федерация несет огромную ответственность за систему образования, включая практически все области школьной организации, организацию школьного обучения, частные школы, а также закон о вознаграждении и пенсионном обеспечении, регулирующий работу педагогического персонала.

Законодательство и исполнение всех вопросов, относящихся к университетам и высшим учебным заведениям — это федеральная ответственность . Свобода обучения и преподавания, а также свобода искусства гарантируются конституционным законодательством.

Ключевые особенности, связанные с организацией и структурой

С 2010 года введено обязательных посещений детских садов для 5-летних (т.е. детей за год до поступления в школу).

Важным аспектом австрийской школьной системы является сильная диверсификация программ на всех уровнях образования. В Австрии создано сильных секторов профессионального образования .

Традиционный ранний стриминг (в возрасте от 10 до 14 лет) был предметом текущих образовательных реформ, но остается фактом.

В Австрии общеобязательное школьное образование длится до 15 лет. Начиная с 2016/17 учебного года все молодые люди, которые еще не достигли возраста 18 лет , должны будут участвовать в образовании или обучении после завершения общего обязательного школьного образования. Они должны, насколько это возможно, завершить какую-либо форму образования или подготовки, выходящую за рамки обязательного аттестата об окончании школы.

С точки зрения «ориентации на результат» Обеспечение качества и развитие было продвинуто рядом мер:

Закон 2017 года о реформе образования (Bildungsreformgesetz 2017) устанавливает новую модель управления для системы образования и доказательной гарантии качества:

• Определение комплексных рамок качества школы
• Регулярный сбор данных по всем аспектам качества школы
• Доступность этих данных для всех уровней школьной администрации
• Подготовка годовых школьных отчетов
• Новая система школьной инспекции и оценки школ

Этапы системы образования

В сентябре 2010 года введена обязательная детских садов посещений для 5-летних детей.

Школьное образование — обязательное в течение девяти лет и начинается в возрасте 6 лет.

Начальная школа — общеобязательная школа для учащихся в возрасте от 6 до 10 лет (с 1 по 4 год).

Первый этап среднего образования (с 5 по 8 год) включает:

Вторая ступень среднего образования (с 9 по 13 годы) включает

• общеобразовательный филиал и
• профессионально-техническое отделение.

Высшее образование дает

Программы обучения взрослых могут привести к получению законодательно регулируемых квалификаций (также называемых формальными квалификациями).К ним относятся программы второго шанса, например: Это программы, направленные на получение квалификации взрослыми в секторе формального образования (например,

Схематическая структура национальной системы образования

источник: Eurydice 2020/21

Полезные ссылки

Дополнительную информацию также можно найти на следующих веб-сайтах:

Общеевропейские справочные инструменты, предоставляемые сетью Eurydice

.

No related posts.