Технологии духовно нравственного воспитания дошкольников: Технологии духовно-нравственного воспитания дошкольников и младших школьников на основе православных ценностей и традиций русской культуры

Технологии духовно-нравственного воспитания дошкольников и младших школьников на основе православных ценностей и традиций русской культуры

Краткое описание:

На курсе вы приобретете новые знания и усовершенствуете профессиональные навыки в области технологий духовно-нравственного воспитания дошкольников и младших школьников на основе православных ценностей и традиций русской культуры

Для кого этот курс:

воспитатель/педагог дошкольного образования, учитель начальных классов

Преподавательский состав:

Нестеренко А.В.

Профессиональные компетенции:

— способен выявлять и использовать возможности региональной культурной образовательной среды для организации культурно-просветительской деятельности
— способен решать задачи воспитания и духовно-нравственного развития личности обучающихся
— готов применять современные методики и технологии, методы диагностирования достижений обучающихся для обеспечения качества учебно- воспитательного процесса
— готов к взаимодействию с учениками, родителями, коллегами, социальными партнерами

Рекомендовано Экспертным советом ДПО
ФИО	Место работы	Рекомендация	Рейтинг ОО
Класс Екатерина Ивановна	ГБОУ «Московский центр технологической модернизации образования» (ТемоЦентр)	не рекомендовано
Губанова Наталья Ивановна	ГБОУ Школа № 887	рекомендовано
Труханова Екатерина Владимировна	ГБОУ Школа № 1329	рекомендовано

задачи, принципы, содержание, технологии – тема научной статьи по наукам об образовании читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 373. 24

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ В ДОШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ: ЗАДАЧИ, ПРИНЦИПЫ, СОДЕРЖАНИЕ, ТЕХНОЛОГИИ

© 2018 В. М. Меньшиков1, О. С. Ильина2

1докт. пед. наук, профессор, завкафедрой теологии и религиоведения e-mail: [email protected]

Курский государственный университет

2педагог дополнительного образования по основам православной культуры

e-mail: [email protected]

МБДОУ «Детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности

по художественно-эстетическому развитию детей №85» г. Курска

В статье анализируется процесс духовно-нравственного воспитания в современных дошкольных образовательных организациях; раскрывается сущность его основных компонентов: цель и задачи, принципы, содержание и технологии.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, цель, задачи, принципы, содержание и технологии духовно-нравственного воспитания, духовно-нравственная культура — основа содержания духовно-нравственного воспитания, процесс духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Развитие ребенка в дошкольном возрасте — это сложный и многоаспектный процесс. С каждым днём перед ребенком раскрывается окружающий его мир — мир природы, культуры, человеческих отношений. Жажда познания побуждает дошкольника всем интересоваться, созидать и преобразовывать всё окружающее. И в этом процессе взаимодействия ребёнка с миром идёт его развитие, важнейшим направлением которого является его духовно-нравственное формирование.

Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста — это первая ступень становления духовно-нравственной личности ребёнка.

В этом возрасте ребенок воспринимает и переживает свои первые духовно-нравственные впечатления, обретая опыт, который в дальнейшем определит его жизненный путь, духовный и нравственный выбор. Очень важно, чтобы эти первые впечатления давали ему уроки добра и любви, раскрывали красоту и величие сотворенного Богом мира, учили беречь его.

Духовно-нравственное воспитание — процесс долговременный, предполагающий внутреннее изменение ребёнка, который нередко может получить своё выражение не здесь и не сейчас, в дошкольном детстве, а гораздо позднее.

Построение образовательной работы в детском саду, согласно Федеральному государственному образовательному стандарту дошкольного образования (далее ФГОС ДО), направлено на решение задач позитивной социализации ребенка, его всестороннего личностного морально-нравственного и познавательного развития; развитие инициативы и творческих способностей (глава 1, пункт 1. 6 — см.: [Приказ… 2013]. Как видим, ФГОС ДО в качестве важнейшего направления развития ребёнка-

дошкольника выделяет его нравственное развитие, что требует систематичного духовно-нравственного воспитания.

В связи с этим встаёт проблема определения основных компонентов духовно-нравственного воспитания: его цели, задач, принципов, содержания и технологий.

Целью духовно-нравственного воспитания является целостное духовно-нравственное развитие личности ребенка-дошкольника и формирование его духовно-нравственного иммунитета посредством его приобщения к ценностям православной культуры и освоения нравственных традиций российского народа. Достижение этой цели возможно через решение следующих задач:

— духовно-нравственное развитие ребёнка во всех трёх компонентах духовно-нравственной сферы: сознание (мышление), чувства и поведение посредством приобщения к традиционным духовно-нравственным и культурным ценностям России;

— формирование у детей основополагающих морально-нравственных идеалов, установок, ценностей, норм, обеспечивающих осознанный нравственный выбор;

— формирование ребёнка, способного к самостоятельному (творческому) духовно-нравственному развитию на уровне, доступном для ребёнка данного возраста;

— воспитание любви к семье, детскому саду, своему родному городу, России;

— интеграция личности ребёнка на доступном для него уровне в отечественную и общечеловеческую культуру;

— знакомство ребёнка с высшей духовной реальностью: Богом, Пресвятой Богородицей, ангелами;

— укрепление духовно-нравственного здоровья, иммунитета ребёнка благодаря введению образовательной области «Духовно-нравственная культура»;

— формирование преемственности с духовно-нравственным развитием ребёнка в начальной школе.

Решая задачи духовно-нравственного воспитания в дошкольном образовательном учреждении, важно опираться на закономерности развития духовно-нравственной сферы дошкольника с целью её успешного формирования.

Важным условием успешного функционирования духовно-нравственного воспитания в дошкольном учреждении является обоснование оптимальных принципов его организации.

Первым, основным принципом организации духовно-нравственного воспитания в детском саду является культурологический принцип построения содержания духовно-нравственного воспитания. Он заключается в следующем.

Во-первых, целью духовно-нравственного воспитания, как и любого другого направления воспитания, является духовно-нравственное развитие ребёнка, а не освоение духовно-нравственной культуры как таковой, подобно тому как в умственном воспитании целью является интеллектуальное развитие ребёнка, а не изучение науки самой по себе, в эстетическом — эстетическое развитие ребёнка, а не освоение искусства самого по себе. И наука, и искусство в воспитании являются не целью, а средством развития ребёнка. И целью духовно-нравственного воспитания является духовно-нравственное развитие ребёнка, а не изучение духовно-нравственной культуры самой по себе. Духовно-нравственная культура — средство, содержание, а не цель, цель — духовно-нравственное развитие ребёнка.

Во-вторых, важнейшим выражением этого принципа является то, что в организации духовно-нравственного воспитания исключаются религиозные практики, исполнение тех или иных религиозных обрядов. Такой подход, в свою очередь, делает возможным посещение этих занятий всеми детьми, в том числе и из неправославных семей, из семей, придерживающихся атеистических взглядов. Знание православной

культуры необходимо каждому российскому человеку потому, что православие является цивилизационно-образующей матрицей России. Соответственно, не зная православной культуры, нельзя понять и свою страну: её историю, настоящее и будущее, её культуру, её жизнь.

В-третьих, для успешного духовно-нравственного развития человека важно, как и для любого другого направления, оптимальное содержание. А поскольку православная культура является высочайшей и подлинно классической культурой, то она является самым лучшим содержанием для духовно-нравственного развития ребёнка. Подчеркнём ещё раз, православная культура является лучшим содержанием духовно-нравственного воспитания не потому, что православие — это религия большинства российских граждан, а потому, что это самое лучшее содержание духовно-нравственного развития ребёнка в силу её высочайшего классицизма, она сама в себе есть лучшее выражение истины, добра и красоты. Разумеется, содержание духовно-нравственного воспитания в дошкольном возрасте должно вбирать в себя и ценности других культур, оно должно учитывать специфику культур разных регионов России, муниципалитетов, и каждого поселения, и каждого детского сада. Поэтому каждый российский регион, сохраняя общую основу, должен, с учётом своей специфики, создать наиболее оптимальную содержательную основу духовно-нравственного воспитания.

Вторым принципом построения содержания духовно-нравственного воспитания и организации воспитательного процесса в детском саду является требование их построения на основе календарей: природного, гражданского и православного. Духовно-нравственное воспитание для детей дошкольного возраста -это не просто определённый цикл занятий, а прежде всего живое переживание изучаемого ими содержания. А эту естественную связь содержания с жизнью во многом удаётся создать благодаря соединению его с православным, гражданским и природным календарём: эти календари отражают праздники, важнейшие события и изменения, происходящие в окружающем ребёнка мире. Они задают смысл его проживания, его разнообразной деятельности, его игр, прогулок и экскурсий и т.п. В соответствии с календарями планируется и строится воспитательно-образовательная работа.

Важным способом духовно-нравственного развития личности ребенка является введение его в православную культурную традицию, а также народную культуру через воспроизведение годового цикла праздников, труда, игр, использование специально отобранных народных сказок и малых фольклорных форм (пословиц, поговорок, потешек), через знакомство детей с музыкальными и живописными произведениями на евангельские сюжеты.

Основой событийно-содержательной линии данной программы является православный церковный календарь. Реальными, значимыми, содержательными, непридуманными и осмысленными событиями наполнится, по словам К.Д. Ушинского, «целый детский год», в котором самое видное место занимают, конечно, праздники, вводящие ребенка в светлый, радостный мир православия, благодаря чему по-новому открывается жизнь людей и природы.

Совместное проживание детьми и взрослыми разнообразных событий, заданных годовым кругом христианских «самых главных праздников» (О.М. Потаповская), воссоздает духовно-нравственный уклад детской жизни, определяет духовное содержание и нравственный характер общения ребенка с миром и окружающими людьми.

Третий принцип — соответствие воспитания возрастным и индивидуальным особенностям ребёнка. Это требование особенно важно в период дошкольного детства,

когда более резко, чем в дальнейшие годы жизни человека, проявляются его возрастные особенности. Поэтому педагог обязательно должен знать возрастные и индивидуальные особенности каждого ребёнка и учитывать их в своей воспитательной работе.

Важнейшим принципом этого требования является построение духовно-нравственного воспитания на любви. Именно любовь питает душу ребёнка, даёт ему силы для творения добрых дел, создаёт основу для развития его творческих способностей и его творчества. Такая атмосфера любви может быть построена только на понимании того, что Бог есть не злой судья, а любящий Отец, заботящийся о мире, обо всём живом, о каждом человеке, каждом ребёнке.

Базовые принципы позволяют системно вести работу по духовно-нравственному развитию дошкольников с опорой на ценности отечественной духовно-нравственной социокультурной и педагогической традиции, развивать личность каждого ребёнка, более правильно осуществлять сам процесс духовно-нравственного воспитания.

Содержание воспитания является средством реализации его цели и его задач. Поставленные цель и задачи духовно-нравственного воспитания успешно решаются благодаря соответствию содержанию, его сущности, цели и задачам. От качества содержания воспитания, его оптимального соответствия сущности духовно-нравственного воспитания, его целям и задачам, возрастным особенностям детей прямо зависит успешность духовно-нравственного воспитания. Поэтому оно должно быть отобрано, оформлено и представлено детям с исключительной тщательностью, в соответствии со всеми требованиями, которые предъявляются к нему в системе дошкольного образования.

Под содержанием духовно-нравственного воспитания понимается система знаний, ценностей, понятий, представлений, идей и идеалов, традиций, норм; эмоциональных эталонов отношений к миру, образцов опыта духовно-нравственного поведения и деятельности, подлежащих освоению в ходе воспитательного процесса, в результате чего происходит успешное формирование и развитие ребёнка, его духовно-нравственных способностей, его качеств личности.

Человечество в течение длительного исторического времени вырабатывает оптимальное содержание каждого направления воспитания. Так, для эстетического направления воспитания лучшим содержанием является искусство; для умственного — наука и т.д. Содержание духовно-нравственного воспитания также имеет оптимальное наполнение — таковым является религиозная культура, а также социокультурные ценности различных сфер общества.

Религиозная культура является базовым содержанием духовно-нравственного воспитания. Религиозная культура — это ценности, принятые тем или иным народом в качестве определяющих духовно-нравственных ценностей. Российская традиционная духовно-нравственная православная культура включает в себя систему знаний (представлений) о Боге, Пресвятой Богородице, ангелах, о святынях, святых; нравственных нормах, идеалах, заповедях, правилах; эталоны чувств, отношений к Богу, миру, человеку, природе, мотиваций и т. п.; систему образцов и форм опыта духовно-нравственного поведения.

Содержание духовно-нравственного воспитания предполагает введение ребенка в православную культурную традицию, через освоение библейских сюжетов, событий житий святых, празднование православных праздников, освоение специально отобранных литературных авторских произведений и народных сказок и малых фольклорных форм (пословиц, поговорок, потешек), через знакомство детей с музыкальными и живописными произведениями на евангельские сюжеты, через

воспроизведение годового цикла праздников, организацию продуктивно-творческой и художественно-продуктивной деятельности, через труд, игры, разные формы деятельности.

Непосредственно содержание религиозной культуры в детском саду представлено следующими материалами. Прежде всего, это содержание детской Библии. Познакомить детей с Богом через знакомство со Священным Писанием (в форме, доступной пониманию ребенка) уже в детском саду надо потому, что это самая главная книга в жизни человека. Со Священным Писанием человек сверяет свои внутренние установки, через Священное Писание он обучается высокой нравственности, через призму Священного Писания оценивает самого себя, направление своего развития и высшие цели и смыслы своего бытия. Поэтому детская Библия в ее отдельных рассказах изучается на протяжении всех лет пребывания ребенка в детском саду сообразно возрасту ребенка. При этом изложение Священного Писания опирается на святоотеческую традицию.

Содержание религиозной культуры включает также рассказы о Пресвятой Богородице, об ангелах в формах, которые доступны детскому сознанию.

Важнейшее содержание Священного Писания — духовно-нравственные заповеди. В них сосредоточены нравственные и духовные нормы жизни; нормы, направленные на уклонение от зла и на творение добра. Действия по заповедям Божиим преображают человека. Христианские заповеди освобождают душу от зла и оживляют ее, доставляют душе твердость, делают человека высокодуховной и высоконравственной личностью и поддерживают его в этом состоянии. Библейские заповеди настолько просты, что вполне доступны пониманию и исполнению ребенком-дошкольником.

Вместе с тем знание Библии позволяет правильно понять сущность других форм культуры, особенно народной культуры, которая тоже изучается в процессе духовно-нравственного воспитания в детском саду.

В содержание духовно-нравственной культуры также входит история православия, которая в курсе основ духовно-нравственной культуры в детском саду представлена в виде отдельных рассказов, посвященных великим историческим событиям в жизни нашей страны или святым. Жития святых — любимое чтение русских людей на протяжении целых веков. В детском саду они представляются в форме, доступной детскому пониманию.

На занятиях изучаются материалы церковного художественного искусства: изображения храмов, иконы или иллюстрации икон, музыка и т.д.

В целом содержание религиозной культуры сосредоточено в следующих концептах. Православная христианская картина мира: Бог. Мир и его творение. Иисус Христос: Рождество, Воскресение. Пресвятая Богородица, ангелы, святые. Человек в православной картине мира. Православный образ (уклад) жизни. Православный календарь; главные православные праздники, — их содержание. Художественная культура православия — шедевры православной художественной культуры. Храм и его устройство, православная икона, музыкальная культура православия, колокольный звон. Духовная и нравственная культура православия; отношение человека к Богу, другому человеку и природе.

Общечеловеческие ценности — это ценности, признаваемые и принимаемые всем человечеством. Важное качество российского народа — его всеобщая отзывчивость, «вселенская отзывчивость» (Ф.М. Достоевский). В детском саду даются первые представления о таких общечеловеческих ценностях, как истина, добро, красота, отзывчивость.

Общегосударственные ценности — это духовно-нравственные ценности, общие для того или иного государства. В детском саду происходит знакомство с

общегосударственными праздниками: Днём народного единства, Днём защитника Отечества и др.; с общенациональными ценностями: патриотизм, справедливость, правда, нестяжание; с общегосударственными ценностями: Отечество, Родина, родная земля и т. п.

Народная культура имеет особое значение в духовно-нравственном воспитании детей дошкольного возраста. Народные ценности — это духовно-нравственные ценности, сформированные каждым российским народом в процессе его исторического развития. Чаще всего они имеют религиозную основу.

Каждый народ в своем историческом развитии формирует культуру, служащую оптимальному развитию ребенка, и особенно духовно-нравственному. Поэтому она есть то благодатное содержание, без которого невозможно полноценное духовно-нравственное воспитание в детском возрасте. И чем меньше возраст ребенка, тем большее место должна занимать народная культура, особенно духовная, нравственная и художественная, в содержании духовно-нравственного воспитания. Причем особенность российской народной духовно-нравственной культуры, предназначенной для детей, состоит в том, что духовные идеалы и истины, нравственные заповеди и нормы здесь чаще всего обличены в художественную форму: сказки, басни, пословицы, поговорки и т.п., что позволяет ребенку совершенно непроизвольно и настолько «естественно» осваивать эту культуру, её духовное нравственное содержание, что она становится «внутренней природой» человека.

Духовно-нравственные принципы, представления, идеалы и заповеди, закрепленные в народной культуре и в устном народном творчестве, затем проявляются во всей жизни ребёнка: в реальных отношениях, в труде, в повседневных делах и праздниках. Эти нормы составляют основу гармоничных взаимоотношений ребенка в семье и в социуме.

Занятия, построенные на фольклорном содержании, позволяют не только обеспечить первичную национальную самоидентификацию дошкольников и познакомится с национальными культурами других народов, но и социально их адаптировать путем введения в историческую культурную традицию народной и авторской сказки, малых жанров фольклора (пословицы, загадки, поговорки, басни), литературных, музыкальных и живописных произведений на сказочные сюжеты, познакомить с традиционным танцем, музыкой, песней.

Введение детей в литературную, музыкальную и изобразительную народную культуру заметно гармонизирует эмоциональное развитие детей; содействует обогащению словаря, развитию образного строя и навыков связной речи.

Важнейшим свойством народной культуры является то, что она помогает усвоить истину христианской духовно-нравственной культуры. Народное творчество даёт большие возможности для успешного овладения Божественными заповедями, позволяя освоить их в образной, доступной для ребенка форме.

Через сказки старшее поколение учит детей строить жизнь по законам добра и красоты, поэтому программа духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста непременно должна включать в детскую жизнь «бабушкины сказки». Они позволяют правильно воспитывать ребенка, естественно вернуть в жизнь ребенка и семьи традиционные начала духовно-нравственной жизни.

Идеи веры, добра, милосердия и послушания составляют духовно-нравственное содержание сказок. Многие из них давно используются в воспитании для освоения нравственных ценностей христианства, для понимания христианской веры, принятия Бога как определяющего начала жизни. Нравственные понятия, например «доброму Бог помогает», ярко представлены в образах героев, закрепляются в реальной жизни и

взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

И не случайно духовно-нравственные нормы и смыслы жизни дети у всех народов традиционно осваивали через сказки. Роль русских народных сказок и сказок других народов России в воспитании ребенка, становлении его духовного и нравственного мира неоценима. В них решаются самые важные вопросы: о добре и зле, о любви и ненависти, о мужестве и трусости, о предназначении человека и его жизненном пути. Народные сказки воспитывают ребенка в традициях народа, сообщают ему основанное на духовно-нравственных народных воззрениях видение жизни. В детском саду их желательно преподносить детям по определенному ритму, тому самому, который организовывал жизнь людей: годовой церковный круг, сезонные сельскохозяйственные работы, сезонные изменения в природе.

Занятия по основам духовно-нравственной культуры для детей дошкольного возраста, включающие народные сказки, поговорки и пословицы, создают естественные условия для морально-этического развития ребенка, для развития его представлений о дружеских отношениях и настоящей дружбе.

Авторская художественная культура. Столь же важно познакомить детей с авторскими произведениями литературы, изобразительного и музыкального искусства, вводящими детей в мир высоких духовно-нравственных образов в художественно и эмоционально привлекательной, понятной для ребенка форме, передающих ему сведения эстетического, духовно-нравственного и учительного характера. В курсе преподавания духовно-нравственной культуры в детском саду используются тексты русской классической духовной литературы, в том числе стихи А. Пушкина, А. Блока, С. Есенина, А. Барто, С. Михалков, С. Маршака, К. Чуковского, известных православных авторов. Для содействия образному восприятию евангельских сюжетов и сказок используются книжные иллюстрации И. Билибина, репродукции картин В. М. Васнецова и др., которые помогают детям ярче прочувствовать и понять изучаемое содержание. Безусловно, огромное значение имеет и музыка, которая вместе с православной и народной сопровождает каждое занятие, в том числе музыка П. Чайковского, М. Мусоргского, Г. Свиридова и др. Образные и дидактические игрушки, фотографии, открытки, произведения декоративно-прикладного искусства, другие иллюстрации помогают детям лучше понять духовно-нравственное содержание, его смыслы и значения.

Семейные духовно-нравственные ценности — это система норм, принятая в семье и передающаяся от одного поколения к другому. Семейные ценности — основа формирования человека. И они усваиваются прежде всего в детстве. Поэтому очень важно объединять эти ценности с тем содержанием, которое изучается в детском саду.

Продуктивно-творческая деятельность. Принцип деятельности в воспитании является важнейшим методологическим принципом в отечественной педагогике. Он имеет особое значение в дошкольном образовании. Вот почему необходимо сознательно включить разные виды продуктивно-творческой деятельности в содержание духовно-нравственного воспитания.

Важнейшей особенностью содержания духовно-нравственного воспитания в дошкольном образовательном учреждении является то, что оно не только наполнено высшим духовно-нравственным и культурным содержанием, здесь не просто идет освоение знаний, формирование представлений и понятий, формирование ручных умений и навыков — здесь осуществляется подлинная осмысленная деятельность. И организовать настоящую осмысленную деятельность на занятиях духовно-нравственной культуры легче в силу её направленности на Бога, другого человека, живое существо, поскольку в этом случае содержание духовно-нравственного

воспитания имеет свое практическое воплощение по отношению к Господу, близким, природе. Так, изготовление поделок и рисунков значимо потому, что они предназначены для близких людей: для родителей или друзей. Поделки, рисунки изготавливаются детьми с нравственным назначением: подарить, украсить, порадовать, организовать выставку, ярмарку, празднование именин друзей и близких. В этой ситуации всё становится действенным и значимым для ребёнка.

Продуктивно-творческая деятельность, разыгрывание с детьми ключевых сюжетных сцен способствуют психическому развитию детей: желанию и потребности выразить свои чувства, отношения и представления, создают реальную основу для формирования нравственных умений и навыков поведения, устойчивых позитивных межличностных отношений и духовно-нравственных качеств личности. Благодаря деятельности обеспечивается деятельное усвоение заповедей Божиих, духовно-нравственных представлений, знаний и норм поведения, осуществляется их практическое освоение и закрепление с переносом во внутреннюю реальную жизнь ребенка и во взаимоотношения с близкими и сверстниками.

Рисование, лепка, аппликация, ручной труд, слушание сказок и душеполезных художественных произведений с последующим обсуждением и, возможно, заучиванием наизусть отдельных стихотворений, игра-драматизация, праздничные утренники подчинены достижению основной цели — целостному духовно-нравственному развитию личности ребенка дошкольного возраста.

Личные духовно-нравственные ценности. Личные ценности — это ценности, выработанные и принятые самим человеком в процессе его жизни. Это заповеди, правила, установки, духовные и нравственные нормы поведения, отношение к миру. Время развития личности ребёнка-дошкольника — это то время, когда происходит наиболее интенсивное становление, формирование и развитие духовно-нравственной личности человека. И как ни мал в это время духовно-нравственный опыт ребёнка, но он и есть тот исток, с которого начинается духовно-нравственная жизнь человека, его развитие как духовно-нравственной личности.

Таким образом, содержание духовно-нравственного воспитания в детском саду — это сложная иерархическая система, представляющая собой совокупность религиозных, а также общечеловеческих, культурных, научных, эстетических, общегосударственных, народных, семейных и личных ценностей.

Качество духовно-нравственного воспитания в детском саду во многом зависит от того, насколько духовно-нравственные ценности станут определяющим смыслом дошкольного образования и насколько органично они войдут во все области развития ребёнка-дошкольника. Поэтому важная задача организации духовно-нравственного воспитания состоит в том, чтобы органично интегрировать его с остальными образовательными областями.

Духовно-нравственные ценности имеют большое значение для социально-коммуникативного развития детей. Все указанные ФГОС ДО нормы, ценности и качества ребенка, относящиеся к его социально-коммуникативному развитию, формируются на занятиях по духовно-нравственному воспитанию, начиная с формирования его правильного отношения к себе и далее к другим людям, близким, окружающим, педагогам, сверстникам, к обществу и природе.

В то же время формирование социально-коммуникативного развития ребёнка будет более успешным, если процесс воспитания идёт на основе традиционных духовно-нравственных норм и представлений.

Важнейшим аспектом социального воспитания ребёнка является формирование любви к семье. А эту задачу наиболее успешно может решать та система семейного

воспитания, в основе которого лежит представление о семье как о святыне, «малой Церкви», «домашней Церкви». Идея богоустановленности семьи, идея святости семьи, святости материнства и отцовства, понимание прочности семейного счастья и благополучия в семье, построенной на христианских духовно-нравственных заповедях, заповедях семейной солидарности и взаимопомощи, должно быть краеугольной идеей семейного воспитания в детском саду.

Важнейшее отношение человека к миру — его отношение к обществу. Человек является частью общества, и поэтому необходимо подготовить ребёнка к жизни в социуме, а для этого необходимо, чтобы он освоил социальные духовно-нравственные ценности. Важнейшим направлением этого воспитания является патриотическое воспитание, которое направлено на формирование любви к своему народу, к своему Отечеству, к окружающей среде и людям. Это воспитание будет наиболее успешными, если оно, как это хорошо показали классики российской педагогики, будет основано на фундаменте традиционных ценностей, самыми значимыми из которых являются любовь к своей большой и малой Родине, к своему народу и окружающему миру.

Важным средством успешности социального воспитания в детском саду является организация различных видов практической работы, участие в решении, разумеется, самых малых, посильных для ребёнка общественных дел, в помощи нуждающимся и т. п.

Православие также имеет большое значение для правильного понимания труда и уважительного отношения к человеку труда. С детских лет должно быть заложено в ребёнке самое главное: доброе отношение к труду; понимание важности труда; уважение к труженику и плодам труда; понимание, что безделье и лень — это очень плохие качества в человеке и это величайший грех. Православные ценности для трудового воспитания в детском саду важны не только с точки зрения формирования его духовно-нравственного смысла, но и обогащения самого содержания трудового воспитания, например, различными «ремеслами». А их ценность в том, что они лежат в основе любой трудовой деятельности.

Важной стороной этого направления воспитании является экологическое воспитание, которое направлено на формирование доброго, заботливого, бережного, преобразующего отношения человека к природе. Формирование преобразующего отношения к природе начинается с воспитания в ребёнке доброго, заботливого отношения к природе, к живому, к себе и другому человеку. Уже в этом возрасте должно формироваться в ребёнке чувство, что в основе доброго отношения к природе лежит идея духовно-нравственного преображения человека, как главное условие не только сохранения, но самое главное — совершенствования природы. Злой, эгоистичный человек не может заботиться о природе — он будет её только разрушать. И поэтому так важно с детства воспитывать не ребенка-разрушителя, а ребенка-созидателя, ребенка, способного заботиться о природе, преображать себя и природу. Разумеется, на своем уровне. Но здесь самое важное не непосредственный результат, который получается в ходе воспитания (ребёнок поливает цветы, даёт зёрнышки птицам и т. д.), — он, естественно, мизерный, а формирование базисных качеств доброго человека-созидателя, что даст свои несомненные результаты, когда ребёнок повзрослеет.

Содержание духовно-нравственного воспитания тесно согласуется с познавательным развитием ребенка. Поэтому большинство указанных в ФГОС ДО требований к познавательному развитию ребёнка прямо отражены в содержании занятий по духовно-нравственному воспитанию. И это объясняется тем, что православные учёные всегда высоко ценили человеческий разум, познание, доказывая, что наука и познание служат важным средством духовных поисков и развития

человека, улучшения условий его земной жизни. К.Д. Ушинский пишет: «Только религия, с одной стороны, сердцем человека решающая мировые вопросы, и наука, с другой, в высшем, бескорыстном, философском своём значении — могут открыть и на земле пищу бессмертному духу человека» [Ушинский 1948: 354].

Духовно-нравственные ценности очень важны для познавательного развития ребёнка, потому что в дошкольный период начинает складываться исходный мировоззренческий образ и познавательная матрица ребенка, начинают закладываться основы формирования его творческих способностей, начинает развиваться познавательная сфера. Традиционное духовно-нравственное содержание воспитания способствует развитию познавательной сферы ребёнка, его творческому развитию, потому что при освоении духовно-нравственного содержания идёт развитие не только психики ребенка, но и его духа.

Очень важно содержание духовно-нравственной культуры для речевого развития ребенка. Поэтому почти все требования ФГОС дошкольного образования, за исключением специальных, от развития речи как средства общения до обогащения активного словаря, формирования образного и точного языка, развития речевого творчества, знакомства с книжной культурой, детской литературой, отражены в содержании современного духовно-нравственного воспитания.

Знакомство с духовно-нравственной культурой способствует речевому развитию ребёнка, развитию в каждом ребёнке «дара слова» (К.Д. Ушинский), успешному освоению родного языка и литературы, освоению языка прежде всего как духовной реальности. А это даёт возможность сделать изучение языка средством живого духовного развития ребёнка. Тем самым опора в изучении языка и литературы на духовно-нравственные ценности служит не только более успешному речевому, но и более глубокому духовно-нравственному развитию ребенка.

Важнейшим направлением дошкольного образования является эстетическое развития ребенка. Это объясняется тем, что художественная культура во многом формирует образное мышление человека, его культуру чувств, отношение к миру, образ самого человека и образ его жизни, его поведения, его отношения с миром. В силу этого художественная культура имеет важнейшее значение в формировании личности ребёнка дошкольного возраста.

Требования ФГОС ДО, начиная с ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства (словесного, музыкального, изобразительного) и заканчивая требованием «реализации самостоятельной творческой деятельности» полностью заложены в содержании духовно-нравственного воспитания в детском саду.

Особое значение приобретает наполнение содержания эстетического воспитания в детском саду не только совершенными эстетическими произведениями, но и произведениями с глубоким духовным и нравственным содержанием. И как раз христианское искусство способствует научению детей истинной красоте и воспитывает установку необходимости служения красоте. Знание православного искусства обогащает и развивает эстетическую сферу ребёнка и потому, что произведения искусства, которые он может воспринять, в наибольшей степени соответствует сознанию ребёнка: ребёнок этого возраста любит церковную музыку; его восприятие в дошкольном возрасте носит иконографический характер и т. д.

Важное значение ориентации эстетического развития на православное искусство состоит и в том, что это способствует творческому развитию личности ребёнка-дошкольника, его эстетического вкуса, видения и чувства мира.

Эффективными в работе с детьми являются также совместная деятельность по «освоению» традиционных народных ремесел. Освоение определенного ремесла мотивировано не только его доступностью для ребёнка, привлекательностью изделий,

но и смысловой направленностью труда, так как подарок будет изготавливаться для кого-то. Повышение заинтересованности ребенка полезностью подарка, его направленностью на другого человека заметно повышает усердие и терпение в достижении хорошего результата.

Опора на традиционные ценности способствует также развитию эстетического иммунитета, который важно начать формировать уже в этот период жизни ребёнка в тесной связи с формированием духовно-нравственного иммунитета. Это особенно важно в наши дни, когда искусство нередко служит темным силам и греховным наклонностям человека, в том числе и путем искажения подлинной красоты, эстетизации греха, темных сторон жизни человека, его низменных страстей и т. д., — то, с чем повседневно сталкивается каждый современный дошкольник через социальную среду, средства массовой информации и т.п.

Православие никогда не умаляло значения тела. Человек — это телесно-духовное существо. Святые утверждают, что самым совершенным материальным творением в мире является человеческое тело, и по воскресении люди восстанут в своих телах. Поэтому забота о физическом развитии, телесном здоровье — важная задача традиционного духовно-нравственного воспитания, так как правильно организованное физическое воспитание является важным условием сохранения и развития здоровья ребенка.

В содержании духовно-нравственного воспитания отражены требования к физическому развитию ребенка. Каждое занятие сопровождается динамической паузой, сами занятия строятся так, чтобы способствовать развитию физической активности ребёнка.

С другой стороны, традиционный подход в организации физического воспитания помогает осознать необходимость сохранения и развития телесного здоровья, он предполагает разумное сочетание заботы о физическом, психическом и духовном здоровье. Содержание духовно-нравственной культуры помогает восстановить традиционную духовно-нравственную основу физического развития человека. А это важно потому, что такой подход позволяет осознать духовно-нравственный смысл телесного развития, нацеливает на формирование мужественного и стойкого человека, человека, готового приходить на помощь к попавшим в беду, в нужду людям, человека трудящегося и заботящегося о других.

В физическом воспитании, в том числе и дошкольном, важны герои для подражания. И православие имеет своих героев — от богатырей до современных воинов и спортсменов, которые органично сочетают в себе силу, мужество и бескорыстное служение Богу, Отечеству и людям, защищают добро, отстаивают справедливость.

Этот подход помогает обогатить содержание физического воспитания в детском саду и далее в системе общего образования традиционным содержанием — например, народными видами физических занятий и играми, которые полезно использовать не только на занятиях по физическому развитию, но и во всех других направлениях воспитания ребенка.

Таким образом, система традиционного понимания телесного развития человека даёт возможность существенно усовершенствовать систему физического воспитания в детском саду, так как придает ему высший смысл: понимание того, что здоровье каждому человеку дается Богом и что и оно нужно не только самому ребёнку, но и ближним, всему обществу, а сила должна быть доброй и служить благу.

Содержание воспитания реализуется в соответствующих технологиях. В настоящее время под технологиями обучения чаще всего понимается часть воспитательного процесса, реализующая большую педагогическую задачу,

соответствующие этой задаче содержание, формы и методы, что позволяет получить заранее запрограммированныё результат. Важнейшими составляющими технологии являются формы и методы.

Основной формой духовно-нравственного воспитания в детском саду являются занятия. При организации и проведении занятий необходимо учитывать специфику детского возраста. Важно помнить, что уровень нравственного и духовного развития определяется не только возрастом детей, но и уровнем их социального развития, включенностью в культурную традицию, что связано с условиями воспитания и образования ребенка и образом жизни его семьи. Если дети росли в условиях, далеких от традиционного духовно-культурного уклада, то занятия по ознакомлению их с православной культурой, особенно в младшей и средней группе, необходимо проводить с учетом уровня их социокультурного развития.

В организации занятий важно придерживаться определенной структуры, которая может меняться в зависимости от темы. Примерная структура занятий следующая: первая часть занятия — познавательная; вторая — динамическая пауза; третья -художественно-продуктивная деятельность.

В первой части занятия перед чтением того или иного литературного произведения желательно организовать просмотр иллюстрации и (или) прослушивание записей с музыкой. Восприятие литературного произведения качественно выше с включением музыкальных фрагментов. Также перед работой с текстом и после желательно рассматривание иллюстраций: иконы, сюжетного рисунка, которые перед прочтением нацеливают детей на лучшее восприятие, а после — на обсуждение содержания текста и выяснение с детьми основной его идеи.

Первая часть занятий, в свою очередь, может состоять из нескольких частей. Обязательным фрагментом почти каждого занятия является чтение и обсуждение с детьми подобранного в соответствии с темой занятия небольшого литературного произведения (чаще всего рассказа, стихотворения, сказки) и тематическая беседа на диалоговой основе.

Вторая часть занятия — динамическая пауза — реализует деятельностный принцип освоения нравственных правил и норм в играх (особенно важны народные игры, воспитывающие смелость, находчивость, смекалку, волю), драматизациях или в музыкально-двигательной деятельности. Динамическая пауза, в зависимости от ее содержания, может продолжаться 2-5 минут.

Третья часть занятия — организация художественно-продуктивной деятельности: рисование, лепка, аппликация, конструирование на ту или иную тему. Работы должны быть непременно адресованы кому-то или служить чему-то. Например, работы дарят детям, именины которых приходятся на текущий месяц (для младшей и средней группы), в старшей и подготовительной группе именины отмечаются по сезонам (осенние, зимние, весенние). Работы также дарят близким и родным. Значительная часть работ служит украшением комнаты, икон и т. п.

Процесс духовно-нравственного воспитания может быть организован и в других формах: занятия на природе (хотя бы во дворе детского сада), экскурсии (например, в городе в близлежащий храм).

Особенность организации занятий по духовно-нравственному воспитанию детей заключается в том, что по возможности занятия проходят в деятельности. Реализация деятельностного принципа является наиболее важным требованием к организации духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, что обеспечивает действенность интериоризации внешних требований во внутренние качества личности, поскольку информационный подход в форме моральных бесед в обучении и воспитании дошколят меньше соответствует их возрастным возможностям. Напротив, в

деятельности дети легче осознают правила доброй и благочестивой жизни, которые им трудно воспринять в отвлеченной словесной форме.

Нравственные правила в отношениях и поведении со сверстниками и взрослыми дошкольники осваивают на занятиях, где используются игры: сюжетно-ролевые, режиссерские, театрализованные, дидактические. Благодатный материал для содержания таких игр дает устное народное творчество.

И почти каждое занятие предполагает использование в практической части различных видов художественно-продуктивной деятельности: рисования, аппликации, лепки и т.п. Такая деятельность развивает мелкую моторику рук, формирует практические умения и навыки, способствует формированию эстетического вкуса, расширяет представления детей об окружающем мире и его свойствах.

Художественно-продуктивная деятельность важна для воспитания добродетели трудолюбия. На занятиях дети общаются и выполняют соответствующие их возрасту творческие рукодельные работы, приобщающие их к традиционной культуре. В деятельной форме закрепляются отношения к Богу, людям, природе, рукотворному предметному окружению.

Выполнение детьми работ на занятиях может быть как индивидуальным, так и коллективным. Рукоделие и для девочек и для мальчиков необходимо для воспитания трудолюбия, физического развития и не может быть недооцененным.

Освоение содержания требует соответствующих методов, которые во многом обеспечивают качество воспитательного процесса. Поэтому важно подойти с предельной ответственностью к подбору существующих или созданию новых методов. Важнейшее требование к ним состоит в том, что изучение содержания должно осуществляться в живой активной деятельности детей. А это предполагает подбор методов, соответствующих возрасту детей, их возможностям, развивающих активность, самостоятельность и творчество ребёнка.

В настоящее время существует множество методов духовно-нравственного воспитания. Условно их можно разделить на несколько групп:

— игровые: народные игры, сюжетные, ролевые, режиссерские, театрализованные, дидактические, драматизация, подвижные, назидательные, строительные. Нравственные правила в отношениях и поведении со сверстниками и взрослыми дошкольники легче осваивают на занятиях, где используются игры. Благодатный материал для содержания таких игр дает устное народное творчество.

— Образовательные: рассказ, беседа, беседа-обсуждение, устное поучение, чтение художественных произведений духовно-нравственного содержания, моделирование жизненных ситуаций, требующих нравственного выбора, разучивание стихотворений, песен к празднику ; наблюдение, «экспериментирование», просмотр видео- и диафильмов, встречи с интересными людьми (например, преподаватели школы искусств, участники церковного хора ), рассматривание икон, иллюстраций, картин к праздникам, организация музыкальных занятий, концертов с использованием духовной музыки.

— воспитательные: праздники, игры и упражнения духовно-нравственного содержания, обсуждение проблемных ситуаций, демонстрация, встречи, целевые прогулки и экскурсии, концерты, посещение храма с дальнейшей беседой (по согласованию с родителями), встречи со священником;

— деятельно-поведенческие: проигрывание ситуаций, труд по самообслуживанию, уборка группы и группового участка, труд по интересам, художественно-продуктивная деятельность: изготовление подарков к праздникам, для именинникам и т.д.; организация выставок, совместная деятельность детей и

родителей; оформление фотоальбома «Наши праздники», конструирование, художественное творчество, музицирование и др.

Одним из методов, активно использующихся в последние годы, является метод проектов. Однако самым лучшим и самым важным методом по-прежнему остается личный пример педагога.

При организации и проведении занятий и мероприятий, использовании тех или иных технологий, форм, методов очень важно учитывать специфику детского возраста, важно помнить, что уровень духовного и нравственного развития детей определяется не только их возрастом, но и уровнем социального развития, включенностью в культурную традицию, что связано с условиями воспитания и образования ребенка и образом жизни его семьи. Если дети росли в условиях, далеких от традиционного духовно-культурного уклада, то занятия по ознакомлению их с духовно-нравственной культурой необходимо проводить с учетом уровня их социокультурного развития.

Таким образом, духовно-нравственное воспитание — сложный, системный процесс, который предполагает его оптимальную организацию в совокупности его основных компонентов: задач, принципов, содержания и технологий.

Библиографический список

Приказ Минобрнауки России от 17. 10.2013 N 1155 «Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования». М: УЦ Перспектива, 2013. 17 с.

Ушинский К.Д. Труд и его значение // Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л., АПН РСФСР, 1948. Т. 2 656 с.

Использование инновационных технологий в социально-нравственном развитии детей старшего дошкольного возраста.

Использование инновационных технологий в социально-нравственном развитии детей старшего дошкольного возраста.

Дошкольный возраст – период активной социализации ребенка, вхождение в культуру, пробуждения нравственных чувств, воспитание духовности. Ведь детство — период расцвета в жизни человека. Дети очень чутко реагируют на каждое слово, сказанное взрослыми.

Дети – это наше отражение. Первоначальное представление о взаимоотношениях людей ребенок получает, наблюдая за взаимоотношениями окружающих взрослых. Их поведение, а так же их отношение к самому себе, к его поступкам становится для малыша программой поведения. По образцу, данному взрослыми, он строит отношения с людьми, учится доброте, товариществу и благородству, патриотизму к Родине и родным истокам.

Духовность и нравственность неразрывно связаны с социальной ответственностью, которая не может утверждаться без средств обеспечивающих духовное и нравственное развитие человека.

 

Дать новый импульс на пути к столь желанным переменам и как можно быстрее закрепить их в обществе помогут условия, в которых формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребёнка к возвышенному, святому и доброму и использование инновационных образовательных технологий в духовно-нравственном воспитании дошкольников могут помочь в этом.

Актуальность формирования духовно-нравственных качеств личности детей старшего дошкольного возраста заключается в противостоянии внутреннего мира ребенка и следовании общепринятым нормам и правилам поведения, а также в отсутствии навыков рефлексии своих поступков и действий и отсутствии развитого чувства сопереживания и сочувствия.

Решению этих проблем способствует использование педагогических методов и приемов стимулирования усилий личности в принятии и осознании духовно-нравственных представлений и ценностей, нравственной самоактуализации, а также активизация врожденных интеллектуальных и эмоционально-волевых качеств личности. Ключевым моментом в формировании духовно-нравственных качеств личности дошкольников является активное вовлечение детей в живую практику морально-этической жизни людей.

Современные условия развития детей диктуют использование и применение в работе педагога инновационных методов духовно-нравственного воспитания, которые должны быть направлены не на передачу готовых нравственно-этических норм, а на то, чтобы поставить ребенка в условия нравственного выбора.

В современном образовательном пространстве необходимо развивать альтернативные стратегии поведения в старшем дошкольном возрасте, т.е. развивать дивергентное мышление детей. Педагог должен предложить разнообразие поведенческих вариантов, лишь в этом случае у ребенка появляется моральный выбор. Он становится свободным в своем моральном выборе и самостоятельным для принятия решения в нравственной ситуации. И именно тогда нравственная норма для него становится личностно значимой.

Основные задачи по духовно–нравственному воспитанию детей

1. Воспитывать уважение к нравственным нормам морали. Учить различать добро и зло, быть в состоянии творить добро. Пресекать (в разных формах) безнравственные проявления в стремлениях и действиях ребенка.
2. Создать условия для воспитания целостной картины мира.
3. Формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных традиций.
4. Развивать способность воспринимать и анализировать литературные произведения, учить выражать чувства, обогащать словарный запас.
5. Развивать музыкальную культуру.
6. Осуществлять целенаправленную работу по физическому воспитанию, укреплению воли и выносливости.
7. Прививать трудовые навыки, учить выполнять простые бытовые поручения, обучать основам ручного труда, продуктивной деятельности.
8. Ориентировать семью на духовно–нравственное воспитание детей.

Работая по направлению духовно–нравственного воспитания дошкольников, мы помогаем детям найти гармонию во взаимоотношениях с другими людьми, формируем умение понять другого человека, принять его таким, какой он есть, учим жить в согласии с собой и совестью, развиваем чувство собственного достоинства.

В качестве решения задач по духовно-нравственному воспитанию современных детей предлагаю использование инновационных технологий:

• проектная деятельность
• технологии развития критического мышления
• ИКТ
• технология СКРАЙБИНГ
• технология СИНКВЕЙН

Основной целью проектного метода в детских садах является развитие свободной творческой личности ребёнка, которое определяется задачами развития и задачами исследовательской деятельности детей.

Проекты – одна из самых успешных форм индивидуализации дошкольного образования.

Отмечая педагогическую значимость метода проектов можно сказать, что он:

• является методом практического и целенаправленного действия, открывает возможности формирования собственного жизненного опыта ребёнка по взаимодействию с социальной средой;
• является педагогической инновационной технологией, методом, идущим от детских потребностей и интересов, возрастных и индивидуальных особенностей детей, стимулирующих детскую самостоятельность, обеспечивающей рост личности ребёнка, позволяет фиксировать этот рост, вести ребёнка по ступеням роста – от проекта к проекту;
• один из немногих методов, выводящий педагогический процесс из стен детского учреждения в социальную среду;
• способствует актуализации знаний, умений и навыков ребёнка, их практическому применению во взаимодействии с окружающим;
• формирует потребность ребёнка в самореализации, самовыражении, творческой личностно и общественно значимой деятельности;
• реализует принцип сотрудничества детей и взрослых;
• позволяет сочетать коллективное и индивидуальное в педагогическом процессе.

Используя метод проектов в работе с дошкольниками, необходимо помнить, что проект – продукт сотрудничества и сотворчества воспитателей, детей и родителей. Поэтому тема проекта, его форма и подробный план действия разрабатываются коллективно.

Что даёт нам работа в проекте?

Прежде всего, это:

• в группе создается благоприятная атмосфера для обучения
• все учатся у всех
• проект интегрирует различные аспекты знаний и действий
• каждый участник работает в своем ритме
• проекты не привязаны к содержанию программы
• ребенок может научиться ставить проблему, находить пути решения, планировать, самостоятельно работать с информацией, быть ответственным партнёром, уважать мнение собеседника
• у детей появляется стимул для работы и познания с удовольствием, с желанием
• создается сообщество детей, воспитателей и родителей
• проекты позволяют быстро получать наглядный результат своей деятельности.

Технология развития критического мышления дает возможность развивать и творческий и интеллектуальный потенциал ребёнка-дошкольника, формировать предпосылки универсальной учебной деятельности.

Цель данной технологии: обеспечить развитие критического мышления посредством интерактивного включения дошкольников в образовательный процесс.

Технология РКМ позволяет решать задачи:

• образовательной мотивации:
• информационной грамотности
• социальной компетентности:

В основу технологи положен базовый дидактический цикл, состоящий из трех этапов (стадий).

Первая стадия – «вызов». Ее присутствие на каждом занятии обязательно. Эта стадия позволяет:

• актуализировать и обобщить имеющиеся у ребёнка знания по данной теме или проблеме
• вызвать устойчивый интерес к изучаемой теме
• побудить дошкольников к активной работе на занятиях и дома

Вторая стадия – «осмысление» — содержательная, в ходе которой и происходит непосредственная работа дошкольника с новым материалом. Эта стадия позволяет дошкольнику:

• получить новую информацию
• осмыслить ее
• соотнести с уже имеющимися знаниями.

Технология развития критического мышления является оптимальной методикой направленной на развитие речи детей. Работая в режиме данной технологии, воспитатель перестает быть главным источником информации, и, используя приемы технологии, превращает обучение в совместный и интересный поиск.

В работе с детьми по духовно –нравственному воспитанию использую инновационные технологии критического мышления такие как «Синквейн» и «Кластер».

Синквейн

Инновационность данной методики – создание условий для развития личности, способной критически мыслить, т. е. исключать лишнее и выделять главное, обобщать, классифицировать.

Задачи:

• обогащать и активизировать словарный запас
• готовить к краткому пересказу
• чувствовать себя хоть на мгновение творцом
• развивает ассоциативное и наглядно-образное мышление.

Составление дидактического синквейна является формой свободного творчества, требующей от детей умения находить в информационном материале наиболее существенные элементы, делать выводы и кратко их формулировать. Эти способности очень востребованы в современной жизни. Составление дидактического синквейна, краткого резюме на основе больших объемов информации, полезно для выработки способностей к анализу. Синквейны являются так же превосходным способом контроля и самоконтроля.

Благодаря данной технологии создаются условия для развития личности, которая может критически мыcлить, отсекать лишнее и определять главное, обобщать, классифицировать и систематизировать. Составление синквейна проводится в рамках прохождения определенной лексической темы.

Алгоритм составления синквейна:

Синквейн состоит из пяти строк его форма напоминает ёлочку:

1. строка – Название. Одно слово, обычно существительное, отражающее главную идею;
2. строка – Описание. Два слова, прилагательные, описывающие основную мысль;
3. строка – Действие. Три слова, глаголы, описывающие действия в рамках темы;
4. строка – Фраза из нескольких слов, показывающая отношение к теме, выражающая личное отношение автора синквейна к описываемому предмету или объекту;
5. строка – Синоним названия темы. Одно слово-резюме, характеризующее суть предмета или объекта (обобщающее слово).

Использование ИКТ является одним из приоритетов образования. Согласно новым требованиям ФГОС, внедрение инновационных технологий призвано, прежде всего, улучшить качество обучения, повысить мотивацию детей к получению новых знаний, ускорить процесс усвоения знаний. Одним из инновационных направлений являются компьютерные и мультимедийные технологии.

Технология скрайбинг

Технология скрайбинг — (от английского слова «scribe» – набрасывать эскизы или рисунки).

Скрайбинг — это создание небольших понятных рисунков, которые делают смысл образовательной деятельности понятным.

Эта технология была придумана британским художником Эндрю Парком для британской компании, которая занималась популяризацией научных знаний. В чем смысл данной технологии — речь выступающего иллюстрируется «на лету» рисунками фломастером на белой доске (или листе бумаги). выступающий рассказывает что-то, и в это же время этот рассказ иллюстрирует.

Рисовать можно чем угодно и фломастерами и карандашами, используя бумагу, презентационную доску, сопровождать это все можно рисунками, пиктограммами, символами, буквами, цифрами. И самое главное в этой технологии все таки не картинки, схемы, а история, которая ведет за собой повествование.

Сегодня выделяют три самых распространенных вида скрайбинга – рисованный скрайбинг, аппликационный скрайбинг и онлайн-скрайбинг.

Рисованный скрайбинг является классическим скрайбингом. Художник (скрайбер) изображает картинки, схемы, диаграммы, записывает ключевые слова. Это происходит параллельно с произносимым текстом.

Аппликационный скрайбинг – техника, при которой на произвольный фон накладываются или наклеиваются готовые изображения, которые соответствуют произносимому тексту. Магнитный скрайбинг является разновидностью аппликационного, единственное отличие – готовые изображения крепятся магнитами на презентационную магнитную доску.

Наряду с классическими видами стали выделять онлайн-скрайбинг и видеоскрабинг. При создании онлайн-скрайбинга используются специальные программы и онлайн-сервисы. Преимущество видео-скрайбинга состоит в том, что видеоролик можно использовать неоднократно, поэтому этот вид деятельности вызывает у исполнителей особую заинтересованность.

Использование инновационных технологий в духовно-нравственном воспитании дошкольников создает необходимые условия для того, чтобы каждый ребёнок вырос талантливым, умным, добрым, мог жить и трудиться в новом обществе. Постепенно, благодаря систематической, целенаправленной работе дети приобщаются к тому, что поможет им стать людьми ответственными, с активной жизненной позицией, чувствующими причастность к родному краю, его истории, традициям, уважающими Отечество, достижения своего народа, любящими свою семью. То, что мы вложим в наших ребят сегодня, завтра даст соответствующие результаты.

< Предыдущая		Следующая >

Духовно-нравственное воспитание дошкольников на современном этапе

Библиографическое описание:

Шорстова, В. Ф. Духовно-нравственное воспитание дошкольников на современном этапе / В. Ф. Шорстова. — Текст : непосредственный // Инновационные педагогические технологии : материалы II Междунар. науч. конф. (г. Казань, май 2015 г.). — Казань : Бук, 2015. — С. 85-86. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/150/8026/ (дата обращения: 03.03.2021).

Духовное воспитание детей лежит в основе любых поступков человека, формирует облик его личности, определяет его систему ценностей и характер. Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка, необходимой предпосылкой возрождения отечественной культуры. Качественно новой ступенью духовно-нравственного воспитания является интеграция его содержания в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности [2]. Воспитание на основе православных традиций формирует ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.

Педагогическое сообщество заново пытается понять, каким образом привить современным детям нравственно-духовные ценности. Сегодня на ребенка с самого рождения обрушивается огромный поток информации: СМИ, детский сад, кино, Интернет — все это скорее способствует размыванию нравственных норм и заставляет очень серьезно задуматься над проблемой эффективного нравственного воспитания собственного малыша. Нравственное воспитание дошкольников особенно важно, потому как именно в дошкольном возрасте ребенок особенно восприимчив к усвоению нравственных норм и требований. В наше сложное время каждый человек пытается сохранить мир и покой в своем доме, оградить детей от зла, жестокости и агрессии окружающего мира. Но материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Детей отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в воспитании не соблюдается историческая преемственность поколения. Это очень опасно — лишить ребенка исторической памяти. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример [5].

Воспитание и обучение предполагает широкое использование духовного опыта русского православия, но без введения религиозного образования детей как такового. Поэтому обращение к опыту православной педагогики в настоящее время особенно актуально, так как общество и государство остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственные компоненты в содержании образования.

Воспитательный процесс в детском саду необходимо строить на основе русской культурной традиции, которая предполагает:

—          целостное восприятие мира,

—          воспитание всесторонне и гармонично развитой личности,

—          духовно-нравственное воспитание, как основа деятельности и саморазвивающейся личности,

—          формирование такого коллектива, где каждый самоценен, и все пребывают в гармонии друг с другом,

—          взаимодействие, основанное на диалоге старших и младших детей, детей и взрослых (педагогов и родителей),

—          развитие способностей к самосовершенствованию и самостоятельному творчеству.

Духовно-нравственное воспитание воспринимается как средство коррекции развития и поведения, средство возрождения традиций православного семейного воспитания и уклада семьи через православные праздники: Рождество, Святки, Крещение, Благовещение, Пасху. Благодаря этому дети накапливают знания о различных церковных праздниках, о народных традициях. Чтобы праздник удался очень важно провести предварительную подготовку, во время которой детям подробно рассказывают о том, чему посвящен праздник, как он проводился в старину, что означают отдельные обряды. Все это позволяет детям сознательно относиться к восприятию праздника [4]. На праздниках используются все возможные средства эмоционального общения с детьми: музыка, живопись, игры, сказки, встречи со священниками. В праздниках необходимо и очень важно участие родителей. Они помогают шить детям костюмы, накрывают столы для совместной трапезы. Хорошо привлекать к участию в праздниках бабушек и дедушек дошкольников.

Красочные и торжественные праздники глубоко влияют на детское сознание и находят отклик. Детские впечатления обсуждаются в диалогах, задушевных беседах. Не стоит забывать, что в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания [3]. Необходимо содействовать сохранению духовного здоровья детей, знакомя их с основами православной культуры. Способствовать обновлению содержания общего социально-гуманитарного образования, направленного на преодоление последствий отказа от опоры на ценности традиционной духовной культуры. Важно принимать во внимание, что со временем нравственные представления детей изменяются от нравственного реализма, характеризующегося твердым и непоколебимым разделением всех поступков на две категории: хорошее и плохое, к нравственному релятивизму, основанному на понимании, что все заслуживают уважительного к себе отношения и в каждом поступке можно найти его нравственное обоснование. Реалист полагает, что нравственные законы незыблемы, едины для всех и не терпят исключений. При переходе к нравственному релятивизму дети начинают судить о нравственной стороне поступков по их последствиям, и поступок все равно будет плохим, даже если он совершен из самых лучших побуждений. Вместе с тем, давая нравственную оценку поступку, даже если он привел к плачевным результатам, дети уже могут принимать в расчет намерения совершившего такое действие человека. [1]

Детство — время развития всех сил человека, как душевных, так и телесных, приобретение знаний об окружающем мире, образование нравственных навыков и привычек. В дошкольном возрасте происходит активное накопление нравственного опыта, и обращения к духовной жизни начинается — так же в дошкольном возрасте — с нравственного самоопределения и становления самосознания. Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка с первых лет жизни обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.

 

Литература:

 

1.      Архангельский, Л. М. Комплексный подход в теории и практике нравственного воспитания / Л. М. Архангельский — М.: Знание, 1983.

2.      Виноградова, А. М. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников / А.  М. Виноградова — М.: Просвещение, 1989.

3.      Островская, Л. Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника / Л. Ф. Островская — М.: Просвещение, 1987.

4.      Петракова, Т. И. Духовные основы нравственного воспитания / Т. И. Петракова — М., 1997.

5.      Султанова, Н. Духовно-нравственное воспитание дошкольников // Дошкольное воспитание. — 2004. — № 5,6 — с. 6.

Основные термины (генерируются автоматически): ребенок, дошкольный возраст, духовно-нравственное воспитание, детский сад, воспитание, нравственный релятивизм, окружающий мир, праздник.

10. Совершенствование духовно-нравственного воспитания | ОГАОУ ДПО БелИРО

10.15  Тема опыта: «Формирование начальных социально-нравственных представлений у детей раннего возраста посредством театрализации».     
Авторы опыта: Подкопаева Ирина Ивановна, Ковалёва Наталья Николаевна,  воспитатели муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения детского сада № 62 «Золотой улей» Старооскольского городского округа.
(Дошкольное воспитание – 2019- 2020)

10.14 Тема опыта: «Исследование поэтического текста этнокультурного характера на уроках родной литературы (русской) и во внеурочной деятельности в 5-9 классах как способ духовно-нравственного развития личности».
Автор опыта: Иванова Галина Борисовна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Основная общеобразовательная Каплинская школа» Старооскольского городского округа.
(русский язык и литература – 2019- 2020)

10.13 Тема опыта:«Формирование основ гражданственности у дошкольников 4-7 лет в процессе интерактивной игровой деятельности»
Авторы опыта: Такшина Светлана Викторовна, Тынянских Галина Ивановна, воспитатели муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения детского сада комбинированного вида № 86 «Радость» г. Белгорода.
(Дошкольное воспитание – 2019- 2020)

10. 12  Тема опыта: «Формирование духовно-нравственных качеств личности младшего школьника через развитие читательской компетентности на уроках литературного чтения и во внеурочной деятельности».
Автор опыта: Морозова Светлана Викторовна, учитель начальных классов МБОУ «Средняя общеобразовательная школа № 13 с углубленным изучением отдельных предметов» г. Губкина.
(Начальная школа – 2016- 2017)

10.11 «Духовно-нравственное воспитание младших школьников в системе уроков изобразительного искусства на основе изучения и освоения русской народной вышивки».
Автор опыта: Безрук Светлана Владимировна, учитель изобразительного искусства муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения – средней общеобразовательной школы № 21 г. Белгорода.
(Музыка, изобразительное искусство – 2014- 2015)

10.10 «Формирование духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста посредством использования электронных образовательных ресурсов».
Автор опыта: Подкопаева Галина Николаевна, старший воспитатель, Котенева Людмила Николаевна, воспитатель, Барабанова Яна Михайловна, учитель-логопед МБДОУ детский сад комбинированного вида № 19 «Родничок» г. Старый Оскол.
(Дошкольное воспитание – 2014- 2015)

10.9 «Повышение уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников посредством применения активных форм работы на уроках ОРКСЭ и во внеурочной деятельности».
Автор опыта: Побединская Надежда Викторовна, учитель православной культуры и ОРКСЭ МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 5»
г. Валуйки Белгородской области.
(Православная культура– 2014- 2015)

10.8 «Нравственное развитие личности в интегрированной системе «Школа — ДПЦ» на основе православной культуры (II ступень обучения)».
Автор опыта: Галюзина Анна Александровна, учитель православной культуры МАОУ «Средняя общеобразовательная школа № 33 с углубленным изучением отдельных предметов» г. Старый Оскол.
(Православная культура – 2011- 2012)

10.7 «Использование элементов фольклора на уроках музыки и во внеурочной деятельности как средство приобщения учащихся к истокам традиционной культуры Белгородской области»
Автор опыта: Титова Елена Олеговна, учитель музыки МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №12 с углубленным изучением отдельных предметов» города Губкин Белгородской области.
(Музыка, изобразительное искусство – 2011- 2012)

10.6. «Духовно-нравственное развитие личности младших школьников через изучение народной культуры»
Автор опыта: Трофимова Наталья Николаевна, воспитатель группы продлённого дня МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 1 с углубленным изучением отдельных предметов г. Нового Оскола Белгородской области»
(Начальная школа – 2011)

10.5. «Интеграция уроков православной культуры, литературы и русского языка как средство духовно-нравственного развития младших школьников»
Автор опыта: Мельникова Ирина Леонидовна, учитель начальных классов МОУ «Средняя общеобразовательная школа №42 г. Белгорода»
(Начальная школа – 2009)

10.4. «Духовно-нравственное становление личности ребенка в условиях формирования единого воспитательного пространства»
Автор опыта: Рудычева Елена Викторовна, заместитель директора по воспитательной работе МОУ «Краснооктябрьская средняя общеобразовательная школа им. А.Ф. Пономарева Белгородского района Белгородской области»
(Управление образовательными системами – 2009)

10.3. «Духовно-нравственное развитие детей и подростков в фольклорно-инструментальной студии «Каравай» на основе музыкального фольклора традиционной культуры Белгородского края»
Авторы опыта: Квочка Зинаида Анатольевна, Квочка Андрей Викторович, педагоги дополнительного образования ГОУ ДОД «Белгородский областной Дворец детского творчества».
(Дополнительное образование – 2007)

10.2. «Традиции и обряды православных праздников как средство формирования творческой духовно-нравственной личности»
Автор опыта: Пальчикова Валерия Владиславовна, учитель технологии МОУ «Гимназия № 3» г. Белгорода.
(Технология – 2007)

10.1. «Совершенствование духовно-нравственного воспитания обучающихся II ступени на основе традиций православной культуры»
Автор опыта: Волкова Наталия Владимировна, учитель православной культуры МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 2» г. Старый Оскол Белгородской области
(Православная культура – 2007)

Активные и интерактивные методы духовно-нравственного воспитания обучающихся (72 ч.)

Программа повышения квалификации «Активные и интерактивные методы духовно-нравственного воспитания обучающихся» (72 часа) предусматривает переход к системному духовно-нравственному развитию и воспитанию обучающихся и предлагает ряд условий: приобщение субъектов воспитательного процесса к ценностям общечеловеческой и национальной культуры; гуманизация межличностных отношений на принципах уважения, сострадания, терпимости, внимания, доброты.
Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования.
В результате освоения программы повышения квалификации «Активные и интерактивные методы духовно-нравственного воспитания обучающихся» (72 часа) слушатели курсов получат следующие знания:

• о приоритетных направлениях развития образовательной системы Российской Федерации, государственной молодежной политики РФ и региона;
• законах и иных нормативно-правовых актах, регламентирующих формирование духовно-нравственного сознания обучающихся;
• методах, формах и приемах работы формирующих личность ребенка на современном национальном воспитательном идеале и принципах толерантности;
• методических требований к планированию и оцениванию результатов воспитательной деятельности на основе системно-деятельностного, компетентностного подходов;

приобретут умения:

• использовать ИКТ-технологии в организации поисково-исследовательской и краеведческой работе;
• находить подходы и приемы к воспитанию толерантной личности гражданина РФ;
• выделять духовно-нравственное воспитание школьников во внеурочной деятельности в особую воспитательную область, обладающую своими методологическими доминантами, структурой, целями и способами реализации;

овладеют:

• навыком создания системы работы по духовно-нравственному воспитанию школьников в урочной и во внеурочной деятельности, направленной на формирование человека, способного к принятию ответственных решений и проявлению нравственного поведения в любой жизненной ситуации.

Категория слушателей: учителя-предметники, классные руководители, специалисты образовательных организаций, реализующих программы начального, основного и среднего общего образования; преподаватели образовательных организаций, реализующих программы среднего профессионального образования, имеющие высшее профессиональное образование, соответствующее профилю программы; педагоги учреждений дополнительного образования всех ведомств.

Форма обучения: электронное обучение с использованием дистанционных образовательных технологий.

Теги: Руководитель; Общеобразовательные; Учитель; Педагог; Нравственность; Духовно-нравственное воспитание; Активные методы; Технологии воспитания; Толерантность; Классный руководитель; Внеурочная деятельность. 

Выдаваемый документ: Удостоверение 

Форма итоговой аттестации: тест 

Содержание

• Раздел 1. Духовность, нравственность, патриотизм как базовые характеристики формирования личности школьника в соответствии с ФГОС
  • Занятие 1. Духовность, нравственность, патриотизм как базовые характеристики формирования личности школьника в соответствии с ФГОС.
  • Занятие 2. Реализация основных положений Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в образовательном учреждении.
  • Занятие 3. Воспитание патриота и гражданина России: духовно-нравственные основы и направления педагогической деятельности.
• Раздел 2. Духовно-нравственное воспитание школьников с позиций системного подхода
  • Занятие 1. Духовно-нравственное воспитание школьников с позиций системного подхода.
  • Занятие 2. Построение целостных воспитательных систем патриотического воспитания школьников.
  • Занятие 3. Развитие воспитательной компоненты в общеобразовательных учреждениях.
• Раздел 3. ФГОС. Особенности духовно-нравственного воспитания на всех уровнях общего образования
  • Занятие 1. ФГОС. Особенности духовно-нравственного воспитания на всех уровнях общего образования.
  • Занятие 2. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания толерантной личности гражданина РФ.
  • Занятие 3. Конструирование классного часа по проблемам духовно-нравственного развития обучающихся подросткового возраста.
• Раздел 4. Духовно-нравственные качества педагога как фактор успешности процесса воспитания личности
  • Занятие 1. Духовно-нравственные качества педагога как фактор успешности процесса воспитания личности.
  • Занятие 2. Общая и профессиональная культура педагога.
• Раздел 5. Активные методы обучения: определение, классификация, особенности
  • Занятие 1. Активные методы обучения: определение, классификация, особенности.
  • Занятие 2. Интерактивные методы обучения: особенности организации деятельности учащихся педагогом.
• Раздел 6. Новые образовательные технологии: активные формы обучения (ФГОС)
  • Занятие 1. Новые образовательные технологии: активные формы обучения (ФГОС).
  • Занятие 2. Новые образовательные технологии: интерактивные формы обучения.
• Раздел 7. Внедрение активных и интерактивных методов обучения в образовательный процесс в условиях урочной деятельности (ФГОС)
  • Занятие 1. Внедрение активных и интерактивных методов обучения в образовательный процесс в условиях урочной деятельности (ФГОС).
  • Занятие 2. Внедрение активных и интерактивных методов обучения в образовательный процесс в условиях внеурочной деятельности.
  • Занятие 3. Оценка эффективности применения интерактивных методов обучения (ФГОС).
• Раздел 8. Самостоятельная работа слушателей
  • Занятие 1. Современные образовательные технологии и формы организации образовательной деятельности, обеспечивающие эффективную реализацию ФГОС.
  • Занятие 2. Формирование толерантных отношений и духовно-нравственных ценностей у младших школьников как необходимое требование ФГОС.
  • Занятие 3. Программа формирования духовно-нравственных и толерантных отношений младших школьников в урочной и во внеурочной деятельности.
  • Занятие 4. Направления педагогической деятельности по воспитанию гражданина и патриота России: духовно-нравственное, историко-краеведческое, гражданско-правовое, социально-патриотическое, военно-патриотическое, культурно-патриотическое (Занятие 1).
  • Занятие 5. Направления педагогической деятельности по воспитанию гражданина и патриота России: духовно-нравственное, историко-краеведческое, гражданско-правовое, социально-патриотическое, военно-патриотическое, культурно-патриотическое (Занятие 2).
  • Занятие 6. Духовно-нравственное развитие детей и основы религиозной культуры в свете проблем современного общества.
  • Занятие 7. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.
  • Занятие 8. Инновационные проекты по патриотическому воспитанию и гражданскому образованию обучающихся в соответствии с ФГОС ООО.

ИГРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В РАМКАХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА»

РАБОТА В РАМКАХ ОПОРНОЙ ПЛОЩАДКИ ПО ТЕМЕ:

«ИГРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В РАМКАХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА»

Атяшева Вера Дмитриевна

 

c.Челно — Вершины (Cтруктурное  подразделение детский сад «Ромашка»

Государственное бюджетное общеобразовательное

учреждение Самарской области средняя общеобразовательная школа

«Образовательный центр имени В.Н.Татищева» с. Челно-Вершины муниципального района  Челно-Вершинский Самарской области)

  Актуальность

          Проблема духовно-нравственного воспитания растущего поколения всегда была  актуальной. Духовно-нравственное воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоническое развитие человека, включающее в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности и других ценных качеств личности.

Задачу воспитания у дошкольников духовно-нравственных ценностей мы решаем посредством образовательной деятельности, в ходе режимных моментов,  формирования развивающей среды в группах и помещении детского сада, и конечно в игровой деятельности. В рамках опорной площадки, мы расскажем, какие игровые технологии применяем в этом направлении. Значение игры  в формировании духовно-нравственных качеств дошкольника очень велико.  Игра – это огромное светлое окно, через которое в духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений,  понятий об окружающем мире. Духовная жизнь ребенка полноценна лишь тогда, когда он живет в мире игры, сказки, музыки, фантазии, творчества.

 Цель проекта: Сохранение духовно-нравственного здоровья детей; приобщение их к нравственным и духовным ценностям, стремление возродить традиции семейного воспитания.   

Задачи: 1.Воспитывать  уважение к нравственным нормам  морали,  интерес и любовь к национальной культуре, народному творчеству, обычаям, традициям, обрядам, народному календарю, к народным играм.

2. Формирование качеств личности: милосердие, доброта, любовь,  коммуникативность, терпимость, чувство меры, отзывчивость, справедливость, ответственность через различные виды игр.

3. Повышать компетентность родителей в вопросе духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Ожидаемые результаты:

для детей:

—       обеспечение эмоционального благополучия ребёнка и создания внутренних предпосылок для дальнейшего  личностного развития;

—       пробуждение интереса к истории и культуре своей Родины, любви к родному краю;

—        формирование чувств национального достоинства;

—       развитие социальных компетенций ребёнка в коллективе и в общении друг с другом;

для педагогов:

—       совершенствование компетентности педагогических кадров образовательного  учреждения в вопросах  духовно-нравственного воспитания дошкольников;

—       объединение усилий педагогов и родителей при организации работы по приобщению к русской национальной культуре

 для родителей:

—       реализация преимущественного права родителей в развитии и воспитании своих детей;

—       объединение и реализация инициатив социально — активных родителей в области духовно-нравственного  развития и воспитания детей;

—       создание системы социального партнёрства ДОУ и семьи в вопросах духовно-нравственного  воспитания детей. Содержание образовательного процесса выстроено в соответствии со следующим учебно-методическим.

комплексом:

• Программа дошкольного образования;
• Дополнительная образовательная программа  «Мир твоей души» для детей от 4 до 7 лет. (Рецензия СИПКРО от 26.08.2015г)

Цель программы: формирование у детей дошкольного возраста «базиса культуры» на основе ознакомления с бытом и жизнью родного народа, его характером, присущими ему нравственными ценностями, традициями, особенностями культуры.

           Вся педагогическая работа педагогов с детьми делится на три блока:

1 блок  —  Создание мультимедийных игр для дошкольников.

2блок — Народные игры и игрушки, как средство духовно-нравственного воспитания детей.

3блок — Игры в проектной деятельности.

        1 блок. Мультимедийные игры духовно-нравственного содержания.

    Создают эти игры воспитатели и применяют их в воспитательном процессе.

   Благодаря мультимедийному способу подачи информации:

— дети легче усваивают понятия;

— быстрее возникает умение ориентироваться на плоскости и в пространстве,

— тренируется внимания и память; 

— активно пополняется словарный запас; 

— воспитывается целеустремлённость и сосредоточенность; 

— развивается воображение и творческие способности; 

— развиваются элементы наглядно-образного и креативного мышления;

-повышение мотивации к занятиям.

  2 блок.  Народные игры

        Особенность народных игр в том, что они, учат малыша обретать устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально положительная основа для развития духовно-нравственных чувств. Перед игрой педагоги, как правило, рассказывают о культуре и быте того или иного народа. Народные  игры   мы используем  при

проведении сезонных музыкально-игровых праздниках: осенью — «День пожилого человека»,  «День Матери»; зимой — «Новый год», «Защитники Отечества», «Масленица»;  весной — «Наши любимые», «А ну-ка, бабушки!» «Праздник птиц»,  «Никто не забыт и ничто не забыто»; на   семейных праздниках «Тепло родного очага», «Семейные посиделки». Педагогами создана картотека народных игр: русских, мордовских, татарских и чувашских национальностей; а так же картотека подвижных, сюжетно-ролевых, дидактических и театрализованных игр.

  3 блок. Игры в проектной деятельности.

В детском саду широко применяется проектная деятельность.  Совместно разработаны проекты: «Моя родословная»,  «Мое село Челно-Вершины», «Мои друзья». В процессе работы над проектом педагоги используют дидактические, театрализованные, словесные игры, игры-путешествия.

Особое место отводится работе с родителями. Они наши настоящие помощники и союзники.   Каждая совместная встреча  открывает детям что-то новое: одни родители  умеют интересно рассказывать, другие – мастерить, третьи – играть. Родители и другие члены семьи по-новому видят своего ребёнка, проникаются его интересами. В условиях эмоциональных контактов формируется понимание и любовь ребёнка к родителям, родителей к своему малышу. 

Мы используем разнообразные формы работы с родителями:

• родительские собрания на духовно-нравственные темы»; открытые показы воспитательно-образовательного процесса («Дни открытых дверей»), проведение совместных выставок, конкурсов, родительских семинаров на диалоговой основе, анкетирование и тестирование родителей с целью выявления ошибок и коррекции процесса духовно-нравственного воспитания в семье, индивидуальные консультации специалистов, информационные стенды для родителей, папки-передвижки, выставки детских работ, дидактических игр, литературы, совместные с родителями праздники, именины детей. Методическая работа в  рамках опорной площадки включает разнообразные формы работы с педагогами:

мастер-класс «Создание мультимедийных игр духовно-нравственного содержания», педагогический совет – деловая игра «Игровые технологии в духовно-нравственном воспитании дошкольников», творческая мастерская «Народные игры и игрушки, как средство духовно-нравственного воспитания детей, коллективный  просмотр НОД: «Путешествие по сказкам Пушкина» (старшая группа),  «Моя родословная» (подготовительная группа).Педагоги распространяют опыт работы по данному направлению: январские педагогические чтения, Всероссийский Форум системы дошкольного образования, межрегиональный фестиваль педагогического мастерства и творчества г. Кинель, межрегиональная акция «Книжка на ладошке», сборник публикаций во Второй Всероссийской   заочной научно-практической конференции  г. Москва, межрегиональная научно-практическая конференция с. Большая Глушица.

Результатами проведенной работы на сегодняшний день являются:

• Использование детьми в активной речи потешек, считалок, загадок, играть в русские народные подвижные игры, используя считалки.
• Знание сказок и сказочных героев, умение узнавать их в произведениях изобразительного искусства, осмысленное и активное участие детей в  народных праздниках (знают название праздника, поют песни, исполняют частушки, читают стихи).
• Знание истории национального костюма, головных уборов.
• Используют атрибуты национальной культуры в самостоятельной деятельности.

Детство всегда с надеждой обращено в будущее, как бы плохо ни было настоящее. И дети, как правило, ждут, чтобы взрослые показали им путь, который определит им правильную достойную жизнь.  Конечно, трудно перечислить все нравственные качества человека будущего общества, но главное, что эти качества должны закладываться сегодня. Эта наша с вами главная задача, потому что мы ответственны  за то чтобы детство наших детей было счастливым.  

(PDF) Воспитание религиозных и нравственных ценностей в дошкольном образовании

Didaktika Religia: журнал исламского образования

необходимо планировать комплексно с другими компетенциями. Проблема

состоит в том, что внедрение научного подхода в религиозное обучение

в дошкольном образовании сталкивается с трудностями, например

, при наблюдении за деятельностью, связанной с духовным аспектом, то есть

пониманием и принятием своей религии и ее ценностей учитель

все еще не может найти способы, которые помогут ученикам понять эти

компетенции, потому что материал относится к категории метафизических-

эсхатологических вопросов.Студенты также испытывают трудности с пониманием сверхъестественного материала

, например, об ангелах,

загробной жизни, рае или аде, силе Бога и других.

Более того, на уровне дошкольного образования

дети находятся на стадии

конкретных навыков предоперационного мышления. На этом этапе дети начинают думать

с другой точки зрения, чем другие люди вокруг них, поэтому кажется, что они

склонны спорить и задавать много вопросов.У детей

развиваются языковые навыки и навыки рисования, но это больше эгоцентризм, а

они не умеют понимать абстрактные рассуждения.

Более того, такие материалы в религиозном образовании есть не только в форме

физико-материальных объектов.

В этом отношении учителя должны иметь

творческих способностей при разработке научно обоснованных мероприятий, чтобы

способствовали пониманию учащихся, так что развитие религиозных

и моральных ценностей оптимально достигается и усваивается в их повседневной

жизни. правильно.Благодаря обучающим упражнениям во время игры, прямым демонстрациям

и конкретным примерам дети будут легко учиться. Помимо

, необходимы навыки критического мышления, чтобы помочь детям получить

материала, не являющегося физическим материалом.

Следовательно, необходимо выбрать правильную модель обучения,

, основанную на научном подходе, чтобы цели обучения могли быть достигнуты

, а способность к рассуждению учащихся все более развивалась

в процессе обучения.Научный подход рассматривается как

как эффективный способ развития у студентов творческих способностей, воображения и

идей для развития аспекта религиозных и моральных ценностей, моторики,

когнитивных, языковых, социально-эмоциональных, искусства и творческих способностей.

Основываясь на данных предварительного опроса

, было обнаружено, что центр обучения model-sentra

Учителя в детском саду Айсия 13, Результаты интервью о материале для

раннего детства, 18 сентября 2018 г.

Ахмад Сусанто, Перкембанган Анак Усиа Дини: Пенгантар Дари Бербагай Аспекня, 49.

Росидин, Эпистемология исламского образования (Джокьякарта: Диандра Анхатиф, 2013), 29.

Эрни Мунастивикандиа,

(PAUD), ‖ MANAGERIA: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 2 (25 января

2019): 45, https://doi.org/10.14421/manageria.2018.32-09.

Что означает «духовное воспитание»?

Несектантские духовные принципы — повседневная черта жизни в LWS.Доброта, сотрудничество, концентрация и радостное стремление приветствуются и приветствуются. (Нажмите, чтобы увеличить.)

Первой общественной службой, которую Парамханса Йогананда предпринял после того, как он стал свами, было основание школы для мальчиков. Начиная с 1916 года в деревне Дихика, Бенгалия, где было всего семь учеников, он «был полон решимости основать школу, в которой мальчики могли бы развиваться до полного мужского роста». Год спустя он перевел школу в Ранчи и основал Йогода Сатсанга Брахмачарья Видьялая, которая существует до сих пор.Почти шестьдесят лет спустя, в 1972 году, в деревне Ананда была основана первая школа Ананды, основанная на идеалах и направлениях, которые Йогананда изложил в отношении образования. Первоначальная школа Ананды, в которой также учится всего семь учеников, теперь имеет кампус из семи классных комнат с девяносто учениками, а также филиалы в Пало-Альто, Портленде и Сиэтле. Следующая статья является результатом выступления Свами Криянанды, в котором он обсуждает систему «Образование для жизни» , используемую в школах Ананды.

В своей жизни я пытался взять основные учения Йогананды и применить их во многих сферах жизни — бизнесе, искусстве, отношениях, воспитании семей, школах, сообществах и так далее. Образование детей было очень дорого для сердца Йогананды, но то, что он на самом деле сказал об этом, было очень мало. На протяжении многих лет мы брали то, что он нам давал, медитировали на этом и применяли наше понимание в классах школы Ананды, чтобы углубить наше понимание и настроиться на видение Йогананды в отношении духовного образования.

«Алтарь всех религий» в классе Школы живой мудрости. Общие принципы великих духовных традиций мира дают нам научную формулу успеха и счастья в жизни. (Нажмите, чтобы увеличить.)

В Ананде мы пытаемся разработать систему под названием «Образование для жизни», — то, что очень необходимо в современном обществе. Причина стольких проблем в нашем мире заключается в том, что мы даем детям то, что Йогананда называл по существу атеистическим взглядом на жизнь.Когда мы строго исключаем все духовные учения и высшие ценности, наши дети в конечном итоге получают сообщение о том, что нет никаких высших ценностей и что нет даже Бога. У детей есть естественная тяга к ценностям и идеалам, но наше общество дает им вселенную и жизнь, в которую они не верят. Циничные учения современного образования настолько ориентированы на эго, деньги и работу, что когда дети вырастают циничными и сердитыми на Вселенную, вряд ли стоит чему-то удивляться.Это вина нашего общества, которое допускает такое.

Цель духовного образования — раскрыть божественный потенциал детей и подготовить их к жизни, давая им инструменты, необходимые для продолжения обучения на протяжении многих событий, которые их ждут.

Когда мы говорим о духовном образовании, мы не имеем в виду церковное образование. Мы имеем в виду помочь детям понять, что они будут намного счастливее, если будут добры к другим и будут работать ради высоких идеалов. Ребенок, у которого есть маленький пакетик фиников и который ест их все, далеко не так счастлив, как ребенок, который делится этими финиками с другими. Во всех случаях мы видим, что эгоистичные люди просто несчастливы, а бескорыстные — счастливы. Они могут применять это понимание не только в школе, но и дома, и везде в жизни. Если мы можем принести такое обучение детям, тогда это будет духовное образование.

Еще одна цель духовного образования — построить человека на всех уровнях.Мы — триединые существа, состоящие из тела, разума и души, и если какая-то часть нас голодает за счет других, то мы неполные. Интересный факт: люди, которые пишут в качестве примера умственной деятельности, очень часто также делают что-то физическое, чтобы оставаться на земле. Когда Йогананда впервые испытал космическое сознание, его гуру Шри Юктешвар вручил ему метлу со словами: «Давайте подместим крыльцо». Мы должны научиться поддерживать эти миры в гармонии друг с другом.Если мы откажемся от одного в пользу другого, мы каким-то образом потеряем равновесие.

Образование, которое игнорирует индивидуальные различия и пытается запустить детей через конвейер, обязательно приведет к плохим результатам. Глубокое, продолжительное и эффективное образование должно быть в высшей степени индивидуализированным. (Щелкните для увеличения.)

В образовании наших детей мы должны помогать им развивать свой характер и их ум, но мы также должны помочь им подготовиться к успешной жизни в этом мире. Мы не хотим, чтобы они выходили в общество и оказывались неспособными относиться к тому, что происходит.У них должны быть факты, которые являются частью нашего современного воспитания. Но им не нужно, чтобы их учили этим фактам таким образом, чтобы заставить их поверить в бесполезность чего-либо. Сегодня большое внимание уделяется неправильным вещам. Основа духовного образования состоит в том, чтобы подготовить их к жизни в обществе таким образом, чтобы они могли оставаться идеалистами.

Предположим, у вас есть дети, которые научились любить всех, познали добро жизни. Когда они выходят в мир, они могут столкнуться с ненавистью, преступной деятельностью и многими другими негативными вещами.Смогут ли они с этим справиться? Вероятно, это основная забота людей о духовном образовании. Ответ можно увидеть в тех, кто живет любовью. Они не становятся глупыми или теряют способность относиться к миру таким, какой он есть. Фактически, самое широкое понимание приходит из того, что сосредоточено в любви; самое узкое понимание — это то, что сосредоточено на ненависти. Если вы находитесь на самом низком уровне, вы можете относиться только к низшему уровню; если вы на высшем уровне, вы можете относиться ко всем уровням.Чтобы убедиться в этом, мы можем указать на примеры людей, которые живут таким образом и способны гораздо лучше справляться со многими жизненными проблемами. Я заметил, что люди, которые полноценны как люди, обычно более успешны. Духовное образование действительно может гарантировать больший успех даже в том смысле, в каком его определяют мирские люди.

Хороший пример — наиболее продвинутый ученик Йогананды, Раджарши Джанакананда. Он был председателем нескольких крупных компаний и владел несколькими другими.У него были ясность, спокойствие и сосредоточенность, чтобы отстраниться от стресса и волнения и увидеть способ решения сложных проблем. Секрет его успеха заключался в том, что его сознание было укоренено в Боге и в стремлении к правильным действиям.

Дети рождаются с разными наклонностями, с разными сильными и слабыми сторонами и образовательными потребностями. Одним из прискорбных аспектов современного образования является конвейерный подход к обучению, когда одна и та же информация более или менее выдается всем.Нет никакой философии; это просто информация. Небольшие классы, где учитель может познакомиться с каждым ребенком лично, необходимы для того, чтобы уделять индивидуальное внимание и обнаружить естественный уровень понимания каждого ребенка.

Главным учеником Парамханса Йогананды был Джеймс Дж. Линн, американский бизнесмен, добившийся своего собственного успеха, который сказал, что смог за час сделать то, что другим потребовалось бы много часов, благодаря своему мастерству в методах медитации, подобных тем, которым обучают в Школе Живой Мудрости. (Нажмите, чтобы увеличить.)

Обучая детей доброте, концентрации, силе воли, силе характера, правдивости и другим высшим качествам, жизнь становится богаче. Это очень важно для развития человека, но сегодня в государственном образовании этому не учат. Конечная цель жизни — не просто найти работу. Так много людей живут так, а затем умирают не от старости, а от глубокого разочарования в той жизни, которую они вели. Если вы не знаете, как быть по-настоящему счастливым, деньги вам этого не купят.

Духовное воспитание готовит людей к жизни. Сколько людей женятся, а затем разводятся, потому что не знают, как ладить со своим супругом? Они не обучены этому. ни на всю жизнь.

Правильно понимаемое образование — это расширение осведомленности. Это подготовка к тому процессу реального обучения, который происходит после того, как мы бросаем школу, когда мы находимся в постоянной борьбе, на поле битвы жизни. Давая детям инструменты и понимание, чтобы делать правильный выбор в жизни, мы можем привести их к прочному счастью. Тогда они смогут достичь духовных побед, которые и являются истинным смыслом успеха.

Религиозное и нравственное воспитание — Начальная школа Стокбриджа

Учебная программа совершенствования религиозного и нравственного воспитания

Обучение через религиозное и нравственное воспитание позволяет мне:

• признают религию как важное выражение человеческого опыта
• узнать о верованиях, ценностях, практике и традициях христианства и мировых религий, выбранных для изучения, других традициях и точках зрения, независимо от религиозных убеждений
• исследовать и развивать знания и понимание религий, признавая место христианства в шотландском контексте
• исследовать и понимать ответы, которые религиозные и нерелигиозные взгляды могут дать на вопросы о природе и смысле жизни
• признать и понять религиозное разнообразие и важность религии в обществе
• развивать уважение к другим и понимание верований и обычаев, отличных от моих собственных
• исследовать и устанавливать такие ценности, как мудрость, справедливость, сострадание и честность, и участвовать в развитии и размышлении над моими собственными моральными ценностями
• развивать мои убеждения, отношения, ценности и практики посредством размышлений, открытий и критической оценки
• развивать навыки рефлексии, проницательности, критического мышления и принятия решений, как действовать при принятии моральных решений
• изменить мир к лучшему, претворив в жизнь мои убеждения и ценности
• создают прочную основу для обучения на протяжении всей жизни, дальнейшего обучения и взрослой жизни.

(Выдержка из Принципов и Практики: религиозное и нравственное воспитание, Education Scotland)

Закон 1980 года об образовании (Шотландия) по-прежнему налагает на местные органы власти установленную законом обязанность обеспечивать религиозное образование в шотландских школах.

Государственный секретарь выпустил нормативные рекомендации, в которых четко разъясняется, что религиозное и нравственное образование занимает фундаментальное место в обычной школьной программе. Родители имеют законное право забрать своих детей из программы религиозного и нравственного воспитания (RME) и могут связаться с директором школы, чтобы обсудить это.Школа предлагает подходящие альтернативные меры для тех детей, родители которых попросили, чтобы их ребенок был исключен из RME, чтобы они не оказались в невыгодном положении в результате этого выбора.

Время для размышлений у Стокбриджа

Время для размышлений / религиозных обрядов является обязательным требованием (Закон об образовании Шотландии 1980 г. ) и является частью программы повышения квалификации (CfE). В 2005 году правительство Шотландии определило его как «общественные действия, направленные на содействие духовному развитию всех членов школьного сообщества, а также выражение и признание общих ценностей школьного сообщества».

В 2011 году правительство Шотландии разъяснило свою позицию в отношении соблюдения религиозных обрядов в шотландских школах в письме ко всем директорам школ, в котором они заявили, что:

Шотландия — это общество с давними христианскими традициями.Тем не менее, Шотландия на протяжении многих поколений также была домом для многих, кто придерживался других верований и традиций веры, и никогда больше, чем в настоящее время. Эта тенденция, вероятно, продолжится, поскольку Шотландия остается страной, где приветствуют людей из других сообществ, и мы ожидаем, что Шотландия станет все более разнообразной в диапазоне представленных верований и традиций убеждений. Религиозные обряды необходимо развивать таким образом, чтобы отражать и понимать разнообразие. Он должен быть чувствителен к нашим традициям и происхождению и должен стремиться отразить их, но в равной степени он должен быть чувствителен к индивидуальным духовным потребностям и убеждениям, независимо от того, исходят ли они из точки зрения веры или неверности.

В этом письме также признается, что хотя в Законе используется термин религиозные обряды, школы могут посчитать другое название мероприятий, отвечающих этим требованиям, будет более подходящим для их контекста и культуры. Он отметил, что в неконфессиональных школах, таких как Стокбридж, использование названия «Время для размышлений» может быть уместным.

Время для размышлений

• предоставляет возможность школьному сообществу выражать и отмечать ценности, которые считаются общечеловеческими ценностями
• дает школьному сообществу время поразмышлять о различных традициях и точках зрения, а также о других стимулах, таких как литература, искусство и музыка;
• предоставляет возможность сообществу поразмышлять о ценностях, убеждениях, обязательствах и надеждах, которые явно выражены в человеческой природе.

(извлечено из брифинга CfE от 16 ноября 2014 г.)

Stockbridge Primary не является религиозным, и в школе не проводятся организованные богослужения.

Еженедельные собрания предоставляют «время для размышлений» от таких тем, как дружба, уважение и повышение устойчивости, до обмена знаниями о глобальных проблемах, проектах и ​​новостях класса, а также для празднования успехов как в школе, так и за ее пределами.

Группа проверки соблюдения религиозных норм пришла к выводу, что ….. » Там, где, как и в большинстве неконфессиональных школ, существует разнообразие верований и обычаев, Группа по обзору считает, что соответствующий контекст для организованного богослужения находится в рамках неформальной учебной программы в рамках ряда мероприятий, предлагаемых, например, религиями. , нерелигиозные группы, капелланы и другие религиозные лидеры ».

В Стокбридже мы иногда делимся информацией о некоторых религиозных праздниках, таких как, например, Рождество, Дивали, Курбан-байрам или Холи, и люди веры могут иногда проводить эти собрания. Тем не менее, содержание обсуждается заранее с директором школы, чтобы убедиться, что оно уместно.

Родители должны иметь в виду, что существует законодательное положение, согласно которому родители могут отстранять детей от участия в религиозных обрядах. Если вы хотите воспользоваться этим правом, вам следует связаться с директором школы, чтобы обсудить дальнейшие меры.

Подробная информация о собраниях будет впоследствии добавлена ​​на сайт школы для вашего сведения.

Специальное рождественское собрание и собрание размышлений и празднования конца года, на которое приглашены родители, проводятся в Стокбриджской церкви на улице Саксен-Кобург, и на них может присутствовать министр.

Религиозное и нравственное образование (RME) в Стокбридже

Stockbridge Primary School — это неконфессиональная школа. Мы приветствуем детей и семьи всех вероисповеданий. В начальной школе Стокбриджа мы считаем, что для того, чтобы дети были терпимыми и уважительными к различиям, они сначала должны понять, в чем эти различия.

Программа религиозного и нравственного воспитания начинается в нашем детском саду, когда дети знакомятся с различными религиозными и этническими праздниками и узнают правила поведения в яслях и способы сотрудничества друг с другом.

Мы пытаемся привести наших детей к пониманию кодексов поведения, которые управляют нашим обществом, независимо от убеждений или даже неверия. Мы следуем курсу обучения, который исследует ряд религиозных верований, имеющих значение для жизни отдельных людей и групп в мультикультурном обществе, чтобы лучше способствовать пониманию и терпимости.

В школьном сообществе ученики получают все больший опыт ответственности, и этот опыт распространяется на рассмотрение местного и глобального контекста. E.грамм. правила и законы, реагирующие на благотворительность и мировые проблемы и с учетом Конвенции ООН о правах ребенка.

учащихся изучают аспекты всех основных мировых религий. Мы приглашаем родителей и опекунов посетить школу, чтобы поделиться информацией об их собственных системах убеждений и ценностях. Примеры в прошлом году включают индуистский фестиваль красок / Холи и обсуждение христианских пасхальных традиций. Мы также работаем с членами сообщества и соответствующими внешними организациями, такими как The Gurdwara in Leith, The Mosque at Southside и Stockbridge Parish Church на Saxe Coburg Street.

В Стокбридже основные предлагаемые области исследования для каждого этапа:

ЭТАП	ТЕМЫ
Первичный 1	Урожай Рождение Иисуса (христианин) Ракша Бандхан (индуистский)
Первичный 2	Китайский / лунный Новый год Пасхальные традиции (разные) Гуру Нанак (сикх)
Первичный 3	Рождение Будды (буддист) Ид-уль-фитр (мусульманский) Иисус как дар (христианин)
Первичный 4	Harvest Succoth (Еврейский) Места поклонения (разные) Рождество как праздник света (разное)
Первичный 5	Узнаем о голоде в мире Вера в действии (разное) Ключевые цифры (разные)
Первичный 6	Личная жертва Религиозные сочинения (разные) Закят и мусульманская помощь (мусульмане)
Первичный 7	Фестивали и праздники (разные) Создание (разное) Персональный паспорт

Однако следует отметить, что, поскольку планирование учитывает интересы детей, эти темы могут быть заменены альтернативными по мере необходимости.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Духовное, нравственное, социальное и культурное развитие в рамках учебной программы

Английский	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Ответы на литературу, например.«Как бы вы себя чувствовали, если бы были персонажем рассказа?» — Ценить красоту языка напр. через стихи. — Ценить то, что люди чувствовали в реальных жизненных событиях, которые изучаются на английском языке. — Возможности для творческого письма. — Возможности для личных размышлений посредством написания дневников и пересчетов. — Обеспечение «WOW» запускает книги и темы.	— Рассмотрение различных точек зрения, например. обсуждают / пишут о добре и зле на темы Робин Гуда, Второй мировой войны и т. д. — Изучение стимулов для размышлений о последствиях правильного или неправильного поведения, например, через тему пиратов. — Завершение работы над традиционными сказками и рассказами о добре и зле. — Возможности для дискуссий, горячих сидений и ролевых игр.	— Играть разные роли в групповых обсуждениях и учиться вести переговоры и соглашаться отличаться. — Написание приглашений. — Различное общение с другими. — Участие в групповых / парных задачах, таких как ролевые игры и презентации. — Обмен точками зрения.	— Делитесь текстами со всего мира — о разных культурах / на разных языках. — Посмотрите рецепты традиционных блюд со всего мира. — Изучение и написание отчетов о разных странах.
Математика	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Чувство достижения в решении проблем. — Ценить чудо при исследовании закономерностей, встречающихся в природе, таких как симметрия узоров снежинок или полос тигра. — Углубляясь в то, как математика соотносится с окружающим миром.	— Обсуждение выбора денег — траты и сбережения. — Рассмотрение дробей и рассмотрение неравных долей / справедливости — Участие в My Money Week. — Ценить и понимать ценность денег. — Проведение опросов для сбора мнений.	— Завершение расследований / открытых заданий, которые позволяют детям работать вместе. — Использование математического языка для обсуждения сходств и различий между людьми, например. высокий короткий. — Принятие результатов игр / соревнований — победа или поражение. — Уважение к ресурсам. — Обмен мыслями / рассуждениями с другими.	— Изучение систем счисления, таких как римские цифры / арабская система счисления. — Изучение универсальности математического языка и его использования во всем мире. — Изучение мозаики форм для формирования культурных паттернов и т. Д. — Использование обменных курсов для зарубежных поездок.
Наука	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Глядя на процесс роста и изменения. — Создание возможностей для детей задавать вопросы, на которые наука не всегда может ответить. — Узнаем о себе. — Размышления о живом мире (живые существа и среды обитания). — Интересно, результаты расследования. — Обмен трепетом и удивлением во время Недели науки.	— Признавая, что для справедливого расследования решающее значение имеют приверженность и честное наблюдение. — Рассмотрение этических последствий экологических проблем e. грамм. загрязнение, уничтожение тропических лесов и т. д. — Обсуждение этических последствий расследований.	— Ответственность за свою безопасность и безопасность окружающих при выполнении практических работ. — Изучение личной гигиены и сохранение здоровья. — Уход за растениями и животными. — Уважать / прислушиваться друг к другу при выполнении заданий на стартовых картах «Наука». — Совместная работа при проведении расследований. — Принимая во внимание различные точки зрения, говоря о теориях. — Обмен идеями и результатами. — Уважение и уход за научным оборудованием.	— Осознавая, как нам нужно заботиться о мире, в котором мы живем. — Задавать вопросы о способ, которым научный открытия примерно из мира повлияли на нашу жизнь. — Глядя на ученых-мужчин и женщин со всего мира.
Вычислительная техника	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Использование технологий, чтобы удивлять и вдохновлять. — Удивляясь силе цифровой эпохи, например. использование Интернета и т. д. — Удивление легкости сбора и обмена информацией.	— Узнайте, как обезопасить себя в Интернете. — Изучение моральных проблем, связанных с использованием данных. — Изучение последствий неправильного использования данных и Интернета. — Изучение правовых аспектов использования Интернета / онлайн, например. кибер-издевательства, электронная безопасность и т. д.	— Обсуждение влияния ИКТ на способы общения людей. — Наличие цифровых связей с другими школами и сообществами. — Использование блогов как способа обмена информацией / общения. — Сбор информации для поддержки идей и дебатов. — Общение с другими людьми по-разному. — Уход и уход за оборудованием ИКТ. — Справедливо делиться оборудованием с другими людьми.	— Изучение человека достижений и творчества в отношение к миру связи. — Изучение использования технологий во всем мире и различий в доступе к ним в разных культурах.
PE	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Использование танца / движения как выражения веры и использования в религиях. — Знать свое сильных и слабых сторон. — Осознание того, как победа / поражение могут повлиять на наши чувства. — Создание собственных игр и правил.	— Обсуждение честной игры и ценность командной работы. — Развитие качеств самодисциплины, целеустремленности и настойчивости. — Принятие потери и важность проигрыша. — Понимание последствий действий. — Оценка собственных и чужих выступлений в танцах и гимнастике.	— Развитие чувства принадлежности и самоуважения через командную работу. — Развитие чувства идентичность сообщества через принимает участие в интершколе события. — Научиться справедливо судить и вести спорт. — Забота о PE ресурсах. — Подбор команд и капитанов. — Уважение к решению судьи. — Создание и соблюдение правил игры.	— Изучение истории спорта и их происхождения. — Изучение ритуалов вокруг спортивных занятий. — Изучение того, почему разными видами спорта занимаются в разных странах / в разных культурах. — Изучение танцев разных стран.
РЭ	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Изучение религиозных верований и идей, выраженных через искусство. — Размышление о духовных идеях, переживаниях и концепциях, таких как поклонение, удивление, хвала, благодарность, беспокойство, радость и печаль. — Оценивая, как изменилась религия. — Участие в молитве. — Удивление религиозным иконам.	— Использование библейских и других религиозных историй для обучения моральным кодексам поведения. — Изучение британских ценностей и их важности для развития хороших людей. — Понимание того, как священные тексты могут влиять на образ жизни людей. — Изучение отрывков новостей о религиозных злодеяниях. — Выбор, следовать религии или нет.	— Задавать вопросы о социальном влиянии религии. — Научиться эффективно выражать свои убеждения, ценности и отношения. — Имея связи с религиозными людьми в сообществе. — Научиться уважать представителей разных вероисповеданий. — Уважение к религиозным артефактам.	— Знакомство с праздниками, поклонением и ритуалами разных стран и мировых религий. — Научиться ценить религиозное и культурное разнообразие. — Посещение культовых сооружений. — Встреча посетителей всех религий. — Понимание и принятие людей разных верований и культур — как они могут по-разному есть или одеваться / как они могут поститься как часть своей культуры или религии. — Ценить артефакты разных религий. — Узнавать о различных культурных ожиданиях в разных местах отдыха.
История	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Учитывая, как все будет другой, если ход событий был другим. — Изучение местной истории и выяснение причин, по которым существует достопримечательность, здание или музей. — Трепет и удивление вокруг артефактов и мест, которые стоит посетить.	— Узнавать о важных людях / событиях из прошлого, которые повлияли на сегодняшнее общество. — Понимание того, как ситуации несправедливости побуждают людей восстать и принести изменения в мир. — Понимание последствий исторических событий. — Научиться обсуждать правильные и неправильные события, такие как исторические сражения.	— Понимание того, как ценности в Великобритании формировались и развивались с течением времени и привели к изменениям в законах, отношениях и ожиданиях. — Поощрение детей к разговору с бабушкой и дедушкой и т. Д. При изучении, например. Вторая мировая война. — Узнаем о британских лидерах и монархах и о том, чему они нас научили о социальном этикете. — Участие в образовательных визитах. — Уход / уход за историческими артефактами.	— Изучение образа жизни в разные периоды времени. — Знание значимых местных, национальных и глобальных исторических событий. — Уважение ценностей разных культур и того, как их ценности развивались с течением времени. — Участие в одевании дня временного периода, чтобы погрузиться в культуру этого временного периода. — Изучение британского парламента и монархии и изменений, происходящих с течением времени.
География	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Полюбуйтесь трепетом и удивлением при разной погоде и сезонных изменениях. — Использование карт и других ресурсов, чтобы дети могли представить себе, каково это жить в других частях мира, отличных от нашего — например, в районах со стихийными бедствиями / засухой / экстремальным климатом и т. Д. — Трепет и удивление по поводу того, как мир изменился и развился. — Удивление сходства и различия во всем мире — часовые пояса; культуры; влияние войн; разные крайности, например, пустыни; тропические леса; районы с ледниками; вулканы, горы и др.	— Учет того, как люди используют / относятся к окружающей среде. — Действия, направленные на то, чтобы сделать мир более устойчивым, например. переработка отходов. — Обсуждение воздействия и воздействия человека на Землю / на Луну / космические путешествия. — Учитывая влияние географической деятельности, такой как вырубка лесов и т. Д.	— Развитие навыков чтения карт, необходимых в дальнейшей жизни. — Узнать больше о себе и своем месте в их непосредственном, местном и глобальном сообществе. — Понимание социальных последствий перенаселения и того, что можно, а что нельзя изменить.	— Развитие сочувствия и позитивного отношения к людям всех культур, признание того, что часто у людей есть общие потребности и схожие проблемы. — Изучение культур, оказавших большое влияние на нашу местность. — Изучение причин и последствий миграции и иммиграции, а также того, как землепользование изменилось с течением времени.
ПШЭ	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Развитие установки на рост и признание того, что мы учимся и растем на ошибках. — Изучение процесса роста от мала до велика. — Учитывая особенных людей и их влияние на нашу жизнь. — Учитывая, каково это принадлежать и как мы принадлежим к разным группам. — Развитие позитивного взгляда на будущее. — Развитие устойчивости и внутренней силы. — Развитие осознания и способности реагировать на желания и потребности других.	— Уважение и понимание важности британских ценностей и того, что значит быть гражданином Великобритании. — Изучение того, что составляет здоровый образ жизни. — Празднование сильных сторон. — Изучение чувств. — Размышления об изменениях и потерях и их влиянии на нашу жизнь. — Думаю о людях, которые нам помогают. — Исследование справедливости и правильного и неправильного, доброго и недоброго. — Повышение осведомленности о проблемах издевательств, их влиянии и способах их решения. — Построение, согласование и соблюдение правил. — Узнавать о вреде и заботе об окружающей среде. — Воспитание чувства собственного достоинства, самоидентификации и личной ответственности, чтобы дети могли начать учиться делать разумный моральный, социальный, духовный и культурный выбор. — Повышение осведомленности о том, как наш социальный выбор, действия и образ жизни влияют на других людей на местном, национальном и глобальном уровнях. — Осознание социальной несправедливости и того, как изменить мир к лучшему. — Обретение силы делать выбор и действовать, чтобы способствовать общему благу.	— Изучение симпатий и антипатий и сравнение их между разными людьми. — Обучение личной гигиене. — Правила обучения для сохранения психической и эмоциональной безопасности. — Обмен мнениями и выслушивание мнения других. — Играем и работаем вместе. — Разработка стратегии разрешения проблем. — Обсуждение денег и концепций траты и сбережений. — Признание прав других и подготовка к ответственности в обществе. — Обучение разрешению конфликтов.	— Слушать истории из разных культур и стран. — Изучение точек зрения людей с разными убеждениями. — Развитие осознания общих ценностей сообществ и возможных противоречий между ценностями. — Уважать и ценить разнообразие.
Музыка	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Учитывая, как музыка заставляет нас чувствовать. — Выражение восторга путем создания собственной музыки. — Установление связей между обучением в RE, географии, MFL и т. Д.с музыкой, играемой в качестве фона, например, рождественские гимны, индийская музыка.	— Изучение того, как музыка может передавать человеческие эмоции, такие как грусть, радость, гнев и т. Д. — Ценить самодисциплину требуется для обучения игре на музыкальном инструменте.	— Изучение того, как оркестр работает вместе. — Обсуждение того, что произойдет, если музыканты в группе / группе не будут сотрудничать. — Понимание того, как музыка используется по-разному в разных условиях e.грамм. для удовольствия, для поклонения, чтобы помочь людям расслабиться. — Демонстрация совместной работы при участии в таких мероприятиях, как Morning of Music / Young Voices.	— Прослушивание и изучение песен / музыки других культур. — Предоставление людям возможности научиться играть на музыкальном инструменте. — Поощрение учеников прислушиваться к традициям со всего мира и откликаться на них, например Африканская музыка. — Оценка музыкального выражения из разных времен и мест. — Предоставление ученикам возможности выступать перед родителями и школой.
Арт	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Создание отклика на мир через живопись. — Изучение интерпретации ключевой фигуры или события разными художниками и выяснение того, что художник пытался передать. — Оценка и оценка существующего искусства. — Демонстрация осознания окружающей среды путем рисования пейзажей и пейзажей.	— Поощрение использования визуальных образов для вызова ряда эмоций. — Создание плакатов, демонстрирующих моральные ценности. — Обсуждение морали в искусстве, напр.Дамиан Херстс «Противоречие в искусстве» в UKS2. — Признание того, что допускать ошибки и переделывать работу — это нормально.	— Совместное использование ресурсов. — Изучение искусства как мощного социального инструмента, например. реклама и др. — Работа в команде для оценки или улучшения художественных работ. — Помогаем друг другу при улучшении работы на всех этапах проектирования. — Изучение искусства как мощного социального инструмента, например в рекламе, в представлении определенных групп.	— Рассмотрение того, как другие культуры используют искусство для выражения своих ценностей и убеждений. — Размышляя о культурном значении известных произведений искусства. — Ценить искусство и художников со всего мира. — Изучение того, как современная культура повлияла на современных художников.
ДТ	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Наслаждение и празднование личного творчества. — Анализ и оценка созданных вещей. — Ценить существующие продукты и выражать трепет и удивление по поводу того, как они были изобретены. — Ценить детские идеи и замыслы.	— Задавать вопросы об эффекте технологических изменений на человека жизнь и окружающий мир — Изучение питания и приготовления пищи как жизненный навык. — Признание того, что допускать ошибки — это нормально, и уроки, которые можно извлечь из переформулирования или повторного начала.	— Сотрудничество при работе над групповым дизайном. — Изучение дилемм, которые человек могут столкнуться при проектировании чего-либо и выработать практические решения этих проблем. — Найдите время, чтобы помочь друг другу. — Совместное использование ресурсов / инструментов и оборудования. — Уход за материалами ДТ.	— Учет культурных влияний на дизайн. — Опрос функциональности против эстетики. — Наблюдение за тем, как культуры изменили дизайн, чтобы отразить их сообщества. — Знакомство с едой / кулинарией со всего мира. — Работа с тканями со всего мира. — Исследование, оценка и оценка существующих продуктов из разных культур.
MFL	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Рассмотрение веры в разных культурах и роли, которую они играют во французском обществе. — Ищем сходства и различия в конфессиях в Великобритании и Франции.	— Использование французского языка для обсуждения личных ответов на то, что правильно и что неправильно. — Узнавать о сходствах и различиях между Великобританией и Францией.	— Общение с целью с людьми из других культур и обществ. — Участие в образовательных поездках во Францию. — Обучение навыкам общения на другом языке. — Изучение различных социальных условностей, например, формальные и неформальные приветствия на французском языке. — Поделиться с другими тем, что было изучено на Международной неделе.	— Участие в образовательных поездках во Францию. — Глядя на сходства и различия между нашей культурой и французской культурой. — Позволяет детям развить понимание театра, музыки, искусства и литературы путем прослушивания французской музыки, чтения французских книг, пения французских песен и просмотра французских фильмов. — Участие в Международной неделе. — Участие в культурных мероприятиях, например Дивали, Китайский Новый год, Ид и т. Д.
Ранние годы	Возможности духовного развития	Возможности нравственного развития	Возможности социального развития	Возможности культурного развития
	— Развитие уверенности в себе, самосознания и независимости, например.при выборе в процессе активного обучения и при разговоре во время собраний или кружков; при действии в качестве монитора. — Разговор о чувствах и начало их ценить, например. при разговоре через конфликты; при изучении защитного поведения. — Восхищение окружающим миром и погодой, например. обсуждение того, что можно надеть в разную погоду; понимание замораживания и таяния; испытывают смену окраски осенних листьев. — Проявление воображения и выражения при переходе к музыке, например.музыка и песни перед обедом; Активировать; ежедневные боевые песни. — Проявление воображения при ролевых культурных мероприятиях.	— Понимание важности обмена и смены, например. во время активного обучения; соблюдение правил. — Развитие способности решать проблемы, например. при разговоре о проблемах. — Показывает, что дети могут понимать других, например. демонстрировать хорошее слушание во время занятий под руководством взрослых. — Проявление сочувствия к точкам зрения других людей, например.при обсуждении вопросов; горячая рассадка. — Понимание правильного и неправильного напр. во время круга и в другое время; при изучении защитного поведения. — Уход за животными и растениями, например. кормление птиц зимой; при посадке луковиц и семян и т. д .; будучи эко-воинами. — Осведомленность о переработке и участие в ней.	— Участие в играх, например. в ПЭ. — Учимся делиться ресурсами, например.во время активного обучения и при обсуждении вопросов; во время уборки. — Забота о ресурсах в обстановке и за ее пределами. — Использование манер, когда выслушивает других и отвечает на них, например. во время круга. — Работа в команде, например. в физкультуре или во время активного обучения. — Заводить друзей, например. во время активного обучения и при обсуждении вопросов. — Слушать и отвечать на других, например. в течение рабочего времени или ключевого рабочего времени. — Научиться говорить о собственных значимых событиях и торжествах и соответствующим образом реагировать на других. — Работа в парах для создания моделей и т. Д., Например. во время активного обучения; при работе с партнерами по обучению. — Участие в рождественском спектакле.	— Обмен информацией о собственных особых событиях — праздниках, днях рождения, фестивалях, кулинарии и т. Д. (С использованием специальной сумки). — Участие в ролевых играх, посвященных культурным мероприятиям, например. в домашнем углу. — Уважение и начало понимания, почему другие могут носить браслеты, платки и т. Д., Например. во время групповых занятий под руководством взрослых. — Участие в специальных мероприятиях, таких как день блинов, Ночь костра, Рождество, Курбан-байрам, Китайский Новый год, День Святого Патрика, День Святого Давида, День Святого Георгия, Пасха и т. Д., И понимание того, как они менялись с течением времени. — Изучение других культур по тематической учебной программе, например. мандарины в удивлении Ханды и при чтении / прослушивании книг, например.Масаи и я. — Узнавать о важных людях из истории и внутри сообщества, например. люди, которые нам помогают.

Воспитание духовного воображения детей | Презентации GA | Генеральная Ассамблея

Лекция Софии Лайонс, 2009 г.

,

Генеральная Ассамблея 2009 Событие 2025

Модератор: Лори Аллен.Спикер: раввин Сэнди Сассо. Спонсируется Ассоциацией либеральных религиозных педагогов (LREDA).

В девятнадцатом веке Уильям Эллери Ченнинг предположил, что мы «не рассматриваем нашу задачу в том, чтобы ставить свой ум на молодых, а, скорее, помогать им в том, чтобы наложить на себя свой собственный отпечаток». Вопрос в том, как мы это делаем сегодня. Стандартное религиозное образование часто отговаривает детей задавать важные вопросы о смысле жизни. В то же время каждый день транслируется или печатается более 5000 сообщений, предлагающих нашим детям потратить деньги.Наша задача — и наша возможность — дать нашим детям язык и инструменты, призванные поощрять духовную жизнь и подготовить их к работе с богословскими идеями.

Рабби Сассо начала свое выступление с того, что «хотя большинство молодых людей верят в ту или иную форму божественности, только 14 процентов ценят свои религиозные общины». Частично это может быть вызвано нежеланием многих взрослых говорить о духовности с детьми.

Как взрослые, мы можем полагать, что детям не хватает зрелости и искушенности, чтобы участвовать в разговорах о религии и духовности.Но раввин Сассо считает, что могут. Уловка состоит в том, чтобы упростить язык, а не концепции. Истории и басни — хорошо известные способы сделать это.

История — это первый язык религии. Раввин Сассо описал цикл опыта, истории / повествования / мифа, ритуала и теологии, которые формируют все религии. Истории — как содержание, так и структура — которые мы предлагаем нашим детям, будут воспитывать тех людей, которыми мы хотим, чтобы они были. Эти истории дают детям возможность поработать над экзистенциальными вопросами, а также предлагают более практические способы, с помощью которых они (и мы) можем взаимодействовать со своими эмоциями и взаимодействиями на протяжении всей жизни.

Важно убедиться, что наши дети слышат четыре важных элемента, которые им нужны в сообщениях, которые они получают от своих родителей и церквей:

• Конкретные послания, связанные с их собственным опытом, с ясными образами Бога, духа и превосходства.

Если мы не позаботимся предложить нашим детям образы Бога и превосходства, кто-то или какое-то другое агентство предоставит их, особенно в эпоху Интернета и других широко распространенных средств массовой информации.

• Открытость в разговорах о духовности.
• Помогает задавать вопросы и искать собственные ответы. И
• Сообщения критического мышления на религиозном языке церкви и семьи.

Мы можем побудить наших детей превзойти свою склонность к развитию мыслить в абсолютных и редукционистских терминах.

Взрослые также могли испытать личную потерю веры и убеждений, что ограничивает нашу способность отвечать на вопросы наших детей.В таком случае наша первая работа в сфере религиозного образования — это развитие наших собственных духовных мускулов. Помните, что мы занимаемся этой работой «в надежде, что наши дети смогут найти Бога, в которого они верят». «Вспомните свое собственное детство и вспомните время, когда вы чувствовали присутствие божественного», — советует она, призывая родителей и церковных педагогов соприкоснуться с тем, что обогатило и обогатило их собственную духовность, вспомнить и оживить моменты связи. и глубина в их собственных жизнях.

«В дополнение к детской духовной жизни поддерживайте свою собственную духовную жизнь», — посоветовала она. «Доверяйте своим лучшим инстинктам. Живите с вопросами, на которые нет ответов. Не поддавайтесь искушению потребовать один абсолютно правильный ответ и заставить всех остальных ошибаться. Поощряйте разговор с детьми и не отклоняйте их вопросы. Научите детей танцевать с этим религиозная традиция. Учите своим примером «.

При обучении детей разговор о Боге имеет смысл только тогда, когда мы живем в соответствии с нашей верой в Бога.Сообщения должны быть ясными и согласованными, чтобы слова соответствовали действиям. В качестве одного из примеров раввин Сассо заметил: «Нельзя иметь детей, спасающих Дарфур и изолирующих сверстников в классе. Нам нужно научить детей осознавать нетерпимость дома и вдали ».

Раввин Сассо считает, что духовность и религия разные, но необходимы друг другу. По ее мнению, без духовности церковь — пустой сосуд. А без структуры, которую предоставляют церковь и религия, духовность может ускользнуть.Религия дает родителям, учителям и другим религиозным лидерам способ поднять наших детей, дать им возможность и дать им возможность установить связь между жизненным опытом и теологическими концепциями. Помните, говорит она, что «нам нужно воспитывать ум, но мы также должны помнить о душе». С этой целью религия дает детям язык и возможность развивать свое собственное врожденное духовное осознание.

Помните, что ритуалы необходимы для развития ребенка. Благодаря им, через свой распорядок и повторение, дети находят структуру, в которой их творчество может укорениться.Дайте направление, потому что дети будут создавать свои собственные ритуалы, если нам нечего им предлагать — и они могут быть не самым полезным типом ритуалов для их духовной жизни. Найдите время для молитвы и тишины. Стремитесь к минимуму. шум, который слышат наши дети, и давление технологий: «Время с детьми слишком важно, чтобы позволить ему занять второе место после сотовых телефонов, компьютеров и непрерывного потока информации», — заявила она.

Раввин Сассо предостерегает от легкости, с которой религия может внушать детям опасные идеи или, наоборот, позволять им отказываться от религии и своей собственной духовной природы по мере взросления.Помните, что «Бог подобен зеркалу, и каждый, кто смотрит в него, видит другое лицо. То, что мы видим в зеркале, — это частичный взгляд на того, кто отражает всех нас», как учит иудаизм.

Раввин Сассо ответил на несколько вопросов группы, подкрепив ее предыдущие послания о том, чтобы позволить богатой духовной природе детей проявиться и сформироваться под нашим руководством. По ее словам: «Наша работа — помочь детям осознать, что у них есть и кем они могут стать».

Сообщено Ребеккой Келли-Морган; под редакцией Билла Льюиса.

О лекции Фаса

Лекция Фаха — ежегодное мероприятие в честь и продолжение работы либерального религиозного педагога Сохиа Линс Фахса. Доктор Фахс совершил революцию в технологии религиозного образования, поддержав подход целого ребенка. Она учила, приглашая исследователей, опыт и чувство удивления по мере того, как дети подходят к вопросам религии и духа.

Лекция Фаха спонсируется Ассоциацией либеральных религиозных педагогов (LREDA). Каждый год, начиная с 1974 года, LREDA приглашает спикера Генеральной Ассамблеи, работа которого поддерживает и углубляет наше понимание образовательного служения в церкви.

Правление LREDA на этой неделе отметило свое 60-летие. 23 июня 1949 года София Фахс и небольшая группа коллег собрались, чтобы сформировать то, что впоследствии стало профессиональной ассоциацией религиозных педагогов

.

Лори Аллен, член правления Ассоциации либеральных религиозных преподавателей, представила лектора Фаха, раввина Сэнди Сассо. Раввин Сассо, наиболее известный многим унитаристам-универсалистам по детским книгам, также удостоился чести быть первой женщиной, посвященной в Раввинский колледж реконструкционистов.Вместе со своим мужем, раввином Деннисом Сассо, она также является одной из первых практикующих раввинских супружеских пар в мировой еврейской истории. В настоящее время Сассо служат собранию в Индианаполисе, штат Индиана.

Вклад

Система развития отношений: концептуализация Бога

Сторонники «духовного детского движения» отделили развитие дошкольников от «традиционных теорий, основанных на поэтапно-структурной когнитивной деятельности» (Moore et al. 2016: 2). Эмпирические исследования выявили пределы сценических теорий, и, следовательно, «взгляды на системы реляционного развития» стали более популярными.Эти теории отношений подчеркивают, что «онтогенез ¹¹ происходит через взаимно влияющие отношения между людьми и многими уровнями биоэкологии, в которые они встроены во времени» (King & Bouatzis 2015: 982). Человеческое развитие — это целостный процесс — «биологический, психологический, социальный, культурный», который также включает духовное развитие человека (см. King & Bouatzis 2015: 982).

Сегодня метатеория «реляционных систем развития» является наиболее известной и общепринятой структурой в науке о развитии (см. Также Johnson et al.2013: 66–94; Overton 2013: 94–107). В качестве метатеории системы реляционного развития постулируют, как поведения интегрируются друг с другом и что вызывает изменение поведения, а также отражают методы, которые следует использовать для изучения человеческого развития. Сущность метатеории реляционных систем развития основана на представлении о том, что развитие порождается взаимодействиями индивидов с их контекстами. Принимая это во внимание, человеческое поведение не может быть объяснено отдельно ни от контекста, ни от человека.Единственное жизнеспособное объяснение может заключаться в уважении отношений как между индивидуумом, так и между различными контекстами (см. Ettekal et al. 2017: 650). Такие контексты могут включать семейные, социальные и духовные контексты.

По данным Moore et al. (2016: 9), дети дошкольного возраста, которые более подвержены духовному и религиозному взаимодействию, могут проживать более целенаправленно культивированную и поощряемую духовную жизнь. Это намекает на то, что эти дошкольники могут лучше воспринимать «концепции, связанные с двойственностью, и могут проводить различия между человеческими и божественными качествами» (Moore et al.2016: 9). Последовательная основа «движения духовных детей» показала, что дети, как правило, больше занимаются своей духовностью, чем это было ранее в целом. Следовательно, не следует недооценивать «способность к духовной вовлеченности» дошкольников (Moore et al. 2016: 9). На основании этой информации можно сделать вывод, что представления о Боге могут формироваться в раннем возрасте и впоследствии влиять на их религиозные предпочтения. На этом этапе отношения дошкольников с их родителями и воспитателями яслей имеют основополагающее значение для их веры и духовного развития.Дети дошкольного возраста большую часть времени проводят дома и, следовательно, больше зависят от родителей.

Даже культурные различия не должны быть препятствием для дошкольников. Линь, Чжан и Макбрайд-Чанг (2010: 3) сослались на Выготского (1978), который писал, что дети, независимо от их культур (моя вставка для ясности), могут «оптимально развиваться в обучении», когда более компетентный в их развитии человек зона присутствует. В первые годы развития дошкольников в основном помогают компетентные партнеры, которые в большинстве своем являются родителями и членами семьи. ¹² В детстве привязанность этих детей к опекунам также может рассматриваться как императив для когнитивного и относительного развития.

Огромный переход происходит, когда дошкольники впервые попадают в христианские детские сады, когда их домашний контекст заменяется школьным. Как окружающая среда, так и обстоятельства, несомненно, могут повлиять на религиозное развитие этих дошкольников. В этой роли отношения учитель-ребенок также должны рассматриваться как не менее важные, хотя эти дети считают учителей христианских детских садов «второстепенной фигурой привязанности» (De Roos 2006: 87; также cf.Де Роос, Мидема и Иедема 2010: 27). Следовательно, и родители, и учителя вносят свой вклад в различия в представлениях детей дошкольного возраста о Боге, хотя и по-разному.

Согласно ее обширному исследованию, De Roos et al. (2010: 27) обнаружил, что удивительно и вопреки ее ожиданиям, концепция Бога дошкольников не больше походила на представление их родителей о Боге, чем на представление их учителей. Влияние и результаты концепции Бога родителей и учителей отличались от концепции Бога детей, в зависимости от рассматриваемой концепции Бога.С одной стороны, кажется, что родительская среда влияет, в частности, на реляционный компонент представления детей дошкольного возраста о Боге (Бог — любящий друг). С другой стороны, учителя влияют, в частности, на представление этих дошкольников о Боге, используя библейское содержание. Это понимание и интерпретация могут быть подтверждены различными позициями родителей и учителей в жизни этих детей (De Roos et al. 2010):

[N] Вежливость, любовь и забота — типичные характеристики родительско-детских отношений, в то время как обучение мифам и системам верований более типично для религиозного образования учителями в классе.(стр. 27)

Таким образом, и родители, и учителя уникальным образом вносят свой вклад в индивидуальные различия детей в представлениях о Боге.

Когда у детей дошкольного возраста возникают напряженные или ухудшающиеся отношения со своими учителями, может развиться родственное отрицательное представление о Боге, в то время как у детей, имеющих положительные отношения со своими учителями, может развиться положительное представление о Боге (De Roos 2006: 88). Де Роос связал более идеальные отношения между учителем и ребенком с более любящим представлением о Боге в христианских детских садах.Ее исследование также доказало, что дети дошкольного возраста, у которых были близкие, доступные и согласованные отношения со своим учителем, показали «положительные эмоции, высокую вовлеченность в группы и высокую самооценку, что привело к концепции любящего и заботливого Бога» (Де Роос, 2006: 92).

Fosarelli (2003: 4) более конкретно описывает отношения между родителями и детьми дошкольного возраста. Он отмечает, что для дошкольников ассоциации и прогнозы играют фундаментальную роль в их жизни.Это помогает им понять свой мир и Бога. По их мнению, они проецируют на Бога качества своих родителей (или важных взрослых), чтобы понять Бога. Если родитель злится, когда ребенок сделал что-то не так, ребенок спроецирует это на Бога, который тогда тоже рассердится. С другой стороны, эти дети также будут проецировать на Бога положительное отношение и поведение своих родителей (Fosarelli 2003: 4). Жизнь в отношениях с Богом способствует ожиданию, что Бог будет добр к ним. Когда они ведут себя хорошо, они обычно ждут, что дела пойдут хорошо.Они сравнивают это с тем, как относятся к своим друзьям. Обычно они ожидают, что друзья будут относиться к ним хорошо, равно как и они. Они считают Бога другом и действительно могущественным другом (Fosarelli 2003: 5).

Из приведенных данных можно сделать вывод, что в дискурсе семьи и детского сада, в отношении развития веры, дошкольники действительно являются «активными участниками, а не пассивными получателями» убеждений, разделяемых с ними их родителями и учителями (см.King & Bouatzis 2015: 988). Таким образом, свободное взаимодействие между родителями или учителями и этими дошкольниками может иметь динамическое влияние на религиозное развитие этих детей.

Существует взаимное влияние между представлением человека о Боге и тем, как этот человек будет интерпретировать и понимать Библию, и, соответственно, тем, как чтение, толкование и понимание Библии могут повлиять на создание человеком образа Бога. Это касается и дошкольников.В предыдущем разделе я кратко обсудил религиозную ориентацию дошкольников с точки зрения системы развития отношений. Взаимосвязь родителей, учителей и опекунов вносит значительный вклад в представление детей дошкольного возраста о Боге. Их религиозная ориентация и представление о Боге в значительной степени определят, как они будут воспринимать и понимать передаваемые им библейские истории. ¹³

С другой стороны, их понимание библейских историй имеет значение и не менее важно для их концептуализации Бога.Предполагается, что следующая трилогия общения определенно может повлиять на их ясность, восприятие Библии и, следовательно, на развитие (даже исправление) и формирование их представления о Боге. Следующая парадигма общения, предложенная в этой статье, может помочь им понять эти истории намного лучше и острее: она будет проводиться с точки зрения интерактивного повествования, мультипликационной анимации и образовательных игр.

Правильный материал: обучение детей авторскому праву

Помогите детям научиться находить и использовать творческие работы других людей с соблюдением законности и этических норм.

Мы (по праву) тратим много времени и энергии на то, чтобы научить детей осознавать свои цифровые следы. Существует множество историй о кратковременных ошибках в суждениях, которые привели к потере работы или стипендии. Студенты склонны принимать эти уроки, потому что им небезразлична репутация. Очевидно, мы должны продолжить эти важные уроки; однако мы должны понимать, что цифровое гражданство включает в себя и другое поведение в сети.

Я говорю об обучении детей авторскому праву.

Мы должны выбрать преподавание авторского права не потому, что это легко, а потому, что это сложно, потому что цель понимания авторского права будет служить для измерения лучших энергий, навыков и гражданственности учащихся.

При обсуждении тонкостей закона об авторском праве, общественном достоянии, добросовестном использовании и Creative Commons может быть трудно заставить моральные компасы сдвинуться с мертвой точки. Эти концепции кажутся абстрактными и далекими от проблем подростков. Может быть еще труднее избавиться от привычки выполнять поиск изображений в Google и получать первое релевантное и убедительное изображение, которое они видят.Но помните, что Джон Ф. Кеннеди в своей «лунной речи» на стадионе «Райс» в 1962 году классно говорил о важности выполнения «сложных вещей». Он говорил о важности полета на Луну, но я думаю, что мы справимся. дух его слов и применить их к обучению именно этому трудному уголку цифрового гражданства. Я здесь, чтобы утверждать, что мы должны выбрать преподавание авторского права не потому, что это легко, а потому, что это сложно, , потому что цель понимания авторского права будет служить для измерения лучших энергий, навыков и гражданственности учащихся.

Поскольку Common Core призывает нас учить студентов «использовать технологии, в том числе Интернет, для создания и публикации письменных работ», преподаватели могут учить детей авторскому праву, когда они преподают стандарты Common Core письма. Учителям просто нужно преподавать некоторые ключевые концепции, делиться некоторыми инструментами и моделировать цифровое гражданство с точки зрения авторского права прямо в классе. Откровенно говоря, это не так сложно, как попасть на Луну. При наличии необходимых ресурсов наши студенты в кратчайшие сроки станут неземными цифровыми гражданами.

Преподавайте концепции

Студенты должны понимать следующие концепции: авторское право, общественное достояние, добросовестное использование и Creative Commons. К счастью, учителя могут получить доступ к многочисленным ресурсам и урокам, которые помогут детям сделать правильный выбор в Интернете.

• Common Sense Education содержит уроки и замечательные анимационные видеоролики об авторских правах и добросовестном использовании.
• Creative Commons предоставляет фантастические ресурсы в виде видеороликов о том, как авторское право и лицензии Creative Commons работают вместе.
• Teaching Copyright от Electronic Frontier Foundation предлагает информацию в общественном достоянии.

Задержитесь и исследуйте эти веб-сайты, чтобы узнать о других вкусностях, которыми можно поделиться со своими учениками. Подчеркните тот факт, что все творения защищены авторским правом, чтобы учащиеся искали лицензии Creative Commons, а не видимое отсутствие символа ©.

Инструменты для лап

Я показал студентам различные способы поиска фотографий под лицензией Creative Commons с помощью Flickr и Google Image Search.С помощью этих инструментов студенты должны были создать атрибуцию для каждого изображения, которое они использовали. Хотя я рад, что нашел время, чтобы показать им, как атрибутировать, мне не понравилось, сколько времени было потрачено на копирование, вставку и форматирование всей необходимой информации для атрибуции.

К счастью для всех нас, ребята из Storyboard That создали замечательный инструмент для детей: фотографии для класса. Этот веб-сайт использует систему фильтрации и ищет в изображениях Flickr фотографии, безопасные для использования учащимися.В своих часто задаваемых вопросах они утверждают, что некоторые несоответствующие изображения могут проскользнуть мимо, но они утверждают, что «если вы сравните поиск с использованием фотографий для класса и изображений Google (даже с включенным SafeSearch), количество неприемлемого контента значительно уменьшится».

Часто детям оказывается гораздо более сильное наглядное пособие, потому что они используют изображения больше как метафоры, чем буквальные представления идей.

Что мне нравится в этом инструменте, так это то, что как только дети находят изображение, которое будет работать для их письма, презентации, веб-сайта или чего-то еще, они могут загрузить его с надлежащей атрибуцией, уже присутствующей в водяном знаке.Детям не нужно тратить время на создание атрибуции; для них это сделано идеально. Это экономит время детей, чтобы отточить их способность использовать ключевые слова для получения именно тех изображений, которые им нужны.

Имейте в виду, что студенты могут беспокоиться о том, что не могут сразу найти именно то, что им нужно. Например, если некоторые из моих учеников хотят использовать изображения персонажей Marvel для конкретной презентации, но не могут найти то, что им нужно в фотографиях для класса, я использую это как возможность обучения. Я призываю студентов подумать о цели наглядного пособия.Я прошу их подумать над идеей, которую они пытаются донести. Мы придумываем разные варианты поиска по ключевым словам. Часто детям оказывается гораздо более сильное наглядное пособие, потому что они используют изображения скорее как метафоры, чем буквальные представления идей.

Модель, Модель, Модель

Когда вы используете изображения в своих уроках, убедитесь, что вы используете изображения, на использование которых у вас есть разрешение. Убедитесь, что указана правильная атрибуция. Обратите внимание студентов на то, что вы хороший гражданин цифровых технологий.Возможно, самое важное: в течение года укажите, что вы изо всех сил пытались найти правильное изображение, но были счастливы поступить правильно.

Иногда этот процесс будет трудным, потому что на поиск изображения, которое у нас есть разрешение на использование, уходит немного больше времени. Признайте этот факт со своими учениками. Если студенты выбирают легкий путь и используют материалы, защищенные авторским правом, попросите их заменить изображение изображением под лицензией Creative Commons. Никогда не упускайте из виду цель. Это больше, чем образы в школьной работе.Речь идет о гражданстве и правильных поступках.

Видео

Творчество, авторское право и добросовестное использование

Призовите студентов задуматься о законе об авторском праве и подходящих способах ответственного использования оригинальной работы.

.

No related posts.